第一篇：毛概 實踐項目一——尋找紅色記憶

實踐項目一

項目名稱：尋找紅色記憶

實踐目的：以新民主主義革命理論的學習為契機，學生們對自己家鄉(xiāng)、身邊或有重大影響力的紅色事件，通過網(wǎng)絡(luò)或?qū)嵉刈咴L，弘揚革命精神，重溫紅色記憶。積極挖掘和傳承紅色資源蘊藏的巨大精神財富，培育和踐行社會主義核心價值觀，堅定永遠跟黨走的理想信念，自覺將個人理想與祖國發(fā)展緊密相連，立志為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而讀書，承擔起自己的歷史使命。實踐要求：

1.實踐時間：學生于本學期第五教學周至第八教學周進行項目實踐，在第九教學周陸續(xù)交回學習成果。

2.實踐對象：學生以自己家鄉(xiāng)、尋訪過的或有重大影響力的紅色事件、人物、遺址、影視等，進行資料收集、學習。3.實踐成果：學生實踐成果呈現(xiàn)形式可多樣化，例如：PPT、手抄報、調(diào)查報告、手機攝影等。實踐成果必須包含：實踐項目說明、實踐過程記錄（照片、實踐日記）、實踐成果、實踐心得體會等內(nèi)容，可針對自己實踐項目的內(nèi)容自擬題目，成果封面自行設(shè)計，需包含實踐名稱、題目、學生姓名、學號、專業(yè)、班級。

注：以上部分嚴禁抄襲，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)項目成績記零。4.實踐人員：本學期《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論實踐》課全體學生，以個人為單位，進行實踐。評分標準：本次實踐項目滿分30分，根據(jù)以下內(nèi)容要求，教師對學生實踐成果給與客觀評價。1.實踐成果環(huán)節(jié)不完整，扣10分。

2.未交成果、弄虛作假、抄襲嚴重，扣30分。

第二篇：“尋找紅色記憶”征文

紀念“中國共產(chǎn)黨建黨95周年”

——銘記黨史，開拓未來

記得一位哲人說過：一個人，一個民族，他所信仰的不應(yīng)該是束縛自己手腳的桎梏，更不應(yīng)該是絞殺自己的繩索，而應(yīng)當是一股風，一股催你挺進、催你跋涉、催你奮斗的風。選擇了信仰馬克思主義，也就選擇了中國最偉大的政黨——向共產(chǎn)黨積極靠攏。

在繁花似錦的七月，我們共同的母親—偉大的黨迎來了她九十五周歲的華誕！走在新世紀的征途上，我看到了金菊含笑，聽到楓葉流丹，聞到碩果飄香。還有那抖擻的雄姿震憾，在九百六十萬平方公里的大地上。

在這百花爭艷，風景怡人的季節(jié)，踏著時代節(jié)拍，穿越歲月時空，我們又走進火紅的七月。它是這樣令人心潮激蕩，它是這樣令人信心倍增，它是這樣令人充滿希望。我熱血沸騰，浮想聯(lián)翩……1921年7月，浙江嘉興南湖的一艘紅船上傳出巨人的吶喊，猶如春雷喚醒了沉睡已久的東方雄獅，拔開了數(shù)百年來籠罩于千萬仁人志士心頭的迷霧，亮出了共產(chǎn)主義的偉大旗幟，點燃了神洲大地上的星星革命之火。從此，炎黃子孫們的理想有了歸一，有了值得托付的導航人—— 中國共產(chǎn)黨。砸碎鐵牢的斧頭和收獲秋耕的鐮刀勃然相會，悠悠長夜下終于熬出了一盞燦爛的燈塔，照亮著黎明前的黑暗,指引著前進的方向。是共產(chǎn)黨，改變了中國的歷史。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血，用鮮血和生命換來了中國革命的勝利。正如毛澤東所說的：“中國共產(chǎn)黨的成立，使中國革命起了一個根本性的變化，中國人民由于有了這樣一個政黨的領(lǐng)導，才能取得革命的徹底勝利。" 回首眺望走過的歷程，是那樣的曲折不平坦。你看那灑滿鮮血的路上，一個個腳印記載著多少風雨與滄桑。兩次的世界大戰(zhàn)，翻天覆地的解放戰(zhàn)爭，無數(shù)的先烈拋頭顱灑熱血，前赴后繼，進行艱苦卓絕的斗爭，才贏得了國家的獨立和民族的解放? 一唱雄雞天下白，喚來春天照人間。從此，我們的祖國進入了建設(shè)社會主義的新時代。

光輝的“七一”，絢麗的“七一”，華夏兒女聚集在鮮紅的旗幟下，為鋪就強國之路，幾代中華兒女揮舞著銀鐮披荊斬棘，奮發(fā)進取，用實踐的巨筆描繪出一幅幅嶄新的畫卷。九十五年的光輝歷程，走出了一條亙古不變的真理：中國共產(chǎn)黨是時代的中流砥柱，是中華民族的脊梁。

讓我們把人生理想與祖國、時代、人類命運聯(lián)系起來，樹立遠大的理想，培養(yǎng)良好品德，發(fā)揚創(chuàng)新精神，掌握實踐能力，勤奮學習，立志成才，做個社會主義事業(yè)開拓者。

第三篇：毛概專題一

專題一

一、單選題

1、黨的早期領(lǐng)導人（）曾經(jīng)提出把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國實際中去的思想。

A 陳獨秀

B 李大釗

C 毛澤東

D 周恩來

2、最早提出“馬克思主義中國化”命題的是毛澤東的（）A 《中國社會各階級分析》 B 《新民主主義論》

C 《論新階段》 D 《中國革命和中國共產(chǎn)黨》

3、“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”這是（A）的論述 A 毛澤東

B 鄧小平

C 江澤民 D 胡錦濤

4、就全黨來講，對把馬克思主義應(yīng)用到中國實際中去這個問題形成統(tǒng)一認識是在（C）

A 中共十二大以后

B 中共十七大以后

C 延安整風以后

D 遵義會議以后

5、（）確立毛澤東思想作為黨的指導思想

A 中共一大

B 中共二大

C 中共七大

D 中共八大

6、馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是（）

A 毛澤東思想

B 科學發(fā)展觀

C “三個代表”重要思想

D 鄧小平理論

7、馬克思主義中國化的第二個重大理論成果是（）

A 毛澤東思想

B 科學發(fā)展觀

C “三個代表”重要思想

D 鄧小平理論

8、鄧小平正式提出“走自己的路，建設(shè)有中國特色社會主義”命題是在（）A 中共十一屆三中全會

B 中共十二大

C 中共十三大 D 中共十一屆六中全會

9、“鄧小平理論”這一科學概念是在（）提出的

A 中共十二大

B 中共十三大

C 中共十四大

D 中共十五大 10、2000年2月江澤民在廣東考察工作是第一次（）A 提出“三個代表”的要求 B 闡述“三個代表”的基本內(nèi)涵 C 闡述“三個代表”的精神實質(zhì)

D 闡述“三個代表”的歷史地位

11、貫徹“三個代表”重要思想，其本質(zhì)是（）

A 堅持與時俱進

B 執(zhí)政為民

C 堅持黨的先進性

D發(fā)展生產(chǎn)力

12、（）是科學發(fā)展觀的核心

A 可持續(xù)發(fā)展

B 以人為本

C 全面發(fā)展

D 協(xié)調(diào)發(fā)展

13、以人為本的“人”是指（）

A 個體的人 B 廣大人民群眾

C 抽象的人

D 公民

14、科學發(fā)展觀的第一要義是（）A 公平

B 正義

C 發(fā)展

D 協(xié)調(diào)

15、科學發(fā)展觀的基本要求是（不）

A 以人為本 B 發(fā)展

C 公平

D 全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

16、“三個代表”重要思想創(chuàng)造性的回答了（）

A 什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題

B 建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題

C 什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展的問題

D 什么是社會和諧，怎樣構(gòu)建社會主義和諧社會

17、江澤民提出（）是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源 A 發(fā)展 B 群眾基礎(chǔ)

C 始終做到“三個代表”

D 黨的先進性

18、鄧小平抓住（）根本問題，并作了系統(tǒng)回答，形成了中國特色社會主義理論體系

A 什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題

B 建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題

C 什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展的問題

D 什么是社會和諧，怎樣構(gòu)建社會主義和諧社會

19、馬克思主義中國化理論成果的精髓是（C）

A 理論聯(lián)系實際

B 理論創(chuàng)新

C 實事求是

D 一切從實際出發(fā) 20、1941年，毛澤東明確界定“實事求是“的科學含義是在（）A 《新民主主義論》

B 《在延安文藝座談會上的講話》 C 《整頓黨的作風》

D 《改造我們的學習》

21、黨的思想路線的實質(zhì)和核心是（）

A 解放思想

B 實事求是

C 與時俱進 D 求真務(wù)實

22、貫穿于馬克思主義中國化理論成果始終的是（）A 理論創(chuàng)新

B 實事求是

C 在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理

D 尊重實踐、尊重群眾

23、我們今天講“一切從實際出發(fā)”，其中最大的實際是（）A 人口多，底子薄

B 地區(qū)發(fā)展不平衡 C 正處于并將長期處于社會主義初級階段

D 人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾依然存在

24、曾明確指出“社會實踐是檢驗真理的唯一標準”的是（）A 陳云

B 周恩來

C 毛澤東

D 劉少奇

25、毛澤東第一次使用“思想路線”這一概念是在（C）A 1927年

B 1928年

C 1929年

D 1930年

26、在全面進行社會主義建設(shè)的過程中，毛澤東曾針對“大躍進”的“左”的錯誤，為把實事求是的精神恢復起來，號召全黨（）

A “大興理論聯(lián)系實際之風” B “大興調(diào)查研究之風” C “大興學習馬克思列寧主義之風”

D “大興求真務(wù)實之風”

27、江澤民曾強調(diào)指出，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）A 批評與自我批評

B 敢將真話，做實事 C 與時俱進

D 尊重實踐，尊重群眾

28、鄧小平認為，在一切工作中要真正堅持實事求是，正確以馬克思列寧主義、毛澤東思想，解決過去遺留的問題和新出現(xiàn)的一系列問題，首先必須（）A 發(fā)展生產(chǎn)力

B 實事求是

C 敢說真話

D 解放思想

29、從黨的歷史發(fā)展來看，堅持理論聯(lián)系實際是個重大的（）A 理論問題

B 實踐問題

C 政治問題

D 思想問題 30、在實踐基礎(chǔ)上的（）是社會發(fā)展和變革的先導 A 理論創(chuàng)新

B 制度創(chuàng)新

C 科技創(chuàng)新

D 文化創(chuàng)新

31、實事求是的“是”指的是（）

A 研究 B 從實際出發(fā)

C 客觀事物

D 客觀事物的內(nèi)在規(guī)律性

32、與時俱進就是黨的全部理論和全部工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性、（）

A 保持先進性

B 具有科學性

C 體現(xiàn)民族性

D 富于創(chuàng)造性

33、黨的實事求是的思想路線的重新確立是在黨的（）A 十一屆三中全會 B 十二大

C 十三大

D 十四大

34、理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于（）

A、實踐創(chuàng)新

B、科技創(chuàng)新

C、體制創(chuàng)新

D、制度創(chuàng)新 35、1941年，毛澤東明確界定了“實事求是”的科學含義是在（）A、《新民主主義論》

B、《在延安文藝座談會上的講話》 C、《整頓黨的作風》

D、《改造我們的學習》

36、毛澤東第一次使用“思想路線”這一概念是在（）A 1927年

B 1928年

C、1929年

D、1930年

二、多選題：

1、中國特色社會主義理論體系包括：（）

A、毛澤東思想

B、鄧小平理論 C、“三個代表”重要思想 D、科學發(fā)展觀

2、毛澤東思想活的靈魂，有三個基本方面，即：（）A、實事求是 B、、群眾路線

C、獨立自主

D、解放思想

3、科學發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展就是要努力做到（）A、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)及區(qū)域發(fā)展

B、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展

C、統(tǒng)籌人與自然發(fā)展

D、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放

4、鄧小平理論是（）A、馬克思主義中國化的第二個重大理論成果

B、毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展

C、馬克思主義在當代中國發(fā)展的新階段

D、中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

5、黨的實事求是思想路線的基本內(nèi)容包括：（）

A、一切從實際出發(fā) B、理論聯(lián)系實際 C、實事求是 D、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理

6、要做到理論聯(lián)系實際，（）

A、一要吃透理論

B、二要搞清實際

C、三要解放思想

D、四要與時俱進

7、與時俱進，就是要求黨的全部理論和全部工作要（）A、體現(xiàn)時代性 B、把握規(guī)律性 C、富于創(chuàng)造性

D、講求實效性

8、黨的十一屆三中全會前鄧小平為重新恢復黨的思想路線所做的貢獻有（）

A、領(lǐng)導批判“兩個凡是”的錯誤 B、擁護和支持關(guān)于真理標準問題的大討論

C、發(fā)表《解放思想、實事求是、團結(jié)一致向前看》的重要講話 D、提出必須大力弘揚求真務(wù)實的精神

三、簡答題

1、如何正確理解馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵

2、如何正確把握科學發(fā)展觀的主要內(nèi)容

3、馬克思主義中國化的重要意義

4、實事求是思想路線有什么重要意義？

案例分析題

案例呈現(xiàn)：

一、千年偉人馬克思

材料1 1999年秋天，英國廣播公司（BBC）用幾周時間在國際互聯(lián)網(wǎng)上評選“千年偉人”活動，評選結(jié)果是馬克思排在第一位，排在第二位的是世界最有影響的科學家愛因斯坦。后來路透社又邀請政界、商界和學術(shù)領(lǐng)域的名人評選“千年偉人”，對39名候選人的投票比較平均，愛因斯坦僅以一分的優(yōu)勢領(lǐng)先于馬克思。說明馬克思是當之無愧的“千年偉人”。

從1995年到1998年，千人以上的馬克思主義國際學術(shù)會議開過四次。2000年世紀之交，法國“馬克思園地”協(xié)會在巴黎舉辦規(guī)模盛大的、題為“全球化與人類解放”的馬克思主義國際學術(shù)研討會，同時，在紐約還舉行了2400人參加的“世界社會主義者大會”。世界其他地區(qū)也舉辦了類似的活動。法國《世界報》用“回歸馬克思”的題目來形容并點評這種熱潮。法國《人道報》在報道1998年巴黎國際大會時有這樣的文字：從紐約到東京，從圣保羅到耶路撒冷，從新德里到倫敦，到處都奏響了《共產(chǎn)黨宣言》的樂章，而這次會議將“再次讓歷史沸騰起來”，“《宣言》對21世紀仍將發(fā)生重要影響”。

（靳輝明：《千年偉人馬克思》，《參考信息》，2002年4月30日）材料2 馬克思并非高官政要，也并非億萬富翁，他一生窮困，連愛子夭折都無錢安葬。就是這樣一個人，他逝世時驚動了整個歐洲，不少報刊發(fā)表評論和文章對他表示敬意，不少工人組織對他表示哀悼。在相隔一個多世紀之后的今天，在英國，馬克思名列公選的千年偉人之首。在人類歷史上為窮人說話表示哀憐的思想家并不少，唯有馬克思不是用憐憫，不是用眼淚，不是用同情的撫慰，而是真正用科學理論揭示他們的處境和獲得自身解放的途徑。馬克思是用真理征服世界，用真理改造世界的。這個真理就是他創(chuàng)立的馬克思主義。

馬克思主義是馬克思、恩格斯在自由資本主義時代創(chuàng)立的，為什么至今仍然具有生命力？根本原因在于，它所研究的主題是無產(chǎn)階級和人類解放問題，它所研究的對象是作為社會形態(tài)的資本主義而不是資本主義的某一階段。因此，它的結(jié)論是關(guān)于整個資本主義社會形態(tài)和無產(chǎn)階級解放的具有規(guī)律性的結(jié)論。正因為科學性是馬克思主義的首要要求，所以它不是停留在資本主義的表層，不是對資本主義社會現(xiàn)象的描述，而是著力于把握資本主義社會發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。這是馬克思主義至今仍然閃耀著真理光芒的一個重要原因。馬克思主義的發(fā)展沒有止境，馬克思主義前途光明。（陳先達：《馬克思主義永放光芒》，《光明日報》，2003年4月1日）

案例討論：

1，馬克思被評選為“千年偉人”，說明了什么？ 2，為什么要堅持馬克思主義？ 3，談?wù)勀銓︸R克思主義的理解。

案例點評：馬克思被評選為千年偉人這件事不是孤立的，也不是偶然的。一種思潮的出現(xiàn)、傳播乃至產(chǎn)生重大的社會影響，隨著時日的推移趨于衰落，逐漸被遺忘，最后成為故紙堆而被蟄居書齋的學者們作為研究對象，這是很多“思想”和思想者的命運。而馬克思及其學說卻擺脫了這一命運。它既彰顯了馬克思主義真理的力量，又表明了當今時代仍然需要馬克思主義，就像自然科學需要愛因斯坦的理論一樣。當前我們需要做的就是堅定馬克思主義信仰，深入研究并不斷發(fā)展馬克思主義理論，使之與實踐相結(jié)合，與時俱進，不斷進行理論創(chuàng)新。

馬克思主義的誕生是人類思想史上的偉大革命，它第一次確立科學的世界觀和方法論，不僅為全世界無產(chǎn)階級和全人類的解放指明正確的道路，而且為各門科學的發(fā)展提供銳利的武器。

馬克思主義不是教條，而是行動的指南。一百多年來，它指導無產(chǎn)階級的解放斗爭取得重大勝利，隨著社會實踐和科學技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展。

二、回望毛澤東

毛澤東逝世己32年了，但是偉人的身影始終矗立在人們視野的地平線上。在中國近、現(xiàn)代歷史上沒有任何人像毛澤東那樣深刻、廣泛、長遠地影響和改變了中國人的命運，并給整個世界強烈的震撼。他是20世紀中國的旗幟、象征和靈魂，他為中華民族的解放和振興奮斗了一生，多次使中國革命從“山重水復”走向“柳暗花明”。不了解毛澤東就不了解20世紀的中國。

毛澤東最偉大的功績在于，他集中了中國共產(chǎn)黨和人民群眾的奮斗經(jīng)驗和智慧，成功地把馬克思主義的基本原理和中國革命的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了中國氣魄和民族形式的馬克思主義——毛澤東思想。

但在粉碎“四人幫”之后，有人否定毛澤東，否定毛澤東思想。鄧小平在撥亂反正中批判了“左”右兩種錯誤傾向，正確的評價了毛澤東和毛澤東思想，在回答外國記者時明確指出，天安門上的毛主席像要永遠保留下去，這是我們國家的象征，要把毛主席作為黨和國家的締造者來紀念，毛澤東思想這個旗幟不能丟。我們絕不會像赫魯曉夫?qū)Υ勾罅帜菢訉Υ飨Ｃ珴蓶|的功績是第一位的，錯誤是第二位的。

往事已矣，巨人長眠。土地革命的星星之火，抗日戰(zhàn)爭的烽火硝煙，解放戰(zhàn)爭的千里決戰(zhàn)，社會主義建設(shè)道路開頭的探索，已經(jīng)成為漸行漸遠的歷史，但我們永遠不會忘記，今天的幸福生活發(fā)端于毛澤東和他的戰(zhàn)友，以及千千萬萬的革命先烈。毛澤東超越了時代，他的豐功偉績將永遠彪炳史冊。

（摘自魏曉文、楊慧民：《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論課教學案例解析》，高等教育出版社，第6—12頁）

案例討論：（1）“天安門上的毛主席像要永遠保留下去”，這句話有何深刻含義？（2）為什么說毛澤東是偉人？（材料中有相關(guān)論述，可用橫線標出）（3）評析毛澤東的歷史功過。案例點評：

鄧小平曾經(jīng)堅定地說：“我們要對毛主席的一生的功過作客觀的評價。我們將肯定毛主席的功績是第一位的。他的錯誤是第二位的。我們要實事求是地講毛主席后期的錯誤。我們要繼續(xù)堅持毛澤東思想。毛澤東思想是毛主席一生中正確的部分。毛澤東思想不僅過去引導我們?nèi)〉酶锩膭倮F(xiàn)在和將來還應(yīng)該是中國黨和國家的寶貴財富。”

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富，我們要世世代代堅持下去。

毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴重錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的功績遠遠大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。他為我們黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為全國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國 的締造和我國社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業(yè)作出了重大貢獻。

三、科學發(fā)展觀是對馬克思主義發(fā)展理論的繼承和創(chuàng)新

科學發(fā)展觀的中心是發(fā)展，既源于鄧小平的發(fā)展理論，又是對鄧小平發(fā)展理論的超越。科學發(fā)展觀突出了機遇說，強調(diào)指出，21世紀的頭20年是最重要的發(fā)展機遇期。抓住機遇，乘勢而上，我國就能建設(shè)起惠及十幾億人的更高水平的小康社會。只有發(fā)展，才能更好地解決前進中的問題，才能處理好發(fā)展中的相關(guān)矛盾。因此，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。科學發(fā)展觀提出了全面發(fā)展說，它注重經(jīng)濟、政治、文化、社會四位一體的全面發(fā)展。

1.科學發(fā)展觀的實質(zhì)是又好又快發(fā)展，它推進了鄧小平的可持續(xù)發(fā)展論。科學發(fā)展觀之所以科學，關(guān)鍵在于它強調(diào)統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展，又好又快的發(fā)展。鄧小平曾提出“發(fā)展才是硬道理”，提出可持續(xù)發(fā)展論。但發(fā)展過程中的粗放性、浪費性、污染性，使發(fā)展的不可持續(xù)性日益暴露出來。以胡錦濤為總書記的黨中央提出科學發(fā)展觀，強調(diào)了發(fā)展的全面性，將發(fā)展從經(jīng)濟領(lǐng)域擴展到社會的各個領(lǐng)域，從量的擴展發(fā)展到質(zhì)與量的統(tǒng)一，克服了以往某些方面存在的重經(jīng)濟指標、輕社會進步，重物質(zhì)財富、輕精神財富，重當前利益、輕長遠利益的偏差。明確提出發(fā)展的協(xié)調(diào)性，強調(diào)經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面要統(tǒng)籌兼顧，相互促進。它注重發(fā)展的可持續(xù)性，強調(diào)按照科學規(guī)律來謀劃發(fā)展大計。科學發(fā)展觀的精髓是“以人為本”。“以人為本”就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

（張忠良、李莉，湖南省鄧小平理論與“三個代表”重要思想研究中心：《科學發(fā)展觀是對馬克思主義理論的繼承和創(chuàng)新》，《光明日報》，2006年8月1日）

案例討論：

1，科學發(fā)展觀的主要內(nèi)容是什么？ 2，科學發(fā)展觀的科學性表現(xiàn)在哪里？ 3，聯(lián)系實際談科學發(fā)展觀的重要意義。案例點評：

科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

以人為本全面協(xié)調(diào)的科學發(fā)展觀堅持馬克思主義的基本原理，站在歷史和時代的高度，進一步回答了新形勢下我國怎樣發(fā)展的重大問題，用新的思想和觀點深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，進一步豐富了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論，是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀。科學發(fā)展觀就是關(guān)于發(fā)展的規(guī)律的科學，是反映中國特色社會主義改革與發(fā)展規(guī)律的科學。科學發(fā)展觀體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求，科學發(fā)展觀豐富了社會主義、集體主義的價值觀，科學發(fā)展觀完善了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，科學發(fā)展觀確立了新的思維方式、文明模式和生活理念。

科學發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

第四篇：毛概實踐

論大學生學習、生活問題的現(xiàn)狀與對策

中文摘要

大學生的學習與生活一直以來都是人們關(guān)注的一個重要方面，為了進一步了解大學生的學習、生活，以更好的珍惜大學生活，讓大家客觀全面地做出選擇，真實地反映大學生當前的生活、學習現(xiàn)狀和存在的問題。大學生作為國家發(fā)展的棟梁，一舉一動都反映了一個國家的大體素質(zhì)，一個社會發(fā)展的趨勢。所以，解決大學生在學習和生活中遇到的問題有突出的緊迫性和重要性。關(guān)鍵詞

大學生 學習生活 出現(xiàn)問題 應(yīng)對政策 正文

一、解決大學生在學習和生活中遇到的問題的意義

在現(xiàn)今的大學校園里，“無聊”、“郁悶”似乎成了同學們的口頭禪。“大一不知道該干什么，大二知道干什么卻不想干，大三想干卻沒有時間，大四有時間卻畢業(yè)了。”流傳已久的順口溜似乎成了大學生活、學習最真實的寫照。大學生的學習與生活一直以來都是人們關(guān)注的一個重要方面，作為國家發(fā)展的棟梁，大學生的一舉一動都反映了一個國家的大體素質(zhì)，一個社會發(fā)展的趨勢。所以，解決大學生在學習和生活中遇到的問題有突出的緊迫性和重要性。

二、大學生學習、生活的現(xiàn)況

大學生學習現(xiàn)況：教育一直是我國十分關(guān)注的問題之一，良好的教育能促進個人的健康成長。現(xiàn)在生活水平逐漸提高，物質(zhì)生活也有了很大的改善，大學生的生活也越來越豐富多彩。

沒有老師和家長的“嚴加管教”，也沒有了高中那種讓人喘不過氣的壓迫感，大學生活學習的輕松自由讓之前一直緊繃的神經(jīng)得到放松，于是乎，人的惰性便出來了。大多數(shù)同學認為，大學學習是一件不討厭但是卻不得不去做的事情，且超過一半的同學覺得自己現(xiàn)在在大學的積極性遠比不上自己中學時期；而且在大學，提前預(yù)習似乎成了一件奢侈的事情，極少的同學有提前預(yù)習的好習慣；熱愛學習的人沒有超過半數(shù)，而對學習熱愛程度一般的同學卻超過半數(shù)，大多數(shù)同學都只是為了度日而度日，混個畢業(yè)證了事在遇到的學習問題上，有45%的同學會問老師，50%的同學會問自己的同學，5%的同學會自己摸索。

對于考試，很多同學都少了高考前的激情，52.94%的同學會選擇臨陣磨槍緊急備考，還有進30%的同學則是及格就好抓重點復習，多一分拓展知識也是不愿意的。現(xiàn)代大學生有好一部分沒有明確的學習目標和學習計劃。既無長期計劃，也沒近期目標，對自己在大學期間以及每學年、每學期究竟要學什么，怎么學，達到什么要求很少考慮。有些大學生甚至沉溺于網(wǎng)絡(luò)，荒廢了學業(yè)。再次無成就感、無報負和理想，無求知欲和上進心。既對學校制定的各種獎勵措施沒有興趣，也對各種懲罰措施沒有壓力和壓迫感。

另外當代大學生還缺適宜的學習方法，聽課困難，聽課注意力不能集中，和傳說的“釣魚”。部分學生還缺乏綜合概括的思維能力，又不能適應(yīng)大學里邊聽、邊講、邊記、邊思考的課堂學習，常常是進度太快而抓不住重點。有些學生雖然很想學習，也想學好，但就是學不好，從而導致他們對學習產(chǎn)生不耐煩的情緒，嚴重的還會導致他們產(chǎn)生厭學的情緒。而另一部份對學習則是持著無所謂的態(tài)度，覺得只要不是太差就行，這種不積極的態(tài)度也是當今大學生在學習方面所存在的，而且是較大一部分的學生存在這種心理。這種種現(xiàn)象都說明，現(xiàn)在的在校大學生學習態(tài)度不端正，自律意識差，對學習也沒什么熱情，只是得過且過。

大學生生活現(xiàn)況：這里有幾副對聯(lián)，感覺很生動，很有趣，也許對很多人來說也很貼和實際。

聯(lián)一：上聯(lián)：男生女生窮書生 生生不息

下聯(lián)：初戀熱戀婚外戀 戀戀不舍 橫批：生無可戀

聯(lián)二：上聯(lián)：博士生研究生本科生 生生不息

下聯(lián)：上一屆這一屆下一屆 屆屆失業(yè) 橫批：愿讀服輸

聯(lián)三：上聯(lián)：金沙江嘉陵江黑龍江 江江可投

下聯(lián)：實驗樓教學樓宿舍樓 樓樓可跳 橫批：空前絕后

聯(lián)四：上聯(lián)：愛國愛家愛師妹

下聯(lián)：防火防盜防師兄

橫批：戀愛自由

也許里面有幾句有些過火，但無不生動的反映出現(xiàn)代大學生的生活現(xiàn)狀：他們最關(guān)心什么，他們都在做些什么——學習，戀愛，考研。大學是學子們夢想的地方，更是大學生創(chuàng)造永恒青春的地方，但是不同人有不同的大學生活觀進，進而不同人也就成就不同的大學生活，往往成功的人擁有著很令人激勵的大學生活觀，他們在大學期間往往過著積極的生活，而不是像現(xiàn)在的大學生一樣，他們的大學生活步步都離自己的目標越來越接近自己的目標，這就是他們的生活，不活在毫無意義的生活怪圈中。

部分大學生，更多的是窩在宿舍里當“畢加索”和“居里夫人”（宅男和宅女），想玩什么就玩什么，想睡覺就睡覺，想看電視劇就看電視劇，想玩游戲便可以通宵達旦地玩，少了家長的管束，多了屬于自己的自由，聰明的大學生便懂得如何去好好利用這些屬于自己而又充分的時間。但更多的大學生卻不懂得好好利用這些美好時光，任由自己放任墮落，得過且過。“月光族”、“替考族”、“占座族”、“辦證族”、“租房族”、“迷茫族”、“網(wǎng)絡(luò)族”、“迷茫族”等越來越成為大部分大學生的代名詞。在這些另類詞匯的背后，會不會對大學生的生活有什么影響？大家費勁千辛萬苦邁過高考這道坎，走進心儀的大學，應(yīng)該都懷抱著各自的理想。大學生作為國家發(fā)展的棟梁，關(guān)注大學生生活的狀況是有必然的和有必要的。“網(wǎng)絡(luò)族”和“迷茫族”等大學生的新詞匯值得引起教育界的廣泛關(guān)注與思考。

三、大學生學習、生活現(xiàn)況問題原因 學習上：

1、大多數(shù)大學生的自律意識較差，況且離開了高中時老師的諄諄教導。

離開了父母親的耳提面命，大學那種完全自由的學習狀態(tài)更讓那些惰性學生“如魚得水”，沒有高考壓力，也沒有一模二模的輪番轟炸，進入了一個完全放松的狀態(tài)。他們秉承著“60分萬歲，多1分則浪費的信念”，開始沒日沒夜地打游戲，看電視劇，上網(wǎng)購物，逛街.....揮霍著父母的血汗錢卻認為是理所當然。

2、大學里的教學方式與其它時期的教學方式并不相同，在大學里沒有一個老師會像太陽圍繞地球那樣再圍繞我們轉(zhuǎn)，擔心著我們今天什么也沒學到。大學生會覺得上課空蕩蕩的，沒什么學習動力，學了又能怎么樣？不學又會怎么樣？與其讓自己過得那么辛苦，倒不如讓自己過得灑脫點。

3、大學里有太多的自由時間。以前的早晚自習，都有老師把作業(yè)安排得妥妥貼貼的，而直到現(xiàn)在都沒有人告訴我們什么時候應(yīng)該做什么，突然其來的自由讓我們感到茫然不知所措。

4、大學里的輔導員與以前的班主任很不相同。以前的班主任就像一個苛刻的保姆，什么都要管。而輔導員可不會像一個保姆那樣把什么事情都安排得妥妥帖帖，因為我們是成年人了。這一個過程中，有一個巨大的脫節(jié)，我們大多數(shù)人很難完成這種轉(zhuǎn)型。生活上：

1、新一代大學生多為獨生子女，生長過程中沒有受到過太大的磨難，家庭教育和社會的教育不當。多數(shù)以自我為中心，追求享樂，經(jīng)受不住挫折。

2、沒有正確的信仰，正確的信仰是人生立命的基石。沒有高尚的理想，高尚的理想是積極向上的人生的動力。沒有道德的約束，道德的約束是社會和諧的保證。所以在當今這個誘惑力十分強大的社會中很容易墮落失迷。

3、社會的大氣候帶動了校園的小環(huán)境，校園只是社會大氣候的縮影，現(xiàn)在社會上的丑惡現(xiàn)象和不良風氣太濃太多，勢必會影響到心理上還未成熟的學生，社會上的功利思想和浮躁心理也會帶到校園，社會不公平競爭更會加大學生的心理壓力和負擔，而老師在這方面沒有正確引導，缺乏心理上的輔導，直接導致了大學生的墮落。

4、大學生本身意志力不夠堅定。心智還不夠成熟，不知道如何做人，沒有長期的目標和定位。

四、解決大學生學習和生活上問題的應(yīng)對政策

1、斯曾說過：沒有規(guī)劃的學習生活簡直是荒唐的。作為大學生，更應(yīng)該有一個詳細的、規(guī)劃的學習生活。計劃主要是根據(jù)入學后自己學習情況，適應(yīng)程度，主要是學習的重點、學習時間的分配、學習方法如何調(diào)整、選擇和使用什么教科書和參考書等。這種計劃要遵照符合實際、切實可行、不斷總結(jié)、適當調(diào)整的原則。

2、樹立勤勞節(jié)儉的生活理念，熱愛生活，做生活的強者，規(guī)劃好大學生生活，做生活的強者，是21世紀大學生的做好大學生生活與學習規(guī)劃的基礎(chǔ)。

3、要盡快適應(yīng)大學生活。盡快確定新的學習生活目標，盡快適應(yīng)大學的學習方法，盡快找到新的朋友，樹立良好的人際關(guān)系。

4、保持良好、健康的心理、樂觀向上、幽默、善于排除不良的情緒、經(jīng)常幫助別人、善待他人，心胸廣闊、有廣泛的愛好、學會協(xié)調(diào)自己與社會的關(guān)系。

5、學習也要學思維方式，簡單的就是說：Try to think.注重學習目的不同學習目的必然會導致不同的學習效果。一般而言，具有遠期目的的學生在學習過程中更加努力，學習也更加持久。具有近期目的的學生也能在一定時間內(nèi)產(chǎn)生一定的動力，但當外來壓力消失后，學習則難以持久。

大學是人生的關(guān)鍵階段。在這個階段里，所有大學生都應(yīng)當認真把握每一個“第一次”，讓它們成為未來人生道路的基石；在這個階段里，所有大學生也要珍惜每一個“最后一次”，不要讓自己在不遠的將來追悔莫及。在大學四年里，大家應(yīng)該努力為自己編織生活夢想，明確奮斗方向，奠定事業(yè)基礎(chǔ)。

參考文獻 ［1］ 劉暉,馬良,張彩霞.我國大學生就業(yè)問題分析與研究.中國人力資源開發(fā)研究會第九次會員代表大會暨學術(shù)研討會論文集 ［2］《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

第五篇：毛概實踐

一．清涼山

1.名勝傳說

駐馬坡

清涼山最早的遺址就是“駐馬坡”了。關(guān)于“虎踞龍盤”最早的說法最早來自于諸葛亮。公元208年，曹操率領(lǐng)的千里船隊把賣草鞋出身的劉備逼的走投無路，多虧諸葛亮及時出使江東，游說孫權(quán)，才使兵力稍遜的孫、劉得以結(jié)成聯(lián)盟，并勝拒曹操，演義了精彩絕倫的赤壁之戰(zhàn)。史料記載：諸葛亮有一次經(jīng)過秣陵（今南京），曾經(jīng)騎馬仔細的考察了當時南京的地形，他看到了以鐘山（紫金山）為首的群山，像蒼龍一樣蜿蜒盤附于東南，以石頭山（清涼山）為終點的諸山，又像猛虎似的雄踞在長江之濱，這樣的天然風光氣質(zhì)使他不禁感嘆到“鐘山龍盤，石城虎踞，此乃帝王之宅也”。于是回去力諫孫權(quán)，孫權(quán)于211年遷都于此，在金陵邑的基礎(chǔ)上修建了“石頭城”，清涼山因此稱之為“石頭山”。史料記載；駐馬坡在清涼山東大門內(nèi)，此處以立著名書畫大師劉海粟所寫的“駐馬坡”刻石。東大門外的“武候駐馬浮雕”長約70米，高4米，近300平方米。畫面用麥芽綠青石雕刻而成。再現(xiàn)了諸葛亮和孫權(quán)于駐馬坡觀察金陵山川形式的歷史典故。

崇正書院

崇正書院在清涼寺東側(cè)山坡上，明嘉靖年間修建。整個建筑依山勢而宜，綠樹掩映，古雅清靜，院內(nèi)假山、水池、涼亭、徊廊相連，以及隨宜點綴的花草、竹絲，具有典型的江南園林風格。書院共三進，前兩進兩側(cè)有游廊相連。第三進稱“清涼勝境”，筑于高處，正殿是一座高6 米、寬16米、深20米的檐翹角古建筑，殿前有水池與石刻的流水龍頭，西側(cè)是二層的“江天一線閣”，東側(cè)有假山、水池、六角亭。現(xiàn)崇正書院辟為中華奇石館。館東邊有駐馬坡、翠薇園等景點。

掃葉樓 掃葉樓在西側(cè)山坡上，是座三開間二層翹角木結(jié)構(gòu)建筑，為龔賢舊居。龔賢（1619～1689年），字半千，明末清初著名畫家、詩人，明亡后在清涼山定居。他曾作自畫像，手執(zhí)掃帚作掃落葉狀，因之稱掃葉樓

2.名勝詩詞

林

逋［宋］（967—1028）

翠微亭

亭在江干寺，清涼更翠微。秋階響松子，雨壁上苔衣。

絕境長難得，浮生不擬歸。旅懷何計是，西崦又斜暉。《林和靖集》

王安石［宋］（1021—1086）

清涼寺白云庵

庵云作頂峭無鄰，水月為衿靜稱身。木落崗巒因自獻，水歸洲渚得橫陳。《臨川文集》

楊萬里 ［宋］（1127—1206）

和傅景仁游清涼寺

舊時月過女墻頭，風雨摧頹廢不修。地老天荒無處問，松聲灘響替人愁。祥刑使者來何暮，吊古詩篇清更幽。收拾江山入懷袖，卻歸講席進鴻疇。《誠齋集》

劉克莊［宋］（1187—1269）

清涼寺

塔廟當年甲一方，千層金碧萬緇郎。開山佛已成胡鬼，住院僧猶說李王。遺像有塵龕壞壁，斷碑無首立斜陽。惟應(yīng)駐馬坡頭月，曾見金輿夜納涼。《后村集》

宋

濓［明］（1310—1381）

八月三日晚圣駕夕月清涼山上陪祀禮成喜賦

丹禁天光切，重城夕景饒。太常陳祀秩，御史肅官僚。

自北移天仗，從西望斗杓。神麾齊秉翿，仙路儼揚鑣。

風磴傳宣近，云林駐蹕遙。方垓開地埒，圓帳翼山椒。

初月澄娟媚，青天湛泬寥。光浮金魄應(yīng)，影動玉娥飄。

彩斾排飛虎，峩冠映珥貂。異香初焫鼎，雅奏已鳴韶。

獻奠羅尊斚，周旋協(xié)琫瑤。禮征周典序，文軼漢儀迢。

虎踞嚴更柝，龍驤引夕軺。望舒呈朗素，玉燭度豐調(diào)。

《宋學士集》

黃省曾［明］（1490—1540）

清涼臺

清涼寺里清涼臺，交巖互磴青崔嵬。楊子江邊白鷺洲，白云紅葉長悠悠。

都門蓮己落，蟬聲滿城郭。躋跳丹霞端。乾坤忽開拓。霸陵黃屋翔青云，鐘山紫氣何紛紛。秦淮水接建章宮，銅溝亦與寒潮通。層樓累閣分朱邸，主第侯家相對起。瓊臺砌斷金沙路，秋千亦在青槐里。翡翠常銜蘇合香，鴛鴦只浴臙脂水。《石倉歷代詩選》

陳所聞［明］（1546年前后在世）【南中呂駐馬聽】 同似碧王孫登清涼山

選勝清涼，把酒憑高菊尚黃，云封紺殿，霜染丹楓，日射滄江。且休論殘碑歲月老齊梁，喜追隨小山賓主閑酬唱，醉倚紅妝。峰頭明月，團圞初上。《全明散曲》

范景文［明］（1587—1644）清涼寺

老僧日起迎游客，引路烹茶總熱忙。似覺山猶疲應(yīng)接，如何寺卻號清涼。堤籠楊柳煙含霧，井落胭脂夜有香。寂寞繁華難作解，好將此義學參方。《文忠集》

乾

隆［清］（1711—1799）

清涼山

聳翠層巒接碧空，清涼襟袖拂天風。石頭城一西臨望，千古興亡慨嘆中。《御制詩三集》

施閏章［清］（1618—1683）同人集一拂祠講學

講席從來舊石頭，空山回首白云流。百年忽見衣冠會，一日真同鄒魯游。抗疏人傳還俎豆，談經(jīng)天許傍林丘。烽煙滿目群英在，坐愛松風五月秋。

原注: 祠祀宋鄭介夫俠,地, 故耿天臺先生講學處。《學馀堂詩集》

袁

枚［清］（1716—1797）

晚登清涼山

上山訪僧僧寺鎖，孤亭荒荒紅日墮。萬家炊煙直復斜，幾行雁字右復左。長江半向樹梢出，石罅盡教落葉裹。怪他啼鳥盡驚飛，惟有白云不讓我。《袁枚全集》

譚

獻［清］（1832—1901）

同薛慕懷、飴澍兄弟登清涼山翠微亭

千尺凌蒼蒼，山亭接淼茫。人煙當晚聚，塔勢與江長。古色留殘照，高歌滿建康。烏衣兩年少，云起說家鄉(xiāng)。《近代詩鈔》

劉源深［清］（1859—1910）過薛廬偶作

水環(huán)亭子柳環(huán)堤，堤上風來萬縷低。此去紅塵知幾里，綠煙遮斷路東西。《醉侯詩鈔》

匡

扶［今］（1911—1996）一九四六年秋日登掃葉樓

重陽未近先風雨，撩亂鄉(xiāng)懷逐斷蓬。報國唯馀書劍在，論詩漸覺羈愁工。樽前往事來如夢，劫后名心去似鴻。掃葉樓頭吾悵望，更無佳思落江東。

二．雞鳴寺 1.名勝傳說

很久以前有一個傳說——南京玄武湖邊的九華山上，盤踞著一條十分厲害的蜈蚣精，能口噴數(shù)十丈毒火焰，經(jīng)常噴火毒害行人和牲畜，危害極大。后來天上的玉皇大帝知道了此事，就派了在天宮中報曉的金雞下凡，以金雞來對付蜈蚣。金雞領(lǐng)命后，到了凡間，果然當場見到了蜈蚣精站在九華山上噴射毒焰?zhèn)耍痣u站在北極閣山頂，沖著蜈蚣精一聲啼叫，蜈蚣精也被這震耳欲聾的啼叫聲嚇得匆忙逃脫，毒焰也散了，四散奔逃的人們緩過神來，只見北極閣山頂萬道霞光，霞光中有一只金雞昂首挺立，氣概非凡。人們猜想到了，正是這只金雞的啼叫聲趕走了蜈蚣，驅(qū)散了毒焰。可是，不甘失敗的蜈蚣精調(diào)整了狀態(tài)后，又沖上山頂，瘋狂地噴吐更濃的毒焰，金雞站在北極閣山頂一見，飛奔過來，一口咬住蜈蚣精，經(jīng)過一番搏斗，蜈蚣精被咬死，金雞也因中毒太深而倒下了，而九華山下的大眾免除了災(zāi)難。從此以后，人們?yōu)榱思o念為民眾除害的金雞，便把北極閣山上的那座寺廟稱為是“雞鳴寺”。2.名勝詩詞

登雞鳴寺 黎民表

寶地空香散，金繩覺路賒。樓高礙白石，軒密秘青霞。綠泫臺城草，紅悲辱井花。江山今幾劫，非獨有恒沙。

春日雞鳴寺 蔡羽

江南楊柳空青青，江邊路好無人行。不知爛熳花何處，空聽嚶嚶竹里聲。鐘山王氣連宮禁，臺城佳樹郁春晴。獨領(lǐng)風煙無飲興，晚來吹笛最分明。

秋晚客雞鳴寺 顧大猷

古寺崔嵬俯帝城，攀躋漸覺旅愁輕。樓臺寒入三山色，砧杵秋高萬戶聲。向夕張琴依竹坐，有時待月伴僧行。從來禪室多心賞，幾席無塵夢亦清。

江南春 杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺, 多少樓臺煙雨中

南朝 李商隱

玄武湖中玉漏催，雞鳴埭口繡襦回。誰言瓊樹朝朝見，不及金蓮步步來。敵國軍營漂木柹，前朝神廟鎖煙煤。滿宮學士皆顏色，江令當年只費才。

三．玄武湖

1.名勝歷史

六朝前稱桑泊，曾名秣陵湖、昆明湖、后湖等。湖岸呈菱形，周長約10公里，占地面積437公頃，水面約368公頃。湖內(nèi)多魚，廣植荷花。湖有五洲，即環(huán)洲、櫻洲、菱洲、梁洲和翠洲。玄武湖在東吳等時代為水師操練場所，明代在湖中建立黃冊庫，收藏全國的戶籍賦稅檔案。1909年辟為公園，因湖中有五洲，象征世界五大洲，故名五洲公園，今稱玄武湖公園。

2.相關(guān)歷史典故 米芾拜石

米芾生性詼諧古怪，好潔成癖，有人贈詩予他:“衣冠唐制度，人物晉風流。”米芾之癬石，簡直到了如癡如癲，無以復加的謔稱。米芾的“癲”，是他的一大特點，這一特點表現(xiàn)在他的一切言行中。作為石癡，則表現(xiàn)在他愛石的一些與眾不同的行為上。他因為整日醉心于品賞奇石，以致于荒廢公務(wù)，好幾次遭到彈劾貶官司，但他仍然迷石如故，絲豪無悔改之意。一次，他任無為州監(jiān)軍，見衙署內(nèi)有一立石十分奇特，高興得大叫起來:“此足以當吾拜”。于是命左右為他換了官衣官帽，手握笏板跪倒便拜，并尊稱此石為“石丈”。此事很快傳播開來，人們都覺得他的行為好笑。后來他又聽說城外河岸邊有一塊奇丑的怪石，便命令衙役將它移進州府衙內(nèi)，米芾見到此石后，大為驚奇，竟得意忘形，跪拜于地，口稱:“我欲見石兄二十年矣!”另一次，他得到一塊端石硯山(一種天然形成的狀如峰巒的硯石)愛釋手，竟三連三天抱著它入睡，并請好友蘇東坡為之作銘。米芾一生蓄藏的硯山和石硯非常多。他在給想從他那兒得一方石硯的朋友寫信中這樣寫道:“辱教須寶硯，去心者為失心之人，去首者乃項羽也。硯為吾首，誰人教唆，事須很研。”由此可見，石頭就是他的命。

2.名勝詩詞 龍光寺里只孤僧，玄武湖如掌樣平。

更上雞籠山上望，一間茅屋晉諸陵。

——《金陵雜興二百首》

臺城東望樹蒼蒼，玄武湖春碧水長。

晴雪亂翻飄蛺蝶，錦云如砌宿鴛鴦。

—— 《白下春游曲七首》

金陵自古帝王都，太祖開基孕寶符。

王氣千年盤日月，山河百二擁荊吳。

宮城曲抱秦淮水，寢殿平臨玄武湖。

寂寞遺弓龍去遠，宸游今日自歡娛

—— 《秋興二首》

正蒙字子明，江寧人。

居通濟門外之罾灣，臨河結(jié)廬，柴門晝閉。

帶索拾穗，未嘗俯仰于人。年逾九十，隱淪終老。

今體詩幾萬首，今刻其什一，顧?quán)彸鯙樾颉?/p>

臺城一上路層層，景物蕭條感慨增。

玄武湖秋鴻雁下，華林園泠露霜凝。

空山僧寺三更磐，隔岸人家半夜燈。

霸業(yè)只今消歇盡，惟余明月照金陵 —— 《金陵社集詩（一十六人三十二首）集雞籠山》

四．石頭城

1.名勝歷史

在南京的清涼山西麓，自虎踞關(guān)龍蟠里石頭城門到草場門，可以看到城墻逶迤雄峙，石崖聳立，這就是依山而筑的石頭城。同治《上江兩縣志．山考》載：“自江北以來，山皆無石，至此山始有石，故名。”《建康志》也說：“山上有城，又名曰石城山。”這里所說的“城”，也就是石頭城。關(guān)于石頭城的由來，要追溯到兩千多年前的戰(zhàn)國時代。據(jù)史書記載，周顯王三十六年（公元前333），楚國（都城郢，即今湖北江陵）滅了越國（都城吳，即今蘇州），楚威王設(shè)置金陵邑，并在今清涼山上筑城。秦始皇二十四年（公元前223年），楚國滅亡，秦改金陵邑為秣陵縣。相傳三國時，諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)前夕，出使東吳，與孫權(quán)共商破曹大計。據(jù)說，諸葛亮途經(jīng)秣陵縣時，特地騎馬到石頭山觀察山川形勢。他看到以鐘山為首的群山，像蒼龍一般蜿蜒蟠伏于東南,而以石頭山為終點的西部諸山，又像猛虎似地雄踞在大江之濱，于是發(fā)出了“鐘山龍蟠，石頭虎踞，真乃帝王之宅也”的贊嘆，并向?qū)O權(quán)建議遷都秣陵。孫權(quán)在赤壁之戰(zhàn)后，遷移到秣陵（今南京），并改稱秣陵為建業(yè)。第二年就在清涼山原有城基上修建了著名的石頭城。

2.名勝詩詞

陵五題·石頭城 劉禹錫 山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

過石頭城 張祜

累累墟墓葬西原，六代同歸蔓草根。唯是歲華流盡處，石頭城下水千痕。

石頭城寺 張祜 山勢抱煙光，重門突兀傍。連檐金像閣，半壁石龕廊。碧樹叢高頂，清池占下方。徒悲宦游意，盡日老僧房。

石頭城 李群玉 伯業(yè)隨流水，寒蕪上古城。長空橫海色，斷岸落潮聲。八極悲扶拄，五湖來止傾。東南天子氣，掃地入函京。

春望梁石頭城 羅鄴

柳碧桑黃破國春，殘陽微雨望歸人。江山不改興亡地，冠蓋自為前后塵。帆勢掛風輕若翅，浪聲吹岸疊如鱗。六朝無限悲愁事，欲下荒城回首頻。

五月六日，發(fā)石頭城，步望前船，示舍弟兼寄侯郎 沈亞之

客子去淮陽，逶迤別夢長。水關(guān)開夜鎖，霧棹起晨涼。煙月期同賞，**勿異行。隱山曾撼櫓，轉(zhuǎn)瀨指遙檣。蒲葉吳刀綠，筠筒楚粽香。因書報惠遠，為我憶檀郎。