第一篇：讀《史記·外戚世家》有感

讀《史記·外戚世家》有感

摘要：外戚勢力之下，個(gè)人榮辱關(guān)乎家族存亡，同時(shí)前朝也影響著后宮。看似柔弱的女性，卻可以影響到國家的興亡，司馬遷以較為全面的角度，不僅展現(xiàn)了深宮女子的血與淚，同時(shí)，也以此告誡從政者應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，勿被外戚專權(quán)。《史記·外戚世家》也像一部鮮有的女子列傳，不僅有母儀天下的威風(fēng)，也有門庭冷落的凄涼，細(xì)細(xì)讀來，不乏對女性無力掌控自己命運(yùn)的哀嘆，一個(gè)“命”字，貫穿全文，既是寫實(shí)，也有情節(jié)的壯闊與回環(huán)，值得我們細(xì)細(xì)品味與解讀。

關(guān)鍵詞：女性 外戚勢力 國家危亡

自古以來，中國傳統(tǒng)女性以其溫婉賢良，勤勞質(zhì)樸等東方特點(diǎn)聞名于世界。并且，由于傳統(tǒng)觀念的限制，從古至今也鮮有描述女性對政治的影響，后宮不得議政、參政等的規(guī)章制度，但即便如此，后宮與前朝仍舊有著千絲萬縷的利益糾葛與權(quán)力斗爭。而《外戚世家》中的外戚即指后妃及其親戚。在中國，曾經(jīng)也出現(xiàn)過頗具代表性的女政治家或者更確切地說是女掌權(quán)人，就是武則天。但當(dāng)讀到《史記·外戚世家》的時(shí)候，又更深入的了解了女性在歷史長河中如何起到了舉足輕重的作用。我們以書觀史，以史為戒。

劉邦死后，諸呂擅權(quán)，幾乎取代了劉家王朝。這個(gè)歷史教訓(xùn)司馬遷是很重視的，這里作者顯然是要提醒人們不要忘記這個(gè)重要的教訓(xùn)，這也是作者對本篇的命意之一，也可見太史公的深謀遠(yuǎn)慮。或許是某種巧合，篇中的幾位皇后都是出身微賤，而她們能當(dāng)上皇后又都有一段不尋常的經(jīng)歷，有的是陰差陽錯(cuò)，有的則事出偶然。每個(gè)人的命運(yùn)都可以寫成一個(gè)故事，只是史記所著重講述的幾位主人公的故事更像是一部傳奇，讀來震撼，引人思考，更給了后來統(tǒng)治者一定的參考。不同人的命運(yùn)折射出相似的問題，但又具有極大的不同。在閱讀相關(guān)資料時(shí)，看到這樣一個(gè)字——“命”，不禁讓人想起這樣一句話，命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求，也讓人想起了古今中外許許多多的人物，像《紅樓夢》里的人物，大觀園里人生百態(tài)；像《雷雨》里的人物，周公館里世事無常。一個(gè)“命”字道出了多少曲折回環(huán)，有時(shí)也不禁讓人感慨有造物弄人的無奈，也有無心插柳的欣喜。中國長期以來都有著“男主外，女主內(nèi)”的思想，因此對女性生命里出現(xiàn)的波瀾壯闊有著格外的關(guān)注，是非功過，似乎都值得拿出來細(xì)細(xì)評說，于是成就了一段傳奇，成就了《史記·外戚世家》的這段經(jīng)典。在《史記·外戚世家》開篇便提到：自古受命帝王及繼體守文之君，非獨(dú)內(nèi)德茂也，蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己。周之興也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。可以看出從太史公的角度國家興亡與外戚有著密不可分的聯(lián)系，但我認(rèn)為我們也應(yīng)該理性的全方面的角度去看待一個(gè)國家的衰亡，就如同清王朝衰落一般，許多人將其原因歸結(jié)于閉關(guān)鎖國，在近現(xiàn)代史綱要這門課中，老師同我們探討了這一問題，其實(shí)，我們應(yīng)該在因果之間做一個(gè)細(xì)量的考察。我們是否還應(yīng)看假如沒有閉關(guān)鎖國清王朝會(huì)變得怎么樣呢，當(dāng)然從現(xiàn)在的角度講這似乎不能夠?qū)崿F(xiàn)，但這無異于在我們下定論之前提供了一條思維方式，即在理工科常用的控制變量思維。回到史記，也就是說，外戚的影響是否為主因還有待考量。但這一點(diǎn)的提出，的確揭示了夫妻關(guān)系，尤其對于統(tǒng)治者的婚姻關(guān)系需更為慎重。由此而得出夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂調(diào)而四時(shí)和，陰陽之變，萬物之統(tǒng)也。可不慎與？人能弘道，無如命何的結(jié)論。婚姻，是人類長期發(fā)展所必須經(jīng)歷的，這是一種規(guī)范與保障制度，又由于牽連的甚至是家族與家族之間，國家與國家之間，在古代宮廷制度之下，權(quán)力的爭奪，明爭暗斗，腥風(fēng)血雨，婚姻便也就不再單純了。

當(dāng)出現(xiàn)了柔弱的女子也能垂簾聽政，權(quán)傾朝野之時(shí)，也不要忘了還有千千萬萬個(gè)未曾被歷史記住的深宮女子默默地就這樣消亡，甚是說當(dāng)作了王朝的陪葬，此時(shí)也會(huì)想起王昌齡的些許宮怨詩來《西宮春怨》西宮夜靜百花香，欲卷珠簾春恨長。斜抱云和深見月，朦朧樹色隱昭陽。那般惆悵與凄涼。多少女子香消玉殞。同樣的，在《史記》中也讀得出對他們悲劇命運(yùn)的同情和無奈。有人也總結(jié)過《史記·外戚世家》中女子生存的方式分為不惜一切竭力爭取和無為而至兩種，可在我個(gè)人觀點(diǎn)看來實(shí)則都是形勢所迫，女子也幾乎沒有選擇的權(quán)利，兩種方式其目的都在于“活”，顯赫也好，茍且也罷，也關(guān)乎著家族史的存亡吧。

《史記·外戚世家》中描寫了諸多人物，外戚世家這一部分也堪稱鮮有的女子列傳，我就以幾個(gè)代表人物進(jìn)行我自己的解讀。歷史上被諸多學(xué)者研究的，呂后算是其中之一。其實(shí)在呂后的身上我們便可得出共性來。古代帝王，后宮佳麗三千，妻妾成群，所以也不存在有絕對的寵幸，時(shí)光流轉(zhuǎn)，或年老色衰之時(shí)，在后宮的爭斗之下，也是如履薄冰，謹(jǐn)言慎行。除了保全，甚至還有防衛(wèi)與反擊，利益驅(qū)使下或者利益迫使之下，弱肉強(qiáng)食。宮中更有母憑子貴的鐵律，這似乎成了爭權(quán)奪勢的一塊敲門磚。有人選擇無爭，有人選擇爭。而爭的那一部分人，走到最后的畢竟是少數(shù)，這算是一種“活”的信念，必須選擇，要么就將被歷史淘汰，整個(gè)家族也將被歷史淘汰，因此多少選擇爭的人慘死在了這條道路上，這就是皇宮里的生存法則。這也就是我們后來所看到的呂氏專權(quán)，呂氏家族的鼎盛興旺，而呂后過世，伴隨著的呂氏勢力也跟著逐漸沒落。另外，值得關(guān)注的是，古代皇室的家戚締結(jié)、親上加親也證實(shí)了對外戚勢力的鞏固。而后的薄太后受到命運(yùn)垂青，不僅是各方勢力的權(quán)衡，也是印證了在古代這樣的皇室環(huán)境之下母憑子貴的道理。在《史記·外戚世家》中，所提到的外戚，家族中封侯分地的數(shù)也居多，可見，外戚對于國家朝政的影響是非常大的。

母儀天下38載的衛(wèi)子夫衛(wèi)皇后也是《史記·外戚世家》中一個(gè)較為出眾的人物。衛(wèi)子夫雖然出身卑微，但在得到漢武帝寵幸之時(shí)，也沒有恃寵而驕，生下一兒三女，兒子劉據(jù)被立為太子，他依舊做事謙虛謹(jǐn)慎。即便年老色衰失寵以后，依舊得到漢武帝的尊敬，衛(wèi)皇后平穩(wěn)的處事風(fēng)格以及良好的品德，贏得了武帝的信任，除后宮諸事為衛(wèi)子夫職責(zé)之內(nèi)，武帝每每出巡游幸天下時(shí)亦將少府所掌宮中事由交予衛(wèi)子夫定奪。有時(shí)武帝還會(huì)聽取衛(wèi)子夫的意見，衛(wèi)子夫也是寵辱不驚，憑借平穩(wěn)的心態(tài)和公正的處世態(tài)度贏得百姓稱贊。司馬遷后來在《史記自序》還稱贊衛(wèi)子夫“嘉夫德若斯”提到外戚，衛(wèi)氏一族可謂是建功立業(yè)，其弟弟衛(wèi)青大將軍和外甥霍去病驃騎將軍為漢武朝立下汗馬功勞，都說外戚勢力過大會(huì)威脅到王權(quán)，然而衛(wèi)氏一族可謂是忠心耿耿，尤其是在抗擊匈奴之時(shí)兩位都是驍勇善戰(zhàn)。這也贏得了百姓的愛戴與擁護(hù)。不過也正是由于與衛(wèi)子夫的裙帶關(guān)系，衛(wèi)青和霍去病的才華才能如此順利的得到施展。但后來我們也可以看到，在衛(wèi)氏一族外戚不斷擴(kuò)大的同時(shí)也會(huì)引起一些事端，在巫蠱事件中，東窗事發(fā)之后，衛(wèi)氏一族也受到不同程度的牽連。可見，外戚勢力是牽連一起的，同衰共榮。

淺讀《史記·外戚世家》，對于女性和外戚勢力以及國家存亡之間有了簡單的理解，其實(shí)，正是因?yàn)槭桥裕@樣賦予了歷史以更為傳奇的色彩，司馬遷在對《外戚世家》27位女子的描述中，我們可以看出，記錄歷史寫實(shí)，從太史公的角度，我們也讀出了對于女性的同情之心，在深宮后院，有多少女子隨著時(shí)間就這樣消亡，即便有的可以權(quán)傾朝野，可是這樣的人又有多少呢，是他們自愿的還是為了活下去而被迫的呢，命運(yùn)就在無數(shù)的斗爭之中起起伏伏，歷經(jīng)滄桑，這與人們印象中女子柔美的一面不太相符，這大概也就是身為宮中女子需要承受的吧，需要去適應(yīng)生活里充斥著爭斗、爾虞我詐，不僅為了自己，也是肩負(fù)著家族榮辱，在波譎云詭之中艱難地行走。

第二篇：讀《史記·蕭相國世家》有感

文臣乎？武將乎？

——讀《史記·蕭相國世家》有感《史記·蕭相國世家》說的是蕭何伴隨漢高祖左右，為其效犬馬之勞終其一生的故事。其中寫到漢高祖為群臣排位次的細(xì)節(jié)，現(xiàn)在讀來，讓人有寒噤之感。經(jīng)歷過秦末的腥風(fēng)血雨，又有楚漢的爭鋒對決，該是坐下來論功行賞的時(shí)候了。此時(shí)高祖認(rèn)為“蕭何功最盛，…所食邑多”，而一群武將卻不買這個(gè)帳。仔細(xì)想來，曹參之流，身經(jīng)百戰(zhàn)，沖鋒陷陣，要是沒有曹參這樣的干將，劉邦即使有一百個(gè)蕭何也成不了大業(yè)。而蕭何不曾有點(diǎn)點(diǎn)汗馬之勞，只會(huì)舞文弄墨，憑什么他的功勞就會(huì)攀到曹參之流的頭上呢？試想，如果在楚漢對決時(shí)，劉邦說出蕭何功勞最大這樣話，結(jié)局肯定很慘，不用說韓信這樣的人立馬會(huì)占到項(xiàng)羽那邊，就連曹參這樣的親信也會(huì)覺得靠不住，指不定什么時(shí)候就調(diào)轉(zhuǎn)馬頭了。現(xiàn)在不一樣了，消滅了項(xiàng)羽，天下惟劉邦最大，一伙人不再是稱兄道弟歃血為盟的關(guān)系了，高祖說的話不需要考慮那些武將們的感受了，他歡喜誰就是誰，他愛誰就是誰。武將們的命運(yùn)似乎就是這樣，在主子需要他們時(shí)，他們拼命沖殺，最后功遂建業(yè)已立之時(shí)，他們的功勞卻被輕輕松松的抹去。每個(gè)朝代都在上演著這樣的不幸，為什么？武將手握重兵，功高蓋主，“大哥”如果在論功行賞再給他們予很高的位置，難保哪天他們就給篡奪了，這招誰都得防著點(diǎn)。這手棋下得妙的人有劉邦，分封群臣時(shí)抬高文人地位，極力貶低武將功勞，后來還通過呂后、蕭何消滅韓信進(jìn)一步鏟除那群武將們的勢力，漢景帝承劉邦衣缽，連本族人都不放過，通過平定“七國之亂”，讓天下權(quán)利集中于皇室。趙匡胤也是一個(gè)忽悠武將的能手，他“杯酒釋兵權(quán)”，還把表情裝得很無辜，在酒席間，故意愁眉不展?fàn)睿匦乓豢淳褪怯峙掠殖畹模鋵⒉貞n的問題一下子就給解決了。趙匡胤算溫柔的，狠一點(diǎn)要算朱元璋了。朱元璋即位后，為了防止武將們功高震主，竟制造種種借口，向握有軍政大權(quán)的元老重臣揮起了屠刀，胡惟庸、藍(lán)玉等等開國功臣都不能幸免，最冤的是徐達(dá)，做得忠順恭謹(jǐn)，讓朱元璋找不出錯(cuò)誤，還是免不了被賜死。高祖以獵人和獵狗來比喻文臣和武將的功勞關(guān)系，以蕭何為人，武將們?yōu)楣饭倘徊皇菍ξ鋵兊娜烁竦奈耆瑁窃谶@個(gè)比喻中武將們被極度的工具化卻是不爭的事實(shí)。高祖說蕭何“功不可忘也”，難道曹參和韓信之流功可忘乎？說到底功可忘不可忘不是在于他們功勞之大小，而在于他們的功勞有沒有必要被提及。這就涉及到了蕭何之流之所以被重用的原因了。兵刃交接的戰(zhàn)爭中，蕭何是個(gè)謀臣，是個(gè)副職。管理國家之時(shí)，他被劉邦扶正，究其竟，可能有一下原因：一，通過這一舉動(dòng)表明劉邦不信任武將們的態(tài)度，有此舉動(dòng)，武將們便也不敢肆意妄為了；二，通過這些文臣們的文墨功夫和律令制定達(dá)到限制武將的勢力的目的，在很多時(shí)候，文字的力量并不比刀槍小。看看蕭何的所為就知道，他真正的本事不大。劉邦是這樣為蕭何功最盛辯護(hù)的，首先他是個(gè)謀臣，“發(fā)蹤指示”，其次，他“舉宗數(shù)十人皆隨我”。“發(fā)蹤指示”是他本職工作，“舉宗數(shù)十人皆隨我”那是另有隱情的，是劉邦對蕭何的脅迫，可見劉邦是為了捧紅他而出其辭的。再后來排位次時(shí)，劉邦所舉蕭何功勞也未必多么光耀。劉邦所言蕭何之功如“遣軍補(bǔ)其處”、“軍無見糧，蕭何轉(zhuǎn)漕關(guān)中”、“蕭何全關(guān)中以待陛下”等功勞要是真與前線將士相比，又何足絮叨。可謂“欲加之功，何患無辭”。

劉邦果真十分信任蕭何之流的文臣嗎？帝王對于臣子的信任從來只是處于將來利益需要，而不是過往功勞的惦記，如果誰以功勞自夸，這樣的人總會(huì)被干得很慘的。劉邦當(dāng)初在楚漢之爭最為艱苦的時(shí)間里，他還多次派遣使者慰勞丞相蕭何。鮑生對蕭何說：“王暴衣露蓋，數(shù)使使勞苦君者，有疑君心也。為君計(jì)，莫若遣君子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所，上必益信君。”說白了，就是劉邦懷疑蕭何，屢次派人打探，而蕭何為了消除劉邦的一律，把自己家族的子孫昆弟都給派上疆場了。而后，漢立國后，劉邦一次一次地懷疑蕭何，蕭何表現(xiàn)出了很好地孫子態(tài)度，為了保全自己，設(shè)計(jì)把韓信殺了，為了讓劉邦放心，他把自己所有家產(chǎn)、資財(cái)都獻(xiàn)出來分給軍士，為了讓劉邦對自己徹底無憂，他甚至做毀譽(yù)之事——低價(jià)甚至賒借買地，一直到把自己搞臭為止。有時(shí)，你只能感慨，歷史真是一幅充滿小丑的圖卷，每個(gè)人都會(huì)不由自主地卷入其中。看看司馬遷對蕭何的評價(jià)就知道，這個(gè)人真的是沒什么大本事“蕭相國何於秦時(shí)為刀筆吏，錄錄未奇節(jié)（沒什么作為）。及漢興，依日月（指劉邦）之末光”。看《蕭相國世家》的《蕭何第一》中還有個(gè)細(xì)節(jié)挺有意思的，劉邦為蕭何“功最盛”正名，功勞評定后，接下來就是排位次的事情了。劉邦決定要壓制武將的想法是鐵了心的，但是又不好意思把自己意思說破，群臣也裝傻，力推曹參位排第一。此時(shí)，一個(gè)姓鄂的人站出來，替劉邦把想說的話抖落出來，說蕭何居功至偉，有萬世之功，應(yīng)該排在第一之類的云云，高祖二話沒說，立馬就說“善”。這個(gè)人據(jù)說因?yàn)樵陉P(guān)鍵時(shí)候揣摩了劉邦的心態(tài)，替他說了句話，被封為關(guān)內(nèi)侯（很巧的事，這也似乎沒什么本事的人，歷史上關(guān)于他的記載也僅只于此）。讀到這個(gè)細(xì)節(jié)時(shí)，啞然一笑，佩服于關(guān)內(nèi)侯和劉邦的配合之默契，也深感司馬遷對歷史的敏感程度。說到底，不管是文臣還是武將，不管是君子小人，不管是想要贊譽(yù)還是毀譽(yù)，只要是想活著都不容易，尤其是為別人活著更難。人們總是要在舞臺(tái)上刻畫一下自己，在別人的舞臺(tái)上大家都不得已

第三篇：讀《史記▪留候世家》有感

論歸隱與仕途

——讀《史記?留候世家》有感

李達(dá)161班陳舒蕓

張良，運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，劉邦身邊的得力助手，能統(tǒng)籌布局，能帶兵打戰(zhàn)，可卻偏偏不愛官場利益。

《史記·留候世家》中便有記載，留候跟從皇帝去攻打代國，出奇計(jì)攻下馬邑，以及立蕭何為相國，之后留候和皇帝從容地談了很多天下大事，留候常說：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報(bào)仇強(qiáng)秦，天下振動(dòng)。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列候，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳。”

這段話開始我還是很不理解的，那時(shí)的張良立下累累汗馬功勞，對于一般的大臣來說，他們巴不得在皇上身邊多待幾年。覺得有運(yùn)氣可能還會(huì)得到皇上的青睞，升個(gè)官，發(fā)個(gè)小財(cái)，頤養(yǎng)天年什么的。可張良卻執(zhí)意擺脫官場，去過算是歸隱的生活，畢竟他還是掛著“留候”這個(gè)名號的，且他后期也與呂后有接觸。倒是像極了南朝齊梁的陶弘景，可能張良并不具有隱士思想，只是在官場累了，想過自由的生活罷了。

并不同于晉宋間的宋炳與元代的吳鎮(zhèn)，即便是皇上下令征召也不去，不和官方打交道，張良只是奔波太久，想停下來休息而已。他也想過過那種可以“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”的生活吧。雖說這是后期李白的詩句，但那種意境，著實(shí)讓人向往。也是，像“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”這樣的日子，敢問世間有誰不想要呢？

我相信，一定有人覺得張良?xì)w隱很傻，但我卻并不這樣覺得。當(dāng)一個(gè)臣子愿意放棄榮華富貴去追求自由生活時(shí)，無非就那么幾個(gè)原因。也許是想休息了，就像是古人喝烈酒喝醉醒后都會(huì)習(xí)慣性品茗一樣。在大醉后來一杯清甜回甘的白茶，清去殘余的酒香，留下的縈繞唇齒的茶香不也是一種享受？另外，《史記》中有記載：“張良多病，未嘗特將也，常為畫策臣，時(shí)時(shí)從漢王。”說明張良已經(jīng)沒有帶兵的能力了，也只能出謀劃策。且“留候性多病，即道引不食谷，杜門不出歲余。”說明張良早有歸隱之心，但這時(shí)天下尚未平定，所以留候堅(jiān)持著服侍高祖。但劉邦已平定天下，張良遂了自己的心愿，有何不可？

再者，老子說：“功遂，身退，天之道。”功成，便要全身而退。人們說：“伴君如伴虎”,功成卻不身退，便是要與虎謀皮，但這卻并不可能，張良也是看出這一點(diǎn)了吧。想想歷史上，來不及功成身退而落了兔死狗烹結(jié)局的可不少。伍子胥、岳飛、于謙，哪一個(gè)不是盡心地服侍君王，哪一個(gè)沒有為國貢獻(xiàn)？可最后呢？卻被那位高高在上的王以“莫須有”的罪名處死，而與張良同期的韓信，為高祖收復(fù)燕、代、齊、趙，最后卻被誅三族；越王時(shí)期的文種為越王出謀劃策，收復(fù)吳國，最后卻被越王逼迫舉劍自殺。這一樁樁，一件件，可不可笑？范蠡說的沒錯(cuò)：“飛鳥盡；良弓藏；狡兔死；走狗烹。”自古以來，沒有君王會(huì)愿意留立下大功的臣子，最后也只會(huì)是兔死狗烹，所以，如范蠡與張良這樣，選擇歸隱才是明智。

而且，對比起明代陳繼儒，張良的選擇可謂是著大眾之眼光，隨心自在。陳繼儒明是歸隱之人，卻愛和官家打交道，因此被世人詬病“翩然一只云間鶴，飛來飛去宰相家”實(shí)在是可憐。而殷商時(shí)的伊尹，商周時(shí)的姜尚，元末的劉基他們時(shí)機(jī)來臨就出山，沒有時(shí)機(jī)就隱下，這樣有何意義？歸隱反而成了他們?yōu)榱耸送径龅木W(wǎng)，難道這樣就正確嗎？如果是，那張良的安然歸隱又有何不可？

我覺得，用“不伐己功，不矜其能”來形容張良再好不過，這“不伐己功，不矜其能”要的便是一份淡然；而張良?xì)w隱求的也是這份淡然，相對比來看，這歸隱與品茗又差不多，這品茗之人品的不也是一份淡然嗎？像蒙頂甘露的齒頰留香，祁紅的“祁紅特絕群芳最，清譽(yù)高香不二門”,武夷巖茶的馥郁豐富。這都是歸隱感受，也似人間百態(tài)。

想想，一個(gè)人歸隱自有道理，是累了要休息也好，是為仕途鋪墊也罷，抑或是為躲避君王的絕情。總是因?yàn)橛幸唤z厭倦燈紅酒綠，渴望清閑雅致，才會(huì)選擇歸隱，或許只有那遠(yuǎn)離塵世煩擾的青山綠水之間才能安放自己的靈魂。所以對于張良的歸隱，我欣賞。

（指導(dǎo)老師：張芝蘭）

第四篇：讀史記有感

讀《史記》有感

在中國這個(gè)物華天寶，人杰地靈的泱泱文明古國里，中華文化，源遠(yuǎn)流長，博大精深，先賢們留給我們浩如煙海的精神財(cái)富——古文典籍。其中，滿天星辰中，《史記》是最為璀璨，最熠熠生輝的一顆。細(xì)細(xì)品讀完《史記》，可以是人感到3000年前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王稱霸的崢嶸歲月。

《史記》是我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的動(dòng)蕩。時(shí)間跨越三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，司馬遷發(fā)憤寫作，用了整整18年時(shí)間，在他60歲時(shí)，終于完成了一部52萬字的輝煌巨著——《史記》。這部前無古人的著作，幾乎耗盡了他畢生的心血，是他用生命寫成的。但他還是完成了《史記》，實(shí)現(xiàn)了自我生命的最高價(jià)值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學(xué)大師，被魯迅評價(jià)是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

《史記》思想深邃、氣勢開闊、筆力雄放，對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其首創(chuàng)的紀(jì)傳體通史方法為歷代“正史”開創(chuàng)先河。讀《史記》，使我認(rèn)識了四面楚歌中，烏江自刎的項(xiàng)羽；生靈涂炭中，起兵反秦的陳勝吳廣；緊急危難中，智勇雙全的藺相如；流亡在外，卻終登皇位的重耳??歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次震撼著我的心靈，其中勾踐臥薪嘗膽的故事最為引人深思。

在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來盡忠書寫“精忠報(bào)國”這四個(gè)熠熠生輝的字。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返！”荊軻受命大廈將傾時(shí)，壯志未酬咸陽宮；“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”衛(wèi)青霍去病漠北決戰(zhàn)，揚(yáng)大漢雄風(fēng)。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書頁發(fā)黃的史書，窸窣作響。而就是這書頁輕微的翻動(dòng)之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，余音裊裊，激蕩心間。錢學(xué)森糞土萬戶侯，棄洋歸根，獻(xiàn)身航天；鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國防；袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽。《史記》傳遞著那古老、悠揚(yáng)的鐘聲——精忠報(bào)國，一首在中華歷史長河中蕩氣回腸的英雄交響曲。它讓我領(lǐng)悟什么叫做“精忠報(bào)國”豪情壯志。大禹三過家門而不入，百姓與其團(tuán)結(jié)一心，風(fēng)餐露宿，終于制服水患，而使華夏民族能一代一代生息繁衍；句踐臥薪嘗膽，越國百姓與其同甘共苦，奮發(fā)圖強(qiáng)，最終雪恥復(fù)國，而成諸侯強(qiáng)國。培根道：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動(dòng)。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。

在迅速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，我們的科技越來越先進(jìn)，我們的生活越來越美好，但是我們依舊需要中華民族聰慧的祖先給我們奠定精神基調(diào)。在我們構(gòu)想宏偉藍(lán)圖時(shí)，給我們前車之鑒。取其精華棄其糟粕，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合中找到我們的幸福未來。

第五篇：讀《史記》有感

讀《史記》有感

傳統(tǒng)文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化，從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊(yùn)含著不屈的希望和力量，但在這個(gè)日新月異，傳媒喧雜的年代，你是否依然保持那最初的本心？

我們先后學(xué)習(xí)了古人的許多經(jīng)典文學(xué)之作，他們獨(dú)到的思想見解深深地影響著我們的學(xué)習(xí)和生活。今天，在老師的帶領(lǐng)下，我們又學(xué)習(xí)了一篇《廉頗藺相如列傳》。

《廉頗藺相如列傳》出自于司馬遷的《史記》，司馬遷是西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家，他所著的《史記》被認(rèn)為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作,在中國文學(xué)史上有重要地位,被魯迅譽(yù)為”史家之絕唱,無韻之離騷”,有很高的文學(xué)價(jià)值,對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

在《廉頗藺相如列傳》記載中，藺相如出身低微貧賤，僅是一個(gè)小小的宦官，在國家危急存亡之時(shí)，卻挺身而出，擔(dān)下了出使秦國的重任。拿著和氏璧到了危險(xiǎn)的秦國，藺相如毫無畏懼之色，面對強(qiáng)勢的秦王，他毫不退讓，據(jù)理力爭。“大王必欲急臣，臣頭今與壁俱碎于柱矣！”為了國家的利益，他不顧個(gè)人安危使秦王暫時(shí)妥協(xié)了，但他知道秦王不會(huì)善罷甘休，于是他讓人把和氏璧從小路偷偷地帶回了趙國，自己留在秦國應(yīng)對這件事。而在澠池之會(huì)上，秦王咄咄逼人，藺相如有勇有謀，“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣！”為了國家安危不惜犧牲自己，這是何等的高尚啊！

在現(xiàn)代社會(huì)，我們也不缺乏這樣的人。1945年8月29日，蔣介石以“假和平，真?zhèn)鋺?zhàn)”的策略，三次電邀毛主席重慶談判，許多人都知道這是個(gè)陷阱，蔣介石以這樣的方式逼得毛澤東進(jìn)退兩難：要是去吧，就是狼入虎口，兇多吉少。蔣介石一定不會(huì)輕易放毛澤東回來；要是不去吧，蔣介石定以此為借口發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，旁人都勸毛澤東不要去了。可毛澤東大腿一拍，“去啊，干嘛不去呢。”于是帶上周恩來義無反顧地去了重慶。到10月10日，歷經(jīng)了43天的時(shí)間，毛澤東終于平安歸來，并且與蔣介石簽訂了《雙十協(xié)定》。在困難面前，不慌張也不妥協(xié)，這才是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

經(jīng)過這兩件事以后，趙王驚嘆于藺相如的智慧與膽識，于是“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”廉頗為此憤憤不平，“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下！”并揚(yáng)言道“我見相如，必辱之。”但即使廉頗一再地挑釁，一再地惡言相如，可是藺相如的“先以國家之急而后私仇”的境界，包容了這一切，避開了這一切。這不是膽怯，不是懦弱。這是大度，是包容，于是有了“負(fù)荊請罪”的佳話，“將相和”的，美談，正是他的忍讓，使得他與廉頗都受到人們的尊敬，同時(shí)為國家穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)，這不能不說也是一種雙贏的智慧。

說到寬容，讓我不得不又想起了周總理。一次，理發(fā)師正在給周總理刮胡須時(shí)，總理突然咳嗽了一聲，刀子立即把臉給刮破了，理發(fā)師十分緊張，不知所措，但令他驚訝的是，周總理并沒有責(zé)怪他，反而和藹地對他說：“這并不能怪你，我咳嗽前沒有向你打聲招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽兀俊边@雖然是一件小事，卻使我們看到了周總理身上的美德——寬容

可社會(huì)卻也不乏有這樣的一些人，他們?yōu)榱艘恍╇u皮蒜毛的小事而斤斤計(jì)較，為了別人的一些小小錯(cuò)誤而耿耿于懷。殊不知，他們這樣做的最后只會(huì)是雙方都不得愉快，身邊的朋友也會(huì)一個(gè)一個(gè)地離開。

包容是什么？是被議員們諷刺的林肯，在宴會(huì)上給予微笑的謙讓；是被廉頗挑釁的藺相如，能夠不怒不驚，平靜安詳。包容，是寬廣的胸懷，是深沉的涵養(yǎng)。

一個(gè)人擁有此生也是不夠的，還更需要擁有一個(gè)更為廣闊的精神世界，而對于每個(gè)炎黃子孫來說，中國的古典文化無疑是經(jīng)典了。