第一篇：讀《留一塊黑板》有感

讀《留一塊黑板》有感

大魏家街道中心小學 姜秀 2014.8 本書中，顧明遠先生和十幾位來自全國各地的中小學校長、幼兒園園長一起探討：身在現代社會中，教育就一定現代化了嗎？現代學校有什么標志嗎？什么樣的學校才是現代學校？現代學校的國際化是什么？我們如何看待學生、看待教師、看待我們身在其中的基礎教育？我們到底應該怎么做、怎么改，做些什么、改些什么，才能真正改造我們的教育、改造我們的學校？

顧明遠先生中國傳統知識分子。謙和、樸實、平易近人，顧明遠就秉承了這種氣質和作風。他從來不會輕易拒絕任何一個老師的請求——無論是請他去一所普通的學校講學，還是為一個普通老師的著作寫序。

顧明遠先生的平和作風有許多佳話。據說曾經有一位小學生給他寫信，向他訴說自己學習困難、成績差、與同學關系不好、心情很憂郁的苦惱。顧明遠多次去信開導，直至問題解決。至今，仍有不少中小學生給他寫信，訴說自己學習上的壓力、與家長的不和，甚至有想自殺的，他及時回信開導、安慰；有的學生經濟困難，面臨失學，他總是寄錢接濟。給顧明遠來信最多的還是教師。凡是來信，他都一一回復，特別是對第一線的教師。為了拉近與基礎教育的距離，他還經常參加各種義務的教育咨詢活動，甚至走上街頭擺攤設點，為家長教育子女釋疑解惑。只要他一出現，他的攤前總是排滿了長龍。書中最讓我感動的一句話就是： 沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學習。

教育是愛的事業，這種愛，不同于父母之愛子女。這是一種對祖國的愛，對民族未來的愛在教師身上的體現。是一種無私的愛，不求回報的愛。怎樣才做到真正對學生的愛?首先要相信學生，相信每個學生都能成才。其次是要理解學生，理解學生的需要:學習的需要、休息的需要、玩兒的需要、交友的需要，特別是人格尊嚴的需要。怎樣做到理解？首先要善于傾聽，傾聽學生的心聲，同時要把老師的心聲和學生交流。教育的愛是建立在師生相互信賴的基礎上的。

沒有興趣就沒有學習。每個兒童天生是個好奇者，天生有創造性。教師、家長都要從小保護兒童的好奇性,逐步根據兒童的發展需要培養他們對學習的興趣。興趣是學生學習最好的老師,最強的動力。興趣是可以培養的。就是在學習活動中加以培養。學生在學習中獲得了成功的喜悅,就能激發他學習的興趣。因此,教師在教學中要以激勵為主,促進學生學習的成功,激發學生學習的興趣。我常常記住烏克蘭教育家蘇霍姆林斯基一句話:“如果一個學生到十二三歲時還沒有興趣愛好,做老師的要為他擔憂,擔心他長大以后對任何事情漠不關心,成為一個平平庸庸的人”。因此,教育就是要培養學生的學習興趣。

我不大提倡“報恩”，而應提倡責任。要從小培養孩子的責任心。對父母要盡責,對家庭要盡責，這就是要孝敬父母；對學 校、對老師盡責，這就是要好好學習，尊敬老師；對社會負責，對國家和人民負責,就是要努力學習，將來努力工作，遵紀守法，為祖國和人民做出自己力所能及的貢獻;對自己盡責，就要尊愛生命，尊惜時間，努力學習和工作。做到保爾〃柯察金所說的：“人最寶貴的東西是生命，生命對人來說只有一次。因此,人的一生應當這樣度過:當一個人回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；在他臨死的時候，能夠說，我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業——為人類的解放而奮斗。”

第二篇：讀《留一塊黑板》有感1000字

讀《留一塊黑板》有感1000字

李亞蘭 且顧詩書好年華 實驗小學讀書會

在這本書中，顧明遠先生和十幾位來自全國各地的中小學校長、幼兒園園長一起探討：身在現代社會中，教育就一定現代化了嗎？現代學校有什么標志嗎？什么樣的學校才是現代學校？現代學校的國際化是什么？我們如何看待學生、看待教師、看待我們身在其中的基礎教育？我們到底應該怎么做、怎么改，做些什么、改些什么，才能真正改造我們的教育、改造我們的學校？

顧明遠先生中國傳統知識分子。謙和、樸實、平易近人，顧明遠就秉承了這種氣質和作風。他從來不會輕易拒絕任何一個老師的請求——無論是請他去一所普通的學校講學，還是為一個普通老師的著作寫序。

顧明遠先生的平和作風有許多佳話。據說曾經有一位小學生給他寫信，向他訴說自己學習困難、成績差、與同學關系不好、心情很憂郁的苦惱。顧明遠多次去信開導，直至問題解決。至今，仍有不少中小學生給他寫信，訴說自己學習上的壓力、與家長的不和，甚至有想自殺的，他及時回信開導、安慰；有的學生經濟困難，面臨失學，他總是寄錢接濟。給顧明遠來信最多的還是教師。凡是來信，他都一一回復，特別是對第一線的教師。為了拉近與基礎教育的距離，他還經常參加各種義務的教育咨詢活動，甚至走上街頭擺攤設點，為家長教育子女釋疑解惑。只要他一出現，他的攤前總是排滿了長龍。

書中最讓我感動的一句話就是： 沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學習。教育是愛的事業，這種愛，不同于父母之愛子女。這是一種對祖國的愛，對民族未來的愛在教師身上的體現。是一種無私的愛，不求回報的愛。怎樣才做到真正對學生的愛？首先要相信學生，相信每個學生都能成才。其次是要理解學生，理解學生的需要：學習的需要、休息的需要、玩兒的需要、交友的需要，特別是人格尊嚴的需要。怎樣做到理解？首先要善于傾聽，傾聽學生的心聲，同時要把老師的心聲和學生交流。教育的愛是建立在師生相互信賴的基礎上的。

沒有興趣就沒有學習。每個兒童天生是個好奇者，天生有創造性。教師、家長都要從小保護兒童的好奇性，逐步根據兒童的發展需要培養他們對學習的興趣。興趣是學生學習最好的老師，最強的動力。興趣是可以培養的。就是在學習活動中加以培養。學生在學習中獲得了成功的喜悅，就能激發他學習的興趣。因此，教師在教學中要以激勵為主，促進學生學習的成功，激發學生學習的興趣。我常常記住烏克蘭教育家蘇霍姆林斯基一句話：“如果一個學生到十二三歲時還沒有興趣愛好，做老師的要為他擔憂，擔心他長大以后對任何事情漠不關心，成為一個平平庸庸的人”.因此，教育就是要培養學生的學習興趣。

我不大提倡“報恩”,而應提倡責任。要從小培養孩子的責任心。對父母要盡責，對家庭要盡責，這就是要孝敬父母；對學校、對老師盡責，這就是要好好學習，尊敬老師；對社會負責，對國家和人民負責，就是要努力學習，將來努力工作，遵紀守法，為祖國和人民做出自己力所能及的貢獻；對自己盡責，就要尊愛生命，尊惜時間，努力學習和工作。做到保爾·柯察金所說的：“人最寶貴的東西是生命，生命對人來說只有一次。因此，人的一生應當這樣度過：當一個人回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；在他臨死的時候，能夠說，我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業——為人類的解放而奮斗。”

第三篇：《留一塊黑板》讀后感專題

隨著時代的發展，課堂中傳統的“一塊黑板一支粉筆”的教學模式已經遠遠不能滿足現代教學改革發展的需要，而豐富多彩的多媒體教學手段已被廣泛采用，它以其特有的圖、問、聲、像、景并茂的優勢，為學生思考、探索、發展和創新提供了空間，為激發學生學習興趣，優化課堂教學提供了更加理想的操作平臺。尤其在課堂上，多媒體技術更顯示出巨大的優越性。那是不是就可以取消黑板了呢？近期，我有幸拜讀了《留一塊黑板》這本書，找到了我想要的答案。

《留一塊黑板》這本書是顧明遠先生和十幾位校長一起，用最直白的語言，以最直率的態度和最直接的方式，談論學校教育中最普通、最常見、人們最關心的問題。其中重點談到了教育理論界與教育實踐界共同的話題——基礎教育改革與發展。尤其是在當前的中國，教育獲得了大發展但又極度不均衡，教育備受關注卻又問題重重，教育被寄予厚望卻又不能令人滿意，教育要培養拔尖創新人才卻又要遭受公平的拷問，教育要給兒童歡樂的童年卻又一直遭受難以減負的困擾，教育要讓學生走向更廣闊的社會實踐卻又有學生安全之虞，教育要得到廣泛的社會支持但支持太多反而變成干擾，教育要國際化又不能不扎根本土，教育要走向現代化卻不能脫離傳統，教育要回應信息化時代的挑戰卻又不能棄用黑板……這些問題一個一個印在了人們的心里，不斷探索著。

這本書的書名之所以叫《留一塊黑板》，是要告訴我們，在重視信息技術帶來的革命影響外，還要注重傳統教學工具——黑板所發揮的獨有魅力。毋庸置疑，課堂教學應該充分利用現代教學手段，但不能苛求于課件制作，一堂課下來，偌大的黑板上也只有隨意留下的幾個字，甚至有的老師完全依賴于課件，就猶如是一個機械操作員。正如很多老師說的那樣，現在的黑板猶如裝飾，整堂課出現了“零黑板”的局面。要知道課堂板書是教師利用黑板、白板、投影幕布等進行教學活動的重要手段，一般指黑板板書。一直以來，黑板板書在中學語文課堂教學中具有十分重要的作用，是教師傳達、學生接收信息的重要工具。隨

著多媒體課件在課堂教學中的廣泛運用，其新穎、豐富、生動的形式沖擊了黑板板書這種傳統板書形式，黑板板書在課堂教學中被漸漸忽略，重視度也相對降低。現階段課堂教學黑板板書是不可或缺的，現代化教學設備不足使黑板板書仍舊起著溝通教師、文本、學生的重要橋梁作用。教師教授的內容除了靠聲音傳達，還需要黑板板書保存講授的知識點。

黑板板書具有多媒體課件不可比擬的優勢。雖然多媒體課件能夠直觀、豐富地展現教學內容，但靈活性較黑板板書不足。利用黑板板書，教學過程中出現的新想法可以被迅速記錄，并能完整呈現給學生，既能保存思維火花，又能加深學生記憶。而修改課件內容與教師熟悉運用多媒體相關，比之黑板板書，教師會更熟練操作，也能更好利用課堂教學時間。黑板板書的優點還在最大能力地幫助學生學習，課堂教學過程中，學生可以上臺書寫自己的想法，隨時和老師、同學溝通交流。為此，留一塊黑板是需要的。

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第四篇：讀《史記▪留候世家》有感

論歸隱與仕途

——讀《史記?留候世家》有感

李達161班陳舒蕓

張良，運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，劉邦身邊的得力助手，能統籌布局，能帶兵打戰，可卻偏偏不愛官場利益。

《史記·留候世家》中便有記載，留候跟從皇帝去攻打代國，出奇計攻下馬邑，以及立蕭何為相國，之后留候和皇帝從容地談了很多天下大事，留候常說：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列候，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳。”

這段話開始我還是很不理解的，那時的張良立下累累汗馬功勞，對于一般的大臣來說，他們巴不得在皇上身邊多待幾年。覺得有運氣可能還會得到皇上的青睞，升個官，發個小財，頤養天年什么的。可張良卻執意擺脫官場，去過算是歸隱的生活，畢竟他還是掛著“留候”這個名號的，且他后期也與呂后有接觸。倒是像極了南朝齊梁的陶弘景，可能張良并不具有隱士思想，只是在官場累了，想過自由的生活罷了。

并不同于晉宋間的宋炳與元代的吳鎮，即便是皇上下令征召也不去，不和官方打交道，張良只是奔波太久，想停下來休息而已。他也想過過那種可以“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”的生活吧。雖說這是后期李白的詩句，但那種意境，著實讓人向往。也是，像“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”這樣的日子，敢問世間有誰不想要呢？

我相信，一定有人覺得張良歸隱很傻，但我卻并不這樣覺得。當一個臣子愿意放棄榮華富貴去追求自由生活時，無非就那么幾個原因。也許是想休息了，就像是古人喝烈酒喝醉醒后都會習慣性品茗一樣。在大醉后來一杯清甜回甘的白茶，清去殘余的酒香，留下的縈繞唇齒的茶香不也是一種享受？另外，《史記》中有記載：“張良多病，未嘗特將也，常為畫策臣，時時從漢王。”說明張良已經沒有帶兵的能力了，也只能出謀劃策。且“留候性多病，即道引不食谷，杜門不出歲余。”說明張良早有歸隱之心，但這時天下尚未平定，所以留候堅持著服侍高祖。但劉邦已平定天下，張良遂了自己的心愿，有何不可？

再者，老子說：“功遂，身退，天之道。”功成，便要全身而退。人們說：“伴君如伴虎”,功成卻不身退，便是要與虎謀皮，但這卻并不可能，張良也是看出這一點了吧。想想歷史上，來不及功成身退而落了兔死狗烹結局的可不少。伍子胥、岳飛、于謙，哪一個不是盡心地服侍君王，哪一個沒有為國貢獻？可最后呢？卻被那位高高在上的王以“莫須有”的罪名處死，而與張良同期的韓信，為高祖收復燕、代、齊、趙，最后卻被誅三族；越王時期的文種為越王出謀劃策，收復吳國，最后卻被越王逼迫舉劍自殺。這一樁樁，一件件，可不可笑？范蠡說的沒錯：“飛鳥盡；良弓藏；狡兔死；走狗烹。”自古以來，沒有君王會愿意留立下大功的臣子，最后也只會是兔死狗烹，所以，如范蠡與張良這樣，選擇歸隱才是明智。

而且，對比起明代陳繼儒，張良的選擇可謂是著大眾之眼光，隨心自在。陳繼儒明是歸隱之人，卻愛和官家打交道，因此被世人詬病“翩然一只云間鶴，飛來飛去宰相家”實在是可憐。而殷商時的伊尹，商周時的姜尚，元末的劉基他們時機來臨就出山，沒有時機就隱下，這樣有何意義？歸隱反而成了他們為了仕途而撒的網，難道這樣就正確嗎？如果是，那張良的安然歸隱又有何不可？

我覺得，用“不伐己功，不矜其能”來形容張良再好不過，這“不伐己功，不矜其能”要的便是一份淡然；而張良歸隱求的也是這份淡然，相對比來看，這歸隱與品茗又差不多，這品茗之人品的不也是一份淡然嗎？像蒙頂甘露的齒頰留香，祁紅的“祁紅特絕群芳最，清譽高香不二門”,武夷巖茶的馥郁豐富。這都是歸隱感受，也似人間百態。

想想，一個人歸隱自有道理，是累了要休息也好，是為仕途鋪墊也罷，抑或是為躲避君王的絕情。總是因為有一絲厭倦燈紅酒綠，渴望清閑雅致，才會選擇歸隱，或許只有那遠離塵世煩擾的青山綠水之間才能安放自己的靈魂。所以對于張良的歸隱，我欣賞。

（指導老師：張芝蘭）

第五篇：讀《留候世家》有感：說客定乾坤

說客定乾坤

——讀《留候世家》有感

李達172班周宸伊

眾人皆知“毛遂自薦”這典故，其出自于《史記·平原君虞卿列傳》和《東周列國志》中。公元前257年，秦昭王派兵圍攻趙國都城邯鄲。趙孝成王派平原君去楚國求援，臨行前，平原君準備挑選二十名文武門客隨同前往，已選中十九人，尚缺一人。這時，門客毛遂自告奮勇，愿與平原君同往。平原君問：“毛先生至趙國幾年？”遂答：“三年”。平原君又問:“先生若為圣賢之輩，三年未曾被人稱誦，是先生無才能也。”毛遂答：“吾乃囊中之錐，未曾露鋒芒，今日得出囊中，方能脫穎而出。”平原君心悅誠服，率毛遂等二十人前往楚國。至楚國后，平原君贊頌毛說：“毛先生一至楚。而使趙重于九鼎大呂，毛先生以三寸之舌，強于百萬之師。”由此可見，好一說客！

中華歷史上說客甚多。秦朝末年，漢高祖劉邦推翻秦朝暴政并與眾民“約法三章”，當時百姓們對劉邦可謂是感恩戴德。然而地位平平的他是如何從一個小小渟長登上皇位，且讓其六國順從于他的呢？僅因他比項羽寬懷大度，不濫殺無辜嗎？不，因為他善用能人，擁有一個足智多謀、有三寸不爛之舌的張良。張良何許人也？其家五代韓國宰相，卻因秦滅韓使得家破人亡。因與劉邦投緣，就跟從了他。“運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。”此句流傳千古，這是劉邦對張良的高度贊賞。據《史記·留候世家》中記載，張良體弱多病，漢高祖讓酈食幫他出謀劃策。酈食認為重新封六國的后代，全部授予印璽，則可向南稱霸。誰知卻被張良全全反對，良曰:“誰為陛下畫此計者?陛下事去矣。”之后張良為漢王一一分析，且舉例的八例讓漢王信服不已，曰：“未能也”。終“漢王輟食吐哺，罵曰：‘豎儒，幾敗而公事！'令趣銷印。”如此看來，若不是張良的及時勸阻，依照酈食那鼠目寸光的建議去實施，使得“六國立者復橈而從之”，史上就不會再有之后漢文帝、漢武帝時期“文景之治”的繁榮景象，劉邦則更為一道不足為觀的風景！試想，若張良思考事情不深思熟慮，沒有那三寸不爛之舌，且其“狀貌如婦人好女”，說白了就一擺設。這就是為什么張良不必帶兵打戰也是劉邦的左右臂、真正的幕后英雄！

我國傳統上有“三教九流”之說，九流之中有一派叫做“縱橫家”。戰國時期所謂的“縱橫家”不外乎一個人，即張儀。他是“鬼谷子先生”的門生，施展“連橫”之術，將戰國晚期各諸侯及天下形勢掌握于股掌之中。秦惠王十二年，秦欲攻齊，但憂慮齊、楚兩國已締結了合縱聯盟，便派張儀游說楚懷王。張議說道：“大王若真要聽從我的意見，就和齊國斷絕來往，解除盟約，我請秦王獻出商於一帶六百里的土地，讓秦國的女子作為服侍大王的侍妾，秦、楚之間娶婦嫁女，永結兄弟國家，這樣向北可削弱齊國，而西方的秦國也得好處，這是最佳策略。”誰知張儀回秦國時假裝沒拉住車上的繩索，跌下車受了傷，一連三月沒上朝。楚王自作聰明以為張儀如此是因自己與齊國斷交不徹底，則借來宋國符節到齊國辱罵齊宣王，齊宣王憤怒之下斬斷符節和秦國結交。結果楚國只得六里地！楚懷王一怒之下，興兵攻打秦國。結果秦、齊兩國共攻楚國，使得楚軍大敗。要知道楚國在當時算發達國家，但張儀抓住了楚王好美色的弱點，并用“六百里地”作誘餌引其上鉤，妙!作為縱橫家的張儀，巧言令色，以三寸不爛之舌就使楚齊絕交，著實令人佩服！

歷史上并不是每人都有長遠目光，會輕易聽取說客們的建議，有的人以致最終落得凄慘的下場。“抱王霸之大略，蓄英雄之壯圖，志吞六合，氣蓋萬夫。”此乃《淮陰侯廟記》中蘇軾對韓信的評價，對其可謂是贊嘆有加啊！有勇有謀、忠心耿耿的他，從忍受胯下之辱至被封上大將軍，實則不易！能有如此之大的光環，可以說他擁有璀璨人生了嗎？我卻不這樣認為。當初漢王封韓信為齊王，征調他的軍隊攻打楚軍，使得項王害怕派武涉前往規勸齊王與楚聯和。可韓信謝曰：“漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。”由于武涉他是項羽派來的謀士，他的說服力不強，所以齊王很簡單地就把武涉給打發了。“齊人蒯通知天下權在韓信，欲為奇策而感動之。”又一好謀士，欲趁熱打鐵，但這并不是件容易事。怎么說韓信也算個知識分子，古時候能與他人共衣共食的，只有關系十分親密的兩人即可。則韓信曰：“吾豈可以鄉利信義乎！”可蒯通毫不罷休，仍舉往例說明繼續效力于劉邦的危險。然“韓信猶豫不忍信漢，又自以為功多，又終不奪我齊，遂謝蒯通。”終是上天戲人，之后韓信欲謀反卻錯過了最佳時機。韓信與陳豨一同反叛，誰知“信乃與家臣夜詐詔赦諸官徒奴，欲發以襲呂后，太子。”可惜百密終有一疏，后“信方斬，曰：‘吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐，豈非天哉！'”實則令人哀嘆，就算如今悔恨當初也無濟于事了。若韓信選擇了采納蒯通的建議，就會扭轉史實形成“三足鼎立”的局面。可惜上天只賜予了他帶兵打戰的超強能力，卻沒給他長遠的目光。

伶牙俐齒、能言善辯，靠三寸不爛之舌,游于強權官宦之間；運籌帷幄之中，決勝千里之外，以其足智多謀改時局定乾坤，這正是歷史上那些優秀的說客們所擁有的超凡之處。

（指導老師：張芝蘭）