第一篇：師德師風學習心得體會洗去浮華鑄師魂

師德師風學習心得體會 洗去浮華鑄

師魂

洗去浮華鑄師魂 師德師風學習心得體會

自成為一名小學教師，我深感這個平凡的工作崗位上的責任重大，不僅要教好書，還要在各方面以身作則，率先垂范。在這次全縣教育系統開展師德師風的學習活動中，我更深深的領悟到，一個具有良好師德師風的教師會對受教育者產生春雨潤無聲式的影響，甚至可以使他們終身都感到受益匪淺。現在就這次學習情況作了以下幾個方面的小結：

一、思想及工作的基本表現：

選擇了這個職業，首先，我一直愛崗敬業。熱愛教育事業，對教學工作有“鞠

躬盡瘁”的決心。對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰自己，超越自己。其次，我不斷加強政治學習，不斷提高政治素養。按照《中小學教師職業道德規范》嚴格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會公德，忠誠人民的教育事業，為人師表。“為教育事業奮斗終身的獻身精神，”把忠誠于人民的教育事業，看成最高美德；工作上勤勤懇懇、兢兢業業，服從領導，不打折扣，認真、完成學校領導交給的各項工作任務，并用“學為人師、行為示范”的要求來約束自己。

在平時我經常進行自我反省，時時處處對自己嚴格要求，查找不足，努力營造一個好老師的形象。我認為教師專業水平的高低是學生喜歡的標志之一。一個優秀的教師，必須有四大支柱，有豐厚的文化底蘊支撐起教師的人性，高超 的教育智慧支撐起教師的靈性，宏闊的課程視野支撐起教師的活性，遠大的職業境界支撐起教師的詩性。一個沒有豐厚的文化底蘊的教師，根本不可能給學生的生命鋪上一層溫暖的、純凈的底色。博學多才對一位教師來說是十分重要的。因為我們是直接面對學生的教育者，學生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地了解學生之“惑”，傳為人之“道”。因此，我讓自己的知識處于不斷更新的狀態，跟上時代發展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學內容和方法。否則，不去更新，不去充實，你那點知識就是一桶死水。

要做一個學生喜愛的老師，不論在生活上，還是在學習上，都要給予必要的關心和幫助。學生鬧矛盾，給予合理的處理；學生犯了錯誤，耐心地進行教育，使學生真正認識到錯誤并及時改正。我還抽時間和學生談心、交流，和學生共同活動，縮短了師生距離，增進了師生

間的相互了解等等。熱愛學生，還表現在老師對學生的尊重和信任，以及對學生的嚴格要求。平時我很注意尊重學生的人格，了解學生的個性，相信學生，關心學生。對學生既嚴格要求，又注意他們的個體差異，區別對待。對程度、水平不同的學生，采取不同的教育方法。特別是差生，給予更多的關心，不讓一個學生掉隊，盡最大的努力使他們健康成長。

二、存在的問題及原因分析：

經過一段時間的師德師風學習，使我深深地認識到師德師風學習十分必要，這好像使我進入了一個較高的師德師風的更高境界，對今后的教學教育工作無疑是有指導意義的。但是，由于本人在運用學習的知識到實際中解決實際問題等方面存在不足，現將我在這次師德師風學習中存在的問題及原因分析如下：

1、教學理論知識水平不夠，學習起來不深入。平常時間沒充分利用，有關教育教學的書籍看的較少。有時理論學習

過后，不能及時做深入內化，加強實踐、鍛煉，以至于記得快、忘得也快。

2、教學中，我能夠詳細、準確的把握教材，一般不出現的知識性錯誤。但對于教材深處的挖掘不到位，力度不夠，沒把握好知識的擴散和外延。課本淺顯的知識注意的比較準一些，自己鉆研的勁頭兒還不夠，付出的精力還不多。

3、對學生關愛不夠。本人也一直愛護學生，但對學生的關愛投入還不夠，有時不能及時發現，不能及時走進學生的心靈，一有事、工作忙就會耽擱，以至于拖沓。對學生談心、指導一次、兩次，學生有沒有改變，有時清楚，有時不清楚。

三、整改措施及方法：

1、理論學習是頭戲，提高自身素質是關鍵。堅強教育教學理論學習，不玩空架子，沒有理論，那來的實踐，何談自己的課堂教育？何謂有所發展？那簡直是一句空話，堅持一邊理論，一邊實踐，一邊鉆研，堅持記教育教學筆記，以提

高自身素質為重點。作為一個教育者，要不斷的學習、不斷充電，千萬不能讓自己停滯不前。否則，會滿足不了學生們的需求，讓我徹底明白了：在社會信息發達的今天，在新課程教改的背景下，我不再是一個有一杯水、一桶水、常流水的人，而是一位教會學生去找水喝的人。

2、教學中要刻苦、積極鉆研。以教材為中心，學會思考課標，思考學情，也不僅限于死扣教材，要把知識延伸化、靈活化。盡量把工作閑談的時間用到勤奮鉆研中，讓自己的課堂充滿活力，學生真正學到東西。

3、關愛學生，以學生發展為重。努力做到關愛每一位學生，讓學生都充分得到個性上的發展，做到及時調查、發現、及時溝通、反饋。尊重學生、不打罵、體罰學生，以“循循善誘”為主要策略，要讓每一位學生心中感覺到自己這個教師是個可以接近的教師，是值得敬重、佩服的教師，是一位合格的教師，要讓

學生因你而幸運。

4、努力做到向課堂要質量、要效率。虛心向有經驗的教師請教、學習，和他們共同鉆研教學，做到共同進步，協作互助。

最后，我還要繼續正確地對待同行教師和家長以及領導提出的各種師德師風建設的意見，從中看清自己平常沒有察覺或沒有引起重視的缺點和不足，虛心接受大家的意見和建議，解決好自己的師德問題。

總之，我通過這次的師德師風學習，深深地感觸到，誠信立教，首先要做到淡泊名利，敬業愛生，在為人處事上少一點名利之心，在教書育人方面多一點博愛之心；創新施教，要做到以人為本，因材施教，同時要不斷加強學習，與時俱進，學習先進的教學理念和方法，更新教育觀念，掌握先進的教學技術和手段。今后，我還會繼續向前，在學習中不斷提升自我，在不懈的追求中完善自我，洗去浮華熔鑄師魂。

第二篇：洗去浮華鑄師魂

洗去浮華鑄師魂

尊敬的各位領導、各位評委老師：

大家上午好，今天我演講的題目是：洗去浮華鑄師魂。

10年前，當時光把18歲的我從師范學校推進社會大潮的時候，我把所有對教師職業的熱情與憧憬裝進了簡單的行囊，迫不及待的奔向了工作單位。我暗暗下決心：一定要成為一名優秀的人民教師。

初為人師的我充滿激情，工作盡職盡責，幾年下來榮譽證書也悄悄擺滿了一小箱。可后來我發現現實很殘酷：教師微薄的工資總也趕不上飛漲的物價！當從事其他行業的同學，紛紛傳來他們金錢、名利、地位大豐收的時候，我就倍感失落。

我似乎對教師職業有些動搖了，然而我們的很多同行，卻依然墨守清貧，用行動鑄就了一座座不朽的豐碑。5.12地震已經過去四年了，但在地震中折射出的師魂卻一直深深的烙印在我心中??在教學樓要坍塌的瞬間，29歲的張米亞老師張開雙臂保護孩子們的情形依然歷歷在目。當救援人員找到張米亞時，他僵硬的雙臂緊緊摟著兩個孩子，就像一只展翅欲飛的雄鷹。救援人員無論如何，也無法把孩子從他手臂下取出，他們不得不含淚將他的手臂鋸掉。張米亞老師走了，也許當他走向天堂的時候，還安慰孩子們：

親愛的孩子，不要哭泣

摘下我的翅膀，送你去飛翔，不是我不堅強，丟下你們獨自離去，只是因為天堂里的孩子也需要我。

為了讓你們輕松的成長和站起，我必須折斷我的雙臂，那是我摘下的翅膀，我要用它送你們自由地飛翔

5月8日晚上，當佳木斯市第四中學門前失控客車“嘎”的一聲響，80后女教師張麗莉奮力把學生推向路邊，她這一推，被救下的學生以后可以自由奔跑，她自己卻永遠無法站起；她這一推，溫暖了千家萬戶；她這一推，向社會完美詮釋了師德的力量。

張麗莉老師倒下了，人們紛紛給她留言：“張老師，你消瘦的臂膀曾經給了多少孩子棲息的港灣，更給了被你救下的孩子安全的通道。你怎么就躺下不再起來?你摘下了自己的翅膀，送給別人飛翔。如果可以，我多么愿意蹲下來，用行動拉近你我靈魂的距離，因為你依然是天使。”

災難已經過去，那感人至深的情景使我反思：我們的同行為了肩上的愛與責任連生命都可以付出，而我呢，我的人生價值又將在哪里體現？

當我看到學生給我留言：尊敬的老師，母校因為有您，我多了一份留戀??我想，對于一個老師，任憑多么富裕的物質生活也比不過學生給予的認可！

我徹底明白了：為什么在大渡河峽谷的千米絕壁上，在那與世隔絕的彝族村小學，李桂林、陸建芬夫婦可以用21年的血淚爬“天梯”，為山村少年走出崇山峻嶺，架起一座“天橋”??

對于山區里的孩子，知識是改變他們命運的重要條件，如果我們為師的多給他們一點知識和關懷，他們就會多一份希望！

老師們，既然我們選擇教育這塊沃土，我們就要耐得住生活的清貧，在洗盡人生浮華之后，鑄造不朽的師魂！

我的演講完畢，謝謝大家！

第三篇：師德師風演講稿-洗盡浮華鑄師魂

曾經有一件事強烈地刺激著我：有一位青年教師，堅決不去參加難得一聚的同學會，因為他覺得有的同學成了老板，而自己一介教書先生，實在寒酸。畸形的比較、洶涌的欲望、焦灼的心態、決心和誓言、奔波與疲憊，如今已構成了大多數人生活的全部。但我不相信人只能這樣生活，正如我的演講題目：

洗盡浮華鑄師魂

自然災難是一面鏡子，它可以照到一個人的靈魂深處。三年前，汶川地震，人們永遠記住了向倩、袁文婷、杜正香，地動山搖，是他們用生命挽救了無數個花朵般的生命，奏響了蕩氣回腸的生命之歌。在最危急的時刻，他們用勇敢無畏的心鍛鑄出不朽的師魂。是的，他們走了，因為天堂里的孩子需要他們。可人們也不會忘卻留在人間的還有一個范美忠，這個因在地震時第一個沖出教室而名聲大噪的“范跑跑”——范老師。

災難過去，媒體游走于贊揚與斥責之間。我的思想也在海水與火焰中熬煎，如果我遇此情況會成為怎樣的人，向倩還是范美忠？這樣想著總會心有余悸，當年魯迅面對革命黨的暗殺任務，理直氣壯地說：“家有老母，恕難從命！”在血肉與靈魂面前，范美忠是范美忠的悲劇，我是我的幸運，我沒有真正遇到這場地震，所以不必做出任何選擇，也就不可能遭遇輿論的贊美抑或指責。

當前，一個普通人已經很難從一個普通教師身上去發現偉大了。眾所周知，教師每天除了完成備課、講課、批改作業的任務外，還會被冠以園丁、蠟燭、人類靈魂工程師等稱號，為此我曾經滿足榮耀過；但當我懷著一種被淪落的職業底限的心態去看學校的貼吧，偷著去找自己有沒有挨罵時，又是怎樣的失意沮喪呀？！

有人說：“不成熟的人可以為自己熱愛的事業去死，成熟的人則可以為他不喜歡的事業茍且地活著。”不甘心茍且偷生，于是開始在這個樓群越來越密，汽車越來越多，孩子脾氣越來越壞、女人穿著越來越少的社會中尋找屬于自己的精神家園。不再為多得幾個獎金而斤斤計較，不再為評優爭先晉職稱而苦心鉆營，只站在三尺講臺講好每一節課，用心感悟，終于發現原來每個生命都是可愛的精靈，每一雙眼神都有對未來的期待，每顆心靈還都散發著天性！

想起俞敏洪，這個中國第一個把學校變成上市公司的教師首富說：“人生最重要的價值是心靈的幸福，而不是任何身外之物。”的確，當看到我的學生在我的博客上留言：母校因為有你，我多了一份留戀。對于一個老師，我想任何殊榮也敵不過學生給予認可，任憑多么豐足的物質生活也換不到精神的幸福！終于明白為什么在大渡河大峽谷的千米絕壁上，在那幾乎與世隔絕的彝族村寨小學里，李佳林可以用17年的血淚奉獻撒播知識火種，點燃山寨的希望，為山村少年走出崇山峻嶺架起一座“天橋”；為什么山村教師馬憲華可以每天往返34公里路，翻4座山，趟5條河，在四面透風的茅草房里，克服常人難以想象的困難，將山里一批批山里的孩子齊整整送進上一級學校。又是什么支撐著甘肅渭源縣六百余名每月只有40元錢的鄉村代課教師可以堅守崗位20年。

想起80后最美女校長李靈，自費辦學，為山區的教育事業擎起一方天空，我恐怕還沒有那份魄力，但是我也可以盡我的綿薄之力給予生活窘迫的學生以幫助，不是居高臨下的恩賜，只是自我內心的救贖；想起那個放棄深圳高薪工作走進大山支教的孫影，我恐怕還沒有那份勇氣，但是我也可以對沒有興趣聽課的學生說一句：“很抱歉，老師沒有把這節課設計好，是老師的失職。”不是舞臺上的作秀，只是講臺上的真誠；想起黃敦全，這個病倒在講臺上的全國優秀教師，病榻上仍然希望回去上課，我恐怕還沒有那份執著，但是教育的路我也會堅定地走下去。

不是每一道河流都能如海，不流動的便成了死湖；不是每一粒種籽都能成樹，不生長的便成了空殼。生命只有一次，選擇藍天就要為她增添一抹蔚藍；選擇大海就要為她增添一份闊遠。既然選擇教育這篇沃土，就應該在耕耘中感受那份勞動的快樂，在洗盡浮華后鑄造一個自我心中不朽的師魂！

第四篇：師德師風鑄師魂

師德師風鑄師魂

遵義縣龍坪中學 謝興春

〖內容摘要〗作為教師，必須要有愛。因為師愛是師德的靈魂，是師德的核心，所以教育需要有愛的滋養。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。而熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到老師的愛則更加困難。我們作為社會個體的人，疼愛自己的孩子是毋庸置疑的，那我們是否也疼愛別人的孩子？甚至勝過疼愛自己的孩子呢？對于這些問題，我們說起來容易，但做起來就不那么簡單了，我們有時甚至可能做不到。

〖關鍵詞〗講師德 正師風 鑄師魂

幾千年前，教育已然出現于人類社會中。久而久之，竟悄然衍變為一種社會職業形態。顯然，從事這種社會職業之人，即為教師。各個時代不同，對教育的要求就不同，對教師的標準就更不一樣。

唐朝散文大師韓愈在《師說》中如是說：“師者，傳道授業解惑也。”一句話道出了身為人師的作用。而我卻要說，師者，人之魂也。教師是人類靈魂的工程師，也是學生高尚人格的塑造者。因此，教師不僅僅是一個職業，而更是一項偉大的事業。一、一代宗師 萬世楷模

作為教師，師德是其素質的重要組成部分，是教師素質的核心。眾所周知，一代宗師、大教育家孔子，在那等級制度森嚴，教育冰封

的年代，毅然決然的招徒講學，游說四方，從此把教育推向了民間，把自己淵博的學識留傳給后人。從而贏得了“夫子弟子三千，七十二賢人”的美譽。他用自己的親身實踐規范著弟子的言行，在當時的社會中形成巨大的正能量，后來竟成為人們必須遵守的道德規范，教化著一代又一代后人。《孔子語錄》也因此流傳千古，永放光輝。孔圣人實乃吾輩之楷模，萬世之師表也。

二、愛——教育的源泉

作為教師，必須要有愛。因為師愛是師德的靈魂，是師德的核心，所以教育需要有愛的滋養。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。而熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到老師的愛則更加困難。我們作為社會個體的人，疼愛自己的孩子是毋庸置疑的，那我們是否也疼愛別人的孩子？甚至勝過疼愛自己的孩子呢？對于這些問題，我們說起來容易，但做起來就不那么簡單了，我們有時甚至可能做不到。所以，林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而疼愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學生的愛在性質上是一種只講付出而不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣而純潔的，這種愛也是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情基礎，就自然會“親其師”，從而“信其道”了。也正是在這個過程中，教育實現了其內在的功能———教書育人。

三、榜樣的力量

前之不久，中央電視臺舉辦了“2014感動中國十大人物頒獎儀式”，在屏幕上，竟然出現了兩位滿頭銀絲、兩鬢斑白、年逾古稀的老人。一位是我國原外交官———朱敏才先生，一位是北京市著名小學英語教師———孫麗娜女士。兩位老人不甘心退休后的平淡生活，懷著對教育的熱愛，對貴州偏遠山區教育的大力支持，毅然背上行李包，離開自己的子女，拋棄優越的生活，跋山涉水，踏上了遙遠的支教之旅。歷盡千辛萬苦，來到了貴州最為偏遠最為落后的望謨縣復興鎮，在哪里扎根，一住就是九年。九年啦，多么漫長，又多么難能可貴呀!他們用自己的行動，把愛和知識帶到了偏遠的窮山村；他們用自己的行動，改變著大山里孩子的命運；他們用自己的行動，詮釋著愛的教育和教育的愛。而他們得到是什么呢？微乎其微，甚至少得可憐。只惹來病魔纏身，年華老去。面對他們的壯舉，我還能說什么呢？只有由衷的為他們點贊，敬佩而已。

四、純正的師風

作為教師，還必須具有良好的素養。教育畢竟是圣潔的樂園，教師教育的對象是學生，他們是純潔的天使。因此，教育必須營造風清氣正的育人環境。教師要從正面引導、教育學生，使其具有高尚的人格，正常的心態，樂觀的人生。教師在言行上要成為學生效仿的榜樣，成為他們的楷模。而對那些違背教育制度，違反法律法規，侵害學生身心健康的行為，則必須堅決予以制止、打擊，有一個制止一個，有一例打擊一例，嚴懲不貸。

當今社會，發展日新月異，變化今非昔比。在這激流沖擊中，身為教師的我們，必須固守清貧，堅守底線；在這光怪陸離的現實世界中，鑄就教師的靈魂，永葆教師的人格。講師德，正師風，爭做四有新型教師，這是人民的心聲，也是時代的呼喚，更是教師的人生信念。

乙未年仲夏于龍中

第五篇：洗盡浮華鑄師魂

洗盡浮華鑄師魂

前段時間的學雷鋒活動，成效到底怎么樣、相信大家心里都清楚。為什么會這樣？因為這個活動本身就缺乏理性。學校教育應該教給學生理性。作為一名教師，我們是知識和理性的化身，我們的所有行為，都應該多一些理性、少一些沖動。比如教師的職業道德，怎樣才算是高尚，就要理性分析。

我們是不是應該理性分析“真正的師德高尚者應該是什么樣？”。我也清楚，現代的中國社會，大部分人浮躁，很少有人愿意為這種與考試無關的問題動腦筋。（說實話，與考試有關的內容很多人也懶得動腦筋。）再者說，這種問題難度太大，即使認真思考，也不見得能夠弄明白。但是，這個問題實在是重要。它關系著老師的幸福、學生的成功、每個家庭的希望，我不想把這么重要的問題再耽擱下去。即使大家不喜歡我說的問題，即使我的演講不成功，我也要試一試，因為這件事對于一個教師來說太重要了。我非常非常希望我所有的同事一生幸福、我所有的學生學習進步事業成功！為了同事們的幸福、為了同學們的成功，我一定要說出我對高尚師德的理解和分析。

為了便于理解，我們把雷鋒和孔子做一下對比。大家對雷鋒的了解有多少？在我們的周圍有雷鋒這樣的人嗎？說雷鋒品德高尚，有不同意的嗎？誰想成為雷鋒那樣的人？大家知道孔子嗎？對孔子的了解有多少？誰想成為孔子那樣的人？ 一個像雷鋒那樣的老師和一個像孔子那樣的老師，哪個才是真正的師德高尚者？ 或者說,我們應該把哪個樹為榜樣?我們應該把哪個作為我們努力的方向? 辯論略。

結果：作為教師，應該把孔子作為學習的榜樣。為什么我們應該把孔子作為我們的榜樣?

1、孔子的努力把實現自身價值與服務祖國人民完美的統一了起來。孔子不僅服務于他同時代的人，他的語言、思想、方法還會永遠服務全中國乃至全世界的人民。在服務祖國人民的同時，他的自身價值也得到了很好的實現。他活著的時候有工資，還有收取學生的學費，現在他的子孫還在靠著他的余蔭享受國家財政撥款。你想象孔子那樣嗎？那你就“學而不厭，誨人不倦”吧！

2、孔子的努力得到了全世界的認可。中國古代文學家、思想家、教育家、政治家、社會活動家、古文獻整理家，儒家學派編撰人，被后人推崇為儒家學派創始人，居聯合國教科文組織評出的“世界十大文化名人”之首。他一生從事傳道、授業、解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”。如果我們能一生專注于教書育人，雖不能成世界名人，但一定能成濱州名師！你的學生學習也會更優秀，人生也會因你而更成功！

3、孔子的努力使自己達到了人生的最高境界——隨心所欲而不逾矩。隨心所欲，多么自由、幸福、快樂，這是人生修養的最高境界吧！踏著孔子的足跡，沿著修身、齊家、治國、平天下的漫漫長路，我們會比孔子更輕松地到達隨心所欲而不逾矩的至高境界！

不是每一道河流都能入海，不流動的便成了死湖；不是每一粒種籽都能成樹，不生長的便成了空殼。生命只有一次，選擇藍天就要為她增添一抹蔚藍；選擇大海就要為她增添一份闊遠。既然選擇教育這篇沃土，就應該在耕耘中感受那份勞動的快樂，在洗盡浮華后鑄造一個自我心中不朽的師魂！

附雷鋒簡介： 1940年12月18日，雷鋒出生在湖南省.長沙市.望城縣（現長沙市望城區阿斯雷鋒鎮）一個貧苦農民家庭，解放前，他的親人因遭迫害相繼含恨死去。當時7歲的雷鋒淪為孤兒，在六叔公和六叔奶奶的拉扯和自己的流浪下，艱難地活了下來。

1949年8月，雷鋒的家鄉湖南.長沙.望城解放后，雷鋒從此結束了痛苦的生活。在黨和人民政府的關懷下幸福成長，他參加兒童團，進小學讀書，并第一批加入了中國共產主義少年先鋒隊。1956年，他小學畢業后參加了工作。先后在鄉政府當通訊員和中共望城縣委當公務員。他工作積極，埋頭苦干，被縣委機關評為“工作模范”。1957年2月，雷鋒在團山湖農場開拖拉機時，加了入中國共產主義青年團，在根治溈水河中，被評為工地模范。此后，他相繼在望城縣溈水工程指揮部、團山湖農場和遼寧鞍山鋼鐵公司化工總廠當拖拉機手和推土機手，工作出色，多次被評為“紅旗手”、“勞動模范”、“先進生產者”和“社會主義建設積極分子”。出席了鞍山市青年積極分子代表大會。

1958年11月，在他不滿18歲時，雷鋒來到鞍鋼參加工業建設，三次被評為先進生產者，五次被評為紅旗手，十八次被評為標兵。

1960年1月參加中國人民解放軍，11月加入中國共產黨，在部隊榮立二等功一次，三等功三次，團、營嘉獎多次，被譽為“毛主席的好戰士”。

1960年1月8日，雷鋒應征入伍，同年11月加入中國共產黨。在部隊的培養教育下，他進一步提高了政治覺悟，牢固地樹立了全心全意為人民服務的思想和為共產主義奮斗終身的遠大目標。他不忘階級苦，懂得“怎樣做人，為誰活著”，忠于黨、忠于人民、忠于祖國、忠于社會主義；以“釘子”精神刻苦學習毛澤東著作和科學文化知識，不斷提高為人民服務的本領；以甘當“螺絲釘”的精神，干一行、愛一行、鉆一行，在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡。連隊分配他當汽車兵，他努力鉆研駕駛技術，成為一名合格的汽車駕駛員。擔任班長后，大膽管理，事事模范帶頭，帶領全班成為部隊先進集體。他熱愛集體，關心戰友，關心群眾，把“毫不利己、專門利人”看成是人生最大的幸福和快樂，并身體力行，認真實踐，“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”。他把自己省吃儉用積存起來的錢，寄給受災人民，送給家庭困難的戰友。他經常在節假日和休息時間到部隊駐地附近車站。在一次倒車過程中不幸被倒下來的電桿砸在太陽穴上，當場暈倒在地，昏死過去，經全力搶救無效，不幸犧牲；雷鋒在部隊生活2年8個月的時間內，被授予中士軍銜，榮立二等功1次，三等功 3次，受嘉獎多次，被評為“模范共青團員”、“節約標兵”，被選為撫順市人民代表大會代表。

雷鋒的模范事跡和高尚思想在軍內外產生巨大影響。1963年1月7日，中華人民共和國國防部命名他生前所在班為“雷鋒班”。毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、陳云、鄧小平等黨和國家領導人為之題詞。1963年3月5日，毛澤東題詞：“向雷鋒同志學習。”周恩來題詞是：“向雷鋒同志學習憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產主義風格，奮不顧身的無產階級斗志。”鄧小平題詞是：“誰愿當一個真正的共產主義者，就應該向雷鋒同志的品德和風格學習。”

雷鋒被評為“100位新中國成立以來感動中國人物”之一。從今以后，只要有人干了好事，人們就會把他們喻作“活雷鋒”。雷鋒有句名言：“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。”這是雷鋒崇高的愿望。在他短暫的一生中，他無時無刻不實踐著自己的理想。

孔子簡介： 孔子的姓氏是孔氏，名丘，字仲尼，在家中排行第二。中國古代文學家、思想家、教育家、政治家、社會活動家、古文獻整理家，儒家學派編撰人，被后人推崇為儒家學派創始人，居聯合國教科文組織評出的“世界十大文化名人”之首。相傳曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，撰《春秋》。他一生從事傳道、授業、解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”。孔子弟子及其再傳弟子把孔子的言行語錄和思想記錄下來，作成《論語》。

在天道觀上，孔子不否認天命鬼神的存在，但又對其持懷疑態度，主張“敬鬼神而遠之”。孔子與孟子并稱“孔孟”，他們的思想并稱為孔孟之道。孔子被尊為“至圣”“素王”，曾子則為宗圣，孟子為“亞圣”。他(孔子)的言行被他的學生寫成創世巨作《論語》。他還是世界最著名的文化名人，是儒家學派的創始人。

孔子精通《周易》，據說是《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災難、地震、龍卷風、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風水，提出了“智者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）的著名美學命題。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，后攜弟子周游列國，最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅，弟子多達三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢。七十二人中有很多為各國高官棟梁，又為儒家學派延續了輝煌。

發奮忘食，樂以忘憂

孔子62歲時，曾這樣形容自己：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不知難而退，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

安貧樂道

子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

學而不厭，誨人不倦

孔子以好學著稱，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。” 孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”

直道而行

孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。懷著 與人為善的理念孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”躬自厚而薄責于人” 等等，都是他的做人準則。

思想體系 政治思想 其核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，實際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

經濟思想

孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經濟思想的主要內容。對后世有較大的影響。孔子所謂“義”，是一種社會道德規范，“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”。①要求人們在物質利益的面前，首先應該考慮怎樣符合“義”。他認為“義然后取”，即只有符合“義”，然后才能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但并非不要“利”。《左傳·成公二年》記載，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，②不屑于用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，可以區別“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·里仁》中說的“君子喻于義，小人喻于利”。有人認為孔子既然重“義”，則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”。這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求，要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農民。

由于孔子保守的政治態度，因此對待經濟制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年（公元前594年）實行“初稅畝”，從法律上承認私田的合法地位，是春秋時代的重大經濟改革；但是據《左傳》說，孔子修《春秋》時記載“初稅畝”，目的是批評其“非禮也”。而民眾不富足，國君沒有富足的。在《論語·堯曰》中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農時。《論語·述而》記載，孔子還對當時的為政者進行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節儉。他說：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。”同時，還主張“節用而愛人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運用于經濟領域。

教育思想

孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環境影響（“性相近也，習相遠也”）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。他主張“學而優則仕”，學習了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”）。孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規范，“仁”為最高道德準則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇于改過等方法。“學而知之”是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（“學而不思則罔，思而不學則殆”），同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用于社會實踐。他最早提出啟發式教學。他說：“不憤不啟，不悱不發。”意謂教師應該在學生認真思考，并已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導，他又是在教學實踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學生的個性特征，在此基礎上，根據各個學生的具體情況，采取不同的教育方法，培養出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才。孔子熱愛教育事業，畢生從事教育活動。他學而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學生。他愛護學生，學生也很尊敬他，師生關系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。孔子的教育活動不但培養了眾多學生，而且他在實踐基礎上提出的教育學說，為中國古代教育奠定了理論基礎。

美學思想

孔子的美學思想核心為“美”和“善”的統一，也是形式與內容的統一。孔子提倡“詩教”，即把文學藝術和政治道德結合起來，把文學藝術當作改變社會和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子認為，一個完人，應該在詩、禮、樂修身成性。孔子的美學思想對后世的文藝理論影響巨大。