第一篇：《供應鏈為王》讀書心得

這本書的特色之處是，通篇以羊群、狼群、獅群來比喻中國、日韓和歐美的企業，這跟書的另一個標題：中企羊陣如何突圍歐美獅陣和日韓狼陣，是一致的，也比較能夠吸引讀者的興趣。與此相匹配的另一個方面是，作者在書中多次強調“生態經濟學”，并希望我國企業能從生態經濟學中學習到生存與發展之道。生態經濟學一詞，聽起來好像有點陌生，但其實仔細想一下，卻又是很熟悉的東西。比如說，在商業環境中借用達爾文優勝劣汰的理論，或者鯰魚效應、叢林法則、蝴蝶效應等等，這些我們平常經常聽到的經濟學術語其實都是生態經濟學的體現。而書中，作者是以羊、狼、獅三種動物之間各自的特質來隱喻中國、日韓、歐美的企業；比如說獅子的高傲、張揚跟歐美企業的高調、霸權，狼群的狡猾、隱忍跟日韓企業的低調、善于計謀，還有羊群的善良、散漫跟中國企業的妥協、松散??并且，作者通過汽車行業供應鏈、糧食產業供應鏈、能源供應鏈等各個行業的供應鏈佐證了這種生態經濟學的存在。

另一方面，這本書的書名叫做《供應鏈為王》，那么作者是如何講述供應鏈方面的內容的呢？這一點我覺得也是這本書與一般的講述供應鏈知識的書本所不同的地方。作者沒有從微觀的諸如生產、采購、庫存等供應鏈的組成部分來介紹有關供應鏈的內容，而是從更加宏觀的，國家與國家，企業與企業間的合作、協同與競爭來描述“當今世界供應鏈之間的競爭”。在這本書里，我們經常能夠看到作者提到“縱向供應鏈”和“橫向供應鏈”；在作者看來，單一的供應鏈模式在如今這個競爭異常激烈的商業環境里很難再很好地發展下去，而供應鏈之間的協同似乎是一種更為有效的方式。

除此之外，書中不乏引導讀者反思的地方。從改革開放到如今，我國經濟社會的飛躍發展是全國人民乃至世界人民有目共睹的；但到隨著世界經濟發展速度的減緩以及全球金融危機等事件的發生，到了發展的現階段，各種問題也如水落石出般地涌現。在以往，中國企業很多走的都是粗放型的發展道路、靠的都是政策的扶持，而且無論是在與日韓企業還是與歐美企業合資項目中，中國企業因為種種的原因都沒能成為真正的核心企業，也就是沒能成為“供應鏈的鏈主”——而這正是作者在書中表達出的最為遺憾的一點。正是因為中國企業在供應鏈中的弱勢地位，中企羊群無論去到哪里都是被欺負的下場，就連中國最頂級的一些企業也是同樣的遭遇。面對歐美企業由家族、基金撐腰，日韓企業由商社、財團統籌的局面，中國企業在世界經濟市場上似乎總是勢單力薄而又迷惘不知所措。有些人可能會認為，作者沒必要如此的悲觀，畢竟中國經濟正日益強大起來，中國企業在數十年的發展里面不多不少也學到了東西，情況肯定會好起來的。起初我也是這么認為的。但作者似乎沒有“收手”的意思，對于各個行業的供應鏈，對于各種企業，都來了個“落井下石”。其實，從另一個方面，我們似乎也能感受到作者的良苦用心，也許是希望將他自己感受到的中國企業在競爭中最真實的一面給反映出來，同時也是希望中企羊群能在這生態經濟圈中早日發現自己的問題，早日扭轉局勢。

另外，書中除了對中企羊群的困境做了比較詳細的剖析之外，作者還表達了自己對日韓和歐美企業的看法。具體的東西我就不多說了，但是有一點想要說的是，看的出來作者是比較贊許日韓模式多于歐美模式，起碼說是在世界經濟發展的現階段來說，日韓狼群的供應鏈協同模式、企業生存文化等方面都會略優于歐美獅企模式。而這一觀點，恰恰又跟白益民老師（《三井帝國在行動》的作者）的觀點比較類似，感覺比較有趣。

最后想說的一點是，看了這本書，讓我對日韓、歐美企業的運作模式有了很大的了解，尤其是對于日韓各種商社、財團，歐美各種家族、基金，有了進一步的認識，有很多都是我以前從未了解過的內容；而且作者還在書中列舉出了很多與中國、日韓、歐美企業的企業文化淵源相關的知識，實在是獲益不少。唯一覺得不足的地方是，可能是想給讀者們補充更多的圖騰文化上的知識，個人感覺作者這些內容上下了過多的筆墨，有些地方還略有重復。總的來說，這本書還是十分值得一讀的，

第二篇：《區塊鏈》讀書心得

《區塊鏈》內容簡介及讀書心得

一本深入淺出，科學嚴謹的區塊鏈專業著作，火幣技術副總裁、國內領先的區塊鏈查詢及數據服務平臺“Qukuai.com”創始人張健傾情奉獻。清華大學五道口金融學院常務副院長、《清華金融評論》主編廖理推薦。

文明向前發展，有些成果的出現乃是必然?；ヂ摼W正在徹底改變我們的生活，移動互聯網、大數據、云計算以及物聯網接踵而至?，F在，區塊鏈來了。從極客的創造到風投的寵兒，從比特幣的“野蠻生長”到金融機構的爭先恐后——區塊鏈到底是什么？它為何產生？解決了什么問題？自身將如何發展？區塊鏈會給人類帶來怎樣的應許？它將創造什么？又將重塑什么？這是一本高屋建瓴的書，你將從中找到這些問題的答案，并且聽到歷史轟轟向前的車輪聲。

區塊鏈技術已經獲得了越來越多的關注，對區塊鏈技術投以了極大的熱情，很多人也聽說了這個概念，但是不知道它是什么，你想把這個概念講清楚，它并不是說一兩句話就能說清楚的，它有很深的背景，有很深的淵源，而且它還有出現的必然邏輯，還有一個非常宏大的未來。現在也有很多人在做區塊鏈技術的普及工作，但是這個普及工作畢竟面很窄，我希望有一個很公開的書籍，本書從各個方面全面地介紹區塊鏈這項技術，從它的起源、發展、原理、應用場景以及它的未來，就是從方方面面去介紹它到底是什么，我們市面上缺少這樣一個東西。

內容解密如下：

解密一：區塊鏈技術構建的是價值互聯網

區塊鏈技術構建的價值互聯網將深刻改變我們對互聯網的認識，從而進一步推動、改變我們的生活。什么叫價值互聯網呢？我們現在面對的互聯網從本質上來講，其實它是一個信息復制的互聯網，或者說信息傳遞傳播的一個互聯網，但是這個信息傳遞是不包含所有權的，或者說它不關心信息所有權或者使用權，這個信息本身它是公開的，任何人都可以復制，所以你發現互聯網誕生以來，有些行業就受到了沖擊，比如唱片業。

解密二：貨幣僅僅是區塊鏈要解決的很小部分

因為貨幣本身是一種比較純粹的價值形式，也就是它本身可能并不需要有價值，但是它可以交換一切有價值的東西。其實如果我們去探究這其中的道理，實際情況應該是這樣的，比特幣的創始人在創建比特幣的時候，他發現并沒有比特幣可以賴以生存的基礎設施，所以他必須要構建這樣一個基礎設施。他想做這樣一個電子貨幣，但是市面上并沒有可以點對點傳輸價值，并不依賴第三方的基礎設施，于是他就構建了一個分布式賬本，或者叫P2P的，去中心化的記帳系統。區塊鏈解決的是一個非常宏大的問題，貨幣只是其中的一個，它的地位當然是比較核心的，但是遠遠不止于貨幣。

第三篇：王麗麗讀書心得

讀《把信送給加西亞》有感

《把信送給加西亞》一書，反映的是一個叫羅文的人以其絕對忠誠、責任感和創造奇跡的主動性，完成了一件“不可能的任務”的傳奇故事。他的事跡100多年來在全世界廣為流傳。該書也成為有史以來世界最暢銷圖書第6名。

故事發生于1898年，而《把信送給加西亞》寫于1899年。但是故事和該書所表述的精神卻已經成為了一代又一代領導者的信念。故事中的英雄，就是安德魯·羅文，美國陸軍的一位年輕的中尉，一個送信人。當時美西戰爭爆發，美國總統麥金萊急需一名稱職的特使去完成一項極其重要的任務，軍事情報局向總統推薦了安德魯·羅文。羅文接受任務后，沒有問：“加西亞在什么地方？”“到哪里能找到加西亞？”就立即出發，沒有任何人跟隨前往。直到他潛入古巴島，古巴的起義軍才給他派了幾名當地的向導，幾經冒險，或者用他自己謙虛幽默的話來說，僅僅受到了幾名敵人的包圍，然后設法逃了出來，他終于把信送給了加西亞將軍，一個在戰爭中發揮著關鍵性作用的人。

我想：“如果送信的那個人是我，我是不是也能象羅文那樣出色的完成任務？”捫心自問，答案讓人汗顏，并非說我不能完成領導交給我的任務，而是懷疑在重重困難險阻面前是否能始終保持有完成任務的信心而不退縮、不抱怨。我想，與羅文相比，我們大多數人的身體上所缺乏的是這堅定的毅力和必勝的信心。敬業這個經濟社會永恒的詞語當中，既包含了個人對事業的執著，又有對事業的忠誠。

敬業，就是全心全意地對待工作。對絕大多數人而言，事業將是你生命中最重要的部分。因此，敬業是一種人生態度，是珍惜生命、珍視未來的表現。一個人做事的效率在很大程度上取決于他的工作精神和態度。如果做事的時候，感受到的只是束縛和辛苦，敷衍塞責，劃地自封，不思自省，卻以種種借口來遮掩自己缺乏責任心，只會使自己變得越來越浮淺。人往往是在克服困難的過程中，產生了勇氣，堅毅和高尚的品格，常常抱怨工作的人，終其一生，決不會有真正的成功。成功的人之所以成功，就是因為他把別人抱怨的時間都花在了努力工作上。

王麗麗

2011年暑假

第四篇：王健康 讀書心得

讀書心得

宿城區河濱中心小學王健康

通過學習《中小學教師職業道德規范》，使我明白了要想使自己的思想適應社會需要，就要有知識，這就要學習。同樣，人們的觀念需要更新，提高自己的道德水平，也更要學習。加強理論學習，是教師職業道德修養的必要方法。首先，教師要認真學習政治理論，樹立正確的人生觀，不學習理論，就不可能科學地、全面地、深刻地認識社會，認識人與人之間的正確關系，因而就不可能形成正確科學的人生觀和世界觀。不能矢志教育，義無反顧，以堅毅不拔的精神，戰勝前進道路上的一切困難，為人民教育事業而努力奮斗。其次，教師要學習教育科學理論，豐富科學文化知識，掌握教書育人的本領。教師學習教育理論，掌握教育規律，按教育規律辦事，才能更好的完成教書育人的職責，這本身是教師職業道德規范的一個要求。同時，通過學習教育理論，教師能進一步明確自己在教育教學中的主導地位，對學生的身心發展起重要作用，這就更能使教師進一步嚴格要求自己，加強職業道德修養。教師還應學習豐富的科學文化知識，只有廣泛地學習有關的自然科學和社會科學知識，才能使教師從各種關系和聯系中來認識和改造世界的任務，認識社會和人生。只有這樣，才能真正做到在教書過程中育人。

其次，教師要勤于實踐磨練，增強情感體驗，提高師德修養。教育實踐也是教師職業道德修養的目的和歸宿。師德修養的目的，在于形成良好的師德素質，提高教師實踐能力。教師不僅要通過理論學習來分清是非，更重要的是要求身體力行，用這些認知指導自己的行動，培養自己的良好的品行。就像我國著名教育家蔡元培先生指出的那樣，道德不是熟記幾句格言就可以了事的，要重在實行。

教育實踐是正確師德觀念的認識來源，只有在教育實踐活動中,才能正確認識教育活動中的各種利益和道德關系,才能培養好自己的師德品質。教育實踐還是不斷進行教師職業道德修養的動力。教師道德品質修養不是一時一事而就的，而是要在教育實踐中不斷的探求，不斷的認識，不斷的完善，不斷的提高。

讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》有感

宿城區河濱中心小學王健康

作為一名教師，最重要的任務就是使自己的教育教學質量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談談我的想法。

一、教師，珍惜兒童對你的信任

“教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。”其實，師生之間的關系應該是平等的，融洽的，教師應該學會蹲下來看學生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學生沒有好壞之分。在學生做好的大時候，我們應該給他們更多的鼓勵；在學生做的不好的時候，我們更要關心和指導他們向正確的方向前進，使他們在認識的道路上更進一步。不要加以指責，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發和鼓舞，使他們看到自己的進步，使他們有自豪感和尊嚴感。

二、教學相長，取長補短

“如果你發現絕大多數兒童練習本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學生可以學到許多東西”

想一想，我這幾個月的教學其實真是這樣的，“練習本”就是學生習慣養成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學效果。對于新教師而言，學生習慣的養成是今后有良好教學效果的基礎，我所缺乏的也就是這一點，要時刻培養他們良好的學習習慣，真正得到適合自己的學習方法，使得他們在今后的學習中能更省力更有效。

要對同事們的經驗加以研究和觀察，并進行自我觀察，自我分析，自我進修和自我教育。在此基礎上逐步形成自己的教育思想。

“學習優秀經驗，并不是把個別的方法和方式機械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優秀教師學習應當取得某種信念.”

三、教師的教育素養

“關于學校教學大綱的知識對于教師來說，應當只是他的知識的事業中的起碼常識。只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣的無可比擬的時候，教師才可能成為教育過程的真正能手、藝術家和詩人。”其實，要想達到這樣的境界，我想，最重要的一點就是不斷地充實自己，完善自己?！白x書，讀書，再讀書，——教師的教育素養的這個方面正是取決于此”想想自己，在這方面做得確實不好，每天不停地忙于備課、上課、批改，管理班級，總是抱怨沒有時間讀書，但閑暇時又懶得動，而那些教育書籍卻安安靜靜地躺在書架上，早已落滿了灰塵。只有在需要的時候，才想起找一點書來，看看有沒有可以借鑒的文章，有沒有可以參考的教案，此時，想一想實在是可悲！可憐！現在覺得自己還年輕，自己所掌握的知識還足以能“應付”小孩子，然而面對飛速發展的今天，可以說孩子們的視野更加開闊了，我們不得不時刻要求自己要走在前面，那么惟有讀書才能武裝我們的頭腦，才能讓我們擺脫“坐吃山空”的尷尬境地。而讀書的這種意識更應該是發自內心的需要和對知識的渴望。

第五篇：讀書心得·王琰

太平之下不太平

王琰

《太平風物》，在這么和諧的名字下，里邊的內容卻是直面現實慘淡的人生，證明的也是中國人傳統中超強的穩定部分。

每一篇的開頭都會介紹一種農具，它自古以來的用途，然后的小說里，這種工具會在這個故事中扮演一些角色，但不變的主題是，在這個變革的時代，農具遠離了自己的用途，成了其他工具。比如，割草的鐮刀，割了村主任的頭；石磨用來作為對逃跑的婦女的懲罰；鐵锨成了民俗表演的工具。

大多數篇章都是有情節的，多從故事的一個高潮處開始寫起，平靜地走向結局。比如耕牛一篇，講一個農民為了躲避口蹄疫下對牛的全體處死而帶著自己的牛逃往廢棄的窯洞，前邊描述了很多短暫的美好，比如給牛割草時的歡快和青草新鮮的味道，比如人與牛安然入眠時的恬靜，然后寫到，在恬靜中，經不起風雨的破窯洞轟然倒塌，世間再無人知道這一牛一人的下落。

后來看著看著就有經驗可循了，前邊情節越美好越快樂就越揪心，總覺得似乎能看到這個短短的短篇馬上就會到來的悲劇收場。果然一一應驗。

只有一篇是例外，扁擔，講一個木匠在城里打工時被車撞了，下身截肢，他依靠自己的力量帶著殘廢的身體一路從北京用雙手走回家。故事的開篇是他在走了一百多天以后終于走到了只差一座山坡就能到家的地方，然后回述。我很擔心結局，很擔心在結尾的時候說他在這么艱辛以后還是沒有希望地死掉了。幸好，結局就停留在了他爬上山坡的一瞬間，他遙望著村口熟悉的樹喃喃自語，我可以死了，可以死了。幸好到此為止，已經很殘忍了。

這是一本殘忍的書，農具這個東西，代表著一個舊時代遠去的背影，里邊有太多的心酸和無奈。農具的改變也許改變了農民的生活，但有些本質的東西至始至終都沒有改變過。中國人的活著總是一種悲壯的存在，余華曾說過“活著的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予人們的責任?！比淌埽淌苌钯x予的快樂和痛苦、幸福和不幸、悲傷和高興以及興奮和無奈等等……哪怕生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，也要堅強的忍受。忍受中產生悲愴，產生慈悲但當下的忍受何時是個盡頭卻沒有人給出答案。