第一篇：馬原論文-人對(duì)自然環(huán)境的依賴(lài)性

小議自然環(huán)境與人類(lèi)發(fā)展的聯(lián)系

自然環(huán)境是和社會(huì)環(huán)境相對(duì)的一個(gè)概念，有著廣義與狹義之分。狹義的自然環(huán)境是指與人所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，包括地理位置、氣候、土壤、山脈、河流、植物、動(dòng)物、礦藏等。廣義的自然環(huán)境指除了人類(lèi)社會(huì)之外的各種自然物質(zhì)、能量、信息的因素所構(gòu)成的一個(gè)整體系統(tǒng)。人總是生活在一定的自然環(huán)境之中，人的生活和發(fā)展與自然環(huán)境息息相聯(lián)，都要受到自然環(huán)境的影響和制約，離開(kāi)了自然環(huán)境，個(gè)人乃至整個(gè)人類(lèi)將失去生存和發(fā)展的根基，人也將不復(fù)存在。因此，自然環(huán)境對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一個(gè)基礎(chǔ)、一個(gè)前提，換言之，人的發(fā)展對(duì)自然環(huán)境有很大的依賴(lài)性。

一、自然環(huán)境是人生理發(fā)展不可或缺的自然條件

人作為自然存在物，有其自然屬性，人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，人源于自然。這一事實(shí)決定了人永遠(yuǎn)不能割斷自身同自然之間的聯(lián)系。人從自然中輸入物質(zhì)、能量和信息，經(jīng)過(guò)加工、處理和轉(zhuǎn)化來(lái)滿(mǎn)足自身的需要，形成自己的體力和智力；同時(shí)人也向自然界輸出物質(zhì)和信息，影響和改變自然界。這個(gè)輸入和輸出關(guān)系，就是人和自然的實(shí)際聯(lián)系。它說(shuō)明人只是在與自然的相互聯(lián)系中依靠自身的智慧和勞動(dòng)，從自然界那里獲得物質(zhì)、能量和信息借以維持自身的生存和發(fā)展。承認(rèn)人的肉體存在的客觀性就必然承認(rèn)維持這種存在、滿(mǎn)足這種生物組織生理需要的合理性。因此，人有自然需要。自然需要簡(jiǎn)言之也就是維持人的生命存在的生物需要、生理需要。早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思就提到，“在一定意義上，吃、喝、性行為等等，也是真正的人的機(jī)能；男女之間的關(guān)系，是人和人之間最自然的關(guān)系?！盵1](P87)在《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思、恩格斯指出：“一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提哲學(xué)論文，這個(gè)前提就是人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先需要衣、食、住以及其他東西?！盵2](P31)恩格斯在談到馬克思生前的偉大貢獻(xiàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的規(guī)律，即歷來(lái)為繁茂復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。”[3](P574)

人的這些生理需要的滿(mǎn)足最終需要通過(guò)物質(zhì)資料生產(chǎn)的形式來(lái)滿(mǎn)足雜志網(wǎng)。而自然環(huán)境是包括在物質(zhì)資料生產(chǎn)其中的，是物質(zhì)資料生產(chǎn)賴(lài)以發(fā)展的基礎(chǔ)。作為物質(zhì)資料生產(chǎn)賴(lài)以發(fā)展的基礎(chǔ)，自然環(huán)境在其中發(fā)揮著怎樣的作用呢？恩格斯曾指出“經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉。其實(shí)勞動(dòng)和自然界一起才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料變成財(cái)富?！盵4](P77)馬克思則進(jìn)一步指明勞動(dòng)過(guò)程所具有的三個(gè)要素，即勞動(dòng)本身、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料。馬克思這里所說(shuō)的勞動(dòng)對(duì)象，指的即是自然環(huán)境中的森林、土地、礦藏、河流等因素。在馬克思看來(lái)，自然環(huán)境是作為生產(chǎn)力要素之一的勞動(dòng)材料或勞動(dòng)對(duì)象而進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的。作為生產(chǎn)力的要素之一，自然環(huán)境首先對(duì)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生直接的影響，并進(jìn)而通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)間接地影響人類(lèi)社會(huì)生活的其他方面。正因?yàn)槿绱耍R克思強(qiáng)調(diào)“任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)，指人們的生理特征和人們所遇到的各種自然條件以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)?！盵5](P220)

其實(shí)，人和自然之間具有原始的內(nèi)在一致性，從人的生命存在看，人依靠自然界而生活；從肉體方面來(lái)說(shuō)，人和動(dòng)物一樣，靠無(wú)機(jī)界生活；從人的生命活動(dòng)看，人的生命活動(dòng)以自然界為基石，人的生命活動(dòng)的能力在某種意義上也是以自然界為第一資源，自然界不僅是人的直接的生活資料，而且是人的生命活動(dòng)的材料、對(duì)象和工具。人類(lèi)的勞動(dòng)對(duì)象如土地、樹(shù)木、礦石等，都是自然界提供?！皼](méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造?！盵1](P53)馬克思繼而寫(xiě)道：“自然界一方面在這樣的意義上給勞動(dòng)提供生活資料，即沒(méi)有勞動(dòng)加工的對(duì)象，勞動(dòng)就不能存在，另一方面，也在更狹隘的意義上提供生活資料，即維持工人本身的肉體生存的手段。”[1](P36)自然環(huán)境是自然的有機(jī)整體，它為人生理的發(fā)展提供物質(zhì)

基礎(chǔ)。因此，我們?cè)谡務(wù)撊说陌l(fā)展時(shí)不能漠視自然環(huán)境的作用，塑造良好的自然環(huán)境成了促進(jìn)人全面發(fā)展的必備物質(zhì)條件。

二、自然環(huán)境為人的精神文化發(fā)展提供重要保證

人的發(fā)展是現(xiàn)實(shí)的、具體的、全面的和動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，是在一定的時(shí)間和空間中展開(kāi)和完成的，這既是一個(gè)歷史形成和發(fā)展的過(guò)程，又是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)的自然環(huán)境中形成和發(fā)展的過(guò)程。良好的自然環(huán)境在人的精神文化的發(fā)展中發(fā)揮著十分巨大的價(jià)值功能，它是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，打上了人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的印記，是人類(lèi)文明的凝聚和體現(xiàn)，反過(guò)來(lái)又為人的發(fā)展提供重要保證。

首先，自然環(huán)境滿(mǎn)足人享受自然美的精神需求。愛(ài)美是人的本性哲學(xué)論文，按照美的原則和規(guī)律塑造人，是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。自然之美并不是人主動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的，更不是自然中的事物觸發(fā)人的審美“細(xì)胞”而產(chǎn)生的“幻覺(jué)”，自然之美是某種自然的存在，是大自然的一些屬性，諸如它的顏色、味道、棱角、線條等，它們是直接地呈現(xiàn)自己。良好的自然環(huán)境為人提供了客觀的審美對(duì)象，喚起了人們的審美情趣和美感，給人營(yíng)造了美的氛圍，以美的氣息凈化著人的心靈世界。

其次，自然環(huán)境還是科學(xué)活動(dòng)的對(duì)象，作為人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)象的自然，同樣存在于人類(lèi)的科學(xué)活動(dòng)之中。“從理論領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，植物、動(dòng)物、空氣、光等等，一方面作為自然科學(xué)的對(duì)象，一方面作為藝術(shù)的對(duì)象，都是人的意識(shí)的一部分，是人的精神的無(wú)機(jī)界，是人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧?！盵1](P56)克思把“科學(xué)活動(dòng)”看作人類(lèi)的一種活動(dòng)，是“生產(chǎn)的一些特殊的方式”。科學(xué)活動(dòng)的首要內(nèi)容是認(rèn)識(shí)自然，從“精神上掌握自然”，然后在生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中“驅(qū)使自然力”為人類(lèi)服務(wù)。

最后，建構(gòu)良好的自然環(huán)境還會(huì)引發(fā)人們?cè)趦r(jià)值觀念、生活方式、消費(fèi)方式等一系列領(lǐng)域發(fā)生革命性的變革，有助于人形成文明、健康、科學(xué)的生活方式和消費(fèi)方式，促進(jìn)人的全面發(fā)展。良好的自然環(huán)境的建設(shè)會(huì)使人領(lǐng)略到大自然本身的美，人在審美活動(dòng)中又會(huì)自覺(jué)意識(shí)到自然環(huán)境對(duì)于人的發(fā)展的意義，將維護(hù)自然美內(nèi)化為自身的價(jià)值理念，從而對(duì)自然環(huán)境給以呵護(hù)，用美的原則塑造自然環(huán)境，使自然環(huán)境更美，使人與自然更加和諧。正是在這種人與自然、主體與客體、感性與理性和諧統(tǒng)一的自由自覺(jué)的審美活動(dòng)中，人與自然環(huán)境始終保持著良性互動(dòng)，兩者在交互作用中都能得到全面的發(fā)展。在今天自然資源已經(jīng)十分有限的情況下，工業(yè)化時(shí)代的奢侈浪費(fèi)的生活方式，不僅超越了自然界的支付能力，造成生態(tài)平衡被破壞，而且也給人自身形成很大壓力，打破了人自身發(fā)展的平衡狀態(tài)，出現(xiàn)了不少難以治愈的“文明病”。人的全面發(fā)展并不意味著對(duì)物欲過(guò)分追求。人并不是庸俗的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，不能為滿(mǎn)足貪得無(wú)厭的物質(zhì)欲望不惜掠奪自然資源，置自然資源枯竭和環(huán)境退化而不顧。作為具有理性的個(gè)體應(yīng)該朝著既有利于自然發(fā)展，又有利于人的身心發(fā)展的目標(biāo)努力，重視良好的自然環(huán)境的建構(gòu)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

三、保護(hù)自然環(huán)境，為人的發(fā)展?fàn)I造條件

從某種意義上講哲學(xué)論文，自然環(huán)境因素就是人發(fā)展的基礎(chǔ)因素。這就好比個(gè)人的發(fā)展是粒種子，那么“環(huán)境”就是土壤。種子很重要，土壤更重要。沒(méi)有好的土壤，再好的種子也是白搭。要想種子茁壯成長(zhǎng)，就必須有塊肥沃的土壤雜志網(wǎng)。這是一個(gè)顯而易見(jiàn)的道理。我們要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，首先也必須要打造這樣一塊肥沃的最適宜“種子”生長(zhǎng)的“土壤”，這就要保護(hù)我們賴(lài)以生存的自然大環(huán)境。

近些年來(lái)，我們賴(lài)以生存的自然大環(huán)境出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題：空氣污染嚴(yán)重、世界性水源危機(jī)、森林慘遭毀滅、物種不斷減少、臭氧層變薄等等，表面是天災(zāi)，在這天災(zāi)的背后是人禍，特別是傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和掠奪式的資源開(kāi)發(fā)超過(guò)了自然環(huán)境合理的承載能力，使得空氣、水、土地、生物等環(huán)境要素遭到嚴(yán)重的破環(huán)，生態(tài)系統(tǒng)維持生命的功能退化，資源支撐能力下降。所有這一切已經(jīng)說(shuō)明，人類(lèi)的破壞行為正在將自然界驅(qū)趕到一種生態(tài)死

亡的絕境中，同時(shí)也使自己陷入一種十分危險(xiǎn)的境地。人與自然的對(duì)抗，不僅直接關(guān)系到整個(gè)類(lèi)的發(fā)展，而且也關(guān)系到我們每一個(gè)人的身心健康，所以必須走出當(dāng)前人與自然緊張的狀態(tài)，保護(hù)我們賴(lài)以生存的自然大環(huán)境，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存。

第二篇：大學(xué)馬原論矛盾的特點(diǎn)

矛盾的特點(diǎn)

一、含義：

矛盾是反映是事物內(nèi)部與事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)而言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。唯物辯證法的矛盾是指事物內(nèi)部各方面既相互對(duì)立、相互排斥又相互吸引、相互聯(lián)結(jié)。

二、特點(diǎn)：

1、矛盾是客觀的

矛盾的本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。

2、矛盾的對(duì)立性與同一性

（1）對(duì)立性：矛盾著的對(duì)立面之間的相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。

（2）同一性：

①矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；

②矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（3）對(duì)立性與同一性的關(guān)系：

區(qū)別：對(duì)立性是絕對(duì)的，同一性是相對(duì)的。

聯(lián)系：①同一性以事物的差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有事物的的對(duì)立性，就沒(méi)有

事物的相互依存，相互貫通，就沒(méi)有事物的存在與發(fā)展。

②對(duì)立性寓于同一性之中，并為同一性所制約。沒(méi)有同一性，就沒(méi)有

矛盾統(tǒng)一體，就沒(méi)有事物的存在與發(fā)展。

③矛盾的對(duì)立統(tǒng)一性是事物發(fā)展的動(dòng)力，推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展。理論要求：

矛盾的普遍性與特殊性要求我們把握好和諧。正確把握和諧對(duì)事物發(fā)展的作用。社會(huì)的和諧、人與自然的和諧、都是在不斷解決矛盾的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的互相關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會(huì)主義核心社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果。

3、矛盾的普遍性與特殊性

（1）矛盾的普遍性

矛盾無(wú)處不在，矛盾存在于一切事物中，貫穿于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。

（2）矛盾的特殊性

①不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)

②同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)

③構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。例如主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面。主要矛盾和矛盾的主要方面決定事物發(fā)展的方向，影響甚至決定事物發(fā)展的最終結(jié)果。

理論要求：

①矛盾的特殊性要求我們，要一分為二的看待問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析。

②矛盾特殊性中主要矛盾與次要矛盾的觀點(diǎn)要求我們運(yùn)用矛盾分析法的“兩點(diǎn)論” 與“重點(diǎn)論”。把握事物的主要矛盾，集中力量解決好主要矛盾，同時(shí)兼顧事物的次要矛盾。做到“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。

（3）普遍性與特殊性的關(guān)系

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。

第三篇：論公民意識(shí) 馬原期中論文

論公民意識(shí)

什么是公民意識(shí)？首先談一下什么是公民，如果不用繁雜的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是有有本國(guó)戶(hù)籍的，享有憲法規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利，同時(shí)履行相應(yīng)義務(wù)的人。這就意味著每一位公民有法律賦予的權(quán)利和義務(wù)，而且無(wú)論職位高低。但現(xiàn)實(shí)情況果真如此？義務(wù)暫且不說(shuō)，中國(guó)公民是否利用好了自己的權(quán)利還難說(shuō)，單就公民意識(shí)，是否每位公民都是一種強(qiáng)烈的感覺(jué)？

先拿最近的熱點(diǎn)問(wèn)題來(lái)舉例。釣魚(yú)島問(wèn)題一直是中國(guó)公民關(guān)注的焦點(diǎn)，當(dāng)剛剛得知釣魚(yú)島將要被日本購(gòu)買(mǎi)時(shí)，舉國(guó)上下都發(fā)生了不同程度的游行反抗活動(dòng)，甚至還有個(gè)別不理性的砸日系車(chē)等行為。不難看出，當(dāng)國(guó)家的領(lǐng)土主權(quán)被侵犯時(shí)，中國(guó)公民的愛(ài)國(guó)意識(shí)集中展現(xiàn)了出來(lái)。但至于砸車(chē)等行為，我想那一部分人靠的僅僅是一時(shí)的熱情，稱(chēng)不上是公民意識(shí)，因?yàn)樗麄儞p害了他人的利益，連他人的權(quán)利都沒(méi)有好好重視，還談何愛(ài)國(guó)？

所以，公民意識(shí)不是過(guò)分強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)利，也不是過(guò)分強(qiáng)調(diào)公民的義務(wù)，它是一種法律意識(shí)，一種每個(gè)人都將其作為衡量自己行為對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。公民在行使權(quán)利的過(guò)程中，還必須依照法律規(guī)定，履行相應(yīng)義務(wù)，為他人行使權(quán)利創(chuàng)造良好的外部條件。在行使權(quán)利的同時(shí)，還要尊重他人的合法權(quán)益，社會(huì)中每位公民都是權(quán)利和義務(wù)高度統(tǒng)一的整體。

下面來(lái)看一下我國(guó)公民意識(shí)的發(fā)展?fàn)顩r：

自古以來(lái)人類(lèi)社會(huì)中就有不和諧的事情發(fā)生，而國(guó)家的相關(guān)法律部門(mén)便是為人民合理合法解決問(wèn)題的部門(mén)。不過(guò)我們稍微發(fā)現(xiàn)就知道，古代官場(chǎng)中的腐敗分子和腐敗因素太多了，清官畢竟是少數(shù)，特別是當(dāng)人民遇到一些跟達(dá)官貴族相關(guān)的案件時(shí)，往往選擇忍氣吞聲，因?yàn)槿羰菑?qiáng)硬著到衙門(mén)上訪，大多數(shù)情況下不僅得不到好結(jié)果，甚至?xí)莵?lái)殺身之禍。不利的外界條件致使居民的權(quán)利得不到有效的維護(hù)，自然導(dǎo)致了古代居民的公民意識(shí)普遍缺失的狀況。要說(shuō)愛(ài)國(guó)，自己的命都難以保住，居民哪還有國(guó)家的概念？

近代，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前期，中華民族經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂，生活往往不能自己，渴望和平的愿望日益強(qiáng)烈。直到在中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗戰(zhàn)前期，之前的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)紛紛因?yàn)檫@樣那樣的原因帶領(lǐng)中國(guó)人民走了錯(cuò)誤的路線，或者說(shuō)他們從根本上沒(méi)有從人民的利益出發(fā)，自然漸漸被人民疏遠(yuǎn)。而中國(guó)共產(chǎn)黨始終從全民族的利益出發(fā)，帶領(lǐng)全國(guó)人民走向了最后的勝利。得民心者得天下，自古就是這樣的道理。外界條件好了，人民才能充分行使自己的權(quán)利，也就是我們所說(shuō)的“人民當(dāng)家作主”，從而積極為國(guó)家和社會(huì)盡相關(guān)的義務(wù)。久而久之，這樣也有利于國(guó)家的發(fā)展，從而促成整個(gè)社會(huì)的和諧氛圍。

現(xiàn)代社會(huì)公民意識(shí)可謂有了長(zhǎng)足的發(fā)展，特別是改革開(kāi)放之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展，人民生活水平也發(fā)生了質(zhì)的變化，人民的自由更是不斷擴(kuò)大。除此之外，社會(huì)媒體、輿論等紛紛呈現(xiàn)多元化，就連普通的公民也基本上可通過(guò)微博發(fā)新聞，寫(xiě)評(píng)論，甚至與國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)在網(wǎng)上交流，參與社會(huì)重大問(wèn)題的討論。而且當(dāng)公民的權(quán)利遭受侵害時(shí)，上訪事件也越來(lái)越多。最近寧波鎮(zhèn)海煉化擴(kuò)建工程引發(fā)附近村民群體上訪事件，該區(qū)區(qū)委、區(qū)政府高度重視，與村民代表廣泛溝通，做出了相關(guān)書(shū)面答復(fù)，同時(shí)寧波鎮(zhèn)海區(qū)人民政府辦公室網(wǎng)絡(luò)發(fā)言人也做出了回復(fù)，該區(qū)將在生態(tài)帶內(nèi)保留改造20個(gè)村民集居點(diǎn)，在城市規(guī)劃建設(shè)用地及備用地上建設(shè)16個(gè)集中居住區(qū)，以安置該項(xiàng)目涉及拆遷的村民。公民意識(shí)不僅在于對(duì)自我權(quán)利的行使和保護(hù)，還在于對(duì)權(quán)力的監(jiān)督和制約，這些都充分反映出國(guó)家的多元開(kāi)放的輿論氛圍，體現(xiàn)出公民意識(shí)的不斷覺(jué)醒。

從個(gè)人權(quán)利的保護(hù)到整個(gè)集體國(guó)家的支持，我國(guó)公民的公民意識(shí)在不斷進(jìn)步。像我國(guó)發(fā)生的各種自然災(zāi)害，社會(huì)各界每次都伸出援助之手，全國(guó)各地自發(fā)捐款捐物，支援災(zāi)區(qū)建設(shè)。在中國(guó)各地，還有許多大學(xué)生進(jìn)行著指教支農(nóng)等志愿活動(dòng)，傳播溫暖，傳播著公民意識(shí)。這些都進(jìn)一步說(shuō)明公民意識(shí)正在轉(zhuǎn)化為社會(huì)各界的普遍行動(dòng)。

今天我國(guó)公民的公民意識(shí)不斷覺(jué)醒，這是現(xiàn)代民主法治社會(huì)的基礎(chǔ)，是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，是社會(huì)成熟的表現(xiàn)。日益增強(qiáng)的公民意識(shí)必將推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)我國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

第四篇：論自然環(huán)境因素對(duì)瀝青路面的影響分析

論自然環(huán)境因素對(duì)瀝青路面的影響分析

自然環(huán)境對(duì)公路的影響主要表現(xiàn)在溫度和水的破壞兩方面。同時(shí)大氣中的空氣、陽(yáng)光對(duì)瀝青路面也有重要影響。

根據(jù)觀測(cè)資料可知，由于路面對(duì)太陽(yáng)輻射熱的吸收作用，瀝青路面的最高溫度可比氣溫高出23℃，陽(yáng)光、溫度、空氣等大氣因素可以引起瀝青路面的老化，使瀝青喪失黏塑性。路面變得脆硬、干澀、暗淡而無(wú)光澤，抗磨性能降低，在行車(chē)荷載作用下相繼出現(xiàn)松散、裂縫以至大片龜裂。日照愈強(qiáng)烈、氣溫愈高、空氣愈是干燥和流通，則路面老化速度愈快。

1溫度

1.1氣溫是引起路面裂縫的一個(gè)重要原因

若當(dāng)?shù)貧鉁貢円箿夭畲?，就?huì)使路面長(zhǎng)期經(jīng)受反復(fù)的膨脹和收縮，使物質(zhì)內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。隨著氣溫的降低，瀝青的黏滯度增高，強(qiáng)度增大，變形能力降低，此時(shí)易出現(xiàn)脆性破壞。氣溫下降，特別是急驟降溫時(shí)，瀝青層受基層的約束而不能迅速收縮就會(huì)生產(chǎn)很大的溫度應(yīng)力，若累計(jì)溫度應(yīng)力超過(guò)瀝青混合料的極限抗拉強(qiáng)度時(shí)路面便會(huì)開(kāi)裂。在高溫條件或荷載作用下，瀝青路面會(huì)產(chǎn)生變形，其中不能恢復(fù)的部分形成車(chē)轍病害。如果得不到及時(shí)、恰當(dāng)?shù)木S修，路面車(chē)轍病害將加劇路況的惡化，直接威脅行車(chē)安全，也會(huì)大大縮短瀝青路面使用壽命。

1.2驟然降溫引起的路面裂縫

如果路面的基層為半剛性基層，由于其自身剛度大，抗變形能力較差，在溫度驟然下降時(shí)會(huì)產(chǎn)生收縮變形，而其下臥層（土基或底基層）與該層之間的摩阻作用抑制了其收縮，從而在該層內(nèi)部產(chǎn)生拉應(yīng)力，當(dāng)此應(yīng)力超過(guò)其抗拉強(qiáng)度時(shí)基層就會(huì)產(chǎn)生裂縫。半剛性基層開(kāi)裂以后，在瀝青面層與半剛性基層間的裂縫處會(huì)形成一個(gè)“薄弱點(diǎn)”，該點(diǎn)在荷載應(yīng)力與溫度應(yīng)力的共同作用下會(huì)使瀝青面層底面產(chǎn)生應(yīng)力集中。如果瀝青面層較薄，則會(huì)引起開(kāi)裂，隨之在行車(chē)和大氣因素的反復(fù)作用下，裂縫逐漸向上擴(kuò)展。直至瀝青層表面。這種裂縫稱(chēng)為反射裂縫，它一般為橫向裂縫。

1.3年溫差太大引起的路面裂縫

因冬季氣溫下降引起瀝青路面或基層收縮而產(chǎn)生的裂縫，其路面裂縫的原理與上述相同，一般為與道路垂直的橫縫?；鶎痈煽s或凍縮產(chǎn)生裂縫以橫縫居多。另外，瀝青混合料碾壓溫度太高或速度太快也會(huì)產(chǎn)生橫向裂縫。

對(duì)于已出現(xiàn)的裂縫，應(yīng)采取以下措施：對(duì)較小的縱縫和橫縫，一般用灌注熱瀝青材料加以封閉處理。對(duì)于較大的裂縫。則用填塞瀝青石屑混合料處理。對(duì)于大面積的龜裂、網(wǎng)裂，通常采用加鋪封層或?yàn)r青表面處置的方法進(jìn)行處理。網(wǎng)裂、龜裂嚴(yán)重的路段在補(bǔ)強(qiáng)基層后重新翻修，瀝青面層常有因基層施工質(zhì)量不高而引起的反射裂縫。因此，在基層施工中，及時(shí)的養(yǎng)護(hù)、良好的接頭處理及整體強(qiáng)度是有效防治瀝青面層反射裂縫的有效方法之一。為了延緩和減少反射裂縫的發(fā)生，可采取以下幾種措施：①選用符合“重交通道路石油瀝青技術(shù)要求”的瀝青，或采用實(shí)踐證明行之有效的改性瀝青；②采用適當(dāng)?shù)臑r青面層厚度，或在瀝青面層與半剛性基層之間設(shè)12cm～15cm的碎石過(guò)渡層；③當(dāng)采用二灰穩(wěn)定粒料或灰土穩(wěn)定粒料時(shí)，集料含量應(yīng)控制在75％-85％，以增強(qiáng)抗裂性能；④在半剛性基層頂面或?yàn)r青層之間設(shè)置各種土工合成材料，或者提高瀝青混合料的抗拉強(qiáng)度和抗變形能力。

2水破壞

水是危害公路的主要自然因素冰對(duì)路基路面的作用主要來(lái)自大氣的降水和蒸發(fā)、地面水的滲透以及地下水的影響。當(dāng)路基內(nèi)出現(xiàn)溫度差異時(shí)，在溫差作用下水還會(huì)以液態(tài)或氣態(tài)的方式從熱處向冷處移動(dòng)和積聚，從而改變路基的濕度狀態(tài)。水浸濕路基可因其強(qiáng)度和穩(wěn)定性的下降，使路基失穩(wěn)，引起塌方、滑坡等病害。路基沉陷、沖刷、坍塌、翻漿，瀝青路面松散、剝落、龜裂等病害。都不同程度地與地表水和地下水的侵蝕有關(guān)。水的作用加劇了路基和路面結(jié)構(gòu)的損壞，加快了路面使用性能的變壞，縮短了它們的使用壽命。所謂水破壞即降水透入路面結(jié)構(gòu)層后使路面產(chǎn)生早期破壞的現(xiàn)象，它是目前瀝青混凝土路面早期病害中最常見(jiàn)也是破壞力最大的一種病害。水破壞的主要破壞形式有：網(wǎng)裂、坑洞、唧漿、轍槽等，水破壞的產(chǎn)生往往是由于施工中瀝青混凝土配合比控制不嚴(yán)、瀝青混合料拌合不均、碾壓效果不良等導(dǎo)致的瀝青路面空隙率過(guò)大所造成的。采用半開(kāi)式瀝青混凝土表面層時(shí)，產(chǎn)生的水破壞尤為嚴(yán)重。

形成水破壞的原因分析如下：

（1）除瀝青混合料不均勻、空隙率過(guò)大有關(guān)外，還與瀝青和碎石間的黏結(jié)性能或有無(wú)抗剝落劑、交通量大小、重載車(chē)比重及公路沿線降雨量等因素有關(guān)。在中國(guó)南方潮濕地區(qū)，瀝青路面的水破壞數(shù)量及速度比北方干旱地區(qū)嚴(yán)重得多。近年來(lái)，部分高速公路開(kāi)始采用改性瀝青或加抗剝落劑的SMA路面，雖然產(chǎn)生水破壞的數(shù)量和速度明顯改觀，但只要混凝土不均勻自由水能夠進(jìn)入并滯留的地方也不同程度地產(chǎn)生了水破壞。

（2）在施工前原材料的選用必須規(guī)格、均勻、合理，配合比設(shè)計(jì)必須嚴(yán)密。在施工過(guò)程中必須注意瀝青混凝土拌合的均勻性，防止粗細(xì)集料離析。嚴(yán)格控制瀝青混合料拌合溫度、出場(chǎng)溫度及碾壓溫度，混合料拌合溫度過(guò)高會(huì)容易造成瀝青老化，與集料的黏附性也會(huì)明顯降低，嚴(yán)重時(shí)會(huì)造成面層局部色澤不一致等現(xiàn)象。據(jù)國(guó)外有關(guān)試驗(yàn)數(shù)據(jù)表明，瀝青混合料的溫度低于90℃，實(shí)際上已不可能再被進(jìn)一步壓實(shí)。再者，盡量通過(guò)使用高效配套的碾壓設(shè)備、增加碾壓遍數(shù)等提高壓實(shí)度以減小空隙率，空隙率大的位置越多水破壞現(xiàn)象越嚴(yán)重，設(shè)法加強(qiáng)瀝青面層間黏結(jié)力也是有效防治水破壞的措施之一。

（3）優(yōu)化設(shè)計(jì)。瀝青面層層間應(yīng)使用防水材料，無(wú)論是何種瀝青混合料，必然有一定的空隙率存在，就會(huì)遭受一定的水破壞。在瀝青面層表面涂上防水材料，形成一種不透水的薄膜封層，能使瀝青面層中因降雨而聚集的水大大減少。

在行車(chē)作用和自然因素影響下，瀝青路面還會(huì)出現(xiàn)：瀝青路面邊緣不斷卻損，參差不齊，路面寬度減小，這種現(xiàn)象稱(chēng)為啃邊。產(chǎn)生的原因是路面過(guò)窄，行車(chē)壓倒路面邊緣而造成缺損邊緣強(qiáng)度不足，路肩太高或太低，雨水沖刷路面邊緣都會(huì)造成啃邊。對(duì)啃邊病害的處治方法是設(shè)置路緣石、加寬路面、加固路肩，有條件時(shí)設(shè)法加寬路面基層到面層寬度外20cm～30cm。

例如：羅夏（羅城——夏家營(yíng)）所養(yǎng)護(hù)路段——晉祠特大橋全長(zhǎng)2.6km，結(jié)構(gòu)為預(yù)應(yīng)力鋼筋砼箱梁，通車(chē)運(yùn)營(yíng)6年。由于2007年雨水較大且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，路面滲水現(xiàn)象嚴(yán)重，加之重型、大型車(chē)輛頗多，在車(chē)輛不間斷的重復(fù)碾壓及振動(dòng)下，致使路面出現(xiàn)較為嚴(yán)重的推移、松散、坑槽、裂縫等病害。2008年4月份公司組織人員對(duì)其病害進(jìn)行了集中處治，首對(duì)損壞部分路面進(jìn)行了徹底洗刨，其次對(duì)橋面鋪裝層損壞部分進(jìn)行了修復(fù)，同時(shí)對(duì)路面進(jìn)行了重新鋪設(shè)，將其改為改性瀝青路面，最后對(duì)瀝青路面表面進(jìn)行了微表處理，大大提高了瀝青路面防水能力和路面質(zhì)量，大修后的瀝青路面通車(chē)運(yùn)營(yíng)良好，修復(fù)后至今未出現(xiàn)類(lèi)似病害，節(jié)約了養(yǎng)護(hù)經(jīng)費(fèi)，同時(shí)大大提升了服務(wù)質(zhì)量，社會(huì)反映良好。

3全面質(zhì)量管理，建養(yǎng)并重

要預(yù)防瀝青路面早期病害，必須從業(yè)主、施工、監(jiān)理、養(yǎng)護(hù)、各個(gè)環(huán)節(jié)重視質(zhì)量。嚴(yán)格按標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、規(guī)程辦事，把好材料、工藝各個(gè)環(huán)節(jié)，嚴(yán)格各個(gè)檢查、試驗(yàn)、監(jiān)理、監(jiān)督環(huán)節(jié)。采用有效的設(shè)備、機(jī)械；精心設(shè)計(jì)、精心施工。不合格材料，不入場(chǎng)。不合格設(shè)備，機(jī)械不使用。不符合要求的工藝，不開(kāi)工。不虛該施工的時(shí)間，不作業(yè)。要進(jìn)行充分調(diào)研，進(jìn)行必要試驗(yàn)，安排一定試驗(yàn)路。不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。指導(dǎo)生產(chǎn)。

要不僅重建，也要重養(yǎng)。由于各種原因所潛伏的路面隱患，多在竣工后1-2年內(nèi)顯露出來(lái)，因此應(yīng)特別是重視路面竣工后至交、竣工驗(yàn)收階段的養(yǎng)護(hù)管理，使路面得到及時(shí)養(yǎng)護(hù)。

（1）要經(jīng)常保持路面清潔，無(wú)雜物和硬物存于瀝青路面上。

（2）要疏通排水系統(tǒng)，特別是雨季到來(lái)之前，以防積水滲入路基、路面，影響路面強(qiáng)度和穩(wěn)定性。

（3）瀝青貫入式路面和瀝青表面處治，要加強(qiáng)初期養(yǎng)護(hù)，通過(guò)行車(chē)反復(fù)碾壓，促進(jìn)油層穩(wěn)定、成型。

（4）要及時(shí)養(yǎng)護(hù)，把病害消滅在萌芽期。

（5）要講究養(yǎng)護(hù)方法，瀝青砼、瀝青碎石等路面的養(yǎng)護(hù)，要用拌和好的瀝青混合料進(jìn)行熱鋪、熱壓、及時(shí)開(kāi)放交通，切勿采取噴油、撒料的層鋪法養(yǎng)護(hù)。

4結(jié)束語(yǔ)

路面早期破損已成為瀝青路面的主要危害之一，早期病害一旦出現(xiàn)，維修起來(lái)不但費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且影響公路的正常使用，所以對(duì)于高速公路路面的各種病害應(yīng)以預(yù)防為主，為有效預(yù)防病害發(fā)生，必須深入研究各種病害的形成機(jī)理、預(yù)防措施和處治方法，在工程施工中根據(jù)其成因從路基、基層施工、瀝青面層施工到原材料控制，有針對(duì)性地采取一系列預(yù)防和改善措施，同時(shí)按全面質(zhì)量管理的要求，建立健全有效的質(zhì)量保證體系，對(duì)施工全過(guò)程，每道工序的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格的檢查、控制，才能減少瀝青路面早期破損的發(fā)生，從而提高瀝青路面的建設(shè)質(zhì)量。

第五篇：馬原簡(jiǎn)答題

1、什么是馬克思主義？

馬克思主義可以從不同的角度理解，總體有廣義與俠義之分：

從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。

從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括后人對(duì)它的運(yùn)用和發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展了的馬克思主義。

2、如何理解馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物？

馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。

資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件；無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需要；馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新；馬克思恩格斯個(gè)人條件。

3、簡(jiǎn)述辯證唯物主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容及其重大意義。

“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！焙?jiǎn)言之，物質(zhì)是不依賴(lài)于我們的意識(shí)而存在，并為我們的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

列寧的物質(zhì)定義言簡(jiǎn)意賅，包含了極其豐富的內(nèi)容，具有多方面的重大意義。

第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。使唯物主義成為徹底的、完備的、真正科學(xué)的理論。

4、為什么說(shuō)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？

社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為 三個(gè)方面：實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

5、簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)作用極其表現(xiàn)。

意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。

意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

6、簡(jiǎn)述辯證否定觀的基本內(nèi)容。

辯證否定觀的基本內(nèi)容是：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛 躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

7、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。

在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)檫@個(gè)規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的源泉和動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法；是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧與斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)之所在。

8、簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在：實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

9、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的：理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論上的唯物論；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論上的辯證法；感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。

10、簡(jiǎn)述物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)從動(dòng)物界分離出來(lái)的根本動(dòng)力和人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志；生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類(lèi)一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替，11、簡(jiǎn)述人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性作用。

人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，是社會(huì)成員的大多數(shù)。

人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用表現(xiàn)在：人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的源泉；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐也是社會(huì)精神財(cái)富的源泉；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。

12、簡(jiǎn)述馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的內(nèi)容及其意義。

群眾觀點(diǎn)包括四個(gè)基本觀點(diǎn)：一是相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點(diǎn)；二是全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；三是一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；四是虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

群眾路線包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：即一切為了群眾，一切依靠群眾的政治路線和組織路線，以即從群眾中來(lái)，到群眾中去的認(rèn)識(shí)方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。

理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

13、簡(jiǎn)述私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

由于社會(huì)分工的存在，使得每個(gè)生產(chǎn)者都被固定在某一生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ｉT(mén)從事某種產(chǎn)品的生產(chǎn)，其生產(chǎn)的產(chǎn)品并非自己消費(fèi)而是供他人和社會(huì)消費(fèi)，因而其勞動(dòng)是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分，具有社會(huì)性質(zhì)，是社會(huì)勞動(dòng)。私有制的存在，使得生產(chǎn)者的勞動(dòng)成為私人事情，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少以及怎樣生產(chǎn)都是生產(chǎn)者自己的事情，勞動(dòng)具有私人性質(zhì)，是私人勞動(dòng)。

私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是因?yàn)椋核饺藙趧?dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品內(nèi)在各種矛盾的總根源；私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)；私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的全過(guò)程。

14、簡(jiǎn)述勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。

貨幣本身不是資本，只有在它能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的時(shí)候，它才轉(zhuǎn)化為資本；只有在勞動(dòng)力成為商品之后，貨幣才能買(mǎi)到這種商品并利用這種商品帶來(lái)剩余價(jià)值。

15、簡(jiǎn)述把生產(chǎn)資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義。

用于購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料的那部分資本，叫做不變資本。用于購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本，叫做可變資本。

馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于：進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的來(lái)源，說(shuō)明剩余價(jià)值不是由全部資本產(chǎn)生的，而只是由可變資本產(chǎn)生的，只有工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉；為我們考察資本家對(duì)工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

16、簡(jiǎn)述壟斷形成的原因。

所謂壟斷，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“獨(dú)占”，是指資本主義少數(shù)大企業(yè)為了獲得高額壟斷利潤(rùn)聯(lián)合起來(lái)獨(dú)占生產(chǎn)和市場(chǎng)。

自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到—定階段必然走向壟斷，這是因?yàn)椋寒?dāng)生產(chǎn)集中達(dá)到一定高度時(shí)，就具備了產(chǎn)生壟斷的可能性；生產(chǎn)的高度集中，在一定程度上造成了競(jìng)爭(zhēng)的困難，從而導(dǎo)致壟斷的趨勢(shì)；生產(chǎn)高度集中后，也產(chǎn)生了壟斷的必要性。

17、簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因和形式。

國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因，就在于資本主義基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。具體表現(xiàn)在：大規(guī)模生產(chǎn)建設(shè)需要巨額投資與私人壟斷資本數(shù)量相對(duì)不足發(fā)生了矛盾；現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的社會(huì)化發(fā)展，遇到了私人壟斷資本單純追求自身利益和眼前利益的矛盾；生產(chǎn)力社會(huì)化的高度發(fā)展同私人壟斷資本盲目競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的矛盾加劇了；生產(chǎn)力的迅速增長(zhǎng)與人民群眾有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾加深了。

國(guó)家壟斷資本主義的具體形式有：國(guó)有壟斷資本，即國(guó)家作為壟斷資本家的總代表直接掌握的壟斷資本；國(guó)家和私人共有的壟斷資本，即國(guó)有壟斷資本和私人壟斷資本在一個(gè)企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合；國(guó)家和私人密切聯(lián)系的壟斷資本，即國(guó)家壟斷資本與私人壟斷資本在社會(huì)范圍內(nèi)的結(jié)合；

18、簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷資本主義的作用和實(shí)質(zhì)。

國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用：國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的最高形式，因而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本社會(huì)化程度較低的局限性；國(guó)家壟斷資本從壟斷資本的整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和全局觀點(diǎn)考慮資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本只顧眼前利益和局部利益的局限性；國(guó)家壟斷資本的實(shí)力雄厚，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本數(shù)量相對(duì)不足的矛盾；國(guó)家壟斷資本對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)節(jié)和計(jì)劃管理，也在相當(dāng)程度上克服或抑制了私人壟斷資本的無(wú)政府狀態(tài)和盲目性。

國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙作用：國(guó)家壟斷資本主義是以私人壟斷資本為基礎(chǔ)的，并為其獲取高額壟斷利潤(rùn)服務(wù)的；國(guó)家壟斷資本主義的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)本身有著不可克服的內(nèi)在矛盾。

國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是壟斷資本利用國(guó)家政權(quán)的力量，以維護(hù)其壟斷統(tǒng)治并保證獲得穩(wěn)定的高額壟斷利潤(rùn)。

19、簡(jiǎn)述社會(huì)主義社會(huì)的基本特征。

根據(jù)已有的社會(huì)主義各國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是根據(jù)中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以對(duì)社會(huì)主義基本特征作如下的概括：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度；建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政或人民民主專(zhuān)政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明；以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

20、簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。

共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征是：社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富極大豐富；實(shí)行社會(huì)公有制和按需分配；經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理和商品經(jīng)濟(jì)消失；階級(jí)的消滅和國(guó)家自行消亡；精神境界極大提高；人的自由而全面發(fā)展；全人類(lèi)的徹底解放。