第一篇：關(guān)于青年節(jié)的作文：五四運(yùn)動(dòng)的感想

關(guān)于青年節(jié)的作文：五四運(yùn)動(dòng)的感想

五四運(yùn)動(dòng)至今七十年了，臺(tái)灣島外的朋友，希望我談?wù)勎逅摹Ｗ鰹橐运枷爰摇v史家自居的我，也自信能夠把這題目徹底的談一談，藉以糾正幾十年來大家對五四的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

我父親李鼎彝是五四運(yùn)動(dòng)后一年進(jìn)北京大學(xué)的，他正趕上五四帶來的排山倒海，在巨浪之中，他和當(dāng)時(shí)的許多人一樣，已經(jīng)無法冷靜觀察這一運(yùn)動(dòng)，再予以評價(jià)。奇妙的是，晚他三十六年的我，卻在大江東去，浪淘盡五四人物的邊緣，得以冷靜的觀察了它。胡適、羅家倫，都是我認(rèn)識(shí)的，五四時(shí)代，他們固一世之雄也，但在世亂飄蕩之際，他們都局促海隅，無復(fù)當(dāng)年了。這些雕謝了的身影，更是我觀察五四的具體人證，使我在下筆時(shí)候，別有領(lǐng)悟。

胡適生前，我寫過一篇「播種者胡適」，其中指出一九一九年「有件事情對胡適來說可能是不幸的，那就是五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)把胡適所希望的一個(gè)單純的文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎芜\(yùn)動(dòng)，擾亂了他那為中國建立非政治的文化和思想基礎(chǔ)的夢想，對這個(gè)夢想的達(dá)成而言，五四顯然是一條岔路。新文化運(yùn)動(dòng)本來該是針對辛亥革命、二次革命而做的非政治的革命，當(dāng)時(shí)那些健將們都相信唯有思想革命成功，政治革命才有了真正的保障，才不會(huì)一垮再垮。半路殺出五四運(yùn)動(dòng)，對新文化運(yùn)動(dòng)當(dāng)然有「廣為流傳」的貢獻(xiàn)，但它也未嘗不是新文化運(yùn)動(dòng)的「罪人」，因?yàn)樗乖S多優(yōu)秀的知識(shí)分子都紛紛忍不住了，紛紛忘了他們真正的深遠(yuǎn)的使命了，他們不怕「任重」，但卻有點(diǎn)嫌「道遠(yuǎn)」了。最后，他們終于暴露了狂熱的本質(zhì)，選擇了感情的求近功的反應(yīng)方式，大家都不肯再靜下心來研究問題了，大家都跑到十字街頭，投身到黨派的陣營里，高倡他們的主義去了。」

我這篇文章發(fā)表后，胡適寫信給我，可是還沒寫完，他就死了。死后他的文件都被監(jiān)管，不過據(jù)看過這封殘信的臺(tái)大校長錢思亮見告內(nèi)容，并沒否認(rèn)我上面的論斷。事實(shí)上，胡適是肯定我的看法的。早在他死前四年和我的一次談話中，他就批評五四以后各路人馬搶青年去搞政治的舉動(dòng)，他怪國民黨、怪共產(chǎn)黨、甚至還提到「梁任公（啟超）他們也搶青年」，言下不勝惋惜。另一方面，我在「播種者胡適」中提到「只有胡適仍然守住不談?wù)蔚闹Z言」，引起陳獨(dú)秀在臺(tái)灣故舊的不滿，寫文章質(zhì)問我根據(jù)什么證據(jù)，『確知陳（獨(dú)秀）、李（大釗）和胡適的「相約」？難道是胡適親口告訴你嗎？』事實(shí)上，胡適所寫他回國時(shí)「打定不談?wù)蔚臎Q心，要想在思想文藝上替中國建筑一個(gè)革新的基礎(chǔ)」以外，有一封失傳了的信，便是證據(jù)。在張靜廬「中國現(xiàn)代出版史料」甲編中，就收有這封信。信是寫給陳獨(dú)秀的，中有「若要『新青年』改變內(nèi)容，非恢復(fù)我們『不談?wù)巍坏慕浼s，不能做到。」他建議由北京同人發(fā)表一新宣言，「注重學(xué)術(shù)思想藝文的改造，聲明不談?wù)巍！箍梢姶蠹抑v好專心為中國做文化和思想的奠基工作，的確是經(jīng)過相約。不幸的是，這批優(yōu)秀的知識(shí)分子，最后終于在五四的排山倒海下，被政治席卷以去。

五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在一九一九年，只有在廣義的說法里，它才包括一九一七和一九一八年的新文化運(yùn)動(dòng)。而新文化運(yùn)動(dòng)，才是五四運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動(dòng)是孫中山所命名的詞兒，他在南方，深思遠(yuǎn)慮的把眼光投射到北京，他肯定了「一二覺悟者」所引起的「思想界空前之大變動(dòng)」。他寫信給海外同志，告訴他們「吾黨欲收革命之成功，必有賴于思想之變化」，他極力贊美從北方起來的那個(gè)變化。可惜的是，所有的革命者都在思想變化過程中，就先政治掛帥了一切。于是，五四變成了一條岔路，「吾黨」應(yīng)五四而興，五四卻完了。

為什么五四是新文化運(yùn)動(dòng)的一條岔路呢？因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)的主流雖然是「德先生」(民主)與「賽先生」(科學(xué))，但是達(dá)成這些主流的基礎(chǔ)，不是別的，乃是個(gè)人的解放。而個(gè)人的解放的前提，乃是思想的解放。五四運(yùn)動(dòng)以后十六年，胡適寫「個(gè)人自由與社會(huì)進(jìn)步」回憶說：「民國六七年北京大學(xué)所提倡的新運(yùn)動(dòng)，無論形式上如何五花八門，意義上只是思想的解放與個(gè)人的解放。蔡元培先生在民國元年就提出『循思想自由言論自由之公例，不以一流派之哲學(xué)一宗門之教義梏其心』的原則了。他后來辦北京大學(xué)，主張思想自由，學(xué)術(shù)獨(dú)立，百家平等。在北京大學(xué)里，辜鴻銘、劉師培、黃侃和陳獨(dú)秀、錢玄同等同時(shí)教書講學(xué)。別人頗以為奇怪，蔡先生只說：「此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也。」這樣的百家平等，最可以引起青年人的思想解放。」

但是，思想解放的達(dá)成，卻又有賴于顯示個(gè)性主義（Individuality）的「健全的個(gè)人主義」。胡適回憶：「我們當(dāng)日介紹易卜生（Ibsen）的著作，也正是因?yàn)橐撞飞乃枷胱羁梢源砟欠N健全的個(gè)人主義。這種思想有兩個(gè)中心見解：第一是充分發(fā)展個(gè)人的才能，就是易卜生說的：「你要想有益于社會(huì)，最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器。」第二是要造成自由獨(dú)立的人格，像易卜生的「國民公敵」戲劇里的斯鐸曼醫(yī)生那樣「貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈」。」因?yàn)樾叛觥附∪膫€(gè)人主義」的人們深信：「一個(gè)新社會(huì)、新國家，總是一些愛自由愛真理的人造成的，絕不是一班奴才造成的。」而這種「健全的個(gè)人主義」，在十多年后，已由胡適印證為不是別的，「其實(shí)就是『自由主義』(Liberalism)。」

不幸的是，五四運(yùn)動(dòng)以后的「吾黨」，卻丟開了「健全的個(gè)人主義」，而走上集體主義的路子。國民黨也好、共產(chǎn)黨也罷，他們都「以俄為師」，輸入了蘇聯(lián)式的黨組織與黨紀(jì)律，而這種老毛子的玩藝兒，卻含有窒息思想解放的可怕禍害。胡適回憶：「蘇俄輸入的鐵紀(jì)律含有絕大的『不容忍』(Intoleration)的態(tài)度、不容許異己的思想，這種態(tài)度是和我們在五四前后提倡的自由主義很相反的。」由此可見，不論是右派的國民黨、還是左派的共產(chǎn)黨，他們左右逢源的、「吾黨所宗」的，其實(shí)非布爾什維克即法西斯，他們都走上集體主義的路子。而這種路子，對個(gè)人解放與思想解放的新文化運(yùn)動(dòng)說來，卻是令人痛苦的歧途。

新文化運(yùn)動(dòng)的主題是「啟蒙」，是思想的、文化的、洗自己心革自己面的；五四運(yùn)動(dòng)的主題是「救亡」，是政治的、進(jìn)而擁黨自肥的、洗別人心革別人面的。在救亡圖存的緊迫感覺下，舉國若狂，認(rèn)為時(shí)不我與，而要中風(fēng)疾走、結(jié)黨營公，是我們可以理解的。問題是，如果沒有這些各路英雄來救國，中國是不是會(huì)更糟呢？會(huì)一定等不及了呢？戊戌政變時(shí)，與康有為同為「救亡」人物的王照，在三十多年后回憶說：「戊戌年，余與老康講論，即言「……..我看只有盡力多立學(xué)堂，漸漸擴(kuò)充，風(fēng)氣一天一天的改變，再行一切新政。」老康說：「列強(qiáng)瓜分就在眼前，你這條道路如何來得及？」迄今三十二年矣。來得及，來不及，是不貼題的話。」照王照的意見，中國拖了三十多年還沒亡，可是當(dāng)年若不「救亡」而去救小孩子，第一代不去救國而去救第二代、第三代，則三十年后，民智大開，思想解放，個(gè)人解放，這些非奴才的第二代、第三代中國人，才是建設(shè)新中國的本錢。當(dāng)然，王照這種迂腐之論，誰也不要聽他的，大家都吵著說中國快亡了、緩不濟(jì)急了。這種憂慮，最后使從事新文化運(yùn)動(dòng)的許多優(yōu)秀的知識(shí)分子，也都投入五四運(yùn)動(dòng)所帶來的政治掛帥里。結(jié)果，經(jīng)過三十年的折騰，收回了臺(tái)灣，可是丟掉了大臺(tái)灣四十四倍的外蒙古，對俄引狼入室、對日以德報(bào)怨，滿目瘡痍之中，右派法西斯的國民黨逃到臺(tái)灣、左派布爾什維克的共產(chǎn)黨得到大陸。中國人付了幾十年「救亡」的代價(jià)，最后，中國站起來了，可是中國人卻垮了。

中國站起來了，可是中國人卻垮了。為什么？因?yàn)樵趲资甑暮平傧拢袊嗽谒枷虢夥拧€(gè)人解放上，已經(jīng)面目全非、奇慘無比。從外在的壓力看，中國人陷入集體主義的制度下，殊少個(gè)人的自由和顯示個(gè)性主義的條件；從內(nèi)在的突破看，中國人中的匹夫匹婦固然氓之蚩蚩多是混蛋；至于其它出類拔萃之士，在「沖決網(wǎng)羅」(譚嗣同語)方面，表現(xiàn)得也一塌糊涂。五四于今，七十年了，但是比起七十年前新文化運(yùn)動(dòng)的真正精神，又在那里？海峽東岸的出類拔萃之士，還在國民黨老神在在下，曲學(xué)阿世又阿當(dāng)?shù)溃桓夜羧裰髁x，有的還妄想「三民主義統(tǒng)一中國」；海峽西岸的出類拔萃之士，雖然思想解放、個(gè)人解放上有勇敢的覺悟，但是因?yàn)閹资甑慕虠l污染，這種覺悟，還處處留下污染的痕跡而不自覺。一般說來，水平實(shí)在不敢恭維。他們跳來跳去，以為自己跳出來了，其實(shí)還在如來佛的掌心里。他們著書立說，處處不脫馬克斯的心傳與唯物的獨(dú)斷，雖然他們口口聲聲在爭自由民主。海峽兩岸的出類拔萃之士按說不該像匹夫匹婦那樣混蛋，但是，他們又高明多少呢？

為什么中國人變成這樣？根本的原因，是在思想解放、個(gè)人解放上基礎(chǔ)太差。七十年前的新文化運(yùn)動(dòng)，還沒生根發(fā)葉，就「根株浮滄海」了。當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的知識(shí)分子，在思想解放、個(gè)人解放上變成了半吊子，本欲度人，結(jié)果尚不足以自救。天下不危，豈可得乎？

當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的知識(shí)分子，從事新文化運(yùn)動(dòng)，在標(biāo)榜的項(xiàng)目上，雖不周全，大致不差。但是由于他們本身也在摸索中前進(jìn)，所以矛盾時(shí)出。以急先鋒陳獨(dú)秀為例，他氣壯總勝于理直。他大刀闊斧論古典主義之當(dāng)廢，但卻同時(shí)盛譽(yù)古典主義而不自知；他明白宣布「相信尊重自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)哲學(xué)」，但卻誤以為唯物辯證法是科學(xué)；他說實(shí)驗(yàn)哲學(xué)和辯證法的唯物史觀是近代兩個(gè)最重要的思想方法，并希望兩者能成為聯(lián)合戰(zhàn)線，其實(shí)是完全錯(cuò)誤的。辯證法是達(dá)爾文演化論成立以前的玄學(xué)，實(shí)在不是什么科學(xué)，但是陳獨(dú)秀卻不知道，他的徒子徒孫也不知道。陳獨(dú)秀后來帶頭替中國選擇了共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義的理想是美麗的、偉大的、無懈可擊的，并且是古往今來志士仁人的一貫好夢。「禮記」中「力惡其不出于身也，不必為己」，豈不正是共產(chǎn)主義的「各盡所能」嗎？「貸惡其棄于地也，不必藏于己」，豈不正是共產(chǎn)主義的「各取所需」嗎？但是，把這么偉大的圣人才能做到的境界，施之于匹夫匹婦，又如何可行？此難怪中國人讀了兩千年「禮記」，結(jié)果卻只能讀不能行。陳獨(dú)秀不知國貨的共產(chǎn)主義不可行，反引進(jìn)洋貨共產(chǎn)主義，他的徒子徒孫且以可用階級(jí)斗爭的方法，一蹴而幾于先，再階級(jí)專政于后，期得長治久安，殊不知此非深知馬克斯者也。馬克斯早在一八六五年就完成「資本論」初稿的最后兩卷，但他不讓恩格斯看，事實(shí)上，他在第三卷中，已經(jīng)動(dòng)搖了他在第一卷中勞動(dòng)價(jià)值論的論據(jù)。他在一八七二年海牙大會(huì)的講演中，也有「我們不否認(rèn)有些國家如英國、美國，甚至荷蘭的勞工們，可用和平方法達(dá)到目的」的石破天驚之言，可見馬克斯本人，對馬克斯主義，也不無疑義。恩格斯1890年寫信給舒密特，提到馬克斯曾自諷的說：「我所知道的就是我不是一個(gè)馬克斯主義者！」由此可見，此馬來頭大，固有自知之明者也。如今一個(gè)世紀(jì)下來，馬克斯所預(yù)言的資本主義，依然逍遙健在，而共產(chǎn)主義亦不得不明暗之間，走資以求繁榮，可見教匹夫匹婦去做圣人，志士仁人實(shí)有力不從心之苦。七十年前陳獨(dú)秀的帶頭誤以唯物辯證法是科學(xué)，證明了他錯(cuò)認(rèn)「賽先生」。新文化運(yùn)動(dòng)人物以「沖決網(wǎng)羅」的思想解放、個(gè)人解放為天下倡，但他們自己，卻身陷新羅網(wǎng)而不自知，五四之為岔路，此為最大明證。

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)代的優(yōu)秀知識(shí)分子，在思想解放、個(gè)人解放上變成了半吊子，又豈止陳獨(dú)秀？他們之中，不論上層或下層，在為中國導(dǎo)向上面，都不難挑出毛病和笑話。例如魯迅，在當(dāng)時(shí)，他的思想竟是反對「自由平等之念，社會(huì)民主之思」的，他不但反自由民主，并且連代議制度都反，這是什么頭腦？又如毛澤東，他在中共建黨籌組湖南小組的前夜，還在長沙大公報(bào)上鼓吹「湖南獨(dú)立」、主張中國應(yīng)「實(shí)行「各省人民自決主義」，二十二行省、三特區(qū)、兩藩地，合共二十七個(gè)地方，最好分為二十七個(gè)國。」而湖南本身，要建立「湖南共和國」，以免「湖南受中國之累」！這又是什么頭腦？

這種由當(dāng)時(shí)優(yōu)秀知識(shí)分子給中國亂投醫(yī)、亂帶路的現(xiàn)象，在在都顯示了他們的「目的熱」，往往造成了「方法盲」，原因無他，他們自己在思想解放、個(gè)人解放上，火候不無可議，熱情有余，沉潛不足。當(dāng)時(shí)最理智的莫過于胡適。胡適看出主義不是萬靈丹，因而勸人多談問題少談主義，其眼光銳利，確在他人之上。但胡適也有他的盲點(diǎn)，例如他在一九二六年宣稱：「十八世紀(jì)的新宗教信條是自由、平等、博愛。十九世紀(jì)中葉以后的新宗教信條是社會(huì)主義。」當(dāng)時(shí)講了許多話申述這個(gè)主張。可是二十七年后，他公開懺悔了，公開懺悔他「在那時(shí)與許多知識(shí)分子所同犯的錯(cuò)誤；在當(dāng)時(shí)，一班知識(shí)分子總以為社會(huì)主義這個(gè)潮流當(dāng)然是將來的一個(gè)趨勢」。他說三十多年來，「極左的與極右的社會(huì)主義，拿國家極大的權(quán)力來為社會(huì)主義作實(shí)驗(yàn)；而兩種實(shí)驗(yàn)的結(jié)果都走到非奴役、集中營，非用政治犯、強(qiáng)迫勞工，非用極端的***，沒有方法維持他的政權(quán)。因?yàn)檫@個(gè)三十多年的政治、經(jīng)濟(jì)的大實(shí)驗(yàn)，極左的極右的大實(shí)驗(yàn)的失敗，給我們一個(gè)教訓(xùn)。」所以大家才有以覺悟。「在外國，如在美國，現(xiàn)在有好幾個(gè)雜志，最著名的如「自由人」(Freeman)雜志，里面的作家中有許多都是當(dāng)初做過共產(chǎn)黨的，做過社會(huì)主義信徒的，現(xiàn)在回過頭來提倡個(gè)人主義、自由主義的經(jīng)濟(jì)制度。這種在思想上根本的改變，我們不能不歸功于三十多年來世界上這幾個(gè)大的社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)的失敗，使我們引起覺悟??包括我個(gè)人，在今天這樣的大會(huì)里當(dāng)眾懺悔。」由此可見，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)代的大宗師胡適，在為中國導(dǎo)向方面，也未嘗不一時(shí)錯(cuò)認(rèn)「德先生」，而有以誤入歧途。連胡適都如此，其它優(yōu)秀知識(shí)分子更可知矣!

一個(gè)多世紀(jì)來，中國優(yōu)秀知識(shí)分子為祖國帶路，試驗(yàn)過君主立憲、試驗(yàn)過開明***、試驗(yàn)過保皇、試驗(yàn)過革命、試驗(yàn)過勤王復(fù)辟、試驗(yàn)過再造共和、試驗(yàn)過新華春夢、試驗(yàn)過金陵春夢、試驗(yàn)過北京紅樓夢。什么都試驗(yàn)過，只忘了試驗(yàn)一件事，就是帝國主義統(tǒng)治香港那種調(diào)調(diào)兒。結(jié)果呢，一個(gè)多世紀(jì)的比賽下來，試驗(yàn)出來最成功的，竟是帝國主義下的香港！香港百分之七十都是中國人，但在洋鬼子的統(tǒng)治下，居然創(chuàng)造出一個(gè)令全世界贊嘆的地區(qū)，在全世界經(jīng)濟(jì)衰退的時(shí)候，它還能維持生產(chǎn)總值每年百分之十的成長、還能成為全世界第三個(gè)金融中心，更重要的，在繁榮以外，它給了中國人充份的言論自由。結(jié)果比賽下來，他們的「殖民」待遇，都勝過我們的「大國民」水平。連起碼的自由與繁榮都遠(yuǎn)勝于中國人自己的統(tǒng)治，這種國恥，比香港割給英國更丟人吧？有時(shí)候，我們覺得我們除了「以做中國人為榮」外，其它能引以為榮的，竟不堪枚舉，除了「愛國」、「民族」、「光榮」、「大義」這些引以自慰的抽象外，簡直沒有多少可以自豪的實(shí)績了，做為中國人，這不太可憐了嗎？設(shè)想當(dāng)年道光皇帝甘心亡國，豈止香港，連整個(gè)中國都割給英國，一個(gè)多世紀(jì)下來，中國人是不是也不錯(cuò)呢？我看至少至少，不會(huì)比國民黨統(tǒng)治更壞吧？當(dāng)然愛國者會(huì)說：這是什么話！我們不要做亡國奴！但是，另一種聲音我們也不妨想想：許多時(shí)候，做了亡國奴的自由與繁榮，竟比做一個(gè)政權(quán)的家奴還象樣，這又怎么說呢？富蘭克林說：「那里有自由，那里便是我的祖國。」這種聲音，豈不也值得我們比比嗎？

五四運(yùn)動(dòng)以打倒帝國主義始，以被帝國主義打倒終。我們走了七十年的遠(yuǎn)路，如今自由無緣、繁榮沒份，在上者專政，在下者渾沌，所謂思想解放、個(gè)人解放，都還瞠乎其后，不知何年何月才得登彼岸而迷津。撫今追昔，真令人不禁為五四憂。也許再過七十年，我們才能真正達(dá)到新文化運(yùn)動(dòng)所標(biāo)榜的項(xiàng)目。不過，先決條件是不能再走錯(cuò)路了，再走錯(cuò)路，再來個(gè)七十年也沒用。那時(shí)候，我們已是世界第一貧窮愚昧之國，連帝國主義都不要我們了！

梁實(shí)秋：我參加了五四運(yùn)動(dòng)

南方網(wǎng)訊我那時(shí)候在清華學(xué)校讀書，學(xué)校在北京郊外，我們只能在周末進(jìn)城一次。我記得第二天全體學(xué)生集合在操場上體育館前面，站在體育館陽臺(tái)作主席的是陳長桐。我們這位老同學(xué)是天生的領(lǐng)袖人才，他說話有條理、辦事有才能、為人有風(fēng)度。清華的學(xué)生在服裝上和城里的學(xué)生不一樣，平時(shí)都是布衣一襲，但是列隊(duì)外出則頗為整齊嚴(yán)肅，高等科的學(xué)生一律著兵操軍服，中等科的學(xué)生一律著童子軍裝。我們列隊(duì)進(jìn)城受到盛大歡迎。天安門前集會(huì)，被軍警包圍，拘送北大法學(xué)院，清華的同學(xué)亦在其列。以后我們逐日派隊(duì)進(jìn)城參加游行，作街頭演說鼓舞民眾抗議政府。這時(shí)候有一輛汽車駛了過來，不知是誰喊了一聲打，我們一涌而上，用旗竿打破了汽車玻璃，汽車?yán)仟N而逃，我們不知道汽車?yán)镒氖鞘裁慈耍覀冇X得坐汽車的人大概挨打不算冤枉。

這個(gè)運(yùn)動(dòng)由學(xué)生掀起，是自動(dòng)的，沒有人指使，也沒有人操縱，只是愛國的熱情表現(xiàn)。所以等到學(xué)生運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展而為商人罷市，由北京而及于上海，這運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)初步達(dá)成之后，這運(yùn)動(dòng)也就消歇下去了。但是影響所及，學(xué)生們醒起來了，五四運(yùn)動(dòng)一變而為新文化運(yùn)動(dòng)。一方面學(xué)生們的組織力加強(qiáng)，學(xué)生會(huì)紛紛成立。以清華的學(xué)生會(huì)而論，其組織是頗為民主的，評議會(huì)的成員由各級(jí)選舉，干事會(huì)為執(zhí)行機(jī)構(gòu)分組工作。我們的學(xué)生會(huì)因?yàn)楹蛯W(xué)校當(dāng)局齟齬，一連發(fā)生三次風(fēng)潮，把校長三人逐出校外，其基本原因是當(dāng)局的官僚作風(fēng)未能因勢利導(dǎo)。全國其他各校也是事變迭起，秩序大亂。但是在另一方面，學(xué)生們的思想開放，求知若渴。對舊有的不能一律滿意，乃歡迎外來的新的思潮，諸如政治學(xué)說、經(jīng)濟(jì)理論、文學(xué)、藝術(shù)的思想，紛至沓來。

第二篇：五四運(yùn)動(dòng),感想

敬愛的當(dāng)組織：

1925年5月30日，震驚中外的五卅運(yùn)動(dòng)在上海爆發(fā)，并很快席卷全國。而在這之前，1919年5月4日，北京爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)是中國人民徹底反對帝國主義和封建主義的愛國運(yùn)動(dòng)。如果說五四運(yùn)動(dòng)是一聲春雷，引領(lǐng)著中國新民主主義革命的開始，開辟了新思想、新文化在中國廣泛傳播的道路。那么五卅運(yùn)動(dòng)，則是繼五四運(yùn)動(dòng)以后的，中國人民又一次大規(guī)模的反帝斗爭！他緊緊聯(lián)系了我國兩大重要城市，標(biāo)志著政治與經(jīng)濟(jì)的重要合體，是中國***領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性反帝愛國運(yùn)動(dòng)！是中國***直接領(lǐng)導(dǎo)的以工人階級(jí)為主力軍的中國人民反帝革命運(yùn)動(dòng)！標(biāo)志著大革命高潮的到來!也許是五.四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在五月的緣故，人們特別愛用火紅的字眼來形容這個(gè)春意盎然的月份。那噴薄而出的朝陽之顏色，不正象征著中國青年怦然跳動(dòng)的心么? 青年是祖國的棟梁，是民族的希望。我們不要借口資歷尚淺年紀(jì)尚輕就避談民族之重任、歷史之使命。位卑未敢忘憂國，青年當(dāng)自強(qiáng)。新一代青年應(yīng)牢記各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的期望和囑托，沿著黨開辟和指引的道路繼續(xù)前進(jìn)，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國之夢而奮斗。

今年5月，恰逢中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立xxx周年。團(tuán)徽閃耀奪目的光芒，青春揮寫未來的詩篇。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，先進(jìn)青年的群眾組織中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)走過了輝煌的歷程。5月15日由中宣部、教育部、共青團(tuán)中央聯(lián)合舉行的中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立八十周年的紀(jì)大會(huì)在京隆重召開，江--、共產(chǎn)黨發(fā)表了重要講話。江--總書記在講話中希望青年們樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)持發(fā)奮學(xué)習(xí)，注重錘煉品德，不斷開拓視野，勇于進(jìn)取創(chuàng)新，始終艱苦奮斗，努力為我國先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)，努力為最廣大人民謀利益。共產(chǎn)黨同志要求廣大青年要肩負(fù)起時(shí)代賦予的崇高責(zé)任，要按照堅(jiān)定理想、服務(wù)人們;深入群眾，投身實(shí)踐;勤奮學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)造;腳踏實(shí)地，艱苦奮斗的要求，積極創(chuàng)造出無愧于前輩、無愧于后人的業(yè)績。

如果說五四運(yùn)動(dòng)是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，而五卅運(yùn)動(dòng)是一則慘案！5月30日上午，上海工人、學(xué)生2000多人，分組在公共租界各馬路散發(fā)反帝傳單，進(jìn)行講演，揭露帝國主義槍殺顧正紅、抓捕學(xué)生的罪行、反對“四提案”。租界當(dāng)局大肆拘捕愛國學(xué)生。當(dāng)天下午，僅南路的老閘捕房就拘捕了100多人。萬余名憤怒的群眾聚集在老閘捕房門口，高呼“上海是中國人的上海！”“**帝國主義！”“收回外國租界！”等口號(hào)，要求立即釋放被捕學(xué)生。英國捕頭愛伏生竟調(diào)集通班巡捕，公然開槍屠殺手無寸鐵的群眾，打死十三人，重傷數(shù)十人，逮捕一百五十余人。其中捕去學(xué)生四十余人，擊斃學(xué)生四名，擊傷學(xué)生六名，路人受傷者十七名，已死三名。沉默而悲哀的中國再次因 “五卅慘案”而以高姿態(tài)震驚了世界！

五四運(yùn)動(dòng)直接影響了中國***的誕生和發(fā)展，但五卅運(yùn)動(dòng)卻比他更多地吸引了我的心。五卅運(yùn)動(dòng)是一個(gè)慘案，但卻是我們中國人自己制造的慘案！對于那么多為我國今天流血犧牲的人們，我們表示很多很多的尊敬與敬佩。但對于他們的流血與犧牲我感到的是更多的可惜與心痛。司馬遷《報(bào)任安書》中說到，人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。在過去動(dòng)蕩的社會(huì)中，能活著就是一件很奢侈的事情，但是他們，卻就這樣輕易地?cái)嗨土俗约旱纳．?dāng)然，人都有自己的理想，但在舊中國的舊社會(huì)，有多少人知道乃至明白理想這個(gè)詞語呢？他們，有的只是盲從！

工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖鄧中夏曾說：“五卅運(yùn)動(dòng)以后，革命高潮，一瀉汪洋，于是構(gòu)成一九二五至一九二七年的中國大革命”。五卅運(yùn)動(dòng)的功勞確實(shí)不能磨滅，可是在這一次又一次看似勝利的戰(zhàn)斗中，有多少人看到了那些流血犧牲？是，五卅運(yùn)動(dòng)它打擊了帝國主義的囂張氣焰，增強(qiáng)人民的反帝愛國意識(shí)，揭開了大革命高潮的序幕。但是同時(shí)他也殺死了無數(shù)愛國學(xué)生，恐嚇住了無數(shù)中國人民，傷害了我們偉大祖國已經(jīng)所剩無幾的尊嚴(yán)！中國的歷史是血腥的，是充滿爭斗與恥辱的！但是，正是這一個(gè)又一個(gè)的恥辱與爭斗，才讓我們民族永不言棄的精神聞名于世！但是，這艱苦奮斗的精神是以怎樣的姿態(tài)呈現(xiàn)在全世界人民眼中的呢？是無數(shù)的鮮血？還是無數(shù)莽撞而消逝的活生生的生命？為了祖國，太多生命隕落！為了今天，太多悲歌奏響！在距離五卅運(yùn)動(dòng)八十六年的今天，我懷著心痛的心祭奠著他們的亡魂。五卅運(yùn)動(dòng)已經(jīng)是過去，恥辱也已經(jīng)是過去，但對歷史的不忘是我們應(yīng)有的態(tài)度！對恥辱的不忘是我們對先驅(qū)們永恒 的尊重！匯報(bào)人：黨章網(wǎng) 2011年6月4日

第三篇：2019紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年青年節(jié)觀后感

2019紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年青年節(jié)觀后感四篇

五四運(yùn)動(dòng)點(diǎn)燃了中華民族偉大復(fù)興的曙光，化作了歷史發(fā)展的華美篇章。2019年是五四運(yùn)動(dòng)100周年之際，心中難免思緒紛紛。下面讓我們一起來看看這篇2019紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年青年節(jié)觀后感。

2019紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年青年節(jié)觀后感四篇

青春是絢麗的朝霞，在斑斕中飛揚(yáng);青春是爛漫的百花，在斗妍中綻放。青春的豪情只有在時(shí)代潮流中燃燒，才能匯聚成推動(dòng)歷史進(jìn)步的強(qiáng)大力量。

100年前，由先進(jìn)青年知識(shí)分子推動(dòng)的五四運(yùn)動(dòng)，如驚雷和閃電劈開了舊中國如磐鐵幕，以前所未有的歷史姿態(tài)，徹底地不妥協(xié)地反對帝國主義和封建主義，喚醒了億萬中華兒女的愛國熱情。

近代百年恥辱史，是中華民族向現(xiàn)代化艱難轉(zhuǎn)型的歷史。五四運(yùn)動(dòng)作為中國革命史上具有劃時(shí)代意義的一座豐碑，不僅標(biāo)志著中國新民主主義革命的偉大開端，而且是中國青年運(yùn)動(dòng)與國家前途、民族命運(yùn)血脈相連、共同奮進(jìn)的歷史起點(diǎn)。

100年來，一代代青年在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下高舉愛國主義旗幟，前赴后繼、英勇奮斗。為了民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)，一路轔轔嘯嘯壯懷激烈，唱響無愧于時(shí)代的青春之歌。

在風(fēng)起云涌的武裝割據(jù)、艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭、摧枯拉朽的解放戰(zhàn)爭中，青春是血雨腥風(fēng)里堅(jiān)守的鐵骨，是槍林彈雨中不死的精靈，是躍馬揚(yáng)鞭不倒的旗手;在披星戴月的開拓年代、波瀾壯闊的改革開放、千帆競渡的科學(xué)發(fā)展中，青春是荒野邊關(guān)忘我的奉獻(xiàn)，是命運(yùn)抉擇中無畏的闖將，是攻堅(jiān)克難時(shí)創(chuàng)新的先鋒。

五四運(yùn)動(dòng)孕育了愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大精神，歷經(jīng)100年積淀、凝聚、錘煉，成為中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、屹立于世界民族之林的精神支柱。作為五四精神核心價(jià)值的愛國主義，更始終是推動(dòng)中國發(fā)展進(jìn)步的歷史動(dòng)因，是激勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟，是動(dòng)員廣大青年投身現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代號(hào)角。

前無古人的偉大事業(yè)，為廣大青年奉獻(xiàn)社會(huì)、報(bào)效祖國提供了廣闊舞臺(tái)。在載人航天、西氣東輸、三峽工程等建設(shè)工地，到處有青年突擊隊(duì)的旗幟;在抗洪搶險(xiǎn)、抗擊非典、抗震救災(zāi)等考驗(yàn)面前，到處有青春躍動(dòng)的風(fēng)景。改革開放讓當(dāng)代青年的人生道路越走越寬廣，越走越自信。從載人航天精神到抗洪搶險(xiǎn)精神，從抗震救災(zāi)精神到北京奧運(yùn)精神，每一種時(shí)代精神，都包含著青年的激情創(chuàng)造。

魯迅先生曾用風(fēng)雨如磐寒凝大地萬家墨面等詞句描寫自己身處的時(shí)代。今日之中國，經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第三，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康，人民的面貌、國家的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

少年雄于地球，則國雄于地球。在新的歷史起點(diǎn)上，面對日益激烈的國際競爭，中國青年更要有時(shí)不我待的緊迫感。開辟民族復(fù)興的美好前景，有賴當(dāng)代青年繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神，發(fā)憤學(xué)習(xí)、鍛煉成才、不懈奮斗。

青年充滿激情，在新時(shí)期如何傳承愛國主義?我國正處在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)階段，和諧穩(wěn)定的局面和歷史性發(fā)展機(jī)遇來之不易。青年富有雄心壯志，只有把熾熱的愛國熱情轉(zhuǎn)化為強(qiáng)國行動(dòng)，才能讓五四精神在振興中華新的實(shí)踐中綻放出更加奪目的光芒。

青年敢為天下先，在新時(shí)期如何展現(xiàn)進(jìn)步風(fēng)采?當(dāng)前，我國仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但面臨國際金融危機(jī)等嚴(yán)峻考驗(yàn)。青年富有創(chuàng)新精神，不僅要在本職工作上成為行家里手，而且要敢闖敢干，勇于擔(dān)當(dāng)國家建設(shè)和改革開放事業(yè)的生力軍。只有把奉獻(xiàn)社會(huì)作為不懈追求的優(yōu)良品德，青春才能永葆活力。

青年開放兼容，在新時(shí)期如何高舉民主和科學(xué)兩面大旗?從沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化到人民民主是社會(huì)主義的生命;從科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力到科學(xué)發(fā)展觀中國共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的執(zhí)政理念，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中熠熠閃光。只有積極投身于社會(huì)主義民主政治建設(shè)和科教興國與人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，廣大青年才能更好地建功立業(yè)，承擔(dān)起歷史重任。

五四運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李大釗說：我們的少年中國的理想，不是死板的模型，是自由的創(chuàng)造;不是鑄定的偶像，是活動(dòng)的生活。先驅(qū)所暢想的少年中國，是充滿創(chuàng)造活力的中國。

五四運(yùn)動(dòng)點(diǎn)燃的中華民族偉大復(fù)興的曙光，正在化作歷史發(fā)展的華美篇章。繼承五四運(yùn)動(dòng)光榮傳統(tǒng)，讓青春豪情為祖國盡情燃燒，當(dāng)代中國青年定會(huì)續(xù)寫無愧于祖國和人民的時(shí)代絕響。

紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年觀后感

剛過完五一小假，我們又迎來了五四這個(gè)特殊的節(jié)日。這是我們青年人的節(jié)日。

有人說，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律;有人說青春是一幅畫，鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。

1919年的5月4日，為了驅(qū)逐黑暗、爭取光明，為了祖國的獨(dú)立和富強(qiáng)，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。如今，五四運(yùn)動(dòng)已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊。然而，五四運(yùn)動(dòng)絕不僅僅是一個(gè)歷史事件，它更是一種精神，一種偉大的五四運(yùn)動(dòng)的精神。在這種精神里，有著青年人關(guān)注國家命運(yùn)的責(zé)任和使命，有著青年人振興民族大業(yè)的赤膽與忠心。

今天，我們的祖國已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，振興中華的責(zé)任，已落在我們青年人的肩上，五四的火炬，已傳到了我們青年人的手中。五四的精神，需要我們青年人發(fā)揚(yáng)光大。可是要弘揚(yáng)五四精神，就必須思考一個(gè)問題。我們應(yīng)該擁有一個(gè)怎樣的青春?怎樣的人生?是在渾渾噩噩中度過，還是在拼搏中進(jìn)步?在學(xué)校里，我們經(jīng)常看到這樣的場面，有的同學(xué)經(jīng)常遲到、甚至?xí)缯n;有的同學(xué)穿拖鞋，有的同學(xué)偷偷地躲在學(xué)校的某一個(gè)角落吸煙，有的同學(xué)帶起了耳環(huán)染起了發(fā);還有的同學(xué)一到上課就睡覺這些不良的行為不僅嚴(yán)重地危害到同學(xué)們的身心健康，更為重要的是，這也影響到學(xué)校的形象，是一種嚴(yán)重破壞校風(fēng)校紀(jì)的行為。

這些不良習(xí)慣為什么會(huì)產(chǎn)生呢?有的是因?yàn)橛械耐瑢W(xué)在生活方面完全沒有自覺性，不能約束和控制自己，隨心所欲;也有的是因?yàn)橛械耐瑢W(xué)認(rèn)為學(xué)校的紀(jì)律太嚴(yán)，完全限制了他們的自由;也有同學(xué)認(rèn)為那是酷的表現(xiàn)，然而不管是什么原因，這些不良習(xí)慣都是不能適應(yīng)學(xué)校生活的表現(xiàn)。我們在學(xué)校里，只有在校風(fēng)校紀(jì)的約束下，才能正常地完成學(xué)業(yè)，如果養(yǎng)成了我行我素的惡習(xí)，今后走向社會(huì)，是很難立足的。如果這些不良習(xí)慣不及時(shí)改正，就會(huì)誤入歧途，小錯(cuò)就會(huì)釀成大錯(cuò)。

我們每個(gè)人在這里求學(xué)，都有一個(gè)追求，都有一理想，都有一個(gè)志向，如果說學(xué)校是一片沃土的話，我們要在這里把我們的耕作變成果實(shí)，實(shí)現(xiàn)我們的追求;如果說學(xué)校是一支拐杖的話，我們要拄著這支拐杖攀登高峰，實(shí)現(xiàn)我們的志向;如果說學(xué)校是一只展翅飛翔巨鳥的話，那她會(huì)承載著我們的希望去實(shí)現(xiàn)我們的理想。我們要學(xué)做一個(gè)文明的人，一個(gè)誠實(shí)的人，一個(gè)勤學(xué)的人，一個(gè)守紀(jì)的人，做一個(gè)脫離了低級(jí)趣味，一個(gè)高尚的人。

同學(xué)們，我們是21世紀(jì)的主人，是未來社會(huì)的建設(shè)者，那就讓我們現(xiàn)在作一名守紀(jì)律講道德的中學(xué)生，將來作一名有素質(zhì)的好公民!

五四精神

五月四日，一個(gè)永遠(yuǎn)值得我們紀(jì)念的節(jié)日。一百年前的那一聲吶喊，如同擎天霹靂般撕碎了舊中國兩千多年的封建殘夢。

一百年前的5月4日，一群激情悲憤的青年學(xué)生手持外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊的標(biāo)語，高揚(yáng)著民主、科學(xué)的旗幟走上了古都北京的街頭。一時(shí)間，大江南北、長城內(nèi)外，群起響應(yīng)，轟轟烈烈的反帝愛國斗爭從星星之火成為燎原之勢。在這次運(yùn)動(dòng)中，全國人民同仇敵愾，共同奏起了一曲浩氣長存的時(shí)代壯歌。這場以青年學(xué)生為主的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，是中國歷史上第一次徹底的反帝反封建的偉大斗爭，它以中國新民主主義革命的偉大起點(diǎn)而載入史冊。

五四愛國運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國人民新的覺醒。先進(jìn)青年更加清楚地看到國家命運(yùn)岌岌可危，更加感到****黑暗的社會(huì)現(xiàn)狀難于忍受，他們以救國救民、改造社會(huì)為己任，積極探索拯救中國的道路。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，促進(jìn)了馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立在思想上、干部上準(zhǔn)備了條件，為二十世紀(jì)中國歷史的發(fā)展開辟了新的道路。正是從五四運(yùn)動(dòng)開始，中國人民選擇了馬克思主義。馬克思主義并沒有束縛人們的思想，相反，正是學(xué)習(xí)和運(yùn)用了馬克思主義，中國人民的思想才在更廣闊的范圍和更深刻的程度上獲得了解放。馬克思主義在中國的傳播和它在同中國實(shí)際結(jié)合中的不斷發(fā)展，成為五四以來科學(xué)、民主精神的主流。

時(shí)代在變，但以愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)為核心的五四精神永遠(yuǎn)不會(huì)變，五四青年們的高尚的愛國情操和真摯的民族情感，為了民族的獨(dú)立與復(fù)興拋頭顱、灑熱血的勇往直前的犧牲精神，在今天仍然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新階段，此時(shí)又正值五四運(yùn)動(dòng)100周年之際，繼續(xù)傳承五四運(yùn)動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展與中華民族的偉大復(fù)興，是我們每一個(gè)新時(shí)期青年的責(zé)任和使命。

五四運(yùn)動(dòng)100周年心得體會(huì)

什么是精彩?戰(zhàn)爭年代的踴躍參軍，八十年代的文學(xué)熱，還是九十年代的出國熱?它們都是精彩，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的精彩，每個(gè)時(shí)代也造就了不同的精彩，但無論怎樣，精彩總是與青春緊緊相連。

五月四日是青年人的節(jié)日，每當(dāng)這時(shí)，正值青春年華的我都會(huì)思索，該怎樣度過這一天?我想這正是54五四青年節(jié)的意義所在，它紀(jì)念的是一個(gè)日子，弘揚(yáng)的卻是一種精神。

青年之字典，無困難之字;青年之口頭，無障礙之語;惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。我們斗志激昂，正投身于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中。

進(jìn)入絢麗的花季，再穿過憂傷的雨季，然后我們踏入了五彩繽紛的青春世界。于是，我們張揚(yáng)，我們痛快，我們狂傲，我們-------一如冰心說過：世界之所以有我們是因?yàn)樗枰兊酶溃啻旱奈覀兩杏袎蚨嗟脑苼碓斐梢粋€(gè)美麗的黃昏。然而在生活這個(gè)令人費(fèi)解的局面前，很多事情我們無法左右，無法改變。于是，當(dāng)暴風(fēng)雨來臨時(shí)，有些人俯首稱臣，有些人逃之夭夭，但最終仍被吞噬。終于我明白魯迅先生為何要吶喊，只因慘相實(shí)在無法目睹，尤其是青春的我們，肩負(fù)振興中華的青年竟在小小的挫折面前而跌倒，成了生活中的茍活者。

前途是光明的，道路是曲折的，只要進(jìn)行持續(xù)的拼搏奮斗，我們一定能夠創(chuàng)造出新的歷史奇跡，一定能夠譜寫出新世紀(jì)的青春之歌、理想之歌，一定能夠?yàn)槲覀兊淖鎳龀龈蟮呢暙I(xiàn)!

青春朋友們，黨在召喚，時(shí)代在召喚，讓我們以崇高的理想，創(chuàng)新的意識(shí)，無畏的勇氣發(fā)揮青春的智慧，風(fēng)采和力量吧!我們是五月的花海，就該用青春擁抱時(shí)代;我們是初開的太陽，就該用生命來點(diǎn)燃未來。

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紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)青年節(jié)征文最新優(yōu)秀800字篇一

真摯的友誼，執(zhí)著的夢想，朦朧的希望，在那最美好的時(shí)光，我心歌唱。——題記

青春友誼

“或許正是天上的星辰主宰著我們的命運(yùn)。”在畢業(yè)的那一天，你送給我一盒香薰蠟燭，這樣說道。我愣怔，不過片刻的時(shí)間眼淚便積聚在眼眶：“或許呢。”我努力裝的平靜，回答了你。

我們一直是最好的朋友，意見不曾有分歧，互相不曾吵過架。雙子，曾經(jīng)有人這樣評價(jià)我們。互相邀請去對方家里過生日，沒有一年落下過，一起寫小說，一起畫插圖，一起玩游戲，我們一直都是一起的。我至今仍記得我被女生排斥的那一周的時(shí)光，那時(shí)候，是你陪在我身旁。教室，操場，步行街，小花園……這些地方幾乎都有我們的回憶。我依然記得，茗。

而今，蠟燭還在，我們卻已不再聯(lián)系。如果沒記錯(cuò)，上周是你的生日，不過我們沒有在一起。但是，我仍能嗅出在蠟燭的清香中，那名為友誼的淡淡的青春。我心歌唱，那首歌的名字叫青春。

青春夢想

進(jìn)入了新的學(xué)校，我認(rèn)識(shí)了你。“我們要一起努力啊。”你對我鼓勁兒。

“我長大想當(dāng)一個(gè)作家，文字真的是一種很美的表達(dá)呢。”不知是哪一天的下午，你這樣對我說。夕陽照在你的臉上，你眼里閃著光，滿滿的都是對夢想的渴望。我愣怔，然后不經(jīng)意間嘴角就出現(xiàn)了一抹弧度：“是嗎，真巧，我也是呢。”彎下腰，隨手撿起了一片銀杏樹葉，想象著把它做成書簽，讓文字也染上葉片的清香。

然后，便有了那些在各種空閑時(shí)間奮筆疾書的日子。我們既是自己的作者，又是對方的讀者。我們提筆書寫著自己的青春與夢想，互相交換著意見，一次次的相視而笑，眼里閃著光，滿滿的都是對夢想的渴望。我依然記得，霽。

望著一紙文字，指尖在紙面上輕輕摩挲，我能感受到在平靜的文字下，那名為夢想的執(zhí)著的青春。我心歌唱，那首歌的名字叫青春。

青春希望

落葉飄盡了秋末，寒風(fēng)早已帶來Jackfrost的訊息。期末考試已經(jīng)近在咫尺，沒有過多的變化，但我們都能感受到那種如寒風(fēng)一般深入體膚的壓力。

“每一次的考試都像是一場無形的戰(zhàn)爭。”你笑著打趣，哈了哈手，透過水汽看著教室窗外朦朧的風(fēng)景。“真是朦朧的景色，就像希望一樣。”你淡淡的感嘆。我走上前，“正是因?yàn)殡鼥V，才會(huì)讓人想去看清，才會(huì)讓人想去追逐啊。”伸手，手掌將窗戶上的水汽抹去，掌心一片冰涼，眼前豁然開朗。“希望就像是天堂，只要我們努力過，就算僅僅只是路過天堂——也足以讓人幸福的淚流滿面。”我很鄭重的在筆記本的最后一頁寫下這句話。

望著那被我“抹出一片風(fēng)景”的窗戶，我能看到在水汽之下，那名為希望的永不磨滅的青春。我心歌唱，那首歌的名字叫青春。

我想，給那些時(shí)候，冠以青春之名。我心歌唱，那首歌的名字叫青春。

后記：這是一個(gè)任性的想法，我希望時(shí)間他能放慢腳步，讓一切美好如初。我能和大家一起在操場里揮灑汗水，在田間嬉戲打鬧，我們會(huì)走過一條很長的小徑，天邊是茂密的梧桐葉，我們會(huì)路過很美麗的花田，空氣中滿是不知名的野花的芳香。我們會(huì)在一起很長很長一段時(shí)間，不需要考慮何時(shí)分別。這真是一個(gè)任性的想法，但是被允許任性的年代，正是我們所處的青春。

這是我們的青春，縱然冰封，也當(dāng)盛放!

最后，我，非常感謝，能擁有與大家在一起的時(shí)光。

紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)青年節(jié)征文最新優(yōu)秀800字篇二

又是五月四日，101年前的今天，青年學(xué)生掀起了一場愛國主義運(yùn)動(dòng)——五四運(yùn)動(dòng)。為了徹底推翻封建主義和帝國主義兩座大山的統(tǒng)治，青年學(xué)生用沸騰的鮮血與敵人奮戰(zhàn)，“沉默呵，沉默呵，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。青年學(xué)生的革命由此展開。“五四青年”的稱謂也隨之誕生。此后陸續(xù)有青年學(xué)生英勇就義，魯迅筆下的劉和珍便是其中之一，但是青年學(xué)生的鮮血沒有白流，革命的勝利就是對他們最好的撫慰。如今，時(shí)代的腳步依然從未停止，時(shí)代的鐘聲一次次敲響，時(shí)代仍需要“五四青年”。

我們是“五四青年”，我們愛祖國。周總理立志“為中華之崛起而讀書”，魯迅先生三改其志，每一次改變，都傾注了他對祖國所有的愛，鄧小平被稱作中國現(xiàn)代化建設(shè)的總工程師，不少人風(fēng)趣地說新中國一直在等鄧小平。沒錯(cuò)，鄧小平總理的一生都奉獻(xiàn)給了世界上最偉大的事業(yè)——社會(huì)主義建設(shè)。他們身上都散發(fā)出對國家的熱愛，或許我們不能成為他們那樣的人，但我們都是一棵茁壯成長的小樹，不能參天，就帶來一片陰涼;不能成為國家的棟梁，就做一名愛國的“五四青年”。

我們是“五四青年”，我們愛人民。雷鋒同志的一生是不平凡的，去世時(shí)年僅22歲，但他樂于奉獻(xiàn)，舍己為人，他的“釘子”精神是時(shí)代的驕傲，“一滴水能滋潤一寸土地，一線陽光能照亮一份黑暗，一顆糧食也能哺育有用的生命”，這就是對“釘子”精神的高度詮釋。他總是問別人還需要什么，自己卻毫不貪，中國有如此青年，亦足矣!我們都是一顆釘子，每一次付出都是一次錘打，釘子陷得越深，我們與人民也就越親。我們是無私奉獻(xiàn)的“五四青年”!

我們是“五四青年”，我們有理想。理想是荒原，孕育著崛起，只要你肯開墾;理想是細(xì)流，孕育著深邃，只要你肯堅(jiān)持;理想是土壤，孕育著收獲，只要你肯耕耘。我們?yōu)榱死硐氩粩嗥床沽耍团榔饋恚慌驴啵慌吕邸罾麄ビ欣硐耄麖男【蛪粝腼w上外太空，一年年的磨煉，他的身體已飽受考驗(yàn)，但他從未停止，理想的風(fēng)帆從未倒下，隨著“神舟五號(hào)”的飛天，楊利偉的理想也一躍而起，在遙遠(yuǎn)的外太空開得那么閃，那么燦爛。楊利偉成了中國航天史上的“第一人”。我們有抱負(fù)，我們夢想有一天能成為醫(yī)生，拯救百姓;我們夢想有一天能成為警察，保衛(wèi)國家;我們夢想有一天能成為老師，捧紅祖國的每一朵花!

我們是“五四青年”，我們自信。沒有誰注定會(huì)成功，也沒有誰注定會(huì)失敗，我們不相信命運(yùn)，我們只相信自己。張海迪在一次次被生命拋棄的情況下，仍然抱著“我能行”的信念，不能走就躺在床上學(xué)習(xí)，無數(shù)個(gè)日夜，造就了她不平凡的一生。她自學(xué)了多國語言，并翻譯了多本外國名著。奇跡的發(fā)生，在于她自己的創(chuàng)造。相信自己，我們就是祖國的未來!

我們是五月的花海，用青春擁抱時(shí)代，我們是初升的太陽，用生命點(diǎn)燃未來。

五四的火炬，喚起了民族的覺醒，壯麗的事業(yè)，激勵(lì)著我們繼往開來!

我們用自信澆灌理想，心中懷著祖國和人民，向著祖國的未來走去。五四青年自強(qiáng)不息!

紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)青年節(jié)征文最新優(yōu)秀800字篇三

又到了春光明媚的五月，又到了百花爭艷的季節(jié)。在新世紀(jì)的陽光和五月的鮮花播灑進(jìn)每一個(gè)人的心靈的時(shí)候，我們又迎來了五四青年節(jié)。這是我們青年人的節(jié)日。

有人說，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律;有人說青春是一幅畫，鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。

1920x年的5月4日，為了驅(qū)逐黑暗、爭取光明，為了祖國的獨(dú)立和富強(qiáng)，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。如今，“五四”運(yùn)動(dòng)已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊。然而，“五四運(yùn)動(dòng)”絕不僅僅是一個(gè)歷史事件，它更是一種精神，一種偉大的“五四運(yùn)動(dòng)”的精神。在這種精神里，有著青年人關(guān)注國家命運(yùn)的責(zé)任和使命，有著青年人振興民族大業(yè)的赤膽與忠心。

今天，我們的祖國已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，振興中華的責(zé)任，已落在我們青年人的肩上，“五四”的火炬，已傳到了我們青年人的手中。“五四”的精神，需要我們青年人發(fā)揚(yáng)光大。可是要弘揚(yáng)“五四”精神，就必須思考一個(gè)問題。我們應(yīng)該擁有一個(gè)怎樣的青春?怎樣的人生?是在渾渾噩噩中度過，還是在拼搏中進(jìn)步?在學(xué)校里，我們經(jīng)常看到這樣的場面，有的同學(xué)經(jīng)常遲到、甚至?xí)缯n;有的同學(xué)穿拖鞋，有的同學(xué)偷偷地躲在學(xué)校的某一個(gè)角落吸煙，有的同學(xué)帶起了耳環(huán)染起了發(fā);還有的同學(xué)一到上課就睡覺……這些不良的行為不僅嚴(yán)重地危害到同學(xué)們的身心健康，更為重要的是，這也影響到學(xué)校的形象，是一種嚴(yán)重破壞校風(fēng)校紀(jì)的行為。

這些不良習(xí)慣為什么會(huì)產(chǎn)生呢?有的是因?yàn)橛械耐瑢W(xué)在生活方面完全沒有自覺性，不能約束和控制自己，隨心所欲;也有的是因?yàn)橛械耐瑢W(xué)認(rèn)為學(xué)校的紀(jì)律太嚴(yán)，完全限制了他們的自由;也有同學(xué)認(rèn)為那是酷的表現(xiàn)……，然而不管是什么原因，這些不良習(xí)慣都是不能適應(yīng)學(xué)校生活的表現(xiàn)。我們在學(xué)校里，只有在校風(fēng)校紀(jì)的約束下，才能正常地完成學(xué)業(yè)，如果養(yǎng)成了我行我素的惡習(xí)，今后走向社會(huì)，是很難立足的。如果這些不良習(xí)慣不及時(shí)改正，就會(huì)誤入歧途，小錯(cuò)就會(huì)釀成大錯(cuò)。

我們每個(gè)人在這里求學(xué)，都有一個(gè)追求，都有一理想，都有一個(gè)志向，如果說學(xué)校是一片沃土的話，我們要在這里把我們的耕作變成果實(shí)，實(shí)現(xiàn)我們的追求;如果說學(xué)校是一支拐杖的話，我們要拄著這支拐杖攀登高峰，實(shí)現(xiàn)我們的志向;如果說學(xué)校是一只展翅飛翔巨鳥的話，那她會(huì)承載著我們的希望去實(shí)現(xiàn)我們的理想。我們要學(xué)做一個(gè)文明的人，一個(gè)誠實(shí)的人，一個(gè)勤學(xué)的人，一個(gè)守紀(jì)的人，做一個(gè)“脫離了低級(jí)趣味，一個(gè)高尚的人”。

我們這群熱血青年們，作為未來社會(huì)的建設(shè)者，讓我們現(xiàn)在就開始努力做好自己，回報(bào)社會(huì)，弘揚(yáng)五四精神!

紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)青年節(jié)征文最新優(yōu)秀800字篇四

人生當(dāng)立志。無志則人難做，事難成。

不管你是誰，都免不了在探索自己的人生出路中尋找到準(zhǔn)確的人生目標(biāo)。這是對自己也是對生命的負(fù)責(zé)!人生之所以迷茫，歸根結(jié)底主要是沒有遠(yuǎn)大的志向和為之奮斗的明確目標(biāo)。沒有人生的目標(biāo)，只會(huì)停留在原地。沒有遠(yuǎn)大的志向，只會(huì)變得慵懶，只能聽天由命，嘆息茫然。想不讓機(jī)會(huì)就這樣溜走，不叫青春就這樣逝去，只有靠志向和理想沖出迷茫的漩渦，嶄新的人生之頁將會(huì)為你從這里掀開。

人生立志，先從“志”說起。古人對“志”的解釋，是認(rèn)為“心之所指曰志”，也就是指人的思想發(fā)展趨向。當(dāng)代漢語對“志向”一詞是這樣解釋的：“未來的理想以及實(shí)現(xiàn)這一理想的決心。”理解了“志”的含義后，我們對“立志”的含義就很好理解了。所謂立志，就是立下未來的人生理想。

在人的一生中，除了年幼無知的童年時(shí)期外，其他每個(gè)不同的成長發(fā)展階段都與立志有很大的關(guān)系。簡而言之，青少年求學(xué)階段，尤其是大學(xué)時(shí)期，是人生志向的確立時(shí)期;中年工作階段，是人生志向的實(shí)現(xiàn)時(shí)期;老年休息階段，是對人生志向的回顧與檢查時(shí)期。由此看來，立志不是人生各個(gè)時(shí)期中不可或缺的事，這是值得青年們深思的。

一個(gè)沒有目標(biāo)的人就像一艘沒有舵的船，永遠(yuǎn)漂流不定，只會(huì)到達(dá)失望、失敗和喪氣的海灘。成功者總是那些有目標(biāo)的人，鮮花和榮譽(yù)從來不會(huì)降臨到那些無頭蒼蠅一樣在人生之旅中四處碰壁的人頭上。

聰明的人，有理想、有追求、有上進(jìn)心的人，一定都有明確的奮斗目標(biāo)，他懂得自己活著是為了什么。因而他的所有的努力，從整體上說都能圍繞著一個(gè)比較長遠(yuǎn)的目標(biāo)進(jìn)行，他知道自己怎樣做是正確的、有用的。有了明確的奮斗目標(biāo)，也就產(chǎn)生了前進(jìn)的動(dòng)力。因而目標(biāo)不僅是奮斗的方向，更是一種對自己的鞭策。有了目標(biāo)，就有了熱情，有了積極性，有了使命感和成就感。有明確目標(biāo)的人，會(huì)感到自己心里很踏實(shí)，生活得很充實(shí)，注意力也會(huì)神奇地集中起來，不再被許多繁雜的事所干擾，干什么事都顯得成竹在胸。

瓊.菲特說：“信心和理想乃是我們追求幸福和進(jìn)步的最強(qiáng)大推動(dòng)力。”

慢慢人生路，讓我們立下自己的志向，蓋起自己成功人生的輝煌大廈吧!有志者，事竟成!

紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)青年節(jié)征文最新優(yōu)秀800字篇五

生命不僅僅是一滴滴的鮮血，它更是渴望燃燒的激情;青春也不僅僅是一聲聲的贊美，它更是擁有使命并為之奮斗不息的源泉。因?yàn)樯墓猸h(huán)，一個(gè)個(gè)被踐踏的軀體賦予了新的靈魂;因?yàn)榍啻旱慕k麗，一個(gè)個(gè)飛舞的思緒會(huì)聚成一首悲壯的挽歌。

時(shí)光的老人又一次送來了五月，迎來了又一個(gè)“五四”青年節(jié)。在享受祥和、安寧的幸福生活之時(shí)，我不禁想起了那些曾經(jīng)為中華民族的民主、科學(xué)、獨(dú)立而拋頭顱灑熱血的青年們，是他們，在民族遭受屈辱的時(shí)刻挺身而出，以力挽狂瀾之勢救黎民于苦難。在斗爭中，青年們敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，他們以燃燒的激情和鮮血凝聚成精神的火炬，點(diǎn)燃了未來。這種青春是多么的絢麗奪目呀，這種使命感是多么的震撼人心啊!

今天，我們幸運(yùn)了，沐浴著黨的光輝，感受著一浪高過一浪的經(jīng)濟(jì)大潮。在物欲橫飛爭名奪利的驅(qū)使下，在追求瀟灑的物質(zhì)享受的刺激下，在燈紅酒綠和花花世界的歌舞升平中，或許我們被亂花的濺入迷糊了雙眼，或許我們被金錢侵蝕了靈魂，或許我們早已認(rèn)為滿腔激情的歷史遠(yuǎn)矣……，這一切的一切，難道是在珍惜青春、擁抱青春嗎?

培根說過：“青春是易逝的，你揮霍它，時(shí)間也會(huì)拋棄你。”作為新世紀(jì)的青年，是我們最先觸碰時(shí)代的前沿，也是我們，心跳和著民族的脈搏。然而，我們的使命又是什么呢?

“現(xiàn)在，我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，全國各族人民正在為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而努力奮斗。到本世紀(jì)中葉，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是全國各族人民的奮斗目標(biāo)，也是當(dāng)代青年的歷史使命和當(dāng)代青年運(yùn)動(dòng)的主題。”

青春是美好的，沒有使命感的青春便是貧血的青春。青年是祖國的未來，是民族的希望。在任何一個(gè)時(shí)代，青年都是社會(huì)上最富有朝氣最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體。我們要怎樣才能實(shí)踐自己肩負(fù)的歷史使命，怎樣才能使自己的青春光彩照人呢?

放眼看吧，在我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的征途中，涌現(xiàn)出許許多多的新時(shí)代青年的楷模：維護(hù)正義的邱娥國，黨的好戰(zhàn)士高建成，戰(zhàn)地英雄許杏虎、朱穎，海空衛(wèi)士王偉以及無數(shù)的奔赴新聞熱點(diǎn)的和與病魔作斗爭的醫(yī)務(wù)工，他們就像汪洋大海里的一滴滴水，折射出太陽的光輝。

作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想。人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個(gè)人在年輕時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊緊相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。我們要堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，立志成才。二十一世紀(jì)，信息交流日益廣泛，知識(shí)更新大大加快。形勢逼人自強(qiáng)、催人奮進(jìn)。我們要跟上時(shí)代步伐，更好地為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量就必須學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)功底。在學(xué)習(xí)中，還要善于創(chuàng)新，善于實(shí)踐，善于把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到改造主觀世界和客觀世界的活動(dòng)中去，不斷成才。

第五篇：關(guān)于青年節(jié)的作文：五四運(yùn)動(dòng)之外交背景

關(guān)于青年節(jié)的作文：五四運(yùn)動(dòng)之外交背景

清末以來，列強(qiáng)環(huán)伺中國。然而中國太大，誰也不能一口吞下，誰都想吞，彼此爭斗，反而使中國形式上的主權(quán)得到保全。不過，這個(gè)積弱而透著腐敗氣息的國家，終于免不了遍體鱗傷，周身皆是嚙痕：租界、租借地、勢力范圍……。外國人在中國享有種種特權(quán)，租界里的外國統(tǒng)治者還對租界內(nèi)的中國居民享有實(shí)際上的司法管轄權(quán)，中國的內(nèi)外政策常常受到外國公使、顧問、駐軍司令等等的掣肘，這就是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前的中國。

五四運(yùn)動(dòng)中的山東問題始于１８９７年，當(dāng)年１１月德國借口兩名德國傳教士被殺攻占膠州灣。１８９８年３月，德國強(qiáng)迫清政府訂立中德《膠澳租界條約》，確立了對膠州灣及附屬島嶼的占領(lǐng)。１８９９年德皇下令將膠澳租界地的新市區(qū)定名為青島，只準(zhǔn)許歐洲人居住。１９０４年膠濟(jì)鐵路由青島修至濟(jì)南，山東從此成為德國的勢力范圍。

１９１４年一戰(zhàn)爆發(fā)，８月１５日，日本對德發(fā)出最后通牒，要求將膠州灣租借地?zé)o條件交給日本接收。１１月７日，青島德軍向日軍投降。

１９１５年中日談判“二十一條”，５月７日，日本政府下達(dá)最后通牒。５月９日，為換取日本對帝制的支持，袁世凱命令中方談判代表承認(rèn)日本的要求（包括繼承德國在山東的權(quán)利）。這就是“五七”國恥日的由來。

１９１７年８月１４日，北京政府向德國宣戰(zhàn)，從而成為第一次世界大戰(zhàn)的“參戰(zhàn)國”。１９１８年初，日本向段祺瑞控制下的北京政府提供了大宗貸款，并協(xié)助組建和裝備一支中國參戰(zhàn)軍（實(shí)為擴(kuò)充段個(gè)人的勢力）。日本的貸款還被用于安福國會(huì)龐大的賄選開支。９月，北京政府與日本交換了關(guān)于向日本借款的公文，作為借款的交換條件之一，又交換了關(guān)于山東問題的換文，其主要內(nèi)容如下：

１?“膠濟(jì)鐵路沿線之日本國軍隊(duì)，除濟(jì)南留一部隊(duì)外，全部均調(diào)集于青島”。這樣就以條約形式確認(rèn)了日本駐軍青島和濟(jì)南。

２?關(guān)于膠濟(jì)鐵路沿線的警備：日軍撤走，由日本人指揮的巡警隊(duì)代替。３?膠濟(jì)鐵路將由中日兩國合辦經(jīng)營。這實(shí)際上是確認(rèn)日本對該鐵路的無限期占領(lǐng)。

北京政府在換文中，對日本的提議“欣然同意”。向日本政府親遞換文的，便是后來被北京學(xué)生痛毆的駐日公使章宗祥。這樣，在中國對德宣戰(zhàn)，與日本同為戰(zhàn)勝國的情形下，德國在山東的權(quán)益不僅沒有被收回，這一權(quán)益反而被日本擴(kuò)大了。并且這一換文，成為后來巴黎和會(huì)上日本強(qiáng)占山東的借口。

１９１８年１月８日，美國總統(tǒng)威爾遜在國會(huì)演說時(shí)提出了關(guān)于戰(zhàn)后國際秩序的“十四點(diǎn)”。第一點(diǎn)便是反對秘密條約。這一條文雖隱含美國以后起強(qiáng)國欲打破舊的勢力格局的意圖，但在當(dāng)時(shí)中國國民對國際社會(huì)的權(quán)威性支持的期

盼之下，自然是如天音震雷一般，廣為傳布，而“威大總統(tǒng)”自然成了中國人崇敬的國際偉人。１９１９年５月４日北京學(xué)生游行到美國駐華使館前時(shí)，亦有人高喊：“威大總統(tǒng)萬歲！”

由于有了威爾遜的“十四點(diǎn)”，對于１９１９年１月１８日正式召開的巴黎和會(huì)，中國公眾本來寄予的期望是非常大的。中國代表團(tuán)最初向和會(huì)提出了七項(xiàng)要求：１?廢除勢力范圍；２?撤走外國軍隊(duì)、巡警；３?撤銷外國郵局及電報(bào)機(jī)關(guān)；４?撤銷領(lǐng)事裁判權(quán)；５?歸還租借地；６?歸還租界；７?關(guān)稅自主。中國代表團(tuán)還提出廢除１９１５年中日簽訂的“二十一條”。上海《民國日報(bào)》１９１９年１月５日發(fā)表的一篇文章認(rèn)為，積弱的中國可以“挽百十年國際上之失敗”，中國將“與英法美并駕齊驅(qū)”。不料，事實(shí)與愿望恰恰相反，公理并沒有在巴黎戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)，威大總統(tǒng)也沒有在和會(huì)上為中國的利益而力挽狂瀾。

１９１９年４月２２日，和會(huì)召開大會(huì)，威爾遜表示無能為力，并質(zhì)問中國何以于１９１８年“欣然同意”與日本就山東問題的換文。經(jīng)過數(shù)月討論，中國在和會(huì)上一無所獲。４月３０日，和會(huì)最終決定，依照戰(zhàn)爭期間日本與英、法、意達(dá)成的秘密協(xié)議，把德國在山東的權(quán)利移交給日本。