第一篇：教育是藝術,還是哲學.doc心得體會

教育是藝術，還是哲學

讀《教育哲學》心得體會

健全小學：費群

中國教育有著非常悠久的歷史，從孔子“因材施教”的高超教育技巧開始，人們就認為教育是一門藝術。當然，古代的哲人也就開始認為教育是一門哲學，明代的理學大師朱熹應當是一位杰出代表。對于教育到底是藝術還是哲學的分歧，歷來人們眾說紛蕓，莫衷一是。這里，本人不避粗陋，試作一些解析。

一、教育是一門藝術

教育是藝術的具體表現(xiàn)

教育是一門藝術。持這種觀點的人很多，他們認為教育是一門語言的，行為的，教學方法的藝術。

具體表現(xiàn)：

教育語言的藝術。教育語言要想得到學生個體的充分理解與吸收，教師講話必須兼顧高雅與通俗，含蓄與直白，幽默與嚴肅，經(jīng)典與流行等等學生能否接受的問題，此為知識的傳授方面。另外，語言的表達與修辭技巧，人際交往的能力等等，無不體現(xiàn)出教育的語言藝術與技巧。

教育行為的藝術。教育絕不能是單純的蒼白的說教，更多的是榜樣示范與行為引導，故教師行為與教育行為本身都帶有一定的表演性，應具有高超的藝術技巧。

教育與教學方法的藝術。教育與教學的行為必須以適時的，適量的，適當?shù)姆绞絺鬟f出來，這就是說教育教學必須講究方法。

教育應當具有感染力和吸引力，成為一種美的享受。

教育是藝術的反思

教授什么內(nèi)容，有什么教育目的？

教育要培養(yǎng)什么樣的人，傳遞何種價值觀念？

教育是藝術會不會存在階級局限性？

教育是一門藝術的批判

過分強調(diào)教育的藝術，會令教學內(nèi)容的設置狹隘化，并脫離社會生活。過分強調(diào)教育的藝術，會導致學生無法適應社會，甚至無法生存。

過分強調(diào)教育的藝術，會培養(yǎng)出一群具有小資情調(diào)，長于審美但無法勝任工作的“多余人”。

教育是一門藝術，但不能只是一門藝術，更不能是一門單純的藝術。

二教育是一門哲學 教育是哲學的具體表現(xiàn)

哲學是人在陷入危機與困境時對生活中種種價值假設與描述假設的合理性進行的合乎邏輯基礎和價值基礎的反思與批判。哲學的作用在于觀念的澄清、批判與引導，以及啟迪智慧。

教育是哲學，是反思與批判教育研究者與教育實踐者所持的描述假設與價值假設的合理性。

教育的哲學=教育問題+哲學思考。

教育和教師都能自覺和不自覺地使用教學反思和批判這個哲學基礎。

無數(shù)次的教育教學改革都有深沉的哲學背景與基礎。

教育是哲學的反思

教育應以什么樣的形式傳遞教育內(nèi)容最佳？ 教育的實施不能沒有針對性。

教育教學內(nèi)容必須符合學生實際。

教育是一門哲學的批判

教育的內(nèi)容必須得有利于學生的生存與發(fā)展。

教育教學內(nèi)容還得要能為學生所接受，不能過于高深與抽象

形而上的內(nèi)容，兒童不具備正確與順利地進行抽象的哲學思考的能力。再說，不是所有問題都有必要上升到哲學的高度進行思考。教育絕不能僅僅是一門哲學。

教育到底是什么

教育就是教育，教育就是教育本身。教育與其它任何事物一樣，具有其自身獨有內(nèi)在特征和運行規(guī)律。它不可能是藝術，是哲學，或是其它的任何東西。在教育產(chǎn)生----實施----演變的過程中，它曾與許多東西聯(lián)姻，但誰也不能取代教育的地位與作用而存在。

教育是哲學的藝術，藝術的哲學

藝術是形而下的，是感性的；哲學是形而上的，理性的。藝術和哲學的相似之處：沒有功利的效用。有思想的藝術才是好的藝術。藝術要擺脫工具與娛樂，就必須走向哲學。良好的教育必定是教育、藝術與哲學三家的聯(lián)姻?！安W之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之 ”，要做到這五點一定是五種感官與大腦共同作用的結(jié)果。

教育藝術與教育哲學在實踐中的運用

“中國的鄉(xiāng)村教育走錯了路!他教人離開鄉(xiāng)下往城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務農(nóng)；他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書呆子；他教富的變窮，窮的變得格外窮；他教強的變?nèi)?，弱的變得格外弱。前面是萬丈懸崖，同志們務須把馬勒住，另找出路！”中國現(xiàn)代 教育先行者陶行知如此說，看來我們作為教師應該對教育現(xiàn)象與教育問題做出深入的哲學思考了。

教育需要哲學背景

教育的本質(zhì)究竟是啥？是“文化的傳遞”？是“提高素質(zhì)”？是“生活”？是“活動”？是“愛”？是“善”？抑或是別的什么？

教育以哲學為背景，以哲學作為方法論，同時又引導教育走向成熟與科學化，并進而形成獨特民族文化背景中的具有共性與個性兼容的教育。國人喜歡造熱，多少次教育的浪潮，沖擊著缺少哲學關懷的人們的教育意識，每看到一個新的東西就好似發(fā)現(xiàn)了一個新大陸。這些都說明中國的教育存在極大的亟需修補的空間。而以什么來修補，又甚是茫然。中國當代的教育，我個人認為那景觀是非常混亂的。改革開放以來，教育新思想新思維一浪一浪的，沒有相對的穩(wěn)定性。其原因顯然是由于哲學背景的缺失。

基于這種認識，我覺得既然當今社會是一個知識社會，中國存在著與世界的融通與接軌，那么，我們的教育就應該與這種知識社會相合。而如果從根本上認識到這一問題，我們會發(fā)現(xiàn)，凡是壓抑了人的發(fā)展與知識的擴展的教育都是不可取的教育?，F(xiàn)在的教育沒有能注意到知識的教育學意義。我覺得，現(xiàn)在我們要做的是從自身的哲學與文化背景出發(fā)，尋求到自己的教育模式。

在中國現(xiàn)代史上，像陶行知、葉圣陶等著名教育家，其實作過不懈的努力，但是，人們輕而易舉地拋棄了省略了先輩們的探求之路。我個人認為，現(xiàn)在既然是一種知識轉(zhuǎn)型時期，那就應該讓知識充當起哲學與教育之間的橋梁與紐帶。中國教育是否可以從這個地方出發(fā)，向前，尋求與世界接軌的可能；向后，則尋找中國傳統(tǒng)文化中的精華部分與中國哲學中的精粹部分作為當代教育的理論支撐。

當今教育缺少真正的教育理論背景與哲學背景。中國不缺少哲學。從孔子時代到李澤厚時代，中國有著自己的真正的哲學家。但我們?nèi)鄙賹⒄軐W與教育很好地結(jié)合在一起的努力與實踐。現(xiàn)在，也許到了這種時候了。

教育藝術（哲學化）的運用

教育藝術來源于教育實踐，服務于教育實踐。中國教育需要教育藝術，呼喚教育藝術。這樣教育才能創(chuàng)新，才能與時俱進。

我們?nèi)绻皇菓{著一股熱愛教育工作的熱情，從事教育教學工作，而不是通過不斷地實踐——反思——再實踐——再反思逐漸領悟教育藝術的真諦，掌握教育藝術，那么我們的工作只是簡單地把昨天的知識和經(jīng)驗傳授給學生，而不是通過傳授昨天知識的同時，誘導和培養(yǎng)學生良好的學習方法，養(yǎng)成繼續(xù)學習、終身學習的好習慣，用今天的知識去探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新明天，我們的教育就不可能做到與時俱進。在知識迅速更新、科學技術高度發(fā)展的今天，一個人如果不懂繼續(xù)學習，若干年后他就會成為新時代的文盲?！敖逃强茖W，更是藝術”。教育藝術不只是講教育方法，而是基于大教育論，大文化論、大藝術論。研究解決如何增強對青少年教育的磁性魅力與吸引力。教師應該用以下四條來要求自己：

一，沒有愛就沒有教育，不懂得愛就沒有資格當教師。

二，教育必須上升為藝術，教育如果沒有藝術化，教師的教育就沒有魅力、感染力和吸引力。教育藝術不單是研究教育方法，要研究如何增強教育的磁性魅力和吸引力，改變青少年在德育方面的叛逆心理，智育方面的厭學情緒，美育方面的消極心態(tài)。

三，教育不應該僅僅是知識的傳遞，而應該是智慧的啟迪。四，變教育為美的享受。

教育藝術是一種偉大的藝術。音樂、美術、電影、雕塑等都是藝術，它是創(chuàng)造出來讓人們?nèi)ヨb賞的藝術；而教育藝術是構(gòu)建一個新人。鑄造人的靈魂的藝術，它是教人怎樣去欣賞音樂、美術、電影、雕塑等這些藝術的藝術。

教師是人靈魂的塑造者，本身就是一個藝術家。教師作為教育藝術的實踐者就必須每天都在創(chuàng)新。人創(chuàng)造了偉大的藝術，偉大的藝術又創(chuàng)造了全新意義的人；人創(chuàng)造了偉大的教育藝術，偉大的教育藝術必將增進人的智慧，并塑造人美好的靈魂。

作為一名教育工作者，我們要不斷豐富教育理論知識，提高自己的師德修養(yǎng)和業(yè)務水平，學習和掌握教育藝術，在教育教學實踐中不但傳遞給學生知識，而且啟迪學生的智慧。用自身的模范行為和人格魅力去塑造學生美好的心靈。

第二篇：管理是科學還是藝術

管理是科學還是藝術？

（黃鐵鷹）

2009年10月13日晚，由人大商學院主辦、人大商學院EDP中心承辦的2009成長中國大講堂第十一場在人大逸夫會堂第二報告廳成功舉辦。中國人民大學商學院校友、北京大學光華管理學院訪問教授、香港華潤創(chuàng)業(yè)有限公司前任董事總經(jīng)理黃鐵鷹為兩百多名人大學生和校友作了題為“管理，是科學還是藝術？”的精彩演講，結(jié)合其跨越商界和學界的傳奇經(jīng)歷，對這一古老的話題進行了全新的闡釋。

本次活動由人大商學院副院長李平教授致歡迎詞并代表主辦方向黃鐵鷹贈送紀念品，由人大商學院MBA研修同學會理事、北京海若天成文化傳播公司董事長海娟擔任現(xiàn)場主持。以下為嘉賓黃鐵鷹的精彩言論：

1.管理是科學還是藝術？我相信大多數(shù)人都會說管理既是科學又是藝術，這也是100%正確的。然而這個問題并不是毫無厘頭的，弄清這個問題對于管理者在現(xiàn)實生活中有著具體的指導意義。如果我們覺得管理主要是一門科學，那我們在管理過程中遇到困難，我們就請麥肯錫那些最高級的咨詢顧問來幫助我們解決問題；反之，如果我們認為管理主要是一門藝術，我可能更多靠自己或是向同行請教。另外，如果我們認為管理主要是一門科學，那么我們在招收管理者的時候，會更看重它的學歷，而把他們的經(jīng)歷放在第二位；如果我們認為管理主要是一門藝術，那么我們在招收管理者的時候，可能對你的MBA學位就不會給更高的分。

2.當我在學校讀書的時候，我認為管理主要是一門科學，而當從生意場上退下來，又在學校教了幾年書，我現(xiàn)在覺得管理更應該是一門藝術。什么是科學？科學是能夠既證實又證偽的東西，是能夠重復驗證的東西，比如1+1=2，比如酸堿中和一定是生成鹽。藝術則不然，趙本山的小品在長江以北每個人都能背下來，可是在廣東省，春晚的收視率還不到5%，我們講一段趙本山的段子廣東人都聽不懂。同一個歌手唱同一首歌，面對不同的觀眾其反響是不一樣的，這就是藝術，有的時候靈，有的時候不靈。

3.為什么國外一些比較高級和先進的組織形式對中國的企業(yè)、對亞洲的企業(yè)就不靈呢？因為管理是一門藝術，藝術需要的是互動，隨著管理對象的不同，方法也不一樣。從事任何科學職業(yè)的人都有固定的職業(yè)訓練督導，比如說醫(yī)生一定要在醫(yī)學院讀過書，然后做實

習醫(yī)生，之后才能夠去行醫(yī)。而管理者則是條條大路通羅馬，很多人高中都沒畢業(yè)，可是他們在管理這個崗位做的有聲有色。世界500強的CEO中大多數(shù)都不是MBA的畢業(yè)生，而是EMBA的學生，亦即他們是先成功成為了管理者，然后再回學校去學習。

4.科學是能夠在課堂中教會的，有很多諾貝爾獎獲得者從來沒有出過校門，而管理是在課堂上教不會的，學不來的。6月份剛剛倒閉的美國通用汽車公司，曾經(jīng)是世界上最大的汽車公司，曾經(jīng)集中過美利堅最優(yōu)秀的一群腦袋，可是在70年代開始受到日本汽車的進攻，它們發(fā)現(xiàn)打不過既省油，成本又低，質(zhì)量又好的日本汽車，因此派了大批的專家、學者、工程師去日本學習豐田汽車管理方法，然而并沒有學會。80年代豐田汽車公司和美國通用組成了美國第一的中美汽車合資企業(yè)歸日本人管理，這意味著一群專家在干活，另外一群專家拿著放大鏡去看，去學什么是豐田汽車生產(chǎn)管理，然而依然沒有學會。到了21世紀，因為石油價格太高而造成美國汽車大批積壓，然而2000年日本的電油兩用汽車已經(jīng)開上了美國的高速公路。熟悉汽車制造行業(yè)的人都會知道，其實美國汽車生產(chǎn)制造設備的裝備水平是高過豐田汽車的，因為他們?nèi)斯ぬ哂昧烁鄼C械設備。美國人為什么學不會豐田汽車管理方法？我的答案是，日本人的精神信仰更多是建立在集體主義文化精神之上的。二次世界大戰(zhàn)日本人能夠發(fā)明那么精確的人體導彈，他們20幾歲訓練有素的飛行員開著臨時轟炸機往美國軍艦上撞，這種精確性絕不亞于今天的導彈。日本的民族在戰(zhàn)爭中出現(xiàn)了很多董存瑞、黃繼光，多到已經(jīng)不值得去宣傳了，那么這樣的集體主義精神在企業(yè)管理上是一種什么樣的應用？豐田汽車公司第二代家族管理者為了一個錯誤的決定而引咎辭職，拱手讓出了豐田汽車的管理權(quán)，以此向豐田員工和整個社會謝罪。企業(yè)經(jīng)營不好的時候，董事長和總經(jīng)理可以把自己工資減半，然后再讓員工減10%，如果不行我再減一半，員工再減10%，如果還不行，高技術的工人絕不遣散，因為日本人知道，當經(jīng)濟復興的時候，高技術的技術工人不是一下子就可以找回來的。相反，美國是一個個人主義至上的國家，以人為本，所以美國的戰(zhàn)俘從朝鮮戰(zhàn)場、越南戰(zhàn)場回國的時候，可以受到英雄般的待遇。那么這種個人主義在企業(yè)管理上的應用是什么？美國三大汽車巨頭到國會山向美國納稅人求救的時候，他們還都坐著公司的專機降落在華盛頓。不管他們的公司虧損多大，但是他們的年薪至少要在7位數(shù)到8位數(shù)。工人當然也是個人主義至上，所以美國的汽車行業(yè)是工業(yè)化最強的行業(yè)，美國汽車工人平均工薪是每小時70美元，這是日本汽車工人工資的兩倍。所以美國汽車廠走到今天的境況，原因不在于他們不懂得豐田汽車的生產(chǎn)管理方法，而是他們這種人不能用那樣的方法。所以說管理主要不是一門科學，因為這種方法是學不會的，是因人而異的。

5.管理是什么？辛棄疾這首詞能很準確地表達管理是一種什么樣的東西?！吧倌瓴蛔R愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁”，我覺得這就是初入管理時的狀態(tài)。剛剛開

始從事管理工作的人和在校學習管理專業(yè)的學生，都會覺得管理更多是一門科學，因此我們試圖在學習和在管理的過程中找出那種規(guī)律性的東西，找出它的流程、方法、工具、制度，認為把這些東西做好，再找到合適的人應變，這個企業(yè)就長治久安了。可是真正在管理職位摸爬滾打了幾年，再回到課堂上談管理，就會變得“而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道‘天涼好個秋’”。管理可能就像談戀愛，無論你看了多少言情小說，看過多少愛情大片，目睹你身邊多少密友那種痛不欲生的經(jīng)歷，如果你自己不真的談一次，你絕對不知道談戀愛是什么滋味。我覺得這就是管理。

6.管理是實踐的藝術，是具體而非抽象的。北京城內(nèi)有一個海底撈的火鍋店，2004年剛到北京開，現(xiàn)在在北京已經(jīng)有20幾個分店。這個火鍋店近似于一個奇跡，起碼在近幾年，三伏天北京人排著隊等一個多小時去它的火鍋店吃。那么海底撈是怎么管的？員工服務為什么那么好？海底撈有6千員工，4千個一線的服務員。對于這4千個一線的服務員，他們的老板說，如果你們發(fā)現(xiàn)我們的服務不好，以至于引起客人不滿意，你們有權(quán)力給客人免單，也可以給客人送一盤菜。這種授權(quán)使得海底撈的員工總是笑呵呵的，那種笑容是從心里往外面發(fā)自于內(nèi)心的笑容，不像五星級酒店的服務員那么職業(yè)型的笑容，而是毫不卑微的、很燦爛的那種笑容。

7.怎樣才能成為一個好的管理者？首先要有良好的溝通能力，其次要信任別人，盡量把權(quán)力交給下屬，最后要有果斷的決策能力。

8.管理者要讓有著各種利益訴求的人在一起能夠和諧、高效的工作，首先必須有超強的溝通能力。80年代美國管理學家曾經(jīng)讓很多研究人員拿著秒表跟著400多個美國的CEO，從他們上班開始，就坐在辦公室看他干什么，然后把他們的工作時間做出分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們每天工作時間的40%是用來開會。開會是干什么？是溝通。另外20%的時間是在旅行，旅行是什么？是飛著去開會。所以優(yōu)秀管理者60%的時間都是在跟別人溝通，由此可見溝通能力是管理者最重要、最核心的素質(zhì)。

9.管理者溝通的的第一語言不是言語，而是行動。如果我們讓一個同我們沒有預約的遠道而來的分公司總經(jīng)理坐在門外等半個小時，其實我們一句話還沒有講，這個溝通已經(jīng)完了，我們已經(jīng)準確無誤地傳達了一個信息：我不重視你這個分公司總經(jīng)理。人事任免往墻上一貼，其實溝通就已經(jīng)完畢了，這個組織提倡什么，反對什么，一目了然。林彪就是這方面的溝通大師。他那么年輕，為什么在開國十大元帥中排在第三位？因為他帶領的四野過山海關之后，兵力已經(jīng)是一二三野之和，然后解放了半個新中國。熟悉林彪的人都會知道，這個人語言極

其木訥，很不善于在大庭廣眾之下講話，很不善于做戰(zhàn)前鼓動，做思想工作。那他靠什么去指揮他的四野軍團？靠的是行動，靠的是命令。

10.管理者溝通的第二語言應該是耳朵而不是嘴，應該是聽而不是說。為什么呢？因為別人腦子里的問題比管理者腦子里的問題更重要。這個“別人”就是兩類人，一類是老板，另一類是下屬。老板在某種程度上決定了你的工作目標，你必須把老板腦袋里的意思和他腦袋里的問題聽懂。第二類是你的下屬，他們在第一線上，他們腦子的問題如果你解決不了，他們的手就開始遲疑了。管理者這個職業(yè)，與其他任何職業(yè)有一個唯一的不同點，就是管理者的命運是靠別人所決定的。如果你是一個醫(yī)生，你可以獨立做一個手術，當然有些護士配合，但主要是靠你的腦袋和手完成，這個時候你的工作好壞100%由你的技術、經(jīng)歷、責任心來決定。如果你被提升為院長，你就變成了管理者，那么這個時候決定你工作好壞的就絕不僅僅是你的技術是否精湛，而是你下面那10個手術醫(yī)生的責任、工作態(tài)度和醫(yī)療技術。所以作為管理者，我們的命運是在別人手中掌握的，因此我們必須要先能聽懂別人腦袋里的問題。

11.管理者的耳朵是可以訓練的。如果我們?nèi)?，要找一個翻譯，一個聽力好的和一個口語好的，我們應該找誰？肯定是聽力好的。在澳大利亞我們曾經(jīng)發(fā)生一個笑話，一個旅行團的翻譯聽不太懂澳大利亞那種帶口音的英文，結(jié)果就沒有找到廁所，所以一團的人都出了問題。哪怕假設這個翻譯是一個啞巴，可是他聽力非常好，只要用手寫出廁所，他一下就會把這個旅行團帶到廁所去。所以這就是耳朵的重要性。后來我們在選擇管理者時，每到最后我都會問一兩個含糊不清的問題，我故意把這個問題組織的含糊不清。大多數(shù)人會以他們所理解的那個意思開始回答，可是一定會有少數(shù)的人，很怯生生地說對不起，黃總你說的是不是這個意思？還有的干脆就更直截了當說，對不起我沒聽懂。如果其他條件差不多的話，這個工作機會就應該是他的，因為他有一個善于聆聽的耳朵。他面對他的老板都敢說對不起我沒聽懂，那當他面對他的下屬，那個耳朵會豎起來的。要警惕能講的人，重視會聽的人。

12.管理者溝通的第三個要素就是有效的管理語言。管理語言就是被管理者的語言，是具體的小詞。從溝通效果來說，具體的小詞一定優(yōu)于抽象的大詞，“黑貓、白貓，抓住耗子就是好貓”，“讓一部分人先富起來”，“一切反動派都是紙老虎”，不需要培訓就知道是什么意思，傳達效率高。然而我覺得很多管理者，特別是受過專業(yè)訓練的管理者、MBA的學生，特別愿意使用管理學的語言。管理學的語言絕不是有效的管理語言，比如“愿景”，如果我們要跟工地上的民工和工廠里的工人講什么是愿景，一定要經(jīng)過培訓才能明白。還有“執(zhí)行力”，這是翻譯最差的一個管理詞匯，讓人感覺把員工、下屬只當成工具了，應該叫操作能

力。文化也是個非常差的翻譯，需要不斷對被管理者進行培訓，讓大家才知道，此文化非彼文化。企業(yè)文化相當于我們每個家的家風，我們一出生，一懂事就開始學著爸爸媽媽去為人處世，所以當我們長成了，突然有些人要請咨詢公司幫我們整理文化，對我們說我來提煉提煉你們的家風，這是很怪異的事情?！罢潞裆橛谥辽啤笔侵袊苿拥钠髽I(yè)文化，估計十幾萬的移動員工可能都不太懂，而另外一個企業(yè)文化“用雙手改變命運”，全中國人幾乎都懂了，這就是管理者應該使用的語言。

13.成為一個好的管理者需要具備的第二個素質(zhì)就是信任別人。在支付不高于市場水平的工資的情況下，如何讓員工心里很痛快，很愿意給你干活，首先就要信任別人。

14.人骨子里面沒有人愿意做一個螺絲釘，這同人的人性有關。人為什么活著？《百年孤獨》里描寫了一個職業(yè)革命家，打了一輩子仗，60多歲的時候不打仗了坐在海灘上跟一個武將喝酒聊天，然后他問這個朋友說，人為什么活著？那個武將說，我們革命者當然為了把拉美人民從葡萄牙和西班牙殖民主義者統(tǒng)治下解放出來而活著。這個主人公說：“你真幸福，你知道你為什么活著，我60多了才剛剛想起我為什么活著，我就是為了我的驕傲而活著。從我砍下第一顆人頭，到領導20多次起義，血流成河，其實支持我的背后的東西總是我想向世人，向我在意的人，向這個社會證明我能干，我比你們能干，我沒白活。”在組織中怎么能體現(xiàn)出你的能干和驕傲呢？那就是老板信任你。

15.美國的心理學家曾經(jīng)做過很多試驗來證實人有多自戀，有多驕傲。每個人對自己能力都高看一眼，所以在管理學中有內(nèi)歸因和外歸因。其實人類不僅對自己的能力高估，對自己的道德也高看一眼。同樣是美國行為學家做的試驗，將五萬個中層管理者分成兩半，一半人給了一種問卷，說請你在下面這些原因中進行排序，看哪些原因是主要激勵你努力工作的，結(jié)果70%的受訪者的前兩位是責任和挑戰(zhàn)，第三位才是為了錢。另一半人又發(fā)了另外一種問卷，讓在下面這些原因中進行排序，看哪些是激勵下屬工作的主要原因，結(jié)果70%的人認為激勵下屬工作的主要原因就是錢。這是赤裸裸地在道德上對自己高估。一個管理者應該時刻提醒自己盡量把權(quán)利交給下屬，他們也需要驕傲，我的位置已經(jīng)代表了我的驕傲，那么在做事情的時候，就不要再繼續(xù)展示我的驕傲了，不要向下屬展示我比你們還能干，因為你的職位更多的代表了是責任而不是權(quán)利。我曾經(jīng)見過一個董事長，管著300多億的公司，他在簽字財權(quán)上從來一個字都不簽，把做事的權(quán)利都交給下屬。權(quán)利就像一個獎牌，別在誰身上，誰的胸脯就挺起來了，誰就驕傲了，誰就不僅僅是為了金錢而工作了。菜根譚有一句很好的話，叫“信人者己誠，疑人者己詐”，在用人這個問題上也是如此。

16.成為一個好的管理者的第三個要素就是要有決策能力。所有的商業(yè)決策都是不確定條件下的決策，總要對未來不確定的東西拍腦袋，即使你不做決策者，其本身就相當于你做了一個決策。比如啤酒市場你的市場份額是70%，這個時候突然百威殺進來了，百威是美國最大的啤酒商，它一進來就給城中每個超過20張餐桌的飯店送一個巨大的廚房冰柜，條件就是你不要賣別人的啤酒。一個星期你的銷售隊伍就頂不住了，說我們現(xiàn)在每天市場份額減少1%，都讓百威拿去了，老板你必須批準我們也用這種方式跟百威競爭?？墒墙衲陜汕f營銷費用早就花下去了，怎么辦呢？你把銷售總監(jiān)、財務總監(jiān)都找來，商量完之后也沒有結(jié)果，你說對不起我再想想，可是你這樣做本身就已經(jīng)做了一個決策，那就是按照原來的營銷方式繼續(xù)和百威打，可是你躺在床上睡不著覺了，因為你知道隨著時間滴答滴答的過去，你的市場份額在每天1%往下跌。這樣懸而未決的東西在你腦袋里面積攢越來越多，你的神經(jīng)就不正常了。這是為什么那么多管理者拿了七八位數(shù)字的年薪，坐著頭等艙，開著奔馳車，可每天都皺著眉頭的原因。決策的痛苦在于選擇，因為決策往往是在不同的方案中進行選擇，選擇了A方案，就放棄了B、C、D方案，放棄就意味著損失。所以管理者必須是能夠承擔損失的人。

17.每一個人都是不一樣的，有時你會發(fā)現(xiàn)這個老板用這種方法跟他交流，跟他溝通比較好，有時發(fā)現(xiàn)另外一個老板完全不吃這一套，就是管理者跟老板溝通的時候，事先要在心中提醒自己，我們要如何管理老板。我們一旦說管理，往往都說是管理下屬，實際上不對，老板更需要管理。因為老板一般比我們站得高，望得遠，野心有點太大，野心太大意味著我們在第一線的就難做。所以管理老板才是管理的重點，把老板管理好了，他的期望值降下來了，你的目標就切合實際了，你就好管理了。

18.對于一個業(yè)務的判斷最主要的不是數(shù)量指標，而是定性指標，數(shù)量反映出來的都是塵埃落定的。如果一個管理者僅從數(shù)量指標去管理你的企業(yè)，你離關門就不遠了，應該看數(shù)字背后那些定性的東西，那些讓你睡不著覺，讓你琢磨不透，讓你欲哭無淚，讓你走投無路的東西才能幫助你做出一個成功的管理決策。

第三篇：管理是藝術還是科學

管理到底是藝術還是科學

管理到底是藝術還是科學

現(xiàn)代管理學之父德魯克說；管理是一門不精確的科學。他指出管理既是一名科學又是一名藝術，是科學和藝術的有機結(jié)合體。管理科學是管理這一能動過程的客觀規(guī)律的反映，而 管理藝術則是它的主觀創(chuàng)造性方面的反映。二者的統(tǒng)一是知識與技能、理念與經(jīng)驗、原則與靈活、定量與定性的統(tǒng)一。

而科學管理理論，由科學管理之父--弗雷德里克·溫斯洛·泰羅在他的主要著作《科學管理原理》(1911年)中提出?？茖W管理理論的簡介科學管理的局限性，科學管理最明顯的局限性是認為工人是“經(jīng)濟人”?？茖W管理重視物質(zhì)技術因素，忽視人及社會因素。他將工人看成是機器的附屬品，是提高勞動生產(chǎn)效率的工具，因此在生產(chǎn)過程中強調(diào)嚴格的服從，他沒有看到工人的主關能動性及心理社會因素在生產(chǎn)中的作用，認為人們只看重經(jīng)濟利益，根本沒有責任心和進取心。由于對工人的的錯誤認識，必然導致科學管理理論在實踐中的局限性。而科學管理之父泰羅他的主要觀點的基本內(nèi)容是表現(xiàn)在；

科學管理的目的及科學管理的原則及科學管理的組織研究。這三點中 其中泰羅在他的《科學管理原則》一書中，提出了管理的四項原則，分別為；定額原則、標準化原則、差別的計件工資原則、懲罰原則。而得知管理是一門科學性的學科。綜合以上本人認為現(xiàn)代管理學之父德魯克說管理是一門不精確的科學。確實管理學是一門不精準的科學管理的對象是人 而非物品如果把人比作物品那么人是世界上最復雜的一種物品。人的行為很難數(shù)學化。人是管理活動中最積極最生動的因素，把人管理好，管理可定。但是，人和人性是世間最復雜的事情之

一。個體在心理、精神、情感、思維方式、氣質(zhì)、性格、喜惡及價值觀差異等等...所以本人不認同管理學是一門藝術性學科或者科學性學科 正如德魯克所言管理既是一名科學又是一名藝術，是科學和藝術的有機結(jié)合體。管理科學是管理這一能動過程的客觀規(guī)律的反映，而 管理藝術則是它的主觀創(chuàng)造性方面的反映。二者的統(tǒng)一是知識與技能、理念與經(jīng)驗、原則與靈活、定量與定性的統(tǒng)一。

第四篇：讀《藝術哲學》心得體會

讀《藝術哲學》心得體會

《藝術哲學》是法國歷史學家、文學家、哲學家丹納的名著。本書最初是丹納在巴黎美術學習講述美術史的講義，包括藝術品的本質(zhì)及產(chǎn)生、文藝復興時期的意大利繪畫，尼德蘭繪畫和希臘雕塑。全書條分縷析，富有熱情，內(nèi)容豐富精彩，不是一般理論文章的枯索沉悶，更像是在讀有趣歷史，因為所學的是美術，對本書所講述的西方藝術了解的并不多，書中所提到的大量畫家并不認識，例舉的大量例證也不了解，所以很多細節(jié)不能很好的記住，所以對整本書的理解不是很完整，然而讀的過程中會聯(lián)想到藝術與現(xiàn)代設計的聯(lián)系，感受到書中所提及的意大利、希臘、尼德蘭當時的繪畫、建筑、雕塑等藝術對現(xiàn)代設計的影響，當時的繪畫、雕塑、建筑等各種藝術形態(tài)都相互影響互有聯(lián)系，比如現(xiàn)在流行的室內(nèi)及家具風格中的“北歐風格”、“洛可可風格”、“巴洛克風格”、“地中海風格”等，都是這些不同的藝術形式在設計中的反映，這些藝術風格雖然過去多年但還在影響著現(xiàn)代的設計風格。設計應該不斷的向前看，走在時代的前端，但是經(jīng)過時間推敲的經(jīng)典卻永遠不會退出潮流。這又讓我想到在室內(nèi)設計中，很多人對中國傳統(tǒng)的設計風格的影響是“古板”、“老舊”，認為是年紀大的人才會用的設計風格，其實是在很長時間以來我們沒有對中國傳統(tǒng)的東西進行創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化不光要“傳承”，還要“創(chuàng)新”。丹納認為物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時代三大因素。種族、環(huán)境、時代三大因素影響著藝術和藝術品，中國的設計在經(jīng)歷了模仿、抄襲的過程之后，也在思考著對中國傳統(tǒng)文化和藝術的傳承與創(chuàng)新，在這樣的環(huán)境和時代的影響下，帶有中國元素的設計在國際上也越來越散發(fā)出光芒，中國設計師在2012年米蘭國際家具展上展出的“請坐，米蘭”系列家具，這一系列家具運用了中國傳統(tǒng)的梅瓶、花鼓、萬花筒等加以現(xiàn)代手法的設計，得到了很大的關注度。

藝術是有共通性的，設計包含在藝術當中，只有看清楚藝術的本質(zhì)，才能更了解了解藝術的重要。我們感覺到藝術的重要，但那只是處于本能而非根據(jù)思考。我們只重視藝術，對藝術感到敬意，但不能解釋我們的重視和敬意。我知道很多設計風格，但不了解這些風格的起源和發(fā)展，如今我們能說出我們贊美的根據(jù)，指出藝術在生活中的地位。

藝術還有這樣一個特點，就把最美好最深處的內(nèi)容傳達給大眾，而設計也是如此。每個人對美的理解不同，因為不是所有人所處的環(huán)境都一樣，個人的性格愛好不一樣，審美也就不一樣，所以我認為藝術本身很難有定論，每個人因為環(huán)境、身份、審美不同，對事物都有自己的看法，都有自己對事物的分析角度，欣賞思維。而丹納認為“藝術品的目的是使一個顯著的特征居于支配一切的地位”，因此，他所認為的對藝術的判斷規(guī)則是：“一件作品越接近這個目的越完善；換句話說，作品把我們提出的條件完成得越正確越完全，占的地位就越高?！边@條件是什么呢？丹納在書中也列出了：“我們的條件有兩個，就是特征必須是最顯著的，并且是最有支配作用的?！?接下來丹納進一步論述了“特征的重要程度”，用來說明作品的重要程度取決于特征的重要程度。之后在論及“特征的有益程度”，仍然同上文論述的部分相當，先從精神生活，再提文學作品，繼而是肉體生活，最后才是造型藝術。丹納在序文中還提到了人們對于藝術品產(chǎn)生的想法：“我們很容易認為藝術品的產(chǎn)生是由于興之所至，既無規(guī)則，亦無理由，全是碰巧的，不可預料的，隨意的?！笔堑?，也許藝術家在創(chuàng)作的時候只憑個人的幻想、個人的經(jīng)歷、個人的情感，而群眾贊美藝術品的時候也只憑一時的興趣，也加入了自己的感受；藝術家的創(chuàng)造和群眾的同情都是自發(fā)的，自由的，也許和一陣風一樣變化莫測。雖然如此，藝術家的藝術創(chuàng)作和群眾的藝術欣賞也像風一樣有許多有依可循的條件和固定的規(guī)律：揭露這些條件和規(guī)律應當是有益的?！?在我看來，雖然我對書中所提到的人物、事物等還不是理解的很清晰，但是通過這本書，他給予了我有益的東西，開啟了我的思維，例如各種門類藝術的有怎樣的起源和發(fā)展，傳承和進化，也許他的目的已經(jīng)達到了。傅雷先生對此作了較辯證且全面的分析：“有人批評他只采用有利于他理論的材料，拋棄一切抵觸的材料。這是事實，而在一個建立某種學說的人尤其難于避免。要把正反雙方的史實全部考慮到，把所有的例外和變格都解釋清楚，決不是一個學者所能辦到的，而有待于幾個世代的人的努力，或者把研究的題目與范圍縮減到最小限度，也許能少犯一些這一類的錯誤?！?/p>

第五篇：教學是一門技術還是一門藝術

教學是一門技術還是一門藝術，你傾向那一種看法? 教學是一門技術還是一門藝術，你傾向那一種看法，若兩者都不同意，請談談你的看法？

1.說教學是技術還是藝術，都太過于片面了，我覺得教學是一種態(tài)度，一種對知識的尊重和對學生的重視，或許在教學的過程中教育者要有必要的技術和一定的藝術水平，可以讓自己的課受到大多數(shù)人的歡迎和認可，但，但凡教育家都要有一種正確的態(tài)度，一種對于自身事業(yè)的發(fā)自內(nèi)心的熱愛。

若自有技術，那只是照本宣科的死板理論，沒有人會喜歡這樣的教學方法；若只有藝術，那也只是一種作秀罷了，或許會有人比較喜歡，但當他們好好想想后就會覺得根本沒有任何意義。

而態(tài)度，是兩者的根本，有態(tài)度才會正視，有態(tài)度才會努力發(fā)展，就是如此而已。

2.教學第一是需要技術，沒有技術拿什么去教導別人，其次教學的藝術是看教的人和學生之間的看法了，如果學生覺得教師沒有藝術感，再怎么有藝術的教師也白搭，只是學生覺有藝術感就算怎么沒藝術的教師他也有藝術

觀點:我以為教學不僅是一門技術,更是一門藝術.沒有技術如何去教學,如果說教學中連教師都不懂的話,那就很難教予學生了.另外教學更是一門藝術,教學的藝術是一門很大的學問,我想是不是要到高級特級的部分教師才具有教學的藝術呢?我現(xiàn)在還不太理解教學的藝術.