第一篇：教育的智慧(簡化)

教育的智慧------如何做一個好老師的“心法”（王財貴）

我所謂的教育三個基本原則：一是教育的時機要把握，二是教育的內容要把握，三是教育的方法要把握。不過，所謂教育的時機，往往是由家長把握的，不是老師能把握的，因為孩子送來受教時，或許已經錯過時機了。而教育的內容，我們推廣讀經，極力勸導讓學生讀最有價值最高智能的書，這是很容易把握到的。今天，我就專從教育的方法上說，這是教育界容易忽略的一個區塊，而今天所注重的，不是一般的教學法，乃是一個老師「如何做一個好老師」的「心法」。

如果一個老師是惡質的、怠惰的、懶散的，那他根本不足以為人師，這不在我們討論范圍內。但如果是負責任的老師，又可以分為三種：

一種是相當認真，花了很多力氣去完成「任務」，這種認真，我們可以把它比喻做「挑磚頭」。挑磚頭的苦力是很費勁的，他依照「工頭」的指示，一擔一擔死命地挑，工作完成了，他賺得了工錢，高興地休息了。至于昨天為什么挑那種磚，今天為什么挑這種磚，為什么那些磚要擺在那里，這些磚又要擺在這里，明天又要挑那些磚去哪里，他是絲毫不管的。這種老師把孩子當磚頭一樣挑，把我們的孩子當死東西，也會有一定功效，就是把磚頭從這里搬到那里的功效，把孩子從這個年級搬到那個年級的功效，老師不知道為何要這么搬，他所在意的，只是完成「領導」給他的「任務」，當然孩子也就在不知道為何這樣被搬來搬去中長大。

另外一種方式，是比較用心的，真心地照顧學生，照顧得很周到——他一直提防著學生，生怕哪個學生出差錯，學生一旦出差錯他一定要管，管得很精到。這不是挑磚頭的模式，是「警察抓小偷」的模式。這個警察，他執法很認真的??！他為了維持社會的安定，要除暴安良，他很細心地去防止社會這里那里出問題。這類型的老師，很認真改作業、管秩序，他很警覺地防制學生在這里那里疏忽或作怪，這種老師往往能把一個班級管得很好。他比挑磚頭好像好多了，但是，因為也沒有進到「人性」的層次上，做「啟發」的教育，這些學生只在老師按表操課、嚴格作業、精致管理的教導下，用功再用功，應試再應試，但是不是真有生命的長進呢？還是在他管理的這一段時間內，有家長所認為的成效，但過一陣子時間呢？轉了一手，換了老師呢？孩子畢業了呢？這一輩子的意義呢？

所以第一種老師很累，第二種老師也很累，而所教的學生都未必有真實的成就。

所以，第三種，是做一個有智慧的老師，就是要對人性有深刻的了解，要通達人性！即相信“人的生命深處，都有一種追求長進的動力，人性本來是光明的，而且他也希望自己是光明的！”老實說，一個人應該對人性要有這種深刻的體認，才可以生孩子養孩子，才可以讓他當老師做教育。現實上的人，是真有一些毛病的，如怠惰懶散、自私自利、浮躁貪頑，但這些毛病都是外表的，都是在現實中蒙上的一層陰影而已。在這陰影之內，人還有他超越的、深刻的、內在的、本質性的能力！這才是真正的天性，人有如是光明的超越的天性！

所謂「天性」，我們可以說人有兩種天性：一種是《中庸》所說的「天命之謂性」的「性」，這是形而上的，超越的本性；但人也有另外一種「天性」，因為它也是從天而來，一生下來就有，諸如、好逸惡勞、愚昧盲從、爭能斗勝、急功近利等等。但是嚴格來說，那《中庸》的「天命之謂性」之性，才是真天性！后面的那一種就不能叫「天性」，因為后一種的性，不是最原初的，不是超越的必然的，乃是屬于陰陽氣化以下的，形而下的偶然的「現實性」。這種現實性，只能叫做「動物性」。不過，既生而為人，有了此一形體，即佛家所謂「器界根身」，則亦必帶有氣化之雜，即亦必帶有相當的動物性，甚至可以說那超越的本性，一生下來，就被動物性所包圍了，外表上看，人，活脫脫地就是一只動物！

所以人人都有光明的天命之性，又都有一定的動物劣根性。做為一個老師必須要知道這道理，這叫「深通人性」。但所謂「邪不勝正」，要知道人形而上的原初的天性，它具有無限而永恒的力量！它雖然必被埋藏，但也必不泯滅的，必隨時可以冒出來的。只是有的人埋藏得比較深，被覆蓋得很隱密，這種人的生命就顯得比較混濁，有的人埋藏得比較淺，被覆蓋得比較薄，這種人就顯得比較清明，所謂「堯舜，性者也；湯武，反之也」(《孟子》）。堯舜的德是從他們的純粹天性直發的，所以幾乎沒有障礙。自從湯武以下，總是有些障蔽，就要「反」一下，反省一下，回歸一下，也就是要努力一下，沖破一下。要沖破生命現實的限制，才能顯發天性！

連湯武這樣的圣人，也要「反」一下，何況我們一般人呢？人有現實的駁雜混濁，這是人類最深沉的悲哀！但有史以來，人類一直不容自己地要沖破它，這是人類最高貴的莊嚴！所以對人性要同時有兩面的了解——對自己要這樣了解，對別人也要這樣了解，對學生更一定要這樣了解！因此，在這里，你就起了一個無限的悲憫之情，也起了一個無限的希望和抱負。你對你自己和你的學生有無窮的希望，你有一種不可一世的抱負，你希望你的學生都成人成才。但是呢，人生談何容易！此中又有無限的悲憫與同情。/ 4 剛才說，這個內在的、光明的、本性的力道，它忍不住要發出來的力道，我們可以借用魯迅的說法，叫它作「吶喊」，人性的吶喊！就是人的光明之性一直要沖破現實的封限，要消化現實污染，像「湯武反之也」，這才是真正人性的吶喊。你如果靜下來聽一聽，它呼喊的聲音是很大的，有如洪鐘！近代人常吶喊我要爭自由，我要爭權利，我要爭什么什么，這種吶喊，往往都是自私的，甚至是可怕的，所以我們不用「吶喊」這兩個字了，因為這兩個字帶有埋怨、不安、沖突、甚至報復的色彩，不是個好東西。我們用什么辭語呢？我們用：「生命是一種——不是吶喊——是一種涌現、呈現」，像海底涌紅輪，一輪紅日啊，從深海之底，奮力地冒了出來，用這種形象來說明我們人性的光輝，一直想要涌現，就像太陽從茫茫黑暗中沖出來，光明遍照山河大地一樣。

一個有智慧的老師最重要的責任，就是要“引導引發”那本來就存在于純潔的、污染未深的孩子性情中的“光明本性”！我們要有信心，那光明之性，是很容易被引發的。這本性不僅是他的「品德」上有悲天憫人的情懷，而在「學問」上呢，也有一種希望自己的生命充實、飽滿的愿望。他學習長進的愿望是無窮無盡的，是來自于天性的，所以孔子說「學而時習之，不亦說乎」，這是深切看到了人性的深處——一個人滿足他的內在心靈要求，是何等可喜悅的事情啊。所以我們要相信孩子的品德原是高尚的，孩子原是好學不倦的。一定要這樣信任他，只有這樣信任他，才能漸漸引導他。如果把孩子當賊來看，他就「民免而無恥」，如果把孩子當磚頭來看，他就永遠是心地粗糙而目光呆滯的。

做一個有智慧的老師該如何引導一個孩子呢？從現實工作上來看，這個老師能不動就不動，能不講話就不講話，能不管理就不管理，這就是教學的最高藝術，這是「智慧的教師」的本色。一切讓孩子自己管理自己，讓孩子自己愿意學習。而這樣自己管理自己，自己愿意學習，我們很容易就發現他會有一種自豪感！他覺得能對自己的人生負責，是一件榮耀的事，他的現實表現是從內心發出來的，不是用一個被要求的自己去激勵現實的自己，也不是用一個被規范的自己來責備自己。他的光明好學的自己跟現實的自己是合而為一的，這其中有一種深度的滿足感、安全感，也就是幸福感。

一般的教育，能教出——用「被要求的理想的自己」來激勵或對抗「現實的自己」的孩子，已經不錯了，表示孩子的光明還若隱若顯。等而下之的是，教出——不是用「理想」來對抗自己，他完全現實化了，他會用他的現實需求來對抗老師和父母，他希望現實上受到要求和規范的自己不再受管束，他希望成為純現實的接近動物的那個自己，所以起來對抗老師和父母。如果年紀還小，或性情比較溫柔的孩子，這種對抗可能沒顯現出來，他在老師父母面前，會勉強去符合大人給他的標準，也就是暫時壓抑他現實的自己，這種學生一時之間表面看起來是好學生，其實心理并不坦然。這不是真好，是一種病態的好，因為他的生命是分裂的，自己跟自己隔閡，自己跟自己對抗，他縱使拿到了許多「三好學生」的獎狀，但他并不真的快樂，他是在消耗自己的生命力和智慧能量。這種「耗散生命」的生活方式，或許會維持一輩子，他在眾人面前，勉強維持著「好人」的形象，但他心里卻不踏實、不坦蕩，這種人雖已經很難得了，但也是相當可憐的。我常想，他們為什么不更上一層樓呢？但，習性已成，又沒有人提醒他，他可能一輩子沒有「更上一層樓」的福份。

讓孩子能夠自己喜歡做一個「從內在涌出來」的孩子，也就是做一個真有德的孩子，自己喜歡學習，喜歡長進，讓他時時回歸自己人性的光明，用光明無限的自己引導現實的受限制的自己，這是對他人生最大的開發。當人有這種感覺的時候，他內心的喜悅是不可限量的！他也將得到人間最大的幸福！這種人可以稱為是一個有智慧的人。如果一個人從小常有光明發用的經驗，常有幸福的感覺，那么這樣的能力便能保持一輩子，當他現實的自己跟光明的自己有一種摩擦的時候，他會很快警覺，警覺了，便很快調整，永保光明、永保幸福。

所以我們教育的最大責任，是要讓一個孩子養成自動自發自覺自治的能力，即使離開了家長離開了老師，依舊有不斷的自我調理自我長進的能力。

不過這種能力，很難由學生自己來養成。因為我們剛才說堯舜性者也，湯武還要「反之也」。湯武這種人的「反之也」，是障礙很少的反之也，孔子的障礙可能也不大，孔子的學生顏回或許更厲害一點，顏回的天性比孔子似乎還要更加清明一些。孔子的秉賦大概和湯武同等級，孔子不敢說自己和堯舜一樣。因此不要寄望我們的孩子成為堯舜，任何真實存在的人，都是要「反之也」一下，都是要沖破每個人個別的一些難關。

而老師最重要的「功德」，就是對他光明的本性有無窮的信賴，而且要協助他沖破難關。

一個人如果能沖破現實的限制——讓剛才所說超越的、光明的自己和現實的自己合而為一，或用超越的自己引導現實的自己，而且是自愿如此——他將一輩子去克服自己現實的限制。能夠克服這種種限制的人就是所謂的「內圣」。當他發現世上的光明，往往被不安、污染和拙劣所覆蓋，他對世界人間將產生一種深刻的同情心，他就想用光明來改變這種不安、污染與拙劣，這種事業叫「外王」。/ 4 所以「內圣外王」是人間永恒的理想，要做永遠的奮斗！孟子所謂「擴充」，「擴而充之，足以保四?！?！但這個永遠而廣大的功業，其實并不高遠，就在你我每個人當下的一念中，孔子說「我欲仁，斯仁至矣」——你在這個地方通達了人性，你在這里用人性的光明當老師，傳導了你人性的光明，啟發了學生人性的光明，其實整個人生的意義也不過在此，整個天地的精靈也不過在此！你的生命——雖然你只是坐在這里，面對幾個孩子——其實你的生命與宇宙當下是相通貫的，與眾生當下是相感應的，于是一時之間，天下好像都在你的仁德的感召之中，就叫「一日克己復禮，天下歸仁」。

作老師父母的，必須有這樣的能力，才可能引導學生。這種能力看起來似乎很困難——人間最困難的學問就是這個學問——但又是人生最必要的學問。如果誰說他做不到，凡做不到的，就必定受苦！不但自己受苦，也帶著別人受苦。其實要做到，也不會太難，它雖然說是一種「能力」，其實，只是一個「心態」的轉換，一個「心法」的把握！王陽明說「知行合一」，說「能知即能行」，不能做到的人，其實是還沒有真知，行動才跟不上來。我們現在既把道理都講清楚了，你現在知道了沒有？或者說你現在知道了，等一下會不會忘記？如果怕忘記，那你就隨時提醒自己，一直想著它，當你想得很透徹的時候，你自然很愿意這樣做，而且馬上這樣做，馬上得到效應，一步到位！這叫做「心法」。

一個老師要有這樣的認定，用你的智慧啟發他的智慧，用對光明的信賴、對人性的信賴引導他也能走向人性的光明！如果這樣的話，這個孩子漸漸可以不去管，至少不必管得太多，只要他不過分。孩子總是活潑的嘛，他精力旺盛，總是喜歡表現小聰明嘛，貢高我慢一下，甚至搗蛋一下。所以我們也要立規矩，但這規矩要有彈性，如果只設規矩沒有彈性，這條線畫得太死，那老師的心也是死的，這孩子的心于是也死了，所以不能設一個非常死板的規矩。但你一定要有規矩，規矩是要隨時講的，隨時提醒他。而規矩的外圍有個彈性，彈性的空間要看老師。老師嚴格一點的，空間就小一些，老師放松一點的，空間就會舒展些。但是一定不可以越過這個彈性！規矩之外已經有彈性了，再越過這個彈性就是放肆了。所以不讓孩子放肆，但是也不要要求孩子完全中規中矩，就在這個彈性空間中拿捏。

一個老師要讓孩子很快把握到他應守的規矩在哪里，彈性可以到哪里。當然，首先是這個老師要很明白，很有理性。不要一高興起來就變成放縱，情緒來時就變成苛責，這樣孩子永遠把握不好你的規矩與彈性在哪里，孩子的心里會亂的。孩子的心一亂，就招致師生之間的不協調，你就感覺孩子常不如你的意，而孩子也隨時提防老師，師生互相猜忌，都變成仇人了，還教什么學！老師應該一直安安穩穩地保持心平氣和的心態，如果孩子超越了彈性，就一定要規范他，或許只是一個警示動作，甚至一個眼神就好了。久而久之，一個班樹立了風范了，有孩子一旦超越界限，旁邊的孩子也會提醒他，孩子會管孩子，他也會警覺這樣下去老師會生氣的，最后，班級管理就不必大動干戈了。

所以《中庸》最后一章一定要讀一讀，一個人做事，很認真，固然已經很好了，但有沒有更好情況的呢？《中庸》引《詩經》表示應進一步為「予懷明德，不大聲以色」，心中懷有明德的人，是不需要經常大呼小叫的，不需要疾言厲色的。那么，不大聲以色，就是最完美了嗎？不是，《中庸》更進一步引了「德輶如毛」的詩句，「輶」是「輕」的意思，意思是說：一個有德者的「德」，要像羽毛一樣，使人幾乎感覺不到壓力。不需要板起臉孔，好像向人宣布說：「我是個有德者」，于是，擺出一副圣人的樣子。你不要板起臉孔嘛，自自然然地，好像不費絲毫力氣，但卻實實在在是一個精進不已的有德者。這景況，已漸漸接近莊子說的「逍遙」了，但是《中庸》依舊批評它，說：「德輶如毛，毛猶有倫」，羽毛輕是輕了，但它還有一個圖樣形狀可以捉摸咧！要真逍遙，還要再進一步，到「上天之載，無聲無臭」，有如上天的運行，廣大高明而卻毫無聲息，毫無痕跡，到此境界，《中庸》作者不免贊嘆說「至矣」！──達到極點了！《中庸》這篇三千六百字的大文章，到此戛然而止，留下有余不盡之意。朱子說這是「圣神功化之極」，十足令人掩卷慨嘆回味無窮！「達到極點了」！這句話里表示了一個君子要達到圣賢的境界是一個層次一個層次進展的，就好像佛家的修行，從十信，十行，十住，十回向；初地二地到十地，等覺，妙覺等等，有許多階位，只不過儒家分的階位沒那么詳細就是了。你從一個凡夫要到「無聲無臭」，請問有多少功德要修？多少德行要實踐！再請問，《中庸》這「無聲無臭」四個字中，哪個字最重要？就那兩個「無」字！「聲」「臭」這兩個字是「借代」修辭，隨便提提的，但兩個「無」字有原則性的斷定，規定要到「無」的地步，才算至高至極，這個地步我們稱作「化境」──「超越境界」。《中庸》對道德實踐的最高標準規定為「無」?？炊酥杏梗f不要再講什么「道家比儒家高」了。

好了！儒家講到最高，要「無聲無臭」，退而求其次要「德輶如毛」，輕輕松松的。「羽扇綸巾談笑間」不是很輕松嗎？「檣櫓飛灰煙滅」，一切艱難的問題迎刃而解，不是很輕松嗎？想要如此輕快，你應先從「予懷明德不大聲以色」做起，你的表現不在聲色上了，但這時還有一些隱忍的味道，──我在勉勵自己更加光明，盡力接近天性，還要用一番力氣。從用一些力氣到幾乎不用力氣，到完全不用力氣，完全沒事情一般，老師要向這里琢磨他的教育智慧。開始時，能做到「予懷明德不大聲以色」就不錯了。我自/ 4 己有明德，我隨時思索做老師的智慧，我遵守著做老師的道理，我有做老師的樣子，漸漸就可以「不大聲以色」，不必大聲叫罵，不必動粗，學生自然自動自主憤發向上。從此更上一層，「德輶如毛」老師只輕輕地走過來，站在學生面前，或坐在那里，以其清明的眼光關照一下，學生就能領會老師的心意，不必開口警誡，就已經教好了，學生感覺到好像沒老師一樣?！笩o聲無臭」，則是大聲小聲都可以，管嚴管松，都恰到好處，有老師沒老師根本都一樣！

老師越使用智慧，就越不必用現實的生命力，越用智慧，自己內在的「涵養」就愈深，所表現出來的德業就愈高。因為人是活的，學生是活的，活的人是有光明的靈性的，有光明靈性的活人，他的靈性是很容易被感動的，他的光明是很容易被引發的。所以老師的涵養與德業，很容易在有意無意間，默默地感動學生，啟發學生的清明本性，于是老師自己修了德，也同時成就了孩子的「德」，雖然孩子此時不知道這就是「德」，但越長大就越能體會出來，這種從內而體會出的德，叫「大德」！

現在的師范學校，根本不講這些「心法」。師范學校當然也要求老師要有「素質」，但這「素質」，是以「認真」為標準，以能夠操作既定的技術，所謂「體制的教材教法」為標準，其實這只是一些很初步的老師的本分。現在從師范學校訓練出來的為人師者，沒有「德」的觀念，沒有「智慧」的追求?，F在體制的學校課程、應試制度，也不需要老師有這種能力，于是「以盲引盲」，人心敗壞，不可收拾。

以下，再落實地說說讀經私塾教學的實務：因為這個時代墮落，人都牛頭馬面的，孩子像一群猴子一樣，不來虎豹就不錯了。來一些猴子你要怎么辦？當然要「教」，尤其要「化」，叫作「教化」。你的德越高，你的影響力越大，變化就越快。你開了讀經私塾，當了私塾的老師，家長好不容易把孩子交給了你，你是要為孩子一輩子的生命負責的。剛開始，你帶著三五個孩子，這一開始的幾個孩子的家庭一定是認可讀經的，所以這幾個孩子應該不會太難帶，加上學堂剛開辦，老師一定比較盡心盡力，這三五個孩子經過三、四個月的讀經教育，他們的心性和讀書習慣應該非常穩定了，就可以再招收一兩個新學生。這一兩個新生，不論其性情是否端正平和，既然已經有三五個穩定的學生做榜樣，新生會很快進入軌道。這樣逐漸增多，等有七八個、十幾個都穩定一段時間了，縱使再收幾個孫悟空進來，也就沒什么關系了。老師盡量以「教育的智慧」來教學，而大部分孩子也基本接受了這種學習氣氛的熏染熏陶，愈教愈覺得輕松時，你就教對了，就代表你可以立住腳了。當你能力還不夠的時候，千萬不要一來就七八個新生，要一個個來，不要著急，等穩定了，自然可以繼續發展。

所以讀經私塾的發展，應該是只會進不會退的，因為我們把握到人性，我們開發了人性。我對一個讀經私塾教得對不對，有一個很簡單的判斷方法：如果一個讀經私塾的老師告訴我說他愈教愈輕松愈愉快，那肯定是教對了；如果愈教愈麻煩愈辛苦，那肯定是教錯了。所以，如果有讀經班開了，后來倒掉了，我就知道他沒有按我們所建議的教讀經的方法和原則去做，這些老師也沒有依人性來開發自己的能力，所以愈教愈難，愈教愈煩，老師受苦，學生也跟著受苦，于是愈費心愈努力而愈沒有成效，只好關門了。

孟子離婁下說：「原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。」

「原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進；」泉水從源頭一直不斷地流出來，混混（音：滾滾），不舍晝夜。所以孟子一定是讀過《論語》的，因為《論語》說「逝者如斯夫，不舍晝夜」，孟子在這里也用「不舍晝夜」，這應該是直接引用《論語》來的，泉源不斷地涌出來，「盈科而后進」，科者「坎」也，「盈科而后進」就是「盈坎而后進」?？簿褪堑桶嫉牡胤剑涣鞯降桶嫉牡胤剑瑫趺礃?？水就停留下來，不能往前進了，但它一直儲蓄，不管山峽有多深，直到把這低凹都填滿，然后又繼續前進，必定要流到海里才罷休。孟子說：「有本者如是」，這是孟子的大文章，這句話非常重要。有本就是有根本，有源頭，人有本源的德──什么是本源的德？通人性通天地之性才是本源的德──就好像活的泉水一樣，遇到坎坷也不怕，遇到深谷也不怕，就是要折騰十年百年，也一定把它填滿，這叫有本。做任何事情都要有本，我推廣讀經，經常有人問我：「你沒遇到困難嗎？你怎么能一直這樣堅持？」我說：我「有本者如是」！他說聽不懂！不管你懂不懂，我就是這樣。（眾笑）盈科而后進嘛！推廣讀經有沒有困難？當然會有啊！但有本者如是。一定要記住這句話！

我們在這個地方盡力地培養孩子，也不能保證這個孩子出去一定不受污染，但至少受了長期經典熏陶的人，會比較有辨別是非的能力和堅守道義的勇氣，我們對他抗拒社會污染的能耐，有相當大的信心。

除了有經典做保障之外，希望老師也都有大德、大才、大量、大智，這樣才能開啟自己，并開啟學生，成就自己，并成就學生！學生們以后一定會走出去，但你老早就以你的教學「心法」告訴了他：「天理是常在的，人性是光明的，世間雖然有艱難，但有大德者，就不會被淹沒?！?/p>

如今，讀經私塾已經到處都有，哪個老師愈有今天我們所說的「心法」，哪個老師就越教越輕松，學生和老師愈走越親切；哪個讀經私塾越采用我們的建議，它的管理麻煩就愈少，發展就越蒸蒸日上。

所以一定要把眼光放遠，從人性而行，從良知而行！以「心法」教學，以「智慧」教學！/ 4

第二篇：智慧教育

智慧教育

我國教育信息化正由初步應用融合階段向著全面融合創新階段過渡，無論從國家地區的宏觀層面、學校組織中觀層面，還是學習者個體層面來看，教育信息化都是一個平衡多方關系、創新應用發展、追求卓越智慧的過程。智慧教育是經濟全球化、技術變革和知識爆炸的產物，也是教育信息化發展的必然階段。本文擬對智慧教育、智慧環境、智慧學習的基本關系進行梳理，并提出智慧教育的理解圖式。分析認為，智慧教育要落地生根、開花結果，需要以智慧學習環境為技術支撐、以智慧教學法為催化促導、以智慧學習為根本基石。智力強調認知、推理、決策和問題解決能力，它主張一種較為純粹的理性思維能力。智慧則更加強調（默會）知識、智力、創造力的綜合運用以及心智運算向外部實踐的轉換，重視倫理道德和價值觀在學習、生產和生活實踐中的引領作用。

智慧是人類先天遺傳與后天環境交互作用的結果，而后者對智慧的作用更為巨大。因此，需要創設良好的學習環境和社會環境，不斷促進學習者的智慧發展。信息技術在學習環境創設方面具有得天獨厚的優勢，非傳統的班級授課環境所能企及。

“智慧”主要有兩層含義，一是對事物認知的識見，二是對事物施為的能力，而這種識見和能力均具有創新的特點。因此，本文所指的智慧教育專指信息技術支持下的為發展學生智慧能力的教育。

我們認為，信息時代智慧教育的基本內涵是通過構建智慧學習環境（Smart Learning Environments），運用智慧教學法（Smart Pedagogy），促進學習者進行智慧學習（Smart Learning），從而提升成才期望，即培養具有高智能（High-Intelligence）和創造力（Productivity）的人，利用適當的技術智慧地參與各種實踐活動并不斷地創造制品和價值，實現對學習環境、生活環境和工作環境靈巧機敏的適應、塑造和選擇。因此，發展學習者的智慧是智慧環境、智慧教學和智慧學習的出發點和歸宿。

對于推進智慧教育（Smart Education）最具影響力的國際事件當屬IBM 的智慧地球戰略。2008 年，時任IBM 首席執行官的彭明盛（S.J.Palmisano）在所作的報告———《智慧地球：下一代領導議程》中首次提出了智慧地球（Smarter Planet）的概念?！爸腔鄣厍颉北磉_了IBM 對于如何運用先進的信息技術構建這個新的世界運行模型的一個美好愿景。借助新一代信息技術（如傳感技術、物聯網技術、移動技術等）的強力支持，地球上“幾乎所有東西———任何物理對象、過程或者系統———都 可 以 被 感 知 化、互 聯 化 和 智 慧 化（Instrumented，Interconnected and Infused with Intelligence）?！比祟愂澜缫搽S之轉變，正朝著更小、更平、更智慧的方向演進?！爸腔鄣厍颉彼枷霛B透到不同領域中，不斷催生出許多新的概念，如智慧城市、智慧醫療、智慧交通、智慧水資源、智慧電網、智慧教育等。IBM 認為智慧教育的五大路標為：學生的技術沉浸；個性化、多元化的學習路徑；服務型經濟的知識技能；系統、文化和資源的全球整合以及教育在 21世紀經濟中的關鍵作用。智慧教育的真諦就是通過利用智能化技術（靈巧技術）構建智能化環境，讓師生施展靈巧的教與學方法，使其由不能變為可能，由小能變為大能，從而培養具有良好價值取向、較高思維品質和較強施為能力的人才。

智慧具有“雙重詞性”，既可充當動詞（學習作為運用智慧的過程），也含有名詞的含義（智慧作為學習的一種結果），即智慧既是目的，也是手段。智慧教育的基本假設是：以先進的、適宜的信息技術作為基本支持，設計開發各種新型的、能適應各種特定的學習/教學需求的智慧學習環境，利用計算系統或其他智慧設備分擔大量繁瑣的、機械的、簡單重復的學習任務，引導學習者將更多心理資源（如注意力、工作記憶、動機系統）投入到更為復雜、更有價值、更需智慧的學習任務中，有利于發展學習者的批判性思維、創造力、協作能力、平衡能力以及問題解決能力。

教育信息化的創新主要集中在教育理論創新、基礎設施創新、學習方式創新、保障機制創新等方面。這一系列重大創新要堅持以學習者為中心，恰當利用信息技術和學習資源引起學與教的方式的深層變革，為促進學習者的智慧發展提供了難得的機遇和條件，智慧教育已然成為教育信息化的最新追求。

智慧教育充分體現了“以學習者為中心”的思想，強調學習是一個充滿張力和平衡的過程，揭示了“教育要為學習者的智慧發展服務”的深刻內涵。

置身于智慧學習環境中，學習者可以借助智慧終端，通過無縫接入方式訪問互聯網絡，快捷提取所需的知識信息，選擇適宜的網絡服務，將有限的注意力和心理資源投入到更需要它們的復雜的和高價值負載的學習任務之中，直接參與問題定義、形成方案和行動實踐的過程，不斷發展學習者應變復雜情境和問題的智慧能力。

智慧學習環境的首要任務是促進智慧能力發展和智慧行動出現。智慧學習環境的一個重要任務是能夠主動感知學習者的學習能力、學習風格、動機水平和學習任務等重要信息，將低水平操作、簡單記憶等簡單的、結構化的、非挑戰性任務交由計算機代理，讓學習者將更多時間和精力集中在復雜的、非結構性、挑戰性任務之上。

技術可用于感知周圍世界發生了什么，分析有關風險和可能的新信息，提供選擇方案以及采取行動。

學習具有顯著的情境性、社會性、真實性、建構性、實踐性，在很大程度上需要不同的學習環境與之相適應。

智慧教學法更加強調信息技術在促進教學方式和教學過程變革，建構文化共享（倫理、責任、價值認同、利益觀）的學習共同體，提供豐富的學習內容、學習工具和實踐機會等方面發揮重要作用。智慧教學法主要體現為： 根據特定的教學/學習情境（如問題情境、教學內容、學生的認知風格與偏好、學生人數、施教環境、師生的信息素養、現有設備、服務人員等）的特點和約束條件，教師要善于利用 TPACK 思維框架，保持技術、學科知識和教學法三者的動態平衡，并智慧地、靈活地、富有張力地選擇應用恰當的教學法、學科內容以及支持技術，促進學習者智慧學習的發生和智慧行為的涌現。智慧學習旨在通過恰當地利用技術促進智慧學習在學習者身上有效地發生。智慧教育的關鍵在于學習者學會如何利用富有智慧的信息技術支持學習和實踐。慧學習就是要主動靈活地運用適當的技術促進學習者建構意義、合作共贏和創新實踐，不斷改善優化和適應環境。智慧學習是一種學習者自我指導的以人為本的學習方式，它通過智慧信息技術與學習活動整合讓學習者容易訪問到資源信息，以支持學習者之間或者學習者與教師之間的有效交互，同時還需要設計自我指導的學習環境。

首先，智慧學習是對合作學習的實踐，并通過合作學習而不是單方面知識的傳播，最大限度地提高學習效果，尤其是利用社會網絡進行社會學習的理念是智慧學習的關鍵。其次，它可以有助于形成設計自我導向學習的環境。第三，智慧學習是對非正規學習的實踐，打破了日常生活、工作、娛樂和學習之間的壁壘。第四，智慧學習不僅要求“真”，更要求“善”、“美”（目前，國際上所謂的 Smart Learning 似乎對 Wisdom 有所忽視或關注不夠），即智慧學習需要認識和把握事物的基本事實和客觀規律（主觀符合客觀）、運用知識技能創造符合自己—他人—社會需求的制品（客觀符合主觀），促進學習者與環境的相互影響、彼此塑造、雙向適應（主客體相互符合達到自由的境界）。

智慧教育是經濟全球化、技術變革和知識爆炸的產物，是智慧地球戰略的延伸。

1）智慧教育環境可以減輕學習者認知負載，從而可以用較多精力在較大的知識粒度上理解事物之間的內在關系，將知識學習上升為本體建構。

（2）智慧教育環境可以拓展學習者的體驗深度和廣度，從而有助于提升學習者的知、情、行聚合水平和綜合能力發展。

（3）智慧學習環境可以增強學習者的學習自由度與協作學習水平，從而有助于促進學習者的個性發展和集體智慧發展。

（4）智慧學習環境可以給學習者提供最合適的學習扶助，從而有助于提升學習者的成功期望。

學習的主動性、協作性、創新性、適應性、實踐性，要求學習者具有良好的自組織能力，這對已經習慣了傳統授受主義的學習者們來說是一個不小的挑戰。自組織學習要求學習者對自己的學習承擔起責任，要學會自我指導、自我監控、自我協調、自我管理，并在實踐中作出正確決策和采取正確行動。

智慧教育的目的是通過信息技術構建網絡化、數字化、智能化的學習環境，讓學生通過多種學習路徑、多樣的教與學方法完成智慧學習，以滿足社會及自身的需求。

學習空間

個人學習空間應作為連接虛擬學習環境和個人學習環境的中部學習空間，為學生提供了適合自己認知能力及學習風格的學習空間，在教師指導與自主學習中找到一種平衡。

個人學習空間作為網絡學習空間的一種特有形式，可以將個性化學習與自主學習恰當結合，利用技術與教學的融合需求，以云平臺為資源支撐、學習分析學等新興技術為依托，旨在為學生提供智慧化學習環境。個人學習空間應具有以下特征： 1.個性化與自主化

個人學習空間毋庸置疑應以學習者為中心，學習者根據自己的學習需求，在教師的指引下通過學習空間選擇恰當的學習資源，在學習空間中學習者可以展現自己的個人風采，根據自己的學習風格選擇高質高效的學習路徑，充分體現個性化與自主化。2.智能化與服務化

在以新技術為依托的個人學習空間中，智慧學習環境的構建應是個人學習空間的主體特征。在以學習分析學、大數據等技術為基礎支撐的學習環境中，可以通過智能化的教學與管理診斷學習者的學習情況并及時作出相應學習策略或方法的調整，讓學習者在可感知、智能化、服務化、自適應的學習空間中完成智慧學習。3.開放化與協作化

開放化與協作化是個人學習空間應具有的另一大特征，學習空間應是開放和共享的，通過學習社群、協作性學習等形式使學習者將自己的心得感悟、學習資源與他人交流，促使學習者在學習知識的過程中不斷反思其學習經驗，使個人學習空間在充分保證學習者個人自主支配控制學習節奏的權利外，又不完全要依賴于學習者個體，有助于促進學習者知識的吸收和內化。

智慧教育的目的之一是培養學生的高階思維能力、創造性思維能力和批判性思維能力，上述能力的培養離不開智能化學習環境的支撐，所以個人學習空間的構建需注重新技術與先進教學理念的深度融合，應以云平臺為基礎資源支撐、通過學習分析技術對學習數據的挖掘更好地分析學習效果、選擇教學策略與學習路徑，以社會性軟件構成的學習社區為交流平臺，完成協作性個性化學習等。

當前學習過程中需要信息技術破解的主要瓶頸問題即為情境化學習環境的建立，個人學習空間應注重關于問題與任務布置、知識構想與歸納等疑難知識點環境的構建；學習者在智慧教室、自學系統中完成知識的吸收與內化后進行考試，學習分析技術通過對學習者相關學習數據的挖掘，進行學習質量分析，為學生優化學習方式方法提供依據與指引。

智慧教育理念下個人學習空間的構建，無論是對于正式學習還是非正式學習均提供了合適的學習環境，個人學習空間中靈活多變的智慧學習模式可以有效促進學習方式方法的變革，豐富多樣的智能化學習資源可以彌補傳統課堂的不足，也可以彌補單一學習環境下資源匱乏的弊端，智能化的交流方式可以實現協作交流、及時反饋，也使得一對一的學習支持服務實現成為可能，對于學習者實現個性化學習具有核心支撐作用。

學習空間(Learning Space)通常指整個學校的學習環境，主要研究技術豐富的環境下，如何改造學校的環境，以便適應學生的學習需求。

技術豐富的教室項目的目標是研究技術豐富的教室環境和教師專業發展如何推動教室環境的積極變革以促進學生在閱讀、數學和科學方面學習的提升。同時，該項目試圖輔助學校實現技術和學習環境的融合，以建立積極的學習環境，促進學習者在這樣的環境中逐漸成長為一個問題解決者、研究者、溝通者和技術專家。改變教學方式

改造課堂環境，使教師和學生可以方便接入各種技術和資源；其次由于教師對新技術進入 課堂的適應需要一個過程，因此需要給授課教師配備指導老師，以為教師的職業發展提供幫助。在技術接入和教師輔導的基礎上，授課教師會采用技術增強的教學手段進行課堂教學，此時往往能收到好的效果，學生的學習成績能最終獲得提升。

構建一個技術豐富的學習環境，并研究在這種環境中特定的教學方法或學習方法的有效性。學習

空間要滿足“以老師為中心”和“以學生為中心”兩種教學模式的不同需求；結構、通風、采光等設計要有彈性，可根據未來需要隨時調整；要能支持個人自學和小組學習等具有操作性的建議。

改變學習者的學習體驗

21世紀的學習，需要為學生提供靈活、多變、支持多種教學法的學習空間；未來的學習空間可以用四個關鍵詞來概括，即動機、協作、個性化和靈活；學習空間要能激發學生的學習動機，支持學生的協作學習，能為學生提供個性化的環境，并能根據需求靈活改變空間布局。精心設計的學習空間能夠激發學生的學習動機，促進學生投入學習。在設計學習空間之時，就應該把學習者考慮進去，這樣會讓學習者感到自己可以控制環境，進而可以控制自己的學習。研究證明協作能夠促進學生的深度學習；無線網絡的技術環境，可以促進學生之間的對話、問題解決和信息分享；移動和無線技術使得多樣的教學法成為可能，因此靈活性是學習空間設計的一個重要因素，包括多媒體設備、課桌椅等室內的裝備要可移動，室內的溫度、聲音要可調節等。

學習空間是促進有效學習的重要組成部分，必須要加大投入和建設力度 特定的學習空間會激發和促進特定的學習活動 ] 大衛·拉德克利夫(David Radcliffe)教授(2008)提出了學習空間設計和評估的教學法—學習空 間—技術(Pedagogy-Space-Technology，簡稱PST)框 架 [13]。認為在社會信息化的今天，信息技術、教學法和學習空間三者之間互相作用，在課堂教學過程中需要綜合考慮三者的作用關系。信息技術拓展了學習空間，使學習空間不僅僅是物理空間，還包括虛擬空間；信息技術增強了教學法，使教師可以采用多種教學手段進行教學；學習空間可以促進教學法，靈活、豐富的學習空間為教師的教學提供了多種選擇，也可促進教師改變教學方法，提高教學效率和效果。

只有當綜合考慮物理和虛擬的學習空間、教學法以及數字技術，才能促成有效學習的發生。適應學生的學習需求和促進學生學習成績提高學習空間是一個新興的研究方向，是在技術發展的基礎上，為了實現學習者自主、靈活和投入的學習而開展的研究；在提高教師教學有效性和學生學習投入的同時，為今天的學生準備明天的環境，使學習者能夠在未來的工作和生活中盡快適應。

學習空間設計指的是整個學?？臻g的設計，包括教室、圖書館、室外學習區域等物理空間的設計，同時也包括學校虛擬空間的設計，可以說學習空間是一個教育機構物理空間和虛擬空間的整合，目的是適應學習者的個性化學習需求，促進學生有效、高效和投入地學習。虛擬學習空間建設需要打通各個不同的虛擬平臺，實現跨平臺的整合，為學習者提供統一友好的界面，讓學習者用簡單、自然的交互能夠深入其中。

物理空間和虛擬空間的融合是學習空間建設的目標。以教室為例，高清攝像頭、寬帶網絡和多屏觸摸板的配置使得身處不同地區的教師和學生在物理教室環境中實現和面對面效果一樣的實時互動，利用混合同步網絡課堂實現并超越真實物理課堂的效果，真正實現物理空間和虛擬空間的融合。

服務于學習者，為其提供智慧學習環境，實現自適應和個性化的學習之外，公共學習空間的學習數據分析還可以為教育機構、教育體系和社會三個層面提供政策決策的參考。

當前學習者是在數字技術環境下成長起來的一代，他們往往被稱為“數字土著(Digital Native)”，數字土著一代具有不同于以往學習者的學習特征，他們喜歡與人協作、對技術使用依賴、偏好連接和體驗式學習。學習空間的建設要考慮新一代數字土著的群體學習特征，創建能夠支持學生彼此協作、便捷接入網絡、促進真實學習的環境，同時要尊重學生的個性化需求，推動自適應和個性化學習。

學習空間建設的目的是為學習者創建虛擬和現實無縫融合的環境，使學習者能夠輕松、有效和投入地開展正式和非正式學習。

學習空間是指用于學習的場所，它與教學空間、教學環境、教室等概念的內涵有相似之處

信息技術對教育的影響，如：（1）學習可以發生在任意場所，既包括教室、實驗室等傳統意義上的用于教學的場所，還包括圖書館、宿舍、辦公室等場所。（2）學習既可以發生在物 理場景中，又可以發生在虛擬場景中，學習空間通過物理場景與虛擬場景的有機耦合來實現對學習的支持。（3）學習空間是以促進學習為目標而構建的，與教學空間、教學環境等概念蘊含著強調教師對教學活動的控制不同，學習空間更多考慮的是如何豐富學習者的學習經驗，學習空間對“教”的支持也是以促進學習者的學習為出發點進行設計的。（4）學習空間蘊含著當代主流的知識觀與學習觀，它強調提升學習者的學習興趣、促進主動學習與協作學習，由此，“主動學習空間”、“協作學習空間”等能夠體現這種知識觀與學習觀的術語頻繁地被研究者使用。（5）學習空間蘊含著“信息技術增強”的隱喻，信息技術的發展為促進學習者學習所需物理場景和虛擬場景的創設提供了支持與可能。促進學生參與、社會性交互、提升學習效果

按照先進的設計理念科學構建的學習空間可以促進學生在學習過程中的學習表現。可以促進 學生理解相關概念及掌握基本操作

第三篇：分享教育智慧

選擇與堅持

——在清華大學2015年第一次研究生畢業典禮暨學位授予儀式上的講

話

華大學校長 陳吉寧

親愛的同學們

今天，共有1318名同學獲得博士、碩士學位。首先，我代表學校，向同學們奮力拼搏完成學業表示祝賀！同時，向悉心指導你們的老師、辛勤培育你們的家人和一路支持你們的親友，致以誠摯的敬意和衷心的感謝！

最近我一直在思考，在今天這個場合，給大家講點什么。大家知道，在過去幾次畢業典禮上，我曾經講過理想、擔當、良知、敬畏等這樣一些關于價值信念的話題，勉勵同學們在實現自我價值和履行家庭責任的同時，肩負起推動國家富強、民族復興、人類文明進步的時代重任。這既是對同學們提出的一些做人做事方面的希望，也是我自己經歷中的一些感悟和體會。今天，我想和大家交流的話題是：選擇與堅持。前不久，我在臺灣訪問的時候見到一本書，書名叫《Outliers》，書的內容與去年全校教育工作討論會的主題很吻合，我就買了下來，在回北京的路上很快讀完了。書中講了很多故事來說明社會環境、機遇對一個人成功的重要作用。不過，我從這些故事中得到了一些新的不同的感受和啟示，在此與大家分享。

第一是從現在做起，從小事做起，不要怨天尤人。這本書講到加拿大冰球國家隊的故事，作者發現在這些國家隊選手中有一個規律性現象——他們大部分人都出生在1、2月份，很少有在年底出生的。之所以出現這種現象，是因為在加拿大這個冰球運動狂熱的國家，教練們會挑選9到10歲的小選手組成“巡回賽小組”，而分組的時間界線恰好是1月1日，換句話說，1月1日到當年12月31日之間出生的球員會被分在一組。對10來歲的孩子來說，幾個月的年齡差距還是很明顯的，那些大月份出生的小孩發育更成熟，更容易在同組競爭中勝出。而一個小選手一旦被選中，他將擁有更好的教練、更出色的隊友、參加更多的比賽。久而久之，這些孩子的成績會越來越好，其中最優秀的一部分人就進入到國家隊。大月份出生的運動員從一開始幸運地獲得了那些微小的機會，并通過努力逐漸把這些機會累積成自己的優勢，最終成為國家隊選手。這個規律不僅存在于加拿大冰球運動中，在美國的棒球運動、歐洲的足球運動甚至在學校教育

中也有類似現象。

這告訴我們，每件事情的起步階段都很重要，不要因為事情小就忽視它，不要因為是剛開始就不認真去做。同學們，你們離開學校后，身邊的每一件小事都可能是積累未來發展優勢的那個機會。希望大家邁好這走向社會的第一步，從小事做起，從現在做起，從身邊的一點一滴做起，把自己的成長融入到國家發展、社會進步的洪流中，即使遇到了困難和挫折，也決不要消極悲觀、怨天尤人。這是我想說的第一點體

會。

第二是要長期堅持，全心投入，不要輕易放棄。大家在學校時有不少觀看高水平演出的機會。當我們陶醉于婉轉悠揚的樂曲時，經常會贊嘆演奏者的高超技巧，并可能會將此歸功于他們的非凡天賦?！禣utliers》這本書卻講了另外一個發現：無論是小提琴還是鋼琴專業的學生，他們從5歲左右開始學琴，到20歲時，那些具有成為世界級獨奏家潛質的學生都至少練習了10000小時，那些被認為比較優秀的學生累計練習了8000小時，而那些被認為將來只能成為一名音樂輔導老師的學生只練習了4000小時。這就是所謂的“10000小時法則”，如果一個人的技能要達到世界水準，他（她）的練習時間通常需要超過10000小時。這個法則也應驗在我們熟知的很多著名人士身上。比如，比爾?蓋茨就幾乎把自己的青少年時光都用在了計算機程序開發上。從1968年他上七年級開始，到大二退學創辦微軟公司，這期間蓋茨持續編程有7年時間，遠遠超過10000小時，據說當時世界上有蓋茨這樣經歷的人不超過50個。因此，當1975年個人計算機開始進入家庭時代的黎明時刻，能占據最有利的位置去擁抱第一縷曙光的人，自然非“蓋茨”們莫屬。前不久，Facebook創始人扎克伯格來清華演講，我問了他一個問題——對于創業者來說，什么最重要？他不假思索地回答，“不要放棄”。我們的古人也說，行百里者半九十。做一件事情，只有持之以恒地堅持下去，你才能從中產生對事物的深刻理解和認識，獲得與眾不同的感悟和洞察，這是一個人成長不可或缺的重要過程。沒有這樣的積累，即便機會到了你的面前，也很難能把握住。所以，平庸與卓越之間的差別，不在于天賦，而在于長期的堅持、持續的投入。這是我想告訴大家的第二點體會。

我要說的第三點是，要懂得取舍，有所不為，不要被眼前利益所誘惑。去年下半年，蘋果公司首席執行官蒂姆?庫克在清華有一個對話活動。當被問到“在過去3年中哪些是你做的最困難的決策”時，庫克回答說，最難的是“決定不做什么”。因為蘋果公司有太多偉大的、令人興奮的想法。他又被問到，是不是要從好的想法中選擇最好的想法，去掉次好的想法？令人驚訝的是，庫克說，我們所有的想法都是最好的想法，但蘋果公司只能選擇其中一種，并努力把它做到極致，其他的都會果斷放棄。同學們，人的成長就是一個不斷選擇的過程，對優秀的人而言，選擇更是人生中面臨的最大挑戰。今天你們走向社會，將面臨各種各樣的機遇、誘惑，也會遇到很多的挑戰、挫折。每當這時候，你都是在回答與“選擇”相關的問題。我希望大家，無論面對機會還是挑戰，都能有舍棄的胸懷和勇氣，都能從國家利益出發、從大眾福祉出發，選擇最有價值的事情，專心專注地做下去，在服務國家、奉獻社會的事業中讓自己從優秀走向更加優秀。

同學們，剛才我講的是自己從很多人、很多事中得到的三點感悟。當然，即使大家做到了這三點，也未必一定能獲得你所期望的結果。剛才童之磊校友就講到他從2000年創業至今，所經歷的多次挫折和失敗。但我相信，只要做到了從小事做起，從現在做起，持之以恒，勇于舍棄，你們就會從自己的每一次經歷中收獲對成功與失敗更為深刻的理解。那時候，世界依然屬于你，創造精彩人生的空間依然為你敞開。正如敬愛的朱镕基學長在紀念經管學院建院30周年時，對清華同學們講的那樣，“要大膽地試，不要怕失??；

你們還年輕，失敗了也無所謂”。

謝謝大家！

改變，從創新思維開始 ——在2015屆研究生畢業典禮暨學位授予儀式上的講話----上海交通大學

校長 張杰

2015年3月21日

親愛的同學們：

上午好！

今天，我們又一次相聚在體育館，這不禁讓我回想起了你們剛到交大的情景。當初，你們從東川路800號的思源門進入校園，來到體育館報到，你們第一次用自己的腳步，丈量了校園。你們還記得當初這一段重要的路程走了多少步嗎？

求學歲月，一路走來，我們共同收獲了許多值得一生珍藏的記憶。我們親眼目睹了李政道圖書館的拔地而起：也許你們都知道里面珍藏了中國唯一的諾貝爾獎章原件，卻很少有人知道，里面還有一座“諾貝爾山”，刻滿了諾貝爾獎獲得者的名字——未來，在這里被刻上名字的人，可能就在你們中間！你們親眼見證了致遠游泳健身館的開館：這所讓上海同城高校特別羨慕嫉妒的室內游泳健身館，雖然，讓你們少了去隔壁華師大的借口，卻也多了和同學相約的理由！在你們即將告別的時候，承載著你們歡笑和記憶的菁菁堂也將迎來建成后20余年的第一次大修，大修也許會改變了她當初的容顏，卻永遠改變不了你們定格在這里的青春年華！

你們中有人說過：“這是我所度過的最充實最快樂的歲月，在這里遇到了令我醉心的研究方向，遇到了高山仰止的導師，遇到了志同道合的朋友，更重要的是，我也在不斷地遇到嶄新的自己，人生若此，何復他求?！鼻髮W的過程，你們嘗過很多人沒嘗過的苦，也見過很多人沒見過的風景。今天，在這個特殊的時刻，我提議，咱們為自己一路走來的成長和蛻變鼓掌！

說到蛻變，不僅你們在變，整個時代也在不斷改變。我小時候看過一本小人書，《科學家談21世紀》。這本書對我的成長道路有過很大的影響。書中，科學家們構想的無線電話機、袖珍計算機、自動駕駛汽車，在當時都是令人神往，卻又遙不可及的夢想。但當我們真正邁入21世紀，書里描繪的未來場景有許多都變成了現實；甚至不少書里沒有提到的事物，也正在被不斷地創造出來，這一切都源于創新。在這個時代，社會日新月異，改變不斷發生，如果我們再來重新認識“創新”，我們會發現：創新不僅是創造發明，創新更是顛覆重構，顛覆固有的思維模式，重構人類的生活與生產方式。

我們整個人類的生存與進化追根溯源都與植物的光合作用密切相關?？梢哉f沒有植物，就沒有五彩斑斕的自然，更沒有我們人類。但你們有沒有想過，有一天人類能夠不依靠植物，進行人工光合作用呢？我們一起來看看屏幕上的這幅畫。這是一位6歲小女孩心目中的未來。畫上的未來加油站里，“樹葉”正在通過人工光合作用，將太陽能直接轉化為燃料，為汽車“加油”。這不只是一個小女孩的夢想。美國加州理工學院的科學家們開發出一種新的薄膜，可以成功實現利用陽光和二氧化碳將水轉化成氫燃料。同時，我們交大的科學家們也正在通過模仿自然界樹葉的生物結構，研制低成本的人工光合作用材料。預計不久，人們將創造出一個安全、高效的人工光合作用系統，屆時光合作用將不再是植物的專利，人類的能源結構和生活方式也將發生顛覆性的變革。我想，當這一天真正到來的時候，加州理工學院的托馬斯?羅森鮑姆校長一定會為之倍感驕傲！

創新驅動了整個人類經濟社會的變革。200多年前，蒸汽機引發了第一次工業革命、100多年前，電力技術引發了第二次工業革命，他們都給人類的生產方式與生活方式帶來根本性巨大變革；同樣，以移動互聯網、云計算、大數據技術為代表的“互聯網+”時代也必將對現有的經濟社會和生產生活帶來根本性的變革。在這個時代，許多看似天方夜譚的故事都可以一一實現。在這里，我想和在座的同學分享三個故事。

第一個故事和交大老師有關。我們都有這樣的就醫經歷：看病、拿藥，藥瓶上統一寫著，一天幾次，每次幾粒。傳統的醫療手段，通常是“因病施藥”，而不是“因人施藥”，這是因為當前的藥物不能根據患者個人的特點實現精準配制。對于這個問題，何志明與丁顯廷老師，正在進行藥物篩選的突破性研究。他們將工程學的控制理論與生物醫藥的實驗手段相結合，引入正反饋回路，革命性地改變了復合藥物篩選過程，大幅度地提高了篩選的效率，降低了成本，為實現個性化精準醫療打下了基礎。我相信，終有一天，你們看病就醫時會出現這樣的場景：通過你們上傳的個性化信息，醫生在最快的時間里篩選出廉價而有效的藥物組合，為你們“私人定制”治療方案。個性化醫療將掀起新的健康革命。

第二個故事的主人公和在座的大多數同學一樣都是90后，但在畢業后短短一年多的時間里，他所創立的公司融資近5000萬，估值一個億，成為行業的翹楚。福布斯將他列為2015年中國30位30歲以下最成功的創業者。這位成功的青年創業家就是我們交大安泰經濟與管理學院2012屆校友齊俊元。在校讀書的時候，齊俊元就懷有創業的夢想。最開始，他做過一個項目，沒有成功，總結經驗時，齊俊元發現公司30幾個成員間的協同效率很低，常常因為溝通不到位影響項目進程。于是，他萌生了開發協同軟件的想法，一個基于云服務的項目協作平臺，Teambition協同軟件項目由此誕生。未來會有一天，人們只需通過這樣的協同軟件，即可在家里和世界各地的團隊成員討論工作，執行工作任務，研發一個項目，甚至打造一架無人機。大家可以暢想一下，這種協同的工作模式不斷發展，會給世界帶來怎樣的改變。畢業擇業之際，你不用再為選擇跨國工作或是國內就業而糾結。工作場所的界限將被打破，距離將被重新定義。

第三個故事的主人公就坐在你們中間。你們從小有沒有過做詩人的夢想，希望有一天能夠寫出“面朝大海，春暖花開”的優美句子？你們有沒有想過為什么我們的時代缺少詩人？在我們今天的會場里，有一位大家所熟知的“明星”畢業生，他就坐在臺下。他就是研會微博的“主頁君”，媒體與設計學院畢業生馬仁義同學。他在去年策劃的全球華語大學生短詩大賽轟動一時?！拔蚁胱兂商爝吥嵌浒自?用盡整日晴天/只從左邊/移到右邊”。《不急》、《過故人莊》這樣的詩歌一時成為大家朋友圈中的熱點。讓微詩歌借助新媒體的力量煥發光彩，詩歌創作的靈感通過閱讀和分享不斷碰撞，從而點燃人們內心創作的火種，促進優秀的文化作品不斷涌現。這是一種新的思維，或許也是未來的文化創新的方向。也許將來你們可以期待，幾萬個滿懷創作激情的普通人通過新媒體的平臺，不斷地進行思維的碰撞和創作的共享，共同寫出我們這個時代的《荷馬史詩》與《神曲》。

同學們，這個時代奔跑的速度遠超過我們的想象，只有顛覆性創新，才能引領這個不斷加速的時代。在交大讀書的歲月里，你們已經通過自己的努力，練就了創新的思維。未來的日子，希望你們都能夠不斷打破思維的慣性，讓創新融入你們的血脈，讓創意改變世界的未來！

“燕燕于飛，差池其羽”；“皎皎白駒，在彼空谷”。轉眼又到了送別的季節。今天，你們即將從交大開始遠行，你們也將走完體育館到思源門的最后一段旅程。我要回到這次講演的開頭：你們知道這段路究竟有多少步嗎？

電院的許經緯同學在這里告訴大家答案。他說：“我從新體育館走到拖鞋門要2046步，以往覺得交大校園走也走不完，如今卻希望這段路再長一點。這是關乎回憶的一段路，是浸染責任、感恩、激情與夢想的一段路。我想我會慢慢地走、認真地走。這段路如此，走出校門，依然如此?！?/p>

你們不愿將就著與交大道別！你們說“凡風兒吹不散的往事，讓她沉淀到心底；凡時光解不開的情誼，后會有期時再敘??”——我想對你們說“吹不散的不僅是往事，還有我們的理想；解不開的不僅是情誼，還有我們的約定”——無論今后你們散落在哪里，交大永遠在這里等你！

心中有夢，風雨前行——王恩哥校長在2013年研究生畢業典禮

日期： 2013-07-11 信息來源： 新聞中心

今天，同學們即將告別母校，邁上人生新的征程?？吹缴碇厴I禮服、信心滿滿的你們豪。在這里，請允許我代表學校，向圓滿完成學業，獲得博士、碩士學位的你們，表示最熱們的父母、悉心教導你們的老師，以及關心和支持你們成長的每一位朋友，致以衷心的感謝對于今年畢業的研究生，我總有一種特殊的感情。四年前我曾擔任研究生院院長，和同都很出色、很活躍，也很辛苦、很堅定。我知道，你們常為了得到更準確的實驗數據而通宵學位論文而閉關靜思；我也知道，你們不只是愛學習、會讀書的“研究僧”，你們也熱愛生場奮勇爭先，在“十佳歌手”的舞臺一展歌喉，也會時不時游走于各大購物網站秒殺淘寶，險排隊去買康博斯的雞腿飯；我還知道，你們不僅在未名BBS上或潛水、或灌水，每日關注也時時關心母校點點滴滴的發展，常給校長信箱寫信建言獻策。在燕園生活的尾聲，你們通考驗，也經歷了今年就業市場最為嚴峻的挑戰。湖山為銘，燕園是證。這些為大家所共同擁未來歲月的風雨洗禮而更加清晰、更加深刻。今天這場莊重而又意味深長的儀式，是母校為別。此時此刻，我想告訴大家：2013屆全體研究生同學們，祝賀你們！昨天，我和本科畢業生談了自己對青春和夢想的一點感悟。今天，我想同研究生同學交流一些對事業與人考。在這里，我先和大家分享三個故事。

第一個故事叫“奮進”。

從今天起，同學們將背上行囊，離開燕園，奔赴人生的下一站。而在1987年的今天，有一位你們的師兄放棄了留在中央機關工作的機會，選擇到湖南的一個貧困縣扎根。他就是北大建國以來第一位村官——吳奇修大學習期間，吳奇修跟著老師到各地開展農村經濟調查。作為一名在農村長大的孩子，他被沿海地區和貧困地的巨大差距深深觸動了。他說：“經濟學是經世致用之學，我們學了這些知識后，能不能為這些最需要得到幫民做些什么呢？”回到基層工作后，一些猜疑和非議隨之而來。有人說，是不是成績不好，被發配回來了？還是不是讀書讀傻了？吳奇修既不爭辯，也不解釋，踏踏實實埋頭苦干。他一直在農村扶貧幫困，后來又到偏僻南部山區擔任村黨支部書記。他團結帶領村民艱苦創業，在7年時間里使貧困落后的小山村變成了全省小康示全國文明村。

在北大，像吳奇修這樣的校友還有很多。我建議大家讀讀他們的事跡，從中可以感觸到一代代北大人青春時代脈搏。今年，北大又有330位博士和碩士畢業生選擇到西部和基層建功立業，學校對此十分欣慰。在未來里，母校會一直關注大家、支持大家、幫助大家！只有奮進的青春，只有沉潛到深處的青春，才能經得起時間最終放出奪目的光芒！

第二個故事叫“堅持”。

前不久，在哈佛大學和麻省理工學院聯合舉辦的2013“數學發展前沿”研討會上，一位默默無聞20北大校友引起了國際數學界的高度關注。他，就是北大數學系1978級校友張益唐。懷著破解尖端難題的夢想博士論文中探討了代數幾何領域最難攻破的“雅可比猜想”。為此，他耗費了多年心血，卻因博士論文未能發業后找不到工作。他一度做過臨時會計、餐館幫手和送外賣的服務員，后來在北大校友的幫助下，在一所大學份非固定編制的助教工作。在現實社會中，張益唐校友的境況在一般人看來無疑是失敗，甚至是潦倒。但他自不以為意，在為生計奔波勞碌的同時，依然執著地思考那個讓他著迷的數學問題。如今，張益唐因為對解決“數猜想”這一世紀難題作出了突破性貢獻而一舉成名，但他的內心仍如過去一樣淡定。他說：“我的心很平靜大關心金錢和榮譽，我喜歡靜下來做自己想做的事情。”

和張益唐一樣，俞敏洪、李彥宏等眾多優秀校友都在歷經創業艱辛之后開辟了嶄新的天地。在未來追逐夢生道路上，同學們可能會遇到很多未曾想到的困難，遭遇很多無法預料的羈絆，甚至忍受很多難以忍受的痛苦辦？想想張益唐校友的故事。要淡定，要堅持。就如《中國合伙人》里面所說，“夢想是什么？夢想就是一種到堅持就是幸福的東西?！敝挥袌远▔粝?，才能坦然面對甚至懂得享受你所遇到的艱難困苦。

第三個故事是“奉獻”。

上世紀60年代，我國第一顆原子彈、氫彈先后研制成功。舉國振奮，舉世震驚。這一偉大成就的取得離們的校友、“兩彈元勛”鄧稼先十余年如一日的堅守和辛勞。在人跡罕至的西北邊陲從事如此艱苦卓絕的事業有一種壯士一去不復還的悲壯。我時常在想，是什么，支撐著鄧稼先度過了一場又一場風沙呼嘯、見證了一次生離死別，突破了一個又一個技術難關？從回憶鄧稼先的文章中，我讀到了一個細節：在一次地下試驗前的檢某個關鍵的信號突然測不到了，危險性極大，人們紛紛勸鄧稼先回去，但他嚴肅地拒絕道：“不，這里就是戰不能走!”

往往在千鈞一發的時刻，最能看出一個人的品格。鄧稼先這種大無畏的精神背后，飽含著一代科學大家的懷和奉獻精神。之后，鄧稼先的摯友楊振寧先生在紀念他的文章里動情地寫下這樣一段話，“鄧稼先的一生是有意識地前進的。沒有彷徨，沒有矛盾。如果他再次選擇人生的話，仍會走已走過的道路。這是他的性格與品這樣估價自己一生的人不多，我們應為稼先慶幸!”

每當讀到這段文字時，我的內心都非常激動。同學們，我絲毫不懷疑，你們將來會收獲屬于自己的光環、掌聲，但那是否就是你們人生的終極意義？想想鄧稼先，想想無數舍棄“小我”而換來“大我”的北大先賢！世，不要問自己從這個世界帶走了什么，而要問自己給這個世界帶來了什么?！胺瞰I”的人生，遠比“擁有”更廣闊、更精彩！

奮進、堅持、奉獻，這既是人生的三個階段，也是人生的三重境界。只有激情奮進的青春，只有堅持不懈只有無私奉獻的青春，才會留下充實、溫暖、持久、無悔的回憶。今天，我把這三個詞送給大家，希望它們能同學們未來事業與人生的左右，我也更期待你們能以自己的經歷，為這三個詞增添新的注腳！

同學們，母校的夢想、老師們的夢想，是為國家和民族培育最優秀的人才，期待著北大的學子，能以更加胸懷和包容的精神，成為偉大時代宏偉事業的締造者和推動者！臨行之際，作為校長，我想把自己很喜歡的三給大家，作為畢業的禮物。

第一句——“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰?！保謩t徐語）

人生如登山，如遠航。跋山涉水，極限莫過于登頂珠穆朗瑪和完成環球航行。就在過去一年，我校黃怒波2010、2011年兩次登頂珠峰后，第三次問鼎世界之巔；而我們另一位校友郭川歷經海上近138天、超過2160的艱苦航行，創造了40英尺級帆船單人不間斷環球航行的世界紀錄。最近我曾與兩人分別交談，他們給我留個共同的印象：那就是擁有高遠的目標，以及對于目標顯露出的堅定意志與執著追求。怒波登峰，郭川爭流。中，不是每一個人都能完成如此壯舉，但我想，每個人心中都應該擁有屬于自己的巔峰和彼岸。攀登與航行的不在于前進的速度，而在于旅途之中排除萬難，持之以恒，不斷戰勝精神世界和體力極限的一次次自我超越。只要不斷向自己內心的巔峰前進，不管行至何處，這種人生必將是充滿意義的人生，充滿樂趣的人生！

第二句——“高懷見物理，和氣得天真”。

這十個字，是兩年前這個季節2011屆物理學院本科畢業生送給我——他們時任院長的禮物。同學們告訴們費了好大的心思想給我一份禮物作為留念。他們想象我的樣子，就寫下了這句話。實在不敢當。但我確實非一直把它掛在辦公室里。這短短兩句話，何嘗不是我們為人處事的參照。只有虛懷若谷、凝神靜思，才能洞察真理；只有心平氣和、淡泊明志，才能領悟天地的精髓。走出校園，同學們將面臨一個復雜的社會，夢想的“往往一時敵不過現實的“骨感”。棱角也許會被磨平，夢想也許會遇到羈絆，但學生時代的朝氣、淳樸、率真能丟棄。希望大家常抱赤子之心、永懷光明大意，看待名利“淡如秋水”，對待他人“和若春風”；也希望大不驚，百折不撓，不計較一時的得失，“行至水窮處，坐看云起時”。

最后一句是《道德經》里的一句話——“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細?！?/p>

在人生的每一個階段，可能都會有不同的夢想。你們可能夢想著能有一個好offer，能早一點發一篇核心章，能遇到一個心愛的伴侶，或者能在北京這個寸土寸金的地方買上一套房。有這樣的想法很正常。人的一生有宏大追求，也要有細微事務，再偉大的人，也要過日子。不掃一屋者，何以掃天下？作為校長，我現在每天醒自己想些小事，最好做一兩件具體的事，這樣的一天我才會感到踏實。我堅信一個大家都知道的道理：積小積少成多。同時，我們也要牢記生命中還有一些更重要的東西——對于民族國家的責任，對于天下道義的擔當家記住總書記回信中引用的那句歐陽修的名言，“得其大者可以兼其小”。要將志向放得更高一些，眼光放得些，將個人的夢想融入團隊、集體乃至國家的夢想；同時，也要將步子邁得更穩一些，基礎打得更扎實一些，一滴的努力和進步中，日積月累去實現自己的夢想。

我知道，典禮結束后，同學們還會到校園的各個景點拍照留念。今天，我想為你們推薦一個地方——就在凱原樓西側的石板路上，鑲嵌著7塊印有足跡的銅磚，這是法律系77級校友為紀念他們入學30周年而給母校足跡。在這串足跡旁邊的石碑上，刻著這樣一句話：“走了很長的路走到這里，又走了很長的路走到今天；我里重新集結，吹響號角，走向明天。”

親愛的同學們，今天，我和所有的老師、學長、在場的以及場外的父母親人，共同見證了你們人生中最重次成長。從今天開始，從2013年7月10日開始，你們將以北京大學博士、碩士畢業生的身份，開啟人生新的請同學們記住，母校將永遠站在你們身后，最誠摯地期待著你們，也最無私地支持著你們，盼望你們從此刻出這里出發，一步步走向成功，創造輝煌，成為北大明天新的驕傲！

同學們，母校祝福你們！謝謝大家！

第四篇：教育智慧

用你的智慧開啟家庭教育之門

昨晚兒子寫完日記，我一看，就一句話：“我今天很高興，因為讀《三字經》的時候我被選上了，所以我很開心。”我說：“太短了，老師可能要讓你重新寫。”他說：“才不會呢！”我又和他一起看別人寫的（5人一組，在一個本上輪流寫），我說：“你看，寫的都比你長，完整的記述了一件事，你重新寫一下吧?！彼f：“那你是想讓我和他們一樣，那他們有的東西我也要有?！蔽覠o話可說了。雖然在讀別的同學的日記的時候，他也開懷大笑，覺得寫的很好，但自己就是不愿意再寫了。我也不能逼著他寫，似乎是沒辦法了。

有時，我也感到納悶，感覺自己教育孩子的理念是對的，也明白身教重于言教的道理，而為什么有時候孩子就是不聽我的呢？

今天看了幾篇文章，似有些覺悟。明白我缺少的可能是教育的智慧。任何人，包括孩子沒有誰愿意被別人管教，他們對別人的說教大都有抵觸心理，更不用說教他們按自己的意愿去做了。因此，要讓孩子在無意識，不知不覺中按照我們所想的去做，那可真的是需要動點小腦筋了。

“天底下只有一個方法可以影響他人，就是提出他們的需要，并且讓他們知道怎樣去獲得?！边@是美國著名成功學大師卡內基的話，從這里，我們可以推斷，要讓孩子去做某事，就一定要想方設法找到此事和他們的哪些需要相關，再通過這些需要設法喚起孩子的內心動力，這才是最重要的。我們說教育的核心是“心”育，一切教育應從“心”開始也才最有價值。一個教育水平越高的家長，一個越有教育智慧的家長，越能抓住孩子的內心需求，把握孩子的內心感受，隨機進行引導，而不是用威脅和強制來達到目的。

教育的智慧如同涂在鑰匙上的潤滑油，可以讓我們自如的打開孩子的心智之門，教育更是一種藝術，最高明的教育應該是潤物細無聲，不露痕跡的。

第五篇：教育智慧

教育智慧：一位美國媽媽給兒子使用手機的家規

親愛的兒子格雷戈里：

節日快樂!相信你現在肯定會為擁有一部自己的Iphone手機而倍感興奮。你現在已經是一個13歲的男孩了，而且是一個負責任的男孩，所以媽媽認為你完全有能力用好這部手機。但是想要接受這個禮物你必須接受合同里面規定的約束。我希望你能夠理解，只有這樣，媽媽才能把你撫養成為一個全面發展而且能和能先進科技“和平共處”的男子漢。希望你能自覺遵守而不是被動地受約束。如果你不能做到以下18條規定的話，我只能將這部iPhone手機收回。

首先要聲明的一點是，這部iPhone手機是我的，是我買的這部蘋果智能手機。現在我將這部手機借給你使用。媽媽是不是很偉大?

2.我在任何時候都有權知道這部iPhone手機的密碼。

3.如果手機響了就接聽，這畢竟是一部手機。接聽電話時要注意禮貌。如果來電顯示是媽媽或者爸爸，你更要接電話。不可以忽略媽媽和爸爸打來的電話，絕對不允許有這種情況發生。

4.在有課的時候，每晚7點半要及時將手機交給媽媽或者爸爸，在周末的時候可以在晚上9點交。晚上我們會將手機關機，在第二天早上7點半開機。在給你的同學打電話時一定要尊重別人家的生活方式。如果你希望身邊的同學或者朋友尊重我們的家庭，那你首先要從自身做起。

5.不準帶手機去學校。如果你需要和別人通過手機聯系，能打電話就別發短信，這是生活的基本技巧。

6.如果手機掉馬桶里了、掉地上了或者丟了，你必須對因此而產生的維修或者購買新手機費用負責。你可以割草坪、照顧小孩來掙錢，也可以將父母給你過生日的錢攢起來。上面我說到的情況發生的概率很大，所以你要提前做好準備。

7.不允許使用科技伎倆來撒謊或者欺騙別人。不準用手機說一些傷害別人的話。

8.如果有些話你不想當面、或者在電話上和別人說清楚，不準通過手機來發短信、電子郵件等方式表達。

9.如果有些事你不能在家里和父母說的話，更不許通過手機發短信、郵件等方式向別人表達。首先要從自身找原因。

10.不準用手機瀏覽色情信息。只能搜索那些你可以在父母面前拿得出手的問題和信息。如果你有什么問題的話，最好當面向人請教，尤其是向媽媽或者爸爸。

11.在公共場合要么關機，要么調成靜音放起來。特別是在餐館、影院或者和別人說話的時候。孩子，你是一個非常懂禮貌的人，不要因為這部iPhone而改變自己。

12.不能發送或者接受帶有你(或者他人)身體隱私部位的圖片，更不能以此為樂。雖然你很聰明，但是有時候會有人誘惑你這么做，我相信聰明的兒子知道如何拒絕這種人。一旦你這么做了，你很有可能會毀掉你的大好年華，甚至你未來的大學生活。網絡實際上要比你想象的復雜，有些事情一旦發生了就很難去挽救，尤其是那種能敗壞人名聲的事情。

13.不能用iPhone手機錄制特別多的圖片或者視頻資料，其實你根本沒有必要把生活中的每一件事情都記錄下來。好好過自己的生活，這些都會存在你的記憶當中的。

14.外出的時候把手機留在家里是一種安全而又明智的決定。這畢竟是一部手機，不是你生活的全部，學著過一種不帶手機的生活。這樣你就會比那些社交控、微博控更強大，因為你能夠坦然地過一種沒有手機和網絡的生活。

15.盡量下載一些新鮮的或者經典的音樂，不要和你的同齡人一樣都聽相同的歌曲。你們這一代人對音樂的接觸要比人類歷史上任何一代都方便，所以媽媽希望你能夠利用這個機

會來拓寬自己的視野。

16.時不時地玩一些單詞游戲或者腦筋急轉彎等益智游戲，這對提高你的智力有幫助。

17.要對現實生活充滿興趣，注意身邊發生的事情，傾聽小鳥的叫聲，時常出去散步或者和陌生人談話，要對現實世界充滿好奇。

18.如果你因為這部iPhone手機而將自己的學習或者生活搞得一團糟的話，我會將這部手機收回。我們會就這個問題坐下來好好談談，然后我們再重新開始。請你記住，我親愛的孩子，媽媽和你都在學習，我是你團隊的一員，我們永遠會在一起的。

我希望以上的這些條款你能夠同意。實際上這份合同里面所列的注意事項不僅僅適用于這部Iphone手機，也適用于我們的日常生活?，F在你生活在一個快速發展而且充滿變革的世界。媽媽相信你有著強大的意志力，相信你不會沉迷于這部iPhone手機。愛你，我親愛的兒子。節日快樂!希望你能喜歡這款很棒的iPhone手機。