第一篇：教育智慧心得

案例（34）硬是不寫作業(yè)（摘要）

這是一個怎樣的孩子呢？課堂上，思維敏捷，腦筋轉(zhuǎn)得快，發(fā)言踴躍，作業(yè)字跡潦草；課下在與同學(xué)嬉戲時常有臟話，最突出特點的畫面就是他不服氣的樣子。他的作業(yè)會做，而是懶得做，不愿意認(rèn)真做。

點評：

缺乏了解孩子底細(xì)，就沒辦法搞清孩子問題的真正原因。

孩子不寫作業(yè)，一是因為懶情（懶惰是家長慣的），二是因為沒有效益（寫了也出不了風(fēng)頭，永遠(yuǎn)挨說）。孩子想清楚了，寫作業(yè)吃兩個虧（又費(fèi)力又挨說），不寫作業(yè)只吃一個虧（挨說而已，你們反正不能把我打死。我照吃照喝，什么也不耽誤），所以他就把精力都用來磨煉說謊的本領(lǐng)了。說謊比寫作業(yè)省力，而且看著家長老師著急，也比較有趣，有某種“成就感（”我有本領(lǐng)讓你們生氣！）。點評：不寫作業(yè)的孩子并不快樂

在應(yīng)試的壓力之下，學(xué)生寫作業(yè)時，很難快樂；但若不寫，更不快樂。許多老師都有一種誤解，以為人家寫作業(yè)他不寫作業(yè)，一定快樂，人家上學(xué)他不上學(xué)，他一定快樂。其實不是這么回事。當(dāng)一個孩子變成異類的時候，他會感到孤獨的。但是如果你一味地加大檢查和懲罰的力度，他反而難以體驗不寫作業(yè)的痛苦了，因為這時候他把精力都用來和老師作對了（逆反）。怠工啊，編瞎話啊，頂嘴啊，逃避啊，他忙著這些事情，沒有工夫反思自己的處境。我的策略

在做作業(yè)的過程中，我多巡視學(xué)困生，及時幫助解決作業(yè)中的難題，他們得到老師及時的指導(dǎo)和關(guān)注，作業(yè)自然也就能及時完成。家庭作業(yè)中不會的，可以留在最后，到學(xué)校主動問老師，及時完成就行了。

第二篇：智慧教育讀書心得

智慧教育讀書心得

智慧教育讀書心得1

蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見學(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。

這本書與以往的一些教育書籍有所不同，案例分析式講評，幾乎可以涵蓋一線老師平時教育中的所有常見問題，具有實踐性可操作性。整本書讀完，我最深刻的體會是作為教育工作者，要通過發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，幫組學(xué)生形成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生的素養(yǎng)。教育的目的是幫助孩子成長，可是孩子成長又是一個極富個性的復(fù)雜的過程，但這過程并不是一帆風(fēng)順的，會出現(xiàn)種種問題，這就需要老師的幫助。但是這種問題不是只憑幾句簡單的話或者一兩個舉動就能解決的，也就是說，我們需要加緊研究“教育智慧”的問題，沒有“教育智慧”，也就沒有教學(xué)智慧，也就難以處理好教與學(xué)的問題。而這一切智慧又源于理性的研究。王老師認(rèn)為，沒有研究的教育，是盲目的教育，是教師素質(zhì)提高與專業(yè)發(fā)展的最大障礙。教師應(yīng)有研究問題的意識和習(xí)慣，而教育絕不可能會有一個放之四海而皆準(zhǔn)的成功范式，因為我們的對象是一個個個性鮮明的生命體，整個教育過程，不僅要教育好學(xué)生，還需要提高教師的專業(yè)技術(shù)水平。

我想教育智慧來自日常點點滴滴的教育教學(xué)實踐，這是毋庸置疑的。那么如何正確對待我們的教育教學(xué)實踐呢?記錄分析這日常的點點滴滴當(dāng)然是一種很好的研究方法。怎樣以科學(xué)的態(tài)度記錄和分析自己的實踐，王曉春老師為我們做了很好的指導(dǎo)：

1.“擺脫‘只準(zhǔn)成功，不準(zhǔn)失敗’的束縛。”我們只是在探索

2.“不就事論事，要在教育的大背景下研究教學(xué)，在社會文化的大背景下研究教育”。

3.追蹤學(xué)生和教師今日想法、做法的根源，個人成長史的根源和歷史根源。要特別注重家庭影響。

4.要客觀分析，保持研究者的主體性和獨立視角。

5.要先分析事情可能的原因。假設(shè)多種可能性，不能做“單打一”的歸因方式。

教育智慧來自實踐，又指導(dǎo)著我們的實踐，讓我們在追求教育教學(xué)藝術(shù)的漫漫道路上不斷探索、不斷反思、不斷總結(jié)，擁有源頭活水般的教育智慧。

智慧教育讀書心得2

此次的讀書任務(wù)大家都一樣，校長向我們推薦了張平主編的《教育的智慧》。從題目看，應(yīng)該對自己的教學(xué)有幫助，因為曾經(jīng)讀過另一本也是以“智慧”為題的書，是從教師的“專業(yè)”為出發(fā)點的，讀后覺得收益非淺。不過看著厚厚的頁碼，覺得看不完，于是選擇性地看了第一章，下面簡單地來說說對課堂教學(xué)智慧的實踐技巧這一節(jié)的體會。

一、充分預(yù)設(shè)，教師必需心中有生。

有備而來，有備無患，不上無備好之課，這是處理好課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成的重要前提。許多成功的案例都表明，準(zhǔn)備得好預(yù)設(shè)就好，生成也就好。所以備課時必須心中有學(xué)生，從學(xué)生出發(fā)，從學(xué)生現(xiàn)有的體驗水平、理想、情感、態(tài)度現(xiàn)狀出發(fā)，分析文本，制定多維目標(biāo)，然后依據(jù)目標(biāo)預(yù)設(shè)幾種有助于學(xué)生學(xué)習(xí)的思路，盡可能多的將學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能出項的種種情況想清楚。

二、以理服人，教師順應(yīng)課堂生成。

音樂教師應(yīng)善于捕捉課堂教學(xué)中生成和變動著的各種有價值的信息，作為活的教學(xué)資源，努力創(chuàng)造條件去扶植它，栽培它，讓學(xué)生的智慧火花在輕輕一“點”間不斷迸發(fā)，盡顯其個性靈性在上面的案例中，學(xué)生模仿跳舞是興致高所致老師如果生氣發(fā)火，必定會影響課堂氣氛，打擊學(xué)生的積極性教師通過鼓勵贊賞，最終使他們的個性得以張揚(yáng)音樂潛能得以開發(fā)，也讓我們的課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力

三、讀懂學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生思維發(fā)展。

教學(xué)與思維的關(guān)系極為密切，學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅要感知客觀事物，記憶學(xué)習(xí)材料，而且要通過思維去掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。在音樂課中，不善于運(yùn)用思維就不能很好地掌握音樂基礎(chǔ)技能，理解表達(dá)歌曲情緒，創(chuàng)作音樂旋律。因為學(xué)習(xí)要求各種類型的四位活動參與，所以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力就更為重要，思維能力提高越快，學(xué)習(xí)也就越有效。

四、專業(yè)發(fā)展，提升自身知識尺度。

我們都知道，音樂知識是為學(xué)習(xí)音樂服務(wù)的。在音樂教學(xué)中，不能隨意套用智育教學(xué)的模式。如果將藝術(shù)教學(xué)簡單地變成知識的記憶，不但美育的目的不能實現(xiàn)，而且還會加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。過分的強(qiáng)調(diào)音樂知識的熟記，忽視音樂實踐，那么音樂審美將成為空談。音樂知識的講解、音樂技能的傳授和練習(xí)應(yīng)避免偏重于語言、樂譜、動作等“非音樂聽覺體驗”方面。如果依靠單純的說教，是缺乏音樂美感的。我們要把音樂知識、音樂技能等內(nèi)容融合在聽、唱、動等各個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在愉快的氣氛中不知不覺地掌握它、運(yùn)用它，從而提高音樂能力。

總之，在新課程改革的實施中，只要努力把握音樂的度，多一些理性的思考，少一些盲目的追風(fēng)，偏離“音樂”的現(xiàn)象就會減少，使音樂課回歸自身本色。

智慧教育讀書心得3

《教育的智慧與真情》是肖川博士專為廣大基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的教師所寫的一本詩意化的教育學(xué)新近著作。用肖川博士自己的話來說，他的書是為教師而寫就的，他力圖反映出教師的需要與趣味。該書旨在我們廣大教師理解與領(lǐng)悟教育的智慧與真情提供一條別樣的路徑——通過人人皆能讀懂的教育隨筆的自由形式，言說出人性化的教育所應(yīng)具有的理性智慧與率性真情，加深教師對教育內(nèi)涵的進(jìn)一步理解，增強(qiáng)教師們的批判性思維能力。全書彌漫著人文主義的濃香氣息和發(fā)散著現(xiàn)代教育理念的智性光芒，在雅致的幀裝設(shè)計和富有遐想力的漫畫式插圖與淡淡的墨香的襯托之下，《教育的智慧與真情》愈加顯示出讓人有急不可待的閱讀沖動。

在《教育的智慧與真情》中,始終貫穿著肖川博士對教育的智慧與真情的向往、求索與感悟的深摯情懷，而且還貫穿著他的由教育理想到社會理想及人生理想的這兩大主題。

面對日益功利化的當(dāng)今教育改革的價值趨向，作為知識分子一員的教師更需要堅定社會道義與民族責(zé)任，不懈地追求教育要為幸福人生奠基、為自由社會培養(yǎng)人、為民主社會培養(yǎng)和造就自主發(fā)展的好公民的終極價值。

他的觀點正體現(xiàn)新課程改革的理念，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史辨證唯物主義思想，使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。讀肖川博士的《教育的智慧與真情》猶如與智者對話，它讓我們進(jìn)一步明白了教育的真諦和責(zé)任，也讓我們進(jìn)一步懂得了怎樣關(guān)注教育、人事、社會與時代。

智慧教育讀書心得4

暑假里我認(rèn)真讀了《在教育家的智慧里呼吸》一書，啟發(fā)感動頗多。這本書告訴我們：教育是以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人為本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動（包括教學(xué)）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實踐。也就是說，教育離不開人，以人為本的教育才是良好的教育。

尊重的需要：引導(dǎo)學(xué)生前提是了解學(xué)生，了解學(xué)生的前提是尊重學(xué)生。把學(xué)生當(dāng)成朋友。尊重學(xué)生，這種尊重不僅要體現(xiàn)在思想政治教育工作中，更重要的是還要體現(xiàn)在日常的教學(xué)過程，做錯了事，不要首先批評他，應(yīng)該循循善誘給他講道理，要把他們當(dāng)成一個生命的主體來看待，這樣的話你的教育工作才可能取得成功。所以這就要求我們把學(xué)生當(dāng)成朋友，尊重他，教育他，發(fā)展他。由是觀之，尊重學(xué)生是教育他們的前提和基礎(chǔ)。尊重學(xué)生也是我們思想政治教育工作者起碼應(yīng)該具備的一個基本素質(zhì)。也是新課程所追尋的基本理念。

認(rèn)可的需要：我們的孩子，特別是我們現(xiàn)在正接受初等教育的小學(xué)生、中學(xué)生更需要家長、老師、朋友給予贊許和認(rèn)可，以樹立他們的自信心，優(yōu)化他們正在成長的心理素質(zhì)，從而實現(xiàn)他們?nèi)烁竦耐晟坪徒∪Ｒ驗樗麄冋J(rèn)為家長、老師或者朋友對他們的認(rèn)可是對他們自身努力的一種最好肯定。他們幼小純潔的心靈才會得到最大的滿足。這是素質(zhì)教育的要求，也是以人為本的教育理念的起碼要求。

求知的需要：學(xué)生的主業(yè)當(dāng)然是增長知識與才干，對于大多數(shù)老師來說傳道授惑是他們的主要責(zé)任，但對于從事學(xué)生思想政治工作的老師來說，未必能在知識的傳授方面給予多大幫助，但在獲取知識的態(tài)度和方法方面，卻能夠提出合理的建議，幫助學(xué)生錄求最有效的學(xué)習(xí)方法，以完成學(xué)習(xí)期間的求知任務(wù)。

以人為本的教育是尊重人發(fā)展規(guī)律，注重個性多樣化，關(guān)注人性的教育。以人為本的教育也是教育的本義，這個暑假無數(shù)教育家引領(lǐng)著我重溫和回歸教育的本義，讓我們一起《在教育家的智慧里呼吸》，一起實踐以人為本的人性教育，一起為了快樂自由的理想教育而努力。

智慧教育讀書心得5

假期，我仔細(xì)閱讀了《當(dāng)代教育家教育智慧》一書。書中有大家熟悉的.魏書生、李希貴、李鎮(zhèn)西、竇桂梅、楊瑞清等名師的智慧魏書生老師的智慧是教育工作者肩負(fù)的光榮與責(zé)任。老師就是給孩子提供服務(wù)，要給不同的孩子提供不同的服務(wù)，要以孩子為中心，讓孩子們?nèi)巳擞惺伦觯尠嗉壥率掠腥俗觯瑳]有人沒事做，沒有事沒人做！讓每位學(xué)生都參與到班級的平常學(xué)習(xí)生活中，幫助管理班級，班主任可以積極地下放權(quán)力給學(xué)生。自己則牢固樹立服務(wù)的觀念。李希貴的教育智慧是一種精神的享受，也是一次心靈的震撼，更重要的是他給我們的教育教學(xué)實踐帶來了更多的啟迪和思考。李鎮(zhèn)西構(gòu)建和諧師生關(guān)系非常重要，他們不同的教育人生和共同的教育情懷，成為中國基礎(chǔ)教育的重要財富。讀此書感慨頗深，我的讀后感言是：一本好書如同一桌色香味俱佳的營養(yǎng)大餐，讓人食欲倍增，回味無窮。

感悟之一：樹立理想。讀幾位教育家的故事，雖然他們的經(jīng)歷不同，但他們對教育理想和信念的執(zhí)著追求和忠誠實踐，都是令人佩服的。他們都想做最好的老師！關(guān)于做最好的老師，李鎮(zhèn)西有著獨特的解釋，他以為：“做最好的老師”是一種平和的心態(tài)，也是一種激情的行動；是對某種欲望的放棄，也是對某種理想的追求；是平凡的細(xì)節(jié)，也是輝煌的人生。

感悟之二：親近學(xué)生。魏書生老師認(rèn)為他的長處是對學(xué)生的理解，站在學(xué)生的角度上思考問題。關(guān)于親近學(xué)生，李鎮(zhèn)西老師說得好：不是我愛學(xué)生，而是學(xué)生愛我。學(xué)生都是愛老師的，關(guān)鍵是老師能否感知學(xué)生的愛。要親近學(xué)生，要多和孩子們接觸。首先在感情上和孩子們?nèi)跒橐惑w，融為一體之后就基本上站在管理的制高點上了。孩子們從心底里佩服你、接受你，這時可以說嬉笑怒罵皆文章，你不用去特意多講什么東西。而且接觸孩子一定要帶著一顆童心，以一顆童心走進(jìn)童心，這里面就包含民主的內(nèi)涵。不是那種表面上蹲下來說話，李老師強(qiáng)調(diào)：蹲下來說話，你的心沒有蹲下來，身子蹲下來那只是故作姿態(tài)而已。教育無痕，親近學(xué)生，讓學(xué)生和老師都感受到愛與被愛的力量，方能體現(xiàn)教育的力量。

感悟之三：堅持積累。研究，就需要素材，需要有第一手實踐的事實與有關(guān)數(shù)據(jù)。素材、事實、數(shù)據(jù)都需要積累，而比較好的積累辦法之一就是寫日記。魏書生老師盡管工作繁忙，但這些年來，他一直堅持記日記。魏老師認(rèn)為：寫日記還有利于研究自己、改變自己。很少有人寫日記讓自己狹隘、自私、消極、懶惰。神經(jīng)正常的人，一般都在日記中勸自己、鼓勵自己，要寬厚、要助人、要積極、要勤奮。這發(fā)自內(nèi)心的勸說和鼓勵，同來自外界的勸說和鼓勵相比，作用更大。經(jīng)常這樣勸說自己，自己就能更冷靜、更清醒，更能寬厚助人、積極勤奮，更具科學(xué)頭腦。

總而言之，《當(dāng)代教育家教育智慧》給我以無數(shù)的收獲和啟發(fā)，他們嶄新的教育思想、豐富的教育理論和成功的教育教學(xué)實踐如清泉一般流淌在我的心中，滋潤著我的心田，讓我受益匪淺。

智慧教育讀書心得6

約翰。布雷恩曾經(jīng)說過：“如果一本書不能被大聲朗讀出來的話，它就不是一本好書。”一本書只有當(dāng)他不僅能夠給人以心智的啟迪，也能給人以美的陶冶的時候，才能算是一本好書。今天我向大家推薦一次外出學(xué)習(xí)偶遇的一本好書：《教育的智慧與真情》。作者是北京師范大學(xué)的教授——肖川，國內(nèi)知名的教育學(xué)者，肖川改變了中國數(shù)十萬一線教師的閱讀習(xí)慣。一本《教育的理想與信念》，在兩年的時間里印到了十萬冊。這是繼《教育的理想與信念》之后推出的又一本教育隨筆集。縱觀全書，他的寫作中時時處處飽含著一種責(zé)任，一種對社會、對孩子對教師的關(guān)切。把人引向?qū)逃瑢ι鐣瑢r代，深深的，久久的的思考。雖為隨筆集，卻不乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時時閃耀的思想火花。書中指出沒有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認(rèn)知結(jié)果的堆積”；沒有真情，生活就是無邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應(yīng)付；沒有情趣和藝術(shù)，才情就會逐漸枯萎，生命之花就不能得到純美的滋養(yǎng)；沒有情趣和藝術(shù)，理想、信念、智慧與真情，就缺乏了最有力、最動人的表達(dá)方式。記得南方周末有一句話：“總有一種情感會讓你淚流滿面”，我想這種情感中一定蘊(yùn)含著濃濃的人間真情。每當(dāng)夜晚燈光下閱讀這本書時，它優(yōu)美的文字、豐厚的含韻、耐人尋味的哲理，讓我沒有了往日的躁動和不安，沉下心來靜靜的思考，思考自己的教育和教學(xué)工作，思考自己的人生。現(xiàn)將閱讀這本書我的收獲和體會淺談如下：

一、教育的正確方向和方法。

教育的方法包括用什么內(nèi)容和用什么途徑、策略與手段去培養(yǎng)我們的學(xué)生。教育的方法固然重要，可教育的方向才是第一位的。如果方向錯了，方法越好，越有效，就越有可能南轅北轍，越來越遠(yuǎn)離真正的目標(biāo)。教育的方向在很大程度上決定我們對于教育的方法選擇、使用和創(chuàng)造。作為教育者你要培養(yǎng)一個怎樣的未來的建設(shè)者呢？這是每一位教師值得思考的問題。如果是培養(yǎng)一個有創(chuàng)新，獨立的，大膽自信，自由的人，你需要如何去引領(lǐng)？激發(fā)他的內(nèi)在動力，用更多的探索學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的方法，帶給他更多的成功體驗和快樂。讀到這里使我想到，我校開展的高效課堂教學(xué)改革，無疑是適合學(xué)生發(fā)展，適應(yīng)未來國家需要的一條正確的教育之路。我們要知道，教育的方向不是由政府決定的，不是教科書和學(xué)生決定的，而是教師決定的。我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師。如果我們只顧埋頭趕路，我們怎么可以欣賞到天空的廣袤和美麗呢？方向?qū)α耍肪驮谀_下。一個教師只有別人告訴他應(yīng)該怎樣做，他才會怎樣做，而不會探索一些有效的方法，那它的發(fā)展前景就很難令人樂觀。古人講的“運(yùn)用之妙，存乎一心”，強(qiáng)調(diào)的是精神的修養(yǎng)，心性的修養(yǎng)。否則，任何好的方法都可能變成照貓畫虎、鸚鵡學(xué)舌、邯鄲學(xué)步的笑柄。能否創(chuàng)造性地運(yùn)用各種各樣的教育方法，能否創(chuàng)生有效的教育策略，能否形成自己行之有效的教學(xué)技藝，取決于我們是否有深厚的文化底蘊(yùn)，取決于我們的學(xué)識的積累、眼界、追求。反思自己平時的教學(xué)工作，更多地是關(guān)注學(xué)生對學(xué)科知識的掌握，而忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的思考和方法的培養(yǎng)，有時在教育學(xué)生上有時控制不住自己的情緒，很容易被學(xué)生的表現(xiàn)所影響，對學(xué)生的錯誤缺乏足夠的耐心，遇到問題沒有積極的想辦法，一味的指責(zé)抱怨學(xué)生，教育收效甚微。試想想如果我們不斷提升自己的專業(yè)水平，創(chuàng)造性地開展工作，給學(xué)生多點，再多點的愛，對于他們的錯誤我們多些理解，包容，不去苛求他們像成年人那么懂事，多改變自己，少埋怨環(huán)境，以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，營造親切、和諧的愉快的教育氣氛，激發(fā)他們生動、活潑、主動的學(xué)習(xí)與發(fā)展。努力成為學(xué)生的良師益友，我們的教育將會起到事半功倍的效果。

二、成為有思想的教師。

思想是我們理智洞見的成果。你的思想越豐富，你就越加容易變得豐富。你就能看到思想貧乏的人看不到的東西，你的信息加工能力就比較強(qiáng)，你有更強(qiáng)超越所給定信息而生發(fā)出新信息的能力。能從更多元的角度，更宏大和更精微的視角看待問題。這樣，在與學(xué)生的的日常交往中我們會潛移默化地給學(xué)生精神的滋養(yǎng)。有思想的教師，會對學(xué)生的心靈豐滿和精神充實有一種自覺而又自然的引領(lǐng)。有思想，使得我們不人云亦云，不簡單化，使我們有自由意志和獨立人格。做有思想的教師，能使我們更好地理解把握課程內(nèi)容，使我們的教學(xué)得心應(yīng)手，這就需要一種文化的眼光，一種道義的承擔(dān)。能創(chuàng)造性的有取舍的使用教材，而不斷的學(xué)習(xí)和思考就是我們變得有思想的法寶。很多時候回想自己的工作日復(fù)一日簡單重復(fù)，我們也付出了大量勞動，卻停留在低層次的“教書育人”上，缺乏對學(xué)生精神的引領(lǐng)和自身工作高遠(yuǎn)的立意，缺乏對于“課本知識”承載的價值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。其實就是把教育淺化為庸俗化沒有靈魂的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的堆積。這是何等的可悲！有思想的老師，善于明理，善于辨析，善于把握大勢所趨。面對教育方式多樣的今天，采取哪種方式來處理師生關(guān)系、解決沖突和問題，反映了教師思想和行為的深度。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新改革中去，多學(xué)習(xí)理論知識，多向同事學(xué)習(xí)治班教學(xué)的經(jīng)驗，不斷豐富提高自己。

讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓生活充滿人性的光輝。我們的心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想之中——終于有一天，我們的年華會老去，可我們的思想會在足跡中閃光，并將照亮前行的路。

三、教師要做到“學(xué)而不厭，誨人不倦”。

孔子說的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，沒有學(xué)而不厭，就難以做到誨人不倦。只有學(xué)而不厭，才能保持內(nèi)心的開放和鮮活，才會有不斷增長的與人分享的內(nèi)在需要。否則，誨人不倦是無休止的嘮叨、空洞的說教，是教師教的辛苦，學(xué)生學(xué)得痛苦。教育最可怕的循環(huán)是：自己沒趣，還想方設(shè)法教導(dǎo)別人沒趣，最后弄個教育都成了受教育者尤其是兒童的苦役。

教師學(xué)習(xí)的方式是多種多樣的。專家引領(lǐng)，自我反省，同伴互助等。而教師如果沒有向?qū)W之心，即使再高明的專家，恐怕也不能起到引領(lǐng)的作用，我們可以把馬前到河邊，卻不能按著馬頭讓他飲水。自我反省，要有理論支撐，沒有理論作基礎(chǔ)，自我反省的效果就會大打折扣。同伴互助是一種相互切磋，相互勉勵和真誠分享，《學(xué)記》中就有“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”的說法。面對社會的飛速發(fā)展和知識的日新月異，教師需要不斷提高自身素養(yǎng)，與時俱進(jìn)，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，才能活力永駐，才能成為學(xué)生心目中的好老師。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，我們熟知的一些優(yōu)秀教師，特級教師，哪一個不是博覽群書，學(xué)富五車呢？學(xué)而不厭，誨人不倦體現(xiàn)著學(xué)與教之間的互動，學(xué)與教兩者相互依存，相互促進(jìn)，學(xué)因教而日進(jìn)，而日深；教因?qū)W而益精，而益新。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，關(guān)愛每一個學(xué)生是師德的靈魂，寬厚仁愛，有理有節(jié)，人性豐滿，才是教師的德智情懷。面對學(xué)生充滿愛與關(guān)懷，面對知識，充盈渴望，無私奉獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)用自己的一言一行踐行教師的職業(yè)道德。

四、書的芳香。

肖川說：書之所以香，大概不是源于油墨的味道。即便是由于油墨的氣味，那也是愛屋及烏。書中睿智的心的跳蕩，純美情懷的流淌，起伏跌宕的故事的延展，詩意盎然的表達(dá)，才是書香的真正原因。古人云：寧靜以致遠(yuǎn)，淡泊以明志。其實，世上能讓思想致遠(yuǎn)的，什么比得過那一脈書香呢？書是有生命和靈性的。善待書——從著書到讀書，這是讀書人的本分。著書的人精心打磨，用道義和良知來寫作；出書的人注重品位，寧缺毋濫，精益求精；讀書的人居敬持志，切記體察，讀出弦外之音，象外之意，讀出字里行間的意蘊(yùn)。惟其如此，書中蘊(yùn)含著歷久彌新的思想、古樸的智慧、永恒的真理，才有可能使書香永駐，是陋室溢滿書香，也使我們的中心蕩漾著書香。

當(dāng)我們靜靜的閱讀時，我的內(nèi)心便會有一種莫名的涌動，感受到內(nèi)心的充盈與溫潤。閱讀是最重要的學(xué)習(xí)方式。讀書之樂，樂在精神的相遇。人的生命如逝水，一去不復(fù)返。為文學(xué)與藝術(shù)，往往可以追回人們曾經(jīng)有過的生命體驗，或進(jìn)入另一種向往的可能的人生。好書不在厚，也不在深，更不在玄，而在透。著名作家林清玄對于“窗子”和“鏡子”有過精彩的比喻：“人面對外面的世界時，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子才能看見世界的明亮，使用鏡子才能看見自己的污點。其實，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大了，書房就大了，你的心明亮，世界就明亮了。”高品位的書對于我們既是窗子又是鏡子。明代于謙說“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”。眼前直下三千字，胸中全無一點塵。“書猶藥也，善讀之可治愈。假如能夠經(jīng)常感謝一本書，想念一本書，是一件多么讓人幸福蕩漾的事。它使我們此時的心情變得溫暖而柔軟。也許，還夾雜著一種絲絲縷縷的想說卻有說不出的感傷，這是所有讀書人的情感。

拜讀了這本《教育的智慧與真情》，堅定了我與書終生為伴的信念，啟迪了我對教育的智慧與真情的感悟和向往。我將在”流淌著智慧的光華，搖曳著思想的要義“的經(jīng)典文化中，不斷汲取營養(yǎng)，拓寬生命的廣度，讓自己的生活和工作豐滿而快樂。

第三篇：《教育的智慧》讀書心得

《教育的智慧》讀書心得

延吉市第十二中學(xué) 高新亮

寒假中讀了《教育的智慧》這本書，內(nèi)心頗有感觸。內(nèi)容大概是這樣的，現(xiàn)在不少孩子厭學(xué)，教育專家普遍認(rèn)為是“應(yīng)試”惹的禍，教育制度，國情，家庭，學(xué)校對學(xué)生的影響都至關(guān)重要。作為教師應(yīng)盡其所能通過自身努力，讓大多數(shù)孩子不再厭學(xué)，讓大多數(shù)孩子喜歡學(xué)習(xí)。孩子天性中就有對知識的渴求和對世界的好奇，老師的本領(lǐng)就是順其天性而誘導(dǎo)鼓勵。智慧的教育就是要做到“潤物細(xì)無聲”。如何處理好發(fā)生在我們身邊的每一件小事，這需要的是一種藝術(shù)，而這種藝術(shù)的高超與否，靠的就是智慧。心急火燎，怒氣沖天地抓，只能使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒，走向愿望的反面。

我們常常說，教育需要智慧。何謂智慧 如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因為藤野先生公正無私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，這樣的教師才是完美無缺的。

教育的智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。

教育的道理，其實都是些大道理，樸素的道理，都是些家常話。譬如說，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應(yīng)優(yōu)先于“成才”，因材施教等等。道不遠(yuǎn)人，大道理就不難悟到。“人同此心，心同此理”，自古皆然。教育的智慧，大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在于經(jīng)典之中，經(jīng)典往往比時尚更接近其實，因為它經(jīng)過了歲月的洗禮和一代又一代人的社會的實踐。

我國主體性發(fā)展教育思想的萌芽可以追溯到先秦時期的大教育家孔子。我國古代教育歷來重視學(xué)生的主體性，《學(xué)記》中說：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然而可以為人師也。故君子之教。喻也：道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開而弗達(dá)。道而弗牽則和；強(qiáng)而弗抑則易；開而弗達(dá)則思。和易以思；可謂善喻矣。”即做教師的必須明了教學(xué)上所以成功與失敗的原因，教師要循循善誘；鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，不加強(qiáng)迫；引導(dǎo)學(xué)生自行鉆研，不加抑制；啟發(fā)學(xué)生自求自得，不必事事都由教師代替而求其通達(dá)。

著名教育家陶行知先生是我國現(xiàn)代主體性發(fā)展教育理論研究和實驗的先行者。“他把人民看作人”提出：“生活教育”強(qiáng)調(diào)“自動主義”即“智育重視自學(xué)”“體育重視自強(qiáng)”“德育重視自治”“教學(xué)要合一”指明“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在教學(xué)生學(xué)；”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”“先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并必須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。”即好的先生必定一方面指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、一方面研究學(xué)習(xí)、教學(xué)相長。20世紀(jì)90年代初，我國教育理論工作者和實踐工作者，反思我們的教育、改變我們的教育的弊端；發(fā)展學(xué)生的主體性；在推進(jìn)素質(zhì)教育中，提出“主體性發(fā)展教育”的研究。

現(xiàn)在人們普遍追求創(chuàng)新，迷信所謂的“新”——“新理念”，“新方法”，“新模

式”，“新角色”，“新”就“時髦”，有了新課標(biāo)，就當(dāng)有新的教育理念，新的教育管理模式，新的班主任工作方法等等，于是新充斥在我們的生活空間。我們不應(yīng)排斥“新”，但問題是“如果穿新鞋走老路，如果'新'沒有舊的根基，缺乏對歷史的承接，所謂的'新'，恐怕只是障眼的煙云，而并非貨真價實的創(chuàng)新。”

古老的智慧理解起來并不難，難的是如何將其轉(zhuǎn)化為自己的信念和行為。它需要點點滴滴的浸染，涵養(yǎng)，經(jīng)年累月的嘗試，摸索，積累和深化，它是需要反復(fù)的咀嚼，再三的琢磨，需要“虛心涵詠”，做到“學(xué)，問，思，辨，行”的有機(jī)結(jié)合，才能從微言中曉其大義。

正像我們生活在陽光下一樣，我們也沐浴在智慧之中。我們愛智慧，追求智慧。但是，長期以來，我們的教育往往只給學(xué)生以知識，學(xué)生知識堆砌，而智慧貧乏，接受的是意義失缺的教育，生活在意義缺失的世界里。

究竟什么是智慧，可以這么初步概括:智慧是以美德為支撐的，以能力為核心的，科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)相結(jié)合的綜合體。智慧，有虛有實，虛中有實，實中有虛，虛虛實實，演繹著人世間一切美妙無比的事物，讓人們時時感受到智慧之光的絢麗多彩。

人追求智慧就是力圖從一種無限的超越的視角來觀看和關(guān)注人自身的生活，追求生存狀態(tài)的良好，生活的幸福。智慧教育的目的正是如此:超越知識化生存和規(guī)范化生存，而追求智慧生存。

智慧的特征是什么 智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對知識教育和知識化生存的超越上。

智慧和智慧教育并不神秘，虛空和復(fù)雜，但也并不簡單。我們不能使智慧教育簡單化，不能為智慧而智慧，刻意去追求智慧教育，重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐，讓其水到渠成，應(yīng)運(yùn)而生，在不經(jīng)意中讓智慧進(jìn)入心靈，進(jìn)入教育過程和生活過程。

第四篇：教師《教育智慧》讀書心得

近期讀了李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》一書，書封面上對李鎮(zhèn)西老師的評價語是“一位真誠的教育思想者，一位執(zhí)著的教育實踐家”，其實在接觸這本書之前，就已經(jīng)知道并接觸過關(guān)于李鎮(zhèn)西老師一些報道與介紹，知道他是一位深受孩子喜愛也深愛著孩子的老師，他長期擔(dān)任班主任與語文教師，在語文素質(zhì)教育、青春期教育、班級民主管理、后進(jìn)生轉(zhuǎn)化等方面進(jìn)行富有成效的探索與實踐。他的關(guān)于“關(guān)注人性做真教育，幸福至上當(dāng)好老師”的教育理念也深入人心。在本書中，李鎮(zhèn)西老師對他的教育思想作了進(jìn)一步的解讀與詮釋。

一、愛是教育的必要條件

如在“愛，不是教育的一切”這一篇中，他談到因為多年前出版了《愛心與教育》一書，被貼了一個“愛心教育”的標(biāo)簽，對此，他表示不認(rèn)可，他的思想被誤讀為有了愛就有教育，他認(rèn)為愛是教育的前提條件，但除了愛，還要有思想、智慧、技巧等。當(dāng)老師需要愛心，這是都明白的事情，強(qiáng)調(diào)愛心是必要的，但還是有很多問題需要探討。愛是萬能的嗎？愛是否可以作為一種教育手段？愛心與懲罰可以兼容嗎？老話題可以產(chǎn)生新討論。

二、教育家首先是教書匠

在“教育是藝術(shù)還是技術(shù)”一文中，李老師對“不做教書匠，爭做教育家”這句話作了剖析，這也比較困擾我的一個觀點，我們一面在提“不做教書匠”一面又在提“工匠精神”，兩個“匠”的意義是一樣的嗎？技術(shù)上升到一定層次可以是藝術(shù)，教育究竟是一門技術(shù)活兒還是一門藝術(shù)活兒。李老師鮮明大膽的提出，現(xiàn)在許多學(xué)校存在的普遍問題，不是“技術(shù)”過度，而是“藝術(shù)”泛濫，他認(rèn)為在中國當(dāng)下這一定的時期或一定的時代，我們更應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是“最缺的東西”，我們一些青年教師現(xiàn)在過多地推崇或者說太迷戀“教育藝術(shù)”，但凡是人人都能夠拿來就用的東西，絕不是藝術(shù)。教育家必須是教書匠，沒理由鄙薄教書匠。

三、尊重每一個孩子的未來。

李鎮(zhèn)西認(rèn)為，學(xué)校創(chuàng)辦百年，顯然絕不只是培養(yǎng)了名人與所謂的成功人士，更多的是千千萬萬個普通學(xué)生。他們將來在自己的工作崗位上，同樣為國家貢獻(xiàn)著自己微博的力量，同樣是學(xué)校的教育成果，同樣是學(xué)校教育成功的標(biāo)志。尊重每一個孩子的未來，不管他是杰出者，還是普通人，只要善良正直勤勞，都是我們的驕傲。這一觀點顛覆了我們許多教育者固有的觀念。

這本書分四個篇章，每一篇章又都有很多文章，其中既有深入獨到的理性思考，又有大量生動鮮活的實踐案例分析，還穿插著作者對自己閃爍著理想主義光輝的教育情懷的詩意表達(dá)，在本書，李鎮(zhèn)西提出對一些比較時髦的觀點做了自已的解讀，體現(xiàn)了一個知識分子的獨立性與批判精神，這是李老師思想越來越成熟的表現(xiàn)。

第五篇：讀書心得《教育的智慧和真情》

《教育的智慧和真情》讀后感

鰲江三中 俞軒

最近讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，感觸良深。它不光是寫給教育工作者的一本書，它更是一種思考，對教育，對社會，對時代的深深的思考。正如筆者在自序中寫到：“我的書是為教師寫的，我力圖反映教師的需要與趣味……它表達(dá)著我對教育的智慧與真情的向往、求索與感悟。”因此在讀這本書的時候，我沒有完全陶醉于肖教授的妙語如珠，而是更加努力地在作者優(yōu)美雋永、自然睿智的文筆下，細(xì)細(xì)體味那份“趣味”與“真情”。

作者在探索教育的方向與方法中提到：“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是由課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書和學(xué)生決定的，而是由教師決定。”作為教師，我首先是個教育工作者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個具有主動性、獨立性和創(chuàng)造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個友善、寬容和積極介入社會合作的人。文中還提到“眼界決定境界，方向決定方法。”方向?qū)α耍趺醋呔偷每疵總€人自己了。如今教育界流行的“填鴨式”，“應(yīng)試型”的教育方式，已經(jīng)成為遏制孩子們個性化發(fā)展的枷鎖。作者有一句話是非常令人警醒的“如果我們沒有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西，譬如：如何快樂的活著，如何與不同的人相處，如何面對沖突和挫折，如何有個人價值感和自尊心，而單純教給她如何讀、寫、算，那又有多少意義？”如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會讀、寫、算，的學(xué)習(xí)機(jī)器，而要出些人才的確不是件容易的事情。“狀元”很多，然而其未必是“人才”，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因為大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實。人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者。

“教學(xué)中的交往使學(xué)生間的合作與競爭成為可能，而無論是合作還是競爭均是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的強(qiáng)大動力；是個體之間面對面的交互作用，因而使及時反饋成為可能；交往使師生間的視界融合成為可能，使課堂生活生動活潑、多姿多彩成為可能——生動活潑、多姿多彩的課堂生活是學(xué)生的學(xué)校生活之所以值得過的重要原因。”帶著智慧與真情和學(xué)生交流，是調(diào)動學(xué)生主觀能動性的必需途徑。作為中學(xué)教師，我們是學(xué)生人生的引領(lǐng)者；我們肩負(fù)著的不僅僅是要他們學(xué)會說話、寫字更重要的是要將他們引導(dǎo)成為一個高級趣味的人。人生來就是具有自己個性的獨立體，每個人都有不同于其他人的一面，因此我們要用自己的智慧和真情來感悟每一個孩子的心靈，只有真正進(jìn)入他們的內(nèi)心世界才可能正確而合理的引導(dǎo)他們。交流便是進(jìn)入他們內(nèi)心世界的最佳途徑。怎樣才能使每個孩子都認(rèn)為“學(xué)校生活值得過”？其實誰都知道，那就是讓孩子們覺得上學(xué)很有趣。與孩子溝通可以知道孩子們的興趣，也可以了解他們的性格，當(dāng)對每個學(xué)生都了如指掌的時候，我們就可以找到孩子們都感興趣的教學(xué)方式了。如果每個孩子都是帶著興趣來學(xué)習(xí)的話，那么我們的課堂就真正成了孩子們的課堂了。也

只有產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生也就有了學(xué)習(xí)動力和求知欲。對于孩子來說動力和求知欲就是新鮮感。這樣的新鮮感，恰是形成“生動活潑、多姿多彩的課堂”的必要條件。

作為學(xué)生內(nèi)心世界的窺探者和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)者，老師又該如何修煉？引用書中的一句話“作為教師，只有學(xué)而不厭，才能保持內(nèi)心的開放和鮮活，才會有不斷增長的與人分享的內(nèi)在需要。”教師本身就是課程資源的重要組成部分，教師自身的成長是教育力量的源泉。學(xué)生需要學(xué)習(xí)，老師也需要通過學(xué)習(xí)不斷豐富自己的文化底蘊(yùn)，使自己更具文化眼光。莊子云：水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力；風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。如果把我們自己比做水和風(fēng)的話，那么我們只有豐厚了自己才能“負(fù)大舟”“負(fù)大翼”，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。只有多讀，多想，多交流，多實踐才能豐富自身底蘊(yùn)。這是一個需要持之以恒的學(xué)習(xí)之道，因為豐厚的底蘊(yùn)是靠長期積累而形成的個人素養(yǎng)。大量的閱讀是我們獲得知識的重要途徑；在閱讀中不斷思考才能將知識化為己有；拿自己所掌握的知識與別人交流探討，是對自己的又一次提升；最后把知識運(yùn)用到實踐中，傳播給我們的學(xué)生。這便是真正意義上教學(xué)！孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，其實，前者是后者的必要條件。

《教育的智慧與真情》是作者對教育這門學(xué)科的感悟與探索，記錄了他的精神之旅，他給我們讀者留下的不僅僅是經(jīng)驗，更多的是思考！

2012年3月18日