第一篇：從茶花女的故事情節(jié)談其作者的創(chuàng)作特點

從《茶花女》的故事情節(jié)談其作者的創(chuàng)作特點

摘要：威爾第的《茶花女》的音樂細膩流暢、真摯動人，具有撥人心弦的悲劇效果，其創(chuàng)作幾極具特色；善于應(yīng)用以歌唱為主的詠嘆調(diào)書法人物內(nèi)心情感；注重重唱、合唱的烘托及管弦樂的作用，充分體現(xiàn)威爾第高超的創(chuàng)作技巧和驚人的藝術(shù)才華。

關(guān)鍵詞：威爾第 歌劇 茶花女 創(chuàng)作特色

歌劇是音樂（聲樂與器樂）、戲劇（劇本與表演）、文學(xué)（詩歌）、舞蹈（民間舞與芭蕾舞）、舞臺美術(shù)等相結(jié)合的綜合性藝術(shù)。由于歌劇音樂語言的抽象性和完整性，歌劇自身具有相對的獨立性，而這種獨立性有時與特定的戲劇結(jié)構(gòu)和任務(wù)關(guān)系又是緊密相連的，因此要完善地展示音樂的戲劇，音樂（聲樂、器樂）必然成為 關(guān)鍵性要素。

歌劇《茶花女》是一部描寫人們書序的日常生活和心理狀態(tài)的抒情歌劇，是作者威爾第成熟時期的作品。它講述了瑪格麗特和阿芒的愛情故事。由于瑪格麗特出身低微，他們的愛情遭到阿芒父親的反對，并向瑪格麗特提出與自己兒子斷絕關(guān)系的要求瑪格麗特為了顧全阿芒全家的幸福和所謂的 “名譽”決心犧牲自己的愛情，違心的離開，不明真相的阿芒當(dāng)眾痛斥了她變了心。瑪格麗特有口難言，肺病加重、臥床不起。杜瓦得知她得病后才將真相告訴兒子。阿芒追悔莫及，趕緊來到愛人身邊，但是她已經(jīng)奄奄一息，最后死在了愛人的手里。作品表現(xiàn)了真摯相愛與世俗偏見的對立。威爾第將抨擊的目標(biāo)指向貴族，對受屈辱的人寄予深切的同情。它不僅包含感情的寫出了瑪格麗特的遭遇，為她的悲劇結(jié)局而嘆息，而且突出了她那善良真誠的品格

與崇高的自我犧牲精神。作品的音樂細膩流暢、真摯動人，具有撥人心弦的悲劇效果，充分體現(xiàn)了威爾第高超的創(chuàng)作技巧和驚人的藝術(shù)才華。

當(dāng)年，法國作家小仲馬觀看了由他的話劇《茶花女》改編的歌劇之后曾感嘆道：“100年后，我的話劇也許不會再上演，但是歌劇卻將不朽！”果然如此在今天世界的劇壇上，歌劇《茶花女》的上演率一直高居榜首，而他的話劇原作雖然具有不可磨滅的歷史地位，卻漸漸淡出了。這足以說明了歌劇《茶花女》的藝術(shù)魅力。一下是對其作品創(chuàng)作特點的具體分析。

一、善于應(yīng)用以歌唱為主的詠嘆調(diào)抒發(fā)人物內(nèi)心情感 威爾第的歌劇的特點是始終堅持以“歌唱”為主角、保持器樂與聲樂之間的平衡感，他為劇中人物設(shè)計了最優(yōu)美、最有欣賞價值的合唱、重唱和獨唱的宣敘調(diào)以及詠嘆調(diào)等，所以這些唱段都有規(guī)整的結(jié)構(gòu)。此外，他選用的題材大部分是悲劇性的故事，反應(yīng)的人世間的冷酷無情和真善美。正是這種人類情感的真實和戲劇性因素，才賦予了它音樂創(chuàng)作的充實而廣闊的天地，在威爾第的歌劇創(chuàng)作中即使是小小的動機都不會使人感到呆板和乏味，也就是說最抒情完美的詠嘆調(diào)中隨劇情發(fā)展而出現(xiàn)的任何音符都是恰當(dāng)和必要的。它是用來體現(xiàn)人物內(nèi)心活動、思想痛苦掙扎、情緒混沌不清的十分重要的手段。

《永別了，過去的一切》是歌劇中第三幕，小提琴奏出了序曲中出現(xiàn)過的主題音樂富有悲劇色彩的瑪格麗特悲慘的一生被濃縮在這哀婉的音樂里。屋外，整個巴黎都在狂歡；屋內(nèi)，不久于人世的女主

人公在由于和悲泣情緒里獨自深思。瑪格麗特又一次深情地讀著喬治的來信，最后發(fā)出一聲絕望的呼喊“太晚了”。

這一詠嘆調(diào)的前奏是由雙簧管奏出的，充滿哀傷的情緒，在這里雙簧管所獨具的音色被作曲家用來準確生動的刻畫人物形象，表現(xiàn)內(nèi)心感情，是在是在適合不過了。聲樂部分前9小節(jié)為a小調(diào)，切分節(jié)奏形象的刻畫了一個病弱的人在失望中向人生告別，旋律平穩(wěn)緩慢。從第10小節(jié)起情緒產(chǎn)生變化，主人公心中對情人依然由衷的愛戀。在劇詞中她呼喚著“阿芒”的名字，音樂以C大調(diào)上行趨勢的旋律飽滿而悠長的表現(xiàn)了熱鬧而熾熱的情感。接下來音樂隨主題的不斷深入展開，掀起又一層感情的波瀾，在具有推動性的旋律的不斷進行中，逐漸加強直至高峰。三次連續(xù)出現(xiàn)a2這一高音，均以由強至弱或是由弱變強的控制為表現(xiàn)手段，這種似斷非斷的旋律線，準確刻畫了瑪格麗特由于悲傷和失望已支撐不住的悲慘形象、形成悲劇的特色，在死亡面前顯露出超脫與自慰的感覺。瑪格麗特此時也從光彩照人、充滿活力的形象變得身心憔悴。全曲結(jié)束時，樂隊奏出了a小調(diào)主和弦，沉重而絕望地預(yù)示著主人公即將迎接死神的降臨，隨著她的死去，悲哀和痛苦都將消失，更強調(diào)和渲染了悲劇色彩，深刻地表達出音樂的內(nèi)涵。

二、重唱、合唱和烘托

威爾第不僅對人物的性格和心理狀態(tài)有比較深入的刻畫，吧類型化的形象提煉成個性化、典型化的形象，并且把性格的刻畫和情節(jié)的展開緊密的聯(lián)系起來，不斷的采用重唱、合唱推動著戲劇發(fā)展。因此，他創(chuàng)作的音樂布局與結(jié)構(gòu)也起顯著變化，逐漸取消了 “分曲”的局限，變得靈活，一氣呵成。

《茶花女》的音樂名段《飲酒歌》在我國的歌劇愛好者中間可謂膾炙人口，但由于全劇的音樂及其與人物形象、戲劇沖突的有機聯(lián)系卻有待深入了解。人們常常以為最好由花腔女高音演員來扮演瑪格麗特，好勝任第一幕中她迎合阿芒的愛情表白而唱出的玩世不恭的輕俏旋律，以及最后的詠嘆調(diào)里表現(xiàn)她決心在狂歡的旋律中度過余生的精彩大段花腔。其實，除了第一幕的音樂之外，瑪格麗特在第二、第三幕中素有的唱段都是很富于抒情性的，要求演員平穩(wěn)、深沉的音調(diào)變現(xiàn)出來，甚至如第二幕里瑪格麗特被杜瓦說服，為了不損害愛人的家庭名譽而做出自我犧牲離開時，用歌劇前奏的第二個主題構(gòu)成的瑪格麗特向阿芒告別的旋律：愛我吧，阿爾弗雷德！著生離死別味道的劇詞和音樂，必須需要演員有強烈的戲劇音樂才可以完成！因此，要將瑪格麗特出淤泥而不染的性格恰當(dāng)?shù)谋硌莺檬欠浅２蝗菀椎模煌谶溥洹⑶汕缮Ｄ菢蛹兦榈纳倥趹蛑兄饾u的成長、升華，而是從一開始就嘗遍了人生酸甜苦辣，渴望脫離苦海，卻又不能輕率相信阿芒熱情的求愛，但是等到她一旦決心接受愛情之后，他便義無反顧，甘心為愛做出 一切犧牲，哪怕被誤解、被侮辱都在所不惜。

三、管弦樂的積極作用

作品中的管弦樂也改變了它的從屬地位，起著積極的作用，管弦樂的傾訴可以使聽眾不必通過男女生主人公的演唱就可以大概推斷

和感知人物的內(nèi)心活動或劇情的發(fā)展，通過器樂曲反映人物內(nèi)心活動更加突出人物和事件的矛盾沖突，從而達到吸引聽眾的目的。

歌劇簡短的序曲建立在兩個主題上，這兩個主題都是用來表現(xiàn)瑪格麗特的。第一主題是一段富有表現(xiàn)力的旋律，知道第三幕這段旋律才再次出現(xiàn)，并產(chǎn)生了絕妙的效果：哀婉悲訴、纖弱無力的音調(diào)刻畫出女主人公臨終前最后幾小時的痛苦沮喪的心情。第二主題是描寫作為情人的瑪格麗特。在第二幕中，瑪格麗特在與老阿芒的嚴酷會面后，忍受著巨大的痛苦，深情地向阿芒道別，這是，再次響起了這段旋律。在序曲中，樂隊兩次演奏這一曲調(diào)。在第二次演奏時，加入了一些與旋律相對應(yīng)的小小的裝飾音符，以便加強人們對瑪格麗特性格中輕浮的一面的聯(lián)想。作曲家的意圖是可以理解的，但實際效果卻總是遭到人們非難。出現(xiàn)的裝飾音在音樂上有幼稚的感覺，就像初學(xué)作曲技巧的人所作的那種“帶變奏的歌曲”，但是威爾第終于以他的真誠平息了這種批評。

在19世紀下半葉，意大利歌劇的傳統(tǒng)完全靠威爾第一個人在維持，他的藝術(shù)生涯實際上就是多尼采蒂以后50年的意大利音樂史。他始終堅持的是“歌唱家的歌劇”信念，從不為瓦特納的交響樂重于歌唱之潮流所動，他以過去的方式在聲樂、戲劇和舞臺效果方面達成最大限度的平衡。因此威爾第被稱為“西方音樂史上最后一位偉大的素樸大師”，正是在他的手中，意大利歌劇達到了空前的盡善盡美的境地。

參考文獻

[1]張弦等編譯，西洋歌劇名作解說[M]，北京：人民音樂出版社，1992.[2]于潤洋，西方音樂通史[M]，上海：上海音樂出版社，2001.[3]李應(yīng)華，西方音樂史略[M]，北京：人民音樂出版社，1998.中外音樂發(fā)展史

題目：從《茶花女》的故事情節(jié)談起作者的創(chuàng)作特點 指導(dǎo)老師：王珊 學(xué)生姓名：趙曼曼 學(xué)號：200908010122 專業(yè)班級：音樂09101

完成日期：2012年5月25日 星期五

第二篇：從《茶花女》的故事情節(jié)談其創(chuàng)作的創(chuàng)作特點

摘要

威爾第的《茶花女》的音樂細膩流暢、真摯動人具有撥人心弦的悲劇效果其創(chuàng)作幾極具特色善于應(yīng)用以歌唱為主的詠嘆調(diào)書法人物內(nèi)心情感注重重唱、合唱的烘托及管弦樂的作用充分體現(xiàn)威爾第高超的創(chuàng)作技巧和驚人的藝術(shù)才華。

關(guān)鍵詞：威爾第 歌劇 茶花女 創(chuàng)作特色

abstract

the music of verdi's “La Traviata” engaging exquisite and smooth,  with heartfelt  the tragic effect of its creation several distinctive  is applied mainly to sing the arias calligraphy characters feelings  notice the foil still, chorus and orchestra of  fully embodies verdi's superior writing skills and artistic talent.Keywords:  a verdi opera La Traviata creation

目錄

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二、重唱、合唱和烘托??????????????8

三、管弦樂的積極作用??????????????9 結(jié)束語?????????????????????11 參考文獻????????????????????13

前言

歌劇是音樂、聲樂與器樂、戲劇劇本與表演、文學(xué)/詩歌、舞蹈,民間舞與芭蕾舞、舞臺美術(shù)等相結(jié)合的綜合性藝術(shù)。由于歌劇音樂語言的抽象性和完整性，歌劇自身具有相對的獨立性，而這種獨立性有時與特定的戲劇結(jié)構(gòu)和任務(wù)關(guān)系又是緊密相連的。

因此要完善地展示音樂的戲劇、音樂、聲樂、器樂。必然成為、關(guān)鍵性要素。歌劇《茶花女》是一部描寫人們書序的日常生活和心理狀態(tài)的抒情歌劇，是作者威爾第成熟時期的作品。它講述了瑪格麗特和阿芒的愛情故事。由于瑪格麗特出身低微，他們的愛情遭到阿芒父親的反對，并向瑪格麗特提出與自己兒子斷絕關(guān)系的要求瑪格麗特為了顧全阿芒全家的幸福和所謂的 “名譽”決心犧牲自己的愛情，違心的離開，不明真相的阿芒當(dāng)眾痛斥了她變了心。瑪格麗特有口難言，肺病加重、臥床不起。

杜瓦得知她得病后才將真相告訴兒子。阿芒追悔莫及,趕緊來到愛人身邊但是她已經(jīng)奄奄一息，最后死在了愛人的手里。

作品表現(xiàn)了真摯相愛與世俗偏見的對立。威爾第將抨擊的目標(biāo)指向貴族，對受屈辱的人寄予深切的同情。它不僅包含感情的寫出了瑪格麗特的遭遇，為她的悲劇結(jié)局而嘆息，而且突出了她那善良真誠的品格與崇高的自我犧牲精神。作品的音樂細膩流暢、真摯動人。具有撥人心弦的悲劇效果，充分體現(xiàn)了威爾第高超的創(chuàng)作技巧和驚人的藝術(shù)才華。當(dāng)年法國作家小仲馬觀看了由他的話劇《茶花女》改編的歌劇之后曾感嘆道“100年后,我的話劇也許不會再上演，但是歌劇卻 4 將不朽”果然如此在今天世界的劇壇上，歌劇《茶花女》的上演率一直高居榜首，而他的話劇原作雖然具有不可磨滅的歷史地位,卻漸漸淡出了。這足以說明了歌劇《茶花女》的藝術(shù)魅力。一下是對其作品創(chuàng)作特點的具體分析。

一、善于應(yīng)用以歌唱為主的詠嘆調(diào)抒發(fā)人物內(nèi)心情感

威爾第的歌劇的特點是始終堅持以“歌唱”為主角、保持器樂與聲樂之間的平衡感，他為劇中人物設(shè)計了最優(yōu)美、最有欣賞價值的合唱、重唱和獨唱的宣敘調(diào)以及詠嘆調(diào)等。所以這些唱段都有規(guī)整的結(jié)構(gòu)。

此外，他選用的題材大部分是悲劇性的故事。反應(yīng)的人世間的冷酷無情和真善美。正是這種人類情感的真實和戲劇性因素，才賦予了它音樂創(chuàng)作的充實而廣闊的天地。在威爾第的歌劇創(chuàng)作中即使是小小的動機都不會使人感到呆板和乏味也就是說最抒情完美的詠嘆調(diào)中隨劇情發(fā)展而出現(xiàn)的任何音符都是恰當(dāng)和必要的。它是用來體現(xiàn)人物內(nèi)心活動、思想痛苦掙扎、情緒混沌不清的十分重要的手段。

《永別了，過去的一切》是歌劇中第三幕，小提琴奏出了序曲中出現(xiàn)過的主題音樂富有悲劇色彩的瑪格麗特悲慘的一生被濃縮在這哀婉的音樂里。屋外，整個巴黎都在狂歡，屋內(nèi)不久于人世的女主人公在由于和悲泣情緒里獨自深思。瑪格麗特又一次深情地讀著喬治的來信，最后發(fā)出一聲絕望的呼喊“太晚了”。

這一詠嘆調(diào)的前奏是由雙簧管奏出的，充滿哀傷的情緒，在這里雙簧管所獨具的音色被作曲家用來準確生動的刻畫人物形象，表現(xiàn)內(nèi)心感情，實在是再適合不過了。

聲樂部分前9小節(jié)為a小調(diào)，切分節(jié)奏形象的刻畫了一個病弱的人在失望中向人生告別旋律平穩(wěn)緩慢。從第10小節(jié)起情緒產(chǎn)生變化，主人公心中對情人依然由衷的愛戀。在劇詞中她呼喚著“阿芒”的名字，音樂以C大調(diào)上行趨勢的旋 6 律飽滿而悠長的表現(xiàn)了熱鬧而熾熱的情感。接下來音樂隨主題的不斷深入展開掀起又一層感情的波瀾，在具有推動性的旋律的不斷進行中逐漸加強直至高峰。三次連續(xù)出現(xiàn)a2這一高音，均以由強至弱或是由弱變強的控制為表現(xiàn)手段，這種似斷非斷的旋律線，準確刻畫了瑪格麗特由于悲傷和失望已支撐不住的悲慘形象、形成悲劇的特色。在死亡面前顯露出超脫與自慰的感覺。

瑪格麗特此時也從光彩照人、充滿活力的形象變得身心憔悴。全曲結(jié)束時樂隊奏出了a小調(diào)主和弦，沉重而絕望地預(yù)示著主人公即將迎接死神的降臨，隨著她的死去，悲哀和痛苦都將消失，更強調(diào)和渲染了悲劇色彩，深刻地表達出音樂的內(nèi)涵。

二、重唱、合唱和烘托

威爾第不僅對人物的性格和心理狀態(tài)有比較深入的刻畫，把類型化的形象提煉成個性化、典型化的形象。并且把性格的刻畫和情節(jié)的展開緊密的聯(lián)系起來不斷的采用重唱、合唱推動著戲劇發(fā)展。因此，他創(chuàng)作的音樂布局與結(jié)構(gòu)也起顯著變化，逐漸取消了 “分曲”的局限變得靈活，一氣呵成。

《茶花女》的音樂名段《飲酒歌》在我國的歌劇愛好者中間可謂膾炙人口但由于全劇的音樂及其與人物形象、戲劇沖突的有機聯(lián)系卻有待深入了解。人們常常以為最好由花腔女高音演員來扮演瑪格麗特，好勝任第一幕中她迎合阿芒的愛情表白而唱出的玩世不恭的輕俏旋律，以及最后的詠嘆調(diào)里表現(xiàn)她決心在狂歡的旋律中度過余生的精彩大段花腔。

其實，除了第一幕的音樂之外，瑪格麗特在第二、第三幕中素有的唱段都是很富于抒情性的，要求演員平穩(wěn)、深沉的音調(diào)變現(xiàn)出來，甚至如第二幕里瑪格麗特被杜瓦說服，為了不損害愛人的家庭名譽而做出自我犧牲離開時，用歌劇前奏的第二個主題構(gòu)成的瑪格麗特向阿芒告別的旋律，愛我吧,阿爾弗雷德,著生離死別味道的劇詞和音樂，必須需要演員有強烈的戲劇音樂才可以完成.因此,要將瑪格麗特出淤泥而不染的性格恰當(dāng)?shù)谋硌莺檬欠浅２蝗菀椎莫┧煌谶溥洹⑶汕缮Ｄ菢蛹兦榈纳倥趹蛑兄饾u的成長、升華。而是從一開始就嘗遍了人生酸甜苦辣，渴望脫離苦海，卻又不能輕率相信阿芒熱情的求愛，但是等到她一旦決心接受愛情之后，他便義無反顧，甘心為愛做出 一切犧牲，哪怕被誤解、被侮辱都在所不惜。

三、管弦樂的積極作用

作品中的管弦樂也改變了它的從屬地位，起著積極的作用，管弦樂的傾訴可以使聽眾不必通過男女生主人公的演唱就可以大概推斷和感知人物的內(nèi)心活動或劇情的發(fā)展，通過器樂曲反映人物內(nèi)心活動更加突出人物和事件的矛盾沖突從而達到吸引聽眾的目的。

歌劇簡短的序曲建立在兩個主題上：這兩個主題都是用來表現(xiàn)瑪格麗特的。第一主題是一段富有表現(xiàn)力的旋律，知道第三幕這段旋律才再次出現(xiàn)，并產(chǎn)生了絕妙的效果，哀婉悲訴、纖弱無力的音調(diào)刻畫出女主人公臨終前最后幾小時的痛苦沮喪的心情。

第二主題是描寫作為情人的瑪格麗特。在第二幕中，瑪格麗特在與老阿芒的嚴酷會面后，忍受著巨大的痛苦，深情地向阿芒道別。這時再次響起了這段旋律。在序曲中，樂隊兩次演奏這一曲調(diào)。在第二次演奏時，加入了一些與旋律相對應(yīng)的小小的裝飾音符，以便加強人們對瑪格麗特性格中輕浮的一面的聯(lián)想。作曲家的意圖是可以理解的，但實際效果卻總是遭到人們非難。出現(xiàn)的裝飾音在音樂上有幼稚的感覺，就像初學(xué)作曲技巧的人所作的那種“帶變奏的歌曲”但是威爾第終于以他的真誠平息了這種批評。

在19世紀下半葉，意大利歌劇的傳統(tǒng)完全靠威爾第一個人在維持，他的藝術(shù)生涯實際上就是多尼采蒂以后50年的意大利音樂史。他始終堅持的是“歌唱家的歌劇”信念，從不為瓦特納的交響樂重于歌唱之潮流所動，他以過去的方式在聲樂、戲劇和舞臺效果方面達成最大限度的平衡。因此威爾第被稱為“西方音 9 樂史上最后一位偉大的樸素大師”正是在他的手中，意大利歌劇達到了空前的盡善盡美的境地。

結(jié)束語

歌劇是音樂（聲樂與器樂）、戲劇（劇本與表演）、文學(xué)（詩歌）、舞蹈（民間舞與芭蕾舞）、舞臺美術(shù)等相結(jié)合的綜合性藝術(shù)。由于歌劇音樂語言的抽象性和完整性，歌劇自身具有相對的獨立性，而這種獨立性有時與特定的戲劇結(jié)構(gòu)和任務(wù)關(guān)系又是緊密相連的，因此要完善地展示音樂的戲劇，音樂（聲樂、器樂）必然成為關(guān)鍵性要素。

歌劇《茶花女》是一部描寫人們熟悉的日常生活和心理狀態(tài)的抒情歌劇，是作者威爾第成熟時期的作品。它講述了薇奧列塔和阿爾弗雷德的愛情故事。由于薇奧列塔出身低微，他們的愛情遭到阿爾弗雷德的父親反對，并向薇奧列塔提出與自己兒子斷絕關(guān)系的要求，薇奧列塔為了顧全阿爾弗雷德全家的幸福和所謂的“名譽”決心犧牲自己的愛情，違心地離開，不明真相的阿爾弗雷德當(dāng)眾痛斥她變了心。薇奧列塔有口難言，肺病加重，臥床不起。喬治得知她病重后，才將真相告訴兒子。阿爾弗雷德追悔莫及，趕緊來到愛人的身邊，但是她已經(jīng)奄奄一息，最后死在了愛人的懷里。作品表現(xiàn)了真摯相愛與世俗偏見的對立。威爾第將抨擊的目標(biāo)指向貴族，對受屈辱的人寄予了深切的同情。它不僅飽含感情地寫出了薇奧列塔的遭遇，為她的悲劇結(jié)局而嘆息，而且突出了她那善良真誠的品格與崇高的自我犧牲精神。作品的音樂細膩流暢、真摯動人，具有撥人心弦的悲劇效果，充分體現(xiàn)了威爾第高超的創(chuàng)作技巧和驚人的藝術(shù)才華。

當(dāng)年，法國作家小仲馬看了他的著作《茶花女》》改編的歌劇之后曾經(jīng)感嘆道：“１００年后，我的話劇也許不會再上演，但是歌劇卻將不朽！”果然如此，11 在今天世界的劇壇上，歌劇《茶花女》的上演率一直高居榜首，而它的話劇原作雖然具有不可磨滅的歷史地位，卻漸漸淡出了。這足以說明了歌劇《茶花女》的藝術(shù)魅力。以下是對其作品創(chuàng)作特點的具體分析。

參考文獻

[1]張弦等編譯西洋歌劇名作解說[M]北京人民音樂出版社1992.[2]于潤洋西方音樂通史[M]上海上海音樂出版社2001.[3]李應(yīng)華西方音樂史略[M]北京人民音樂出版社1998.

第三篇：從后其創(chuàng)作中看余華活著的哲學(xué)（定稿）

從后期創(chuàng)作中看余華活著的哲學(xué)

摘要：在當(dāng)代文壇，作為先鋒派巨匠的余華，以其獨特的性格和文化沖擊力創(chuàng)作了大量不同風(fēng)格的小說作品。按其風(fēng)格分類，我們可將其小說分為前后兩個時期。本文針對余華后期創(chuàng)作的主要作品，結(jié)合小說文本與作家經(jīng)歷，從小人物在苦難的經(jīng)歷中去重點剖析“人為何而活”。在論述的過程中將以“欲望”、“親情”、“責(zé)任”和“活著本身”等體現(xiàn)作家生存觀念的一種獨特的敘述姿態(tài)去解讀作家的生存哲學(xué)。除了隱語和結(jié)論，本論文主要分為四個部分展開論述。

一、為欲望而活;

二、為親情而活；

三、為責(zé)任而活；

四、為活著本身而活。關(guān)鍵詞： 活著的哲學(xué) 欲望 親情 責(zé)任 活著本身

一、為欲望而活

余華曾說過,比起性格,他“更關(guān)心的是人物的欲望,欲望比性格更能代表一個人的存在價值”。在九十年代作品中，余華書寫的一個重要方面就是欲望。

作品《兄弟》中，除了繼續(xù)表現(xiàn)人性的丑惡與善良外，同樣欲望也成了人活著的理由。主人公李光頭小小年紀為了滿足自己的私欲，不惜違背倫理去偷看女人屁股。當(dāng)被揭發(fā)后，劉鎮(zhèn)的男人們?yōu)榱藵M足自身打聽林紅身體的秘密的私欲而去賄賂李光頭，這也讓李光頭歪打正著，吃上了一碗碗三鮮面。這其中無不充斥著對欲望的渴望。

李光頭和林紅糾纏的愛情應(yīng)該屬于現(xiàn)代的故事，而這個糾葛從偷窺門就已經(jīng)開始。后來，身為福利廠廠長的李光頭在橋上偶遇美女林紅后，自認為身份顯貴的他以為林紅對他也有意思，充滿了對林紅的占有欲，就自編自導(dǎo)的上演了一幕幕讓人捧腹的求愛片段。

“文革初期，整個劉鎮(zhèn)沉浸在游行狂歡中，五個小男孩被李光頭指使，向林紅大喊求愛也同時進行，場面非常壯觀：

李光頭兵臨城下，帶領(lǐng)他的福利廠職工向林紅求愛的滑稽場面：李光頭雷厲風(fēng)行，第二天下午就兵臨城下了。李光頭帶著十四個瘸傻瞎聾的忠臣在我們劉鎮(zhèn)的大街上招搖過市，我們劉鎮(zhèn)的很多群眾親眼目睹了當(dāng)時熱鬧的情景，群眾笑疼了肚子，笑啞了嗓子。李光頭擔(dān)心兩個瘸子走得太慢會掉隊，就讓他們走在最前面，于是整支求愛的隊伍向前走去時故障不斷，走得七零八落。領(lǐng)隊的兩個瘸子，一個往左瘸，一個往右瘸，走著走著一個走到了大街的最左邊，一個走到了大街的最右邊。讓后面的三個傻子遲疑不決，往左邊跟上幾步，又趕緊退回來再往右邊跟上幾步。三個傻子手挽手一副齊心合力的樣子，他們忽左忽右地走著，把后面用竹竿指路的四個瞎子撞得暈頭轉(zhuǎn)向，跌倒在地重新爬起來后，只有一個瞎子還在往前走，兩個往后走了，一個走到街邊被一棵梧桐樹擋住了，他手里的竹竿對著梧桐樹指指點點，嘴里一聲聲地叫著：“李廠長，李廠長，這是什么地方？”[1] 劉鎮(zhèn)的男人們在得知林紅要找到對象時，個個露出了了貪婪的本質(zhì)。在面對自己日思夜想的人時，每個人都使出渾身解數(shù)：

十九個想入非非的人里面只有兩個是正牌單身，這兩個劉鎮(zhèn)之驕子啟動了求愛之程序，都說自己既無婚姻史，也無女友史。有一個還拿著病歷給林紅的父母看，上面寫著無精神病史，無慢性病史。另一個知道后立刻拿上自己父親和母親的病歷，得意洋洋地放在了林紅家的桌子上，像是展開兩幅名畫似的，將兩份病歷翻開來，讓林紅的父母仔細看看，知道他的父母無精神病史，無慢性病史。至于他自己，他拍拍胸脯說連個病歷都沒有。他說自己從生下來到現(xiàn)在都不知道什么叫生病，身體健康得連個噴嚏都沒打過，小時候看著別人打噴嚏心里十分好奇，以為鼻子也會放屁。[2] 在不同的時代背景下，全社會的欲望膨脹，有的成了超級富豪，不是一般意義上的有錢人，成了欲望的奴隸。處美人大賽更是物語和性欲的結(jié)合。作品中為了嘗試戀愛的滋味，李光頭更是以獎金為條件，希望得到一個處美人，滿足他睡一個有處女膜的女人的欲望。三千個真真假假的處美人參加了大賽。一方面每個人成為欲望的奴隸，另一方面又不自覺的在欲望的網(wǎng)絡(luò)下迷失了自我的精神方位。在情節(jié)安排上，就連自命風(fēng)雅的文人也也絕妙的表現(xiàn)著對欲望的追求。作為劉鎮(zhèn)的兩大文人的趙詩人和劉作家，同樣垂涎著林紅。他們沒有光明正大的暴漏自己的欲望，而是借助李光頭來滿足自身隱秘的私欲。趙詩人從以優(yōu)雅的文學(xué)風(fēng)格發(fā)表感慨，到顯露一個男人的粗俗本相。既融合了作者對人物的荒誕嘲諷，也充分展露了當(dāng)時人們欲望的膨脹。

作品《兄弟》的前一部寫人們對施暴和權(quán)力的欲望，這種欲望導(dǎo)致了那一幕幕人間慘劇的發(fā)生，宋凡平的慘死，長發(fā)青年孫偉的無端送命、孫偉爸爸的慘烈自殺等都是那個時代權(quán)利暴力欲望的犧牲品。余華在描寫這些場景的時候，他的敘述不再是冷靜和抑制了，在很多地方都流露出一種欲望。

到了后半部，余華更展示給我們一個完全物欲橫流的世界，每個人都在金錢中沉浮：蘇媽被錢牽著鼻子走，燒香拜佛；陶青為了升官發(fā)財，荒唐的來策劃處美人大賽??劉鎮(zhèn)這個小社會中的每個人都被卷進了這種物欲橫流中，就連宋剛，這個一直被作為善良的象征在書中出現(xiàn)，到最后也因為欲望的驅(qū)使而走上了一條不歸路。分析他的死，李光頭和林紅是直接的罪魁禍首。對于宋剛，一個是相濡以沫的妻子，一個是相依為命的兄弟，正是兩個生命中最親近的人把他推向了生命的邊緣。而李光頭與林紅的背叛卻是建立在欲望的基礎(chǔ)上。林紅對于物質(zhì)和性的欲望與李光頭對于林紅這個夢中情人的占有欲交織在一起，欲望的強力撞擊直接導(dǎo)致了兩個人的背叛。在宋剛窮困潦倒之后，并沒有向已經(jīng)飛黃騰達的李光頭尋求幫助，默默忍受著痛苦以及別人的嘲笑。即使這樣，他仍然堅守著自己，可是一旦走錯，之前的堅守就瞬間崩潰。為了林紅的幸福，他被騙推銷處女膜，當(dāng)嘗到金錢的甜頭后毅然選擇和周游去闖蕩世界，販賣男性保健藥。甚至為了做乳霜的生意，不惜為自己做隆胸手術(shù)。在欲望的驅(qū)使下，他背棄了自己做人的原則，出賣了一個男人的尊嚴。欲望將這個硬漢子一步一步的推向了絕境，直到最后一刻，他也在未能帶給林紅物質(zhì)上的財富而感到愧疚不已。

在宋剛臨死之前，他看見一只孤零零的海鳥飛翔在萬花齊放里，我們能感覺到宋剛是帶著怎樣的痛苦和絕望離開這個他愛著的世界的。宋剛所做的一切無疑是為欲望的達成，他的最大欲望就是盡全力的去滿足林紅的欲望。而他的死也是這個時代迷信金錢，對物質(zhì)過度欲望未達的結(jié)果。

中國社會自90年代以來，主流的社會意識價值觀念無法產(chǎn)生對大眾的精神影響。價值觀的市場化讓多年來的禁欲主義完全釋放，個人的欲望逐步膨脹。人在追逐欲望的時候往往變得盲目、混亂，如果越過界限將會付出巨大的代價。現(xiàn)實中每個人都是不同的個體，但都有自己的欲望，或許他們認為人活著是為了得到自己想要的，滿足自身的欲望。但當(dāng)人的價值以擁有財富的多少來衡量時，欲望將讓人迷失了自我。

二、為情而活

人們常說，人活一世不容易，從生到死都為了一個“情”字。這個情包括親情、愛情、友情。可又有多少人能夠及時體會到，并好好珍惜？

現(xiàn)當(dāng)代作品中以“情”為主題的作品數(shù)見不鮮，很多也能夠讓人淚流滿面。而像余華這樣，能夠讓同情和感動的感性體驗升華到理性高度的并不多見。他以一個外科醫(yī)生般的方式像世人們展示生活中的殘酷的同時，也用簡潔平時的敘述去滲透讀者心中的溫情，正是這種溫情的手法完成了對生存哲學(xué)的又一次追問。

作品《活著》中，作為地主闊少爺?shù)母ＹF，卻因為腐化墮落、嗜賭成性而敗掉了家中所有的財產(chǎn)，一下子墜入了窮困潦倒的境地。雖然他敗光了家產(chǎn)，讓人憤恨，但還是獲得了家人的諒解。父親還是將房子和一百多畝地都做了抵押。父親讓富貴親自挑著銅錢去還債，當(dāng)福貴還債回來后還要看福貴的肩膀磨破了沒有，并自嘲父子倆都是敗家子，并沒有將責(zé)任全推到福貴身上。到了窮困潦倒的時候還“嘿嘿”地笑，把福貴精神上的負擔(dān)一下子卸了下來。母親在聽到他敗光家產(chǎn)后，也只是哭著眼淚說：“上梁不正下梁歪。” 她依然關(guān)心福貴，沒責(zé)怪福貴，反倒是去罵丈夫。富貴的妻子更是哭著替他捶背，說：“只要你以后不在賭博就行了。”這個家雖然面臨困境，但家人在親情中不但沒有互相推諉，而且相互安慰，不離不棄。后來，當(dāng)父親摔死了以后，家珍和母親都沒怎么大聲地哭，她們并不是不傷心不難過，而是擔(dān)心福貴想不開，跟著去了。她們都知道只要親人活著家就在，溫情就在，即使窮困潦倒也不怕。

正是這種淡淡的的溫情不斷撫慰富貴一次又一次的創(chuàng)傷，讓他從痛苦中堅強的走了出來，開始擔(dān)負起對這個家庭的責(zé)任與義務(wù)。可是妻子家珍卻被父親領(lǐng)回娘家，剛剛看到希望的家瞬間被弄得四分五裂。即使再堅強的男子漢也感到了自身的脆弱，他變得失眠，整日沒精打采，可他并沒有因此墮落下去，因為還有女兒鳳霞，還有這個家。城里小姐出身的家珍不僅沒有嫌棄這個敗落的家，最后還抱著兒子有慶回來了，福貴看到了新的希望，對親情的復(fù)歸非常珍惜，從此也開始心疼自己的女人了。

好景不長，命運總愛和跟福貴開玩笑。當(dāng)寧靜團圓的家庭生活的希望剛剛點燃的時候，母親病倒了，福貴在進城請郎中的途中又被抓了壯丁。從此他開始了與生存的較量，在戰(zhàn)場上經(jīng)歷了硝煙子彈帶來恐懼，被圍困的狼狽和死亡的包圍，真正算得上是九死一生。是他想到自己還有個家，家中還有母親、家珍、鳳霞和有慶，就又有了溫暖，有了活著的力量；想到此生還能和家人團聚，他就瘋瘋癲癲地往家中跑。最后當(dāng)家珍病了向他交待后事時，福貴說：“按理說我是早就該死了，打仗時死了那么多人，偏偏我沒死，就是天天在心里念叨著要活著回來見你們，你就舍得扔下我們？”這話正道出了福貴活著的動力，源自那最簡單真實的親情。對他來說，最重要的也就是家人了，唯有家和親情才是活下去的全部內(nèi)容。

福貴作為一家之主的形象慢慢建立了起來，然而新社會并沒有給他的困境帶來任何的轉(zhuǎn)機，一樣的貧窮。為了兒子有慶能夠上學(xué)，不得不犧牲鳳霞，將她送給別人，也希望鳳霞能遇上一個好的人家。

命運的捉弄已經(jīng)讓福貴痛不欲生了，可現(xiàn)實生活的苦難也參與了他的悲催人生的制造中來。大躍進時期人們遭受饑餓的災(zāi)難，家珍又總是被病魔纏身，最后都只能躺在床上了。然而，家珍并沒有叫一聲苦，坐在床上將自己的破舊衣服拆了給鳳霞和有慶做衣服，還要給福貴做一件，可是還沒做完連針都拿不住了。家珍的病還沒好，兒子有慶又因為給人輸血過多而死亡。福貴第二次留下了眼淚，而且是在眾人面前，無法控制自己失去親子的痛苦和憤怒情緒。失去親人的傷痛福貴想瞞著家珍，一個人承擔(dān)。憑借那種親人家的感應(yīng)，家珍還是知道兒子有慶死了。兩個患難夫妻不得不共同承受命運的無情折磨。

二囍娶了女兒鳳霞之后，本來幸福的一家人，被命運之神又一次次奪去了家人活著的權(quán)利。苦根出生時鳳霞因大出血而死去后，二喜“哭得聲音都沒了”，在家等待報信的家珍“沒有哭喊”，這種“無言”的背后是對于親人離去巨大的痛楚和冷靜的接受。后來連家珍——福貴最親的妻子也離開了人世。家珍臨死前，對福貴說：“你要得好好活下去。”富貴已經(jīng)不再恐懼死亡了，他已然習(xí)慣了死亡，家珍的離去帶給他的更多的是對死亡與活著的思考——好好活著，像家珍一樣活得干干凈凈，才能夠死得干干凈凈、平平安安。

“福貴過往的一生是痛苦的，然而，因為有了那難以割舍的溫情，他至今還活得好好的，淡然地向余華講述了他那死亡相伴的一生。福貴又吆喝起來：“二喜，有慶不要偷懶；家珍，鳳霞耕得好；苦根也行呵。”但作者看到水田里只有一頭牛，便問這牛究竟有多少名字。老人回答：“這牛叫福貴,就一個名字。”福貴以死去親人的名字稱呼老牛，表明了福貴把對親人的思念和感情寄托到了老牛身上，而老牛也以親人的身份給予了福貴活著的希望。即使親人死去了，但福貴還是在這種溫情的關(guān)懷下堅強樂觀地活著。福貴與親人之間本能、樸素、溫暖的親情不僅沒有消失，而且在苦難的折磨下不斷得到充實和升華，并成為福貴坦然直面人生變故的精神支柱。老牛也并非福貴最后的“親人”，福貴最后的親人是他自己，因為“福貴”也是老牛眾多名字中的一個。如果有一天老牛死去，福貴活著的希望依然不會破滅，他還要為自己而活著，而且會好好地活著。對福貴來說，善待自己就是善待死去的親人。” 作品《活著》向讀者傳達了“親情”這種人間關(guān)懷，讓主人公福貴將強活下去的理由就是它。親人一個個的離去后，福貴一家人表現(xiàn)出了超常的鎮(zhèn)定和淡然，他們相互理解、互相支持、，上演了一場令人感動的的親情。正是這親情一直支撐著福貴，讓他戰(zhàn)勝了死亡，與命運之間的相互博弈他沒有放棄，沒有抱怨，最終親情作為一種精神動力支撐著自己堅強地活下去。[3] 在余華的筆下充滿了暴力和血腥，而在血腥的背后卻是純真的“情”在做支撐。在美國東奔西跑半年多后，失去漫長敘述欲望，回到北京而創(chuàng)作了《兄弟》。他的素材來自于自身的生活經(jīng)歷與體驗，并沒有從中作理性的批判與啟蒙，而是將小到不能再小的“小人物”的苦難經(jīng)歷展示給世人看。整部作品時而讓人捧腹大笑，時而讓人感動不已。通過一些感人的故事讓我們的辛酸、無奈、堅韌里面明白：親情或許是我們活下去的最強有力的理由。[4] 作品《兄弟》主要敘述了兩個家庭在不幸遭遇后有重新組建了一個新的家庭。家中的兩個男孩成了“兄弟”。雖然這樣，但由于種種原因，從小就一直受人歧視，被人欺負，在這樣的環(huán)境中，他們互相哭訴，互相依靠，結(jié)成了深厚的情義。

文革期間，外界處于一片混亂之中，李蘭為了不讓李光頭到處亂跑，只得把窗戶釘死，將他反鎖在屋內(nèi)。從日出到日落，他的世界只有房間，他的童年是孤獨的。就在李光頭極其孤獨的時候，是宋剛長途跋涉帶上大白兔奶糖來看望他。

他敲著窗戶喊叫“李光頭！李光頭。。。你在里面嗎？我是宋剛”。。“ 宋剛，宋剛，我在里面！”

兄弟兩人看不見對方，只能喊叫著讓對方聽到。“李光頭，我想你了。” “宋剛，我也想你。” [5] 可能這是屬于孩子最單純的幾句話，卻也是兩顆最純真的心，是兄弟間的情義。五顆大白兔奶糖什么也不算，但在當(dāng)時，那卻是他們最珍貴的東西。他把最珍貴的東西給了兄弟。不是親兄弟卻勝似親兄弟。雪上加霜的是，父母也相繼的離他們而去，只剩下兄弟兩人相依為命。兄弟間的感情不但沒有淡化，而是更加牢靠，并且伴隨他們的一生，將兩個人緊緊地捆綁在一起。也正是這樣兄弟倆才能戰(zhàn)勝一個又一個困難，獲得一次有一次新生。

而作品中的英雄形象代表——宋凡平，也無時無刻不在這家的溫情中汲取能量。

“宋凡平在與別人打完架后，鼻青臉腫，拉著妻子和兩個兒子走在大街上。逢人便說，這是我兒子，這是我妻子。”他是幸福的，別人或許不知道在這樣一個頂天立地的男人背后正經(jīng)受著多大的折磨。當(dāng)一切都像利劍一樣的對向他們時，生活讓這個剛剛組建的家遍體鱗傷。或許對家人的愛，家人對自己的愛，家中的親情，是那是支撐他們的力量，是他們活下去的唯一理由。

三、為責(zé)任而活

“宋剛，李光頭是你的兄弟，你要一輩子照顧他。。。宋剛，我不擔(dān)心你，我擔(dān)心李光頭，這孩子要能走正道，將來會有大出息，這孩子要是走上了歪路，我擔(dān)心他會坐牢。。。宋剛，你替我看好李光頭，別讓他走上歪路。宋剛，你要答應(yīng)我，不管李光頭做了什么壞事，你都要走照顧他。”

宋剛抹著眼淚點著頭說：“媽媽，你放心，我會一輩子照顧李光頭的，只剩下一碗飯，我會讓給李光頭吃的，只剩下最后一件衣服，我會讓給李光頭穿。”[6] 這是媽媽對兒子的囑托，是死前最后一絲牽掛，更是哥哥對媽媽的承諾，每一句話都那么令人揪心。兄弟間的情誼已然轉(zhuǎn)化為了使命，是哥哥對弟弟的愛與責(zé)任。確實宋剛也是這么做的，他沒有忘記對媽媽的承諾，盡到了一個做哥哥的責(zé)任，是這份責(zé)任讓他們擊碎了一切困難，互相攙扶著向前走去。當(dāng)一個人把自己的責(zé)任作為使命是，一切將會為了使命而服務(wù)，就算再貴重的東西——自己的女人，自己的使命面前也黯然失色。

有記者問過余華關(guān)于社會責(zé)任的問題。余華回答：“每一個人來到這個世界上，肯定都要承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。有些人可能多一些，有些人會少一些。”

在作品《許三觀賣血記》中，主人公許三觀是一個讓人啼笑皆非的人物。與其說是生存的逼迫，不如說是責(zé)任的前推。他身上既有典型的小農(nóng)自我意識：愛占小便宜，處處以自我為中心。比如，為了能在獻血時能增加血液的分量，寧愿在河邊喝八碗冰冷的河水。同時他又是典型的男子汗的代表，因為出了一點點的私欲外他肩負的更多一個男人是責(zé)任，并以一次次的用鮮血和生命去捍衛(wèi)這份責(zé)任。

縱觀許三觀一生，從新中國成立到改革開放，里面經(jīng)歷了大躍進，人民公社，文化大革命等歷史階段。故事中清晰的記得他共賣了十一次血，有的體現(xiàn)了自我，更多的是體現(xiàn)了一個男人的責(zé)任。下面我們就一次次的來分析這個男人是如何捍衛(wèi)自己的責(zé)任的。

第一次賣血表面上是證明自己身體結(jié)實，其實是為了娶媳婦和蓋房子。因為他擔(dān)負著為祖上延續(xù)香火的責(zé)任，這一刻他為傳宗接代的責(zé)任而活。

第二次賣血是因為一樂打傷了方鐵匠兒子的腦袋，無力支付醫(yī)藥費時，方鐵匠叫人把許三觀家的物件都搬走了，面對自己辛苦積攢了數(shù)十年的財產(chǎn)，被一掃而空，無奈的他只能去賣血。費勁千辛萬苦，抽血換來的錢償還了醫(yī)藥費，贖回了家具。他這么做是為了一樂，更為了這個家。

第三次賣血是為了報答林芬芳的好。不過大部分的錢還是用在了妻子和孩子身上，詮釋的是一個好丈夫和好父親的責(zé)任。

大饑荒的時候，全家人喝了五十六天玉米糊，看著三個兒子一天比一天瘦，許三觀心疼了，他堅決地踏上了第四次賣血的路。用自己的血換來一頓像樣的飯菜，這一刻他肩負著全家人生存的責(zé)任。

上山下鄉(xiāng)時，一樂回家探親。看見病怏怏的一樂，許三觀傷心了，為了能讓兩個孩子吃的更好，同時能在逢年過節(jié)給生產(chǎn)隊長送禮，許三觀第五次去賣血。

第六次、第七次。。而后5次賣血完全因為兒子一樂病了急需用錢。為了與自己無血緣關(guān)系的兒子，一個月之內(nèi)連續(xù)賣了5次，聽之令人害怕，但是這是這個淳樸的賣血人，通過賣血支撐這個家庭一次又一次地走過了艱難。

可能這個男人是懦弱的，是可笑的，但他肩負的是對妻子，對兒子，對這個家的責(zé)任，他在最需要的時候，不管遇到什么困難，他都能挺身而出，用涌動的鮮血幫助這個家渡過難關(guān)。

他一生中都在為責(zé)任而活，以至于

“十一年后的一天，許三觀突然特想吃一盤豬肝，兩兩黃酒，他又決定賣血了。這次賣血不為別人，是為自己。這次賣血之后要吃豬肝和黃酒，而是想吃豬肝和黃酒才賣血。去到醫(yī)院人家卻不讓他賣了，因為許三觀老啦，六十多歲的人啦，門牙都快沒啦，死血太多，沒人要啊。”

許三觀活的是責(zé)任，是父親該盡的責(zé)任，是丈夫該盡的責(zé)任，更是這個家中頂梁柱的責(zé)任。在我們生活中不同的角色要擔(dān)負不同的責(zé)任，但又有多少人能夠意識到并去執(zhí)行？而許三觀，一個小市民，在當(dāng)時的社會條件下，他或許沒有思考自己該盡什么是責(zé)任，但他一次有一次的用鮮血去踐行了自己的責(zé)任。

四、為活著本身而活

“我沒有死，那就說明我還活著。而活著的目的是什么？難道僅僅是為了活？如果沒有比活著更重要的東西，活著還有什么意義？現(xiàn)在我是一切為了活，為了活著而活著。” [7] 的確，我們有時會想問，我為何而活？想來想去卻沒有答案，活著或許是為了活著本身而活，因為我們活著。在余華的筆下，活著是生命狀態(tài)本身。他用凝重舒緩的情懷來書寫死亡這一無法躲避的終極悲劇，在探究像富貴一樣生活在底層的人民苦難時，詮釋了人為活著本身而活的意義。

《活著》這部小說或許闡述了人存在的哲學(xué)。主人公富貴把家產(chǎn)輸光后，父親被活生生的氣死，沒多久，母親也不治身亡，在十幾年后，兒子有慶因抽血過多而死亡。女兒難產(chǎn)去世，就連妻子也積勞成疾離開人世。更讓人想不到的是女婿也意外身亡，最年幼的孫兒苦根也被豆子撐死。。。。當(dāng)一個個與自己有著血與肉的生命一個個離去的時候，足以讓人痛苦一生。我們猜測富貴會在什么時候倒下時，展現(xiàn)在我們面前的是一種平淡如水的生命情感。當(dāng)富貴與那頭老黃牛漫步田間的時候，他卻以坦然和平靜去面對過往，并為親手埋葬了親人而感到安慰。悲傷已溶入血淚，活著成為唯一活著的理由。

“余華說過：‘《活著》講述了人如何去承受巨大的苦難??還講述了眼淚的廣闊和豐富??也講述了我們中國人這十幾年是怎么熬過來的。’被卷在強大歷史洪流中的普通民眾在權(quán)力爭奪和政治更迭中，無法掌控自己的命運，最大的期望只是能夠活著。” [8] 余華對苦難的迷戀和敘述表現(xiàn)出小說的思想含量立足于作家對人的生存狀態(tài)的思考和想象的廣度和深度上，而作品的深厚性則建立在余華對人的本能、行為和結(jié)局的平靜提示中。他道出了人的命運與存在在不同歷史是空中的內(nèi)在痛苦和歡樂景象，產(chǎn)生了讓人振奮的美感效果。他虛構(gòu)的不只是表象結(jié)果，已經(jīng)向我們道出了心靈永遠的真實。人活著為了什么？價值何在？活著在中國的語言里充滿了力量，他的力量不是來源于呼喊，也不是來自于進攻，而在于在于人與人間的情義，在于我們每個人該盡的責(zé)任，更在于我們中華民族千百年來的隱忍。活著不僅僅是結(jié)果，更是靈魂、精神的詩性表達，是它使我們在閱讀自身中得到靈魂的提升與凈化。

通過對余華，對其作品的品讀，我們會思考人為何而活。其實答案已在其中：余華的人生，小說中的主人公的人生已進行了很好的詮釋。生命是一個過程并非結(jié)果，正因為如此，處于生命過程里的人才不至于淪為落在命運之神手里的工具。死亡這個結(jié)果的存在，恰恰凸顯了生作為一個過程的內(nèi)涵。不管我們?yōu)楹味睿钪鸵馕吨啦环艞墶⒖嘉墨I：

[1]余華.《兄弟》（下）【M】.上海：上海文藝出版社.2006.[2]余華.《兄弟》（下）【M】.上海：上海文藝出版社.2006.[3]張世臣.親情，活著的理由--淺議余華《活著》.《魅力中國》2010年7月第3期供稿文,http://www.tmdps.cn [4] 上海文藝出版社/2005.8/后記

[5]余華.《兄弟》(上)【M】.上海文藝出版社.P137 [6]余華.《兄弟》（上）【M】.上海文藝出版社.P161 [7]張賢亮.綠化樹.【M】浙江文藝出版社.2011年01月

[8]金虹谷.余華的生存哲學(xué)：以《活著》為例.短篇小說/評說.作家與作品

第四篇：從杜邦安全理念談我國煤炭企業(yè)安全文化建設(shè) 作者

從杜邦安全理念談我國煤炭企業(yè)安全文化建設(shè) 作者：安全管理網(wǎng) 來源：安全管理網(wǎng) 點擊： 75評論：0 更新日期：2013年05月15日-

摘要：杜邦公司優(yōu)異的安全業(yè)績得益于其獨特的十大基本安全理念，本文借鑒杜邦公司的安全理念，探討煤炭企業(yè)安全文化的建設(shè)，可供煤炭企業(yè)研究和探索實踐。

關(guān)鍵詞：杜邦安全煤炭企業(yè)安全文化

1．概述

安全文化作為文化的一個重要組成部分，是人類文明的體現(xiàn)，關(guān)系到民族的繁榮、社會的進步和國家的興盛。不能想象，一個沒有安全文化的民族、一個沒有安全文化的國度，將如何實現(xiàn)生產(chǎn)安全、生活安康、社會安定、社會和諧。

“安全文化的創(chuàng)新”作為安全生產(chǎn)工作“五項創(chuàng)新”之一，近年越來越受到國家和政府的密切關(guān)注和高度重視。

國發(fā)[2004]2號《國務(wù)院關(guān)于進一步加強安全生產(chǎn)工作的決定》中明確要求：“各地區(qū)、各部門和各單位要加強調(diào)查研究，注意發(fā)現(xiàn)安全生產(chǎn)工作中出現(xiàn)的新情況，研究新問題，推進安全生產(chǎn)理論、??安全文化等方面的創(chuàng)新，不斷增強安全生產(chǎn)工作的針對性和實效性，努力開創(chuàng)我國安全生產(chǎn)工作的新局面”。

《國家安全生產(chǎn)科技發(fā)展規(guī)劃》（2004～2010）在安全生產(chǎn)的“保障條件和措施” 篇章中用專門標(biāo)題提出“培育和發(fā)展安全文化”。

2006年9月19日國家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理總局李毅中局長在第三屆中國國際安全生產(chǎn)論壇開幕式上所作的《踐行安全發(fā)展科學(xué)理念，促進社會安定和諧》的致辭和主題演講中，分析我國現(xiàn)階段各類生產(chǎn)安全事故“易發(fā)”的主要因素，除了“

（一）第二產(chǎn)業(yè)比重較大，高風(fēng)險行業(yè)發(fā)展勢頭不減，加大了事故風(fēng)險。

（二）在粗放型經(jīng)濟增長方式下，經(jīng)濟總量的擴大有可能導(dǎo)致事故增加。

（三）農(nóng)村勞動力大量轉(zhuǎn)移，迫切需要進行教育培訓(xùn)。

（四）現(xiàn)階段我國生產(chǎn)力發(fā)展水平還比較低。”因素影響制約外，也與政府監(jiān)管力度、安全文化建設(shè)等密切相關(guān)。同時指出：為了實現(xiàn)我國安全發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，將繼續(xù)堅持用“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬安全生產(chǎn)工作全局，??倡導(dǎo)先進的安全文化，提高全民安全素質(zhì)，依靠人民群眾做好安全生產(chǎn)工作。

我國現(xiàn)階段安全生產(chǎn)形勢依然嚴峻。來自國家安全監(jiān)管總局等有關(guān)的統(tǒng)計資料表明：2004年，中國發(fā)生的安全生產(chǎn)事故造成的直接經(jīng)濟損失就高達2500億元人民幣，幾乎占當(dāng)年GDP的2%。而一般情況下，事故的間接經(jīng)濟損失是直接損失的5至10倍。2005年全國共發(fā)生各類事故717938起，死亡127089人。2001～2005年，全國平均每年發(fā)生一次死亡30人以上特別重大事故15起、一次死亡10～29人特大事故117起。2005年全國共發(fā)生一次死亡10人以上的事故134起，其中煤礦58起，百人以上的礦難4起。

煤炭企業(yè)除了建立健全安全生產(chǎn)制度、落實各級安全生產(chǎn)責(zé)任、確保安全投入、排查和消除安全隱患、推動安全科技進步、加強教育培訓(xùn)、強化安全監(jiān)察、查處責(zé)任事故等工作以

外，如何創(chuàng)新煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)，是個擺在煤炭企業(yè)面前持續(xù)深入研究和不斷探索的課題。

2．杜邦安全理念

美國杜邦公司是當(dāng)今西方世界200家大型化工公司中的第一大公司，是2005年財富雜志評選出世界500強最受尊敬的企業(yè)之一。目前其業(yè)務(wù)遍布全球七十多個國家和地區(qū)，設(shè)有200多家子公司、聯(lián)合公司，產(chǎn)品超過2000種，年銷售總額超過270億美元。杜邦公司于1802年建立于美國特拉華州威明頓市白蘭地河畔。如今，這里優(yōu)美的自然風(fēng)光，已使很多人忘記了公司最初依靠制造火藥白手起家的歷史。杜邦公司在第一個100年里，主要是一家火藥制造商，從1802年到1880年杜邦的主營業(yè)務(wù)始終沒能脫離黑火藥的生產(chǎn)。火藥時刻會爆炸，盡管在廠房選址及車間設(shè)計上，充分考慮了將可能的爆炸造成的損失減少到最小，但接二連三的重大傷亡事故仍然發(fā)生，以至于杜邦公司的創(chuàng)始人E.I.杜邦的幾位親人也沒能逃脫厄運。最大的事故發(fā)生在1818年，當(dāng)時杜邦已有100多名員工，40多位員工在這次事故中死亡或受到傷害，企業(yè)面臨破產(chǎn)。特殊的行業(yè)造就了杜邦對安全的重視，公司很早就規(guī)定在制造黑色火藥時，任何一道新的工序在沒有經(jīng)過杜邦家族成員試驗以前，其他員工不得進行操作。該公司目前保存著自1911年以來的所有安全操作記錄。杜邦是世界上最早制定出安全條例的公司。

杜邦公司經(jīng)過200多年的發(fā)展，把安全、健康和環(huán)境作為企業(yè)的核心價值之一，在杜邦公司所有的安全目標(biāo)都是零，這意味著零傷害、零職業(yè)病和零事故。已經(jīng)形成了自己獨特的十大基本安全理念：

1.所有的安全事故是可以防止的；

2.各級管理層對各自的安全直接負責(zé)；

3.所有安全操作隱患是可以控制的；

4.安全是被雇傭的條件；

5.員工必須接受嚴格的安全培訓(xùn)；

6.各級主管必須進行安全檢查；

7.發(fā)現(xiàn)安全隱患必須及時消除；

8.工作外的安全和工作內(nèi)的安全同樣重要；

9.良好的安全就是一門好的生意；

10.員工的直接參與是關(guān)鍵。

正是這種安全理念使杜邦公司的“生產(chǎn)零死亡”成為現(xiàn)實，享有“全球最安全公司之一”的美譽。杜邦安全業(yè)績號稱有兩個10倍,一個是杜邦的安全記錄優(yōu)于其他企業(yè)10倍；另一個是杜邦員工上班時比下班后還要安全10倍。杜邦深圳獨資廠從1991年起，因無工傷事故而連續(xù)獲得杜邦總部頒發(fā)的安全獎；上海杜邦農(nóng)化有限公司1993年創(chuàng)下160萬工時無意外，成為世界最佳安全記錄之一。

如何借鑒杜邦公司的安全理念，創(chuàng)新煤炭企業(yè)的安全文化建設(shè)，值得認真研究和探索。

3．我國煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)的普遍問題及其成因

我國煤炭工業(yè)從計劃經(jīng)濟體制逐步轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟體制，并建立現(xiàn)代企業(yè)制度，完善法人治理機構(gòu)，使企業(yè)從工廠制轉(zhuǎn)向公司制；中國加入WTO和經(jīng)濟全球化的趨勢，企業(yè)在市場經(jīng)濟的磨練中，逐步培育了市場觀念、服務(wù)觀念、營銷觀念、人才觀念、競爭觀念、創(chuàng)新觀念等，形成了新的價值、理念和精神、文化。“安全文化”一詞越來越多地出現(xiàn)在企業(yè)管理理論研究、企業(yè)經(jīng)營管理活動，甚至國家重要的經(jīng)濟政策法規(guī)文件之中。但是，據(jù)調(diào)研了解許多煤炭企業(yè)的安全文化建設(shè)還停留在初始階段，企業(yè)“安全文化”常常表現(xiàn)在一些大同小異的安全活動、安全教育走廊、宣傳口號和標(biāo)語等表面，沒有真正體現(xiàn)出企業(yè)所追求的價值觀、經(jīng)營理念和企業(yè)精神等深層內(nèi)涵，沒有真正發(fā)掘出全體員工自主推動企業(yè)持續(xù)安全發(fā)展、健康發(fā)展的強大力量。

造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的：

有些煤炭企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)覺得，企業(yè)還未走出困境或剛走出困境，沒有時間和精力搞企業(yè)安全文化建設(shè)；有些中小企業(yè)認為企業(yè)安全文化建設(shè)是國有大中型重點企業(yè)的事，與中小型企業(yè)、民營個體企業(yè)關(guān)系不大；還有的認為搞企業(yè)文化建設(shè)就要花錢，經(jīng)濟實力不足，沒法搞企業(yè)文化建設(shè)；國內(nèi)大多數(shù)企業(yè)認為搞企業(yè)安全文化建設(shè)是安全生產(chǎn)“投入多、見效慢”的軟肋；有的企業(yè)主管領(lǐng)導(dǎo)認為搞企業(yè)文化建設(shè)僅是分管政工的副職和黨群部門的事情；還有的認為企業(yè)安全文化看作一種可有可無、錦上添花的東西，等等。上述種種認識，都是沒有認識到企業(yè)安全文化作為一種新型安全管理理念的獨特價值和突出作用。

4．我國煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)的方向和原則

企業(yè)的競爭歸根結(jié)蒂是企業(yè)文化的競爭。一個百年企業(yè)，產(chǎn)品不斷更新，技術(shù)不斷改進，人才不斷更替，其產(chǎn)品、技術(shù)、人才不是決定企業(yè)最終競爭力的優(yōu)勢，只是一個階段的競爭優(yōu)勢。百年企業(yè)留傳下來的不是產(chǎn)品、技術(shù)，人才沒有好的機制也難以留住，所以從某種意義上來說：最具有強勁競爭力的是企業(yè)文化。企業(yè)文化建立在“以人為本”的基礎(chǔ)上，是企業(yè)管理的新階段。從企業(yè)管理的發(fā)展看，經(jīng)歷了經(jīng)驗管理、科學(xué)管理和文化管理三個階段。經(jīng)驗管理處于企業(yè)管理的初級階段，注重管理者個人的經(jīng)驗、能力和水平，主要表現(xiàn)為“能人管理”、“拍腦袋決策”。科學(xué)管理是企業(yè)管理的中級階段，注重管理手段、管理技術(shù)，強調(diào)制度化、法治化、共性和集體價值。文化管理是企業(yè)管理的高級階段，注重員工主動意識、自主管理，強調(diào)個性發(fā)揮和個體價值實現(xiàn)。從我國企業(yè)的實際情況看，多數(shù)企業(yè)處于從經(jīng)驗管理向科學(xué)管理的過渡階段，文化管理還只是企業(yè)管理追求的目標(biāo)和方向。

安全文化是職業(yè)安全健康工作的基礎(chǔ)，培育和建設(shè)安全文化是文化管理和安全管理工作的重要內(nèi)容。發(fā)展和創(chuàng)新安全文化，不但是新世紀思想文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是推動社會

全面進步的一項重要任務(wù)。煤炭企業(yè)安全文化的建設(shè)也必須與時俱進，符合先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，符合先進文化的前進方向，符合廣大人民群眾的根本利益。

杜邦公司成立不久發(fā)生刻骨銘心的事故讓E.I.杜邦認識到：設(shè)備和廠房的安全并不能完全杜絕安全事故，真正的安全，必須有制度和意識的保證。事故發(fā)生后不久，E.I.杜邦做出了今天看來可堪稱影響杜邦歷史的三個決策：首先，建立管理層對安全的責(zé)任制度，即：從總經(jīng)理到廠長、部門經(jīng)理、組長等，所有管理者均是安全生產(chǎn)的直接責(zé)任人。其次，建立公積金制度，即：從員工工資、企業(yè)利潤中定期提取公積金，為萬一發(fā)生的事故提供經(jīng)濟補償。第三，建立“以人為本”的安全管理理念。即：通過各種形式的宣傳教育，讓員工真正認識到，安全生產(chǎn)并不是對他們生產(chǎn)行為的約束與糾正，而是對他們?nèi)松淼恼嬲P(guān)懷與體貼。在此基礎(chǔ)上，逐漸形成現(xiàn)在的杜邦安全文化，其形成經(jīng)歷以下四個發(fā)展階段：

第一階段：自然本能反應(yīng)。處在該階段的企業(yè)和員工對安全的重視僅僅是一種自然本能保護的反應(yīng),員工對安全是一種被動的服從；安全缺少高級管理層的參與。

第二階段:依賴嚴格的監(jiān)督。處在該階段的安全行為特征是:各級管理層對安全責(zé)任做出承諾；員工執(zhí)行安全規(guī)章制度是被動的。

第三階段:獨立自主管理。此階段企業(yè)已具有良好的安全管理及體系,安全意識深入人心,把安全視為個人成就。

第四階段:團隊互助管理。此階段員工不但自己遵守各項規(guī)章制度,而且?guī)椭鷦e人遵守；不但觀察自己崗位上的不安全行為和條件,而且留心觀察他人崗位上的；員工將自己的安全知識和經(jīng)驗分享給其他同事；關(guān)心其他員工的異常情緒變化,提醒安全操作；員工將安全作為一項集體榮譽。現(xiàn)在杜邦已經(jīng)發(fā)展到團隊互助管理階段。

我國目前煤炭企業(yè)安全生產(chǎn)的現(xiàn)狀、行業(yè)特點和發(fā)展要求，決定了現(xiàn)階段煤炭企業(yè)安全生產(chǎn)必須依賴嚴格的監(jiān)督管理。我國確立的“安全第一、預(yù)防為主、綜合治理”安全生產(chǎn)方針，以及“政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、部門依法監(jiān)管、企業(yè)全面負責(zé)、群眾參與監(jiān)督、全社會廣泛支持”的安全生產(chǎn)工作格局，頒布的有關(guān)煤炭安全生產(chǎn)和許可經(jīng)營的法律、法規(guī)和行業(yè)的規(guī)范，都明晰地規(guī)定了嚴格的監(jiān)督管理內(nèi)容，帶有很強的法定強制性。

我國煤炭企業(yè)安全文化的建設(shè)必須緊密結(jié)合目前煤炭企業(yè)安全生產(chǎn)的現(xiàn)狀、行業(yè)特點和發(fā)展要求，煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)的重點是如何引導(dǎo)煤炭企業(yè)從目前依賴嚴格的監(jiān)督管理階段走向獨立自主管理、團隊互助管理的階段。煤炭企業(yè)安全文化的主旋律是“人命關(guān)天，健康發(fā)展，安全責(zé)任重于泰山”。煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)的宗旨是“以人為本”，以人的安全和職業(yè)健康為出發(fā)點和落腳點，倡導(dǎo)人、機、環(huán)境及相關(guān)方利益及經(jīng)濟效益、社會效益的和諧，不斷提高全員的安全文化素質(zhì)，推動企業(yè)的安全健康發(fā)展。煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)的核心是“關(guān)注安全，關(guān)愛生命”，建立企業(yè)安全價值觀和安全行為準則，著力實現(xiàn)安全發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)的源泉在于積極倡導(dǎo)珍惜生命、保護生命、尊重生命、熱愛生命、提高生命的質(zhì)量和安全發(fā)展創(chuàng)造的經(jīng)濟效益和社會效益。實現(xiàn)從注重情感交流和溝通的情感管理、員工參與企業(yè)決策的民主管理，過渡到員工根據(jù)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)遵循企業(yè)理念和制度、“自己管理自己”的自主管理，從而實現(xiàn)全體員工在超越制度之上、共同認同并自覺實踐的價值觀、發(fā)展觀和自覺行為規(guī)范的個體自覺管理、團隊互助管理的文化

管理高級層次。

煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，在進行策劃設(shè)計、持續(xù)實施、改進提高時，必須搞好以下幾個結(jié)合：

1、煤炭企業(yè)安全文化策劃時要結(jié)合企業(yè)自己的現(xiàn)狀、面臨的國內(nèi)外環(huán)境，著眼于未來和企業(yè)發(fā)展，立足于企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，符合國內(nèi)外同行業(yè)和企業(yè)未來的發(fā)展趨勢。把企業(yè)安全文化作為建設(shè)本質(zhì)安全型企業(yè)、全面提高企業(yè)整體安全素質(zhì)、提高企業(yè)綜合競爭優(yōu)勢的重要手段來構(gòu)建企業(yè)安全文化體系。企業(yè)沒有長遠戰(zhàn)略發(fā)展的規(guī)劃藍圖，就構(gòu)建不成適合支撐企業(yè)長遠發(fā)展的企業(yè)安全文化。企業(yè)沒有科學(xué)的價值觀、理念信條、企業(yè)精神，同樣企業(yè)安全文化建設(shè)就限于盲目。煤炭企業(yè)安全文化策劃設(shè)計首先要考慮如何讓全體員工牢固樹立“人命關(guān)天，健康發(fā)展，安全責(zé)任重于泰山”和“所有的安全事故是可以防止的”、“所有安全操作隱患是可以控制的”的思想認識。

2、煤炭企業(yè)安全文化必須作為企業(yè)的“一把手”工程，形成黨政工團齊抓共管、全員參與的安全文化建設(shè)工作格局，員工的直接參與是關(guān)鍵，這樣才能不致偏離于安全生產(chǎn)工作實際。

3、煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)必須總體規(guī)劃，在總體目標(biāo)下結(jié)合各階段安全生產(chǎn)形勢，制訂各階段目標(biāo)，并有效推行和不斷提升，避免形成空的框架。安全文化建設(shè)系統(tǒng)工程如同建筑工程一樣，立足于過程很重要，它的目標(biāo)更為重要，沒有過程永遠也達不到目標(biāo)，而沒有目標(biāo)會造成其過程混亂或曲折。企業(yè)文化建設(shè)既要目標(biāo)明確，又要穩(wěn)步推進、逐漸深入，才能取得各階段成效。

4、煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)要有機結(jié)合完善企業(yè)基本制度和政策，逐步形成有煤炭企業(yè)特色的安全行為準則、安全理念和安全管理模式。安全行為準則要以價值觀體系為基礎(chǔ)，結(jié)合安全理念，界定企業(yè)成員基本安全行為規(guī)范。要充分考慮行業(yè)和企業(yè)個性特點，按不同崗位進行劃分，切忌千篇一律。同時落實各級管理層（上至董事長、總經(jīng)理下至班組長）對各自的安全直接負責(zé)，并經(jīng)常進行安全檢查，發(fā)現(xiàn)安全隱患必須及時消除。

5、煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)要結(jié)合企業(yè)形象塑造和企業(yè)品牌建設(shè)，共同推進，相互促進，共同提高。企業(yè)形象是一個企業(yè)在社會公眾及消費者心目中的總體印象。企業(yè)形象是由企業(yè)產(chǎn)品形象、服務(wù)形象、經(jīng)營管理者形象、員工形象、公共關(guān)系形象等綜合而成的。企業(yè)形象是企業(yè)文化的外顯形態(tài)，有什么樣的企業(yè)文化，就有什么樣的企業(yè)形象。企業(yè)形象本質(zhì)上是“企業(yè)人”的形象。樹立企業(yè)形象要從培育企業(yè)人入手；優(yōu)秀的企業(yè)文化最終都會通過企業(yè)人表現(xiàn)出來。CI設(shè)計是企業(yè)識別或企業(yè)形象設(shè)計，是企業(yè)形象在技術(shù)和藝術(shù)上的表現(xiàn)。由MI、BI、VI組成。MI是企業(yè)理念形象，主要包括企業(yè)愿景、使命、精神、道德、作風(fēng)以及經(jīng)營戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)等要素。BI是企業(yè)行為形象，主要包括企業(yè)行為規(guī)范、基本政策和制度等。VI是企業(yè)視覺形象，主要包括企業(yè)標(biāo)志、標(biāo)準字、標(biāo)準色等基本要素以及辦公、交通、制服、環(huán)境、包裝設(shè)計等應(yīng)用要素。

6、煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)要結(jié)合階段目標(biāo)，進行指標(biāo)量化、標(biāo)準檢查、評價考核，嚴格獎罰，做到安全文化建設(shè)、生產(chǎn)經(jīng)營兩手抓、兩手都要硬。

7、煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)要結(jié)合各種安全活動，各級展開。以企業(yè)安全文化建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)各種安全活動，以各種安全活動為載體，宣傳、普及、促進安全文化建設(shè)。

8、煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)要結(jié)合安全教育和安全培訓(xùn)工作，突出“以人為本”，員工必須接受嚴格的安全技術(shù)培訓(xùn)，并不斷接受安全教育，以提高綜合素質(zhì)。

9、企業(yè)安全文化的建設(shè)要結(jié)合安全生產(chǎn)的需要開展創(chuàng)新，與時俱進。不僅要繼承中國的傳統(tǒng)文化，也要借鑒西方先進的安全文化，不斷煥發(fā)生機。實現(xiàn)員工對企業(yè)價值、理念、精神的認同，推動企業(yè)安全發(fā)展。

參考文獻：

[1] 金磊夫（國家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局宣教中心主任）在安全文化與社區(qū)安全論壇分會的綜述發(fā)言，北京

[2]國發(fā)[2004]2號《國務(wù)院關(guān)于進一步加強安全生產(chǎn)工作的決定》

[3]《國家安全生產(chǎn)科技發(fā)展規(guī)劃》（2004～2010）

[4]李毅中（國家安全監(jiān)管總局局長），第三屆中國國際安全生產(chǎn)論壇，主題演講《踐行安全發(fā)展科學(xué)理念，促進社會安定和諧》

[5]國家安全監(jiān)管總局公布的安全生產(chǎn)事故統(tǒng)計資料

第五篇：從辦公室工作的特點談秘書的職業(yè)道德

從辦公室工作的特點談秘書的職業(yè)道德[1].txt我們用一只眼睛看見現(xiàn)實的灰墻，卻用另一只眼睛勇敢飛翔，接近夢想。男人喜歡聽話的女人，但男人若是喜歡一個女人，就會不知不覺聽她的話。........年..月南京機械高等專科學(xué)校學(xué)報第!卷第.期 從辦公室工作的特點談秘書的職業(yè)道德 張相瓊

摘要辦公室工作具有全局性、機要性、事務(wù)性、周密性等一系列的特點, 這些特點要求作為辦公室 的秘書必須具備忠于職守、胸有全局、嚴格保密、謙虛謹慎、嚴謹細致、無私奉獻的職業(yè)道德。

關(guān)鍵詞辦公室工作特點職業(yè)道德

無論是黨政機關(guān), 還是企事業(yè)單位, 一般都設(shè)有辦公室這個部門。辦公室作為一個綜合 部門, 在一個單位或一個部門中所處的地位十分重要, 起著上傳下達的重要作用, 是一個單 位或一個部門的工作樞紐。同時, 它又是一個單位或部門的窗口和門面。辦公室工作的好壞 直接關(guān)系到一個單位或一個部門的形象和工作的正常運轉(zhuǎn), 關(guān)系到上級的決策能否及時傳 達到基層各部門, 基層情況和問題能否及時反饋到上級領(lǐng)導(dǎo)層。辦公室秘書是辦公室人員結(jié) 構(gòu)的重要組成部分, 是辦公室開展工作的直接組織者和參與者, 他們的素質(zhì)直接關(guān)系到辦公 室工作的質(zhì)量和水平, 而在秘書的素質(zhì)中起決定作用的當(dāng)是秘書的職業(yè)道德。

一、忠于職守, 忠誠可靠

忠于職守、忠誠可靠是秘書首要的職業(yè)道德, 秘書應(yīng)具有較強的敬業(yè)精神, 做好本職工 作, 把自己的職業(yè)活動同領(lǐng)導(dǎo)層的需要和社會利益緊密結(jié)合在一起。要有對組織、對工作的

耿耿忠心, 認真負責(zé), 做一個可以信賴的人。秘書人員還應(yīng)勤學(xué)習(xí)。一是結(jié)合工作學(xué)習(xí)。高校

辦公室的工作人員大多是從其它部門調(diào)進來的, 沒有受過專職秘書的系統(tǒng)訓(xùn)練, 剛到辦公室 這樣的綜合部門, 工作很難開展。為了很好地工作, 必然要主動去學(xué)習(xí)有關(guān)方面的知識。二是

學(xué)習(xí)各種理論知識。鄧小平理論是指導(dǎo)我們工作的強大思想武器, 要原原本本地讀原著, 在 學(xué)好原著上下功夫。還要及時學(xué)中央文件,平時多看一些報刊, 多看一些歷史、科技、市場經(jīng)

濟理論等各個方面的書籍。三是熟練掌握計算機操作。計算機的操作使用是一個辦公室工作 人員的必備技能, 現(xiàn)在許多的信息、資料均可從網(wǎng)上得到, 為搜集資料節(jié)約大量時間和精 力。盡管工作忙, 業(yè)余時間有限, 但還是要擠出時間來補充一些新知識。二、胸有全局, 貫徹意圖

辦公室是一個綜合部門, 是一個單位或一個部門的中樞。它處于上情下達、下情上報、承 上啟下的地位。這個地位決定了辦公室工作具有全局性的特點。辦公室秘書在工作中, 要從 全局出發(fā), 辦事、做工作不能站在部門的立場, 成為部門的代言人。辦公室工作的全局性要求

辦公室秘書要胸有全局, 要有很強的集體主義觀念和無私奉獻的精神# 同時, 必須堅決服從 領(lǐng)導(dǎo), 體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)活動的要求, 嚴格按照領(lǐng)導(dǎo)意圖辦事。

三、嚴格保密, 守口如瓶

辦公室直接同領(lǐng)導(dǎo)層相聯(lián), 主管著本單位的機要工作。具體體現(xiàn)在.一是領(lǐng)導(dǎo)們和部門 的涉密事件# 二是負責(zé)機要文件的管理。這就決定了辦公室是接觸機密最多、最廣的辦事機 構(gòu), 因此, 辦公室的一項重要工作就是保密工作。辦公室秘書要增強保密觀念, 對自已聽到和

看到的很多機密情況, 即使對自已最親的的人也不能說。這就要求辦公室秘書具有好的政治

第.期張相瓊.從辦公室工作的特點談秘書的職業(yè)道德

素質(zhì), 認真學(xué)習(xí)黨和國家有關(guān)保密工作的政策和法規(guī), 不該說的不能說, 不該傳的不能傳, 做

到守口如瓶。和平時期不松懈, 警惕敵對分子竊密活動。領(lǐng)導(dǎo)同志之間有不同意見, 討論問題

出現(xiàn)不同意見是正常現(xiàn)象, 決不能去傳播, 在辦公室保密工作中, 一個重要組成部分就是秘 密級文件的管理。對秘密級文件的印制、收發(fā)、登記、閱讀、傳遞、保管、清退、銷毀等各個環(huán)節(jié)

要采取必要的防范措施, 確保無失、泄密事件的發(fā)生。

四、嚴謹細致, 迅速敏捷 處理大量繁雜、具體的日常事務(wù), 是辦公室日常工作的重要內(nèi)容之一, 這些日常工作如 辦文、辦會、電話、接待等, 范圍廣、頭緒多、難度大# 同時, 辦公室工作是周密性的工作。無論 是領(lǐng)導(dǎo)政務(wù)活動的安排, 辦會、辦文、檔案收集整理等都要做到周密細致, 絲毫不可大意, 否

則, 可能就會發(fā)生問題, 甚至使工作無法開展下去。如辦公室辦會就要周密的籌備和組織, 會

前, 要明確會議主題、時間、地點、參加人員, 擬發(fā)通知書, 準備文件材料, 會議議程、日程和程

序的安排, 車輛的配備及會議物資購置、會場的布置、會場上的設(shè)備及主席臺人員座位的規(guī)

劃安排及會場工作人員的安排等, 每個環(huán)節(jié)都不可大意疏忽。再如辦文, 在公文的形成過程 中, 文件的起草、審核、簽批、打印、發(fā)出, 每一步驟和環(huán)節(jié)都要做到細致、周到, 馬虎不得。因

此要求辦公室秘書人員必須養(yǎng)成全面周密、井然有序的良好習(xí)慣, 切忌粗枝大葉、馬馬虎虎、丟三落四。一絲一毫的粗心, 都可能給學(xué)校工作帶來嚴重的后果。優(yōu)秀的秘書不僅嚴謹細致、一絲不茍, 而且迅速敏捷、注重效率, 在秘書活動中處處體現(xiàn)一個“ 快”字.反應(yīng)快、理解快、行

動快, 在快節(jié)奏中適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展, 在快節(jié)奏中跟上領(lǐng)導(dǎo)工作的需要。五、埋頭苦干, 默默奉獻

辦公室的工作大部分是服務(wù)性工作, 為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù), 為部門服務(wù), 為廣大群眾服務(wù)。秘書的 勞動成果具有潛隱性, 所做的是大量幕后工作, 沒有必要到處出風(fēng)頭, 更不能有名就沾, 有利

就搶。因此, 作為秘書, 一定要增強服務(wù)意識, 要有奉獻精神, 要有一顆尋常心, 對工作不躲、不推、不拖, 知難而進, 勇于負責(zé), 互相協(xié)調(diào), 保證辦公室各項活動能順利進行。另外, 在辦公 室工作要做到寵辱不驚、淡泊名利。做秘書的經(jīng)常跟領(lǐng)導(dǎo)在一起, 看到的、聽到的都很多, 有

些事情不一定都很合理, 一定要以平常心待之。如果心里老想到不平, 心理難免失衡。做秘書

工作的必須做到任勞任怨。辦公室工作需要的是默默無聞地埋頭苦干# 需要的是名利面前讓 一分, 退一步# 需要的是無名英雄。

六、謙虛謹慎,平等待人

辦公室是領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的“ 窗口” 和“ 門面” , 秘書的一言一行直接關(guān)聯(lián)著領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的作風(fēng)和

領(lǐng)導(dǎo)者的形象。對此, 秘書不應(yīng)產(chǎn)生一種優(yōu)越感、特殊感, 而應(yīng)時時處處從嚴要求自已, 特別

要注意謙虛謹慎、平等待人。辦公室雖然處領(lǐng)導(dǎo)的身旁, 但和同級仍然是平等關(guān)系, 不是領(lǐng)導(dǎo)

和被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。遇事要協(xié)商解決, 不能以我為是, 唯我是從。秘書要密切聯(lián)系群眾, 做領(lǐng)導(dǎo)與

群眾溝通的紐帶與橋梁。秘書謙虛謹慎、平等待人的道德規(guī)范, 還要求當(dāng)代秘書強化公關(guān)意 識, 言談適度而得體, 舉止文雅而優(yōu)美, 體現(xiàn)修養(yǎng), 展示風(fēng)度, 通過自已的努力, 為領(lǐng)導(dǎo)和機關(guān)

樹立良好的形象。

參考書目

《現(xiàn)代秘書學(xué)》史玉嬌主編青島出版社% 《業(yè)務(wù)通訊》中共江蘇省委辦公廳主辦% &張相瓊本校學(xué)校辦公室秘書.