第一篇：清貧的享受——廉政文章讀后感

清貧的享受——讀廉政文章有感

曾讀過(guò)一則故事：一瓶蜂蜜被打翻，一群蒼蠅聞到香味飛過(guò)來(lái)，落在蜂蜜上大吃了起來(lái)，當(dāng)它們吃飽喝足想要飛走時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)腳已被蜂蜜牢牢粘住，飛不起來(lái)了。蒼蠅快要斷氣時(shí)后悔地說(shuō)：“我們太傻了，為了一點(diǎn)蜜把生命斷送了。”這則故事告訴我們，“有命斯有財(cái)，命之不存，要錢何干”，但偏偏有些人耗盡畢生的精力去追求金錢與名利，至死才幡然悔悟：縱有金山千萬(wàn)座，死去不帶錢半文。

清貧是我們應(yīng)該恪守的傳統(tǒng)，但是隨著社會(huì)的不斷前進(jìn)，生活水平的不斷提高，這種恪守遇到了挑戰(zhàn)。世界充滿誘惑，欲望永無(wú)止境，衣著講究品牌，住房要求豪華，交通工具需要高檔??.，這當(dāng)然歸功于改革開放的好政策。但是，物質(zhì)條件好了，艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟，自我清醒的精神境界不能迷，個(gè)人行為方式不能喪失原則。古人說(shuō)得好：“人的一生如果總是忙于欲望的話，就會(huì)象牛和馬一樣，被人用繩子栓住，聽人使喚，就會(huì)象鷹和狗一樣，任由人用鞭子抽打。如果一心只想著清正廉明，淡泊明志的話，天地奈何不了我們，鬼神也不能奴役我們，更何況其他的人和事呢!”古希臘哲學(xué)家柏拉圖也曾打過(guò)比方，人的欲望猶如烈馬，必須有理性的騎手來(lái)駕馭。我們不能把金錢帶進(jìn)墳?zāi)梗疱X卻能把我們送進(jìn)墳?zāi)梗蝗缱屛覀兎艞壞切﹦诼导姞?zhēng)，“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。”人生不在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景，享受快樂(lè)人生，那才是我們生命的真實(shí)目的，是任何金銀珠寶都換不來(lái)的，所以，在面對(duì)諸多的誘惑時(shí)，一定要耐得住清貧，千萬(wàn)不能在“貧”與“貪”的分水嶺上迷失方向。

能不能守住清貧，其實(shí)是在拷問(wèn)干部的良心和道義!守住清貧其實(shí)也不難，把責(zé)任擱在心里，心里自然就裝不下其他的私心雜念，就會(huì)做到居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，就能保持不以物喜、不以己悲的坦然與從容。守住清貧，只是要求干部能保持高尚的情操，和廣大群眾一起，同甘共苦，一起享受著清貧所帶給你的和諧生活。在今天形形色色的社會(huì)上，我們不是想方設(shè)法的去守住清貧，而是要學(xué)會(huì)怎么去享受清貧帶給我們的正氣，帶給我們的真誠(chéng)與快樂(lè)，帶給我們的干部本色。

第二篇：廉政文章讀后感

貪欲起災(zāi)禍至

近日，認(rèn)真閱讀了《被金錢吞噬的靈魂》廉政文章，對(duì)省國(guó)資委原監(jiān)事會(huì)主席喬洪濤違法違紀(jì)案件進(jìn)行了深入思考和剖析，感到是貪欲將這位“高官”的靈魂吞噬，引領(lǐng)他走向了不歸路。

貪欲起，喬洪濤竟然親手撬開了潘多拉魔盒。喬洪濤出身貧困，被人瞧不起使他產(chǎn)生了對(duì)金錢的渴望，他用“窮怕了”總結(jié)自己腐敗的原因。當(dāng)上副礦長(zhǎng)后，李某為得到重用和提拔，給喬洪濤送來(lái)2000元錢，這在當(dāng)時(shí)是喬洪濤的幾倍工資，留下這筆時(shí)他心里也曾充滿了矛盾，但小時(shí)候埋藏在心底的對(duì)金錢的渴望一冒出頭，就使貪欲戰(zhàn)勝了理智，自欺欺人的認(rèn)為手里有權(quán)了，就有人給送錢了，苦盡甘來(lái)了。貪欲使他一發(fā)不可收，光收李某一人“進(jìn)貢”的錢財(cái)就達(dá)36筆、11.3萬(wàn)元。

貪欲起，喬洪濤公然厚顏無(wú)恥地索賄受賄。欲望的閘門一旦打開，貪欲就會(huì)如同瘋狂的猛獸一樣吞噬人的靈魂，如同洪水一樣一瀉千里。權(quán)力成了喬洪濤手中發(fā)財(cái)?shù)摹澳О簟薄Ｊ苜V已經(jīng)不能滿足他日益高漲的欲望，他便開始不知廉恥地索賄。當(dāng)上雞西礦業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)、黨委書記后，喬洪濤利用手中職權(quán)幫黃某要回欠款，索要了27.9萬(wàn)元的好處費(fèi)；幫哈爾濱某公司要回欠款，索要了130萬(wàn)元的好處費(fèi)。到案發(fā)，1喬洪濤索要和收受了59名干部、職工及個(gè)體戶賄賂共計(jì)600多萬(wàn)元。

貪欲起，喬洪濤膽敢無(wú)視法律非法經(jīng)營(yíng)。為了將手中的權(quán)力發(fā)揮到極致，聚斂更多的錢財(cái)，喬洪濤不顧自己國(guó)有企業(yè)法人代表的身份，暗中入股山東煤業(yè)集團(tuán)，非法經(jīng)營(yíng)公司。他入股公司自己不出一分錢，而是左蒙右虎，欺瞞霸占，導(dǎo)演了一出明修棧道暗渡陳倉(cāng)的把戲，為自己牟利500多萬(wàn)元，犯下了非法經(jīng)營(yíng)同類營(yíng)業(yè)罪。

貪欲起，災(zāi)禍至。喬洪濤終被以受賄罪、巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明罪、非法經(jīng)營(yíng)同類罪，數(shù)罪并罰判處無(wú)期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，鋃鐺入獄，落得鐵窗為伴，終老死囚的下場(chǎng)。

“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不止則自溺。”喬洪濤之腐化墮落，究其根源，貪欲是始作俑者。他起初也曾嚴(yán)格要求自己，不驕不躁，不貪不占，但“對(duì)金錢的渴望”，終被貪欲吞噬了靈魂。

近年來(lái)，一個(gè)個(gè)腐敗案例都在不斷警示我們，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，以超然物外的思想境界，公而忘私，公私分明，廉潔奉公，心靈純潔，情操高尚，一輩子淡薄權(quán)力、名利、地位，一輩子實(shí)心實(shí)意地為人民服務(wù)。就是要做到不為權(quán)力所累，不為地位所累，不為名利所累，不為私情所累。

不為權(quán)力所累，就要樹立正確的權(quán)力觀。共產(chǎn)黨人的權(quán)

力觀就是“權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用”，權(quán)力是人民賦予的，理應(yīng)為廣大群眾去謀福利。現(xiàn)如今，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部黨性理念不強(qiáng)、政治意識(shí)淡薄，用“權(quán)”謀一己之私“利”，從而滑入極度危險(xiǎn)的泥沼。而正確地運(yùn)用手中的權(quán)力，不為權(quán)力所累，就是堅(jiān)守住了共產(chǎn)黨人“精神家園”的基石。

不為地位所累，就要樹立正確的地位觀。共產(chǎn)黨人的地位觀理應(yīng)是“職務(wù)越高、責(zé)任越大”，意味著“居廟堂之高更應(yīng)憂民”。現(xiàn)今卻有極個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部把“地位”看得很重，他們急功近利、好高騖遠(yuǎn)，往上級(jí)看的多，到下層走動(dòng)的少，急于提高“成績(jī)”，一旦升遷無(wú)望，則安安穩(wěn)穩(wěn)地做“太平官”。領(lǐng)導(dǎo)干部只有在其位謀其政，不為地位所累，“精神家園”的支柱才能穩(wěn)固。

不為名利所累，就要樹立正確的名利觀。共產(chǎn)黨人的名利觀絕非要求領(lǐng)導(dǎo)干部拋開名利，而是不要追名逐利，為其所累。美名會(huì)促使領(lǐng)導(dǎo)干部更加愛惜自己的形象和聲譽(yù)，而合乎法律道德的利益則是安身立命之所在。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到“淡泊”的是私利己譽(yù)，精心維護(hù)的是群眾的利益。

不為私情所累，就要樹立正確的私情觀。“人非草木，孰能無(wú)情”，黨員干部不可能都六根清凈，但是不徇私情，秉公辦事是最基本的原則。領(lǐng)導(dǎo)干部的“私情觀”如何，往往最能反映價(jià)值觀。有極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部把手中的權(quán)力為己謀

私、為兒女謀私、為身邊人謀私，最終淪為為私情所累。只有胸懷國(guó)家、心系群眾，才能在任何時(shí)候都不徇私情，過(guò)了“私情關(guān)”。

總之，作為領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持守一如一，始終牢記黨的宗旨，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)本色，清清白白做人，堂堂正正為官，為黨的事業(yè)、人民的利益奮斗終身。

第三篇：廉政文章讀后感

貪欲起

災(zāi)禍至

近日，認(rèn)真閱讀了《被金錢吞噬的靈魂》廉政文章，對(duì)省國(guó)資委原監(jiān)事會(huì)主席喬洪濤違法違紀(jì)案件進(jìn)行了深入思考和剖析，感到是貪欲將這位“高官”的靈魂吞噬，引領(lǐng)他走向了不歸路。

貪欲起，喬洪濤竟然親手撬開了潘多拉魔盒。喬洪濤出身貧困，被人瞧不起使他產(chǎn)生了對(duì)金錢的渴望，他用“窮怕了”總結(jié)自己腐敗的原因。當(dāng)上副礦長(zhǎng)后，李某為得到重用和提拔，給喬洪濤送來(lái)2000元錢，這在當(dāng)時(shí)是喬洪濤的幾倍工資，留下這筆時(shí)他心里也曾充滿了矛盾，但小時(shí)候埋藏在心底的對(duì)金錢的渴望一冒出頭，就使貪欲戰(zhàn)勝了理智，自欺欺人的認(rèn)為手里有權(quán)了，就有人給送錢了，苦盡甘來(lái)了。貪欲使他一發(fā)不可收，光收李某一人“進(jìn)貢”的錢財(cái)就達(dá)36筆、11.3萬(wàn)元。

貪欲起，喬洪濤公然厚顏無(wú)恥地索賄受賄。欲望的閘門一旦打開，貪欲就會(huì)如同瘋狂的猛獸一樣吞噬人的靈魂，如同洪水一樣一瀉千里。權(quán)力成了喬洪濤手中發(fā)財(cái)?shù)摹澳О簟薄Ｊ苜V已經(jīng)不能滿足他日益高漲的欲望，他便開始不知廉恥地索賄。當(dāng)上雞西礦業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)、黨委書記后，喬洪濤利用手中職權(quán)幫黃某要回欠款，索要了27.9萬(wàn)元的好處費(fèi)；幫哈爾濱某公司要回欠款，索要了130萬(wàn)元的好處費(fèi)。到案發(fā)，喬洪濤索要和收受了59名干部、職工及個(gè)體戶賄賂共計(jì)600多萬(wàn)元。

貪欲起，喬洪濤膽敢無(wú)視法律非法經(jīng)營(yíng)。為了將手中的權(quán)力發(fā)揮到極致，聚斂更多的錢財(cái)，喬洪濤不顧自己國(guó)有企業(yè)法人代表的身份，暗中入股山東煤業(yè)集團(tuán)，非法經(jīng)營(yíng)公司。他入股公司自己不出一分錢，而是左蒙右虎，欺瞞霸占，導(dǎo)演了一出明修棧道暗渡陳倉(cāng)的把戲，為自己牟利500多萬(wàn)元，犯下了非法經(jīng)營(yíng)同類營(yíng)業(yè)罪。

貪欲起，災(zāi)禍至。喬洪濤終被以受賄罪、巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明罪、非法經(jīng)營(yíng)同類罪，數(shù)罪并罰判處無(wú)期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，鋃鐺入獄，落得鐵窗為伴，終老死囚的下場(chǎng)。

“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不止則自溺。”喬洪濤之腐化墮落，究其根源，貪欲是始作俑者。他起初也曾嚴(yán)格要求自己，不驕不躁，不貪不占，但“對(duì)金錢的渴望”，終被貪欲吞噬了靈魂。

近年來(lái)，一個(gè)個(gè)腐敗案例都在不斷警示我們，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，以超然物外的思想境界，公而忘私，公私分明，廉潔奉公，心靈純潔，情操高尚，一輩子淡薄權(quán)力、名利、地位，一輩子實(shí)心實(shí)意地為人民服務(wù)。就是要做到不為權(quán)力所累，不為地位所累，不為名利所累，不為私情所累。

不為權(quán)力所累，就要樹立正確的權(quán)力觀。共產(chǎn)黨人的權(quán) 力觀就是“權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用”，權(quán)力是人民賦予的，理應(yīng)為廣大群眾去謀福利。現(xiàn)如今，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部黨性理念不強(qiáng)、政治意識(shí)淡薄，用“權(quán)”謀一己之私“利”，從而滑入極度危險(xiǎn)的泥沼。而正確地運(yùn)用手中的權(quán)力，不為權(quán)力所累，就是堅(jiān)守住了共產(chǎn)黨人“精神家園”的基石。

不為地位所累，就要樹立正確的地位觀。共產(chǎn)黨人的地位觀理應(yīng)是“職務(wù)越高、責(zé)任越大”，意味著“居廟堂之高更應(yīng)憂民”。現(xiàn)今卻有極個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部把“地位”看得很重，他們急功近利、好高騖遠(yuǎn)，往上級(jí)看的多，到下層走動(dòng)的少，急于提高“成績(jī)”，一旦升遷無(wú)望，則安安穩(wěn)穩(wěn)地做“太平官”。領(lǐng)導(dǎo)干部只有在其位謀其政，不為地位所累，“精神家園”的支柱才能穩(wěn)固。

不為名利所累，就要樹立正確的名利觀。共產(chǎn)黨人的名利觀絕非要求領(lǐng)導(dǎo)干部拋開名利，而是不要追名逐利，為其所累。美名會(huì)促使領(lǐng)導(dǎo)干部更加愛惜自己的形象和聲譽(yù)，而合乎法律道德的利益則是安身立命之所在。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到“淡泊”的是私利己譽(yù)，精心維護(hù)的是群眾的利益。

不為私情所累，就要樹立正確的私情觀。“人非草木，孰能無(wú)情”，黨員干部不可能都六根清凈，但是不徇私情，秉公辦事是最基本的原則。領(lǐng)導(dǎo)干部的“私情觀”如何，往往最能反映價(jià)值觀。有極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部把手中的權(quán)力為己謀 私、為兒女謀私、為身邊人謀私，最終淪為為私情所累。只有胸懷國(guó)家、心系群眾，才能在任何時(shí)候都不徇私情，過(guò)了“私情關(guān)”。

總之，作為領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持守一如一，始終牢記黨的宗旨，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)本色，清清白白做人，堂堂正正為官，為黨的事業(yè)、人民的利益奮斗終身。

問(wèn)渠那得清如許 為有源頭活水來(lái)

---廉潔圖書讀后感

“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡”。早在兩千多年前，齊國(guó)管仲就發(fā)出了這一千古警世名言。在管仲看來(lái)，廉潔乃立人之大節(jié)，蓋不廉，則無(wú)所不取，禍亂敗亡亦無(wú)所不至。腐敗，作為廉潔的對(duì)立面，千百年來(lái)始終如幽靈一般伴隨著各朝各代的政權(quán)。我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南先生曾說(shuō)：中國(guó)的二十四史，其實(shí)就是一部貪污史。讀罷《從政警戒》，我更深刻的體會(huì)到腐敗猶如夢(mèng)魘，糾纏著我們的某些領(lǐng)導(dǎo)干部，更腐蝕著我們黨和國(guó)家的肌體。

自古以來(lái)，眾多有識(shí)之士發(fā)出過(guò)這樣的感嘆：“能吏尋常見，公廉第一難”。可見，領(lǐng)導(dǎo)者能否廉潔自律，直接關(guān) 系著領(lǐng)導(dǎo)工作的成敗；對(duì)于身居要職的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，更關(guān)系到國(guó)家的興衰存亡。劉青山和張子善一生在槍林彈雨中未被敵人的槍桿子征服，卻在新中國(guó)成立后，放松了思想改造，蛻化變質(zhì)，毛主席含淚批示處決。同濟(jì)大學(xué)原常務(wù)副校長(zhǎng)吳世明，科研成果豐富，屢獲大獎(jiǎng)，面對(duì)誘惑卻無(wú)法把握自己，也逃不過(guò)“貪”字。榮獲“全國(guó)勞動(dòng)模范”的中國(guó)水產(chǎn)舟山海洋漁業(yè)有限公司原總經(jīng)理孫信昌，曾為舟漁公司的發(fā)展作出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，但在其“貪內(nèi)助”的慫恿下，一步步滑向犯罪的深淵。茂名市委書記羅蔭國(guó)、韶關(guān)市委常委、公安局 長(zhǎng)葉樹養(yǎng)、中國(guó)銀行溫州市分行原行長(zhǎng)葉征，還有慕綏新、胡長(zhǎng)清、成克杰等等都欲壑難填，大肆索賄受賄，結(jié)果成為人民的罪人。這些原本優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部之所以淪為階下囚，根源之一在于他們放松了世界觀的改造，淡忘了艱苦奮斗的作風(fēng)，造成自身思想道德防線的失守使得“腐敗”有機(jī)可乘。反腐難，倡廉更難。如何防止腐敗現(xiàn)象的發(fā)生是擺在我們面前的當(dāng)務(wù)之急。作為一名黨員，如何在本職工作中廉潔從政，關(guān)鍵在于：

一、要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提倡自律。劉禹錫的一句詩(shī)：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”可以代表黨員廉潔自律的決心，只有堅(jiān)定了這個(gè)決心，才能牢固地樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。“自律”是一種自我約束，要求時(shí)刻以道德、國(guó)法、黨紀(jì)、黨規(guī)來(lái)約束自己的行為，從根本上增強(qiáng)政治免 疫力，自覺抵御拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想的侵襲，經(jīng)得住改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的考驗(yàn)。不要等上了被告席才明白自律的重要性。有鑒于此，當(dāng)舉國(guó)上下都在同一切貪污腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)的今天，我們應(yīng)該吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，協(xié)力創(chuàng)造一個(gè)風(fēng)清、民樂(lè)、國(guó)泰的和平世界。

二、要崇尚道德教育。崇尚德治，是中華民族人文精神的優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。意思是說(shuō)，以行政手段引導(dǎo)民眾，以刑罰來(lái)整頓、約束民眾，雖然可以使民眾暫時(shí) 免于犯罪，但卻無(wú)法使他們樹立以犯罪為恥的觀念。如果用道德來(lái)引導(dǎo)民眾，用禮儀來(lái)規(guī)范民眾，民眾就會(huì)樹立以犯罪為恥的觀念，自覺端正自己的行為。孔子“為政以德”的理念，確立了中國(guó)古代幾千年的“德治”傳統(tǒng)。我們黨也歷來(lái)重視道德的作用。毛澤東的《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》等著作，全面闡述了以為人民服務(wù)為核心的新型道德觀。60年代初期，毛澤東號(hào)召全國(guó)人民“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，社會(huì)主義道德實(shí)踐蔚然成風(fēng)。改革開放以來(lái)，鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重大意義，指出“沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義理想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義”。新世紀(jì)初，江澤民同志科學(xué)總結(jié)古今中外國(guó)家興亡廢替的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造性地提出了把依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)的重要思想。

三、要密切聯(lián)系群眾。牢記并堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們貫徹“三個(gè)代表”要求的本質(zhì)所在，也是以德從政的核心。黨的十五屆六中全會(huì)指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問(wèn)題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，這是我們黨80年奮斗歷程的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是新世紀(jì)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的根本要求。”密切聯(lián)系群眾，不在于要做多少轟轟烈烈的事情，而在于心里要時(shí)刻裝著群眾。要樹立“為人民服務(wù)”的思想和敬業(yè)精神，職為民守、責(zé)為民盡、利為民謀、益為民求、業(yè)為民興、績(jī)?yōu)?民創(chuàng)，以民憂而憂，以民樂(lè)而樂(lè)。深入實(shí)際、深入群眾，關(guān)心群眾的疾苦，傾聽群眾的呼聲，準(zhǔn)確把握群眾的思想脈搏，誠(chéng)心誠(chéng)意地為人民辦實(shí)事、辦好事，以真誠(chéng)踏實(shí)的辦事作風(fēng)，拉近與群眾間的距離，消除與群眾間的隔閡。

四、要起模范帶頭作用。榜樣的力量是無(wú)窮的，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行對(duì)廣大群眾的影響很大，在推進(jìn)依法治國(guó)、以德治國(guó)的過(guò)程中，起著重要的導(dǎo)向作用。領(lǐng)導(dǎo)干部任何時(shí)候都必須樹立良好的道德形象，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，身體力行社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德，以德修身，以德服眾，以德行政，發(fā)揮道德示范的作用，以高尚的人格力量影響和帶動(dòng)廣大群眾，成為先進(jìn)思想道德的引導(dǎo)者和模范的實(shí)踐者。

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。作為新時(shí)期的 共產(chǎn)黨員，我們要以“粉身碎骨渾不怕”的精神來(lái)恪守“廉潔”二字，不為金錢、美色、權(quán)力所羈絆。我們應(yīng)該牢記“八榮八恥”，常懷律己之心、常思貪欲之害，時(shí)刻牢記黨的紀(jì)律，做黨領(lǐng)導(dǎo)偉大事業(yè)的堅(jiān)定基石。

第四篇：清貧讀后感

清貧讀后感

（一）清貧與美德--讀方志敏的《清貧》有感

重溫方志敏的《清貧》一文，感慨很多。

我從事革命斗爭(zhēng)，已經(jīng)十余年了。在這長(zhǎng)期的奮斗中，我一直過(guò)著樸素的生活，從沒有奢侈過(guò)。經(jīng)手的款項(xiàng)總在數(shù)百萬(wàn)元，但是為革命籌集的金錢，是一點(diǎn)一滴的用之于革命事業(yè)的。這在有些人看來(lái)，頗似奇跡，或認(rèn)為夸張；而矜持不茍，舍己為公，卻是每個(gè)共產(chǎn)黨員具備的這段話，許多人是非常熟悉的，甚至曾經(jīng)是能夠背誦的。當(dāng)年，作為小學(xué)生，讀課文是為了完成老師的作業(yè)，想必是有口無(wú)心。而今，讀起來(lái)，竟然感覺，字字珠璣，句句銘心，警醒的意味特別濃烈。美德。

方志敏是非常有才華的共產(chǎn)黨人，寫過(guò)許多比如《可愛的中國(guó)》等流傳甚廣的文章，他曾任贛東北省蘇維埃政府主席兼財(cái)政部長(zhǎng)，官至紅軍政委、中央委員。在被捕時(shí)，渾身上下沒有一個(gè)銅板，抓捕他的敵兵為此詫異，這么大的官，怎么會(huì)沒有錢。而他自認(rèn)最值錢的家當(dāng)，大概也就是幾件衣服，也讓妻子藏在了山洞里。他的母親為撫養(yǎng)他從小到大學(xué)畢業(yè)，負(fù)債許多，因?yàn)樗麖氖赂锩ぷ鳎依镉侄啻伪粩橙朔贌６?dāng)了共產(chǎn)黨的大官，卻不能給母親一分餉銀。他的衣食住行，都和普通的士兵一樣，沒有一點(diǎn)特殊。

經(jīng)手的款項(xiàng)總在數(shù)百萬(wàn)元，但是為革命籌集的金錢，是一點(diǎn)一滴用之于革命事業(yè)的。現(xiàn)在人讀到這里，是不是也感到汗顏呢。許多人經(jīng)不起金錢的誘惑，以黨和人民給予的權(quán)力謀取私利；還有一些人，貪圖享樂(lè)，生活奢靡，嚴(yán)重違反黨紀(jì)敗壞黨風(fēng)；還有一些人，對(duì)家人和下屬疏于管理和教育，放任身邊的人攫取金錢和財(cái)富，使黨和國(guó)家蒙受了巨大的損失。

方志敏在36歲的美好年華犧牲了，他是為自己追求的理想和事業(yè)而獻(xiàn)身的。最寶貴的生命都可以舍棄的人，是可以為此堅(jiān)守著清貧的生活的。而今的人們，生活在和平年代，物質(zhì)生活條件好了，對(duì)精神生活的要求變低了。共產(chǎn)黨人是不能放松對(duì)自己要求的，把自己等同于一般老百姓，甚至有些人還不如老百姓，這些人是不配共產(chǎn)黨人的光榮稱號(hào)的。

欲壑難填，貪欲像魔鬼會(huì)吞噬著放松警惕而沒有自制力的人。堅(jiān)守清貧的生活，對(duì)一些物質(zhì)生活無(wú)欲無(wú)求，自會(huì)戰(zhàn)勝許多誘惑，成為一個(gè)簡(jiǎn)單而又高尚的人。

矜持不茍，舍己為公，是每個(gè)共產(chǎn)黨員具備的美德。清貧、潔白、樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！方志敏的話，如今聽來(lái)，仍然振聾發(fā)聵。

清貧讀后感

（二）正是景谷縣人民法院如火如荼地開展讀書活動(dòng)的時(shí)候，我根據(jù)個(gè)人喜好，再次拜讀了《清貧》一文。

文章是方志敏烈士在1935年中國(guó)革命最為嚴(yán)峻、最為艱難的時(shí)候，奉命率領(lǐng)紅軍先遣隊(duì)北上抗日作戰(zhàn)不幸被捕，關(guān)押于囚室內(nèi)所寫下的動(dòng)人篇章！

文章中沒有華麗的詞藻，卻用樸實(shí)樸素的語(yǔ)言為我們娓娓道來(lái)一個(gè)革命黨人為黨的事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)、忠貞不屈的形象。也為我們折射出方志敏烈士的人性光輝和偉大！可以這樣說(shuō)，清貧正是他的財(cái)富！

讀完此文，不禁引發(fā)我的無(wú)限思考思索……

人民法官是為民掌權(quán)，為民服務(wù)，定紛止?fàn)幍某休d者。在遠(yuǎn)離了艱難困苦的革命年代，我們應(yīng)當(dāng)具備什么樣的個(gè)人品德和人文素養(yǎng)，才能夠完成好黨和人民交給我們的審判使命。

我想，在通讀完《清貧》一文，相信每一位法官、每一位共產(chǎn)黨員，心中都有了自己最好的答案，那就是忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔這八個(gè)字，不正是新時(shí)代人民法院應(yīng)當(dāng)而必須追求和具備的法制信仰嗎？

當(dāng)社會(huì)各階層對(duì)法律制裁的結(jié)果產(chǎn)生不解甚至懷疑的時(shí)候，當(dāng)我們常常看到當(dāng)事人為自己的訴求勞碌奔走的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)如何定位和堅(jiān)守自己的社會(huì)角色呢？榜樣的力量是無(wú)窮的，方志敏烈士堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念給了我們最好的詮釋！

讀完此文，我甚至想到，從事法律職業(yè)的法官們，更難免會(huì)遇到當(dāng)事人為訴求利益甚至是為自由而游說(shuō)時(shí)，當(dāng)面對(duì)當(dāng)今社會(huì)物欲橫流的個(gè)別價(jià)值取向的沖擊時(shí)，我們?nèi)绾伟盐兆约旱娜松Ｎ蚁耄陀梅街久袅沂吭?jīng)擲地有聲的話語(yǔ)回答吧：你們想錯(cuò)了！

研讀經(jīng)典，品味人生，此刻，請(qǐng)?jiān)试S大聲疾呼，讓我們共同營(yíng)造“愛讀書、讀好書、善讀書”的法院文化氛圍！相信你我定會(huì)得到不斷的提高和升華！

（作者 系景谷傣族彝族自治縣人民法院法官）

清貧讀后感

（三）重讀《清貧》

宋恕

由于從小比較喜歡文學(xué)，所以對(duì)于共產(chǎn)黨員的印象，大多來(lái)自書本。而最初的啟蒙作品，印象最深刻的是方志敏烈士的《清貧》。正好在我塵封多年的藏書中有一本方志敏烈士的《可愛的中國(guó)》，《清貧》入選其中。是夜，我讀著這篇短文，仿佛透過(guò)歷史的云煙，看見方志敏深邃、冷峻的眼神正與我相望……重讀《清貧》，思緒如潮，禁不住想寫一點(diǎn)文字……

《清貧》只有千多字，通篇質(zhì)樸白描。方志敏烈士是這樣寫的：

在他被俘的那天，抓他的兩個(gè)國(guó)民黨兵，面對(duì)這樣一個(gè)“大官”,滿肚子熱望搜出千八百大洋，或者金鐲金戒指一類的東西，發(fā)個(gè)意外之財(cái)。哪知從上身摸到下身，從襖領(lǐng)捏到襪底，除了一只時(shí)表和一支自來(lái)水筆之外，一個(gè)銅板都沒搜出。方志敏對(duì)這個(gè)結(jié)果，作了最明白的說(shuō)明：“我不比你們國(guó)民黨當(dāng)官，個(gè)個(gè)都有錢，我今天確實(shí)是一個(gè)銅板也沒有，我們革命不是為著發(fā)財(cái)啦！” 《清貧》接著寫道——

“是不是還要問(wèn)問(wèn)我家里有沒有一些財(cái)產(chǎn)？……有的，但不算多。去年暑天我穿的幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪，已交給我的妻放在深山塢里保藏著———怕國(guó)軍進(jìn)攻時(shí)，被人搶了去，準(zhǔn)備今年暑天拿出來(lái)再穿；那些就算是我唯一的財(cái)產(chǎn)了……”

掩卷沉思。方志敏的清貧，出自他置身的特殊年代，已經(jīng)無(wú)需后人效法。斯人遠(yuǎn)去，其言其行在今天的許多人——先烈的繼承者們看來(lái)，已經(jīng)恍如另一個(gè)世界上的一個(gè)亮點(diǎn)，遙不可及。清貧不是脫離人民群眾的“表演秀”,清貧是與人民群眾同甘共苦，是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,是真正代表最廣大人民群眾根本利益的標(biāo)志和先決條件。方志敏式的清貧似乎離我們已經(jīng)十分遙遠(yuǎn)。這樣的文章，也很少再被人提起。在報(bào)紙和其他媒體上，倒是時(shí)常不斷讀到另外一類文章和信息，報(bào)道著大大小小貪官追求腐朽生活和聚斂巨額財(cái)富的罪行。他們的罪行里，不約而同地羅列著成串的貪污、受賄金額，非法獲取的金條、珠寶、豪宅、文物、名車……，其數(shù)目之巨，令人瞠目結(jié)舌！盡管這些人只是“一小撮”,但讀著仍常常不是滋味。讓我們記住《清貧》中的最后一句話：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”共勉！

清貧讀后感

（四）讀方志敏《清貧》有感

幾日前，有幸讀到革命烈士方志敏在獄中寫下的《清貧》一文。文章述說(shuō)被俘時(shí)的經(jīng)過(guò)：兩個(gè)敵方兵士在樹林中發(fā)現(xiàn)了他，并猜到了他是位共產(chǎn)黨的大官，可是只從方志敏身上搜到工作所用的一只時(shí)表和一支自來(lái)水筆，此外分文沒有。

方志敏從事革命斗爭(zhēng)十余年來(lái)，經(jīng)手的錢財(cái)數(shù)以百萬(wàn)計(jì)，卻是一點(diǎn)一滴都用之于革命事業(yè)。“清貧、潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方。”這是他的信仰，更應(yīng)是當(dāng)今社會(huì)執(zhí)政者的信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨十八大后，反腐力度空前，扒出軍中多名高級(jí)的腐敗將領(lǐng)。他們，無(wú)一不是違背了這一信仰與追求，在社會(huì)發(fā)展的大潮中沒有經(jīng)得住考驗(yàn)，放松思想，利令智昏，為所欲為，漠視黨紀(jì)國(guó)法的約束，()成為國(guó)家的蛀蟲，人民的罪人。

清貧，是一種精神，并不是要廝守貧窮，而是在特定的情況下，貧賤不移，矢志不渝，不去追求過(guò)分的物質(zhì)享受。

對(duì)于普通的我來(lái)說(shuō)，清貧，不是貧窮，不是困難，是勤儉節(jié)約。認(rèn)識(shí)我的人看來(lái)，我是一個(gè)比較節(jié)儉的人。我不穿名牌的衣服，沒背高檔的包包，沒抹昂貴的化妝品，正如千萬(wàn)普通的女性一樣。或許有人要說(shuō)了，那是你賣不起！事實(shí)上是這樣嗎？當(dāng)然不是！名牌衣服、高檔包包、昂貴的化妝品對(duì)我、對(duì)千萬(wàn)普通女性來(lái)說(shuō)不是生活的必需品。我崇尚著古語(yǔ)說(shuō)的--成由勤儉敗由奢。

成由勤儉敗由奢是中華民族的傳統(tǒng)美德。現(xiàn)在，隨著科技的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高。人們逐漸淡漠了古人的教訓(xùn)，大肆的奢侈浪費(fèi)。我國(guó)就形成了一種通病——“節(jié)儉冷漠癥”.身邊的小事就足見這種病態(tài)的嚴(yán)重。空無(wú)一人的辦公室整夜亮著燈，洗手間的水龍頭“細(xì)水長(zhǎng)流”,電腦永遠(yuǎn)處在待機(jī)狀態(tài)，簡(jiǎn)直是“不知節(jié)儉何滋味”.“浪費(fèi)之風(fēng)務(wù)必狠剎！要加大宣傳引導(dǎo)力度，大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。”這是習(xí)主席在看到當(dāng)今社會(huì)存在的奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象后做出厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)的重要批示。

由儉入奢易，由奢入儉難。成由勤儉敗由奢，古語(yǔ)精準(zhǔn)的道出了真理。處于現(xiàn)今社會(huì)的我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記這一真理，約束自己，要求自己，成就自己！

第四總支婦產(chǎn)科 雷亞萍

第五篇：廉政教育文章讀后感

身 教 的 力 量

閱讀了市紀(jì)委“廉文薦讀”文章《滴自己的汗，吃自己的飯》，講的是近代著名思想家、政治家、教育家和大學(xué)者梁?jiǎn)⒊慕套又馈Ｋ鍍核呐瑐€(gè)個(gè)成才，個(gè)個(gè)愛國(guó)，長(zhǎng)子是著名的建筑學(xué)家，次子是著名的考古學(xué)家，三子畢業(yè)于美國(guó)西點(diǎn)軍校，四子是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，五子是著名的火箭專家；長(zhǎng)女是詩(shī)詞研究家，次女是著名圖書館學(xué)家，三女做過(guò)山東省婦聯(lián)主席，四女是陳毅元帥引以為榮的新四軍女戰(zhàn)士。滿門俊秀，且第三代仍個(gè)個(gè)成才。人說(shuō)龍生九子不成龍，梁?jiǎn)⒊瑓s生子成龍，生女成鳳，這是如何做到的呢？細(xì)讀此文，他是以“愛”、更以“大義”教育子女的。其“大義”是“四要”：一要愛國(guó)，二要正直，三要清白，四要自強(qiáng)。他教育子女“勿求做大官，唯求做大事”，要求子女牢記孟子的教導(dǎo)：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之正道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”。梁氏后人循此而行，皆成益世益民之人才。

讀后，我不禁陷入深思。為什么梁?jiǎn)⒊艂€(gè)子女個(gè)個(gè)都能成才？梁?jiǎn)⒊淖优畟冊(cè)趺淳瓦@么聽父親的話？那些望子成龍心切的父親不也大都這樣教導(dǎo)子女嗎？結(jié)果怎么又大都事與愿違或不能如愿以償呢？

再一細(xì)想，再一深想，就不難找到答案，那就是梁先生律人先律己，以身作則，為子女們樹立了榜樣，教育子女的 話他自己首先做到了，且做得很好，這就是身教的力量。

孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這使我想起有位領(lǐng)導(dǎo)分析共產(chǎn)黨為什么勝利，國(guó)民黨為什么失敗的話，他說(shuō)，共產(chǎn)黨打仗，聽到的都是連長(zhǎng)、營(yíng)長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)喊，同志們跟我沖；而國(guó)民黨的軍官喊的都是，弟兄們給我上。這一跟一給的結(jié)果是一勝一敗。

小處看一個(gè)家庭，父母是孩子的第一任教師，其一言一行，一舉一動(dòng)猶如一面鏡子，影響著孩子，你“言行一致，表里如一”他就會(huì)跟著做；反之，他也會(huì)照著學(xué)。特別是身教，千言萬(wàn)語(yǔ)也抵不過(guò)一個(gè)行動(dòng)；講再多的道理也不如親身而為來(lái)得更易讓人接受。

大處看一個(gè)社會(huì)，近來(lái)不時(shí)會(huì)在書刊、電視、網(wǎng)上看到某地某單位領(lǐng)導(dǎo)層集體腐敗、一窩一窩地爛掉。其根源在哪里？在主官。主官貪，主官受賄，主官以權(quán)謀私，主官賣官鬻爵，其左右、身邊的人才會(huì)跟著學(xué)，才敢做，才敢干，才肆無(wú)忌憚。如果這些“主官”們做到嚴(yán)于律己，身正影直，時(shí)時(shí)自省、自律、自重、自警，不該自己得到的，一絲一毫也不沾，光明磊落，堂堂正正地做人、做官，其左右、身邊的人還敢腐敗嗎？有腐敗的條件、空間嗎？即使有恐怕也不那么容易吧。這就是“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”的道理，就是身教的力量。

要做到梁?jiǎn)⒊菢哟蟛偶谝簧恚瑵M門龍鳳俊秀非常人 所及，但潔身自好、為官清廉，應(yīng)是能夠做到的。一個(gè)人如果做到了清白做人、干凈做官，不以善小而不為，不以惡小而為之，慎思、慎言、慎為，就不僅自己事業(yè)成功，也會(huì)影響到家人和身邊的人。

滴自己的汗，吃自己的飯，堂堂正正做人，干干凈凈做官，這是做人之本，為官之道，也是律己育人之要。