第一篇：第八~十一課時 中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化

第八~十一課時 中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化

（4課時）

一、課題背景、意義及介紹

1、背景說明：

我國歷史源遠(yuǎn)流長，在長期的歷史進(jìn)程中，各個民族用自己的智慧和雙手創(chuàng)造了燦爛的文明，同時也形成了自己獨(dú)特的習(xí)俗和文化。

隨著我國改革開放程度的提高，國外的一些節(jié)日也逐步進(jìn)入我們的日常生活，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等。對于許多學(xué)生來說，他們對中國的傳統(tǒng)的節(jié)日的理解只停留在很膚淺的含義上，對它反應(yīng)冷淡，相反，對于外國的圣誕節(jié)，反應(yīng)強(qiáng)烈，以多種形式來慶賀，這不能不引起我們的思考。我們通過探尋,力圖在生活中全面了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)知識，在教學(xué)中向?qū)W生滲透傳統(tǒng)文化流失的危機(jī)感，讓學(xué)生傳承民族文化，從而提高學(xué)生人文素養(yǎng)。

2、課題的意義：

通過對我國傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的了解和認(rèn)識，可以使學(xué)生對中華民族的傳統(tǒng)文化有一個初步的認(rèn)識，同時可以增強(qiáng)民族自豪感和民族大團(tuán)結(jié)意識，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。

3、課題介紹

中國傳統(tǒng)節(jié)日有很多，如：春節(jié)(農(nóng)歷一月一日)、元宵節(jié)(農(nóng)歷一月十五日)、清明節(jié)(4月5日)、端午節(jié)(農(nóng)歷五月初五)、.中秋節(jié)(農(nóng)歷八月十五)、重陽節(jié)(農(nóng)歷九月九日)、除夕(農(nóng)歷十二月三十日)等。涉及的范圍比較廣，教師可以指導(dǎo)學(xué)生從一個傳統(tǒng)節(jié)日入手，探究它的來源、各個地方的習(xí)俗、蘊(yùn)含中國那些文化以及如何傳承這種文化等。也可以指導(dǎo)學(xué)生從一個切入點(diǎn)探究我國主要傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化。

二、研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)目的和方法

1、知識與技能：

（1）增進(jìn)我們對中國傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。（2）學(xué)會收集、整理、分析資料的方法。

（3）提高學(xué)生的語言表達(dá)能力、創(chuàng)造思維能力和組織交際能力。

（4）提高學(xué)生學(xué)習(xí)探究精神和實(shí)踐能力。

2、過程與方法：

（1）分組探究，確立主題。

（2）協(xié)作分工，利用各種渠道收集相關(guān)資料。

（3）小組探討，對資料進(jìn)行整合。

（4）形成總結(jié)論文，制作課件。

3、情感態(tài)度與價值觀：

（1）傳承我國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化，不讓它流失。

（2）增強(qiáng)民族自豪感和民族大團(tuán)結(jié)意識。

（3）培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感

三、參與者特征分析（重點(diǎn)分析學(xué)生有哪些共性、有哪些差異，尤其對開展研究性學(xué)習(xí)有影響的因素。）

1、學(xué)生對研究問題有著濃厚的興趣。

2、學(xué)生對于傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣有一定的了解和認(rèn)識。

3、學(xué)生具備較強(qiáng)的寫作能力。

4、學(xué)生對問卷調(diào)查、采訪等活動比較熟悉。

5、學(xué)生的上進(jìn)心較強(qiáng)，好奇心也強(qiáng)，思維活躍，善于與人交流。

6、大多學(xué)生的計(jì)算機(jī)操作比較好。

7、每個學(xué)生都具備不同的特長。

四、研究的目標(biāo)與內(nèi)容（課題研究所要解決的主要問題是什么，通過哪些內(nèi)容的研究來達(dá)成這一目標(biāo)）

1、知道獨(dú)特的民風(fēng)民俗是中華民族文化的重要組成部分。

2、在了解中國民風(fēng)民俗來歷的基礎(chǔ)上，體會其對人們生活的影響，積極參與并設(shè)計(jì)有特色的民俗活動，增強(qiáng)民族自豪感。

3通過走進(jìn)“研究中華民族傳統(tǒng)的民俗文化”社會實(shí)踐課程設(shè)計(jì)，增強(qiáng)學(xué)生與社會的聯(lián)系、與民族文化的聯(lián)系，培養(yǎng)思考、探究的能力。

五、研究的預(yù)期成果及其表現(xiàn)形式（研究的最終成果以什么樣的形式展現(xiàn)出來，是論文、實(shí)驗(yàn)報告、實(shí)物、網(wǎng)站、多媒體還是其他形式）

研究的最終成果是：做好查找資料的內(nèi)容記錄、采訪人物的記錄、寫好活動體會心得、制作相應(yīng)宣傳小冊子和攝影作品、完成“中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”習(xí)作文章。

六、資源準(zhǔn)備

1、提供學(xué)校圖書室、多媒體電教室設(shè)備。

2、學(xué)生自制調(diào)查采訪表。

3、學(xué)生自行準(zhǔn)備數(shù)碼相機(jī)。

七、研究性學(xué)習(xí)的階段設(shè)計(jì)

第一階段：動員和培訓(xùn)（初步認(rèn)識研究性學(xué)習(xí)、理解研究性學(xué)習(xí)的研究方法）

1、讓學(xué)生初步接觸和討論“中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”課題的有關(guān)問題。

2、了解本課題的學(xué)習(xí)目的。

3、學(xué)習(xí)了解本次活動的步驟、方法、各項(xiàng)要求和要注意的地方。

4、制定研究計(jì)劃表。

5、了解相關(guān)技術(shù)的要求，商議解決技術(shù)問題的方法。

1、出示一組關(guān)于民風(fēng)民俗的照片（包括節(jié)日、娛樂活動、食物）

2、介紹中國傳統(tǒng)節(jié)日民風(fēng)民俗，激發(fā)學(xué)生參與本次活動的積極性和興趣。

3、組織學(xué)生對研究課作提問和談想法。

4、讓學(xué)生了解本次活動的目的、要求和上步驟。2個課時

第二階段 課題準(zhǔn)備階段提出和選擇課題

1、中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？

2、中國各個地方的傳統(tǒng)節(jié)日有什么傳統(tǒng)的習(xí)慣？處理過程是什么樣的？

3、了解地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日活動有哪些？這此活動表現(xiàn)了什么意義？

4、隨機(jī)采訪百姓對這些傳統(tǒng)風(fēng)俗持怎樣的態(tài)度？從中反映了什么？我們應(yīng)不應(yīng)該保護(hù)這些歷史文化遺產(chǎn)？如何保護(hù)這些歷史文化遺產(chǎn)？談?wù)勛约旱捏w會。

5、查閱資料和調(diào)查訪問，收集各項(xiàng)中國各項(xiàng)民風(fēng)民俗，并從收集了解到的民間風(fēng)俗資料中，談?wù)勛约寒a(chǎn)生的一些想法，對中國風(fēng)俗的繼承與發(fā)揚(yáng)有什么好建議？

6、組織學(xué)生研究、討論各個問題。

7、與學(xué)生一起分析問題，并協(xié)助學(xué)生選好研究內(nèi)容與課題。2個課時

成立課題組

1、學(xué)生分組，根據(jù)自己的專長和喜好確定自己的選題，每7人組成一個課題小組，選出組長，填寫小組分工合作表。

2、各小組成立后，學(xué)習(xí)討論小組合作學(xué)習(xí)評價量規(guī)。

3．根據(jù)自己的選題，進(jìn)行小組分工。

4、合理調(diào)配各組成員，以利于能力強(qiáng)弱搭配，力求使每一個學(xué)生工作到位。

5、制訂合作學(xué)習(xí)評價量規(guī)提供給每一位學(xué)生。

6、組織、指導(dǎo)學(xué)生的小組討論、小組成員分工合作。形成小組實(shí)施方案

1、各小組根據(jù)分工制定研究計(jì)劃

2、合理分配研究時間和研究內(nèi)容。

3、制作調(diào)查采訪表，預(yù)定成果等。

1、設(shè)計(jì)本次“研究方案”模版，為學(xué)生制訂研究方案提供指引等。

2、設(shè)計(jì)“調(diào)查采訪表”為學(xué)生調(diào)查記錄提供指引。

3、設(shè)計(jì)成果展示模版，為學(xué)生展示研究結(jié)果提供指引。

第三階段：課題實(shí)施階段

1、收集有關(guān)中國各地民風(fēng)民俗資料活動。初步收集相關(guān)資料。本活動采取的形式多樣，例如：到圖書室查閱、到計(jì)算機(jī)室上網(wǎng)搜索資料、網(wǎng)上采訪各地少數(shù)民族。

活動分兩個階段進(jìn)行，第一階段采取小組分小隊(duì)的分散方式。讓一部分同學(xué)上網(wǎng)搜索資料，其余的同學(xué)到圖書室查閱廣泛搜集各類相關(guān)書籍資料。第二階段課外活動。組織學(xué)生到少數(shù)民族地區(qū)采訪有關(guān)群眾，特別是采訪一些老一輩老人家。了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。收集有代表性的相片。

2、討論活動心得體會。

各小組扼要匯報研究情況，重點(diǎn)是各小組向其它小組提出意見和建議。在收集的資料內(nèi)容中進(jìn)行分類處理，并做好記錄工作。討論活動過程的心得和體會。

3、匯編研究活動作品。在小組長的帶領(lǐng)下，各組員將研究活動中的各項(xiàng)材料整理成宣傳小冊子、攝影作品、完成“中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”習(xí)作文章。（1）、通過與學(xué)生交流及時了解學(xué)生的活動情況和幫助學(xué)生解決困難。

（2）、聯(lián)系少數(shù)民族地區(qū)的有關(guān)人員和采訪人員。

（3）、給學(xué)生一些明確的走訪線路。

（4）、給小組長發(fā)放“活動記錄表”，以用作每次小組活動后收集整理信息。

（5）、及時跟蹤了解各小組活動進(jìn)行情況，為學(xué)生出謀劃策，當(dāng)好參謀指導(dǎo)作用，讓學(xué)生隨著活動的開展，不斷修改活動方案，調(diào)整活動方式，保證活動的順利進(jìn)行。

（6）、提供有關(guān)作品材料模板。例如：宣傳小冊子制作向?qū)Аz影作品制作向?qū)Аⅰ爸袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)日的民俗文化”習(xí)作文章寫作指南等。

評價表1 學(xué)生自評

自評內(nèi)容 方式

(1)你是否一直積極主動參與主題活動？ 每一個主題活動結(jié)束后，填寫“綜合實(shí)踐活動記錄與評價表”或用描述性語言的方法對以上內(nèi)容進(jìn)行一次自評，完成后經(jīng)指導(dǎo)教師審閱后收入檔案袋中。

(2)你是否對過活動主題進(jìn)行認(rèn)真思考、精心甄別篩選？(3)你通過哪些途徑收集信息、資料?(4)你在活動中遇到的最大障礙是什么?(5)本次活動中你最感興趣的是什么?(6)你對活動成果是否滿意？

(7)本次活動中，你做的最大貢獻(xiàn)是什么?(8)本次活動中，你最大的收獲是什么?

評價表2 教師評價

1、活動態(tài)度方面 A、態(tài)度是否積極，是否主動組織或參與活動。B、與小組同學(xué)合作是否良好。C、活動是否勇于創(chuàng)新。D、是否勇于克服障礙。

2、知識技能方面 A、查閱資料技能。B、采訪記錄能力。C、研究能力。D、整理材料能力。

3、完成活動任務(wù)綜合情況方面 A、運(yùn)用工具能力。B、交往與表達(dá)能力。C、報告寫作能力。D、分析總結(jié)能力

4、創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力方面 A、選題新穎、獨(dú)特性。B、研究問題方法的積極性、多樣性。C、活動方法的靈活性。D、獨(dú)立設(shè)計(jì)活動、開展活動能力。

評價表3 綜合評價

《中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化》研究性學(xué)習(xí)成果評價量規(guī)

評價指標(biāo) 評價內(nèi)容 得

分

自 評 互 評 教師評價

一、提出研究主題 研究主題有新穎性、創(chuàng)造性。2分。為提出主題查閱了資料，有比較多的資料。2分。找到了合適的協(xié)作者。2分

確立主題前與協(xié)作者充分協(xié)商。2分 設(shè)計(jì)了初步研究計(jì)劃。2分

二、完成研究階段 收集相關(guān)資料，使用手段的多樣性。2分 是否較多地、有效地了解了相關(guān)資料。2分 是否針對主題進(jìn)行反復(fù)研討。2分。

是否根據(jù)研討內(nèi)容對研究的方向進(jìn)行過合理的修改。2分 形成了研究成果或者新的觀點(diǎn)。2分

與協(xié)作者分工合理，承擔(dān)了主要任務(wù)，合作愉快。2分

三、主題成果交流 完成了對主題研究成果的交流活動。2分 在媒體、班板報、校報發(fā)表與展示。3分 有完整的研究總結(jié)報告。4分 有繼續(xù)研究計(jì)劃。2分

總 計(jì)注：90~100為非常優(yōu)秀，80~89為優(yōu)秀，60~79為良，60分以下為尚需努力。本表以定量評價為主，重在對研究性學(xué)習(xí)過程的評價。

第二篇：《中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化》教案

《中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化》教案

作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，可能需要進(jìn)行教案編寫工作，教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。那么你有了解過教案嗎？以下是小編整理的《中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化》教案，希望對大家有所幫助。

一、課題背景、意義及介紹

1、背景說明

我國歷史源遠(yuǎn)流長，在長期的歷史進(jìn)程中，各個民族用自己的智慧和雙手創(chuàng)造了燦爛的文明，同時也形成了自己獨(dú)特的習(xí)俗和文化。

隨著我國改革開放程度的提高，國外的一些節(jié)日也逐步進(jìn)入我們的日常生活，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等。對于許多學(xué)生來說，他們對中國的傳統(tǒng)的節(jié)日的理解只停留在很膚淺的含義上，對它反應(yīng)冷淡，相反，對于外國的圣誕節(jié)，反應(yīng)強(qiáng)烈，以多種形式來慶賀，這不能不引起我們的思考。我們通過探尋，力圖在生活中全面了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)知識，在教學(xué)中向?qū)W生滲透傳統(tǒng)文化流失的危機(jī)感，讓學(xué)生傳承民族文化，從而提高學(xué)生人文素養(yǎng)。

2、課題的意義

通過對我國傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的了解和認(rèn)識，可以使學(xué)生對中華民族的傳統(tǒng)文化有一個初步的認(rèn)識，同時可以增強(qiáng)民族自豪感和民族大團(tuán)結(jié)意識，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。

3、課題介紹

中國傳統(tǒng)節(jié)日有很多，如：春節(jié)（農(nóng)歷一月一日）、元宵節(jié)（農(nóng)歷一月十五日）、清明節(jié)（4月5日）、端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五）、中秋節(jié)（農(nóng)歷八月十五）、重陽節(jié)（農(nóng)歷九月九日）、除夕（農(nóng)歷十二月三十日）等。涉及的范圍比較廣，教師可以指導(dǎo)學(xué)生從一個傳統(tǒng)節(jié)日入手，探究它的來源、各個地方的習(xí)俗、蘊(yùn)含中國那些文化以及如何傳承這種文化等。也可以指導(dǎo)學(xué)生從一個切入點(diǎn)探究我國主要傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化。

二、研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)目的和方法

1、知識與技能：

（1）增進(jìn)我們對中國傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

（2）學(xué)會收集、整理、分析資料的方法。

（3）提高學(xué)生的語言表達(dá)能力、創(chuàng)造思維能力和組織交際能力。

（4）提高學(xué)生學(xué)習(xí)探究精神和實(shí)踐能力。

2、過程與方法：

（1）分組探究，確立主題。

（2）協(xié)作分工，利用各種渠道收集相關(guān)資料。

（3）小組探討，對資料進(jìn)行整合。

（4）形成總結(jié)論文，制作課件。

3、情感態(tài)度與價值觀：

（1）傳承我國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化，不讓它流失。

（2）增強(qiáng)民族自豪感和民族大團(tuán)結(jié)意識。

（3）培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。

（4）培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作、創(chuàng)新精神。

三、參與者特征分析

1、學(xué)生對研究問題有著濃厚的興趣。

2、學(xué)生對于傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣有一定的了解和認(rèn)識。

3、學(xué)生具備較強(qiáng)的寫作能力。

4、學(xué)生對問卷調(diào)查、采訪等活動比較熟悉。

5、學(xué)生的上進(jìn)心較強(qiáng)，好奇心也強(qiáng)，思維活躍，善于與人交流。

6、大多學(xué)生的計(jì)算機(jī)操作比較好。

7、每個學(xué)生都具備不同的特長。

四、研究的目標(biāo)與內(nèi)容

1、知道獨(dú)特的民風(fēng)民俗是中華民族文化的重要組成部分。

2、在了解中國民風(fēng)民俗來歷的基礎(chǔ)上，體會其對人們生活的影響，積極參與并設(shè)計(jì)有特色的民俗活動，增強(qiáng)民族自豪感。

3、通過走進(jìn)“研究中華民族傳統(tǒng)的民俗文化”社會實(shí)踐課程設(shè)計(jì)，增強(qiáng)學(xué)生與社會的聯(lián)系、與民族文化的聯(lián)系，培養(yǎng)思考、探究的能力。

五、研究的預(yù)期成果及其表現(xiàn)形式

研究的最終成果是：做好查找資料的內(nèi)容記錄、采訪人物的.記錄、寫好活動體會心得、制作相應(yīng)宣傳小冊子和攝影作品、完成“中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”。

六、資源準(zhǔn)備

1、提供學(xué)校計(jì)算機(jī)室、圖書室、多媒體電教室設(shè)備。

2、學(xué)生自制調(diào)查采訪表。

3、學(xué)生自行準(zhǔn)備數(shù)碼相機(jī)。

七、研究性學(xué)習(xí)的階段設(shè)計(jì)

研究性學(xué)習(xí)的階段學(xué)生活動教師活動起止時間

第一階段：動員和培訓(xùn)

1、讓學(xué)生初步接觸和討論“中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”課題的有關(guān)問題。

2、了解本課題的學(xué)習(xí)目的。

3、學(xué)習(xí)了解本次活動的步驟、方法、各項(xiàng)要求和要注意的地方。

4、制定研究計(jì)劃表。

5、了解相關(guān)技術(shù)的要求，商議解決技術(shù)問題的方法。

（1）出示一組關(guān)于民風(fēng)民俗的照片（包括節(jié)日、娛樂活動、食物）

（2）介紹中國傳統(tǒng)節(jié)日民風(fēng)民俗，激發(fā)學(xué)生參與本次活動的積極性和興趣。

（3）組織學(xué)生對研究課作提問和談想法。

（4）讓學(xué)生了解本次活動的目的、要求和上步驟。2個課時

第二階段課題準(zhǔn)備階段提出和選擇課題

1、中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？

2、中國各個地方的傳統(tǒng)節(jié)日有什么傳統(tǒng)的習(xí)慣？處理過程是什么樣的？

3、了解地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日活動有哪些？這此活動表現(xiàn)了什么意義？

4、隨機(jī)采訪百姓對這些傳統(tǒng)風(fēng)俗持怎樣的態(tài)度？從中反映了什么？我們應(yīng)不應(yīng)該保護(hù)這些歷史文化遺產(chǎn)？如何保護(hù)這些歷史文化遺產(chǎn)？談?wù)勛约旱捏w會。

5、查閱資料和調(diào)查訪問，收集各項(xiàng)中國各項(xiàng)民風(fēng)民俗，并從收集了解到的民間風(fēng)俗資料中，談?wù)勛约寒a(chǎn)生的一些想法，對中國風(fēng)俗的繼承與發(fā)揚(yáng)有什么好建議？

（1）組織學(xué)生研究、討論各個問題。

（2）與學(xué)生一起分析問題，并協(xié)助學(xué)生選好研究內(nèi)容與課題。3個課時

成立課題組

1、學(xué)生分組，根據(jù)自己的專長和喜好確定自己的選題，每7人組成一個課題小組，選出組長，填寫小組分工合作表。

2、各小組成立后，學(xué)習(xí)討論小組合作學(xué)習(xí)評價量規(guī)。

3、根據(jù)自己的選題，進(jìn)行小組分工。

（1）合理調(diào)配各組成員，以利于能力強(qiáng)弱搭配，力求使每一個學(xué)生工作到位。

（2）制訂合作學(xué)習(xí)評價量規(guī)提供給每一位學(xué)生。

（3）組織、指導(dǎo)學(xué)生的小組討論、小組成員分工合作。

形成小組實(shí)施方案

1、各小組根據(jù)分工制定研究計(jì)劃

2、合理分配研究時間和研究內(nèi)容。

3、制作調(diào)查采訪表，預(yù)定成果等。

（1）設(shè)計(jì)本次“研究方案”模版，為學(xué)生制訂研究方案提供指引等。

（2）設(shè)計(jì)“調(diào)查采訪表”為學(xué)生調(diào)查記錄提供指引。

（3）設(shè)計(jì)成果展示模版，為學(xué)生展示研究結(jié)果提供指引。

第三階段：課題實(shí)施階段

1、收集有關(guān)中國各地民風(fēng)民俗資料活動。

初步收集相關(guān)資料。本活動采取的形式多樣，例如：到圖書室查閱、到計(jì)算機(jī)室上網(wǎng)搜索資料、網(wǎng)上采訪各地少數(shù)民族。

活動分兩個階段進(jìn)行，第一階段采取小組分小隊(duì)的分散方式。讓一部分同學(xué)上網(wǎng)搜索資料，其余的同學(xué)到圖書室查閱廣泛搜集各類相關(guān)書籍資料。第二階段課外活動。組織學(xué)生到少數(shù)民族地區(qū)采訪有關(guān)群眾，特別是采訪一些老一輩老人家。了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。收集有代表性的相片。

2、討論活動心得體會。

各小組扼要匯報研究情況，重點(diǎn)是各小組向其它小組提出意見和建議。在收集的資料內(nèi)容中進(jìn)行分類處理，并做好記錄工作。討論活動過程的心得和體會。

3、匯編研究活動作品。

在小組長的帶領(lǐng)下，各組員將研究活動中的各項(xiàng)材料整理成宣傳小冊子、攝影作品、完成“中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”。

（1）通過與學(xué)生交流及時了解學(xué)生的活動情況和幫助學(xué)生解決困難。

（2）聯(lián)系少數(shù)民族地區(qū)的有關(guān)人員和采訪人員。

（3）給學(xué)生一些明確的走訪線路。

（4）給小組長發(fā)放“活動記錄表”，以用作每次小組活動后收集整理信息。

（5）及時跟蹤了解各小組活動進(jìn)行情況，為學(xué)生出謀劃策，當(dāng)好參謀指導(dǎo)作用，讓學(xué)生隨著活動的開展，不斷修改活動方案，調(diào)整活動方式，保證活動的順利進(jìn)行。

（6）提供有關(guān)作品材料模板。例如：宣傳小冊子制作向?qū)Аz影作品制作向?qū)Аⅰ爸袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)日的民俗文化”。

八、總結(jié)與反思（實(shí)踐后總結(jié)、反思整個研究性學(xué)習(xí)過程，提出改進(jìn)意見）

在2個多月的“中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”研究性學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生們走進(jìn)了社會、走進(jìn)了少數(shù)民族的生活，了解了很多關(guān)于當(dāng)?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)文化與傳統(tǒng)習(xí)俗，與很多本地民眾交流、學(xué)習(xí)。學(xué)生們以全新的視野來重新審視他們?nèi)粘Ｉ钪械拿耧L(fēng)民俗，以及社會發(fā)展中出現(xiàn)的新的觀念與做法。并從中溶合了語文教學(xué)之中，以生活實(shí)際體現(xiàn)語文。學(xué)生的參與面廣，積極性高，提高了調(diào)查、訪問、合作、分析、評價等能力；同時，經(jīng)過了一系列的展示、制作活動和寫作活動，學(xué)生們懂得了在生活中學(xué)習(xí)語文、用語文的方法與意義，使學(xué)生有了更大的提高。

在“中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”研究活動中，還有待提高評價方面的有效性和全面性；待提加強(qiáng)對較被動的學(xué)生作好指引，以及團(tuán)隊(duì)合作協(xié)調(diào)能力。

第三篇：“中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”研究性學(xué)習(xí)報告

中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化--研究性學(xué)習(xí)報告

課題名稱 研究小組長： 研究小組成員 指導(dǎo)教師

摘要 正文

一、問題背景

我國歷史源遠(yuǎn)流長，在長期的歷史進(jìn)程中，各個民族用自己的智慧和雙手創(chuàng)造了燦爛的文明，同時也形成了自己獨(dú)特的習(xí)俗和文化。

隨著我國改革開放程度的提高，國外的一些節(jié)日也逐步進(jìn)入我們的日常生活，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等。對于許多學(xué)生來說，他們對中國的傳統(tǒng)的節(jié)日的理解只停留在很膚淺的含義上，對它反應(yīng)冷淡，相反，對于外國的圣誕節(jié)，反應(yīng)強(qiáng)烈，以多種形式來慶賀，這不能不引起我們的思考。我們通過探尋,力圖在生活中全面了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)知識，在教學(xué)中向?qū)W生滲透傳統(tǒng)文化流失的危機(jī)感，讓學(xué)生傳承民族文化，從而提高學(xué)生人文素養(yǎng)

二、研究的目的及意義

通過對我國傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的了解和認(rèn)識，可以使學(xué)生對中華民族的傳統(tǒng)文化有一個初步的認(rèn)識，同時可以增強(qiáng)民族自豪感和民族大團(tuán)結(jié)意識，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。

三、研究的方法

（1）分組探究，確立主題。

（2）協(xié)作分工，利用各種渠道收集相關(guān)資料。（3）小組探討，對資料進(jìn)行整合。（4）形成總結(jié)論文，制作課件。

四、研究過程及研究結(jié)論

第一階段：動員和培訓(xùn)（初步認(rèn)識研究性學(xué)習(xí)、理解研究性學(xué)習(xí)的研究方法）

學(xué)生活動：

1、讓學(xué)生初步接觸和討論“中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”課題的有關(guān)問題。

2、了解本課題的學(xué)習(xí)目的。

3、學(xué)習(xí)了解本次活動的步驟、方法、各項(xiàng)要求和要注意的地方。

4、制定研究計(jì)劃表。

5、了解相關(guān)技術(shù)的要求，商議解決技術(shù)問題的方法。

教師活動：

1、出示一組關(guān)于民風(fēng)民俗的照片（包括節(jié)日、娛樂活動、食物）

2、介紹中國傳統(tǒng)節(jié)日民風(fēng)民俗，激發(fā)學(xué)生參與本次活動的積極性和興趣。

3、組織學(xué)生對研究課作提問和談想法。

4、讓學(xué)生了解本次活動的目的、要求和上步驟。第二階段 課題準(zhǔn)備階段

（1）.提出和選擇課題 學(xué)生活動：

1、中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？

2、中國各個地方的傳統(tǒng)節(jié)日有什么傳統(tǒng)的習(xí)慣？處理過程是什么樣的？

3、了解地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日活動有哪些？這此活動表現(xiàn)了什么意義？

4、隨機(jī)采訪百姓對這些傳統(tǒng)風(fēng)俗持怎樣的態(tài)度？從中反映了什么？我們應(yīng)不應(yīng)該保護(hù)這些歷史文化遺產(chǎn)？如何保護(hù)這些歷史文化遺產(chǎn)？談?wù)勛约旱捏w會。

5、查閱資料和調(diào)查訪問，收集各項(xiàng)中國各項(xiàng)民風(fēng)民俗，并從收集了解到的民間風(fēng)俗資料中，談?wù)勛约寒a(chǎn)生的一些想法，對中國風(fēng)俗的繼承與發(fā)揚(yáng)有什么好建議？

教師活動：

1、組織學(xué)生研究、討論各個問題。

2、與學(xué)生一起分析問題，并協(xié)助學(xué)生選好研究內(nèi)容與課題。

（2）成立課題組 學(xué)生活動：

1、學(xué)生分組，根據(jù)自己的專長和喜好確定自己的選題，每7人組成一個課題小組，選出組長，填寫小組分工合作表。

2、各小組成立后，學(xué)習(xí)討論小組合作學(xué)習(xí)評價量規(guī)。

3．根據(jù)自己的選題，進(jìn)行小組分工。教師活動：

1、合理調(diào)配各組成員，以利于能力強(qiáng)弱搭配，力求使每一個學(xué)生工作到位。

2、制訂合作學(xué)習(xí)評價量規(guī)提供給每一位學(xué)生。

3、組織、指導(dǎo)學(xué)生的小組討論、小組成員分工合作。第三階段：課題實(shí)施階段

學(xué)生活動：

1、收集有關(guān)中國各地民風(fēng)民俗資料活動。

初步收集相關(guān)資料。本活動采取的形式多樣，例如：到圖書室查閱、到計(jì)算機(jī)室上網(wǎng)搜索資料、網(wǎng)上采訪各地少數(shù)民族。

活動分兩個階段進(jìn)行，第一階段采取小組分小隊(duì)的分散方式。讓一部分同學(xué)上網(wǎng)搜索資料，其余的同學(xué)到圖書室查閱廣泛搜集各類相關(guān)書籍資料。第二階段課外活動。組織學(xué)生到少數(shù)民族地區(qū)采訪有關(guān)群眾，特別是采訪一些老一輩老人家。了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。收集有代表性的相片。

2、討論活動心得體會。各小組扼要匯報研究情況，重點(diǎn)是各小組向其它小組提出意見和建議。在收集的資料內(nèi)容中進(jìn)行分類處理，并做好記錄工作。討論活動過程的心得和體會。

3、匯編研究活動作品。

在小組長的帶領(lǐng)下，各組員將研究活動中的各項(xiàng)材料整理成宣傳小冊子、攝影作品、完成“中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”習(xí)作文章。

教師活動：

1、通過與學(xué)生交流及時了解學(xué)生的活動情況和幫助學(xué)生解決困難。

2、聯(lián)系少數(shù)民族地區(qū)的有關(guān)人員和采訪人員。

3、給學(xué)生一些明確的走訪線路。

4、給小組長發(fā)放“活動記錄表”，以用作每次小組活動后收集整理信息。

5、及時跟蹤了解各小組活動進(jìn)行情況，為學(xué)生出謀劃策，當(dāng)好參謀指導(dǎo)作用，讓學(xué)生隨著活動的開展，不斷修改活動方案，調(diào)整活動方式，保證活動的順利進(jìn)行。

6、提供有關(guān)作品材料模板。例如：宣傳小冊子制作向?qū)Аz影作品制作向?qū)Аⅰ爸袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)日的民俗文化”習(xí)作文章寫作指南等。

第四階段：課題總結(jié)階段

研究總結(jié)：

春節(jié)：春節(jié)是我國最盛大、最熱鬧的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱“過年”。按照我國農(nóng)歷，正月初一是“歲之元，月之元，時之元”，是一年的開始。傳統(tǒng)的慶祝活動則從除夕一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié)。每到除夕，家家戶戶闔家歡聚，一起吃年夜飯，稱“團(tuán)年”。其間談笑風(fēng)生，其樂融融。然后一起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵。當(dāng)新年來臨時，爆竹煙花將節(jié)日的喜慶氣氛推向高潮。我國北方地區(qū)在此時有吃餃子的習(xí)俗，取“更歲交子”之意。而南方有吃年糕的習(xí)慣，象征生活步步高。守歲達(dá)旦，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，送舊迎新的活動熱鬧非凡。另外，各地還有互相登門拜年，舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會等習(xí)俗，活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族風(fēng)俗特色。春節(jié)前還要進(jìn)行的活動有：掃塵；貼春聯(lián)；倒貼“福”字等。

中秋節(jié)。中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)，與春節(jié)、端午、清明并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷八月十五日，時日恰逢三秋之半，是一年秋季的中期，所以被稱為“中秋節(jié)”。在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。

今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠(yuǎn)沒有舊時盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。

端午節(jié)。今天端午節(jié)的眾多活動都與紀(jì)念我國偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，將包好的粽子投入江中，以免魚吃掉屈原的身體。

端午節(jié)小孩以五色絲線弦扣成索，系在手腕腳腕處，用以避邪，到端午后的第一場雨方才摘下。民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中，用以驅(qū)瘴。

清明節(jié)。清明既是二十四節(jié)氣之一，又是一個歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。清明的前一天稱寒食節(jié)。兩節(jié)恰逢陽春三月，春光明媚，桃紅柳綠，一派欣欣向榮的氣象。寒食節(jié)的設(shè)立是為了紀(jì)念春秋時代晉朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期間，民間有禁火寒食、祭祖掃墓、踏青郊游等習(xí)俗。

清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日

作為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、踏青等習(xí)俗則主要來源于寒食節(jié)和上巳節(jié)。寒食節(jié)與古人對于自然的認(rèn)識相關(guān)。在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節(jié)交替的信息，象征著新季節(jié)、新希望、新生命、新循環(huán)的開始。后來則有了“感恩”意味，更強(qiáng)調(diào)對“過去”的懷念和感謝。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有濃厚的文化氛圍和深刻的文化底蘊(yùn)，在國人心中往往占據(jù)著重要的地位。同時，它也是中華文化中重要的一部分，每個國家都具有本國特色的節(jié)日，節(jié)日不是一個形式，而是一種文化，一種民族凝聚力，一種潛在的社會內(nèi)涵。我們必須以端正的態(tài)度，優(yōu)良的思想看待我國的傳統(tǒng)節(jié)日，認(rèn)識到其重要性和知識性，這是對傳統(tǒng)節(jié)日的尊重，也是對民族文化的尊重。我們不能脫離民族的根，無論是青少年兒童還是老一輩人民都應(yīng)支持傳統(tǒng)節(jié)日，這是我們義不容辭的責(zé)任。

五、結(jié)束語

在2個多月的“中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”研究性學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生們走進(jìn)了社會、走進(jìn)了少數(shù)民族的生活，了解了很多關(guān)于當(dāng)?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)文化與傳統(tǒng)習(xí)俗，與很多本地民眾交流、學(xué)習(xí)。學(xué)生們以全新的視野來重新審視他們?nèi)粘Ｉ钪械拿耧L(fēng)民俗，以及社會發(fā)展中出現(xiàn)的新的觀念與做法。并從中溶合了語文教學(xué)之中，以生活實(shí)際體現(xiàn)語文。學(xué)生的參與面廣，積極性高，提高了調(diào)查、訪問、合作、分析、評價等能力；同時，經(jīng)過了一系列的展示、制作活動和寫作活動，學(xué)生們懂得了在生活中學(xué)習(xí)語文、用語文的方法與意義，使學(xué)生有了更大的提高。

在“中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”研究活動中，還有待提高評價方面的有效性和全面性；待提加強(qiáng)對較被動的學(xué)生作好指引，以及團(tuán)隊(duì)合作協(xié)調(diào)能力。

第四篇：中國民俗文化

一、中國民俗文化的基本特征。1.、集體性

2、地域性

3、變異性

4、傳承性

5、規(guī)范性

1、自然環(huán)境決定著民俗的地域特征

2、社會環(huán)境也決定著民俗的地域性

二、試論歲時節(jié)日民俗的由來和發(fā)展。

1、歲時節(jié)日的由來：來源于原始的宗教活動，解決人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系。將歲時視為生命的歷程，春夏秋冬四時的代謝有如生命機(jī)體的生長衰亡，在舊死和新生的季節(jié)循環(huán)中，人們逐漸形成了時間更新的意識。因此在人們的心目中，時間不僅具有倫理屬性，同時它亦具有如生命再生的更新特征。

2、歲時節(jié)日的發(fā)展1 神話傳說的嵌入2 上層統(tǒng)治者的參與和提倡 3 民眾歷史情感在節(jié)日風(fēng)俗中的積淀4 宗教節(jié)日（或其因素）的滲透5 各民族節(jié)日風(fēng)俗的融合三、中國飲食民俗的基本文化內(nèi)涵。

1、精辟凝練的飲食理論

2、無所不包的飲食的內(nèi)容

3、多姿多彩的烹飪藝術(shù)

4、底蘊(yùn)深厚的飲食文化心理

四、列舉并分析魯菜、蘇菜、川菜、粵菜的基本特點(diǎn)，并寫出代表菜名。魯菜：由濟(jì)南和膠東兩部分地方風(fēng)味組成。特點(diǎn)：講究刀功、火候，味濃厚、嗜蔥蒜，尤以烹制海鮮，湯菜和各種動物內(nèi)臟為長。其特點(diǎn)是清香、鮮嫩、味純而著名，十分講究清湯和奶湯的調(diào)制，清湯色清而鮮，奶湯色白而醇。濟(jì)南菜擅長爆、燒、炸、炒，調(diào)味以咸為主，酸甜為輔。山東自古就是黃河流域重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)。名菜：油爆大蝦、紅燒海螺、糖醋鯉魚，奶湯鯽魚等。

川菜：有成都、重慶兩個流派。特點(diǎn)：以味多、味廣、味厚、味濃著稱。重視選料，講究規(guī)格，分色配菜主次分明，鮮艷協(xié)調(diào)。其特點(diǎn)是酸、甜、麻、辣香、油重、味濃，注重調(diào)味，離不開三椒（即辣椒、胡椒、花椒）和鮮姜。號稱百菜百味。名菜：宮爆雞丁、一品熊掌、魚香肉絲、干燒魚翅等。

蘇菜：由揚(yáng)州、蘇州、南京地方菜發(fā)展而成。特點(diǎn)：烹調(diào)技藝以燉、燜、煨著稱；重視調(diào)湯，保持原汁。注重配色，講究造型，四季有別。產(chǎn)生背景：南北經(jīng)濟(jì)融合，隋炎帝開鑿大運(yùn)河，唐代經(jīng)濟(jì)繁榮。名菜：雞湯煮干絲、清燉蟹粉獅子頭、水晶肴蹄、鴨包魚等。

粵菜：廣東負(fù)山面海，保持古越人飲食，吸收西洋飲食。原料廣采博收，追求生猛。如蛇、鼠、蝙蝠。講究清而不淡，鮮而不俗，脆嫩不生，油而不膩。廣州、潮州、東江三個流派，廣州菜為代表。特點(diǎn)：烹調(diào)方法突出煎、炸、燴、燉，口味爽、淡、脆、鮮。配以點(diǎn)心、粥品。名菜：燒乳豬、鹽焗雞、古老肉等。

浙菜：盛產(chǎn)魚蝦，又是著名的風(fēng)景旅游勝地，湖山清秀，山光水色，淡雅宜人，故其菜如景，不少名菜，來自民間，制作精細(xì)，變化較多。由杭州、寧波、紹興等地方菜構(gòu)成，最負(fù)盛名的是杭州菜。特點(diǎn)：鮮嫩軟滑，香醇綿糯，清爽不膩。名菜：龍井蝦仁、西湖醋魚、叫花雞等

徽菜：由皖南、沿江和沿淮地方風(fēng)味構(gòu)成。皖南菜是主要代表。特點(diǎn)：以火腿佐味，冰糖提鮮、擅長燒燉，講究火工。名菜：火腿甲魚、符離集燒雞、無為熏鴨等。

湘菜：湘江流域、洞庭湖區(qū)和湘西山區(qū)的菜肴為代表發(fā)展而成的。其特點(diǎn)是用料廣泛，油重色濃，多以辣椒、熏臘為原料，口味注重香鮮、酸辣、軟嫩。注重香辣、麻辣、酸、辣、焦麻、香鮮，尤為酸辣居多。名菜：紅煨魚翅、冰糖湘蓮、毛家紅燒肉等。

閩菜：由福州、泉州、廈門等地發(fā)展起來，并以福州菜為其代表。特點(diǎn)：以海味為主要原料，注重甜酸咸香、色美味鮮。烹調(diào)方法擅長于炒、溜、煎、煨，尤以“糟”（紅糟，釀酒的酒糟）最具特色。名菜：雪花雞、紅糟雞翅、拉糟魚塊、太極明蝦等。

五、中國民居的文化特征

1、物質(zhì)性要求：滿足人們?nèi)粘Ｉ钇鹁拥膶?shí)際需要

2、精神性要求：體現(xiàn)尊卑之禮、長幼之序、男女之別、內(nèi)外之分等宗法倫理思想等

3、民居自然質(zhì)樸的性格：利用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的材料，用最經(jīng)濟(jì)的方法，密切結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂蚝偷匦巍h(huán)境等自然因素建造

六、簡要分析陜北窯洞、苗族竹樓、客家土樓的建筑特點(diǎn)

窯洞式：以洞穴棲身演變而來的住宅形式；成因：土質(zhì)堅(jiān)實(shí)，氣候干燥少雨； 經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，造屋經(jīng)濟(jì) 形式：靠崖式窯洞、地坑式窯洞；優(yōu)點(diǎn)：隔熱、保溫、節(jié)能、防火、防噪音、冬暖夏涼；缺點(diǎn)：通風(fēng)不好，比較潮濕

客家土樓：成因：戰(zhàn)亂、盜匪迭起，多森林、山石；特點(diǎn)：封閉性好，安全性高，防御性強(qiáng)；聚族而居，具有親和感與凝聚力。

苗族竹樓：成因：山區(qū)崎嶇不平，氣候炎熱，多雨潮濕，山間蟲獸侵襲，盛產(chǎn)木、竹材且易于加工；優(yōu)點(diǎn)：

通風(fēng)散熱防濕防潮，防止蟲獸侵襲，防洪，用料簡單，施工方便迅速；缺點(diǎn)：竹木結(jié)構(gòu)，使用壽命較短，火災(zāi)隱患。

七、什么是交通民俗？傳統(tǒng)社會百姓出行的原因有哪些？

衣食住行是人類生存的基礎(chǔ)。為了生產(chǎn)生活，人們必須出行，自從人類在地球上出現(xiàn)，就開始不停地奔走，陸行乘車、水行乘舟。在歷史的演進(jìn)過程中，也形成了獨(dú)具特色的文化——交通民俗。

古人出行的動因：傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，使古人形成強(qiáng)烈的守家意識，而不是像西方人那樣，有流浪的“癖好”，所以他們把出行看成是不得已之事。農(nóng)工階層為了服役要遠(yuǎn)行，士人為了求知博取功名而出行，商賈為了贏利要外出經(jīng)商，而達(dá)官顯貴乃至帝王要巡游，這一切都形成了富有中國特色的行旅文化。移民、服役、游學(xué)、經(jīng)商、出巡、外交構(gòu)成了古人出行的幾種重要原因。

1、移民：由于各地自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，人口分布情況差別大，所以，各朝各代為了解決這一問題，進(jìn)行了移民墾殖活動。分民間和官方兩種。民間如：北方的“闖關(guān)東”、“走西口”；官方如清初的“湖廣填四川”，現(xiàn)代的“三峽移民”也是一項(xiàng)浩大的移民工程。

2、服役：統(tǒng)治階級以發(fā)動戰(zhàn)爭或充實(shí)邊防為理由，迫使許多百姓或服兵役或從軍服徭役（修建軍隊(duì)建筑工事和運(yùn)送糧草），因此服役也是古代人民不得不背井離鄉(xiāng)的又一個重要原因。如陳勝吳廣起義、孟姜女；如《漢書·食貨志》記載百姓服勞役的情景：“春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，無日休息。”

3、游學(xué)：古人讀書講求“學(xué)以致用”，強(qiáng)調(diào)“讀萬卷書，行萬里路。” 離家到京城其它地方游學(xué)成為一種普遍的社會現(xiàn)象。同時科舉制度的實(shí)施，也使得各地的文人學(xué)士赴京趕考，博取功名，以期中第后可以衣錦還鄉(xiāng)。另外，在外游學(xué)也可結(jié)交天下名士，可以擴(kuò)大自己的知名度。

1、春秋戰(zhàn)國：孔子團(tuán)體旅游的創(chuàng)始人：智者樂山，仁者樂水。一堅(jiān)韌，一進(jìn)取，山水比德。蘇秦、張儀、荊軻等縱橫家和武士是帶有政治色彩的旅游者。

2、魏晉：阮籍等“竹林七賢”

3、南朝：謝靈運(yùn)：游山玩水

4、唐朝：李白、杜甫、玄奘

5、宋代：蘇軾

6、明代：徐霞客

4、經(jīng)商：古代商人雖然處于四民之末，經(jīng)商被視為末也，商人的地位不高。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商人在社會上扮演的角色也越來與重要。“商人重利輕別離”，一方面點(diǎn)出商人逐利的本質(zhì)，同時也說明經(jīng)商活動需要商人經(jīng)常出行這一特點(diǎn)。

5、巡游：封建時代帝王和王公貴族經(jīng)常外出巡游，帝王為了國家的長治久安，巡游各地名山大川。同時也可了解各地風(fēng)土人情。另外，封建統(tǒng)治者為了防止地方官吏結(jié)黨營私，建立官員輪換和遷謫制度，這也使得許多官吏在宦海中奔波。

6、外交：

1、漢張騫西行

2、鄭和下西洋

3、馬可·波羅

八、民間口頭文學(xué)的文體分類。

民間口頭文學(xué)按文體來分，可分為三大類：

（一）散文體的口頭文學(xué)：神話、民間傳說故事；

（二）韻文體的口頭文學(xué)，如民間詩歌、諺語、謎語；

（三）戲劇體的口頭文學(xué)：如民間說唱、民間戲曲。

民間口頭文學(xué)是民眾精神文化的重要組成部分，廣泛流行于民間。是人民大眾的語言藝術(shù)，運(yùn)用口頭語言的形式，發(fā)揮其豐富的表現(xiàn)功能和概括功能，創(chuàng)造出不同藝術(shù)形象，表現(xiàn)出獨(dú)特的審美趣味和深刻的理性認(rèn)識。

散文體的口頭文學(xué)：神話：遠(yuǎn)古人類創(chuàng)造并傳承至今的用于解釋各種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的具有神圣性質(zhì)的散文體民間文學(xué)。“神話”一詞來自日語，它的本意是“神的故事”。馬克思認(rèn)為：神話是通過人們的幻想，用一種不自覺地藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身。神話可分為：

1、自然神話，也叫創(chuàng)世神話，解釋天地及宇宙萬物的來源問題。盤古開天辟地等；

2、人類起源神話，講述人類起源，如女媧摶土造人等；

3、文化起源神話，解釋人類社會各種文化事項(xiàng)起源，如倉頡造字、燧人氏發(fā)明火等。韻文體的口頭文學(xué)

民間詩歌：打油詩：天地一籠統(tǒng)，井口黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫。

六出九天雪飄飄，恰似玉女下瓊瑤；有朝一日天晴了，使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬。

百萬賊兵困南陽，也無援救也無糧；有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘！

戲劇體的口頭文學(xué)：戲劇體口頭文學(xué)包括民間說唱和民間戲曲兩部分。民間說唱又叫“曲藝”，它以“敘述體”為基本特征的表演形式；民間戲曲則是以“代言體”為基本特征的表演形式

戲劇體的口頭文學(xué)：戲劇體口頭文學(xué)包括民間說唱和民間戲曲兩部分。民間說唱又叫“曲藝”，它以“敘述體”為基本特征的表演形式；民間戲曲則是以“代言體”為基本特征的表演形式

九、如何在新的歷史條件下，繼承發(fā)揚(yáng)中國民俗文化？1在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新，對民俗文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用2要與時俱進(jìn)3將中國民俗文化貫穿于社會主義建設(shè)的始終 4我們要做民俗文化的繼承者，傳播者，發(fā)揚(yáng)者5政府要予以正確領(lǐng)導(dǎo)

交通運(yùn)輸通道的主要類型：陸路：平直大道、棧道、盤山道；水路：天然水道、人工水道；橋索：橋梁、索橋

交通工具的主要類型和分布：中國傳統(tǒng)的交通工具可分為陸行和水行兩大類，正所謂陸行以車馬，水行以舟船。《淮南子·齊俗訓(xùn)》中已經(jīng)有了“胡人便于馬，越人便于舟”的記載。作為流傳千年的民間諺語，“南船北馬”簡潔生動地描述了南北民族極有特色的交通運(yùn)輸民俗。

水上交通工具：我國江河湖海宗多，水上交用運(yùn)輸工具中了繁多，按它們的結(jié)構(gòu)、質(zhì)地以及制作的復(fù)雜程度，大致可分為以下三類：

1、船類交通工具：船，古老的交通工具，人們受到水浮空木的啟發(fā)而制造出船。最早的船是像空心木一樣的獨(dú)木舟。槳的出現(xiàn)和舟是同時的，后來隨著帆的使用，船的形制和功能越來越多。船可分為：獨(dú)木舟、游船、埠船、漁舟、渡船等四種。

2、非船類交通工具：主要是指沒有船舶一般結(jié)構(gòu)的水上運(yùn)輸工具，根據(jù)制作的材料不同可分為三種：竹排（竹筏）、木排（木筏）、皮筏。竹排：將毛竹去皮，反復(fù)涂桐油或?yàn)r青晾干后，數(shù)根經(jīng)過處理的竹子用藤條扎緊成一排。流行在秦嶺淮河以南盛產(chǎn)竹子的地區(qū)。皮筏：用充氣的動物皮囊制作成的在水上運(yùn)輸?shù)墓ぞ撸饕醒蚱しず团Ｆし煞N。制作時，先用質(zhì)地柔韌的圓木編成木排，下面拴上羊皮或牛皮皮囊，流行在我國青海、甘肅、寧夏境內(nèi)的黃河沿岸。

民居依形式分類

在中國的民居中，最有特點(diǎn)的是北京四合院、西北黃土高原的窯洞、安徽的徽州古民居、廣西四川的竹樓、云南的一顆印民居和福建、廣東等地的客家土樓。徽派民居的建筑特色：青瓦白墻，圍墻高大；房屋一般是三開間或五開間的兩層小樓。層樓迭院，高低錯落；門罩以石雕或磚雕裝飾而成，庭院以“四水歸堂”的天井為特點(diǎn)，院中有水池，種植花草盆景，各處的梁柱和欄板上雕刻精美圖案；徽派民居現(xiàn)以西遞村和宏村為代表

蒙古包：特點(diǎn)：便于拆裝；有天窗，可自由啟閉，以便通氣、采光；南面開門

服飾民俗：服飾的起源：最為流行的解釋是：“遮羞布”理論。“出于羞恥感而遮體”。這種學(xué)說以《圣經(jīng)》為例，認(rèn)為人類始祖亞當(dāng)夏娃偷吃了智慧之果后，發(fā)現(xiàn)自己赤身裸體，深感羞恥，于是用樹葉纏身蔽體。從民俗學(xué)的角度來看這個問題，我們就會發(fā)現(xiàn)它是不全面的，遠(yuǎn)古人類對裸體并不忌諱，如《三國志·張嚴(yán)程闞薛傳》記載：“日南郡男女裸體，不以為羞。”今天我們在文化研究中發(fā)現(xiàn)的原始人生殖崇拜、生育女神崇拜也是一個極好的證明：原始人并不認(rèn)為赤身裸體是多么見不得人的事情，因此“遮羞布”說是站不住腳的。

純裝飾論——愛美之心人皆有之：認(rèn)為服飾起源于裝飾，服飾的發(fā)明就是為了更好的打扮自己。“美”，許慎《說文解字》解釋道：“美，甘也。從羊從大，羊大為美”

實(shí)用主義，是偏重于物質(zhì)的。在解決溫飽之后，隨著社會文明的進(jìn)步，審美標(biāo)準(zhǔn)自然不斷向高層次推進(jìn)，偏重于精神內(nèi)涵的發(fā)掘。

服飾的起源在于保護(hù)身體、溫飽問題。在上古時期，人們生活在惡劣的自然環(huán)境中，飽受苦難。為避風(fēng)寒，人們獸皮加身，樹葉蔽體；為了避免磕碰刮刺，人們發(fā)明了護(hù)腿護(hù)膝。獸皮、竹皮、棕櫚皮成為人們的制衣原料。后來，人們又從蜘蛛織網(wǎng)中得到啟示，學(xué)會用葛藤、粗麻、樹皮等粗纖維編織衣服。住宅的產(chǎn)生，給人們提供了相對安定的生活空間，為人類抵御風(fēng)寒、防止野獸襲擊提供了可能；同時，它也限制了人們的活動空間，限制了人們的生產(chǎn)和生活。而服飾的產(chǎn)生，將人類從房屋的禁錮中重新解放出來，使之無論身處何處，都能感受到體貼與溫暖。保護(hù)身體是服飾產(chǎn)生的最初、也是最根本的原因。

3、服飾的功能：實(shí)用功能標(biāo)志功能審美功能實(shí)用功能

中國民俗文化按表現(xiàn)內(nèi)容來分 ：口頭民俗

1、敘事民俗（神話、故事、傳說等）

2、俗語民俗（諺語、謎語、繞口令等）

3、音韻民俗（民歌、民謠、口頭史詩）風(fēng)俗民俗 民間節(jié)日、民間信仰、民間禮儀 ；物質(zhì)民俗 飲食民俗、民間服飾、民間建筑 這些分類只是大致而言，其實(shí)許多民俗之間存在一定的交叉，如春節(jié)里，既是風(fēng)俗民俗，其中也有物質(zhì)民俗、口頭民俗等

4、民俗文化的功能：娛樂性、教育功能、文化強(qiáng)化和保存功能、心理調(diào)節(jié)功能

第五篇：中國民俗文化

學(xué)習(xí)《中國民俗文化藝術(shù)大全》的總結(jié)

這個學(xué)期我們進(jìn)行了“中國民俗文化”的園本培訓(xùn)，現(xiàn)在我就在此對中國服飾做一總結(jié)。

自古到今，漢族上衣右衽(大襟)的特點(diǎn)始終保留。從河南安陽出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上，就可以看到右衽高領(lǐng)衣的樣子。后雖有胡服傳入，出現(xiàn)短衣短褲，但不管是西漢的“深衣”，還是唐宋的“交領(lǐng)袍”，或是清朝“長袍”，上衣總是以右衽為特點(diǎn)。近代男裝長袍或現(xiàn)代女裝旗袍都繼承了上衣右衽的特色。

各個朝代，對服飾的顏色，各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤、唐服色黃，旗幟赤，到了明代，取法周、漢、唐、宋，定為赤色為宜。

服裝的式樣發(fā)展到清末民初，男人一般內(nèi)裝為對襟衫和長褲，外穿大襟長衫，講究一點(diǎn)的外加一件馬褂，謂之“長袍馬褂”。褲子都鑲有八寸闊腰。后來中山裝流行，但農(nóng)村仍穿長袍馬褂短衫長褲，至今偏僻的山區(qū)仍有老人穿長袍。婦女清末穿喇叭狀齊膝中長衫和長褲，民國后上穿“斧口衫”，有對襟、大襟、琵琶襟之別，下著裙子，有鳳尾裙、百褶裙等。30年代后旗袍流行，但農(nóng)村婦女多穿大襟短衫和長褲。現(xiàn)代漢族的服裝，男的以中山裝為代表，女的以旗袍為代表。

千層底的布鞋，圓口低幫，輕便、透氣、舒適，也是漢族富有民族特色的穿著之一。

發(fā)式，古代漢族男子不剃發(fā)，結(jié)發(fā)于頂加冠，清代改剃發(fā)結(jié)辮，青年以辮長為美；民國后剪辮留短發(fā)，多西洋式、平頂式或光頭。漢族女子發(fā)式較多，古代多高髻，近代少女有流海、單辮，或雙丫髻，中年婦女多梳長髻，老年腦后梳纂兒。民國后不少女子改剪短發(fā)，留發(fā)齊耳。現(xiàn)代漢族男子發(fā)式已無特色，女子仍以梳長辮為具有民族特色的發(fā)式。

修飾，古代漢族男子到一定的年齡均留胡蓄須，女子15歲行笄禮，俗稱“開面”。古代婦女還有束胸、纏足等陋俗，男人有文身的習(xí)俗。

佩戴方面，古代漢族盛行佩玉，不論男女均戴肚兜，以防病從臍入，現(xiàn)在農(nóng)村小孩尚興戴肚兜。舊俗小孩出生要帶“落地圈”，意為落地平安，一至五歲要戴“天官鎖”，又稱“長命鎖”。