全國(guó)高考語(yǔ)文新課標(biāo)古詩(shī)文理解性默寫(xiě)(64篇)
高中部分(14篇)
1.《勸學(xué)》(《荀子》)
1.人們常說(shuō),活到老,學(xué)到老,荀子《勸學(xué)》篇中的“學(xué)不可以已”一句印證了這句話。
2.古代詩(shī)文中,有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的名句。而《勸學(xué)》中則用“積土成山,風(fēng)雨興焉。”來(lái)形象論述積累的重要性。
3.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō),君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩句是:君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。
(荀子《勸學(xué)》中,闡述個(gè)人只有經(jīng)過(guò)博學(xué)和自省才能成為有道德有學(xué)問(wèn)的人的兩句是:君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。)
4.《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn),即“
學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是:鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。(文中用成功雕刻金石的例子來(lái)說(shuō)明在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持不懈的句子是:鍥而不舍,金石可鏤。)(文中以雕刻為喻,從反面論述學(xué)習(xí)必須持之以恒的句子是:鍥而舍之,朽木不折。)
5.文中強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異,只是善于借助外力的一句是:君子生非異也,善假于物也。(說(shuō)明了君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同,利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理的句子是:君子生非異也,善假于物也。)(善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功,《勸學(xué)》中表達(dá)上述意思的概括性的兩句是:君子生非異也,善假于物也。)
6.強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。(文中強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理的句子是:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。)
7.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一,并且從正面設(shè)喻,指出即使像蚯蚓那樣弱小,如果用心專一也會(huì)有所成的句子是:蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
8.劉禹錫詩(shī)云:“芳林新葉催新葉,流水前波讓后波。”和荀子《勸學(xué)》中的“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”都表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想。(文中與韓愈的“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的思想一致的句子是:青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。)
9.“故木受繩則直,金就礪則利”,通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造,可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。
10.荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利,需“就礪”;人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子,就要“博學(xué)而日參省乎己”,可見(jiàn),學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。
11.儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。《老子》中說(shuō)“九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說(shuō):“故不積跬步,無(wú)以至千里”。
12.文中蚯蚓的“上食埃土,下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯,然
“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也”形成鮮明對(duì)比,突出了學(xué)習(xí)必須用心專一,才能獲得成功。
13.荀子《勸學(xué)》在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí),連用五個(gè)比喻,然后推論道:“君子生非異也,善假于物也。”
14.荀子認(rèn)為人性本“惡”,且認(rèn)為后天學(xué)習(xí)可以改造人,因此他的《勸學(xué)》并非一般意義上的勸勉人們學(xué)習(xí)文化知識(shí),而是勸人為“善”,文中“積善成德,而神明自得,圣心備焉。”可見(jiàn)。
15.《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻,論述學(xué)習(xí)要逐步積累的語(yǔ)句是:故不積跬步,無(wú)以至千里,不積小流,無(wú)以成江海。
16.文中用螃蟹的例子,從反面說(shuō)明學(xué)習(xí)只有專心致志,才能獲得成功的句子是:蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。
2.《逍遙游》(莊周)
1.在《逍遙游》中描繪鯤鵬奮飛直上九萬(wàn)里的高空,也并非逍遙,因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵簱环鰮u而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。(文中表明大鵬如果沒(méi)有風(fēng)的強(qiáng)大力量,便無(wú)法展翅高飛的句子是:摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。)
2.《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是:朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
3.作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的事物也需要依憑外物的實(shí)例,形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是:
野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。
4.舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例,通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性,從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是:
風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力。
5.莊子從奇妙莫測(cè)的描寫(xiě)后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述,他們分別能“效”“比”“合”“征”,但卻以世俗之見(jiàn)自視,以出類拔萃的佼佼者自居,作為人生的境界,他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道,沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫(xiě)四種人的句子分別是:
故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者。
6.作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后,才提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙,并列舉了三類人的句子是:至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。
7.文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋,并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是:其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?
8.文中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱,不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是:且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。(文中寫(xiě)看淡世間榮辱,不會(huì)因外界的評(píng)價(jià)而改變的語(yǔ)句是:且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。)(文中用來(lái)表現(xiàn)宋榮子不因外界的贊譽(yù)和非難而動(dòng)搖的心志或不受外界褒貶影響的精神狀態(tài)的兩句是:且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。)(莊子《逍遙游》中用“且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。”兩句強(qiáng)調(diào)對(duì)于自己所認(rèn)定的就要堅(jiān)持,不理會(huì)世人的稱譽(yù)或非難。)
9.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后,蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是:我決起而飛,搶榆枋而止。
10.文中認(rèn)為“若夫乘天地之正,而御六氣之辯”的人才能遨游在無(wú)窮無(wú)盡的境界中,而無(wú)需有所待。(文中指出順應(yīng)天地萬(wàn)物之性,駕馭六氣的變化才是正真的逍遙游的句子是:若夫乘天地之正,而御六氣之辯。)
11.文中寫(xiě)當(dāng)大鵬奮起而飛的時(shí)候,那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云的兩句是:怒而飛,其翼若垂天之云。
12.莊子《逍遙游》中表明列子雖然能御風(fēng)而行,可是還有局限的,這兩句是:此雖免乎行,猶有所待也。
13.《逍遙游》中指出“且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。”就像倒在堂前洼地的一杯水,無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。
14.《逍遙游》中莊子指出宋榮子能夠?qū)⑹廊说摹白u(yù)”和“非”置之度外,就已經(jīng)達(dá)到了一種“定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境”的境界,但他仍然未達(dá)到逍遙游的真正境界。
3.《師說(shuō)》(韓愈)
1.文中明確自己所說(shuō)的老師既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師,也不是指“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的啟蒙教師的句子是:彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。
2.本文先用古今對(duì)比,指出從師與不從師的兩種結(jié)果的語(yǔ)句是:是故圣益圣,愚益愚。并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是:圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?
3.本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比,韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度,認(rèn)為這樣做,最終導(dǎo)致的結(jié)果是:小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。
4.韓愈認(rèn)為老師的職能(或作用)是:師者,所以傳道受業(yè)解惑也;擇師的標(biāo)準(zhǔn)是:是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。文中表達(dá)從師的重要性,并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn),其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句話是:道之所存,師之所存也。
5.文中體現(xiàn)韓愈平等、民主的師生觀的句子是:是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子。(《師說(shuō)》中,韓愈認(rèn)為應(yīng)該辯證地看待老師和弟子才能的句子是:是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子。)
6.《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因是:彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。
7.《荀子·勸學(xué)篇》指出:“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說(shuō)》中“弟子不必不如師,師不必賢于弟子。”的觀點(diǎn)是相同的。
8.韓愈《師說(shuō)》中,引用孔子的“三人行,則必有我?guī)煛保瑥亩贸觥笆枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。”這一以能者為師的觀點(diǎn)。
9.文中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師,師不必賢于弟子。”的原因是(或闡述了師生各有所長(zhǎng),可以互相學(xué)習(xí),其原因是):聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。(文中用來(lái)論述懂得道理有早晚,學(xué)問(wèn)和技藝各有研究的名句是:聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻)(韓愈認(rèn)為師生的差別僅僅在于:聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻)(韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為不必苛求老師一定要比弟子強(qiáng)的原因的句子是:聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻)(在韓愈的《師說(shuō)》中,作者認(rèn)為弟子可以為師,師也可以為弟子,所以師和弟子的關(guān)系是相對(duì)的,不過(guò)是因?yàn)椤奥劦烙邢群螅g(shù)業(yè)有專攻”的緣故。)
10.韓愈在文中說(shuō)明自己寫(xiě)作本文的目的的句子是:余嘉其能行古道,作《師說(shuō)》以貽之。
11.韓愈在《師說(shuō)》中體現(xiàn)士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的不良風(fēng)氣的句子是“位卑則足羞,官盛則近諛。”
12.在《師說(shuō)》中,韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出的兩句慨嘆是:師道之不傳也久矣,欲人之無(wú)惑也難矣。
13.《師說(shuō)》一文通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比,批判了“今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師”的錯(cuò)誤態(tài)度。
14.韓愈在《師說(shuō)》中慨嘆,因士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同,產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果:“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”
4.《阿房宮賦》(杜牧)
1.古人寫(xiě)文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》:“嗚呼!
滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。”借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室。
2.《阿房宮賦》中通過(guò)阿房宮的興毀揭示了秦亡的歷史教訓(xùn),文中說(shuō):“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。”
3.不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜,正如杜牧《阿房宮賦》中說(shuō):“后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。(文中警示后人不要重蹈秦國(guó)滅亡覆轍的名句是:后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。)
4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫(xiě)意,粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣,狀其樓閣之高的句子是:覆壓三百余里,隔離天日。(文中描寫(xiě)阿房宮占地之廣、宮殿之高的兩句是:覆壓三百余里,隔離天日。)(《紅樓夢(mèng)》中俗語(yǔ)“阿房宮,三百里,住不下金陵一個(gè)史”出自《阿房宮賦》中的“覆壓三百余里,隔離天日。”兩句。)
5.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫(xiě)宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多,又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是:歌臺(tái)暖響,春光融融;舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄。
6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛l打開(kāi)的妝鏡,既貼切又形象。將喻體置放在前,先予以人鮮明的畫(huà)面,令人驚奇,再出現(xiàn)本體,解釋原因,使讀者印象更為強(qiáng)烈的語(yǔ)句是:明星熒熒,開(kāi)妝鏡也。(文中表現(xiàn)宮女們打開(kāi)梳妝鏡后,宮里像明星閃爍一般的兩句是:明星熒熒,開(kāi)妝鏡也。)
7.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建,又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是:六王畢,四海一;蜀山兀,阿房出。
8.從最普遍的民心、人性的角度,說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別,都追求幸福快樂(lè)、都掛念家小,對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是:一人之心,千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢,人亦念其家。(作者表達(dá)人人都想過(guò)好的生活,人同此心,心同此理的句子是:一人之心,千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢,人亦念其家。)
9.總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的,并且還揮霍無(wú)度,將剝削來(lái)的錢(qián)財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉,給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無(wú)道的語(yǔ)句是:奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?(文中對(duì)秦國(guó)貪婪掠奪而又肆意揮霍財(cái)富的行為提出批評(píng)的句子是:奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?)(文中用夸張手法批評(píng)秦朝統(tǒng)治者大肆搜刮、揮霍無(wú)度的語(yǔ)句是:奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?)
10.杜牧在本文中最后總結(jié),六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身,咎由自取,怨不得別人的語(yǔ)句是:滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。(《阿房宮賦》最終要說(shuō)明的道理(興亡自取)是:滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。)
11.杜牧在《阿房宮賦》中用“戍卒叫,函谷舉,楚人一炬,可憐焦土!”簡(jiǎn)明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過(guò)程,和篇首“六王畢,四海一,蜀山兀,阿房出”的氣勢(shì)構(gòu)成鮮明的對(duì)比。
12.文中描寫(xiě)阿房宮結(jié)局的語(yǔ)句是:楚人一炬,可憐焦土!
13.作者用排比句渲染阿房宮所繁華奢靡,與老百姓的的勞作吃穿作對(duì)比,其中描寫(xiě)“樂(lè)聲之多與市井言語(yǔ)對(duì)比”的句子是:管弦嘔啞,多于市人之言語(yǔ)。說(shuō)釘頭多于谷倉(cāng)中的谷粒的句子是:釘頭磷磷,多于在庾之粟粒。
14.《阿房宮賦》中用“鼎鐺玉石,金塊珠礫”兩句寫(xiě)秦國(guó)統(tǒng)治者將剽掠而來(lái)的美玉金銀珠寶等當(dāng)成石頭沙土,從而表現(xiàn)其奢侈之風(fēng)。
15.《阿房宮賦》中寫(xiě)走廊曲折,屋檐高聳的句子是:廊腰縵回,檐牙高啄。
16.《阿房宮賦》的文眼是:秦愛(ài)紛奢。
17.《阿房宮賦》中寫(xiě)秦國(guó)統(tǒng)治者對(duì)待數(shù)量眾多的奇珍異寶的態(tài)度的句子是:鼎鐺玉石,金塊珠礫,棄擲邐迤,秦人視之,亦不甚惜。
18.文中用夸張手法通過(guò)寫(xiě)歌舞之盛從側(cè)面來(lái)襯托阿房宮宏大寬廣的句子是:歌臺(tái)暖想,春光融融;舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi),一宮之間,而氣候不齊。
19.文中用排比、夸張的手法描寫(xiě)阿房宮中美女如云的語(yǔ)句:明星熒熒,開(kāi)妝鏡也;綠云擾擾,梳曉鬟也;渭流漲膩,棄脂水也;煙斜霧橫,焚椒蘭也。
20.《阿房宮賦》中,杜牧通過(guò)“使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人,則遞三世可至萬(wàn)世而為君”兩句,提出了秦國(guó)如果愛(ài)惜六國(guó)的人才,就能世代為君,安享天下這一觀點(diǎn)。
5.《赤壁賦》
(蘇軾)
1.寫(xiě)江上水汽彌漫,江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是:白露橫江,水光接天。(寫(xiě)在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面,天光、水色連成一片的詩(shī)句是:白露橫江,水光接天。)
2.概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是:舳艫千里,旌旗蔽空。
3.敘寫(xiě)江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息,月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子:逝者如斯,而未嘗往也,盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。(文中以明月江水作比,說(shuō)明世間萬(wàn)物和人生都有變的一面,又有不變的一面的句子是:逝者如斯,而未嘗往也,盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。)
4.用高超的手法描寫(xiě)動(dòng)人的音樂(lè):余音裊裊,不絕如縷。(舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。)
5.蘇軾在《赤壁賦》中以比喻慨嘆“人生短促,人很渺小”的句子是:寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。(融情景理于一爐,生發(fā)“人生短暫,人類渺小”的慨嘆的詩(shī)句:寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。)(用比喻的修辭手法,感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子:寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。)
6.《赤壁賦》中,感嘆人生短暫宇宙永恒的句子是:哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。
7.寫(xiě)清風(fēng)明月為吾享用的句子:惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。
8.寫(xiě)清風(fēng)與明月可盡情享用,無(wú)人禁止,無(wú)窮無(wú)盡的句子:取之無(wú)禁,用之不竭。
9.寫(xiě)希望與神仙相交,與明月同在的句子:挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。
10.寫(xiě)月亮升起后,對(duì)游人依依眷戀,脈脈含情,實(shí)則是游人對(duì)明月的喜愛(ài)的句子:少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。(文中形象描繪出月亮在夜空中令人不易察覺(jué)的慢慢移動(dòng)的狀態(tài)的兩句:月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。)
11.寫(xiě)作者在江面上自由飄蕩,似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行,飄飄忽忽升入仙境里去的句子:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。
12.寫(xiě)作者引吭高歌,吟誦古代詠月的詩(shī)歌,召喚月亮飛行的句子:誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。(蘇軾泛舟赤壁,面對(duì)美麗的明月,忍不住“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。”借此期盼月亮冉冉升起。)(詩(shī)人在飲酒后,唱出對(duì)遠(yuǎn)在天邊的女子的思念:誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。)
13.描繪秋江的爽朗和澄清,也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子:清風(fēng)徐來(lái),水波不興。
14.寫(xiě)客人簫聲之悲傷幽怨的句子:如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
15.用蛟龍、嫠婦聽(tīng)簫聲的感受來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的句子:舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。(通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)洞簫聲的凄切婉轉(zhuǎn)的兩句是:舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。)
16.以月亮作比,描寫(xiě)世間萬(wàn)物變化的規(guī)律的句子是:盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。
17.《赤壁賦》中,從不變的角度,描述人與萬(wàn)物的關(guān)系的句子是:自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也。;從事物變化的角度看待天地的存在的名句是:蓋將自其變者而觀之
則天地曾不能以一瞬。(文中表明萬(wàn)事萬(wàn)物都處于發(fā)展變化之中的句子是:蓋將自其變者而觀之
則天地曾不能以一瞬。)
18.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有:茍非吾之所有,雖一毫而莫取。
19.寫(xiě)作者蕩漾江中,與麋鹿為伴的句子是:況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿。
20.寫(xiě)作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是:駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。
21.描寫(xiě)詩(shī)人行舟的感覺(jué),像身上長(zhǎng)上了翅膀:飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。
22.蘇軾《赤壁賦》中蘇子與客秋江應(yīng)答,客人的回答提到了曹操《短歌行》中的兩句詩(shī)“月明星稀,烏鵲南飛。”并且這篇賦中還描寫(xiě)了曹操吟詠此詩(shī)時(shí)的情態(tài)“釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)。”(文中表明一世之雄的曹操面對(duì)大江斟酒、橫長(zhǎng)矛吟唱的情態(tài)的兩句是:釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)。)(文中寫(xiě)出了曹操南下攻打?qū)O劉聯(lián)軍時(shí)志得意滿的舉止的兩句是:釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)。)
23.寫(xiě)作者任憑一葉扁舟飄蕩,在水波不興的遼闊江面上自由來(lái)去的語(yǔ)句是:縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。(寫(xiě)作者泛舟江上,任小船任意東西,無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)的兩句:縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。)
24.人們常用蘇軾《赤壁賦》中“且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。”這幾句來(lái)勉勵(lì)自己修身自好,不慕身外之物。
25.古人常用香草美人來(lái)作為圣主賢相或美好理想的象征,蘇軾《赤壁賦》中“渺渺兮予懷,望美人兮天一方。”兩句就用了這樣的手法。
26.在蘇軾《前赤壁賦》中,描寫(xiě)江面風(fēng)平浪靜,且可與《后赤壁賦》中“山高月小,水落石出”一句相映成趣的句子是:
清風(fēng)徐來(lái),水波不興。
6.《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》
1.寫(xiě)女子在無(wú)奈下與男子約定婚期的句子是:將子無(wú)怒,秋以為期。
2.用比興手法勸誡女子不要沉迷愛(ài)情的句子是:于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚。
3.寫(xiě)女子家人對(duì)其不理解,譏諷女主人公的兩句是:兄弟不知,咥其笑矣。
4.與“青梅竹馬”意境相仿的一句是:總角之宴,言笑晏晏。(表現(xiàn)男女曾經(jīng)青梅竹馬、兩小無(wú)猜的詩(shī)句是:總角之宴,言笑晏晏。)(寫(xiě)女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂(lè)場(chǎng)景的是:總角之宴,言笑晏晏。)(反映男女主人公年少時(shí)關(guān)系非常融洽的句子是:總角之宴,言笑晏晏)
5.寫(xiě)女子不愿同氓終老的句子是:及爾偕老,老使我怨。
6.通過(guò)寫(xiě)桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是:桑之落矣,其黃而隕。以桑喻女子青春年華的句子是:桑之未落,其葉沃若。(在詩(shī)中以桑葉之潤(rùn)澤有光,比喻女子的容顏亮麗。另一說(shuō),用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時(shí)的句子是:桑之未落,其葉沃若。)
7.寫(xiě)女子在斷墻上眺望心上人,見(jiàn)到心上人后前后行為差異的句子是:不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣;既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言。
8.寫(xiě)女子為人婦后早晚辛苦勞動(dòng)的句子是:三歲為婦,靡室勞矣;夙興夜寐,靡有朝矣。
9.《詩(shī)經(jīng)·氓》中表現(xiàn)女主人公每天都早起晚睡,辛勤勞作的兩句是:夙興夜寐,靡有朝矣。
10.寫(xiě)男子變化無(wú)常,三心二意的句子是:士也罔極,二三其德。
11.女子總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)的句子:“于嗟女兮,無(wú)與士耽!”
12.女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子:“反是不思,亦已焉哉!”(描寫(xiě)女主人以平靜、堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)從容面對(duì)違背誓言、不念舊情的丈夫的兩句詩(shī):反是不思,亦已焉哉!)
13.表明文中女子熱情、溫柔的句子:既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言。
14.以女主人的專一反襯氓婚后變心的詩(shī)句是:女也不爽,士貳其行。
15.以“淇”和“隰”的有界來(lái)喻示愛(ài)情的終結(jié)和痛苦的無(wú)邊的句子是:淇則有岸,隰則有泮。(詩(shī)中表達(dá)什么事物都有個(gè)限度的兩句詩(shī)是:淇則有岸,隰則有泮。)
16.用賦的手法寫(xiě)男子向女子求婚的句子是:“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀。”
7.《離騷》(屈原)
1.《離騷》一文中以博大的胸懷,對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是:長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。(以飽蘸激情的筆墨,發(fā)出了長(zhǎng)聲嘆息而掩面流淚,哀傷人民生活多災(zāi)多難的感嘆,這兩句詩(shī)是:長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。)(《離騷》中,“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。”直接抒發(fā)了作者對(duì)自己和百姓處在艱難困苦之中而深感憂愁悲傷的情感,為后面抒發(fā)小人當(dāng)?shù)馈⒕鞑环仲t愚忠奸奠定了感情基調(diào)。)
2.《離騷》中寫(xiě)自己雖崇尚美德約束自己,多少年仍然遭到貶黜的兩句:余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替。
3.“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔
。”詩(shī)人直抒胸臆、表白心志寫(xiě)自己對(duì)美好德行的追求,至死不改。
4.《離騷》中用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删洌杭忍嬗嘁赞ダv兮,又申之以攬茝。
5.詩(shī)人怨恨楚懷王昏聵糊涂,輕信謠言的語(yǔ)句是:怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。(《離騷》中表明自己遭到不公正對(duì)待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句:怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。)(表現(xiàn)詩(shī)人怨恨君王過(guò)分荒唐,始終不能明了自己心跡的句子是:怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。)
6.《離騷》中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句:眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。(《離騷》中用比喻的手法,寫(xiě)出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是:眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。)
7.《離騷》中表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧,違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句:固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
8.《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則,把茍合取悅別人奉為信條的兩句:背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度。
9.《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意,走投無(wú)路的兩句:忳郁邑余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。(《離騷》中,屈原憂郁失意,孤獨(dú)地遭受著今世的窮困的句子是:忳郁邑余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。)
10.《離騷》中表明作者寧可死去,也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句:寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。(詩(shī)中表達(dá)寧可遭遇死亡或者流放,也絕不同流合污的心志的詩(shī)句是:寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。)
11.《離騷》中用大鳥(niǎo)和小鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流的兩句:鷙鳥(niǎo)之不群兮,自前世而固然
。(屈原在《離騷》中以“鷙鳥(niǎo)”為喻說(shuō)明自己絕不同流合污的兩句是:鷙鳥(niǎo)之不群兮,自前世而固然
。)
12.《離騷》中用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的兩句:何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?(詩(shī)中與成語(yǔ)“方枘圓鑿”意思相似,表達(dá)“道不同不相為謀”之感的兩句是:何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?)
13.《離騷》中表明作者保持清白為正道而死,也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢,寧死不失正義)
:“伏清白以死直兮,固前圣之所厚。”
14.《離騷》中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官,想要?dú)w隱的兩句:悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。
15.《離騷》中屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn),趕緊回到正路的兩句:回朕車以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。
16.《離騷》中屈原通過(guò)自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿蘭草的水邊和長(zhǎng)滿椒樹(shù)的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句:步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。
17.《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責(zé),不如隱退的兩句:進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。
18.《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的兩句:制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。(詩(shī)人用比興的手法借助鮮花香草寫(xiě)自己要修養(yǎng)自己的品行的句子是:制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。)(《離騷》多用比興的手法,其中“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。”兩句就是詩(shī)人以自己用荷裝飾的衣著來(lái)比擬自己的美德。)
19.《離騷》中屈原表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂,只要自己內(nèi)心買(mǎi)好就可以的兩句話:不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。
20.《離騷》中屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句:高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。
21.《離騷》中屈原表明人各有各的樂(lè)趣,而他窮其一生追求美政的兩句:民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。(表達(dá)人生在世雖然各有各的樂(lè)趣,但詩(shī)人唯獨(dú)把愛(ài)美當(dāng)做常態(tài)的句子是:民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。)
22.《離騷》中用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向的兩句:雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?(表示即使被肢解也不會(huì)改變志向的兩句詩(shī)是:雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?)(表達(dá)不怕粉身碎骨、堅(jiān)守自己志向的決心的詩(shī)句是:雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?)
23.《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩,但是自己光明純潔的品質(zhì)沒(méi)有虧損的兩句:芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。(文中“芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。”兩句詩(shī)寫(xiě)雖然芬芳香草和污濁汗衣混雜,可純潔的品質(zhì)并沒(méi)有受到侵襲,以此表現(xiàn)自己的潔身自好!)
24.表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)憂民、熱愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)句:長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。
25.表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的詩(shī)句:亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。
26.表現(xiàn)詩(shī)人嫉惡如仇、不同流合污的詩(shī)句:寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。(表現(xiàn)詩(shī)人寧愿突然死去隨著流水消逝啊,也不肯做出世俗小人的模樣的句子是:寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。)
27.表現(xiàn)詩(shī)人剛正不阿、一身正氣的詩(shī)句:伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
28.表現(xiàn)詩(shī)人潔身自好、自我完善的詩(shī)句:民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。
29.表現(xiàn)詩(shī)人忍受委屈壓抑意志,忍受責(zé)罵和侮辱的句子是:屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。
30.表現(xiàn)作者只要保持本心的善良和美好,別人了解不了解也不在乎的句子是:不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。
8.《蜀道難》(李白)
1.《蜀道難》的主旨句是:蜀道之難,難于上青天。
2.《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭方法,寫(xiě)出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是:西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道,可以橫絕峨眉巔。
3.《蜀道難》中寫(xiě)出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是:飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。
4.《蜀道難》中運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn),渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子:連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。
5.《蜀道難》中,虛寫(xiě)映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子:黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援。(以動(dòng)物都難以逾越的夸張手法表現(xiàn)蜀道之高峻的句子是:黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援。)(詩(shī)中通過(guò)夸張生動(dòng)形象地說(shuō)明蜀道的艱險(xiǎn)的兩句是:黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援。)
6.表明歷史悠久,和外界交通不便的句子:爾來(lái)四萬(wàn)八千歲,不與秦塞通人煙。
7.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題,為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱,危乎高哉!”。
8.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲,不與秦塞通人煙。”運(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。之所以如此,就是因?yàn)椤拔鳟?dāng)太白有鳥(niǎo)道,可以橫絕峨眉巔”,進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。
9.李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息,如引用“五丁開(kāi)山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連。”
(《蜀道難》中“地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連。”以神話故事來(lái)反映我國(guó)古代人民征服大自然的大無(wú)畏英雄氣概,從中也可以看出蜀地與世隔絕,蜀道來(lái)之不易。)
(詩(shī)中用“地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連。”兩句寫(xiě)出古代勞動(dòng)人民付出生命的代價(jià)才開(kāi)鑿出一條崎嶇險(xiǎn)峻的山路的艱辛。)
10.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫(xiě)蜀山之高險(xiǎn)的句子有“上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援。”真是“物猶如此,人何以堪”!——那山有多高呢?不言而喻了!(詩(shī)中用“上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川”兩句寫(xiě)出蜀道的山之高,水之曲。)
11.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,不但寫(xiě)到蜀山之高峻,還描寫(xiě)了人的行路之難。他借助一些細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫(xiě),寥寥數(shù)語(yǔ),便把行人艱難的步履、惶恐的神情,繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)了,困危之狀如在眼前,體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是“青泥何盤(pán)盤(pán),百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。(以側(cè)面描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)青泥嶺曲折高險(xiǎn)的詩(shī)句是:青泥何盤(pán)盤(pán),百步九折縈巖巒。以行人過(guò)嶺時(shí)呼吸緊張,撫胸長(zhǎng)嘆等細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)山勢(shì)高峻的詩(shī)句是:捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆)
12.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木,雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月,愁空山。”為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。
13.李白在《蜀道難》一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道,還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用“連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。”托出山勢(shì)的高險(xiǎn),然后由靜而動(dòng),“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”寫(xiě)出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。
14.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,寫(xiě)出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要,易守難攻的特點(diǎn)的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。”
15.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地,匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親,化為狼與豺。”,從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。
16.從李白《蜀道難》一詩(shī)中“蜀道之難,難于上青天,側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!”的長(zhǎng)嘆中,我們似乎也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。
9.《登高》(杜甫)
1.杜甫一生失意,常陷入病痛孤獨(dú)之境,《登高》一詩(shī)對(duì)此都有直接描述,這些句子是:萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。
2.杜甫在《登高》中發(fā)出:“萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。”的感慨,抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng).年老體衰的惆悵之情,也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/p>
3.由高到低,寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞,渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是:風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。(杜甫《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是:
風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。)
4.寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn),用傳神之筆描寫(xiě)凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是:無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝,壯志難酬的感傷的句子是:無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。)(杜甫在《登高》中用“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”從空間的角度描繪出壯闊蕭索的秋景。同時(shí)抒寫(xiě)了自己韶光易逝,壯志難酬的悲愴情懷。且今人常用這兩句詩(shī)來(lái)表達(dá)舊事物終將衰落,歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。)(杜甫《登高》中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句是:
無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。)
5.情景交融,意境曠達(dá),極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是:萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。(在詩(shī)中詩(shī)人深情傾吐自己的憂國(guó)傷時(shí)之情的詩(shī)句:萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。)
6.道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨,無(wú)限悲涼難以排遣的句子是:艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。”抒發(fā)了備嘗艱難之苦,國(guó)難家愁難以排遣之情。)(本詩(shī)的主旨句(表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí))的句子是:艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。)(感嘆自己白發(fā)日多,因病戒酒的名句是:艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。)
10.《琵琶行》(白居易)
1.“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤(pán)。”由琴聲想到珠玉聲,是聲音的類比聯(lián)想。(詩(shī)中以通感手法表現(xiàn)琵琶大小弦演奏之妙的句子是:嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤(pán)。)
2.描寫(xiě)琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是:千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面。(描寫(xiě)琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句是:千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面。)(《琵琶行》中既寫(xiě)出琵琶女矜持、靦腆,又寫(xiě)出作者急于與琵琶女相見(jiàn)的心情的句子是:千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面。)
3.“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)。”既是全詩(shī)的主旨,更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。
4.描寫(xiě)琵琶聲的句子:“別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。”
5.《琵琶行》中既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是:潯陽(yáng)江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。
6.《琵琶行》中寫(xiě)琵琶女才貌雙全,色藝出眾的詩(shī)句是:曲罷曾教善才服,妝成每被秋娘妒。(運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫(xiě)琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是:曲罷曾教善才服,妝成每被秋娘妒。)
7.《琵琶行》中通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)來(lái)烘托琵琶女高超的技藝和驚心動(dòng)魄的音樂(lè)感染力的詩(shī)句是:東船西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白。(《琵琶行》中琵琶女演奏完《霓裳》和《六幺》之后,側(cè)面烘托其演奏技藝高超的兩句是:東船西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白。)
8.《琵琶行》中用“
別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。”既寫(xiě)出樂(lè)曲因幽咽低沉而暫停,也寫(xiě)出了詩(shī)人聽(tīng)樂(lè)入迷和欣賞水平的高超。(《琵琶行》中琵琶女演奏琵琶過(guò)程中,聲雖“暫歇”,卻產(chǎn)生更好效果的兩句是:別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。)
9.《琵琶行》中以“夜深忽夢(mèng)少年事,夢(mèng)啼妝淚紅闌干。”兩句抒寫(xiě)了琵琶女而今只有在夢(mèng)里回味往昔的“榮光”而倍感孤寂傷感的情懷。
10.《琵琶行》中用鳥(niǎo)鳴聲和流水聲來(lái)形容琵琶聲的名句是:間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑,幽咽泉流冰下難。
11.《琵琶行》中用“豈無(wú)山歌與村笛,嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。”兩句說(shuō)明偏僻之地粗俗的鄉(xiāng)野音樂(lè)很難聽(tīng),以此來(lái)表現(xiàn)琵琶女技藝的高超。
12.琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮,卻又戛然而止的詩(shī)句是:銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà),四弦一聲如裂帛。
13.描寫(xiě)詩(shī)人被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是:住近湓江地低濕,黃蘆苦竹繞宅生。
14.《琵琶行》中的“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。”兩句借助設(shè)問(wèn)突出自己被貶之地的偏僻荒寒以寄寓一種凄苦之意。
15.《琵琶行》中用“比”的手法,描摹琵琶樂(lè)音和旋律的變化,如表現(xiàn)急切而愉悅情調(diào)(清脆圓潤(rùn)的樂(lè)音)的句子是“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤(pán)。”,表現(xiàn)旋律婉轉(zhuǎn)而流暢的句子是“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”,表現(xiàn)熱烈緊張場(chǎng)面(激越雄壯的場(chǎng)面)的句子是“銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴”。樂(lè)曲的終止也寫(xiě)得很好:“曲終收撥當(dāng)心畫(huà),四弦一聲如裂帛。”使聽(tīng)眾繼續(xù)沉浸在樂(lè)曲的境界里。
16.表現(xiàn)詩(shī)人聽(tīng)取琵琶女演奏的音樂(lè)及其身世遭遇之后的感受的詩(shī)句是:我聞琵琶已嘆息,又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)。
17.古詩(shī)文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句,如白居易《琵琶行》“春江花朝秋月夜,往往取酒還獨(dú)傾。”表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無(wú)助的苦悶。
18.琵琶女年輕時(shí)人們對(duì)他的態(tài)度是:
五陵年少爭(zhēng)纏頭,一曲紅綃不知數(shù)。表現(xiàn)琵琶女年長(zhǎng)色衰后寂寞處境的詩(shī)句是“弟走從軍阿姨死,暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落鞍馬稀,老大嫁作商人婦。”,借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情的詩(shī)句是“去來(lái)江口守空船,繞船月明江水寒。”
19.李商隱的詩(shī)句“身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通”表達(dá)了身不能共處,心卻能相通的意思。白居易《琵琶行》中與之意思相近的兩句是:同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)。
20.《琵琶行》中琵琶女在調(diào)弦校音時(shí)雖曲調(diào)未成但深情已顯露,烘托琵琶女技藝高超的兩句:轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情。
11.《錦瑟》(李商隱)
1.《錦瑟》中以錦瑟起興,引起對(duì)華年往事的追憶的句子是:錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。
2.《錦瑟》一詩(shī)的頸聯(lián)是:滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩(shī)人全部的情感。作者用此聯(lián)陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛(ài)慕和無(wú)盡的哀思與悵恨。(詩(shī)中用比喻創(chuàng)設(shè)出無(wú)比美妙的意境,表達(dá)了作者的惆悵之情的兩句詩(shī):滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。)
3.《錦瑟》用典的四句詩(shī):莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。
4.《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛,讓人為之哀惋不已的句子是:此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然。
5.詩(shī)人化用莊周、望帝的典故來(lái)營(yíng)造朦朧迷離悲凄哀怨的意境的句子是:莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
12.《虞美人》(李煜)
1.李煜的《虞美人》一詞中一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄,把李煜的愁悶劈空傾瀉下來(lái),這個(gè)句子是:春花秋月何時(shí)了?往事知多少。這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無(wú)常之意。
2.李煜的《虞美人》一詞中含蓄地表現(xiàn)出李煜對(duì)人生絕望的句子是:春花秋月何時(shí)了?往事知多少。
3.李煜的《虞美人》一詞中表現(xiàn)詞人在永不停止消逝的時(shí)光面前感慨無(wú)限,同時(shí)放筆呼號(hào),發(fā)出一聲深沉的浩嘆的句子是:小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中。(李煜的《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是:小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中。)
4.李煜的《虞美人》一詞中用人、物對(duì)比,反襯出人生無(wú)常的句子是:雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。(詞中以物是人非來(lái)抒發(fā)亡國(guó)之痛的名句:雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。)
5.李煜的《虞美人》一詞中詞人遙望金陵想象,并傳出物是人非的無(wú)限悵恨的慨嘆的句子是:雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。
6.李煜的《虞美人》一詞中用比喻.夸張.設(shè)問(wèn)手法寫(xiě)出愁思的多與深廣的句子是:?jiǎn)柧苡袔锥喑睿壳∷埔唤核驏|流。這與李白的“白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)”有異曲同工之妙。(李煜的《虞美人》一詞中以水喻愁的名句,將抽象的情感形象化的句子是:?jiǎn)柧苡袔锥喑睿壳∷埔唤核驏|流。)(李煜的《虞美人》把抽象的感情形象化,寫(xiě)愁的多與綿綿不斷的句子是:?jiǎn)柧苡袔锥喑睿壳∷埔唤核驏|流。)
7.李煜的《虞美人》一詞中將現(xiàn)實(shí)與過(guò)去對(duì)比來(lái)寫(xiě)的句子是:春花秋月何時(shí)了?往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中。
13.《念奴嬌·赤壁懷古》(蘇軾)
1.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“談笑間,檣櫓灰飛煙滅。”,描繪了周瑜的英氣勃發(fā)。
2.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中,運(yùn)用比喻修辭描寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)的一句:亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。(《念奴嬌赤壁懷古》中詞人從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)角度,同時(shí)運(yùn)用比喻生動(dòng)描寫(xiě)赤壁雄奇壯闊的景物的語(yǔ)句:亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。)(具體描寫(xiě)“江山如畫(huà)”之意的句子是:亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。)
3.本文中既點(diǎn)題,又為周瑜出場(chǎng)營(yíng)造聲勢(shì)的句子是:大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。
4.表達(dá)詩(shī)人曠達(dá)之情(達(dá)觀超脫的人生態(tài)度)的句子是:人生如夢(mèng),一尊還酹江月。(詩(shī)人憑吊英雄人物,抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情,只好以一杯清酒祭月的語(yǔ)句:人生如夢(mèng),一尊還酹江月。)(《念奴嬌·赤壁懷古》中,蘇軾用“人生如夢(mèng),一尊還酹江月。”來(lái)直抒胸臆,以寄托壯志難酬的苦悶心情。)
5.《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫(xiě)周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)正值青春年少的英雄形象的語(yǔ)句是:小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。
6.《念奴嬌
赤壁懷古》中赤壁戰(zhàn)場(chǎng)上,周瑜從容嫻雅,沉著應(yīng)戰(zhàn),指揮若定的儒將風(fēng)度形象:羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。
7.《念奴嬌·赤壁懷古》中詩(shī)人面對(duì)赤壁驚險(xiǎn)壯闊的自然景象,發(fā)出了“江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰”的感慨,將自然風(fēng)景與懷古之情融為一體。
8.《念奴嬌·赤壁懷古》中感慨身世,言生命短促,嘆人生無(wú)常的悲嘆的兩句是:多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。
9.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》上片描寫(xiě)赤壁雄奇壯闊的景物,除寫(xiě)陡峭的山崖外,還以“驚濤拍岸
卷起千堆雪”兩句從聲色方面寫(xiě)滔滔的江流。
14.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》(辛棄疾)
1.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》這首詞,寫(xiě)登臨所見(jiàn)又處處關(guān)合古人古事,緊緊扣住題序中的“懷古”二字,首先想到孫權(quán)在建都南京以前曾建都京口,因此作者登高望遠(yuǎn),首先想到的就是這位著名的歷史人物不禁感嘆的兩句:千古江山,英雄無(wú)覓孫仲謀處。
2.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》感嘆東吳那個(gè)強(qiáng)盛的局面,孫權(quán)那個(gè)英雄、風(fēng)流余韻,都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)雨,一去不返了,只留下京口供后人欣賞憑吊而已的句子是:舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。(感嘆曾經(jīng)的強(qiáng)盛局面和英雄氣概一去不復(fù)返的句子是:舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。)(詞中感慨當(dāng)年的英雄豪杰,經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打,現(xiàn)在也成了歷史的句子是:舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。)
3.辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是:金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎。(寫(xiě)古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的名句:金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎。)
4.劉義隆輕率舉兵北伐,妄想追求漢代大將霍去病那樣的功業(yè),結(jié)果吃了敗仗,張皇南逃,狼狽不堪的句子是:元嘉草草,封狼居胥(xū),贏得倉(cāng)皇北顧。
5.詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí),說(shuō)南宋的失敗,金人的南侵,國(guó)家的恥辱隨著時(shí)光的流逝,而漸漸地被人們淡忘了的句子是:可堪回首,佛(bi)貍祠下,一片神鴉社鼓。
6.他借用廉頗的典故,表明自己顯然年老卻還是壯志猶存,希望能夠?yàn)閲?guó)立功的句子是:憑誰(shuí)問(wèn):廉頗老矣,尚能飯否?(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北古亭懷古》中借用典故來(lái)抒寫(xiě)自己懷才不遇的情懷的詩(shī)句是:“憑誰(shuí)問(wèn):廉頗老矣,尚能飯否??)
7.辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備,如果像南朝宋劉義隆草率出兵,雖有“封狼居胥”之雄心,也只怕會(huì)有“贏得倉(cāng)皇北顧”的結(jié)局。
8.詞中作者借“佛貍祠下,一片神鴉社鼓。”的景象表達(dá)了自己對(duì)百姓忘卻國(guó)恥安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。
初中部分(50篇)
(1)《論語(yǔ)》
1、《論語(yǔ)》中,指出學(xué)習(xí)與思考必須緊密結(jié)合的句子是:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
2、《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí),到處都有老師的句子是:?三人行,必有我?guī)熝伞?/p>
3、《論語(yǔ)》中孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度要端正,切莫不懂裝懂的句子是:知之為知之,不知為不知。
4、《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子,學(xué)習(xí)好的,摒棄不好的句子是:見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
5、《論語(yǔ)》中孔子強(qiáng)調(diào)不僅能學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn),也能看出別人的缺點(diǎn),更要引以為戒的句子是:擇其善者而從之,其不善者而改之。
6、《論語(yǔ)》中孔子認(rèn)為只有胸懷寬廣、意志堅(jiān)定的人才能稱為“士”的句子是:士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。
7、論語(yǔ)》中講在艱難困苦的環(huán)境中才能考驗(yàn)出一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)的句子還是:歲寒,然后知松柏之后凋也。
(2)《魚(yú)我所欲也》
1.《魚(yú)我所欲也》文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是:呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
2、《魚(yú)我所欲也》文中全篇的中心論點(diǎn)的句子是:舍生而取義者也。
3、《魚(yú)我所欲也》文中表明“我”不會(huì)做“茍且偷生之事”的句子是:所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。
4、《魚(yú)我所欲也》文中作者說(shuō)人人都有向善之心而賢者能做到堅(jiān)持不懈的句子是:非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
(3)《生于憂患,死于安樂(lè)》
1、《生于憂患,死于安樂(lè)》中指出了艱苦磨煉益處的句子是:所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
2、《生于憂患,死于安樂(lè)》中從內(nèi)外兩個(gè)方面說(shuō)明了導(dǎo)致亡國(guó)的原因的句子是:
入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者。
3、《生于憂患,死于安樂(lè)》中總結(jié)全文,歸納中心論點(diǎn)的句子是:
然后知生于憂患,而死于安樂(lè)也。
4、說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的作用的句子是:故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
(4)《曹劌論戰(zhàn)》
1、《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌請(qǐng)見(jiàn)魯莊公的根本原因是:肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。
2、《曹劌論戰(zhàn)》中表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的句子:小大之獄,雖不能察,必以情。
3、《曹劌論戰(zhàn)》中能體現(xiàn)曹劌軍事思想的句子是:夫戰(zhàn),勇氣也。
4、《曹劌論戰(zhàn)》中表明魯莊公把取勝的希望寄托在人民的擁護(hù)上的句子是:小大之獄,雖不能察,必以情。
5、《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌斷定敵方確系潰敗的依據(jù)是:吾視其轍亂,望其旗靡。
6、曹劌認(rèn)為“可以一戰(zhàn)”的條件是:小大之獄,雖不能察,必以情。
7、能體現(xiàn)曹劌軍事思想的句子是:彼竭我盈,故克之;轍亂旗靡,故逐之。
(5)《鄒忌諷齊王納諫》
1、《鄒忌諷齊王納諫》中描寫(xiě)鄒忌外貌的句子:鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗。
2、《鄒忌諷齊王納諫》中寫(xiě)鄒忌經(jīng)過(guò)思索,找出妻、妾、客認(rèn)為自己比徐公美的原因的句子是:吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。
3、《鄒忌諷齊王納諫》中寫(xiě)齊王受鄒忌啟發(fā),用懸賞的方法廣泛征求臣民意見(jiàn)的句子是:群臣吏民,能面刺寡人之過(guò)者,受上賞;上書(shū)諫寡人者,受中賞;能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞。
4、《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌的諷諫最后收到了效果的句子是:燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊。
(6)《出師表》
1、《出師表》中表示作者感恩圖報(bào)的句子是:不效則治臣之罪,以告先帝之靈。
2、《出師表》中,諸葛亮分析先漢興隆的原因是:親賢臣,遠(yuǎn)小人。
3、《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳的原因是:先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激。
4、當(dāng)任命一個(gè)人來(lái)挽救局面,人們常引用的《出師表》中的一句名言是:
受任于敗軍之際,奉命于危難之間。
5、《出師表》中表明作者志趣的句子:茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。
6、《出師表》中諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子:陳罰減否,不宜異同。
7、《出師表》中作者指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子:當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。
8、《出師表》中諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語(yǔ)句是:若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞。
9、《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是:先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。
10、《出師表》中指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是:當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都;
11《出師表》中、作者向后主提出的三條建議是:①開(kāi)張圣聽(tīng);②宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同;③親賢臣,遠(yuǎn)小人。
(7)《桃花源記》
1、《桃花源記》中描寫(xiě)桃花源中人幸福生活的語(yǔ)句:黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。
2、《桃花源記》中描寫(xiě)桃源人來(lái)此絕境的原因的句子:自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。
3、陶淵明在《桃花源記》中描寫(xiě)桃源人生活環(huán)境的句子是:土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞。
(8)《三峽》
1、《三峽》中寫(xiě)山連綿不斷(長(zhǎng))的句子:自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處。
2、《三峽》中描寫(xiě)兩岸懸崖陡峭雄偉險(xiǎn)峻的一句是:重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月。
3、《三峽》中從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句是:?自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月。
4、《三峽》中寫(xiě)水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子:至于夏水襄陵,沿溯阻絕。
5、《三峽》中寫(xiě)水流湍急的句子:有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵。其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。
6、《三峽》中寫(xiě)春冬三峽水的特點(diǎn)的句子:則素湍綠潭,回清倒影。
7、《三峽》中烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是:空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。
8、《三峽》中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是:巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳。
9、《三峽》中從色彩上對(duì)三峽景物進(jìn)行描寫(xiě)的句子是:則素湍綠潭,回清倒影。
10、《三峽》中有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無(wú)遺,這句話是:清榮峻茂。
(9)《馬說(shuō)》
1、《馬說(shuō)》本文的中心論點(diǎn)是:世有伯樂(lè),然后有千里馬。
2、《馬說(shuō)》中千里馬的悲慘遭遇是:祇辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間。
3、《馬說(shuō)》中千里馬被埋沒(méi)的根本原因是:食馬者不知其能千里而食也。
4、《馬說(shuō)》中千里馬被埋沒(méi)的直接原因是:食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得。
5、《馬說(shuō)?》中食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是:策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意。
6、《馬說(shuō)?》中對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是:且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?
7、《馬說(shuō)?》中表明愚妄無(wú)知,平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是:策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意。
8、《馬說(shuō)》中表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆的句子是:其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。
9、《馬說(shuō)》中能表明千里馬外在特征的句子是:馬之千里者,一食或盡粟一石。
10、《馬說(shuō)》中運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)作者心中感慨的句子是:其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。
11、美往往存在于平凡的事物當(dāng)中,有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝溃雎粤松磉叺拿溃蛊湓馐懿粦?yīng)有的遭遇,使我們?yōu)橹z憾痛心,這種遭遇與《馬說(shuō)》中千里馬的遭遇相似,相應(yīng)的句子是:祇辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間。
12、《馬說(shuō)》中點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是:世有伯樂(lè),然后有千里馬。
(10)《小石潭記》
1、《小石潭記》中作者抓住景物的特點(diǎn),運(yùn)用形象的比喻,描寫(xiě)溪身、溪水的語(yǔ)句是:斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。
2、《小石潭記》中描寫(xiě)潭周圍樹(shù)木的語(yǔ)句是青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。
3、《小石潭記》描繪了小石潭的石、水、游魚(yú)、樹(shù)木,著意渲染了寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃的氣氛,抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒。
4、《小石潭記》中寫(xiě)潭中魚(yú)游來(lái)游去,非常活躍的語(yǔ)句是:俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽。
5、《小石潭記》中寫(xiě)出小石潭源頭悠遠(yuǎn)、兩岸彎曲的語(yǔ)句是:其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。
6、《小石潭記》中側(cè)面寫(xiě)潭水清澈的句子是:皆若空游無(wú)所依,日光下澈,影布石上。
7、《小石潭記》中表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼的句子是:凄神寒骨,悄愴幽邃。
8、《小石潭記》中寫(xiě)游魚(yú)自由輕靈游動(dòng)的姿態(tài)的句子是:潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依。
(11)《陋室銘》
1、《陋室銘》中暗示雖陋室而不陋,點(diǎn)明文章主旨的語(yǔ)句是:斯是陋室,惟吾德馨。
2、《陋室銘》中表現(xiàn)正反面虛實(shí)結(jié)合寫(xiě)主人生活情趣的高雅,襯托陋室不陋的語(yǔ)句是:
可以調(diào)素琴,閱金經(jīng),無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。
3、《陋室銘》中寫(xiě)陋室來(lái)往客人之高雅的詩(shī)句是:談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。
4、《陋室銘》中描寫(xiě)陋室優(yōu)美的自然環(huán)境句子是:苔痕上階綠,草色入簾青。
5、《陋室銘》中反映作者以古代賢人自況的思想境界,暗示陋室不陋是:談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。
6、《陋室銘》中引用孔子的話,畫(huà)龍點(diǎn)睛,總結(jié)全文的句子是:“何陋之有?”。
(12)《岳陽(yáng)樓記》
1、《岳陽(yáng)樓記》中從空間上形容湖面上的廣闊浩渺的句子是:銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯。
2、《岳陽(yáng)樓記》中時(shí)間上表現(xiàn)景象的千變?nèi)f化的句子是
:朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千。
3、《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)遷客騷人雨天登樓觀景時(shí)的普遍心理狀態(tài)的句子是:登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。
4、《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)天氣晴好時(shí)遷客騷人歡樂(lè)所激發(fā)的思想感情句子是:登斯樓也,心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。
5、《岳陽(yáng)樓記》中描述“古仁人”的闊大胸襟的句子是:不以物喜,不以己悲。
6、《岳陽(yáng)樓記》中2.由“古仁人”的闊大胸襟和高尚道德而得出的論斷是:居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
7、《岳陽(yáng)樓記》中抒寫(xiě)作者政治抱負(fù)的句子是:先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。
8、《岳陽(yáng)樓記》中借鳥(niǎo)歡魚(yú)躍描繪晴明之景的句子是:沙鷗翔集,錦鱗游泳。
9、《岳陽(yáng)樓記》中文中動(dòng)靜結(jié)合,描寫(xiě)洞庭湖月夜美景的句子是:浮光躍金,靜影沉璧。
10、《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹贊揚(yáng)滕子京政績(jī)的句于是:政通人和,百?gòu)U具興。
(13)《醉翁亭記》
1、《醉翁亭記》中?寫(xiě)出醉翁言在此而意在彼,情趣所在的句子是:醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。
2、《醉翁亭記》中描繪山間朝暮之景的句子:若夫日出而林霏開(kāi),云歸而巖穴暝。
3、《醉翁亭記》中本文以色彩鮮明的語(yǔ)言,描繪春夏之景的句子:野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰。
4、《醉翁亭記》中體現(xiàn)全文核心命意及醉翁命名之意的句子是:醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。
5、《醉翁亭記》中表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是:人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。
6、《醉翁亭記》中文中貫穿全文主線的句子是:山水之樂(lè),得之心而寓之酒也。
7、《醉翁亭記》中文中點(diǎn)明全文主旨的句子是:人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。
8、《醉翁亭記》中概括描述滁州地理環(huán)境特征(領(lǐng)起全文)的句子是:環(huán)滁皆山也。
(14)《記承天寺夜游》
1、文中描寫(xiě)月光美景的語(yǔ)句是:庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。
2、表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語(yǔ)句是:何夜無(wú)月,何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。(主旨句)
3、作者游承天寺的原因:月色入戶,欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者。
4、《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。”一句,描繪了一個(gè)空明澄,疏影搖曳,亦真亦幻的美妙境界。
(15)《愛(ài)蓮說(shuō)》
1.描寫(xiě)蓮花高潔質(zhì)樸的句子是:出淤泥而不染,濯清漣而不妖
2.最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是(主旨句):蓮,花之君子者也。
3.周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》:詠蓮名句:予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
4.公園花展,觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō),就是:牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。
5.表現(xiàn)主人不受世俗羈絆,對(duì)世俗生活厭棄的句子是:蓮之愛(ài),同予者何人?
6.描寫(xiě)蓮美好形象的句子是:出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植。
7.與“近朱者赤,近墨者黑”相對(duì)比,集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì),現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是:出淤泥而不染,濯清漣而不妖。
8.比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是:香遠(yuǎn)益清。
9.寫(xiě)君子行為方正,通達(dá)事理,不攀附權(quán)貴的句子是:中通外直,不蔓不枝。
(16)《送東陽(yáng)馬生序》
1、《送東陽(yáng)馬生序》中,點(diǎn)明作者寫(xiě)作此文的原因的語(yǔ)句是:其將歸見(jiàn)其親也,余故道為學(xué)之難以告之。
2、人們?cè)敢饨钑?shū)給自己,那時(shí)因?yàn)樽髡吆苁匦牛@些句子是:錄畢,走送之,不敢稍逾約。
3、表現(xiàn)作者在寒冬臘月中勤學(xué)品質(zhì)的句子是:天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。
4、表現(xiàn)作者向“鄉(xiāng)之先達(dá)”謙恭、虛心地求學(xué)的句子是:余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù)俟其欣悅,則又請(qǐng)焉。
5、作者回憶“從師”經(jīng)歷中感嘆歲月艱辛的句子是:寓逆旅,主人日再食,無(wú)鮮肥滋味之享。余則缊袍敝衣處其間,略無(wú)慕艷意,蓋余之勤且艱若此。
6、表達(dá)作者求學(xué)的經(jīng)歷中“苦中有樂(lè)”的句子是:以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也。
(17)《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》
1.小伙子一般都喜歡美麗而又賢慧的姑娘,《關(guān)雎》一詩(shī)中的“窈窕淑女,君子好逑”?這兩句就是佐證。
2.《蒹葭》中能印證“上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見(jiàn)”的尋找追求的詩(shī)句:蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長(zhǎng)。溯游從之,宛在水中央。
(18)《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》
《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是:蒹葭蒼蒼,白露為霜;所謂伊人,在水一方。
(19)《觀滄海》(曹操)
1.《觀滄海》中,最能表達(dá)作者博大胸襟的句子是:?日月之行,若出其中。星漢燦爛,若出其里。
2.《觀滄海》一詩(shī)中,描寫(xiě)草木景色的句子是:樹(shù)木從生,百草豐茂。
3.《觀滄海》一詩(shī)中寫(xiě)大海水波動(dòng)蕩,山島高聳突兀的句子是:水何澹澹,山島竦峙。
4.《觀滄海》一詩(shī)中對(duì)景物作總寫(xiě)的句子是:水何澹澹,山島竦峙。
5.《觀滄海》一詩(shī)中詳細(xì)寫(xiě)詩(shī)人見(jiàn)到的景象的句子是:樹(shù)木從生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。
6.《觀滄海》一詩(shī)中描寫(xiě)詩(shī)人想象中的景象的句子是:日月之行,若出其中。星漢燦爛,若出其里。
7.《觀滄海》一詩(shī)的主要表達(dá)方式是描寫(xiě),但是也有兩句詩(shī)是敘事的,這兩句詩(shī)是:東臨碣石,以觀滄海。
(20)《飲酒》(陶淵明)
1.陶淵明《飲酒》中表現(xiàn)了怡然自得,恬淡閑適,熱愛(ài)自然,曠達(dá)胸襟的詩(shī)句是:采菊東籬下,悠悠見(jiàn)南山。
2.陶淵明的《飲酒》中表明詩(shī)人決意擺脫塵世的干擾,過(guò)閑適恬靜的生活的詩(shī)句是:結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。“而無(wú)車馬喧”的原因是:心遠(yuǎn)地自偏。
3.?陶淵明的《飲酒》中表明作者本想說(shuō)明白,卻又不可言傳的詩(shī)句是:此中有真意,欲辨已忘言。
(21)《送杜少府之任蜀州》(王勃)
1.王勃的《送杜少府之任蜀州》在敘將別之時(shí),氣勢(shì)宏偉,已寓不必傷別之意,為下文抒情情奠定基調(diào)的詩(shī)句是:城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。
2.王勃《送杜少府之任蜀州》中可用來(lái)鼓勵(lì)和安慰朋友,道出了古今上下幾千年人們心聲的名句是:海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。
3.王勃《送杜少府之任蜀州》中勸慰友人不要哀傷,表達(dá)出詩(shī)人豁達(dá),爽朗的胸懷的詩(shī)句:與君離別意,同是宦游人。
4.王勃《送杜少府之任蜀州》中表明不要因?yàn)殡x別而傷感的詩(shī)句是:無(wú)為在歧路,兒女共沾巾。
(22)《次北固山下》(王灣)
1.王灣在《次北固山下》一詩(shī)中描繪漲潮時(shí)水面寬闊,帆船順風(fēng)而行的句子是:潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸。
2.《次北固山下》一詩(shī)中,表現(xiàn)時(shí)序變遷,新舊交替這一自然規(guī)律的詩(shī)句是:海日生殘夜,江春入舊年。
3.《次北固山下》一詩(shī)中游子思鄉(xiāng)情深的詩(shī)句是:鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。
(23)《使至塞上》(王維)
1.王維在《使至塞上》一詩(shī)中,描繪奇特壯美的塞外風(fēng)光的句子是:大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
2.王維在《使至塞上》一詩(shī)中,以比喻表達(dá)詩(shī)人惆悵.抑郁心情的語(yǔ)句是:征蓬出漢塞,歸雁入胡天。
(24)李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》(李白)
李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中,把明月人格化,表達(dá)對(duì)友人不幸遭貶的深切同情與關(guān)懷的名句是:我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西。
(25)《行路難》(李白)
1.李白的《行路難》中通過(guò)“停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。”兩句的動(dòng)作細(xì)節(jié)刻畫(huà),形象地揭示了他內(nèi)心的苦悶抑郁。
2.李白《行路難》中形象生動(dòng)地描寫(xiě)“行路難”的詩(shī)句是:欲渡黃河冰塞川,將登太行雪暗天。
3.李白《行路難》中體現(xiàn)李白積極進(jìn)取精神,抒發(fā)遠(yuǎn)大志向的詩(shī)句是:長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。
(26)《望岳》(杜甫)
1.杜甫在《望岳》中,借齊魯大地烘托泰山拔地而起,參天聳立形象的語(yǔ)句是:岱宗夫如何?齊魯青未了。
2.杜甫在《望岳》中,虛實(shí)結(jié)合,描寫(xiě)泰山神奇秀麗,巍峨高大的詩(shī)句是:造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。
3.杜甫在《望岳》中表現(xiàn)泰山高峻,幽深的詩(shī)句:蕩胸生層云,決眥入歸鳥(niǎo)。
4.杜甫在《望岳》中表達(dá)不畏困難,敢于攀登絕頂,俯視一切的雄心壯志的詩(shī)句是:會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。
(27)《春望》(杜甫)
1.杜甫在《春望》一詩(shī)中寫(xiě)國(guó)都淪陷,山河依舊,春天來(lái)臨卻雜草叢生且表現(xiàn)長(zhǎng)安春日滿目凄涼,傳達(dá)出詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)之情的詩(shī)句是:國(guó)破山河在,城春草木深。
2.杜甫的《春望》中詩(shī)人感時(shí)傷別,見(jiàn)明麗之景誘發(fā)內(nèi)心傷感(或運(yùn)用擬人手法抒發(fā)傷感之情)的詩(shī)句是:感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心。
3.杜甫的《春望》中,春天的花開(kāi)鳥(niǎo)鳴反而使詩(shī)人杜甫生出憂國(guó)和思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句是:感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心。
4.杜甫在《春望》一詩(shī)中悲哀國(guó)破家亡,傷感離亂之痛,表現(xiàn)他愛(ài)國(guó),念家的美好情操,詩(shī)中能夠表現(xiàn)他憂愁而日益衰老的句子是:白頭搔更短,渾欲不勝簪。
(28)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》(杜甫)
1.杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中描寫(xiě)到被子的兩句是:布衾多年冷似鐵,驕兒惡臥蹋里裂。
2.杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中關(guān)心民間疾苦,同情勞動(dòng)人民,表現(xiàn)詩(shī)人雖身處逆境仍然能樂(lè)觀向上的詩(shī)句是:安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏。
3.杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)杜甫舍己為人,至死不悔的決心的兩句是:何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足!
(29)《白雪歌送武判官歸京》(岑參)
1.岑參的《白雪歌送武判官歸京》中以春花喻冬雪(或以春景寫(xiě)冬景)的兩句詩(shī)是:忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
2.岑參在《白雪歌送武判官歸京》中表達(dá)對(duì)朋友依依不舍之情的詩(shī)句是:山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君,雪上空留馬行處。
3.岑參的《白雪歌送武判官歸京》中從視覺(jué)角度看,色彩鮮明,紅白映襯的兩句詩(shī)是:紛紛暮雪下轅門(mén),風(fēng)掣紅旗凍不翻。
4.岑參的《白雪歌送武判官歸京》中借自然景物寫(xiě)凄涼寒冷景象(或描寫(xiě)塞外風(fēng)狂雪早的句子是:北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。
5.岑參的《白雪歌送武判官歸京》中寫(xiě)沙漠冰封,愁云慘淡的景象(或起承上啟下過(guò)渡作用)的詩(shī)句是:瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬(wàn)里凝。
(30)《早春呈水部張十八員外》(翰愈)
《早春呈水部張十八員外》中寫(xiě)出了早春的細(xì)雨蒙蒙,春色若隱若現(xiàn),報(bào)告了春天早來(lái)的消息的詩(shī)句是:天街小雨潤(rùn)如酥,草色遙看近卻無(wú)。
(31)《酬樂(lè)天揚(yáng)州初席上見(jiàn)贈(zèng)》(劉禹錫)
1.《酬樂(lè)天揚(yáng)州初席上見(jiàn)贈(zèng)》中飽含詩(shī)人無(wú)限的辛酸和憤怒的詩(shī)句是:巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身。
2.劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中蘊(yùn)含哲理,表明新事物必將取代舊事物的詩(shī)句是:沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
(32)《觀刈麥》(白成易)
1.《觀刈麥》中正面描寫(xiě)刈麥時(shí)的艱苦勞動(dòng)與緊張(或最能表現(xiàn)農(nóng)民在烈日下在田間艱苦勞作)的詩(shī)句是:足蒸暑土氣,背灼炎天光。
2.《觀刈麥》中,最能表現(xiàn)割麥農(nóng)民極度辛苦而又企盼延長(zhǎng)干活時(shí)間這種矛盾心理的詩(shī)句是:力盡不知熱,但惜夏日長(zhǎng)。
3.白成易《觀刈麥》中,描寫(xiě)婦女兒童支援農(nóng)忙場(chǎng)景(或從側(cè)面表現(xiàn)農(nóng)民勞動(dòng)繁忙)的句子的詩(shī)句是:婦姑荷簞食,童稚攜壺漿。
4.白居易的《觀刈麥》中直接提示勞動(dòng)人民生活艱辛的原因的句子:家田輸稅盡,拾此充饑腸。
5.白居易的《觀刈麥》中表現(xiàn)作者對(duì)農(nóng)家的同情和關(guān)心.同時(shí)也表達(dá)作者深深自責(zé)的句子有:今我何功德?曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石,歲晏有余糧。念此私自愧,盡日不能忘。
6.白居易的《觀刈麥》中揭示農(nóng)民賦稅繁重的句子:家田輸稅盡。
(33)《錢(qián)塘湖春行》(白居易)
1.白居易在《錢(qián)塘湖春行》中,借鶯燕的活動(dòng)來(lái)傳達(dá)春天來(lái)臨的信息并表達(dá)自己喜悅之情的句子是:幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄春泥。
2.白居易在《錢(qián)塘湖春行》中描繪春花初綻,春草吐綠的詩(shī)句是:亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄。
(34)《雁門(mén)太守行》(李賀)
1.“詩(shī)鬼”李賀在《雁門(mén)太守行》中寫(xiě)敵人兵臨城下,戰(zhàn)云籠罩,使人透不過(guò)氣來(lái),而戰(zhàn)士整裝待發(fā),士氣還很旺盛(或極力渲染敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢(shì))的詩(shī)句是:黑云壓城城欲摧,甲光向日金鱗開(kāi)。
2.李賀在《雁門(mén)太守行》中抒發(fā)誓死報(bào)國(guó)忠心的詩(shī)句是:報(bào)君黃金臺(tái)上意,提攜玉龍為君死。
3.李賀在《雁門(mén)太守行》中描寫(xiě)官軍出其不意襲擊敵人的詩(shī)句是:半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起。
4.李賀在《雁門(mén)太守行》中從聲和色兩個(gè)方面勾畫(huà)了一幅激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面,渲染了沉重,緊張,肅殺的氛圍的詩(shī)句是:角聲滿天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。
(35)《赤壁》
在《赤壁》中,作者杜牧對(duì)赤壁之戰(zhàn)的歷史結(jié)局進(jìn)行判的句子是:東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。(讀《三國(guó)演義》中諸葛亮“巧借東風(fēng)”的故事,使你聯(lián)想到杜牧《赤壁》中的一句詩(shī)是:東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬)
(36)《泊秦淮》(杜牧)
1.《泊秦淮》一詩(shī)中,詩(shī)人借“商女”而批評(píng)沉溺于歌舞升平而“不知”國(guó)之將亡的統(tǒng)治者的一句詩(shī)是:商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花。
2.杜牧的《泊秦淮》中描寫(xiě)秦淮河特有的夜間景致的句子是:煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。
(37)《夜雨寄北》(李商隱)
1.《夜雨寄北》中思念之情,亙古不變,千百年來(lái)為人們所傳唱,瀟瀟夜雨中,李商隱客居寂寞,倚窗佇立,將相思之情轉(zhuǎn)化為了重逢的希冀:何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)。
2.《夜雨寄北》中暗示詩(shī)人仕途失意,羈旅他鄉(xiāng)思?xì)w不得的抑郁愁苦之情:君問(wèn)歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。
(38)《無(wú)題》(李商隱)
1.李商隱《無(wú)題》中贊美獻(xiàn)身事業(yè),奉獻(xiàn)不止的精神的詩(shī)句是:春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。
2.李商隱的《無(wú)題》中寄托作者仕途苦悶的心情,以極其沉痛的心情寫(xiě)傷別的詩(shī)句是:相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘。
3.李商隱的《無(wú)題》中寫(xiě)女子離別后的擔(dān)心,含有兩人要各自珍重的意思的句子是:曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
4.李商隱的《無(wú)題》中通過(guò)祖籍找到慰藉自己的途徑,表達(dá)了自己情感的詩(shī)句是:蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看。
(39)《相見(jiàn)歡》(李煜)
李煜《相見(jiàn)歡》中以絲的千頭萬(wàn)緒比喻離愁的紛亂和難解的詩(shī)句是:剪不斷,理還亂,是離愁,別是一般滋味在心頭。
(40)《漁家傲·秋思》(范仲淹)
1.范仲淹在《漁家傲·秋思》中表達(dá)自己和征人們想家卻又不甘無(wú)功而返的矛盾心理的句子是:濁酒一杯家萬(wàn)里,燕然未勒歸無(wú)計(jì)。
2.《漁家傲·秋思》中抒發(fā)征夫戍邊難歸的無(wú)奈和對(duì)家鄉(xiāng)的眷念之情且表達(dá)了主旨的詩(shī)句是:人不寐,將軍白發(fā)征夫淚。
3.王維以“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”突出體現(xiàn)了邊塞的壯美,范仲淹在《漁家傲·秋思》中運(yùn)用相似的景物渲染了邊塞的悲涼,這句詞是:千嶂里,長(zhǎng)煙落日孤城閉。
4.《漁家傲·秋思》中渲染古代西北邊地秋景的悲涼奇異的詩(shī)句是:塞下秋來(lái)風(fēng)景異,衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。
(41)《浣溪沙》(晏殊)
1.晏殊《浣溪沙》一詞中構(gòu)成“新”與“舊”對(duì)比的詞句是:一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái)。
2.晏殊在《浣溪沙》一詞中表達(dá)對(duì)春光逝去的惋惜,悵惘之情的名句是:無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)。
3.晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》:詞人由景觸情,由自然規(guī)律的變遷更替,透露出對(duì)美好景物及難以忘懷情事的流連,流露出對(duì)光陰流逝的無(wú)限惆悵的句子是:無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。
(42)《登飛來(lái)峰》(王安石)
王安石《登飛來(lái)峰》中富于哲理,借情抒景,表達(dá)自己銳意改革的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)句是:不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。
(43)《江城子?密州出獵》(蘇軾)
1.蘇軾在《江城子?密州出獵》一詞中,表明自己渴望為國(guó)御敵立功的詞句是:會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。
2.蘇軾的《江城子?密州出獵》文筆豪邁奔放,有江河一瀉千里的氣概,詞中表達(dá)作者渴望得到重用的愿望,于豪邁之外,稍含不滿之意的兩句是:持節(jié)云中,何日遣馮唐?
3.蘇軾在《江城子?密州出獵》中以孫權(quán)自喻,表明建功立業(yè)心志的詩(shī)句是:為報(bào)傾城隨太守,親射虎,看孫郎。
4?蘇軾的《江城子·密州出獵》中抒寫(xiě)人到中年的主人公,壯志未酬的感嘆的詩(shī)句是:酒酣胸膽尚開(kāi)張,鬢微霜,又何妨!
(44)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》(蘇軾)
1.蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中通過(guò)寫(xiě)明月來(lái)表達(dá)對(duì)天下人美好祝愿,抒發(fā)離人心愿的語(yǔ)句是:但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。
2.蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中“此事古難全”里“此事”是指:人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。
3.從歷史的角度看,臺(tái)灣和祖國(guó)的分離只是暫時(shí)的,這正如蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中所說(shuō)的“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”我們堅(jiān)信兩岸終將統(tǒng)一,臺(tái)灣定能回歸祖國(guó)。
4.宋代著名詞人蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的下闋開(kāi)頭描寫(xiě)月光流轉(zhuǎn)的名句是:轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。
(45)《游山西村》(陸游)
1.陸游在《游山西村》一詩(shī)中流傳最廣,景物描寫(xiě)中寓含哲理,千百年來(lái)被人們廣為傳誦的兩句是:山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。
2.陸游在《游山西村》一詩(shī)中,表現(xiàn)村中熱鬧景象.民風(fēng)淳樸的語(yǔ)句:蕭鼓追隨春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
3.陸游在《游山西村》一詩(shī)中,表現(xiàn)農(nóng)家熱情好客的淳樸性格的詩(shī)句是:莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚。
(46)《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》(辛棄疾)
1.辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中描寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)面激烈,表現(xiàn)義軍所向披靡(或從視角和聽(tīng)角著筆,描寫(xiě)激烈的操練演習(xí)場(chǎng)面)的句子是:馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。
2.辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中,表明作者對(duì)陳同甫寄予希望且直接表達(dá)他的報(bào)國(guó)情懷和人生追求的句子是:了卻君王天下事,贏得生前身后名。
3.《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中由外在形象滲透到主人公的內(nèi)心世界,刻畫(huà)了一位落魄英雄的典型形象:醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)。
(47)《過(guò)零丁洋》(文天祥)
1.文天祥的《過(guò)零丁洋》中,概括寫(xiě)出詩(shī)人被捕前的全部經(jīng)歷的詩(shī)句是:辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星。
2.文天祥《過(guò)零丁洋》中用比喻表現(xiàn)宋朝國(guó)勢(shì)危亡,個(gè)人身世坎坷的句子是:山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。
3.文天祥在《過(guò)零丁洋》中借地名寫(xiě)出形勢(shì)和情況的危急凄苦的詩(shī)句是:惶恐灘頭說(shuō)惶恐,零丁洋里嘆零丁。
4.文天祥在《過(guò)零丁洋》中感召志士仁人為正義事業(yè)而英勇獻(xiàn)身且點(diǎn)明詩(shī)歌主旨的詩(shī)句是:人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。
(48)《天凈沙·秋思》(馬致遠(yuǎn))
1.《天凈沙·秋思》中寫(xiě)農(nóng)村晚景的句子是:枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。
2.馬致遠(yuǎn)在《天凈沙·秋思》中渲染蕭條.冷落.凄涼氣氛的寫(xiě)景的句子是:枯藤老樹(shù)昏鴉,古道西風(fēng)瘦馬。
3.馬致遠(yuǎn)在《天凈沙·秋思》中寫(xiě)游子孤寂愁苦之情的名句是:夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。
4.該曲的主旨句是:(夕陽(yáng)西下,)斷腸人在天涯。
(49)《山坡羊·潼關(guān)懷古》(張養(yǎng)浩)
1.張養(yǎng)浩在《山坡羊·潼關(guān)懷古》這首曲中,對(duì)在離亂中遭受苦難的人民深表同情且點(diǎn)明該曲主旨的句子是:興,百姓苦。亡,百姓苦。
2.張養(yǎng)浩的《山坡羊?潼關(guān)懷古》中揭示出歷史是不斷發(fā)展變化的,任何強(qiáng)大的統(tǒng)治者也避免不了最終的滅亡的詩(shī)句是:傷心秦漢經(jīng)行處,宮闕萬(wàn)間都做了土。
3.《山坡羊·潼關(guān)懷古》中寫(xiě)潼關(guān)的雄偉氣勢(shì),暗示它是兵家必爭(zhēng)之地的詩(shī)句是:峰巒如聚,波濤如怒,山河表里潼關(guān)路。
4.張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》中從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面寫(xiě)出了潼關(guān)地勢(shì)險(xiǎn)要的句子是:峰巒如聚,波濤如怒。
(50)《己亥雜詩(shī)》(龔自珍)
1.龔自珍在《己亥雜詩(shī)》中形象地表達(dá)了自己雖然辭官,但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)且代落花立意,傾吐心曲,表現(xiàn)崇高的獻(xiàn)身精神的句子是:落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花。
2.龔自珍的《己亥雜詩(shī)》:寫(xiě)詩(shī)人辭官之后的離愁別緒的詩(shī)句是:浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。