第一篇：智慧的教育和教育的智慧

智慧的教育和教育的智慧

早在2008年，黨中央號召全國人民解放思想，至今已經(jīng)過了四個年頭，如今，習(xí)李聯(lián)手重燃中國夢。中國夢，復(fù)興夢，復(fù)興夢教育夢。

詩人王國維將治學(xué)分為三種境界，并引用前人的三句詩加以形象地描述，與此相仿，有人將人生也分為三種境界：大智慧、大抱負、大手筆，將學(xué)習(xí)也分為為三種境界：知之、為之、樂之，或者說是為知、為己、為人。為知就是為了積累知識，增長學(xué)問、見識和智慧；為學(xué)就是修身、正己，培養(yǎng)高尚的人格魅力和道德情操；為人就是用所學(xué)的知識做事，造福社會和人民。

科學(xué)技術(shù)將對自然宇宙的探索向廣袤與細微這兩個極端發(fā)展，得道高人將修煉的境界向精微與高深這兩個極端發(fā)展。同樣，在教育界，古今中外的教育家們也將教育的境界研究到了無與倫比的地步，孔子的平民化教育思想觀，開中國全民素質(zhì)教育的先河，有教無類，教無定法，學(xué)習(xí)六藝，切合實際，學(xué)以致用，體用雙修，德才兼?zhèn)洌Y儀孝悌。自孔子始，各朝各代，國學(xué)鼎盛，博大精深，大師輩出，桃李天下，諸子百家，儒家獨尊，從民國到如今，教育改革家們都在努力探索適合中國近代教育、現(xiàn)代教育的最有效途徑，你方唱罷我登場，好戲連臺鑼鼓響。而國外的教育家們更是走思維路線，人本路線，探索和創(chuàng)新路線，科技和發(fā)明路線，成就斐然，無須復(fù)述。于是，中西文化教育的交流和碰撞，互相滲透，互相補充，互相交流，互相學(xué)習(xí)成了時下的重要課題。

中國的教育雖然取得了一定的成績，但是也存在不少問題，例如，大的問題大到對教育的方向、目標和本質(zhì)的探索，小的問題小到對學(xué)生個體的教育方式、方法和手段；又如，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系，教育的均衡發(fā)展與城鄉(xiāng)教育的差異，教育的管理和教師的職業(yè)道德自己的矛盾，教育的體制與教育的社會環(huán)境等等問題，數(shù)不勝數(shù)。其實教育的許多問題大多數(shù)歸根結(jié)底是社會問題，或者與社會問題息息相關(guān)。

要想解決教育問題，和社會問題一樣，無一離不開智慧——教育的智慧，教育者的智慧。教育者通過教育的智慧，讓每一個受教育的學(xué)生成為“有道德、有文化、有思想、有紀律”的合格公民，從而培養(yǎng)出健全人格的人，培養(yǎng)出體魄強壯的人，培養(yǎng)出特立獨行的人，培養(yǎng)出敢想敢干的人，培養(yǎng)出創(chuàng)新能力的人，培養(yǎng)出有智慧的人，進而培養(yǎng)出“大寫的人”。

譬如，如何才能夠培養(yǎng)出有智慧的人？

如果教育工作者沒有培養(yǎng)出有智慧的人，不懂得培養(yǎng)出有智慧的人，所謂有智慧的人，教育不但需要熱情，更需要有知識水平，處事能力，思想智慧，教育的思想才是教育發(fā)展的生命，教育的智慧才是教育發(fā)展的靈魂。

又如，如何才能夠培養(yǎng)出“大寫的人”？

如果教育工作者培養(yǎng)出“大寫的人”的觀念，不懂得培養(yǎng)出“大寫的人”的方法，只看到學(xué)生考試的高分數(shù)，只要求學(xué)生成為乖孩子，只求學(xué)生考上理想的大學(xué)，那么將來培養(yǎng)出來的也許是考試機器，他沒有個性，沒有自我，沒有自信，沒有獨立能力，更沒有社會責任感和時代使命感，而只能是自傲自戀或自卑自棄的人。

所謂“大寫的人”，“胸裝日月，放眼世界，情系天下，心懷眾生”。怎樣培養(yǎng)“大寫的人”？首先，教育工作者必須要是一個“大寫的人”，他要有大智慧，大氣魄，大勇氣，大能量等等；其次，他必須要有一顆致力于教育的赤誠之心，要有將自己的畢生精力和時間奉獻給教育事業(yè)的心；第三，要懂得培養(yǎng)“大寫的人”方法和措施，同時采用一定的教育教學(xué)手段；第四，要有培養(yǎng)“大寫的人”的人的外部環(huán)境，即學(xué)校環(huán)境，家庭環(huán)境和社會環(huán)境。

社會大前提需要“大寫的人”，“大寫的人”能進能退，能上能下，能曲能伸，能前能

后，既可以轟轟烈烈的大事業(yè)，又可以做平平凡凡的小事情。有人曾詳細剖析了在無欲橫流的社會里，“人”是怎么看不見的，這個“人”其實指的是人性、天性和本性，沒有高尚的道德情操、沒有強烈的社會責任感和時代使命感，“人”是怎么看不見呢？新課程改革的理念要求“最終實現(xiàn)精神生命的主動發(fā)展”，只有在社會趨向于良性發(fā)展的大前提下，教育有了智慧，教育站到了培養(yǎng)人和成就人的角度，“人”就看見了，“大寫的人”就出來了。我們相信：當社會發(fā)展到一定程度，就會產(chǎn)生越來越多的“大寫的人”。“大寫的人”是有智慧的人，“大寫的人”，思想很高尚。

總的說來，中國教育在不斷進步，在向前發(fā)展，在日益完善。湖南，衡陽，耒陽教育也是如此，其中，有不同的理念，不同的觀點，不同的看法，不同的做法，并不是什么壞事，相反，是大好事，這正是教育不斷進步、向前發(fā)展、日益完善的標志，我們應(yīng)該感到高興和自豪，太多的例子證明，有爭論，有爭鳴，有爭執(zhí)，甚至有爭吵，才有繁榮昌盛，如花似錦的局面出現(xiàn)。

象中國春秋戰(zhàn)國時期的文化鼎盛，先秦時期的百家爭鳴，象歐洲的文藝復(fù)興，美國的言論自由等等，無一不說明，只有思想的碰撞，才能激發(fā)思想的火花，才能點燃智慧的光芒，只要思想和智慧的光弧，才能映照出教育的春天。

教育到了教育者們和被教育者們真正走出一紙公文的桎梏，擺脫了一張死臉的恐怖，消失了課堂呆板的說教，淡化了試卷分數(shù)的牽引，那時，或許教育改革的春天就真的來臨了。

用教育的智慧培養(yǎng)智慧的人才

李清云

早在2008年，黨中央號召全國人民解放思想，至今已經(jīng)過了四個年頭，如今，習(xí)李聯(lián)手重燃中國夢——中國夢，復(fù)興夢；復(fù)興夢，教育夢。要想實現(xiàn)偉大的中國夢想，必須要振興教育，努力實現(xiàn)教育的偉大夢想；要想實現(xiàn)偉大的教育夢想，必須要具有博大的教育情懷和同樣博大的教育智慧！

近代國學(xué)大師、詩人王國維在所著《人間詞話》里，引用前人的三句宋詞來形象地描述治學(xué)的三種境界，他說：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“ 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“ 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。

與此相似，有人將人生分為三種境界：大智慧、大抱負、大手筆，還有人將學(xué)習(xí)也分為三種境界：知之、為之、樂之，或者說是為知、為己、為人。為知就是為了積累知識，增長學(xué)問、見識和智慧；為學(xué)就是修身、正己，培養(yǎng)高尚的人格魅力和道德情操；為人就是用所學(xué)的知識做事，造福社會和人類。

同樣，有人將教師的教書生涯也大致分為三種境界：

一、教書匠，二、教育智者，三、教育大師。認為我們大部分教師已經(jīng)擺脫了教書匠的階段而步入了智者的境地，我認為這是對廣大教師的鼓勵、期待和鞭策。而事實上，要想成為教育的智者，還是需要下一番苦功夫的。

中國的文字是象形文字，形象直觀，清楚明白，有不少字，觀其形而知其意。所謂智慧，是由智和慧合二為一組成的。

智者，從文字結(jié)構(gòu)來看，知與目合而為智，即一個人如果具備一定的知識而又能靈活運用所學(xué)的知識，以獨特的眼光來分析、判斷、和處理所遇到的事情、問題，則此人可稱為智者，故曰：“行而得知，知而獲智。”

中國古代勞動人民勤勞勇敢，充滿智慧，三教九流，七十二行，智者甚多。道家崇尚老莊哲學(xué)，倡導(dǎo)“靜生智，智達遠”；儒家則強調(diào)“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，三國蜀相諸葛亮有云：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，”其字句淺顯而寓意深遠。而在佛家的眼光中，對智者的要求更高，“知世諦者，名之為智；照第一義者，說以為慧。”世諦者，塵世間的真理也，不知世諦，又安能稱智者？故而，為了祖國的建設(shè)和民族的未來，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會的高速發(fā)展的需要，教育必須培養(yǎng)一大批智者，而不僅僅是只有文化知識的知者。

慧者，心系于事，家事離心最近，是最容易接觸的事，也是最起碼應(yīng)該做的事，所謂“一屋不掃，何以掃天下？”就是這個道理。慧字的兩個“豐”字齊平在家事之上，說明家事、國事、天下事一樣重要，要事事關(guān)心。心系于事，就是要把這些事放在心上，用心去做，去想，去琢磨。慧是智的基礎(chǔ)，智是慧的更高境界。古今中外，古往今來，不乏智博慧能之士，在此約略不表，大凡智慧者，無一例外皆為知識淵博、眼光獨到之人，入世則超凡脫俗，出世則獨具慧眼。

故而，要想成為教育的智者，必須知識淵博、眼光獨到，而要成為教育大師，則非自成體系，匠心獨運不可！

“小智在慧，大智在德。”我以為教書也是如此：作為教師，樹立崇高的道德情操，輔以較為淵博的專業(yè)知識，逐漸脫去愚昧，開發(fā)智慧，則離智者不遠矣。茍能“智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之不能，”即能知人之不可知，為人之不可為，喚醒沉睡，引領(lǐng)未來，則為真智者。若能縱觀天下，放眼世界，于治世中安定社會，造福人類，創(chuàng)新思維，覺悟民眾，或于亂世中濟國安邦，為民解懸，救民水火，平定天下，則可以稱為大智慧。

科學(xué)技術(shù)將對自然宇宙的探索向廣袤與細微這兩個極端發(fā)展，得道高人將修煉的境界向精微與高深這兩個極端發(fā)展。同樣，在教育界，古今中外的教育家們也將教育的境界研究到了無與倫比的高度，孔子的平民化教育思想觀，開中國全民素質(zhì)教育的先河，有教無類，教無定法，學(xué)習(xí)六藝，切合實際，學(xué)以致用，體用雙修，德才兼?zhèn)洌Y儀孝悌。自孔子始，各朝各代，國學(xué)鼎盛，博大精深，大師輩出，桃李天下，諸子百家，儒家獨尊。從民國到如今，教育改革家們都在努力探索適合中國近代教育、現(xiàn)代教育的最有效途徑，好戲連臺鑼鼓響，你方唱罷我登場。而國外的教育家們更是走思維路線，人本路線，探索和創(chuàng)新路線，科技和發(fā)明路線，成就斐然，無須復(fù)述。于是，中西文化教育的交流和碰撞，互相滲透，互相補充，互相交流，互相學(xué)習(xí)成了時下的重要課題。

中國的教育雖然取得了一定的成績，但是也存在不少問題，例如，大的問題大到對教育的方向、目標和本質(zhì)的探索，小的問題小到對學(xué)生個體的教育方式、方法和手段的思考；又如，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系，教育的均衡發(fā)展與城鄉(xiāng)教育的差異，教育的管理和教師的職業(yè)道德之間的矛盾，教育的體制與教育的社會環(huán)境等等問題，數(shù)不勝數(shù)。其實教育的許多問題大多數(shù)歸根結(jié)底是社會問題，或者與社會問題息息相關(guān)。

要想解決教育問題，和解決社會問題一樣，無一離不開智慧——教育的智慧和教育者的智慧。我們可以說是教育，才能夠培養(yǎng)社會的各個領(lǐng)域所需要的優(yōu)秀人才，嚴格地說，只有教育的大智慧，才能夠培養(yǎng)出治世安邦、造福人類的大智者。教育者通過教育的智慧，讓每一個受教育的學(xué)生成為“有道德、有文化、有思想、有紀律”的合格公民，從而培養(yǎng)出健全人格的人，培養(yǎng)出體魄強壯的人，培養(yǎng)出敢想敢干的人，培養(yǎng)出創(chuàng)新能力的人，培養(yǎng)出特立獨行的人，培養(yǎng)出有智

慧的人，進而培養(yǎng)出“大寫的人”。

譬如，如何才能夠培養(yǎng)出有智慧的人？

如果教育工作者沒有培養(yǎng)出有智慧的人觀念，不懂得培養(yǎng)出有智慧的人方法，只看到學(xué)生考試的高分數(shù)，只追求學(xué)生考上理想的大學(xué)，只要求學(xué)生成為傳統(tǒng)意義上的乖孩子，那么將來培養(yǎng)出來的也許是只會讀書只會應(yīng)考的考試機器，沒有個性，沒有自我，沒有自信，沒有創(chuàng)新精神，也沒有獨立能力，更沒有社會責任感和時代使命感，而只能是自傲自戀或自卑自棄的人。

教育不但需要熱情，更需要有知識水平，處事能力，思想智慧，教育的思想才是教育發(fā)展的生命，教育的智慧才是教育發(fā)展的靈魂。

又如，如何才能夠培養(yǎng)出“大寫的人”？ 如果教育工作者沒有培養(yǎng)出“大寫的人”的想法，不懂得培養(yǎng)出“大寫的人”的方法，就不可能培養(yǎng)出“大寫的人”。所謂“大寫的人”，“胸裝日月，放眼世界，情系天下，心懷眾生”。社會大前提需要“大寫的人”，“大寫的人”能進能退，能上能下，能曲能伸，能前能后，既可以干轟轟烈烈的大事業(yè)，又可以做平平凡凡的小事情。

有人曾詳細剖析了在物欲橫流的社會里，“人”是怎么看不見的，這里“人”其實指的就是人性、天性和本性，要是一個人沒有高尚的道德情操、沒有強烈的社會責任感和時代使命感，“人”怎么看得見呢？

那么，怎樣培養(yǎng)“大寫的人”？首先，教育工作者必須要是一個“大寫的人”，他要有大智慧，大氣魄，大勇氣，大能量等等；其次，他必須要有一顆致力于教育的赤誠之心，要有將自己的畢生精力和全部心血奉獻給教育事業(yè)的心；第三，要懂得培養(yǎng)“大寫的人”方法和措施，同時采用一定的教育教學(xué)手段；第四，要有培養(yǎng)“大寫的人”的人的外部環(huán)境，如學(xué)校環(huán)境，家庭環(huán)境與社會環(huán)境等等。

新課程改革的理念要求“最終實現(xiàn)精神生命的主動發(fā)展”，只有在社會趨向于良性發(fā)展的大前提下，教育有了智者，教育有了智慧，教育站到了培養(yǎng)人和成就人的角度，“人”就看見了，“大寫的人”就出來了。

我們相信：當社會發(fā)展到一定程度，就會產(chǎn)生越來越多的“大寫的人”。“大寫的人”是有智慧的人，“大寫的人”，思想很高尚。

總的說來，中國教育在不斷進步，在向前發(fā)展，在日益完善。湖南，衡陽，耒陽教育也是如此，其中，當然有不同的理念，不同的觀點，不同的看法，不同的做法，并不是什么壞事，相反，是大好事，這正是教育不斷進步、向前發(fā)展、日益完善的歷程和標志，我們應(yīng)該感到高興和自豪。太多的例子證明，有爭論，有爭鳴，有爭執(zhí)，甚至有爭吵，才有繁榮昌盛、如花似錦的局面出現(xiàn)。象中國春秋戰(zhàn)國時期的文化鼎盛，先秦時期的百家爭鳴，象歐洲的文藝復(fù)興，美國的言論自由等等，無一不說明，只有思想的碰撞，才能激發(fā)思想的火花，才能點燃智慧的光芒，只有思想和智慧的光弧，才能映照出教育燦爛的春天，才能促進教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

教育到了教育者們和被教育者們真正走出一紙公文的桎梏，擺脫了一張死臉的恐怖，消失了課堂呆板的說教，淡化了試卷分數(shù)的牽引，那時，或許教育改革的春天就真的來臨了。

用教育的智慧培養(yǎng)智慧的人才

李清云

早在2008年，黨中央號召全國人民解放思想，至今已經(jīng)過了四個年頭，如今，習(xí)李聯(lián)手重燃中國夢——中國夢，復(fù)興夢；復(fù)興夢，教育夢。要想實現(xiàn)偉大的中國夢想，必須要振興教育，努力實現(xiàn)教育的偉大夢想；要想實現(xiàn)偉大的教育夢想，必須要具有博大的教育情懷和同樣博大的教育智慧！

一、智慧是什么？

中國的文字是象形文字，形象直觀，清楚明白，有不少字，觀其形而知其意。所謂智慧，是由智和慧合二為一組成的。

智者，從文字結(jié)構(gòu)來看，知與目合而為智，即一個人如果具備一定的知識而又能靈活運用所學(xué)的知識，以獨特的眼光來分析、判斷、和處理所遇到的事情、問題，則此人可稱為智者，故曰：“行而得知，知而獲智。”

中國古代勞動人民勤勞勇敢，充滿智慧，三教九流，七十二行，智者甚多。道家崇尚老莊哲學(xué)，倡導(dǎo)“靜生智，智達遠”；儒家則強調(diào)“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，三國蜀相諸葛亮有云：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，”其字句淺顯而寓意深遠。而在佛家的眼光中，對智者的要求更高，“知世諦者，名之為智；照第一義者，說以為慧。”世諦者，塵世間的真理也，不知世諦，又安能稱智者？

慧者，心系于事，家事離心最近，是最容易接觸的事，也是最起碼應(yīng)該做的事，所謂“一屋不掃，何以掃天下？”就是這個道理。慧字的兩個“豐”字齊平在家事之上，說明家事、國事、天下事一樣重要，要事事關(guān)心。心系于事，就是要把這些事放在心上，用心去做，去想，去琢磨。慧是智的基礎(chǔ)，智是慧的更高境界。古今中外，古往今來，不乏智博慧能之士，在此約略不表，大凡智慧者，無一例外皆為知識淵博、眼光獨到之人，入世則超凡脫俗，出世則獨具慧眼。

二、教育的三重境界

近代國學(xué)大師、詩人王國維在所著《人間詞話》里，引用前人的三句宋詞來形象地描述治學(xué)的三種境界，他說：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“ 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“ 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。

與此相似，有人將人生分為三種境界：大智慧、大抱負、大手筆，還有人將學(xué)習(xí)也分為三種境界：知之、為之、樂之，或者說是為知、為己、為人。為知就是為了積累知識，增長學(xué)問、見識和智慧；為學(xué)就是修身、正己，培養(yǎng)高尚的人格魅力和道德情操；為人就是用所學(xué)的知識做事，造福社會和人類。

同樣，有人將教師的教書生涯也大致分為三種境界：

一、教書匠，二、教育智者，三、教育大師。認為我們大部分教師已經(jīng)擺脫了教書匠的階段而步入了智者的境地，我認為這是對廣大教師的鼓勵、期待和鞭策。而事實上，要想成為教育的智者，還是需要下一番苦功夫的。因為，要想成為教育的智者，必須知識淵

博、眼光獨到，而要成為教育大師，則非自成體系，匠心獨運不可！

三、教育的問題與教育的智慧

科學(xué)技術(shù)將對自然宇宙的探索向廣袤與細微這兩個極端發(fā)展，得道高人將修煉的境界向精微與高深這兩個極端發(fā)展。

同樣，在教育界，古今中外的教育家們也將教育的境界研究到了無與倫比的高度，孔子的平民化教育思想觀，開中國全民素質(zhì)教育的先河，有教無類，教無定法，學(xué)習(xí)六藝，切合實際，學(xué)以致用，體用雙修，德才兼?zhèn)洌Y儀孝悌。自孔子始，各朝各代，國學(xué)鼎盛，博大精深，大師輩出，桃李天下，諸子百家，儒家獨尊。從民國到如今，教育改革家們都在努力探索適合中國近代教育、現(xiàn)代教育的最有效途徑，好戲連臺鑼鼓響，你方唱罷我登場。而國外的教育家們更是走思維路線，人本路線，探索和創(chuàng)新路線，科技和發(fā)明路線，成就斐然，無須復(fù)述。于是，中西文化教育的交流和碰撞，互相滲透，互相補充，互相交流，互相學(xué)習(xí)成了時下的重要課題。

中國的教育雖然取得了一定的成績，但是也存在不少問題，例如，大的問題大到對教育的方向、目標和本質(zhì)的探索，小的問題小到對學(xué)生個體的教育方式、方法和手段的思考；又如，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系，教育的均衡發(fā)展與城鄉(xiāng)教育的差異，教育的管理和教師的職業(yè)道德之間的矛盾，教育的體制與教育的社會環(huán)境等等問題，數(shù)不勝數(shù)。其實教育的許多問題大多數(shù)歸根結(jié)底是社會問題，或者與社會問題息息相關(guān)。

我們知道，為了祖國的建設(shè)和民族的未來，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會的高速發(fā)展的需要，教育必須培養(yǎng)一大批智者，而不僅僅是只有文化知識的知者。要想解決教育問題，和解決社會問題一樣，無一離不開智慧——教育的智慧和教育者的智慧。

四、教師如何才能夠具備教育的智慧

“小智在慧，大智在德。”我以為教書也是如此：作為教師，樹立崇高的道德情操，輔以較為淵博的專業(yè)知識，逐漸脫去愚昧，開發(fā)智慧，則離智者不遠矣。茍能“智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之不能，”即能知人之不可知，為人之不可為，喚醒沉睡，引領(lǐng)未來，則為真智者。若能縱觀天下，放眼世界，于治世中安定社會，造福人類，創(chuàng)新思維，覺悟民眾，或于亂世中濟國安邦，為民解懸，救民水火，平定天下，則可以稱為大智慧。

可以說是教育，才能夠培養(yǎng)社會的各個領(lǐng)域所需要的優(yōu)秀人才，嚴格地說，只有教育的大智慧，才能夠培養(yǎng)出治世安邦、造福人類的大智者。教育者通過教育的智慧，讓每一個受教育的學(xué)生成為“有道德、有文化、有思想、有紀律”的合格公民，從而培養(yǎng)出健全人格的人，培養(yǎng)出體魄強壯的人，培養(yǎng)出敢想敢干的人，培養(yǎng)出創(chuàng)新能力的人，培養(yǎng)出特立獨行的人，培養(yǎng)出有智慧的人，進而培養(yǎng)出“大寫的人”。

如果教育工作者沒有培養(yǎng)出有智慧的人觀念，不懂得培養(yǎng)出有智慧的人方法，只看到學(xué)生考試的高分數(shù)，只追求學(xué)生考上理想的大學(xué)，只要求學(xué)生成為傳統(tǒng)意義上的乖孩子，那么將來培養(yǎng)出來的也許是只會讀書只會應(yīng)考的考試機器，沒有個性，沒有自我，沒有自信，沒有創(chuàng)新精神，也沒有獨立能力，更沒有社會責任感和時代使命感，而只能是自傲自戀或自卑自棄的人。

教育不但需要熱情，更需要有知識水平，處事能力，思想智慧，教育的思想才是教育發(fā)展的生命，教育的智慧才是教育發(fā)展的靈魂。

五、如何才能夠培養(yǎng)培養(yǎng)出“大寫的人”和智慧的人？

如何才能夠培養(yǎng)出“大寫的人”？ 如果教育工作者沒有培養(yǎng)出“大寫的人”的想法，不懂得培養(yǎng)出“大寫的人”的方法，就不可能培養(yǎng)出“大寫的人”。所謂“大寫的人”，“胸裝日月，放眼世界，情系天下，心懷眾生”。社會大前提需要“大寫的人”，“大寫的人”能進能退，能上能下，能曲能伸，能前能后，既可以干轟轟烈烈的大事業(yè)，又可以做平平凡凡的小事情。

有人曾詳細剖析了在物欲橫流的社會里，“人”是怎么看不見的，這里“人”其實指的就是人性、天性和本性，要是一個人沒有高尚的道德情操、沒有強烈的社會責任感和時代使命感，“人”怎么看得見呢？

那么，怎樣培養(yǎng)“大寫的人”？首先，教育工作者必須要是一個“大寫的人”，他要有大智慧，大氣魄，大勇氣，大能量等等；其次，他必須要有一顆致力于教育的赤誠之心，要有將自己的畢生精力和全部心血奉獻給教育事業(yè)的心；第三，要懂得培養(yǎng)“大寫的人”方法和措施，同時采用一定的教育教學(xué)手段；第四，要有培養(yǎng)“大寫的人”的人的外部環(huán)境，如學(xué)校環(huán)境，家庭環(huán)境與社會環(huán)境等等。

新課程改革的理念要求“最終實現(xiàn)精神生命的主動發(fā)展”，只有在社會趨向于良性發(fā)展的大前提下，教育有了智者，教育有了智慧，教育站到了培養(yǎng)人和成就人的角度，“人”就看見了，“大寫的人”就出來了。

同樣，智慧的人是具備一定的知識而又能靈活運用所學(xué)的知識的人，是以獨特的眼光來分析、判斷、和處理所遇到的事情、問題的人，是心系于事，把家事、國事、天下事放在心上的人！

教育的目的，站在自身的角度來說，就是為了提高文化素質(zhì)，加強自身修養(yǎng)，站在社會、國家和民族的角度來講，就是為了培養(yǎng)“大寫的人”、智慧的人，我們相信：當社會發(fā)展到一定程度，就會產(chǎn)生越來越多的“大寫的人”。“大寫的人”是有智慧的人，“大寫的人”，思想很高尚。

六、教育改革的春天的來臨

總的說來，中國教育在不斷進步，在向前發(fā)展，在日益完善。

湖南，衡陽，耒陽教育也是如此，其中，當然有不同的理念，不同的觀點，不同的看法，不同的做法，并不是什么壞事，相反，是大好事，這正是教育不斷進步、向前發(fā)展、日益完善的歷程和標志，我們應(yīng)該感到高興和自豪。

太多的例子證明，有爭論，有爭鳴，有爭執(zhí)，甚至有爭吵，才有繁榮昌盛、如花似錦的局面出現(xiàn)。象中國春秋戰(zhàn)國時期的文化鼎盛，先秦時期的百家爭鳴，象歐洲的文藝復(fù)興，美國的言論自由等等，無一不說明，只有思想的碰撞，才能激發(fā)思想的火花，才能點燃智慧的光芒，只有思想和智慧的光弧，才能映照出教育燦爛的春天，才能促進教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

教育到了教育者們和被教育者們真正走出一紙公文的桎梏，擺脫了一張死臉的恐怖，消失了課堂呆板的說教，淡化了試卷分數(shù)的牽引，那時，或許教育改革的春天就真的來臨了。

路過某學(xué)校，見學(xué)生寫的“厭學(xué)詩”以后??

路過某學(xué)校，見墻壁上有三首打油詩，現(xiàn)分錄如下：

其一

青山青水青少年，某某學(xué)校混三年； 浪費青春浪費錢，不如回家種份田。

其二

人在教室心在外，天天想著談戀愛； 不知不覺三年過，戀愛不成真悲哀！

其三

狗屁老師狗屁校，照本宣科真無聊； 課堂學(xué)不到東西，只是課間做做操。

我見后微微一笑，和詩三首附于后： 其一

青山青水青少年，某某學(xué)校學(xué)三年； 珍惜青春珍惜錢，學(xué)成回家再種田。

其二

人在教室心無外，一心向?qū)W最應(yīng)該； 刻苦努力三年過，追尋夢想志不改！

其三

老師學(xué)校皆無奈，課改還需體制改； 學(xué)海處處有知識，成就智慧幸福來。

詩還沒有和完，早引來了眾多學(xué)生的圍觀，有好些學(xué)生嘀嘀咕咕，議論紛紛，還有幾位同學(xué)一字一句地念出了我和的詩。我沖他們打了個響指，見旁邊有一面小紅旗，上書：“打

倒小日本”，又在后面添上：“還要本領(lǐng)硬！”

從學(xué)生隨手寫在墻壁上有三首打油詩來看，中國新一代的學(xué)生中，的確有一部分學(xué)生缺失了很多寶貴的東西。請學(xué)校和老師注重加強學(xué)生的理想前途教育，加強愛國主義教育，加強思想觀道德觀社會觀和人生觀等方面的教育，是不是可以在追求高分數(shù)和升學(xué)率的同時，也兼顧一下那些后進生、學(xué)困生和潛能生，讓他們也能夠?qū)W有所得，學(xué)有所成，學(xué)有所用，以達到全民素質(zhì)普遍提高的目的。

我們應(yīng)該怎么去教育好下一代，值得探討研究。

第二篇：智慧教育

智慧教育

我國教育信息化正由初步應(yīng)用融合階段向著全面融合創(chuàng)新階段過渡，無論從國家地區(qū)的宏觀層面、學(xué)校組織中觀層面，還是學(xué)習(xí)者個體層面來看，教育信息化都是一個平衡多方關(guān)系、創(chuàng)新應(yīng)用發(fā)展、追求卓越智慧的過程。智慧教育是經(jīng)濟全球化、技術(shù)變革和知識爆炸的產(chǎn)物，也是教育信息化發(fā)展的必然階段。本文擬對智慧教育、智慧環(huán)境、智慧學(xué)習(xí)的基本關(guān)系進行梳理，并提出智慧教育的理解圖式。分析認為，智慧教育要落地生根、開花結(jié)果，需要以智慧學(xué)習(xí)環(huán)境為技術(shù)支撐、以智慧教學(xué)法為催化促導(dǎo)、以智慧學(xué)習(xí)為根本基石。智力強調(diào)認知、推理、決策和問題解決能力，它主張一種較為純粹的理性思維能力。智慧則更加強調(diào)（默會）知識、智力、創(chuàng)造力的綜合運用以及心智運算向外部實踐的轉(zhuǎn)換，重視倫理道德和價值觀在學(xué)習(xí)、生產(chǎn)和生活實踐中的引領(lǐng)作用。

智慧是人類先天遺傳與后天環(huán)境交互作用的結(jié)果，而后者對智慧的作用更為巨大。因此，需要創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和社會環(huán)境，不斷促進學(xué)習(xí)者的智慧發(fā)展。信息技術(shù)在學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面具有得天獨厚的優(yōu)勢，非傳統(tǒng)的班級授課環(huán)境所能企及。

“智慧”主要有兩層含義，一是對事物認知的識見，二是對事物施為的能力，而這種識見和能力均具有創(chuàng)新的特點。因此，本文所指的智慧教育專指信息技術(shù)支持下的為發(fā)展學(xué)生智慧能力的教育。

我們認為，信息時代智慧教育的基本內(nèi)涵是通過構(gòu)建智慧學(xué)習(xí)環(huán)境（Smart Learning Environments），運用智慧教學(xué)法（Smart Pedagogy），促進學(xué)習(xí)者進行智慧學(xué)習(xí)（Smart Learning），從而提升成才期望，即培養(yǎng)具有高智能（High-Intelligence）和創(chuàng)造力（Productivity）的人，利用適當?shù)募夹g(shù)智慧地參與各種實踐活動并不斷地創(chuàng)造制品和價值，實現(xiàn)對學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境和工作環(huán)境靈巧機敏的適應(yīng)、塑造和選擇。因此，發(fā)展學(xué)習(xí)者的智慧是智慧環(huán)境、智慧教學(xué)和智慧學(xué)習(xí)的出發(fā)點和歸宿。

對于推進智慧教育（Smart Education）最具影響力的國際事件當屬IBM 的智慧地球戰(zhàn)略。2008 年，時任IBM 首席執(zhí)行官的彭明盛（S.J.Palmisano）在所作的報告———《智慧地球：下一代領(lǐng)導(dǎo)議程》中首次提出了智慧地球（Smarter Planet）的概念。“智慧地球”表達了IBM 對于如何運用先進的信息技術(shù)構(gòu)建這個新的世界運行模型的一個美好愿景。借助新一代信息技術(shù)（如傳感技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動技術(shù)等）的強力支持，地球上“幾乎所有東西———任何物理對象、過程或者系統(tǒng)———都 可 以 被 感 知 化、互 聯(lián) 化 和 智 慧 化（Instrumented，Interconnected and Infused with Intelligence）。”人類世界也隨之轉(zhuǎn)變，正朝著更小、更平、更智慧的方向演進。“智慧地球”思想滲透到不同領(lǐng)域中，不斷催生出許多新的概念，如智慧城市、智慧醫(yī)療、智慧交通、智慧水資源、智慧電網(wǎng)、智慧教育等。IBM 認為智慧教育的五大路標為：學(xué)生的技術(shù)沉浸；個性化、多元化的學(xué)習(xí)路徑；服務(wù)型經(jīng)濟的知識技能；系統(tǒng)、文化和資源的全球整合以及教育在 21世紀經(jīng)濟中的關(guān)鍵作用。智慧教育的真諦就是通過利用智能化技術(shù)（靈巧技術(shù)）構(gòu)建智能化環(huán)境，讓師生施展靈巧的教與學(xué)方法，使其由不能變?yōu)榭赡埽尚∧茏優(yōu)榇竽埽瑥亩囵B(yǎng)具有良好價值取向、較高思維品質(zhì)和較強施為能力的人才。

智慧具有“雙重詞性”，既可充當動詞（學(xué)習(xí)作為運用智慧的過程），也含有名詞的含義（智慧作為學(xué)習(xí)的一種結(jié)果），即智慧既是目的，也是手段。智慧教育的基本假設(shè)是：以先進的、適宜的信息技術(shù)作為基本支持，設(shè)計開發(fā)各種新型的、能適應(yīng)各種特定的學(xué)習(xí)/教學(xué)需求的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，利用計算系統(tǒng)或其他智慧設(shè)備分擔大量繁瑣的、機械的、簡單重復(fù)的學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者將更多心理資源（如注意力、工作記憶、動機系統(tǒng)）投入到更為復(fù)雜、更有價值、更需智慧的學(xué)習(xí)任務(wù)中，有利于發(fā)展學(xué)習(xí)者的批判性思維、創(chuàng)造力、協(xié)作能力、平衡能力以及問題解決能力。

教育信息化的創(chuàng)新主要集中在教育理論創(chuàng)新、基礎(chǔ)設(shè)施創(chuàng)新、學(xué)習(xí)方式創(chuàng)新、保障機制創(chuàng)新等方面。這一系列重大創(chuàng)新要堅持以學(xué)習(xí)者為中心，恰當利用信息技術(shù)和學(xué)習(xí)資源引起學(xué)與教的方式的深層變革，為促進學(xué)習(xí)者的智慧發(fā)展提供了難得的機遇和條件，智慧教育已然成為教育信息化的最新追求。

智慧教育充分體現(xiàn)了“以學(xué)習(xí)者為中心”的思想，強調(diào)學(xué)習(xí)是一個充滿張力和平衡的過程，揭示了“教育要為學(xué)習(xí)者的智慧發(fā)展服務(wù)”的深刻內(nèi)涵。

置身于智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者可以借助智慧終端，通過無縫接入方式訪問互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，快捷提取所需的知識信息，選擇適宜的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，將有限的注意力和心理資源投入到更需要它們的復(fù)雜的和高價值負載的學(xué)習(xí)任務(wù)之中，直接參與問題定義、形成方案和行動實踐的過程，不斷發(fā)展學(xué)習(xí)者應(yīng)變復(fù)雜情境和問題的智慧能力。

智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的首要任務(wù)是促進智慧能力發(fā)展和智慧行動出現(xiàn)。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的一個重要任務(wù)是能夠主動感知學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)風格、動機水平和學(xué)習(xí)任務(wù)等重要信息，將低水平操作、簡單記憶等簡單的、結(jié)構(gòu)化的、非挑戰(zhàn)性任務(wù)交由計算機代理，讓學(xué)習(xí)者將更多時間和精力集中在復(fù)雜的、非結(jié)構(gòu)性、挑戰(zhàn)性任務(wù)之上。

技術(shù)可用于感知周圍世界發(fā)生了什么，分析有關(guān)風險和可能的新信息，提供選擇方案以及采取行動。

學(xué)習(xí)具有顯著的情境性、社會性、真實性、建構(gòu)性、實踐性，在很大程度上需要不同的學(xué)習(xí)環(huán)境與之相適應(yīng)。

智慧教學(xué)法更加強調(diào)信息技術(shù)在促進教學(xué)方式和教學(xué)過程變革，建構(gòu)文化共享（倫理、責任、價值認同、利益觀）的學(xué)習(xí)共同體，提供豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)工具和實踐機會等方面發(fā)揮重要作用。智慧教學(xué)法主要體現(xiàn)為： 根據(jù)特定的教學(xué)/學(xué)習(xí)情境（如問題情境、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的認知風格與偏好、學(xué)生人數(shù)、施教環(huán)境、師生的信息素養(yǎng)、現(xiàn)有設(shè)備、服務(wù)人員等）的特點和約束條件，教師要善于利用 TPACK 思維框架，保持技術(shù)、學(xué)科知識和教學(xué)法三者的動態(tài)平衡，并智慧地、靈活地、富有張力地選擇應(yīng)用恰當?shù)慕虒W(xué)法、學(xué)科內(nèi)容以及支持技術(shù)，促進學(xué)習(xí)者智慧學(xué)習(xí)的發(fā)生和智慧行為的涌現(xiàn)。智慧學(xué)習(xí)旨在通過恰當?shù)乩眉夹g(shù)促進智慧學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)者身上有效地發(fā)生。智慧教育的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者學(xué)會如何利用富有智慧的信息技術(shù)支持學(xué)習(xí)和實踐。慧學(xué)習(xí)就是要主動靈活地運用適當?shù)募夹g(shù)促進學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義、合作共贏和創(chuàng)新實踐，不斷改善優(yōu)化和適應(yīng)環(huán)境。智慧學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)者自我指導(dǎo)的以人為本的學(xué)習(xí)方式，它通過智慧信息技術(shù)與學(xué)習(xí)活動整合讓學(xué)習(xí)者容易訪問到資源信息，以支持學(xué)習(xí)者之間或者學(xué)習(xí)者與教師之間的有效交互，同時還需要設(shè)計自我指導(dǎo)的學(xué)習(xí)環(huán)境。

首先，智慧學(xué)習(xí)是對合作學(xué)習(xí)的實踐，并通過合作學(xué)習(xí)而不是單方面知識的傳播，最大限度地提高學(xué)習(xí)效果，尤其是利用社會網(wǎng)絡(luò)進行社會學(xué)習(xí)的理念是智慧學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。其次，它可以有助于形成設(shè)計自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的環(huán)境。第三，智慧學(xué)習(xí)是對非正規(guī)學(xué)習(xí)的實踐，打破了日常生活、工作、娛樂和學(xué)習(xí)之間的壁壘。第四，智慧學(xué)習(xí)不僅要求“真”，更要求“善”、“美”（目前，國際上所謂的 Smart Learning 似乎對 Wisdom 有所忽視或關(guān)注不夠），即智慧學(xué)習(xí)需要認識和把握事物的基本事實和客觀規(guī)律（主觀符合客觀）、運用知識技能創(chuàng)造符合自己—他人—社會需求的制品（客觀符合主觀），促進學(xué)習(xí)者與環(huán)境的相互影響、彼此塑造、雙向適應(yīng)（主客體相互符合達到自由的境界）。

智慧教育是經(jīng)濟全球化、技術(shù)變革和知識爆炸的產(chǎn)物，是智慧地球戰(zhàn)略的延伸。

1）智慧教育環(huán)境可以減輕學(xué)習(xí)者認知負載，從而可以用較多精力在較大的知識粒度上理解事物之間的內(nèi)在關(guān)系，將知識學(xué)習(xí)上升為本體建構(gòu)。

（2）智慧教育環(huán)境可以拓展學(xué)習(xí)者的體驗深度和廣度，從而有助于提升學(xué)習(xí)者的知、情、行聚合水平和綜合能力發(fā)展。

（3）智慧學(xué)習(xí)環(huán)境可以增強學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)自由度與協(xié)作學(xué)習(xí)水平，從而有助于促進學(xué)習(xí)者的個性發(fā)展和集體智慧發(fā)展。

（4）智慧學(xué)習(xí)環(huán)境可以給學(xué)習(xí)者提供最合適的學(xué)習(xí)扶助，從而有助于提升學(xué)習(xí)者的成功期望。

學(xué)習(xí)的主動性、協(xié)作性、創(chuàng)新性、適應(yīng)性、實踐性，要求學(xué)習(xí)者具有良好的自組織能力，這對已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)授受主義的學(xué)習(xí)者們來說是一個不小的挑戰(zhàn)。自組織學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí)承擔起責任，要學(xué)會自我指導(dǎo)、自我監(jiān)控、自我協(xié)調(diào)、自我管理，并在實踐中作出正確決策和采取正確行動。

智慧教育的目的是通過信息技術(shù)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生通過多種學(xué)習(xí)路徑、多樣的教與學(xué)方法完成智慧學(xué)習(xí)，以滿足社會及自身的需求。

學(xué)習(xí)空間

個人學(xué)習(xí)空間應(yīng)作為連接虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境和個人學(xué)習(xí)環(huán)境的中部學(xué)習(xí)空間，為學(xué)生提供了適合自己認知能力及學(xué)習(xí)風格的學(xué)習(xí)空間，在教師指導(dǎo)與自主學(xué)習(xí)中找到一種平衡。

個人學(xué)習(xí)空間作為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的一種特有形式，可以將個性化學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)恰當結(jié)合，利用技術(shù)與教學(xué)的融合需求，以云平臺為資源支撐、學(xué)習(xí)分析學(xué)等新興技術(shù)為依托，旨在為學(xué)生提供智慧化學(xué)習(xí)環(huán)境。個人學(xué)習(xí)空間應(yīng)具有以下特征： 1.個性化與自主化

個人學(xué)習(xí)空間毋庸置疑應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需求，在教師的指引下通過學(xué)習(xí)空間選擇恰當?shù)膶W(xué)習(xí)資源，在學(xué)習(xí)空間中學(xué)習(xí)者可以展現(xiàn)自己的個人風采，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)風格選擇高質(zhì)高效的學(xué)習(xí)路徑，充分體現(xiàn)個性化與自主化。2.智能化與服務(wù)化

在以新技術(shù)為依托的個人學(xué)習(xí)空間中，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建應(yīng)是個人學(xué)習(xí)空間的主體特征。在以學(xué)習(xí)分析學(xué)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)為基礎(chǔ)支撐的學(xué)習(xí)環(huán)境中，可以通過智能化的教學(xué)與管理診斷學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情況并及時作出相應(yīng)學(xué)習(xí)策略或方法的調(diào)整，讓學(xué)習(xí)者在可感知、智能化、服務(wù)化、自適應(yīng)的學(xué)習(xí)空間中完成智慧學(xué)習(xí)。3.開放化與協(xié)作化

開放化與協(xié)作化是個人學(xué)習(xí)空間應(yīng)具有的另一大特征，學(xué)習(xí)空間應(yīng)是開放和共享的，通過學(xué)習(xí)社群、協(xié)作性學(xué)習(xí)等形式使學(xué)習(xí)者將自己的心得感悟、學(xué)習(xí)資源與他人交流，促使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)知識的過程中不斷反思其學(xué)習(xí)經(jīng)驗，使個人學(xué)習(xí)空間在充分保證學(xué)習(xí)者個人自主支配控制學(xué)習(xí)節(jié)奏的權(quán)利外，又不完全要依賴于學(xué)習(xí)者個體，有助于促進學(xué)習(xí)者知識的吸收和內(nèi)化。

智慧教育的目的之一是培養(yǎng)學(xué)生的高階思維能力、創(chuàng)造性思維能力和批判性思維能力，上述能力的培養(yǎng)離不開智能化學(xué)習(xí)環(huán)境的支撐，所以個人學(xué)習(xí)空間的構(gòu)建需注重新技術(shù)與先進教學(xué)理念的深度融合，應(yīng)以云平臺為基礎(chǔ)資源支撐、通過學(xué)習(xí)分析技術(shù)對學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的挖掘更好地分析學(xué)習(xí)效果、選擇教學(xué)策略與學(xué)習(xí)路徑，以社會性軟件構(gòu)成的學(xué)習(xí)社區(qū)為交流平臺，完成協(xié)作性個性化學(xué)習(xí)等。

當前學(xué)習(xí)過程中需要信息技術(shù)破解的主要瓶頸問題即為情境化學(xué)習(xí)環(huán)境的建立，個人學(xué)習(xí)空間應(yīng)注重關(guān)于問題與任務(wù)布置、知識構(gòu)想與歸納等疑難知識點環(huán)境的構(gòu)建；學(xué)習(xí)者在智慧教室、自學(xué)系統(tǒng)中完成知識的吸收與內(nèi)化后進行考試，學(xué)習(xí)分析技術(shù)通過對學(xué)習(xí)者相關(guān)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的挖掘，進行學(xué)習(xí)質(zhì)量分析，為學(xué)生優(yōu)化學(xué)習(xí)方式方法提供依據(jù)與指引。

智慧教育理念下個人學(xué)習(xí)空間的構(gòu)建，無論是對于正式學(xué)習(xí)還是非正式學(xué)習(xí)均提供了合適的學(xué)習(xí)環(huán)境，個人學(xué)習(xí)空間中靈活多變的智慧學(xué)習(xí)模式可以有效促進學(xué)習(xí)方式方法的變革，豐富多樣的智能化學(xué)習(xí)資源可以彌補傳統(tǒng)課堂的不足，也可以彌補單一學(xué)習(xí)環(huán)境下資源匱乏的弊端，智能化的交流方式可以實現(xiàn)協(xié)作交流、及時反饋，也使得一對一的學(xué)習(xí)支持服務(wù)實現(xiàn)成為可能，對于學(xué)習(xí)者實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)具有核心支撐作用。

學(xué)習(xí)空間(Learning Space)通常指整個學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境，主要研究技術(shù)豐富的環(huán)境下，如何改造學(xué)校的環(huán)境，以便適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

技術(shù)豐富的教室項目的目標是研究技術(shù)豐富的教室環(huán)境和教師專業(yè)發(fā)展如何推動教室環(huán)境的積極變革以促進學(xué)生在閱讀、數(shù)學(xué)和科學(xué)方面學(xué)習(xí)的提升。同時，該項目試圖輔助學(xué)校實現(xiàn)技術(shù)和學(xué)習(xí)環(huán)境的融合，以建立積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進學(xué)習(xí)者在這樣的環(huán)境中逐漸成長為一個問題解決者、研究者、溝通者和技術(shù)專家。改變教學(xué)方式

改造課堂環(huán)境，使教師和學(xué)生可以方便接入各種技術(shù)和資源；其次由于教師對新技術(shù)進入 課堂的適應(yīng)需要一個過程，因此需要給授課教師配備指導(dǎo)老師，以為教師的職業(yè)發(fā)展提供幫助。在技術(shù)接入和教師輔導(dǎo)的基礎(chǔ)上，授課教師會采用技術(shù)增強的教學(xué)手段進行課堂教學(xué)，此時往往能收到好的效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績能最終獲得提升。

構(gòu)建一個技術(shù)豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，并研究在這種環(huán)境中特定的教學(xué)方法或?qū)W習(xí)方法的有效性。學(xué)習(xí)

空間要滿足“以老師為中心”和“以學(xué)生為中心”兩種教學(xué)模式的不同需求；結(jié)構(gòu)、通風、采光等設(shè)計要有彈性，可根據(jù)未來需要隨時調(diào)整；要能支持個人自學(xué)和小組學(xué)習(xí)等具有操作性的建議。

改變學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗

21世紀的學(xué)習(xí)，需要為學(xué)生提供靈活、多變、支持多種教學(xué)法的學(xué)習(xí)空間；未來的學(xué)習(xí)空間可以用四個關(guān)鍵詞來概括，即動機、協(xié)作、個性化和靈活；學(xué)習(xí)空間要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，支持學(xué)生的協(xié)作學(xué)習(xí)，能為學(xué)生提供個性化的環(huán)境，并能根據(jù)需求靈活改變空間布局。精心設(shè)計的學(xué)習(xí)空間能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，促進學(xué)生投入學(xué)習(xí)。在設(shè)計學(xué)習(xí)空間之時，就應(yīng)該把學(xué)習(xí)者考慮進去，這樣會讓學(xué)習(xí)者感到自己可以控制環(huán)境，進而可以控制自己的學(xué)習(xí)。研究證明協(xié)作能夠促進學(xué)生的深度學(xué)習(xí)；無線網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)環(huán)境，可以促進學(xué)生之間的對話、問題解決和信息分享；移動和無線技術(shù)使得多樣的教學(xué)法成為可能，因此靈活性是學(xué)習(xí)空間設(shè)計的一個重要因素，包括多媒體設(shè)備、課桌椅等室內(nèi)的裝備要可移動，室內(nèi)的溫度、聲音要可調(diào)節(jié)等。

學(xué)習(xí)空間是促進有效學(xué)習(xí)的重要組成部分，必須要加大投入和建設(shè)力度 特定的學(xué)習(xí)空間會激發(fā)和促進特定的學(xué)習(xí)活動 ] 大衛(wèi)·拉德克利夫(David Radcliffe)教授(2008)提出了學(xué)習(xí)空間設(shè)計和評估的教學(xué)法—學(xué)習(xí)空 間—技術(shù)(Pedagogy-Space-Technology，簡稱PST)框 架 [13]。認為在社會信息化的今天，信息技術(shù)、教學(xué)法和學(xué)習(xí)空間三者之間互相作用，在課堂教學(xué)過程中需要綜合考慮三者的作用關(guān)系。信息技術(shù)拓展了學(xué)習(xí)空間，使學(xué)習(xí)空間不僅僅是物理空間，還包括虛擬空間；信息技術(shù)增強了教學(xué)法，使教師可以采用多種教學(xué)手段進行教學(xué)；學(xué)習(xí)空間可以促進教學(xué)法，靈活、豐富的學(xué)習(xí)空間為教師的教學(xué)提供了多種選擇，也可促進教師改變教學(xué)方法，提高教學(xué)效率和效果。

只有當綜合考慮物理和虛擬的學(xué)習(xí)空間、教學(xué)法以及數(shù)字技術(shù)，才能促成有效學(xué)習(xí)的發(fā)生。適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和促進學(xué)生學(xué)習(xí)成績提高學(xué)習(xí)空間是一個新興的研究方向，是在技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，為了實現(xiàn)學(xué)習(xí)者自主、靈活和投入的學(xué)習(xí)而開展的研究；在提高教師教學(xué)有效性和學(xué)生學(xué)習(xí)投入的同時，為今天的學(xué)生準備明天的環(huán)境，使學(xué)習(xí)者能夠在未來的工作和生活中盡快適應(yīng)。

學(xué)習(xí)空間設(shè)計指的是整個學(xué)校空間的設(shè)計，包括教室、圖書館、室外學(xué)習(xí)區(qū)域等物理空間的設(shè)計，同時也包括學(xué)校虛擬空間的設(shè)計，可以說學(xué)習(xí)空間是一個教育機構(gòu)物理空間和虛擬空間的整合，目的是適應(yīng)學(xué)習(xí)者的個性化學(xué)習(xí)需求，促進學(xué)生有效、高效和投入地學(xué)習(xí)。虛擬學(xué)習(xí)空間建設(shè)需要打通各個不同的虛擬平臺，實現(xiàn)跨平臺的整合，為學(xué)習(xí)者提供統(tǒng)一友好的界面，讓學(xué)習(xí)者用簡單、自然的交互能夠深入其中。

物理空間和虛擬空間的融合是學(xué)習(xí)空間建設(shè)的目標。以教室為例，高清攝像頭、寬帶網(wǎng)絡(luò)和多屏觸摸板的配置使得身處不同地區(qū)的教師和學(xué)生在物理教室環(huán)境中實現(xiàn)和面對面效果一樣的實時互動，利用混合同步網(wǎng)絡(luò)課堂實現(xiàn)并超越真實物理課堂的效果，真正實現(xiàn)物理空間和虛擬空間的融合。

服務(wù)于學(xué)習(xí)者，為其提供智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，實現(xiàn)自適應(yīng)和個性化的學(xué)習(xí)之外，公共學(xué)習(xí)空間的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析還可以為教育機構(gòu)、教育體系和社會三個層面提供政策決策的參考。

當前學(xué)習(xí)者是在數(shù)字技術(shù)環(huán)境下成長起來的一代，他們往往被稱為“數(shù)字土著(Digital Native)”，數(shù)字土著一代具有不同于以往學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特征，他們喜歡與人協(xié)作、對技術(shù)使用依賴、偏好連接和體驗式學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)空間的建設(shè)要考慮新一代數(shù)字土著的群體學(xué)習(xí)特征，創(chuàng)建能夠支持學(xué)生彼此協(xié)作、便捷接入網(wǎng)絡(luò)、促進真實學(xué)習(xí)的環(huán)境，同時要尊重學(xué)生的個性化需求，推動自適應(yīng)和個性化學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)空間建設(shè)的目的是為學(xué)習(xí)者創(chuàng)建虛擬和現(xiàn)實無縫融合的環(huán)境，使學(xué)習(xí)者能夠輕松、有效和投入地開展正式和非正式學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)空間是指用于學(xué)習(xí)的場所，它與教學(xué)空間、教學(xué)環(huán)境、教室等概念的內(nèi)涵有相似之處

信息技術(shù)對教育的影響，如：（1）學(xué)習(xí)可以發(fā)生在任意場所，既包括教室、實驗室等傳統(tǒng)意義上的用于教學(xué)的場所，還包括圖書館、宿舍、辦公室等場所。（2）學(xué)習(xí)既可以發(fā)生在物 理場景中，又可以發(fā)生在虛擬場景中，學(xué)習(xí)空間通過物理場景與虛擬場景的有機耦合來實現(xiàn)對學(xué)習(xí)的支持。（3）學(xué)習(xí)空間是以促進學(xué)習(xí)為目標而構(gòu)建的，與教學(xué)空間、教學(xué)環(huán)境等概念蘊含著強調(diào)教師對教學(xué)活動的控制不同，學(xué)習(xí)空間更多考慮的是如何豐富學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，學(xué)習(xí)空間對“教”的支持也是以促進學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)為出發(fā)點進行設(shè)計的。（4）學(xué)習(xí)空間蘊含著當代主流的知識觀與學(xué)習(xí)觀，它強調(diào)提升學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣、促進主動學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)，由此，“主動學(xué)習(xí)空間”、“協(xié)作學(xué)習(xí)空間”等能夠體現(xiàn)這種知識觀與學(xué)習(xí)觀的術(shù)語頻繁地被研究者使用。（5）學(xué)習(xí)空間蘊含著“信息技術(shù)增強”的隱喻，信息技術(shù)的發(fā)展為促進學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)所需物理場景和虛擬場景的創(chuàng)設(shè)提供了支持與可能。促進學(xué)生參與、社會性交互、提升學(xué)習(xí)效果

按照先進的設(shè)計理念科學(xué)構(gòu)建的學(xué)習(xí)空間可以促進學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)表現(xiàn)。可以促進 學(xué)生理解相關(guān)概念及掌握基本操作

第三篇：分享教育智慧

選擇與堅持

——在清華大學(xué)2015年第一次研究生畢業(yè)典禮暨學(xué)位授予儀式上的講

話

華大學(xué)校長 陳吉寧

親愛的同學(xué)們

今天，共有1318名同學(xué)獲得博士、碩士學(xué)位。首先，我代表學(xué)校，向同學(xué)們奮力拼搏完成學(xué)業(yè)表示祝賀！同時，向悉心指導(dǎo)你們的老師、辛勤培育你們的家人和一路支持你們的親友，致以誠摯的敬意和衷心的感謝！

最近我一直在思考，在今天這個場合，給大家講點什么。大家知道，在過去幾次畢業(yè)典禮上，我曾經(jīng)講過理想、擔當、良知、敬畏等這樣一些關(guān)于價值信念的話題，勉勵同學(xué)們在實現(xiàn)自我價值和履行家庭責任的同時，肩負起推動國家富強、民族復(fù)興、人類文明進步的時代重任。這既是對同學(xué)們提出的一些做人做事方面的希望，也是我自己經(jīng)歷中的一些感悟和體會。今天，我想和大家交流的話題是：選擇與堅持。前不久，我在臺灣訪問的時候見到一本書，書名叫《Outliers》，書的內(nèi)容與去年全校教育工作討論會的主題很吻合，我就買了下來，在回北京的路上很快讀完了。書中講了很多故事來說明社會環(huán)境、機遇對一個人成功的重要作用。不過，我從這些故事中得到了一些新的不同的感受和啟示，在此與大家分享。

第一是從現(xiàn)在做起，從小事做起，不要怨天尤人。這本書講到加拿大冰球國家隊的故事，作者發(fā)現(xiàn)在這些國家隊選手中有一個規(guī)律性現(xiàn)象——他們大部分人都出生在1、2月份，很少有在年底出生的。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因為在加拿大這個冰球運動狂熱的國家，教練們會挑選9到10歲的小選手組成“巡回賽小組”，而分組的時間界線恰好是1月1日，換句話說，1月1日到當年12月31日之間出生的球員會被分在一組。對10來歲的孩子來說，幾個月的年齡差距還是很明顯的，那些大月份出生的小孩發(fā)育更成熟，更容易在同組競爭中勝出。而一個小選手一旦被選中，他將擁有更好的教練、更出色的隊友、參加更多的比賽。久而久之，這些孩子的成績會越來越好，其中最優(yōu)秀的一部分人就進入到國家隊。大月份出生的運動員從一開始幸運地獲得了那些微小的機會，并通過努力逐漸把這些機會累積成自己的優(yōu)勢，最終成為國家隊選手。這個規(guī)律不僅存在于加拿大冰球運動中，在美國的棒球運動、歐洲的足球運動甚至在學(xué)校教育

中也有類似現(xiàn)象。

這告訴我們，每件事情的起步階段都很重要，不要因為事情小就忽視它，不要因為是剛開始就不認真去做。同學(xué)們，你們離開學(xué)校后，身邊的每一件小事都可能是積累未來發(fā)展優(yōu)勢的那個機會。希望大家邁好這走向社會的第一步，從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的一點一滴做起，把自己的成長融入到國家發(fā)展、社會進步的洪流中，即使遇到了困難和挫折，也決不要消極悲觀、怨天尤人。這是我想說的第一點體

會。

第二是要長期堅持，全心投入，不要輕易放棄。大家在學(xué)校時有不少觀看高水平演出的機會。當我們陶醉于婉轉(zhuǎn)悠揚的樂曲時，經(jīng)常會贊嘆演奏者的高超技巧，并可能會將此歸功于他們的非凡天賦。《Outliers》這本書卻講了另外一個發(fā)現(xiàn)：無論是小提琴還是鋼琴專業(yè)的學(xué)生，他們從5歲左右開始學(xué)琴，到20歲時，那些具有成為世界級獨奏家潛質(zhì)的學(xué)生都至少練習(xí)了10000小時，那些被認為比較優(yōu)秀的學(xué)生累計練習(xí)了8000小時，而那些被認為將來只能成為一名音樂輔導(dǎo)老師的學(xué)生只練習(xí)了4000小時。這就是所謂的“10000小時法則”，如果一個人的技能要達到世界水準，他（她）的練習(xí)時間通常需要超過10000小時。這個法則也應(yīng)驗在我們熟知的很多著名人士身上。比如，比爾?蓋茨就幾乎把自己的青少年時光都用在了計算機程序開發(fā)上。從1968年他上七年級開始，到大二退學(xué)創(chuàng)辦微軟公司，這期間蓋茨持續(xù)編程有7年時間，遠遠超過10000小時，據(jù)說當時世界上有蓋茨這樣經(jīng)歷的人不超過50個。因此，當1975年個人計算機開始進入家庭時代的黎明時刻，能占據(jù)最有利的位置去擁抱第一縷曙光的人，自然非“蓋茨”們莫屬。前不久，F(xiàn)acebook創(chuàng)始人扎克伯格來清華演講，我問了他一個問題——對于創(chuàng)業(yè)者來說，什么最重要？他不假思索地回答，“不要放棄”。我們的古人也說，行百里者半九十。做一件事情，只有持之以恒地堅持下去，你才能從中產(chǎn)生對事物的深刻理解和認識，獲得與眾不同的感悟和洞察，這是一個人成長不可或缺的重要過程。沒有這樣的積累，即便機會到了你的面前，也很難能把握住。所以，平庸與卓越之間的差別，不在于天賦，而在于長期的堅持、持續(xù)的投入。這是我想告訴大家的第二點體會。

我要說的第三點是，要懂得取舍，有所不為，不要被眼前利益所誘惑。去年下半年，蘋果公司首席執(zhí)行官蒂姆?庫克在清華有一個對話活動。當被問到“在過去3年中哪些是你做的最困難的決策”時，庫克回答說，最難的是“決定不做什么”。因為蘋果公司有太多偉大的、令人興奮的想法。他又被問到，是不是要從好的想法中選擇最好的想法，去掉次好的想法？令人驚訝的是，庫克說，我們所有的想法都是最好的想法，但蘋果公司只能選擇其中一種，并努力把它做到極致，其他的都會果斷放棄。同學(xué)們，人的成長就是一個不斷選擇的過程，對優(yōu)秀的人而言，選擇更是人生中面臨的最大挑戰(zhàn)。今天你們走向社會，將面臨各種各樣的機遇、誘惑，也會遇到很多的挑戰(zhàn)、挫折。每當這時候，你都是在回答與“選擇”相關(guān)的問題。我希望大家，無論面對機會還是挑戰(zhàn)，都能有舍棄的胸懷和勇氣，都能從國家利益出發(fā)、從大眾福祉出發(fā)，選擇最有價值的事情，專心專注地做下去，在服務(wù)國家、奉獻社會的事業(yè)中讓自己從優(yōu)秀走向更加優(yōu)秀。

同學(xué)們，剛才我講的是自己從很多人、很多事中得到的三點感悟。當然，即使大家做到了這三點，也未必一定能獲得你所期望的結(jié)果。剛才童之磊校友就講到他從2000年創(chuàng)業(yè)至今，所經(jīng)歷的多次挫折和失敗。但我相信，只要做到了從小事做起，從現(xiàn)在做起，持之以恒，勇于舍棄，你們就會從自己的每一次經(jīng)歷中收獲對成功與失敗更為深刻的理解。那時候，世界依然屬于你，創(chuàng)造精彩人生的空間依然為你敞開。正如敬愛的朱镕基學(xué)長在紀念經(jīng)管學(xué)院建院30周年時，對清華同學(xué)們講的那樣，“要大膽地試，不要怕失敗；

你們還年輕，失敗了也無所謂”。

謝謝大家！

改變，從創(chuàng)新思維開始 ——在2015屆研究生畢業(yè)典禮暨學(xué)位授予儀式上的講話----上海交通大學(xué)

校長 張杰

2015年3月21日

親愛的同學(xué)們：

上午好！

今天，我們又一次相聚在體育館，這不禁讓我回想起了你們剛到交大的情景。當初，你們從東川路800號的思源門進入校園，來到體育館報到，你們第一次用自己的腳步，丈量了校園。你們還記得當初這一段重要的路程走了多少步嗎？

求學(xué)歲月，一路走來，我們共同收獲了許多值得一生珍藏的記憶。我們親眼目睹了李政道圖書館的拔地而起：也許你們都知道里面珍藏了中國唯一的諾貝爾獎?wù)略瑓s很少有人知道，里面還有一座“諾貝爾山”，刻滿了諾貝爾獎獲得者的名字——未來，在這里被刻上名字的人，可能就在你們中間！你們親眼見證了致遠游泳健身館的開館：這所讓上海同城高校特別羨慕嫉妒的室內(nèi)游泳健身館，雖然，讓你們少了去隔壁華師大的借口，卻也多了和同學(xué)相約的理由！在你們即將告別的時候，承載著你們歡笑和記憶的菁菁堂也將迎來建成后20余年的第一次大修，大修也許會改變了她當初的容顏，卻永遠改變不了你們定格在這里的青春年華！

你們中有人說過：“這是我所度過的最充實最快樂的歲月，在這里遇到了令我醉心的研究方向，遇到了高山仰止的導(dǎo)師，遇到了志同道合的朋友，更重要的是，我也在不斷地遇到嶄新的自己，人生若此，何復(fù)他求。”求學(xué)的過程，你們嘗過很多人沒嘗過的苦，也見過很多人沒見過的風景。今天，在這個特殊的時刻，我提議，咱們?yōu)樽约阂宦纷邅淼某砷L和蛻變鼓掌！

說到蛻變，不僅你們在變，整個時代也在不斷改變。我小時候看過一本小人書，《科學(xué)家談21世紀》。這本書對我的成長道路有過很大的影響。書中，科學(xué)家們構(gòu)想的無線電話機、袖珍計算機、自動駕駛汽車，在當時都是令人神往，卻又遙不可及的夢想。但當我們真正邁入21世紀，書里描繪的未來場景有許多都變成了現(xiàn)實；甚至不少書里沒有提到的事物，也正在被不斷地創(chuàng)造出來，這一切都源于創(chuàng)新。在這個時代，社會日新月異，改變不斷發(fā)生，如果我們再來重新認識“創(chuàng)新”，我們會發(fā)現(xiàn)：創(chuàng)新不僅是創(chuàng)造發(fā)明，創(chuàng)新更是顛覆重構(gòu)，顛覆固有的思維模式，重構(gòu)人類的生活與生產(chǎn)方式。

我們整個人類的生存與進化追根溯源都與植物的光合作用密切相關(guān)。可以說沒有植物，就沒有五彩斑斕的自然，更沒有我們?nèi)祟悺５銈冇袥]有想過，有一天人類能夠不依靠植物，進行人工光合作用呢？我們一起來看看屏幕上的這幅畫。這是一位6歲小女孩心目中的未來。畫上的未來加油站里，“樹葉”正在通過人工光合作用，將太陽能直接轉(zhuǎn)化為燃料，為汽車“加油”。這不只是一個小女孩的夢想。美國加州理工學(xué)院的科學(xué)家們開發(fā)出一種新的薄膜，可以成功實現(xiàn)利用陽光和二氧化碳將水轉(zhuǎn)化成氫燃料。同時，我們交大的科學(xué)家們也正在通過模仿自然界樹葉的生物結(jié)構(gòu)，研制低成本的人工光合作用材料。預(yù)計不久，人們將創(chuàng)造出一個安全、高效的人工光合作用系統(tǒng)，屆時光合作用將不再是植物的專利，人類的能源結(jié)構(gòu)和生活方式也將發(fā)生顛覆性的變革。我想，當這一天真正到來的時候，加州理工學(xué)院的托馬斯?羅森鮑姆校長一定會為之倍感驕傲！

創(chuàng)新驅(qū)動了整個人類經(jīng)濟社會的變革。200多年前，蒸汽機引發(fā)了第一次工業(yè)革命、100多年前，電力技術(shù)引發(fā)了第二次工業(yè)革命，他們都給人類的生產(chǎn)方式與生活方式帶來根本性巨大變革；同樣，以移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)技術(shù)為代表的“互聯(lián)網(wǎng)+”時代也必將對現(xiàn)有的經(jīng)濟社會和生產(chǎn)生活帶來根本性的變革。在這個時代，許多看似天方夜譚的故事都可以一一實現(xiàn)。在這里，我想和在座的同學(xué)分享三個故事。

第一個故事和交大老師有關(guān)。我們都有這樣的就醫(yī)經(jīng)歷：看病、拿藥，藥瓶上統(tǒng)一寫著，一天幾次，每次幾粒。傳統(tǒng)的醫(yī)療手段，通常是“因病施藥”，而不是“因人施藥”，這是因為當前的藥物不能根據(jù)患者個人的特點實現(xiàn)精準配制。對于這個問題，何志明與丁顯廷老師，正在進行藥物篩選的突破性研究。他們將工程學(xué)的控制理論與生物醫(yī)藥的實驗手段相結(jié)合，引入正反饋回路，革命性地改變了復(fù)合藥物篩選過程，大幅度地提高了篩選的效率，降低了成本，為實現(xiàn)個性化精準醫(yī)療打下了基礎(chǔ)。我相信，終有一天，你們看病就醫(yī)時會出現(xiàn)這樣的場景：通過你們上傳的個性化信息，醫(yī)生在最快的時間里篩選出廉價而有效的藥物組合，為你們“私人定制”治療方案。個性化醫(yī)療將掀起新的健康革命。

第二個故事的主人公和在座的大多數(shù)同學(xué)一樣都是90后，但在畢業(yè)后短短一年多的時間里，他所創(chuàng)立的公司融資近5000萬，估值一個億，成為行業(yè)的翹楚。福布斯將他列為2015年中國30位30歲以下最成功的創(chuàng)業(yè)者。這位成功的青年創(chuàng)業(yè)家就是我們交大安泰經(jīng)濟與管理學(xué)院2012屆校友齊俊元。在校讀書的時候，齊俊元就懷有創(chuàng)業(yè)的夢想。最開始，他做過一個項目，沒有成功，總結(jié)經(jīng)驗時，齊俊元發(fā)現(xiàn)公司30幾個成員間的協(xié)同效率很低，常常因為溝通不到位影響項目進程。于是，他萌生了開發(fā)協(xié)同軟件的想法，一個基于云服務(wù)的項目協(xié)作平臺，Teambition協(xié)同軟件項目由此誕生。未來會有一天，人們只需通過這樣的協(xié)同軟件，即可在家里和世界各地的團隊成員討論工作，執(zhí)行工作任務(wù)，研發(fā)一個項目，甚至打造一架無人機。大家可以暢想一下，這種協(xié)同的工作模式不斷發(fā)展，會給世界帶來怎樣的改變。畢業(yè)擇業(yè)之際，你不用再為選擇跨國工作或是國內(nèi)就業(yè)而糾結(jié)。工作場所的界限將被打破，距離將被重新定義。

第三個故事的主人公就坐在你們中間。你們從小有沒有過做詩人的夢想，希望有一天能夠?qū)懗觥懊娉蠛＃号ㄩ_”的優(yōu)美句子？你們有沒有想過為什么我們的時代缺少詩人？在我們今天的會場里，有一位大家所熟知的“明星”畢業(yè)生，他就坐在臺下。他就是研會微博的“主頁君”，媒體與設(shè)計學(xué)院畢業(yè)生馬仁義同學(xué)。他在去年策劃的全球華語大學(xué)生短詩大賽轟動一時。“我想變成天邊那朵白云/用盡整日晴天/只從左邊/移到右邊”。《不急》、《過故人莊》這樣的詩歌一時成為大家朋友圈中的熱點。讓微詩歌借助新媒體的力量煥發(fā)光彩，詩歌創(chuàng)作的靈感通過閱讀和分享不斷碰撞，從而點燃人們內(nèi)心創(chuàng)作的火種，促進優(yōu)秀的文化作品不斷涌現(xiàn)。這是一種新的思維，或許也是未來的文化創(chuàng)新的方向。也許將來你們可以期待，幾萬個滿懷創(chuàng)作激情的普通人通過新媒體的平臺，不斷地進行思維的碰撞和創(chuàng)作的共享，共同寫出我們這個時代的《荷馬史詩》與《神曲》。

同學(xué)們，這個時代奔跑的速度遠超過我們的想象，只有顛覆性創(chuàng)新，才能引領(lǐng)這個不斷加速的時代。在交大讀書的歲月里，你們已經(jīng)通過自己的努力，練就了創(chuàng)新的思維。未來的日子，希望你們都能夠不斷打破思維的慣性，讓創(chuàng)新融入你們的血脈，讓創(chuàng)意改變世界的未來！

“燕燕于飛，差池其羽”；“皎皎白駒，在彼空谷”。轉(zhuǎn)眼又到了送別的季節(jié)。今天，你們即將從交大開始遠行，你們也將走完體育館到思源門的最后一段旅程。我要回到這次講演的開頭：你們知道這段路究竟有多少步嗎？

電院的許經(jīng)緯同學(xué)在這里告訴大家答案。他說：“我從新體育館走到拖鞋門要2046步，以往覺得交大校園走也走不完，如今卻希望這段路再長一點。這是關(guān)乎回憶的一段路，是浸染責任、感恩、激情與夢想的一段路。我想我會慢慢地走、認真地走。這段路如此，走出校門，依然如此。”

你們不愿將就著與交大道別！你們說“凡風兒吹不散的往事，讓她沉淀到心底；凡時光解不開的情誼，后會有期時再敘??”——我想對你們說“吹不散的不僅是往事，還有我們的理想；解不開的不僅是情誼，還有我們的約定”——無論今后你們散落在哪里，交大永遠在這里等你！

心中有夢，風雨前行——王恩哥校長在2013年研究生畢業(yè)典禮

日期： 2013-07-11 信息來源： 新聞中心

今天，同學(xué)們即將告別母校，邁上人生新的征程。看到身著畢業(yè)禮服、信心滿滿的你們豪。在這里，請允許我代表學(xué)校，向圓滿完成學(xué)業(yè)，獲得博士、碩士學(xué)位的你們，表示最熱們的父母、悉心教導(dǎo)你們的老師，以及關(guān)心和支持你們成長的每一位朋友，致以衷心的感謝對于今年畢業(yè)的研究生，我總有一種特殊的感情。四年前我曾擔任研究生院院長，和同都很出色、很活躍，也很辛苦、很堅定。我知道，你們常為了得到更準確的實驗數(shù)據(jù)而通宵學(xué)位論文而閉關(guān)靜思；我也知道，你們不只是愛學(xué)習(xí)、會讀書的“研究僧”，你們也熱愛生場奮勇爭先，在“十佳歌手”的舞臺一展歌喉，也會時不時游走于各大購物網(wǎng)站秒殺淘寶，險排隊去買康博斯的雞腿飯；我還知道，你們不僅在未名BBS上或潛水、或灌水，每日關(guān)注也時時關(guān)心母校點點滴滴的發(fā)展，常給校長信箱寫信建言獻策。在燕園生活的尾聲，你們通考驗，也經(jīng)歷了今年就業(yè)市場最為嚴峻的挑戰(zhàn)。湖山為銘，燕園是證。這些為大家所共同擁未來歲月的風雨洗禮而更加清晰、更加深刻。今天這場莊重而又意味深長的儀式，是母校為別。此時此刻，我想告訴大家：2013屆全體研究生同學(xué)們，祝賀你們！昨天，我和本科畢業(yè)生談了自己對青春和夢想的一點感悟。今天，我想同研究生同學(xué)交流一些對事業(yè)與人考。在這里，我先和大家分享三個故事。

第一個故事叫“奮進”。

從今天起，同學(xué)們將背上行囊，離開燕園，奔赴人生的下一站。而在1987年的今天，有一位你們的師兄放棄了留在中央機關(guān)工作的機會，選擇到湖南的一個貧困縣扎根。他就是北大建國以來第一位村官——吳奇修大學(xué)習(xí)期間，吳奇修跟著老師到各地開展農(nóng)村經(jīng)濟調(diào)查。作為一名在農(nóng)村長大的孩子，他被沿海地區(qū)和貧困地的巨大差距深深觸動了。他說：“經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)世致用之學(xué)，我們學(xué)了這些知識后，能不能為這些最需要得到幫民做些什么呢？”回到基層工作后，一些猜疑和非議隨之而來。有人說，是不是成績不好，被發(fā)配回來了？還是不是讀書讀傻了？吳奇修既不爭辯，也不解釋，踏踏實實埋頭苦干。他一直在農(nóng)村扶貧幫困，后來又到偏僻南部山區(qū)擔任村黨支部書記。他團結(jié)帶領(lǐng)村民艱苦創(chuàng)業(yè)，在7年時間里使貧困落后的小山村變成了全省小康示全國文明村。

在北大，像吳奇修這樣的校友還有很多。我建議大家讀讀他們的事跡，從中可以感觸到一代代北大人青春時代脈搏。今年，北大又有330位博士和碩士畢業(yè)生選擇到西部和基層建功立業(yè)，學(xué)校對此十分欣慰。在未來里，母校會一直關(guān)注大家、支持大家、幫助大家！只有奮進的青春，只有沉潛到深處的青春，才能經(jīng)得起時間最終放出奪目的光芒！

第二個故事叫“堅持”。

前不久，在哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院聯(lián)合舉辦的2013“數(shù)學(xué)發(fā)展前沿”研討會上，一位默默無聞20北大校友引起了國際數(shù)學(xué)界的高度關(guān)注。他，就是北大數(shù)學(xué)系1978級校友張益唐。懷著破解尖端難題的夢想博士論文中探討了代數(shù)幾何領(lǐng)域最難攻破的“雅可比猜想”。為此，他耗費了多年心血，卻因博士論文未能發(fā)業(yè)后找不到工作。他一度做過臨時會計、餐館幫手和送外賣的服務(wù)員，后來在北大校友的幫助下，在一所大學(xué)份非固定編制的助教工作。在現(xiàn)實社會中，張益唐校友的境況在一般人看來無疑是失敗，甚至是潦倒。但他自不以為意，在為生計奔波勞碌的同時，依然執(zhí)著地思考那個讓他著迷的數(shù)學(xué)問題。如今，張益唐因為對解決“數(shù)猜想”這一世紀難題作出了突破性貢獻而一舉成名，但他的內(nèi)心仍如過去一樣淡定。他說：“我的心很平靜大關(guān)心金錢和榮譽，我喜歡靜下來做自己想做的事情。”

和張益唐一樣，俞敏洪、李彥宏等眾多優(yōu)秀校友都在歷經(jīng)創(chuàng)業(yè)艱辛之后開辟了嶄新的天地。在未來追逐夢生道路上，同學(xué)們可能會遇到很多未曾想到的困難，遭遇很多無法預(yù)料的羈絆，甚至忍受很多難以忍受的痛苦辦？想想張益唐校友的故事。要淡定，要堅持。就如《中國合伙人》里面所說，“夢想是什么？夢想就是一種到堅持就是幸福的東西。”只有堅定夢想，才能坦然面對甚至懂得享受你所遇到的艱難困苦。

第三個故事是“奉獻”。

上世紀60年代，我國第一顆原子彈、氫彈先后研制成功。舉國振奮，舉世震驚。這一偉大成就的取得離們的校友、“兩彈元勛”鄧稼先十余年如一日的堅守和辛勞。在人跡罕至的西北邊陲從事如此艱苦卓絕的事業(yè)有一種壯士一去不復(fù)還的悲壯。我時常在想，是什么，支撐著鄧稼先度過了一場又一場風沙呼嘯、見證了一次生離死別，突破了一個又一個技術(shù)難關(guān)？從回憶鄧稼先的文章中，我讀到了一個細節(jié)：在一次地下試驗前的檢某個關(guān)鍵的信號突然測不到了，危險性極大，人們紛紛勸鄧稼先回去，但他嚴肅地拒絕道：“不，這里就是戰(zhàn)不能走!”

往往在千鈞一發(fā)的時刻，最能看出一個人的品格。鄧稼先這種大無畏的精神背后，飽含著一代科學(xué)大家的懷和奉獻精神。之后，鄧稼先的摯友楊振寧先生在紀念他的文章里動情地寫下這樣一段話，“鄧稼先的一生是有意識地前進的。沒有彷徨，沒有矛盾。如果他再次選擇人生的話，仍會走已走過的道路。這是他的性格與品這樣估價自己一生的人不多，我們應(yīng)為稼先慶幸!”

每當讀到這段文字時，我的內(nèi)心都非常激動。同學(xué)們，我絲毫不懷疑，你們將來會收獲屬于自己的光環(huán)、掌聲，但那是否就是你們?nèi)松慕K極意義？想想鄧稼先，想想無數(shù)舍棄“小我”而換來“大我”的北大先賢！世，不要問自己從這個世界帶走了什么，而要問自己給這個世界帶來了什么。“奉獻”的人生，遠比“擁有”更廣闊、更精彩！

奮進、堅持、奉獻，這既是人生的三個階段，也是人生的三重境界。只有激情奮進的青春，只有堅持不懈只有無私奉獻的青春，才會留下充實、溫暖、持久、無悔的回憶。今天，我把這三個詞送給大家，希望它們能同學(xué)們未來事業(yè)與人生的左右，我也更期待你們能以自己的經(jīng)歷，為這三個詞增添新的注腳！

同學(xué)們，母校的夢想、老師們的夢想，是為國家和民族培育最優(yōu)秀的人才，期待著北大的學(xué)子，能以更加胸懷和包容的精神，成為偉大時代宏偉事業(yè)的締造者和推動者！臨行之際，作為校長，我想把自己很喜歡的三給大家，作為畢業(yè)的禮物。

第一句——“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。”（林則徐語）

人生如登山，如遠航。跋山涉水，極限莫過于登頂珠穆朗瑪和完成環(huán)球航行。就在過去一年，我校黃怒波2010、2011年兩次登頂珠峰后，第三次問鼎世界之巔；而我們另一位校友郭川歷經(jīng)海上近138天、超過2160的艱苦航行，創(chuàng)造了40英尺級帆船單人不間斷環(huán)球航行的世界紀錄。最近我曾與兩人分別交談，他們給我留個共同的印象：那就是擁有高遠的目標，以及對于目標顯露出的堅定意志與執(zhí)著追求。怒波登峰，郭川爭流。中，不是每一個人都能完成如此壯舉，但我想，每個人心中都應(yīng)該擁有屬于自己的巔峰和彼岸。攀登與航行的不在于前進的速度，而在于旅途之中排除萬難，持之以恒，不斷戰(zhàn)勝精神世界和體力極限的一次次自我超越。只要不斷向自己內(nèi)心的巔峰前進，不管行至何處，這種人生必將是充滿意義的人生，充滿樂趣的人生！

第二句——“高懷見物理，和氣得天真”。

這十個字，是兩年前這個季節(jié)2011屆物理學(xué)院本科畢業(yè)生送給我——他們時任院長的禮物。同學(xué)們告訴們費了好大的心思想給我一份禮物作為留念。他們想象我的樣子，就寫下了這句話。實在不敢當。但我確實非一直把它掛在辦公室里。這短短兩句話，何嘗不是我們?yōu)槿颂幨碌膮⒄铡Ｖ挥刑搼讶艄取⒛耢o思，才能洞察真理；只有心平氣和、淡泊明志，才能領(lǐng)悟天地的精髓。走出校園，同學(xué)們將面臨一個復(fù)雜的社會，夢想的“往往一時敵不過現(xiàn)實的“骨感”。棱角也許會被磨平，夢想也許會遇到羈絆，但學(xué)生時代的朝氣、淳樸、率真能丟棄。希望大家常抱赤子之心、永懷光明大意，看待名利“淡如秋水”，對待他人“和若春風”；也希望大不驚，百折不撓，不計較一時的得失，“行至水窮處，坐看云起時”。

最后一句是《道德經(jīng)》里的一句話——“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”

在人生的每一個階段，可能都會有不同的夢想。你們可能夢想著能有一個好offer，能早一點發(fā)一篇核心章，能遇到一個心愛的伴侶，或者能在北京這個寸土寸金的地方買上一套房。有這樣的想法很正常。人的一生有宏大追求，也要有細微事務(wù)，再偉大的人，也要過日子。不掃一屋者，何以掃天下？作為校長，我現(xiàn)在每天醒自己想些小事，最好做一兩件具體的事，這樣的一天我才會感到踏實。我堅信一個大家都知道的道理：積小積少成多。同時，我們也要牢記生命中還有一些更重要的東西——對于民族國家的責任，對于天下道義的擔當家記住總書記回信中引用的那句歐陽修的名言，“得其大者可以兼其小”。要將志向放得更高一些，眼光放得些，將個人的夢想融入團隊、集體乃至國家的夢想；同時，也要將步子邁得更穩(wěn)一些，基礎(chǔ)打得更扎實一些，一滴的努力和進步中，日積月累去實現(xiàn)自己的夢想。

我知道，典禮結(jié)束后，同學(xué)們還會到校園的各個景點拍照留念。今天，我想為你們推薦一個地方——就在凱原樓西側(cè)的石板路上，鑲嵌著7塊印有足跡的銅磚，這是法律系77級校友為紀念他們?nèi)雽W(xué)30周年而給母校足跡。在這串足跡旁邊的石碑上，刻著這樣一句話：“走了很長的路走到這里，又走了很長的路走到今天；我里重新集結(jié)，吹響號角，走向明天。”

親愛的同學(xué)們，今天，我和所有的老師、學(xué)長、在場的以及場外的父母親人，共同見證了你們?nèi)松凶钪卮纬砷L。從今天開始，從2013年7月10日開始，你們將以北京大學(xué)博士、碩士畢業(yè)生的身份，開啟人生新的請同學(xué)們記住，母校將永遠站在你們身后，最誠摯地期待著你們，也最無私地支持著你們，盼望你們從此刻出這里出發(fā)，一步步走向成功，創(chuàng)造輝煌，成為北大明天新的驕傲！

同學(xué)們，母校祝福你們！謝謝大家！

第四篇：教育智慧

用你的智慧開啟家庭教育之門

昨晚兒子寫完日記，我一看，就一句話：“我今天很高興，因為讀《三字經(jīng)》的時候我被選上了，所以我很開心。”我說：“太短了，老師可能要讓你重新寫。”他說：“才不會呢！”我又和他一起看別人寫的（5人一組，在一個本上輪流寫），我說：“你看，寫的都比你長，完整的記述了一件事，你重新寫一下吧。”他說：“那你是想讓我和他們一樣，那他們有的東西我也要有。”我無話可說了。雖然在讀別的同學(xué)的日記的時候，他也開懷大笑，覺得寫的很好，但自己就是不愿意再寫了。我也不能逼著他寫，似乎是沒辦法了。

有時，我也感到納悶，感覺自己教育孩子的理念是對的，也明白身教重于言教的道理，而為什么有時候孩子就是不聽我的呢？

今天看了幾篇文章，似有些覺悟。明白我缺少的可能是教育的智慧。任何人，包括孩子沒有誰愿意被別人管教，他們對別人的說教大都有抵觸心理，更不用說教他們按自己的意愿去做了。因此，要讓孩子在無意識，不知不覺中按照我們所想的去做，那可真的是需要動點小腦筋了。

“天底下只有一個方法可以影響他人，就是提出他們的需要，并且讓他們知道怎樣去獲得。”這是美國著名成功學(xué)大師卡內(nèi)基的話，從這里，我們可以推斷，要讓孩子去做某事，就一定要想方設(shè)法找到此事和他們的哪些需要相關(guān)，再通過這些需要設(shè)法喚起孩子的內(nèi)心動力，這才是最重要的。我們說教育的核心是“心”育，一切教育應(yīng)從“心”開始也才最有價值。一個教育水平越高的家長，一個越有教育智慧的家長，越能抓住孩子的內(nèi)心需求，把握孩子的內(nèi)心感受，隨機進行引導(dǎo)，而不是用威脅和強制來達到目的。

教育的智慧如同涂在鑰匙上的潤滑油，可以讓我們自如的打開孩子的心智之門，教育更是一種藝術(shù)，最高明的教育應(yīng)該是潤物細無聲，不露痕跡的。

第五篇：教育智慧

教育智慧：一位美國媽媽給兒子使用手機的家規(guī)

親愛的兒子格雷戈里：

節(jié)日快樂!相信你現(xiàn)在肯定會為擁有一部自己的Iphone手機而倍感興奮。你現(xiàn)在已經(jīng)是一個13歲的男孩了，而且是一個負責任的男孩，所以媽媽認為你完全有能力用好這部手機。但是想要接受這個禮物你必須接受合同里面規(guī)定的約束。我希望你能夠理解，只有這樣，媽媽才能把你撫養(yǎng)成為一個全面發(fā)展而且能和能先進科技“和平共處”的男子漢。希望你能自覺遵守而不是被動地受約束。如果你不能做到以下18條規(guī)定的話，我只能將這部iPhone手機收回。

首先要聲明的一點是，這部iPhone手機是我的，是我買的這部蘋果智能手機。現(xiàn)在我將這部手機借給你使用。媽媽是不是很偉大?

2.我在任何時候都有權(quán)知道這部iPhone手機的密碼。

3.如果手機響了就接聽，這畢竟是一部手機。接聽電話時要注意禮貌。如果來電顯示是媽媽或者爸爸，你更要接電話。不可以忽略媽媽和爸爸打來的電話，絕對不允許有這種情況發(fā)生。

4.在有課的時候，每晚7點半要及時將手機交給媽媽或者爸爸，在周末的時候可以在晚上9點交。晚上我們會將手機關(guān)機，在第二天早上7點半開機。在給你的同學(xué)打電話時一定要尊重別人家的生活方式。如果你希望身邊的同學(xué)或者朋友尊重我們的家庭，那你首先要從自身做起。

5.不準帶手機去學(xué)校。如果你需要和別人通過手機聯(lián)系，能打電話就別發(fā)短信，這是生活的基本技巧。

6.如果手機掉馬桶里了、掉地上了或者丟了，你必須對因此而產(chǎn)生的維修或者購買新手機費用負責。你可以割草坪、照顧小孩來掙錢，也可以將父母給你過生日的錢攢起來。上面我說到的情況發(fā)生的概率很大，所以你要提前做好準備。

7.不允許使用科技伎倆來撒謊或者欺騙別人。不準用手機說一些傷害別人的話。

8.如果有些話你不想當面、或者在電話上和別人說清楚，不準通過手機來發(fā)短信、電子郵件等方式表達。

9.如果有些事你不能在家里和父母說的話，更不許通過手機發(fā)短信、郵件等方式向別人表達。首先要從自身找原因。

10.不準用手機瀏覽色情信息。只能搜索那些你可以在父母面前拿得出手的問題和信息。如果你有什么問題的話，最好當面向人請教，尤其是向媽媽或者爸爸。

11.在公共場合要么關(guān)機，要么調(diào)成靜音放起來。特別是在餐館、影院或者和別人說話的時候。孩子，你是一個非常懂禮貌的人，不要因為這部iPhone而改變自己。

12.不能發(fā)送或者接受帶有你(或者他人)身體隱私部位的圖片，更不能以此為樂。雖然你很聰明，但是有時候會有人誘惑你這么做，我相信聰明的兒子知道如何拒絕這種人。一旦你這么做了，你很有可能會毀掉你的大好年華，甚至你未來的大學(xué)生活。網(wǎng)絡(luò)實際上要比你想象的復(fù)雜，有些事情一旦發(fā)生了就很難去挽救，尤其是那種能敗壞人名聲的事情。

13.不能用iPhone手機錄制特別多的圖片或者視頻資料，其實你根本沒有必要把生活中的每一件事情都記錄下來。好好過自己的生活，這些都會存在你的記憶當中的。

14.外出的時候把手機留在家里是一種安全而又明智的決定。這畢竟是一部手機，不是你生活的全部，學(xué)著過一種不帶手機的生活。這樣你就會比那些社交控、微博控更強大，因為你能夠坦然地過一種沒有手機和網(wǎng)絡(luò)的生活。

15.盡量下載一些新鮮的或者經(jīng)典的音樂，不要和你的同齡人一樣都聽相同的歌曲。你們這一代人對音樂的接觸要比人類歷史上任何一代都方便，所以媽媽希望你能夠利用這個機

會來拓寬自己的視野。

16.時不時地玩一些單詞游戲或者腦筋急轉(zhuǎn)彎等益智游戲，這對提高你的智力有幫助。

17.要對現(xiàn)實生活充滿興趣，注意身邊發(fā)生的事情，傾聽小鳥的叫聲，時常出去散步或者和陌生人談話，要對現(xiàn)實世界充滿好奇。

18.如果你因為這部iPhone手機而將自己的學(xué)習(xí)或者生活搞得一團糟的話，我會將這部手機收回。我們會就這個問題坐下來好好談?wù)劊缓笪覀冊僦匦麻_始。請你記住，我親愛的孩子，媽媽和你都在學(xué)習(xí)，我是你團隊的一員，我們永遠會在一起的。

我希望以上的這些條款你能夠同意。實際上這份合同里面所列的注意事項不僅僅適用于這部Iphone手機，也適用于我們的日常生活。現(xiàn)在你生活在一個快速發(fā)展而且充滿變革的世界。媽媽相信你有著強大的意志力，相信你不會沉迷于這部iPhone手機。愛你，我親愛的兒子。節(jié)日快樂!希望你能喜歡這款很棒的iPhone手機。