第一篇：我上《韓國文化與概況》的感想

我上《韓國文化與概況》的感想

這學期，由于想對周邊國家的文化多一些了解，所以選擇了《韓國文化與概況》這門課。到今天，這門課已經快上完了，我對韓國的文化也基本上有了一個大致的了解。印象最深的是韓國的飲食文化和韓國人對傳統文化的繼承和保護，特別是后者，下面是我的一些感受：

首先是韓國的飲食文化，韓國是我們的鄰邦，其飲食習慣在很多反面和我們是一樣的，比如說，大米也是他們的主食，他們也喜歡喝各種湯等等，但是在不同的文化下，飲食習慣肯定還是有差異的：

第一，飲食較清淡。隨著生活水平的提高，雞鴨魚肉蛋成為我們的家常便飯，在我國甚至很多國家都出現了兒童肥胖化的問題。與我們不同，韓國人的飲食則極為清淡，一桌菜，看上去會有很多盤子，但大都是泡菜、咸菜之類，沒有幾個肉類的菜。不過，韓國也有專門的參雞湯店，老師也講過，韓國也有本土的和外來的快餐店，和中國不同的是，他們的本土快餐店更符合本國人的口味，更受本國消費者親睞。

第二，愛吃泡菜。其實原本就知道韓國人喜歡吃泡菜，聽了老師的課之后，發現他們似乎比我想象中更喜歡吃泡菜。在韓國，無論你到什么地方，飯館、公共食堂或朋友家，吃飯的時候都離不開泡菜，這也是他們特有的文化。還有，韓國人喜歡喝酒，課堂上的一組統計數據表明韓國人最喜歡從中國進口酒類，茶葉、農產品還在其次。由此，韓國人對酒的喜愛程度可見一斑。

除了上述三方面外，韓國人的飲食習慣中還有一些和我們不太一樣，比如愛吃紫菜包飯、燒烤，而且幾乎頓頓離不開大醬湯等等，這些都是他們特有的民族文化。

相比飲食文化，我覺得韓國人對于其傳統文化的傳承和保護更值得我們對比和反思。

改革開放的舉措，讓中國的經濟總量翻了好幾番；讓城市里的樓越來越高，越來越多；讓路上的車越來越豪華；讓世人驚呼：“中國是世界的發動機！”中國的面貌幾乎每天都在刷新。我們確實應該為自己的祖國感到自豪和欣慰。

然而，大部分人都還沒有意識到，讓中華民族引以為豪的五千年的巨大文化財富，正在我們手中迅速流失。從歷史角度來看的話，我們得到的卻真的無法彌補我們已經丟失的一切。韓國卻不一樣：

首先，我們知道，中國文化對于韓國的影響非常大。我們也知道，孔子、孟子都是我國的儒家大師；儒家思想是我們國家的東西。但是，孔孟之道在我國，絕大多數時候成了一種說教，而沒有從骨子里影響下一代。而在韓國，孩子從小就接受儒教道德教育和熏陶，在社會主活中，反映出家庭成員之間的關系、長幼之間的關系、男女之間的關系和朋友之間的關系。在社會關系的階級組織，則反映出對老人的尊敬、對教育的渴求、對死者的祭祀儀式。從各種韓劇中我們也可以看到，日常生活的很多方面都有儒家思想的影子。

其次，對于本國語言教育非常的重視。應該說，自從改革開放以來，我們在國際大潮的推動下，對英語的重視程度顯然高于對自己的母語。韓國雖然國家小，但卻非常重視自己的語言，老師也講過，2000年左右，韓國禁用了漢字，然后用自己的文字代替了漢字，誰都知道，這樣做很麻煩，但是卻是對自己國家文化很好的捍衛，也是對民族文化自信的一種表現。

再次，韓國對于傳統文化的繼承和保護也是我們需要對比反思的。韓國人那種骨子里的對文化的繼承，是一個民族持續發展的最大資本。

我們知道，韓國有四大傳統節日，即春節（農歷1月1日），元宵節（農歷1月15日）、端午節（農歷5月5日）、中秋節（農歷8月15日）。時間上和我們都是一樣的，只是在形式上會有些不同。

在這眾多傳統節日中，最令我們心碎的恐怕要數端午節了，原因大家都知道，那就是在2005年的時候，韓國將“江陵端午祭”呈報巴黎聯合國教科文總部，遂被評為世界口頭文化遺產問題。此后每年端午，韓國便開始正式舉行大規模的江陵迎神祭，就是韓國端午節。在我國，端午節也是非常重要的傳統節日，我們是為了紀念屈原的，在端午這天，會有吃粽子、賽龍舟等民間活動。

當第一次聽說端午節被韓國人搶先注冊的時候，我也很氣憤，一個中國的傳統節日竟然被別的國家給搶了。老師也講過，韓國人注冊的端午祭和我們的端午節不一樣。韓國的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成,這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事,惟一的相同點是時間框架,都是在中國的端午節期間舉行。但是，這也讓我們看到了在對于傳統文化保護的工作上，我們的意識和力度顯然不及韓國。我想，這件事也為我們敲了一個警鐘，對于中國文化遺產的保護有很大的借鑒意義。如果真的有那么一天，我們的傳統文化成了別的國家的東西，那就已經不是后悔那么簡單了！

韓國這個歷史不及中國的國家，對于自己的傳統文化真的非常堅定地繼承著。我們也要承認，我國對于文化的推廣也作了很大的努力，比如一直在發展的孔子學院，越來越多的外國人開始接觸中國文化并了解中國文化，這也讓我感到高興。但對于傳統文化繼承和保護的力度還很不夠，真心希望國家能夠加大對傳統文化的傳承和保護力度，更重要的是，我們中國人都能夠意識到傳承和保護傳統文化的必要性和急切性。那樣的話，我們才會更有底氣地說：“中國是有著5000年的燦爛歷史的大國，是世界四大古老文明中唯一沒有消失的那一個！”

第二篇：韓國文化與語言

2011年黃河啤酒藝術團年終工作總結報告

黃河啤酒藝術團自2011年6月組團以來，針對市場需求和企業宣傳在6-10月之間共演出70多場，從雁灘三森家居廣場第一場開始經過白銀、寧夏、臨洮、岷縣等多個地區。作為黃河啤酒藝術團的一員，現將這一年的演出工作總結如下：以便今后更好的開展工作，彌補不足，精益求精。

一、認真抓好藝術團建設，進一步完善功能

由于藝術團屬于專業型性質，雖然是建團的初期，除了演職人員缺少之外，我們永遠能適應多種場合演出的高檔音響、燈光設備。所以我們要更加團結，一起克服其他方面的困難，爭取打造成為蘭州市的精品藝術團。另外我們要招聘一批造詣深的年輕藝術人才，要不斷地壯大我們黃河寶貝的團隊，首先可以考慮藝術類學校的學生。

二、科學合理制定演出計劃，保質保量完成演出任務

藝術團進行演出，是好事，在宣傳的同時送去的關愛與溫暖，但如果不能科學合理的制訂演出計劃，不僅會給企業帶去許多的麻煩，而且也難以達到演出的預期效果和產生良好的社會轟動效益。為此，團領導在制訂演出計劃時，首先分析行業特點，工作性質，協調一致，力爭做到觀看演出、宣傳兩不誤。比如把到演出時間放在重大節日前夕或行業慶典之際，把到縣、鄉演出的時間放在春節前夕的農閑時節，而面向市區廣大群眾的演出，宜放在重大節假日或雙休日的社會文化休閑廣場等等。這些做法都會受到普遍歡迎。

科學合理的演出計劃確定后，團領導就把注意力集中到抓落實上來，團長、副團長反復要求，慰問演出不僅要保證數量，更要保證質量，力求達到藝術形式和藝術內容、娛樂性的完美統一。為此，編創人員常常為編排好一個節目、創意出好的舞美效果，多次深入群眾，收集第一手資料，篩選好的創作素材；并多方征求意見，捕捉靈感，例如：公司的匯報演出暨中秋慰問演出，就是一個非常成功的演出。此外，“黃河”公司都給予大力支持，充分體現了對藝術團的關愛。所以我們要活潑緊張團結嚴肅的工作。我們在岷縣的那場演出，由于當地下了雨，觀眾不是很多，但我們的黃河寶貝都努力的完成了整場演出，真的很讓我們所有的人感動，但是我希望，我們的黃河寶貝們，在這惡劣的環境中，要在不影響演出的情況下懂得愛護自己，這樣才是合格的黃河藝術團成員。

三、總結經驗探新路，再接再勵爭取更多輝煌

回顧“黃河藝術團”成立半年多走過的探索之路，我們堅定的認為它是一條宣傳“黃河”文化、弘揚精神文明，促進經濟建設、穩定社會的健康之路、正確之路，藝術團的建設與發展，離不開團長的正確領導，更離不開黃河寶貝的共同努力，否則就會變成“無水之魚”、“無本之木”，就會失去長久的生命力，在過去的半年多里，藝術團雖然取得了一定的成績，但在完善團的建設方面仍存許多不足，因此，在未來的路上，我們要不斷學習，善于總結經驗，尋找差距，克服不足，探索更新更好的發展路子，以適應新形勢下的精神文化需求。在追求藝術方面，我們要充分調動全團演職人員的積極性、創造性，推陳出新，打造精品，打響品牌。相信通過我們不懈的努力，一定會成為蘭州市的精品藝術團。

總結人：缐芳霞

關于福利院、敬老院、孤兒院

黃河藝術團慰問演出

工 作 實 施 方 案

黃 河 藝 術 團 2011年11月

一、活動宗旨

1，寒冬來臨，孤兒院的孩子們不能像有父母的孩子一樣得到關愛和呵護，他們沒有溫暖的圍巾，沒有合適的手套，天氣的寒冷也加劇了他們的孤獨感，作為志愿者我們應該帶頭做好宣傳和捐助工作，帶給他們應有的溫暖，也在社會上掀起一股饋贈溫暖，收獲溫暖的熱潮，這個冬天不會冷。

2，隨著社會弱勢群體日益得到關注，很多企業和商家也都有意愿奉獻自己的愛心，響應國家的號召，同時自己也在主動做慈善活動，以重塑自己的企業文化，提升影響力。借此契機我們可以達成協議，一起做好這個對社會有益，對企業有益的活動。

一、目標

1，作為志愿者我們心系社會弱勢群體，因為我們的能力很有限，我們也只能以自己的方式表達對他們的關切和幫助，通過這樣一次活動為他們雪中送溫暖。

2，為那些樂意做慈善事業的企業和商家做出無形的宣傳，畢竟志愿者無疆界，越來越龐大的愛心群體會在社會上引領幫助與奉獻的潮流，讓越來越多的人得到幫助。

二、主題 寒冬送溫暖，深情送孤兒

三、時間、地點、參與者

時間：2010年11月20日 地點：蘭州市孤兒院、福利院

二、活動前期準備

1、由會長及負責人提前一周做好安排，與準備工作（包括參加人員數量，經費籌集，物資籌備等）；

2、提前買好看望小孩的禮物；

3、提前通知參加人員時間、地點；

4、活動當日安排：

參加人員必須準時在校門口集合前往活動地點，負責人在車上會向志愿者們講解一些注意事項及具體要求；

幫小孩打掃房間，組織他們舉行一次春季運動會：進行短跑、拔河、踢毽子、跳繩等游戲運動。

三、注意事項：

1、參加活動人員必須準時在指定地點集合，必須服從安排.原因無法參加者，請及時轉告該活動的負責人員；

2、若因天氣等原因改變計劃，將會及時通知；4

3、其他注意事項將提前開會告知

韓國傳統文化

隨著時代的發展、觀念的更新，作為朝鮮的一部分，韓國也經歷了無數的變化。那么究竟代表韓國文化的是什么呢？傳統的特色美食、代表古跡、體育運動等形成了韓國的11種“代表文化”，通過這次機會好好了解一下韓國的代表文化。

1.韓服:

朝鮮傳統服裝-“韓服”融合了直線和柔和曲線的特點。女裝由短上衣和寬松裙子組成，顯得十分優雅，男裝由上衣和褲子組成，大褂和帽子更加襯托其服裝美。作為白衣民族，韓服基本色為白色。根據不同季節，不同身份其著裝的穿法、布料、色彩不同。如遇到結婚等特別日，平民也穿貴族們穿的華麗顏色的韓服和裝飾品，婚禮服由粉紅上衣加深紅色裙子組成，上面再加披肩，最近國內出現了融合韓服優點并添加了實用性的改良韓服。

2.高麗人參：

眾所周知高麗人參的藥效性世界第一。韓國的四季氣候特別適合栽培人參，在世宗時代已經有栽培人參的技術，而人參對降雨，溫度，有特別要求現在日本的切片人參，美國的花期人參等在世界各地廣泛種植，形態各有差別。在中國明代醫學書《本草剛目》中提到人參在安神、明目、輕身、保護內臟等功能。人參有抗疲勞、預防動脈靜化、降血壓、恢復性機能等功效。對美膚酒精中毒也有一定療效。人參的效能實在令世界醫學界驚嘆，它還有抗疲勞止血再生，幫助消化等。難道人參不是一種神奇的靈藥嗎？

3.泡菜：

韓國人是一天三頓離不開泡菜的民族。吃辣泡菜歷史是自從1700年代引進了辣椒之后開始的。泡菜種類大致分為辣白菜、蘿卜泡菜、小蘿卜泡菜、黃瓜泡菜等。根據不同的季節，其種類也很多。泡菜是一種發酵食品，需要腌一段時間，才會有真正的味道。最近科學家又發現其有抗癌效果。味道較熟的泡菜含豐富的酵母菌，所以促進增長效果，還有豐富的纖維，能較好的預防便秘和成人病。此外，泡菜的主要調料辣椒含維他命C，其含量為蘋果的10倍，橘子的2倍，所以在韓國自古以來,即使是寒冷的冬天也可以吸取豐富的維他命C。在日本，自從泡菜認定為所謂的健康食品開始，5%家庭主婦把韓國泡菜擺上了其飯菜。

4.烤肉：

在韓國的飲食文化中，能跟泡菜相媲美的就是烤肉，雖然都會致癌。作為韓國的另一種代表飲食已經得到本國的認可。烤肉味道就在于配制的佐料。這種味道符合西方人的口味，受到各地觀光客的歡迎。如果你在餐桌上邊烤邊吃韓式烤肉，不僅會被它的味道所吸引，還可以享受到一種融洽的氣氛。

5.佛國寺：

佛國寺，建造于八世紀中葉新羅時代，是韓國最具代表性的佛教建筑物。1995年12月,被世界教科文組織評為世界文化遺產。對新羅人來說建造佛國寺是他們的最大心愿。還用佛教的力量來擋外敵的思想也很強。由于受唐代建筑的影響，當時新羅人的建筑技術已經達到很高的水平。教主的國家是在2層石段上建設的，而每層都有非常深刻的含意。稱為新羅時代完成形的釋迦塔和多寶塔也在這佛國寺里。釋迦塔表現出男性的力量而多寶塔是女性的簡樸。

6.石窟庵：

石窟庵表現出新羅人的藝術靈感和技術是拂教文化的精華。石窟庵受東海升起的陽光照射發出拂光，是為消除大海的波濤而建造在山頂上。從而表現了抵御外敵，保護家園的心愿。在世界上特別受扶桑人歡迎的一種宗教藝術，應該以莊重，嚴肅的態度對待。1995年12月被列為世界文化遺產。

7.韓國文字：

世界上大多數其它的文字是通過修改仿制他國的文字而形成的，雖然韓文的歷史很短暫，但它具有自己的獨創性。由于韓文的出現,韓國的識字率不到百分之十，其文化教育水平得到很大提高。1443年，世宗大王為了讓大眾更容易掌握和記錄文字，仿效漢字開發出了一套簡單的文字，這就是韓文的由來。當初韓文被稱為（訓民正音），正如這個詞組所包含的意思那樣，韓文的構成簡單，較容易學會使用。該文字的24個記號（14個子音，10個母音）能表示出所有的發音。

8.跆拳道：

跆拳道是韓國的傳統武術，是國際上公認的一種體育運動。跆拳道是一種強身健體，自身防衛的武術運動。它隨時代的變遷而國際運動方面發展。在和平時代成為民族之間的一種體育運動。在1998年漢城奧運會它成為一種 體育運動.2000年悉尼奧運會它再一次成為競技運動項目。

9.假面劇：

假面劇為韓國民眾劇的開端，產生于“朝鮮時代”。顧名思義，假面劇是遇到艱難的事情、變故，災難等時候，為消除各種矛盾而編的帶著面具跳舞的跳舞劇，帶有意淫色彩。總而言之，農民打扮成地主、武當、花和尚，丑陋的妻子，情婦，小人等發泄痛苦和氣憤的現生活。演假面劇時候是整個村莊的人聚集在一起慶祝的時候。根據不同主題扮演不同形式的假面劇，扮演腐敗的地主以揭露統治階層的真面貌或反映花和尚的反面，嚴格批判和揭發腐敗的現實生活。

10.宗廟祭禮樂：

宗廟祭禮樂是朝鮮時代世子大王們祭日時引用中國古代音律演奏的音樂，是重要的無形文化題材。1447年世宗大王以韓鮮的創始為內容作曲的。宗莊祭禮樂發揮了朝鮮音樂界固有的特性，被評論為其樂曲構成接近完美。由步太平11曲和正大業15曲構成的宗廟祭禮樂已有500年歷史，到目前為止雖有很大變化，但仍是宮中演奏隆重音樂的典范。

11.雪樂山：

沒有一個地方比雪樂山的四季更漂亮，春天的紫色花，夏天茂盛的綠陰和瀑布，秋天藍紅的楓葉景色，冬天的雪花，給人以無限遐想。雪樂山分為內雪樂、外雪樂和南雪樂。內雪樂有彎曲的峽谷，盡顯秀麗的女性美。外雪樂由奇巖絕壁組成，盡顯雄偉的男性美。雪樂山以其著名的巖石、稀有動植物、周邊的劃雪場和海水浴場而聞名，成為韓國（南朝鮮）的觀光名勝。

韓國飲食文化

舊石器時代的人們通常采摘野果和獵取動物以及魚類為食，新石器時代開始，人們開始從事農耕種植谷物，并開始制作陶器用來儲藏食物。青銅器時代人們種植的作物開始增多：水稻和豆類開始被種植栽培。接下來的鐵器時代由于鐵質工具的使用，作物的產量呈飛躍的增長，三國時代，由于高句麗人喜歡吃肉，所以發展了百濟和新羅人的釀酒和制醬技術。

韓國人和日本人一樣，習慣于席地而座，盤腿就餐。其傳統飲食比較簡單，主食為米飯，愛吃泡菜，泡菜的出口量據說是世界第一，種類之多我看也能拿冠軍，因為每餐都有它堂而皇之地上桌，精致 盤碟中能擺出不少花樣：白菜、蘿卜、辣椒，還有我們叫不出名的，既開胃也好吃。他們餐桌上的素菜顯然比我們多，因為靠海的緣故，海產素菜也相當多。另外一項“多”是醬制品。我們的“醬缸文化”在那里的影響，大概已達到“青出藍而勝于藍”的地步，他們有專門用來摻和著菜拌地飯的一種醬，我試了一下，味道很不錯。以上“三多”，恐怕構成他們飲食中的低糖、低脂肪、符合營養學要求的合理因素。我們注意到韓國人中肥胖者不多，一般中老年人都能保持身材且有健康的氣色，這是不是同良好的飲食習慣有關呢？

在高麗時代，受佛教影響，因為禁忌殺生，所以肉食衰退。并且在寺院內只能制作酒餅、面條、鹽和茶等等。高麗后期，蒙古軍隊侵入，肉食的苗頭也隨之而來。牛雜湯、香腸、牛頭料理逐漸流傳開來。燒酒也從他們的駐扎地區開始大范圍流傳。這樣以來，這個時期肉食與素食交替食用就演變成了如今的飲食方式。

韓國人飲食主面的節約與科學，還可以從一種專供飲水機配套使用的“微型紙杯”上得到佐證。那是一種只有中指長、兩指寬的小紙片，經過特別處理，拿上手就變成一個很小的杯子，放到龍頭就能接水。比起那種透明塑料杯和普通紙杯，自有它微小、簡便的優越必天韓國街頭和快餐店里常能見到。

韓國飲食中最有名的恐怕還是燒烤。“鐵板燒”不僅用來燒菜，也用來炒面。最有意思的，是一種“石頭燒烤”：用一堆鵝卵石放在鐵架上電熱升溫，先攤放肉塊，待到一定火候再用長剪將大塊肉絞成小塊，拼柔到滾滾的石頭中去，不一會就響吱吱地冒出香氣。據介紹，鵝卵石是進口的，既然能蓄熱均溫，使肉免于烤焦，又能去油去腥。

韓國禮儀文化習俗 姓名

韓國人的姓氏以金(21%)、李(14%)、樸(8%)、崔、鄭、張、韓、林為最，姓名多由姓氏及雙音節名字構成。韓國婦女婚后并不隨夫姓，但子女須隨父姓。

祭祖(拜祭先祖)

在韓國人的傳統信仰里，人死后是有靈魂存在的。因此，除先祖的忌辰外，每逢春節、中秋等傳統節慶日，子孫后代都會通過祭拜來召喚先祖的靈魂。韓國人相信憑借這種特殊的儀式能和逝去的親人再次相聚，并借此祈愿得到先祖在天之靈的庇佑。

暖炕(ondol)

韓國住宅設計最具代表性的特征是[Ondol]式的暖炕。原本是利用廚房或屋外設置的灶坑燒柴產生的熱氣通過房屋面下的管道而烘暖整個房間。[Ondol]式的暖炕，冬暖夏涼，有益于健康。因此現代化城市的高級公寓區或建筑中，依然使用現代化暖氣設備傳熱的[Ondol]式的暖炕。

韓國飲食

韓國歷史上曾是農業國，自古就以大米為主食。現在的韓國料理包括各種蔬菜和肉類、海鮮類等，而泡菜(發酵辣白菜)、海鮮醬(腌魚類)、大醬(發酵豆制品)等發酵食品則成為韓國最具代表性同時也具有豐富營養價值的食品。韓國餐桌文化最大的特點就是所有的料理一次上齊。根據傳統，小菜的數量依不同檔次從較低的3碟到為皇帝準備的12碟不等。而餐桌的擺放、布置也隨料理的種類有很大的不同。因韓國人對形式的重視，餐桌擺設禮儀也得到了極大的發展。此外，同鄰近的中國、日本相比，湯匙在韓國的使用頻率更高，尤其當餐桌上出現湯的時候。

Gimjang(腌泡菜)

Gimjang指韓國冬天腌制泡菜的風俗，歷經多年一直保存至今。因冬季3~4個月間，大部分蔬菜難以耕種，泡菜腌制一般都在初冬進行。

韓國傳統服裝 韓服是從古代演變到現代的韓民族的傳統服裝。韓服的線條兼具曲線與直線之美，尤其是女式韓服的短上衣和長裙上薄下厚，端莊閑雅。如今，大部分國民已習慣穿著洋裝西服，但是在春節秋夕（中秋節）等節慶日，或行婚禮時，仍有許多人喜愛穿傳統的民族服裝。女性的韓服是短上衣（jeogori）搭配優雅的長裙（chima）；男性則是短褂搭配長褲，而以細帶（daenim）縛住寬大的褲腳。上衣，長裙的顏色五彩繽紛，有的甚至加刺明艷華麗的錦繡。

漢城和浦項的主要景點

漢城有景福宮、昌德宮、昌慶宮等古代王宮，可領略當時建筑藝術的特色。另有德壽宮守門衛兵換崗儀式，每日依照朝鮮時代王宮衛兵換崗儀式舉行，值得一觀。另有科技城、仁寺洞、明洞、梨泰院等購物、娛樂天堂。

浦項有蔚山工業園區。附近的郁陵島棲息著各種珍稀動植物，原始森林、天然紀念文物、奇巖怪石等豐富的自然資源遍布全島。

韓國風俗禁忌

韓國人崇尚儒教，尊重長老，長者進屋時大家都要起立，問他們高壽。和長者談話時要摘去墨鏡。早晨起床和飯后都要向父母問安；父母外出回來，子女都要迎接。吃飯時應先為老人或長輩盛飯上菜，老人動筷后，其他人才能吃。乘車時，要讓位給老年人。

在社會集體活動和宴會中，男女分開進行社交活動，甚至在家里或在餐館里都是如此。

韓國人用雙手接禮物，但不會當著客人的面打開。不宜送外國香煙給韓國友人。酒是送韓國男人最好的禮品，但不能送酒給婦女，除非你說清楚這酒是送給她丈夫的。

在贈送韓國人禮品時應注意，韓國男性多喜歡名牌紡織品、領帶、打火機、電動剃須刀等。女性喜歡化妝品、提包、手套、圍巾類物品和廚房里用的調料。孩子則喜歡食品。如果送錢，應放在信封內。

若有拜訪必須預先約定。韓國人很重視交往中的接待，宴請一般在飯店或酒吧舉行，夫人很少在場。

家庭生活

國的傳統家庭通常是一家3~4代共同生活在一起的大家族，因為喜歡家族人丁旺盛是當時韓國的風俗習慣。但伴隨著20世紀6、70年代產業化、城市化的飛速發展及人口控制政策的確立，大家族式的傳統文化逐漸消失。到1980年，平均每戶人家的子女數減少為1人或2人。但重男輕女的思想至今仍有跡可尋，如長男為重、兒子為重。為了破除這種思想，政府立法規定男女在遺產繼承上享有平等的權利。

“如今的韓國年輕人幾乎都從大家族的制度下解放出來，單獨建立自己的小家庭。現在韓國的家庭形態主要是以夫婦為中心的小家庭。

婚姻

婚姻對韓國人來說是人生中的一大重要儀式。雖然有統計顯示近代韓國的離婚率激增，但離婚對當事人及雙方各自的家人來說還是一件不太光彩的事情。韓國現在的婚禮方式同以往有所不同: 身著白色婚紗和新娘和身著燕尾服的新郎在婚禮廳或教堂按西方儀式舉辦典禮后，再轉移到名為“幣帛室”的房間，換上華麗的傳統婚禮服飾進行傳統的結婚典禮。(幣帛，可理解為韓國的一種傳統，指婚禮時新郎新娘向男方家長及親戚長輩行禮的風俗，是新娘首次正式地拜見男方親屬的儀式)

祭祖(拜祭先祖)

在韓國人的傳統信仰里，人死后是有靈魂存在的。因此，除先祖的忌辰外，每逢春節、中秋等傳統節慶日，子孫后代都會通過祭拜來召喚先祖的靈魂。韓國人相信憑借這種特殊的儀式能和逝去的親人再次相聚，并借此祈愿得到先祖在天之靈的庇佑。

韓語拼音字母發音方法

?：發音時，嘴自然張大，舌頭接觸下齒齦，但不要貼上，嘴唇不要緊張，也不要成圓形。

?：發音時，比發“?”口張得小一些，舌頭的后部抬起，嘴唇不要緊張，也不要成圓形。

?：發音時，嘴稍微張開，舌面后部抬起，雙唇向前攏成圓形。

?：發音時，比發“”音時嘴張得更小些，舌面后部抬起，離軟腭很近，雙唇向前攏成圓形。

?：發音時，嘴稍微張開，舌身稍向后縮，舌前部放平，舌后部略向軟腭抬起，嘴唇向兩邊拉開。

?：發音時，嘴稍微張開，雙唇稍微向左右拉開，下頜上升，舌尖貼下齒齦，舌面抬起貼近硬腭。

?：發音時，嘴要張開，嘴的張度要比“?”小一些，舌面前部向硬腭抬起，舌尖頂住下齒，嘴唇向兩邊拉緊一點兒。

?：發音時，嘴張得不宜過大，要比“?”小些，舌前部比發“?”音抬得高一些。

?：發音時，嘴的張度與舌的高度和“?”相同u，但發“?”時，嘴唇不要向兩邊拉緊，而是攏成圓形。

?:發音時，口的張度與舌的高度與“?”相近，但發“?”音時嘴唇必須攏成圓形。

?：發音時，先發“?”，然后緊接著滑向“?”，就成“?”音。

?：發音時，也先要發“?”，然后緊接著滑向“?”，就成為“?”。

?：發音時，也先要發“?”，然后緊接著滑向“?”，就成為“?”音。

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?：發音時，先發“?”緊接著滑向“?”，就成“?”音。

?：發音時，先發“?”，緊接著滑向“?”，就成“?”音。

?：發音時，先發“?”，緊接著滑向“?”，就成“?”音。

?：發音時，先發“?”，緊接著滑向“?”，就成“?”音。

?：發音時，先發“?”，然后發“?”，就成“?”音。

?：發音時，將舌面后部抬起，使舌根接觸軟腭，阻住氣流，然后放開，使氣流沖出而成聲。

?：發音時，先用舌尖抵住上齒齦，阻止氣流，然后使氣流從鼻腔是透出來，同時舌尖離開上齒齦，振動聲帶而成音。

?：發音時，先用舌尖抵住齒齦，阻住氣流，然后離開上齒齦，使氣流沖出，爆發、破裂而成聲。

?：發音時，先使舌尖和上齒齦接近，然后使氣流通過口腔，這時舌尖輕輕彈一下發聲。?：發音時，首先緊閉嘴唇，阻住氣流，然后使氣流從鼻腔中泄出的同時，雙唇破裂成聲。?：發音時，雙唇緊閉并稍向前伸，阻住氣流，然后用氣流把雙唇沖開，爆發成聲。?：發音時，舌尖抵住下齒背，舌面前部接近硬腭，使氣流從舌面前部與硬腭之間的空隙處擠出來，摩擦成聲。

?：“?”位于元音之前在首音位置時，沒有實際音值，不發音，只作為裝飾，使字形看起來整齊美觀。它只有做韻尾時才有實際音值。

?：發音時，舌尖抵住下齒背，舌面前部向上接觸上齒齦和硬腭阻住氣流，使氣流沖破阻礙的同時，摩擦成聲。

?：發音時，方法與[?]基本相同，只是發[?]時要送氣，而發[?]時則不要送氣。?：發音時，方法與輔音?基本相同，只是發?時要送氣，而發?時則不要送氣。?：發音時，方法與輔音?基本相同，只是發?時要送氣，而發?時則不要送氣。?：發音時，方法與輔音?基本相同，只是發?時要送氣，而發?時則不要送氣。?：發音時，使氣流從聲門擠出，這時聲帶摩擦發出此音。

?，?，?，?，?：這五個音都是緊音，它們的發音方法與相應的松音?，?，?，?，?基本相同。只是發緊音時要使發音器官緊張起來，聲門緊閉，使氣流在喉腔受阻，然后沖破聲門而出，產生擠喉現象，而發松音時則不需擠喉，發音器官不需緊張。

韻尾?[??]：發音時，要使舌根緊貼軟腭，都住氣流不使其爆破而成聲。它與輔音[?]的區別是：發輔音[?]時舌根要離開軟腭，使氣流沖出，而單韻尾[?]在發音時舌根仍然貼住軟腭不動。

?? 學校 ? 內里 ? 下巴 ?? 吃 韻尾?[ 韓國語的變音規則

1．后一個字的輔音是“?”前面一個字有尾音時，尾音變成第二個字的輔音。例：???? [????] ???? [????] 2．“?”尾音碰到后一個字的輔音是“?”“?”“?”時 “?”尾音變成“?”尾音。例：?? [??] ?? [??] ?? [??] ??? [???] 3.“?”“?”“?”尾音碰到后一個字的輔音是“?”時，“?”變為“?”，“?”變為.“?”，“?”變為“?”。例：???? [????] ?? [??] ?? [??] 4．“?”尾音碰到后一個字的輔音是“?”“?”“?”時“?”尾音發“?”的音。例：?? [??] ???? [????] 5．前一個字的尾音是“?”“?”“?”時，后一個字的輔音是“?”“?”“?”“?”“?”時，后一個字輔音要發成緊音。

例：?? [??] ?? [??] ??? [ ??] ?? [??] ?? [??] ?? [ ?] 6．后一字的輔音是“?”時，一般都發前一個字尾音，無尾音才發“?”的音。例：???? [????] ???? [????] 7．當“?”碰到“?”時，不管是尾音還是輔音。“?”都要變成“?”。例：?? [??] 8．當“?”尾音后碰到后面輔音“?”“?”“?”“?”時“?”要脫落。例：??-----????, ????, ???

??-----????, ????, ???

9．當一個謂詞的尾音是“?”和“?”時，后面的輔音要變成緊音。例：?? [??] 是謂詞 ?? [??] 是詞組 10．當兩個單獨的詞構成一個新單詞，前一個詞沒有收音的時候，必須添加“?”尾音。例：? 燭 ? 光---------?? 燭光

? 鼻 ? 水---------?? 鼻涕

11．當復合單詞的前一個字的尾音是“?”“?”“?”時，后一個字的聲母（輔音）必須要念成緊音。

例：? 山 ? 路----------?? 山路 [??] ? 燈 ? 火----------?? 燈火 [??] ? 紫菜 ? 飯----------?? 紫菜飯團 [??] 12．當兩個單詞組成一個復合單詞時，前一個單詞的收音為“?”時，后一個單詞的元音是“?”“?”“?”“?”“?”而輔音是“?”，這時輔音變成“?”。（“?”添加）例：?? ?? [?? ??] ?? ?? [?? ??] ?? ? [?? ?] ?? ? [?? ?] 13．有“?”尾音的名詞的后一個字的輔音是松音，要變緊音。

例：?? [??] ??? [???] ?? [? ] ?? [??] 14．當“?”“?”尾音遇到“?”輔音時，“?”要發“?”的音。例：??? [???] ?? [??] 15．當“?”和“?”接觸念成“?”； “?”和“?”接觸念成“?”。例：?? [??] ?? [??] 16．復合單詞“?”為輔音，尾音是“?”時，“?”變成“?”。例：??? [???] 17．“?”收音，遇到后面是“?”“?”，“?”發“?”的音。例：??? [???] ??? [???] ?? [??] ?? [??] *??(重牙)?? [??] *??? [??? / ???] ??? [??? / ???] ?? [?? /??] ?? [??]

?/??/??/???/??/?/???/?? 總結

1、?

用于非活動體的體詞的末尾。其主要意義如：

1）表示存在的處所，相當于漢語的“在”。構成處所狀語。如：

????? ?? ?? ??? ??? ??????.——媽媽不舒服，躺在床上。

2）表示指向的目標

①表示主體的行動所及的地點、目的地。這時它往往與表示去向和到達的動

詞如“??”、“??”、“???”、“????”等搭配使用，構成處所狀語。如：

?? ???? ??? ???? ??.——這周日我們去購物。

②表示他動詞直接涉及的對象所到達的處所。相當于漢語的“把?（動詞）到（在）?”。構成處所狀語。如：

??? ?? ??.——把飯盛到碗里。

這時，為了更明確起見，“?”后面還可加上“??”（可縮寫成“?”），構成“???(??”。如：

???? ?? ??.——把飯盛到碗里。

③表示行動間接所及的對象。相當于漢語的“給”、“向”。如：

??? ??? ??.——給朋友忠告。

④表示行動、狀態作用于某個對象。相當于漢語的“對、于?（怎么樣）”。如：

?? ??? ?? ??? ??? ??.——他對話劇很感興趣。

3）表示時間，構成時間狀語。

①表示動作進行的時間。相當于漢語的“在”、“于”。如：

?? 8?? ??? ?????.——早晨八時開始上課。

②表示動作在某一時期內進行完畢。如：

?? 2?? ? ??.——2分鐘之內吃完飯。

4）與被動形動詞和一部分自動詞連用，表示某動作或狀態被什么所引起。如：

?? ?? ?? ???.—— 衣服被雨水淋透了。

5）表示事情產生的原因。構成原因狀語。相當于漢語的“因為”“由于”如：

??? ??? ???? ???.——昨天因感冒未能去上班。

6）表示行動所依靠的手段、材料。如：

?????? ?? ???? ???? ???.——村子里的人現在也能用自來洗衣服了。

7）表示作基準的單位或基準點。如：

? ???? 10???.——鞋一雙十元。

8）表示所屬范圍。如：

? ?? ?? ??? ???.——這個地方是屬于我們部隊的。

9）表示累加。如：

?? ?? ??? ?????? ——二加三等于幾？

10）表示擔當的職務、角色。如： ??? ?? ??????? 誰被推薦為部長了？

11）表示環境、條件、情況，構成情態狀語。如：

? ? ?? ?? ????? ——下這么大的雨，去哪兒啊？

12）表示列舉的對象。如：

?? ????? ?? ??? ??? ??? ??? ????.——他是一個高個子、寬肩膀、黑紅臉膛的青年。

13）用于部分動詞如“??”“??”等的體詞形“?”后，表示插入語。如：

??? ??? ??? ??.——那東西看起來挺好的。

2、??

用于活動體體詞后，主要表示間接賓語。

1）表示間接賓語

①表示行動的間接對象。如：

?? ???? ?? ????.——我給弟弟買了書。

②表示行動、狀態作用于某一對象。相當于漢語的“對（于）?怎么樣”。如：

??? ??? ??? ???? ???? ?????.——沒能守約，很對不起他們了。

③表示基準

????? ?????.每兩個人一個。

表示這一意義時，常與“體詞＋?”這一形式搭配使用。“?”表示平均分配的數量。

④表示較量的對象。如：

???? ????? ?? ?? ??? ??.——老人們干活不亞于青年人。

2）表示處所狀語：

①表示存在的處所。如：

??? ?? ?? ???? ????.—— 我只有這些書。

②表示去向、目的地。如：

?? ?? ????? ?? ???? ?? ?????.——我現在正忙，你去姐姐那兒問吧。

3）表示被動句中動作由誰所引起。構成間接賓語。如：

???? ?????? ???.——野豬被獵人們捕獲了。

4）在使動關系中，表示接受指使進行某動作的主體。構成間接賓語。如：

?????? ? ?? ?? ??.—— 讓孩子們跳這個舞。

3、?

用于活動體體詞后。與“??”表示的意義相同。但“?”有尊敬的意義，因此，只能用在被尊敬的人的名詞后。如：

??? ??? ????.——每一位各1個。

4、??

用于活動體體詞后。與“??”表示的意義相同，常用于口語中。如：

???? ???? ? ??? ? ???? ????????.我一定按你的囑托，準確無誤地把這消息告訴給他。

????? ? ??????.每個人三米布。

5.??位格 主要表示活動進行的場所的格叫位格。

用于非活動體名詞，主要表示出發和活動的處所。

1）表示處所狀語

①表示動作進行的場所。如：

???? ???? ????.——爸爸在醫院工作。

＊“??”與“?”的區別：

“??”表示某行動在什么地方進行，與動作能反復、持續進行的動詞（如“??、????、????、???”等）連用；“?”表示人或物存在或到達的地點，連用的動詞則多為表示趨向的動詞（如??、???），或與表示不能反復、持續活動的動詞連用，即該動作一經發生，就不能反復進行，只能作為一種狀態保存著（如??、??、??、???）。

2）“??”“??”和形容詞“??、??、????”等一般也是與“?”連用，不與“??”連用。如：

???? ?? ??.——圖書館里書很多。

但當與形容詞及、發生關系的主體不是具體的人或物，而是具有行動意義的名詞，要用“??”。如：

?? ????? ??? ??.—— 現在會議室里在開會。

（3）在一些句子里，“?”與“??”都能用，但實際上表示的意義有不同。如：

??? ?? ??? ???.—— 他們把樹種在院子里。??? ??? ??? ???.——他們在院子里種樹。

4）表示動作在某個過程中或某種情況下進行。如：

?????? ??? ??? ??? ??.——在實踐過程中，可以學到豐富的知識。

5）表示時間的起點。如：

?? 3??? 6??? ??? ???.——下午三點到六點開會。

表示這一意義主要用“??”。

6）表示某部門或某方面，與“? ???”通用。如： ???? ??? ???.——在學習上我得了第一名。

6.???

用于活動體體詞后，構成處所狀語。

1）表示出發或取得的處所。如：

?????? ? ?? ??? ???.——這本書是從李先生那里得到的禮物。

2）指明具有某種性質、特征的對象，相當漢語的“對（某人）來說”。3）個別的時候，也表示活動的處所。

7.??

表示的意義與“???”同，但它是“???”的敬體，只用于被尊敬的對象后面。如：

“??”還表示尊敬的主語。

8.???

表示的意義與用法和“???”同，但主要用于口語。

第三篇：韓國文化

一個國家的溝通典型如何影響這個國家媒體的報導內容

眾所周知，每個國家都有自己獨特的文化，而一個國家的文化則決定了這個國家的溝通典型，是含蓄還是大方，是喜歡獨立英雄還是倡導集體第一，這都與各國在歷史的長河中形成的獨特的文化密不可分，而也正是因為各國的溝通典型和文化不一樣，各個國家的媒體在報道重大事件時所看到的角度不一樣，那么他們得出的結論和觀點也就自然會不一樣。而主流媒體的報道又會進一步的引導大眾的觀念，那么，現在就讓我們舉例看看幾個不同國家的文化、溝通方式是如何在影響著該國媒體的報道內容。

說起韓國文化，就不可不談“眼淚”和“哭泣”，這也正是韓國文化鮮明的一面，而韓劇的盛行也正說明了這一點。那么，到底是什么導致韓國人這么愛哭，又是什么導致那么多媒體追捧賺人淚花的韓劇呢？也許我們需要從韓國文化中尋找答案，韓國的歷史可以簡化為一部受屈辱史。以前韓國是中國的附屬國，世界大戰后仍然動蕩不安，并且不幸地成為了美蘇冷戰的主要戰場之一，被迫將國家一分為二。在這種壓迫下，韓國人沒有學會如何去反抗，而是把自己的不幸和不滿傾注于淚水，想要一泄而盡，同時，淚水也蘊含了韓國人對現實的無奈，或許，對于韓國人來說“哭能解決一切困難”。或許因為歷史的不幸，韓國人一直是一個自卑且充滿淚水的民族，這也就不難解釋為什么韓劇會如此盛行，媒體為什么會那么青睞韓劇了。由于受到儒教和佛教的思想影響，韓國人表達自己的情感時一直都是比較含蓄委婉的，韓國文化的影響導致韓國人的愛不是現在進行時，而是過去時。過于靦腆謹慎使他們失去了所愛的人，到最后剩下的只有心中無法割舍的愛與無盡的淚水。韓國的文化使得他們的媒體也富有感情，更傾向于傷感和自卑，媒體在報道事件的時候也更加容易沉浸在對現實的無奈和傷感之中。

第四篇：我眼中的韓國的文化

我眼中的韓國的文化

商學院11級公管二班 趙澤泉 學號：20111611676 內容摘要

學習韓國文化，我感受到的韓國的最大特點就是單一。它的民族大體上是單一的。雖然有比較悠久的歷史，但遠沒有華夏文明那樣錯綜復雜：從檀君熊女的傳說，到三國時代，統一新羅和渤海王國，高麗王朝，朝鮮王朝以及之后的日本殖民時代似乎就構成了韓國歷史的輪廓。對于很多中國人（尤其是女性）來說，韓國最令他們感興趣的往往是它的流行文化和美容行業（整容，化妝品）。但對我來說，看一個國家我最關心的永遠是它的經濟和政治。韓國在經濟上取得的成就是舉世矚目的。它沒有資源上的優勢，飽受日本侵略者的蹂躪和內戰的摧殘，就在這一片廢墟上。關鍵字：韓國 文化

經過幾周的關于韓國文化的學習，我對韓國有了一個比較全面的認識。這個位于朝鮮半島南部的國家是我們一衣帶水的鄰居。學習韓國文化，我感受到的韓國的最大特點就是單一。它的民族大體上是單一的。雖然有比較悠久的歷史，但遠沒有華夏文明那樣錯綜復雜：從檀君熊女的傳說，到三國時代，統一新羅和渤海王國，高麗王朝，朝鮮王朝以及之后的日本殖民時代似乎就構成了韓國歷史的輪廓。

飲食文化

從韓國的飲食文化說起。韓國是我們的鄰邦，其飲食習慣在很多反面和我們是一樣的，比如說大米也是他們的主食，他們也喜歡喝各種湯等等，但是在不同的文化下，飲食習慣肯定還是有差異的：第一，飲食較清淡。隨著生活水平的提高，雞鴨魚肉蛋成為我們的家常便飯，在我國甚至很多國家都出現了兒童肥胖化的問題。與我們不同，韓國人的飲食則極為清淡，一桌菜，看上去會有很多盤子，但大都是泡菜、咸菜之類，沒有幾個肉類的菜。不過，韓國也有專門的參雞湯店，老師也講過，韓國也有本土的和外來的快餐店，和中國不同的是，他們的本土快餐店更符合本國人的口味，更受本國消費者親睞。第二，愛吃泡菜。其實原本就知道韓國人喜歡吃泡菜，聽了老師的課之后，發現他們似乎比我想象中更喜歡吃泡菜。在韓國，無論你到什么地方，飯館、公共食堂或朋友家，吃飯的時候都離不開泡菜，這也是他們特有的文化。還有，韓國人喜歡喝酒，課堂上的一組統計數據表明韓國人最喜歡從中國進口酒類，茶葉、農產品還在其次。由此，韓國人對酒的喜愛程度可見一斑。除了上述三方面外，韓國人的飲食習慣中還有一些和我們不太一樣，比如愛吃紫菜包飯、燒烤，而且幾乎頓頓離不開大醬湯等等，這些都是他們特有的民族文化。在資源匱乏的韓國，他們學會了用最簡單的材料去細心地做出一份自然又美味的、具有韓國特色的料理，這就是韓國人，善于調整自己去適應大自然。

節日文化 一個國家的節日文化代表著這個國家的人民的生活與愿望，每一個節日的背后都有一段道不盡的源遠流長的故事。韓國對于傳統文化的繼承和保護也是我們需要對比反思的。韓國人那種骨子里的對文化的繼承，是一個民族持續發展的最大資本。我們知道，韓國有四大傳統節日，即春節（農歷1月1日）、元宵節（農歷1月15日）、端午節（農歷5月5日）、中秋節（農歷8月15日）。時間上和我們都是一樣的，只是在形式上會有些不同。在這眾多傳統節日中，最令我們心碎的恐怕要數端午節了，原因大家都知道，那就是在2005年的時候，韓國將“江陵端午祭”呈報巴黎聯合國教科文總部，遂被評為世界口頭文化遺產問題。此后每年端午，韓國便開始正式舉行大規模 的江陵迎神祭，就是韓國端午節。在我國，端午節也是非常重要的傳統節日，我們是為了紀念屈原的，在端午這天，會有吃粽子、賽龍舟等民間活動。當第一次聽說端午節被韓國人搶先注冊的時候，我也很氣憤，一個中國的傳統節日竟然被別的國家給搶了。老師也講過，韓國人注冊的端午祭和我們的端午節不一樣。韓國的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成,這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事,惟一的相同點是時間框架,都是在中國的端午節期間舉行。但是，這也讓我們看到了在對于傳統文化保護的工作上，我們的意識和力度顯然不及韓國。我想，這件事也為我們敲了一個警鐘，對于中國文化遺產的保護有很大的借鑒意義。

經濟

對于很多中國人（尤其是女性）來說，韓國最令他們感興趣的往往是它的流行文化和美容行業（整容，化妝品）。但對我來說，看一個國家我最關心的永遠是它的經濟和政治。韓國在經濟上取得的成就是舉世矚目的。它沒有資源上的優勢，飽受日本侵略者的蹂躪和內戰的摧殘，就在這一片廢墟上。他們的經濟在二十世紀六十年代起飛，漢城奧運，成為經合組織成員國，最大造船國，第二大手機生產國，第五鋼鐵生產國，第六汽車生產國帶給了他們亞洲四小龍的光環，鑄就了漢江奇跡！當韓國擁有著“三星”“LG”“現代”等國際大品牌而我們國家依然靠進口來消費高科技高技術電器或其他工業產品是，我們一方面感嘆韓國發展的神速，另一方面卻不得不對我們國家的民族企業感到慚愧。60年代的那個食不果腹，到處充滿饑餓與死亡的連埃塞俄比亞都不如的國家何以在幾十年間便成為一個能在國際舞臺上占有明顯地位的現代化國家？也許我們不可否認美國對韓國的幫助，但更多的是韓國人的那股愛國的熱情與不懈的奮斗。縱觀他們發展經濟的過程，在經濟總量上是一個由少到多的飛躍，而在產業結構上則是一個從勞動密集型到知識密集型的轉變過程，是一個從出口加工到擁有自己的品牌的過程。原因不外乎因地制宜，重視科教，對外開放。之前看過 “大國崛起”，這些幾乎是國家走向強大的普遍規律，作為后發國家往往需要政府的引導。我想這些可以作為中國發展經濟的啟示，但這并不是一個新鮮的啟示，這些經驗中國懂，中國最需要的也許是通過強有力的措施讓這些做法落到實處而不是變成一句空洞的口號，這樣才能真正縮短我們工業化的過程。

政治

韓國在1948年8月15日成立了自己的政府，走上了民主共和的道路。至今韓國共有十位總統，韓國的當代政治應該說是圍繞這十位總統展開的。從這十位總統的交替過程中，我看到的是韓國民主和專制的較量，最終民主戰勝專制的過程。是韓國政治從幼稚走向成熟的過程。給我印象很深的一件事是韓國前總統金大中的經歷：他在早年因民主活動飽受政治迫害，甚至造成了身體的殘疾。當他歷經坎坷終于走上總統的位置時，人們本以為他會進行無情的政治報復。但事實是金大中當選總統的第二日，就在記者招待會上聲明：絕不會進行政治報復。在當選后的第四日，因貪污瀆職而坐監的前總統全斗煥和盧泰愚被特赦。金大中還在公開場合表示：兩位前總統當年畢竟對韓國的經濟起飛有過重大貢獻，而且在產業界有廣泛而深厚的聯系。讓他們獲得自由有助于整合國家，集中力量挽救經濟。人們甚至在金大中正式就任總統的典禮上，看到了崔圭夏、全斗煥、盧泰愚和金泳三4位前總統在主席臺上就座，這在韓國是史無前例的。人們說這件事標志著韓國的政治走向了成熟。由此我想到了我的祖國至今還面臨著統一的問題。這是當年國共兩黨斗爭的遺留問題，更是一個棘手的問題。但反過來想，當時解放軍沒能攻克金門進而跨越臺灣海峽解放臺灣也許未必是壞事，因為這也給中國政治盡早走向成熟提供了一個機會：兩種不同的制度在兩塊土地上生根發芽，也孕育出了兩種文化，而中華文化一直有非常好的包容性。那么作為后人，我們需要用一種和平的方式讓這兩種制度取長補短，相互融合。我想有朝一日當海峽兩岸真正實現和平統一的時候，那對于中國的政治一定有一個里程碑似的意義，或許那時我們的政治將真正走向成熟。我衷心希望這一天能早日到來！

特有文化

我認為韓國還有一種特有的文化，那就是淚的文化。提起韓劇，很多人都會聯想到那一步步賺人眼淚的愛情片。要談論韓國的文化絕不可不談“哭泣”和“眼淚”，而韓劇，正是這一文化鮮明的例證。這個民族“淚流成溪”，哭泣淹沒了這個國家。是什么導致韓國人這么愛哭呢？也許我們需要從歷史來尋找原因了。韓國的歷史可以簡化為一部受欺辱史。自古以來便成為中國的附屬國，有自己的國王卻要聽從另一個更強大的國王（中國的皇帝）的擺布，到了近代，被一個更可怕的大和民族統治，世界大戰后仍不得安寧，不幸地成為了美蘇冷戰的主戰場之一，將國家一分為二。在受壓迫時，韓國人沒有學會如何去反抗，而是將自己不滿的情緒傾注于淚水，想讓之一泄而盡。這是一種消極的方法，而韓國人的淚水中也蘊含了對現實的無奈。或許，對于韓國人來說“哭能解決一切困難”。

宗教文化

我們知道，中國文化對于韓國的影響非常大。我們也知道，孔子、孟子都是我國的儒家大師；儒家思想是我們國家的東西。但是，孔孟之道在我國，絕大多數時候成了一種說教，而沒有從骨子里影響下一代。而在韓國，孩子從小就接受儒教道德教育和熏陶，在社會主活中，反映出家庭成員之間的關系、長幼之間的關系、男女之間的關系和朋友之間的關系。在社會關系的階級組織，則反映出對老人的尊敬、對教育的渴求、對死者的祭祀儀式。從各種韓劇中我們 可以看到，日常生活的很多方面都有儒家思想的影子。其次，對于本國語言教育非常的重視。應該說，自從改革開放以來，我們在國際大潮的推動下，對英語的重視程度顯然高于對自己的母語。韓國雖然國家小，但卻非常重視自己的語言，2000 年左右，韓國禁用了漢字，然后用自己的文字代替了漢字，誰都知道，這樣做很麻煩，但是卻是對自己國家文化很好的捍衛，也是對民族文化自信的一種表現。同樣受儒教與佛教思想的影響，韓國人對表達自己的感情表現得比較含蓄。韓國人的愛不是現在進行時，而大部分都是過去時，韓國人的愛是對“無”的愛戀。這或許是整個東方的受儒教與佛教思想影響的國家的普遍現象，過于謹慎靦腆使我們失去了所愛之人，到最后只剩下心中無法割舍的愛與惆悵。韓國人的恨是與愛連結在一起的，這種恨是一種心情，這種心情是當自己有某種愿望或具備某種能力時因為遭遇挫折使其愿望不能達成而產生的，這種恨是即使在毫無希望的痛苦中仍對此一往情深，這種恨是對未來充滿希望的恨。

總結

韓語選修課這門課不僅為我帶來了知識，而且開拓了我的視野，發展了我的思考，我想這正是一門優秀的課程應該為學生帶來的。這門課對我的影響或許遠不止這些。感謝老師為我們精心準備的每一節課！

第五篇：關于韓國文化匯總

韓國文化

韓國文化由韓國傳統文化衍生而來，1948年朝鮮半島南北對峙以來，南北韓的現代文化出現不同的發展。韓國現代文化是韓國現代化的產物。隨著韓國經濟和社會的發展，韓國人的衣食住行等生活方式也發生了變化，從而構筑了現代韓國文化。韓國文化在亞洲和世界的流行被稱為韓流。【韓國的傳統文化】

韓國人民早期的興起和發展并不劃一，然而總的說來有一個特點，即同中國人之間的積極接觸以及有時候也發生的斗爭。從韓國人民形成以種植稻米為中心的農業社會開始，他們的文化逐漸與中國的文化成為一體。韓國制造了鐵工具和鐵武器。在政治、經濟、哲學和文化這幾個方面，韓國的發展也受到中國的強大影響。但是，僅僅了解文化交流還不能充分解釋韓國文化。正確了解韓國人民的各種特點也至為必要，而這些特點必須聯系韓國人民的歷史發展來加以解釋。不妨考慮一下佛教和儒教是如何傳入韓國的。雖然儒教比佛教先行一步，然而首先為韓國人民所接受的是佛教而非儒教。情況之所以如此是因為佛教比儒教更有助于建立一個由貴族統治和中央集權的傾向于擴張的國家。

有人認為新羅時代(公元前57-公元935)年青人所崇尚的世俗五戒出自佛教，但是也有人說這五戒的圓光是佛教法師，但是他也精通孔子學說。因此，對五戒作兩種解釋都可以。

然而，情況的另一面也應予考慮。當時，由于社會需要一套有利于建立王權和父權制家庭制度的道德規范，所以，即使佛教和儒教尚未傳入韓國，組織號稱“花郎”的青年隊伍和保護諸如家畜之類的財產這兩件無論如何也會備受重視。

佛教的禪宗也是同樣情況。禪宗早在新羅兼并另外兩個王國百濟(公元前 8-公元660)和高麗(公元前37-公元668)以前很久就已經傳入韓國，但是直到統一 新羅時代(668-935)末期，即強大的地方地主勢力起而反對中央集權統治制度的時候 才開始盛行。換言之，佛教禪宗之所以被接受和受到重視是因為它符合當地地主的需要的宗教。

新儒學在高麗時代(918-1392)末期開始引起注意，最終發展成為在朝鮮王朝時代(1392-1910)占主要地位的哲學思想。據信它的是在同中國元代的文化交流期間傳入韓國的。但是，如果聯系中產階級的上升來看，那就能更深刻地解釋新儒學何以會被接受。中產階級是指一批具有地方鄉紳地位的中小地主，他們并非通過世襲權利而且通過國家科舉進入官場的。這些人為人正直，對通過非法手段占有大規模產業的親元朝的統治家族持批判態度。這個新興中產階級歡迎新儒學的道德原則，把它作為一種精神支柱。

韓國人的禁忌

韓國人普遍忌“四”字。因韓國語中“四”與“死”同字同音，傳統上認為是不吉利的，因此，在韓國沒有四號樓、四層樓、四號房，軍隊里沒有第四師，宴會廳里沒有四桌，敬酒不能敬四杯，點煙不能連點四人。

【韓國的飲食文化】

韓國飲食的主要特點:高蛋白、多蔬菜、喜清淡、忌油膩，味覺以涼辣為主。韓國人自古以來把米飯當做主食。菜肴以燉煮和烤制為主，基本上不做炒菜。韓國飲食以自然為本。韓國的醬和泡菜延續了數千年的歷史，蘊含著久遠的傳統。或是原汁原味，平平淡淡;或又是華麗無比，令人不忍食用。從豪華的宮廷宴席到簡單的四季小菜，韓國飲食具有自己獨特的風味和風韻。

韓國是一個民族特色十分鮮明的國家，其鮮艷的民族服飾、獨特的飲食文化已成為國家的名片，走向了世界。韓國也是一個品牌意識十分強烈的國家，其先進的制造業，產品遍及全球各地;其影視作品、流行音樂也是風靡東亞及東南亞地區，被人們稱之為“韓流”。韓國飲食的主要特點：高蛋白、多蔬菜、喜清淡、忌油膩，味覺以涼辣為主。韓國人自古以來把米飯當做主食。韓式餐的口味特點是鮮、咸。其中具有代表性的是烤肉、冷面、伴飯及參雞湯、牛肉湯等。

韓國有句俗話說，“泡菜是半個糧食”。不管多麼奢華的宴會飲食，餐桌上也少不了泡菜。韓國人無論貧富貴賤，都以米飯為主食，一日三餐都不離泡菜。

韓國料理三大主打菜：泡菜、大醬、烤肉

第一主打菜：泡菜

人類學家馬文哈里斯在《食物與文化之謎》一書中寫道：“告訴我你吃什么，那么我可以知道你是誰”。韓國人會說：“我們吃泡菜，所以我們是韓國人”。在韓國，沒有泡菜的飯桌令人難以想象。韓國人對泡菜情有獨鐘，每家都有專門保管泡菜的“泡菜冰箱”。泡菜味道辛辣，調味品味兒濃，非常爽口。即使是發酵了一個冬天的泡菜，吃起來也如新鮮白菜般爽脆。吃油膩的東西時吃泡菜，可以爽口;跟清淡的東西一起吃，則更令人感覺清淡。韓國泡菜跟以酸味為主的中國泡菜不同，更有別于沒有發酵過程的日本泡菜。自然發酵而成的韓國泡菜與其說是食物，不如說是藥物，發酵過程中產生的乳酸菌有助于消化，據說還具有防癌作用。泡菜蘊含著韓國人的民族魂，是韓國的又一代名詞。

第二主打菜：大醬

韓國人一直深信“食物味道全靠醬味”，認為再好的原料，若沒有醬味作鋪墊，也絕對做不出好菜。因此，大醬、辣椒醬和醬油是韓國家庭一年里最重要的家底兒，這三種醬蘊含了韓國飲食的秘訣。由大豆做成的大醬，含有豐富的蛋白質和植物性脂肪等營養成分，還含有豐富的能消除膽固醇的維生素E，對預防疾病十分有效。現在，在商店里，大醬、辣椒醬和醬油隨處可見。但是，很多住在農村的人還是用自己獨特的秘方親自做醬吃。

第三主打菜：烤肉

在韓國烤肉也是一種非常流行的食物。許多年輕人無論是在聚餐，還是請客都是最佳首選。當進入韓國餐廳以后首先的感覺是沒有像中國式燒烤哦啊一般的煙霧繚繞。因為每個桌子的上空都有一個小的煙道，這一小小的設計相對于中國路邊的光著膀子坐在路邊吃燒烤而言更為人性化。在韓國餐廳里即使人很多也不會感覺到特別的喧鬧。等落座以后侍者首先會送上一盤免費的泡菜。有句話說的好，“要想知道是不是地道的韓國餐廳只要常常泡菜就知道。”緊隨其后會有一盤事先用秘制的醬料腌制好的生肉片。等肉片烤好以后站上一點小料，再用生菜包裹起來那真是滑而爽口，肥而不膩。吃完以后更是回味無窮。

韓國粘糕有“三心”：誠心、愛心和孝心

韓國粘糕，也被稱為“米糕”，是用蒸熟的糯米粉團制作而成，它在韓國傳統飲食中可稱得上是節日食品的“臺柱子”，例如孩子的第一個生日、婚禮，以及六十大壽(在韓國的傳統理念中，六十歲大壽意味著人生的一個新開始)等，人們制作并吃粘糕，以祈求平安。雖然韓國粘糕在英文中，也被稱為“米糕”，但它與西方糕點相比，制作方法完全不同。韓國粘糕使用的原料是糯米粉而非面粉，里面既沒有加入黃油，也沒有牛奶、雞蛋等原料。根據所使用的其他食材不同，韓國粘糕共有三四百種之多，這些食材包括谷物、大豆、花生、紅棗、艾篙、南瓜、芝麻和香櫞等等。

韓國粘糕的制作過程也多種多樣，不過大多數還是非常傳統的方法：

首先，將糯米研磨成糯米粉。接下來的一個步驟，可根據所制作粘糕的不同，使用不同的方法。有些人喜歡將糯米粉弄濕后，直接放入陶罐內蒸熟;另一些人則喜歡在糯米粉中加入適量熱水，然后揉成糯米團，之后，再將揉好的糯米團蒸或煮熟。然后，可將蒸熟的糯米團敲打成一定造型，或者油煎.其他諸如給粘糕涂抹上各種顏色，或點綴上一些顏色豐富的食物的過程，則可制成各種各樣的特色韓國粘糕來。

韓國粘糕，在韓國傳統歷史中占據著舉足輕重的地位，據考證，在韓國吃粘糕幾乎是和吃谷物的歷史一樣長，早在中國三國時期之前就已存在。據說粘糕里還含有誠心、愛心和孝心的含義，節日送禮不能缺了粘糕，尤其送娘家禮中不能缺;搬家的時候，還有做粘糕分給鄰居的習俗。

韓國的飲食習慣

俗話說的好民以食為天，韓國人也是一樣。在韓國企業實習前夕還有人“警告”我：“好好吃一頓吧，這一去就別想有好的吃了。”而我的實踐結果，卻是與此大相徑庭的。雖說呆的時間不長，韓國的飲菜和韓國人的吃法給我留下了很好的印象.就從餐具談起吧，韓國人同我們一樣使用筷子，但他們使用的多為金屬筷，餐館里見不到一雙竹木筷子，更不用說一次性的“方便筷”了。我問過他們，回答是金屬筷爽利、衛生、經久耐用，一次性的簡易筷子太浪費，即消耗資源又污染環境。僅此一點，我就覺得是我們應該仿效的。

韓國人和日本人一樣，習慣于席地而座，盤腿就餐。其傳統飲食比較簡單，主食為米飯，愛吃泡菜，泡菜的出口量據說是世界第一，種類之多我看也能拿冠軍，因為每餐都有它堂而皇之地上桌，精致盤碟中能擺出不少花樣：白菜、蘿卜、辣椒，還有我們叫不出名的，既開胃也好吃。他們餐桌上的素菜顯然比我們多，因為靠海的緣故，海產素菜也相當多。另外一項“多”是醬制品。我們的“醬缸文化”在那里的影響，大概已達到“青出藍而勝于藍”的地步，他們有專門用來摻和著菜拌地飯的一種醬，我試了一下，味道很不錯。以上“三多”，恐怕構成他們飲食中的低糖、低脂肪、符合營養學要求的合理因素。我們注意到韓國人中肥胖者不多，一般中老年人都能保持身材且有健康的氣色，這是不是同良好的飲食習慣有關呢?

韓國人待客同我們一樣熱情、周到，但沒有用滿桌“大魚大肉”來顯示慷慨大方的。從官方到民間的宴請，從韓式到非韓式的吃法，至少我們沒有享用到我們在國內經常會碰到的“高大全”。他們的葷菜如烤鴨，做得也很正宗，瘦肉層較厚，不肥不膩，滑嫩可口。吃法與我們不同的是，他們不用面餅包鴨肉，而是用菜葉裹，碧綠的生菜上佐以蔥蒜、調料，夾上烤好的鴨塊，色、香、味俱佳。還有一種菜葉，是我們想不到的：芝麻葉。主人特別介紹說，這是目前的時興食品、科研新成果，芝麻葉含有人體需要的多種物質，還有防癌、抗癌作用。后來，我在商店里看到有“芝麻葉罐頭”賣，也趕了回時髦。

韓國飲食中最有名的恐怕還是燒烤。“鐵板燒”不僅用來燒菜，也用來炒面。最有意思的，是一種“石頭燒烤”：用一堆鵝卵石放在鐵架上電熱升溫，先攤放肉塊，待到一定火候再用長剪將大塊肉絞成小塊，拼柔到滾滾的石頭中去，不一會就響吱吱地冒出香氣，你就可以大快朵頤了。據介紹，鵝卵石是進口的，既然能蓄熱均溫，使肉免于烤焦，又能去油去腥。我們是在一家叫“金順姬”的餐館里，品嘗到這道古樸又摩登的美味，印象極深。

韓國人飲食主面的節約與科學，還可以從一種專供飲水機配套使用的“微型紙杯”上得到佐證。那是一種只有中指長、兩指寬的小紙片，經過特別處理，拿上手就變成一個很小的杯子，放到龍頭就能接水。比起那種透明塑料杯和普通紙杯，自有它微小、簡便的優越必天韓國街頭和快餐店里常能見到。值得稱道的是，韓國人推出的品牌，并不是一味引進、仿效西方的模式和形態，而是將極具本民族特色的東西，加以先進包裝，推向世界，因此特別具有吸引力。長篇電視劇《大長今》就是一例。它通過一批韓國古代宮廷廚師的生活，展示韓國的飲食文化。該劇一經播出，在東亞及東南亞地區引起強烈反響，不僅女主角李英愛一舉成名，而且帶動了韓國的飲食旅游。品嘗韓國膳食，體味韓國風情，感受韓國文化，成為東亞及東南亞游客的追求目標。韓國人的這種強烈的“自主創新”意識值得我們借鑒。

我們在討論和研究韓國飲食文化的同時。我們更應該看到韓國飲食文化良好的飲食習慣。以及韓國飲食文化給我們帶來的啟示和值得我們學習的地方。例如，韓國人習慣使用金屬筷子方面，韓國已經走在了我們的前面中國是一個大國人均森林面積不足世界人均占有量1/4。而中國每年消耗一次性木筷子450億雙，(約消耗木材166萬立方米)。這是對中國生態環境多么嚴重的考驗啊。在韓國的飲食中以低糖、低脂肪，以及合理的營養搭配更具有科學性，也為良好的國民體質打下了堅實的基礎，也為韓國的國防事業提供了一個有力的保障。韓國在大力發展飲食業的同時，帶動了韓國的飲食旅游。現在品嘗韓國膳食，體味韓國風情感受韓國文化已經成為東南亞地區游客的追求目標。我們應該學習韓國人的這種經營理念和創新精神。只有創新才是發展的硬道理。我國要發展就必須自主創新這條道路。如果還靠著15億條牛仔褲，去換人家的飛機。那中國何時才能真正的挺直腰板站在世界的舞臺上呢?我們要學習韓國的自主創新精神，只有自主創新才是我國科學發展進步的第一生產力!

【韓國的旅游文化】

韓國位于亞洲大陸東北朝鮮半島南部，東、南、西三面環海，面積9.96萬平方公里，半島海岸線全長約1.7萬公里(包括島嶼海岸線)。地形東北高、西南低，山地面積約占70%。屬溫帶季風氣候，年均氣溫13°C，降水量約1300～1500毫米。冬季平均氣溫為零度以下。夏季八月份最熱，氣溫為25攝氏度。

三、四月份和夏初時易受臺風侵襲。

由于韓國深厚的文化優越的地理條件，旅游也是韓國重要產業之一，下面簡單推薦幾個旅游方案：

首爾一日游

路線簡介: 景福宮→朝鮮宮廷料理餐廳‘Jihwaja’→三清洞→仁寺洞→傳統

料理餐廳 ‘崔大監家’。首爾在歷史上曾是朝鮮王朝的首都(古名漢陽)，今天要介紹的這條旅游路線以感受朝鮮時代的歷史文化為主，帶您一天之內游歷朝鮮宦官們曾 聚居的三清洞和仁寺洞，去嘗嘗傳統的宮廷料理、看看獨具特色的畫廊與博物館，如何?

10:00 景福宮最大的看點當屬城門開/關儀式 及守門士兵的換崗儀式，3-12月間每天早上10點開始，現場感受和檢驗閱兵差不多哦!每天11:00/15:00還有中文講解，游客可根據實際情況選擇。早上10點前往觀看換崗儀式的游客就可選擇11點隨講解員一起游覽，鉆進前人的衣裳里 景福宮慶會樓前有個專門拍攝傳統照片的地方，租一套韓服拍一張照片需15,000韓元，30分鐘后就可取走。世上最奢侈的食物

12:40 Jihwaja [???]餐廳的朝鮮宮廷料理不僅味美，更因使用天然調料而聞名。整個就餐時間約為1個半小時，分為前菜料理、主料理和后食，依次而上。

14:30 三清洞 [???] 16:00 仁寺洞茶屋欣賞茶具、品茗茶香的中國茶博物館以及展示前外交官所搜集的各地飾品的博物館等，默默地散落在三清洞各個角落。還有年輕人自己設計、制作并售賣的服裝店以及大大小小各具特色的畫廊，一定叫你眼花亂。地道的傳統韓屋構造，還帶有小小的花園，可以品嘗到20多種傳統茶。

17:00 仁寺洞街 [?????]從古董到復古飾品、紀念品，整條仁寺洞街上隨處可見。質量上乘的畫紙、文具、茶具等也可以在這里尋到，街邊還有流動的攤位，與賣方討價還價也是購物的樂趣之一。

18:00 仁寺洞 [???]仁寺洞算是韓國最具代表性的傳統街道，畫廊、古董店、紀念品店密集。2004年又新出現一處名為Ssamjigil的復合性文化空間，帶來更多精彩的看點。

釜山+巨濟島2日游

Am 09:00 首爾站 從首爾站乘 KTX到釜山只需2小時40分左右。首爾站里有不少特色餐廳和商店、大型購物中心。提前到達車站的游客，也不用擔心會無聊。

Am 11:40釜山站 從首爾乘坐KTX高速列車至 釜山，只需2小時40分就可到達。到站即可發現位于售票處右側的綜合旅游咨詢處，在那里，游客可免費獲得旅游指南及釜山交通、慶典活動等的相關信息。此外，咨詢處還發放廣安里游船的優惠券，需要的游客不要忘了領取哦!

Pm 12:20 南浦洞國際市場 國際市場曾是韓國戰爭時難民們聚集起來，銷售當時美軍軍需品的地方。如今的國際市場已成為釜山最大的集貿市場，不僅物品的種類繁多，價格也優惠、實在，規模與首爾南大門市場齊名。釜山國際市場內除售賣各種生活必需品、服裝、家電等以外，還提供多種物美價廉的小吃，尤其受到游客的喜愛。釜山最有名的魚丸串當然也可以找到，千萬別忘了一品為快!

Pm 16:30 釜山市立美術館(Busan Museum of Modern Art)釜山市立美術館年年都推出形式多樣的美術作品展，建筑物外設雕像和座椅。看過展覽腿累了，就坐下來休息一會兒，呼吸一下露天清新的空氣。

Pm 18:30 海云臺冬柏島 冬柏島位于朝鮮飯店入口處，與海云臺沙灘相連。從冬柏島上可眺望不遠處APEC會場和廣安里大橋的景色，不僅深受各地游客喜愛，也是當地居民鐘愛的漫步路線。

Pm 19:30 晚餐 在釜山，要吃新鮮美味的海味，就得到海云臺小吃城、廣安里生魚片中心或扎嘎其市場等地。靠近海云臺海岸的八道觀光海鮮店位于大路旁，很容易便能找到。海鮮的價格隨時節而變化，通常2~4人享用的海鮮價格在4~6萬韓元之間。

Pm 22:00 天堂酒店 釜山市內的住宿設施上到星級飯店，下至賓館、旅社，規格齊全。為迎接APEC的到來，釜山市的大多飯店都在進行大規模的整修和完善工作，并積極推動外語服務的教育。天堂酒店(Paradise Hotel)坐落在大海邊，地處海運臺繁華位置。飯后到海邊漫步、沉思，欣賞大海的景色都很方便。

第2天-游覽巨濟島am 08:00 釜山港沿岸客運碼頭 位于釜山市內的沿岸客運碼頭每天都有1~2趟開往巨濟島、的客船和數趟往返于濟州的客船。購買船票后，登船前，游客還須填寫護照號、國籍、姓名、住址等簡單的個人信息，以作備案記錄之用。水波蕩漾時，船身搖晃得比較厲害，1層的游客應注意防止暈船。2層設有座椅，相對更安穩。

am 09:00 長承浦客運碼頭 從釜山乘船前往巨濟島時，船一般停靠在長承浦客運碼頭。如果提前辦理了租車手續，或報名參團的游客，就可在長承浦與相關人員碰面。當然，沒有提前報名參加旅游團的游客也可到長承浦內的旅行社報名申請。返回釜山時，也在長承浦乘船，每天上午8點到下午6點間有船開往釜山。

am 09:10 鐵鍋海鮮湯 要慰勞在海浪起伏中蕩漾的胃，最好的選擇就是巨濟特色之一的海鮮湯。加入蝦、蟹、蛤蜊等海物熬煮而成的海鮮湯味道鮮美，更能緩解乘船帶來的疲憊。除海鮮湯外，店家還準備有海鮮大醬湯、營養石鍋拌飯等。

Pm 14:00 豆腐村 位于巨濟島俘虜收容所對面的豆腐村采用巨濟當地種植的黃豆為原料，當天榨取，新鮮又健康。隨豆腐而上的小菜也以蔬菜類為主，友誼身心健康。餐廳的外觀頗像草屋，內部座椅均為座席。

Pm 15:00 巨濟島收容所遺址公園 1950年間曾收容17萬3千名戰爭俘虜的收容所，如今只有小部分建筑保留下來，其余的全部為新建。微縮并還原的巨濟島俘虜收容嫌已建成公園對游人開放。收容所內陳列著當年富路穿過的衣服、用過的生活用品和日常照片等。巨濟島收容所公園重現了當時的歷史，尤其受到學生和團體游客的喜愛。

Pm 16:00 巨濟市內 游覽巨濟市區，大概需要一天左右時間。不過，由于大眾交通不太發達，游客最好還是報名參加當地的旅游團。巨濟市內幾乎沒有高層建筑，但是生活中的必需品、服裝、家電類產品以及醫院等便利設施應有盡有。此外，市內集貿市場多，到處可見土特產品的身影。游覽完巨濟市內，在古縣長途客運站乘車返回長承浦碼頭即可。長承浦碼頭開往釜山的客船每天下午6點前結束航運，游客應注意安排好乘船時間。

Pm 18:00 扎嘎其市場 韓國規模最大的扎嘎其市場已是釜山知名的旅游景點之一。這里不僅售賣各種新鮮的海產，也有剛出爐的美味小吃刺激食欲。既有新鮮生魚片、壽司、魚湯等海味，也有紅豆粥、土豆湯等名特小吃。不過，要說到了扎嘎其市場絕不能錯過的就還得屬烤鰻魚。晚餐就來品嘗一下眾人稱道的扎嘎其美味吧!

Pm 20:00 鳳凰酒店 位于南浦洞的鳳凰酒店共有95間客房，距離地鐵站僅2~3分鐘，交通十分便利。房費從68,000到20萬韓元不等，既有暖炕房，也有一般帶床的房間。有時，酒店還推出優惠促銷服務，房價甚至降到10萬韓元以下。事先打聽好什么時候有優惠活動，可以省下不少錢哦!

乘大巴游濟州島

濟州是韓國最大的島嶼，一年四季游客足跡不斷。春天金黃的油菜花、夏天飄香的金橘樹、秋天浪漫的楓葉紅以及冬天皚皚的雪中景，呈現出四種姿態不同、卻都同樣誘人的美麗景致。濟州島位于韓國南部，除熱帶氣候造就的自然景觀外，更有多種文化設施。世界水準的會展中心、世界杯體育場以及植物園、主題樂園、博物館等，分布在濟州的各個角落，為這座美麗的島嶼更添光彩。游濟州最好的就是自己租車或是借出租車，只是價格稍貴。因此，在這里要推薦的旅游路線就是乘坐大巴(trolleybus)游濟州的行程。

金浦機場出發 am 08:10 從金浦到濟州的飛行時間不到1個小時，不過因為去濟州旅行的游客較多，最好能提前預訂機票。到達濟州機場 am 09:15 只有早上9點半以前到達濟州國際機場才能乘坐大巴。于機場入境廳4號口乘坐即可。搭乘大巴 am 09:20 大巴游覽為東西部各1天，要看濟州當然是申請兩天東西部兼顧的最好。該大巴旅游還提供酒店、機場接送服務，事先沒申請的游客到濟州(ramada酒店或韓華Condo內大巴咨詢處)后再申請也行。

Suites酒店午餐 pm 12:55 到位于中文旅游區的Suites酒店的韓餐廳就餐，決不能錯過濟州地 區的紅燒青花魚(?????)。每 4人一桌時，每桌一條，此外還有 豆芽、泡菜、蕨菜、煎餅等小菜。

小人國主題樂園 am 11:50 主題樂園內可看到英國的白金漢宮、法國的埃菲爾鐵塔、澳洲的悉尼歌劇院、韓國的佛國寺、中國的萬里長城等著名景點的微縮模型，不出公園大門就能將世界名景看個遍了。

柱狀節理 pm 13:45 通往柱狀節理的路上，可以看到2002年竣工的世界杯體育場。背靠大海的六邊形石柱相聚成群，讓人嘆為觀止。拍照留影20分鐘就夠了。

觀光農園 pm 14:25 除觀看桑黃蘑菇和橘子的種植過程外，游客還能直接購買產品、品嘗桑黃與蜂蜜調兌的茶和金橘的美味。不過，關于農園的說明目前還只有韓語服務。

天帝淵瀑布 pm 16:50 作為濟州名景之一，不僅瀑布直瀉22米而下的景觀為人稱道，瀑布所在公園的景致也值得一看。漫步于林蔭道的浪漫與愜意前往不要錯過哦!瀑布流水形成的溪谷中，還有鯉魚、水鴨等動物。

返回原處：住在濟州 濟州的住宿設施主要分布在中文旅游區、新濟州區、塔洞和西歸浦四個地方。中文旅游區主要是樂天、新羅等特級酒店和度假村集中的高級設施區;塔洞和新濟州區內則多為35,000韓元起價的汽車旅館;西歸浦內就主要集中著pension、公寓酒店等。游客可根據預算和需要進行選擇。

【韓國的服飾文化】

現代韓國男子多穿西裝，女子著連衣裙 傳統服飾富有民族特色，男裝主要有襖、褲、坎肩、長袍等。襖多為白色，稱“則高里”，襖的右襟在里，左襟在外，用襖帶在右胸前系以一定式樣的活扣。褲稱“巴基”，褲的襠、腿和褲腳都較肥大。坎肩套在襖外，顏色花紋較豐富。女式韓服包括一條長裙和一件短上衣。女裝的最大特點是襖短，緊貼身。裙子分長裙和筒裙，長裙長及腳跟，是婚后婦女穿的，婚前婦女穿筒裙，長及小腿，腰間有許多細糟。婦女做飯洗衣時還穿圍裙，稱“幸州裙”。男女韓服外面都可罩一件剪裁類似的長衫。今天，韓國人大多在節日或婚喪慶典之時才穿韓服。

【韓國的影視文化】

近幾年，作為韓國大眾文化的核心成分“韓影”與“韓劇”鋪天蓋地的席卷中國乃至全亞洲，它在經濟乃至文化交流上取得了巨大的成功。“文化先行，貿易其后”韓國大眾文化在中國等地的流行，為韓國商品打入中國市場提供了機會;從另一方面看，它也提高了韓國經濟界對中國的關心程度，使彼此都成為雙方重要的貿易伙伴。

韓國影視文化的成長

當韓國導演姜帝圭1999年耗資350萬美元自編自導《生死諜變》的時候，業內人士普遍為他捏了一把汗。這個時期，亞洲金融危機后遺癥仍然留存，以往支撐韓國電影的韓國工業巨頭們，出于企業集中產業優勢發展的需要，紛紛剝離了下屬的電影公司。而韓國電影的市場與票房，也被一系列好萊塢大片所霸占。然而，姜帝圭的這部影片，最后的票房、錄像帶和出口三項收入竟超過了3500萬美元，突破了當時韓國有史以來最高的票房紀錄，打破了由《泰坦尼克》保持的票房霸主地位，被韓國人稱為真正意義上的本土大片。《生死諜變》的成功，將韓國人民對本土大片的信心提到高點。2004年，姜帝圭執導的另一部影片《太極旗飄揚》又一次打破紀錄，獲得了5600萬美元的票房收入。

從《生死諜變》到《太極旗飄揚》的這幾年間，韓國電影取得了驚人的成長，“韓流”在世界各地迅速風行。北京電影學院教授倪震在接受記者采訪時表示，韓國現在已經發展成為一個真正的電影產業大國。

韓國政府給予電影產業發展在經濟、政策等多方面的推動和支持,從早期鼓勵國內非電影產業的大企業、大集團，如現代、三星等投產電影業，到后來對中小企業投資和獨立制片人的鼓勵，使韓國電影人在獲取資金方面渠道眾多。金大中總統在任時，廢除了《電影審查法》，從政策上給韓國電影百花齊放以沃土。

韓國電影走的是一條典型的商業路線 通過投資方、觀眾、制片方、發行方及院線的反復運作溝通，出產了一批票房價值高的電影。韓國電影一般描寫的是‘典型環境下的典型人物和典型物件’，沒有多余的雜質，構思新穎、取材巧妙，同時給人留下很多的想象空間。目前韓國電影一個明顯的特點就是導演群體人數眾多，更換很快，給電影產業不斷注入新的生機。隨之出現的體制現象則是“獨立制片人制度”，中小型電影制作公司如雨后春筍般遍地而起。而中小型公司繁榮的背后，一個重要的支撐因素就是融資渠道的多樣化。

亞洲金融危機之后，韓國電影投資找到了很多新的辦法

特別是民間吸納資金能力得到了極大增強，中小企業和風險資金投資踴躍。有統計表明，目前韓國每年出產的60部左右的電影，分別由當地30家左右的電影制作公司投產制作。這些制片人早期大多通過銷售發行權和版權獲取投資。之后則主動向一些風險資金和大企業拉投資，或向銀行貸款、抵押版權融資。最近兩三年，甚至出現了通過互聯網募集社會資金的情況。比如大獲成功的電影《我的老婆是大佬》就是通過互聯網融資，籌得了280萬美元的拍攝資金。這樣大膽而活躍的融資方式大大活躍了制片機制，同時推動了國民的電影參與意識。

與此同時，韓國政府也適時開辟了多個投資基金管理機構，比如韓國電影委員會(KOFIC)等，為林林總總投資電影的大小風險投資基金提供系統專業的指導、管理和服務。這些基金為韓國電影業發展打造了雄厚的物質基礎。據了解，目前各種渠道的電影投資基金總額超過了1.5億美元，充沛的資金讓韓國電影有能力引進好萊塢的先進制作技術，同時也大大促進了韓國國內的影院建設。現在，韓國電影融資又出現了新的趨勢，也就是時下最流行的IPO——到證券市場上上市融資。姜帝圭的電影制作公司不久前剛剛在首爾的高斯達克市場上市，為他的下一部影片融資。

中韓對比

與之相比，在融資方面，我國電影行業起步稍晚，1995年以前只有16家國有電影制片廠擁有影片出品權。盡管近年來政策逐步開放，但由于電影市場尚不規范，投資回報率較低，因此制片人在融資拍片方面相對困難較大。社會資金、民間資本的進入明顯不足，融資方式相對單一