第一篇：經營哲學之六項精進[范文模版]

廣告語：

稻盛和夫白手起家，先后創建了京瓷和KDDI兩家世界五百強企業；

2010年2月1日，他臨危受命出任破產重建的日航CEO，在不到半年的時間內，就讓日航大幅度扭虧為盈，在2010年年底創造了日航歷史上空前的1500億日元的利潤。主講人：稻盛和夫 老師介紹：

稻盛和夫 1932年出生地日本鹿兒島，1955年畢業于鹿兒島大學工學部。27歲創辦京都陶瓷株式會社（現名京瓷公司），52歲創辦第二電電株式會社（現名KDDI，目前在日本為僅次于NTT的第二大通訊公司），這兩家公司又都在他創業40年左右的時候即進入世界500強。

稻盛和夫是與松下公司的創始人松下幸之助并稱的日本“經營之圣”之一。事業成功之余，稻盛和夫在1984年創立“稻盛財團”，同年創設“京都獎”，以表彰對人類社會發展具有卓越貢獻的人士。

簡介：

人們常說：經營戰略最重要，經營戰術不可少。但稻盛先生卻斷言：“除了拼命工作之外，世界上不存在更高明的經營訣竅。” 他在年輕時就提出了“六項精進”，在他看來，“六項精進”是搞好企業經營所必須的最基本條件，同時也是度過美好人生必須遵守的最基本條件。如果人們能夠日復一日地持續實踐這“六項精進”，人生必將更加美好，美好的程度甚至超乎我們自己的能力和想象。稻盛先生說：“我自己的人生就是如此。”本課程再現了稻盛和夫先生為日本2555名企業家塾生作演講的精彩畫面。在他演講的過程中，全場鴉雀無聲，其演講給了與會者前所未有的感動和震撼，相信這樣的精彩內容對于中國的企業家，對于各行各業各級領導，對于渴望成功的有識之士，對于一切有志于追求人生真理的年輕人，都具有莫大的、難以估量的參考價值。

課程大綱：

一、付出不亞于任何人的努力

二、要謙虛，不要驕傲

三、要每天反省

四、活著，就要感謝

五、積善行，思利他

六、不要有感性的煩惱

著名學者季羨林、知名企業家馬云、日本戰略之父大前研

一、管理大師彼得·圣吉最為推崇的日本“經營之圣”。

根據我七八十年來的觀察，既是企業家又是哲學家，一身而二任的人，簡直如鳳毛麟角，有之自稻盛和夫先生始。——著名學者季羨林

我對稻盛先生一直很敬仰??很多事情是我最近一兩年才想清楚的，但是稻盛先生多年前已經想清楚了。——阿里巴巴CEO馬云

京瓷公司的發展規模如此之在，它之所以沒有喪失企業家的精神，是因為稻盛 和夫先生的經營哲學滲透到了組織內部。——全球管理大師、日本戰略之父大前研一

稻盛先生是我平素非常尊敬的一位優秀的經營者，他將自己豐富經驗中切身感情的人生觀、經營觀歸納了下來。——已故日本“經營之神”松下幸之助

稻盛和夫不僅創辦并帶領兩家企業進入500強，還將他的經營和人生哲學傳授給眾多的中小企業和千千萬萬的個人。他不僅創造經濟價值，還創造普世價值，是我很敬佩的全球企業家。——郞咸平

第二篇：關于稻盛和夫的“六項精進”經營哲學學習心得

關于稻盛和夫的“六項精進”經營哲學學習心得

由股份公司培訓學院組織大家學習了榮登世界500強企業的日本京瓷和KDDI公司創始人稻盛和夫的“六項精進”經營哲學理念，對我的感觸頗深，靈魂頗受震動。他的這一哲學精髓不僅高度精辟了企業界經營理念思想，貫穿了人生哲學、自然科學、佛法道教禪理，還涵蓋了為人處世觀、工作學習生活觀，道義倫理觀、自然界生存法則，從諸多方面禪述事業成敗之要因，進而上升到人生哲學境界。我通過學習、消化、歸納、總結、提煉該六項經營哲學可歸結為“心態”二字，要具有非常人的“六種心態”與“境界”，即： “勤能補拙。”只要全身心投入工作，我們就會不斷地思索、尋求更好的、更有效的工作方法與技能。從而通過不斷的工作學習、鉆研、分析、總結、提煉，就能積累經驗與技巧，形成智慧，彌補我們的不足與知識的空白。

在日常工作和學習中，我們只要按照稻盛和夫的“六項精進”原則，認真仔細思索、體會、反省，不斷總結積累、不斷改進提高；忠于本職，戒驕戒躁，謙虛謹慎，安則思危的憂患意識，不斷陶冶心志，勇于超越“自我”，實現“真我”；不斷地梳理我們的思想，不斷地踐行，不斷地提升，持之以恒的態度，相信我們的工作與人生也會逐漸精彩。最終，我們也會走向勝利與輝煌。

第三篇：京瓷哲學-管理的六項精進

稻盛和夫的六項精進

（一）1．付出不亞于任何人的努力 認真地、拼命地工作

“六項精進”中率先登場的就是“付出不亞于任何人的努力”。在經營十二條中，我也向大家強調了“付出不亞于任何人的努力”這一條。在“六項精進”之中，我將其列在第一位。

在企業經營中，最重要的就是這一條。就是說，每一天都竭盡全力、拼命工作，是企業經營中最重要的事情。同時，如果要讓人生幸福美滿，那么每一天都認真干活是先決條件。想擁有美好的人生，想成功地經營企業，前提條件就是要“付出不亞于任何人的努力”，換句話說，就是要勤奮工作。做不到這一點，企業經營的成功，人生的成功，都是空中樓閣。不愿勤奮工作，只想輕松舒服，那么企業當然經營不好，美好的人生也無法實現。

說得極端一點，只要拼命工作，企業經營就能順暢。剛才曾提到，今年也許不景氣，但不管哪個年代，不管怎樣的不景氣，只要拼命工作，任何困難都能克服。人們常說，經營戰略最重要，經營戰術不可少。但是，我認為，除了拼命工作之外，不存在第二條通向成功之路。

回首往事，在我27歲的時候，成立了“京瓷”公司，我開始經營企業。當時，我連經營的“經”字都不識，我心里只有一個念頭，不能讓公司倒閉，不能讓支持我、出錢幫我成立公司的人遭殃。為此，我拼命地工作，常常從清晨干到深夜12點，甚至1點、2點，我就這樣日以繼夜地工作，努力再努力。

明年是京瓷創立50周年。回想過去，雖然過70歲之后努力程度不如從前了，但在這50年里，我一貫勤奮工作。因為這種勤奮才有“京瓷”今天的輝煌。從這點來看，也證明我上述觀點沒有錯。除了拼命工作之外，世界上不存在更高明的經營訣竅。

企業家、學者、研究員、藝術家，不管哪行哪業，他們能取得出色的成績，都是竭盡全力、埋頭工作的結果。

我常想起我的舅舅和舅媽。從滿洲回國時，他們身無一文，戰爭結束后，他們在鹿兒島做起了蔬菜生意。舅舅的文化程度不過小學畢業，他每天拉著大板車做買賣。愛說三道四的親戚們總是以輕蔑的眼光盯著他：“那個人既沒學問又沒腦子，所以只好在大熱天里拉板車，一身臭汗地做生意。”

舅舅的個子很矮，不管是盛夏還是嚴冬，他拉著比自己身體大得多的大車，車上裝滿蔬菜。我小時候常常看到舅舅那種做生意的光景。我想，舅舅并不知道什么是經營、該怎樣做買賣，也不懂財務會計。但是，就是憑借勤奮和辛勞，他的菜鋪規模越來越大，直到晚年，他的經營一直很順利。只是默默地埋頭苦干，沒有學問，沒有能耐，但是，正是這種

埋頭苦干給他帶來了豐碩的成果。舅舅的形象刻在了我兒時的心中。

拼命工作是一切生命都在承擔的義務

我為什么強調要“拼命工作”呢，因為自然界存在的前提，就是一切生命都拼命求生存。稍微有了點錢，公司剛有起色，就想偷懶，就想舒服，這種淺薄的想法也就是我們人類才有。在自然界里，這樣的生物絕不存在。自然界中的動植物，它們都在竭盡全力、拼命地求生存。看到這些現象，我想，每天每日認真地、極其認真地、努力地工作，應該是我們做人最基本的、必要的條件。

大家知道，在夏天烈日炎炎之下，雜草會從柏油馬路的裂縫中發芽生長。如果一星期干熱不下雨，雜草就會干枯，就是在這樣既缺水又缺土的地方，雜草卻在發芽生長。在自然界中，即使是在這種嚴酷的環境下，只要有種子飄落，就會在那里發芽，長葉，進行光合作用，然后開花結果，結束它們短暫一生。即使是在石頭墻的縫隙之間，只要有一點兒土壤，雜草就會發芽、開花。

我看過一個電視節目。在環境嚴酷、灼熱的沙漠里，一年也會下幾場雨。有些植物趁著這雨，很快發芽、長葉、開花、結果，然后枯萎，生命過程只有短短的幾周。它們在沙漠里頑強地生存，為了留下子孫，只要有一點雨水，它們就要開花結果，把種子留在地表，以待來年下雨時再次發芽。盡管生命短暫，只有幾周，它們照樣拼命地生存并留下子孫。

無論是植物還是動物，它們都在嚴酷的條件下頑強地生存。馬虎懶惰、不負責任的動植物并不存在。遵照自然界的規律，我們人類在地球上生存，也必須認認真真、竭盡全力。

在創建“京瓷”公司的時候，我還不懂這些自然的哲理。雖然我不懂這些哲理，但我有一種危機感，如果不竭盡全力地工作，不拼命努力的話，公司的經營就不可能順利。這樣的危機感、恐怖心促使我拼命工作。現在回頭看，這是非常正確的。不管經濟如何蕭條，不管環境如何嚴峻，我堅信，做出加倍的努力，是經營者乃至每個個人生存的最低條件。

我向許多人提問，“你是否在竭盡全力地工作？”“是的，我在努力工作。”我對這樣的回答不滿意，于是，我會接著問，“你是否付出了不亞于任何人的努力？”“你的工作方法是否不亞于任何人？”你自稱是在努力工作，但實際上你的努力還遠遠不夠。如果你不更加認真、不更加努力，那么公司也好，個人的人生也好，都不會有理想的結果。我用“付出不亞于任何人的努力”這句話，來表達這一層意思。我認為，竭盡全力，付出不亞于任何人的努力，乃是這個世界上所有生物都要承擔的、理所當然的義務，沒有誰可以逃避這個義務。

只要喜歡你的工作，再努力也不覺其苦

拼命工作是辛苦的事情，辛苦的事情要一天天持續下去，必須有個條件，那就是讓自己喜歡上現在所從事的工作。如果是自己喜歡的事，不管怎樣努力都心甘情愿。如果你熱愛甚至迷戀你的工作，盡管在外人看來，你是那樣的辛勞，那么的不同尋常，但是，在你自己看來卻很自然，因為你喜歡自己的工作。

從我年輕的時候起，我就是這么想的，我努力讓自己喜愛自己從事的工作。我的故事已和大家講過多次，雖然我也是大學畢業生，但畢業后卻求職無門，在老師的幫助下，好不容易才進了一家陶瓷公司。我對燒制陶瓷沒有興趣，我不喜歡這個工作。而且，公司每個月都不能按時發放工資，是一家拖欠員工工資的公司。因此我也不喜歡這家公司。

但是，抱著滿腹牢騷從事研究開發工作，工作根本無法順利進展。因此，我決心讓自己喜歡這項工作。因為，對于不喜歡的事，就不可能全身心投入，研究工作就做不好。

那個時候，我剛好情竇初開，我知道了“有緣千里去相會”這句話。在熱戀情人的眼里，千里之遙不過是一箭之地。不管多么辛勞，去和心上人相會，千里等同一里，再遠也不在話下，這就是“有緣千里去相會”。

凡事都如此，如果喜愛以至迷戀的話，不管怎樣的辛苦都不再感覺到辛苦。因此，我就努力讓自己喜愛自己的工作、喜愛自己的研究。

有機會從事自己喜愛的工作，當然很好，但大多數人沒有這種幸運。一般的人都是為了生計而從事某項工作。既然如此，就有必要做出努力，讓自己去喜愛自己所從事的工作。努力了，喜歡上了自己的工作，接下來就好辦了。要做到“不亞于任何人的努力”，就變得很簡單，“那樣早出晚歸，拼命工作，身體不要緊吧。”別人在為你擔心，而你自己卻一點不覺得苦，反而因為能勝任而感到充實。

據說成功有許多辦法，但在我看來，拋棄“竭盡全力、拼命工作”這一條，就不可能有什么成功。特別在嚴峻的經營環境之下，加上可能的大蕭條襲來，在不利條件下生存發展，“竭盡全力、拼命工作”這一條實在非常必要。

全力投入工作就會產生創意

竭盡全力、認真地專注于工作，還有一個功效。當你每天都聚精會神、全身心投入工作的時候，低效的、漫不經心的現象就會消失。不管是誰，只要喜歡上自己的工作，只要進入拼命努力的狀態，他就會考慮，如何把工作做得更好，就會尋思更好的、更有效的工作方法。

拼命工作的同時又能思考如何改進工作，那么你的每一天都會充滿創意。今天要比昨天好，明天要比今天好，這樣不斷琢磨，反復思索，就會生出好想法，產生有益的啟迪。

我并不認為自己有多大的能耐，但是，在每天努力工作的同時，我會開動腦筋，孜孜以求，推敲更好的工作方法，為了增加銷售，還有沒有更好的促銷方案呢？為了提高效率，還有沒有更好的生產方式呢？這樣不斷鉆研的結果，往往會出現自己都意想不到的進展。京瓷能不斷地開發新產品，開拓新市場，就是我們勤于思考、精益求精的結果。

不竭盡全力，不專心工作，就談不上創造發明。馬馬虎虎、一知半解，吊兒郎當，在這種消極的狀態下，即使你想尋找好的工作方法，創意也出不來。你不辭辛勞，拼命努力，殫精竭慮，苦思冥想，仍然一籌莫展，這時候，就會感動上帝，上帝就會可憐你，給予你新的啟示。

真摯、認真、不懈地努力，走投無路也不言放棄。上帝看到我這么努力，這么執著，便不嫌我愚笨，慷慨賜予我新的智慧、新的靈感、新的啟示。

我想，上帝之所以賜予我原本沒有的、了不起的想法和智慧，乃是一種報應，是我拼命努力的結果。

看看世界上那些偉大的發明家，那些開發出劃時代的新產品、新技術的人們，我們就會發現，他們都付出了不亞于任何人的努力，他們在辛勤工作、苦苦思索中獲得靈感。懶惰獲得成功，投機取巧帶來發明創造，世界上沒有這樣的人。從這個事實看，我堅信，竭盡全力、做出不亞于任何人的努力，就一定會給我們的事業和人生帶來豐厚的回報。

拼命工作可以磨練靈魂

還有一點是非常重要的。從早到晚辛勤勞作，就沒有空閑。古話說“小人閑居不為善”，人這種動物，一旦有了閑暇，就會動不正經的念頭，干不正經的事。但如果忙忙碌碌、專注于工作，就不會有非份之想，沒有時間考慮多余的東西了。禪宗的和尚和修驗道的修行者們，他們在刻苦修行的過程中磨練自己的靈魂。將心思集中到一點，抑制雜念狂想，不給它們作祟的空間，通過這樣的修行，整理自己的心緒，磨練自己的心志，造就純粹而優秀的人格。和這個修行過程一樣，全身心投入工作，就沒空胡思亂想。就是說，竭盡全力、拼命工作就能磨練人的靈魂。

我曾對大家講過，“磨練靈魂，就會產生利他之心”，也就是說，會萌生出好心善意，萌生出關懷他人的慈悲之心。另外我也反復告訴大家，只要抱有這樣的好心腸，為社會，為他人著想，并落實在行動中，你的命運就一定會向好的方向轉變。

全神貫注于自己的工作，只要做到這一點，就可以磨練自己的靈魂，鑄就美好的心靈。有了美好的心靈，就會很自然地去想好事，做好事。雖然我們并不知曉自己被賦予了怎樣的命運，但是，想好事，做好事，這種念頭，這種實踐，會形成一種力量，促使我們的命運朝著更好的方向轉變。

25前，在京瓷的規模還不大的時候，應大家的要求，我成立了盛和塾。迄今為止，伴隨著京瓷和第二電信電話公司的持續發展，在竭盡全力、拼命工作的同時，我將自己在工作中的體驗告訴大家，與大家分享。這種體驗不是空洞的理論，而是經營的實學。我毫不隱瞞地告訴大家，我能傳授給你們的最重要的東西不是別的，就是，“竭盡全力、拼命工作”這一條。

六項精進中的第一項，“付出不亞于任何人的努力”，就是“竭盡全力、拼命工作”這一條，對經營企業也好，對度過美好的人生也好，都是必不可少的。

2．要謙虛，不要驕傲!

六項精進的第二項是：“要謙虛，不要驕傲”。

我認為，謙虛是最重要的人格要素。我們常說，那個人的人格很高尚，這是說，那個人的人格中具備了謙虛的美德。

謙虛很重要。這并非只針對成功后驕傲自大的人，要他們謙虛，而且是要求經營者在小企業成長為大企業的整個過程中，始終保持謙虛的態度。

年輕的時候，我知道了中國的一句古話，“謙受福”。不謙虛就不能得到幸福，能得到幸福的人都很謙虛。從京瓷還是中小企業的時候起，我就崇尚謙虛。公司經營順利，規模擴大，人往往會翹尾巴，傲慢起來，但我總是告誡自己，絕對不能忘記謙虛二字。“謙受福”是一句非常重要的格言，我下決心，信守這句格言。在這個世界上，有些人用強硬手段排擠別人，看上去也很成功，其實不然。真正的成功者，盡管胸懷火一般的熱情，有斗志、有斗魂，但他們同時也是謙虛的人、謹慎的人。

謙虛的舉止、謙虛的態度是人生中非常重要的資質。然而，就像我剛才講過的那樣，人們往往會在取得成功、地位上升之后忘記了謙虛，變得傲慢。這個時候，“要謙虛，不要驕傲”就變得更加重要。

3．要每天反省

六項精進的第三項是：“要每天反省”。

一天結束以后，回顧這一天，進行自我反省是非常重要的。比如說，今天有沒有讓人感到不愉快？待人是否親切？是否傲慢？有沒有卑怯的舉止？有沒有自私的言行？回顧自己的一天，對照做人的準則，確認言行是否正確，這樣的作業十分必要。

自己的言行中，如果有值得反省之處，哪怕只有一點點，也要改正。和第一項一樣，天天反省也能磨練靈魂、提升人格。為了獲得美好的人生，通過每天的反省，來磨練自己的靈魂和心志是非常重要的。“竭盡全力、拼命工作”，再加上“天天反省”，我們的靈魂就會被凈化，就會變得更美麗，更高尚。

我年輕的時候，有時也會傲慢。因此，作為每天的必修課，我都要進行自我反省。很慚愧，我還做不到每天都反省，但一旦意識到，就馬上反省。

所謂反省就是耕耘、整理心靈的庭園

上了年紀之后，我讀了詹姆斯·埃倫的《原因和結果的法則》一書，我不禁拍案叫絕，就是這個道理！所謂反省就是耕耘并整理自己的精神家院。這句話出自這位20世紀初期的英國哲學家之口，他并不出名。我曾多次向大家作過介紹，今天，在這里我再介紹一下：

人的心靈像庭園。

這庭園，既可理智地耕耘，也可放任它荒蕪，無論是耕耘還是荒蕪，庭園不會空白。如果自己的庭園里沒有播種美麗的花草，那么無數雜草的種子必將飛落，茂盛的雜草將占滿你的庭園。如果你不在自己心靈的庭園里播種美麗的草花，那里就將雜草叢生。就是說，如果你不會反省，你的內心將長滿雜草。────詹姆斯·埃倫就是這樣說的。

就下來，他又寫道：

出色的園藝師會翻耕庭園，除去雜草，播種美麗的草花，不斷培育。如果我們想要一個美好的人生，我們就要翻耕自己心靈的庭園，將不純的思想一掃而光，然后栽上清純的、正確的思想，并將它培育下去。

出色的園藝師翻耕庭園，除去雜草。同樣，我們要翻耕自己心靈的庭園，就是通過天天反省，掃除心中的邪念。然后播種美麗的花草，就是讓清新、高尚的思想占領心靈的庭園。反省自己的邪惡之心，培育自己的善良之心。詹姆斯·埃倫就是這樣表達的，他表達的非常確切。

接著，詹姆斯·埃倫又說道：

我們選擇正確的思想，并讓它在頭腦里扎根，我們就能升華為高尚的人。

我們選擇錯誤的思想，并讓它在頭腦里扎根，我們就會墮落為禽獸。

播種在心靈中的一切思想的種子，只會生長出同類的東西，或遲或早，它們必將開出行為之花，結出環境之果。好思想結善果，壞思想結惡果。心懷善意就會結出善果，心懷惡意就會結出惡果，他就這樣表述。因此，請拔除自己心靈的雜草，播種自己希望的、美麗的花草，精心地澆灌，施肥，管理。詹姆斯·埃倫如此說。

這里比喻的就是自我反省。通過反省，可以磨練自己的心志，從而給我們帶來無限的幸福。

抑制邪惡的自我，讓善良的真我伸展。

抑制自己的邪惡之心，讓良心占領思想陣地，這個作業過程就是“反省”。所謂良心指的是“真我”，也就是利他之心，憐愛他人，同情他人，愿他人過得好。與此相反的是“自我”，指的是利己心，只要自己好，不管別人。無恥的貪婪之心就屬于“自我”。

回顧今天一天，想想冒出了多少“自我”，抑制這種“自我”，讓“真我”，也就是利他心活躍，這樣的作業就是“反省”。

我喜愛印度泰戈爾的一首詩。我已經向大家介紹過多次，在此，請允許我再讀一遍。在人的心里，“自我”與“真我”同在，“自我”是邪惡、貪欲、利己。而高尚的利他心、美麗的慈悲心、溫柔的同情心，就是“真我”。泰戈爾用精彩的詩句表達了這個觀點。在我們每個人的心里，卑怯的自我和高尚的真我同居。泰戈爾寫道：

我只身來到神的面前。

可是，那里已經站著另一個我。那個暗黑中的我，究竟是誰呢？ 為了避開他，我躲進岔道，但是，我無法擺脫他。他公然在大道上邁步，卷起地面的沙塵，我謙恭地私語，他高聲地復述。

他是我身上的卑微的小我，就是自我。

主啊，他不知恥辱。我卻深感羞愧。伴隨這卑賤的小我，我來到您的門前。

我擁有一顆善良、高尚、美麗的心靈，擁有真我、利他心。但是，在真我的旁邊，與我形影不離的是卑賤、貪欲、利己的自我，他不知羞恥。本來，我想謙恭地低調地生活，可他卻大聲喧嘩。我輕聲地自言自語：“那東西我想稍微要一點”，而他卻高聲吼叫：“我就要得到它，快把它給我！”不知羞恥、貪欲貪婪、利己的自我一刻不停地糾纏我，我想逃脫他，他卻揪住我不放。事情就是這樣，這不足為奇，因為在我的心里，同居著這樣一個卑賤的自我。

正因為如此，我們就有必要天天反省，對著邪惡、貪婪、卑賤的自我說：“請稍微安靜一些吧！”“你也該知足了”。這樣來抑制自我，通過這樣的反省，我們可以磨練自己的靈魂，磨練自己的心志。

我常說，提高心性就能擴展經營。想搞好經營，我們經營者必須提高自己的心性，也就是說，不磨練自己的靈魂，就無法搞好經營。我經常和大家談到這一點，我想和大家一起遵循這個原則。

4．活著，就要感謝！

對一切都要說“謝謝！”六項精進的第四項是：“活著，就要感謝”。

“感謝”非常重要。我們要感謝周圍的一切，這是理所當然的，因為我們不可能單身一人活在這世上。空氣、水、食品、還有家庭成員、單位同事，還有社會，我們每個人都在周圍環境的支持下才能生存。不，與其說是“生存”，不如說是“讓我生存”。這樣想來，只要我們能健康地活著，就該自然地生出感謝之心，有了感謝之心，我們就能感受到人生的幸福。

我活著，不，讓我有活著的機會，我當然要表示感謝，這樣我就會感受到幸福。有了這樣一顆能感受幸福的心，我就能活得更加滋潤，讓自己的人生更加豐富，我相信這一點。

不要牢騷滿腹，對現狀要無條件地表示感謝，在此之上，再朝著更高的目標努力奮斗。首先，就“讓我活著”這一點，向神表示感謝，向自己周圍的一切說一聲“謝謝！”我們要在“道謝”聲中度過自己的每一天。

“要抱著感謝之心！”這句話說來容易做來難。為此，我年輕時曾對自己說：“就是違心說謊，你也要說一聲謝謝”。當“謝謝”這句話一說出口，我的心情就變得輕松、變得開朗了。對別人由衷地說聲“謝謝！”用語言將自己內心的感激之情表達出來，聽的人也會心情舒暢，這樣就形造出一種和諧快樂的氣氛。牢騷滿腹、將周圍的氣氛搞得很郁悶、很尷尬，我想這會給自己和別人帶來不幸。

不管多么微不足道的事，我們都要表示感謝，這是最優先、最重要的。“謝謝你”、“感謝您”，這樣的話威力很大。它能將自己帶進一個高尚的境界，也能給周圍的人帶來好心情。“謝謝”這個詞是萬能藥。

在我上小學之前，那是戰爭時期，在家父出生的偏寂的山村深處，住著我的幾位親戚，他們偷著信佛。在明治時期，“廢佛毀釋”的政策使佛教受到了鎮壓，他們將佛龕和佛像藏在山里一家偏寂的房子的壁櫥里。將佛教保傳下來的就是這些偷偷信佛的人。

家父曾帶我去過那位親戚的家，按照從前的傳統，我們提著一盞燈籠，步履艱難地走在漆黑的山路上，最后，我們終于來到了深山里一間破舊的房子面前。進去一看，那里坐著一位和尚打扮的人，在念佛誦經。在他的身后，站著五個雙手合十的孩子，他們都是小學生。

那位和尚對家父說，“這孩子沒問題，以后不用再來了。”說完后，他又面對著我，說：“孩子，今生今世，只要你還活著，你就要念誦‘南曼、南曼，謝謝！’每天向佛陀表示感謝，絕對不能忘記呀。”

念佛時吟誦的“南無阿彌陀佛”，用鹿兒島方言說就是“南曼、南曼”。

然后，那和尚又朝向家父說道：“如果這個孩子能照我的囑咐去做，他的人生會很順暢。”最后，他用眼神示意我們，“你們可以回去了”。直到現在，當時的情景依然歷歷在目。

我照著那位和尚的囑咐做，一直堅持到今天，從不間斷。

現在，我皈依到禪宗的佛門之下，取得了僧人的資格。不過，禪宗里并不教大乘佛教里的“南無阿彌陀佛，謝謝”這樣的內容。也不唱凈土真宗的“南曼、南曼，謝謝！”但是，早晚兩次，在家吟誦禪宗經書的時候，最后，我一定說一聲“南曼、南曼，謝謝！”。現在依然如此。在經營公司的過程中，我從年輕時起，就常乘飛機去海外出差，伊斯蘭教的清真寺，基督教的教堂，我經常光顧。我不懂基督教和伊斯蘭教的教義，在祈禱時，不管是在教堂還是在清真寺，我都會雙手合十，低聲誦吟“南曼、南曼，謝謝！”這種感謝之心一直保持到今天，我想，正是這種虔誠的感謝心才造就了今天的我，造就了今天的京瓷公司。

日文的“謝謝”一詞的含義是，本來不可能有的事現在有了，奇跡發生了，對這樣的幸運當然應該感謝。京瓷、第二電信電話公司、KDDI，這些優秀企業居然都成功了。這本來不是我這樣的人所能辦成的事，然而，不可能的事情竟然發生了。對此，我必須用“謝謝，真是太難得了”等詞語來表達自己的感謝之意。

感謝的話語溫暖大家的心

“謝謝”這個詞兒能在你周圍制造出一種和諧的氛圍。我想，在座的各位都有過這樣的經驗，在電車上給老人讓座，那位老人會彎腰道謝，“謝謝，太感謝了！”這時，給他讓座的我們自己也會感到心情愉悅。看到這樣的情景，周圍的人們也感覺很爽，而不會感到別扭。善意傳染給了周圍的人，善意還將循環下去。我想，如果這樣的好事不斷地發生、這樣的行為不斷地涌現的話，社會就會變得越來越美好。

因此，懂得感謝，對生活、對自己活著表示感謝非常重要。請允許我偏離一下主題。

除了“謝謝”這個詞以外，還有“不敢當、不勝感激”這樣的說法。比如說，像我這樣的人竟能有這樣的好運，讓我不敢當，這是一種自謙，對自己能得到如此高的待遇感到不安，不敢當。這種表達和“謝謝”這個詞一樣，都是表示感謝的一個說法。

很久以前，還有“不勝惶恐”這樣的詞匯，或許是武士用語吧，現在已經用得很少了，意思是受人恩惠，無以為報，感到誠惶誠恐。

最近，我聽到有些外國人講，“不敢當、不勝感激”這個詞反映了日本人高尚的感性，應該推廣。“就我這樣很普通的人，居然得到這么大的幸福，太不敢當了”。表達這種情緒的“不敢當、不勝感激”確是一個非常好的詞匯。

“謝謝”、“不敢當、不勝感激”、“不勝惶恐”這些詞匯，不僅讓自己愉快，還給包括對象在內的周圍的人們帶來好影響，真是好詞語。

5．積善行、思利他！積善之家有余慶，六項精進的第五項是：“積善行，思利他”。這一點我也曾多次向大家強調過。

在我還年輕的時候，在講解經營12條之前，我就向大家提出，要多行善，多作對他人有益的事。中國有句古語，叫做“積善之家有余慶”，意思是，多行善，多做好事就會有好報。不僅當事人，就連家人、親戚也有好報。一人行善，惠及全家以至親朋好友，中國的先賢們想說的就是這個道理。

從很久以前開始，我就一直強調，世間存在著因果報應的法則。我曾向大家介紹過安岡正篤先生寫的《命運和立命》這本書，這本書對年輕的我產生了深刻的影響。書中說，在這個世界上，存在著因果報應的法則，如果多做好事、善事，那么家人、家族有好報不必說，這種好報還會貫穿你的一生。利他的行為，就是以親切、同情、和善、慈悲之心去待人接物，非常重要。因為，這種行為，一定會給你帶來莫大的幸運。

我相信這個法則，在經營企業的過程中，我努力實踐這個法則。多做好事，就能使命運朝著好的方向轉變，使自己的工作朝著好的方向轉變，這是我的信念。

一味地積善，就是說，為他人、為社會竭盡全力，這是使人生、也是使經營朝著更好方向轉變的唯一的方法。

同情并非只為他人！

日本過去就有“情不為人”就是同情并非只為他人這種說法。意思是講，對別人有情，為他人行善，日后必有好報。

另一方面，也聽過這樣的事：真心幫助別人，結果反而自己倒霉。比如說，為了幫朋友解脫困境，去充當他的貸款連帶保證人，本以為做了善事，想不到出了麻煩，以至連自己的財產也喪失殆盡。還有一種情況，朋友有困難開口借錢，你借給他了，他卻遲遲不還，讓你陷入困境。

“不是說善有善報嗎？怎么我做善事卻得到了惡報？”有人這么說。我認為這種說法不對。在那樣的場合，只憑感情，只憑同情，就慷慨解囊，或當他的連帶保證人，這本身就是一個問題。我曾對大家講過，作為經營判斷的基準之一，有“大善”和“小善”之分。朋友手頭緊，找上門求你幫忙，僅僅因為他來求你，你就同情他，不假思索就出錢相助，表面上看你是幫了他，實際上是害了他，使這位不負責任的朋友變得更不負責任。他之所以債臺高筑，原因在于此人做事馬虎，花錢大手大腳，缺乏計劃性。如果你可憐他而借錢給他的話，反而會助長他那馬虎和揮霍的壞習性。遷就朋友的不合理要求，這是“小善”，你關愛和同情他的方式不對，是幫他的倒忙，讓他越陷越深。

俗話說“孩子可愛也要讓他經風雨、見世面”。乍一看來，這種對孩子的“大善”近乎非情。朋友找上門來借錢，央求你作他的連帶保證人，這時，首先你要問清楚事情的來龍去脈，要認真調查，如果是由于他做事不檢點，乃至揮霍浪費才導致了今天的結果，那么你應該斷然地拒絕他，明確告訴他，這個錢不能借，而且，你還要勸導他正視眼前的困難，接受教訓，重新振作起來。

如果你唯唯諾諾、有求必應，借錢給他，或同意作他的連帶保證人，這似乎也算一種“善行”，但它是“小善”，這種“小善”會把你自己牽連進去，弄得你自己也很狼狽。在需要做出判斷的時候，不能感情用事，判斷的基準是“大善”還是“小善”，這才是問題的關鍵。

“情不為人”，同情他人，為他人多做好事，結果必然利人也利己，這絕對錯不了。我堅信這一點。

剛才講到金錢貸借的問題。在戰爭時期，有個人曾經給家父幫過大忙。有一天，這人的兒子來找我。那時，京瓷從中小企業開始有了起色。他來到京都，對我說，他現在很困難，想從我這兒借錢。因為我聽說過他父親對我父親有恩，于是就把錢借給他了。

但是，我既沒有讓他寫借條，也沒有問他的還款計劃。我覺得，那人的性格不可靠，表面上，我是借錢給他，實際上，我是送錢給他，我壓根兒沒有打算讓他還錢。后來，我也沒有催促他還錢，一次也沒有。而他呢，也從此沒有回應，“沒還錢，對不起”，連這樣的電話也從沒來過。但是，由于我一開始就不準備他還錢，所以，我并沒為此而煩惱。

到現在為止，別人向我借錢的事有過多次。因為年輕時我考慮過這樣的事，所以，名義上是借，實際上是送，這種情況是有的。但是，以必須還錢為前提，我才肯借出，這種情形一次也沒有。因此，做了好事沒有好報、反而遭人背叛的事，在我身上一次都沒有發生過。

有一次，一位公司員工的父親遇到了麻煩，他們父子倆一起深夜來到我家。那時我剛四十出頭。當時，我仔細地詢問了事情的原委，最終斷然拒絕了他們的請求。

“伯父，我把錢借給您是會害您的。我也許不了解您現在困難到哪個地步，但我還是不能答應您。伯父，您要挺身接受您現在面臨的苦難，必須承擔得住才行。”

另一方面，我也覺得自己有些冷酷，但是當時的決斷沒有錯。那位公司員工現在已是京瓷的干部，從事海外營業方面的工作。他爸爸從那以后也重新振作了起來。他還跟別人說，應該感謝我，多虧了那時我對他的幫助和鼓勵。

為了讓人生更幸福，為了讓經營更出色，希望大家多行善事、多作對他人有益的事。

6．不要有感性的煩惱

過去的失敗，反省之后就堅決把它忘掉，將精力投進新的工作。六項精進的最后一項是：“不要有感性的煩惱”。因為我自己年輕時有過各種各樣的煩惱，所以才會覺得這一條也很重要。

擔心、煩惱、失敗等等，是人生的常事。但是，覆水難收，總為已經的失敗而悔恨，毫無意義。老是悶悶不樂會引起心病，接下來會引發身體的毛病，最終給自己的人生帶來不幸。不要讓已經過去的事再困擾自己，心里要想新的事情，新的想法要轉移到新的行動上去，這一點很重要。

要對過去的事進行深刻的反省，但不要因此在感情和感性的層面上傷害自己，加重自己的心理負擔。要運用理性來思考問題，迅速地將精力集中到新的思考和新的行動中去。我認為，這樣做就能開創人生的新局面。

工作失敗，我們會很失望，很懊悔。但是，無論失望也好，懊悔也好，失敗了的事情不可能從頭再來。后悔、煩惱沒有意義，這個道理即使明白，我們仍然會想：“那一點當初如果做好了，就會如何如何??”等等，照樣后悔，照樣煩惱。這個毛病要改。

已經發生了的事既然無法改變，就干脆地把它忘掉，將全副精力投入到新的工作中去，這是最要緊的。

比如說，自己被卷進某個丑聞，遭遇道德和法律的追究，不但本人倒了霉，還殃及了自己的父母、兄弟姊妹和自己周圍的人。發生這樣的事，我們當然要深刻地反省，反省壞事產生的原因，然后從內心發誓，今后再不犯同樣的錯誤，革面洗心，重新做人。這就行了，不要沒完沒了地折磨自己，長期活在不名譽和失敗的陰影里，意志消沉，這不好，沒有必要。

因丑聞而名譽掃地，受到這種打擊之后，有的人身心崩潰，以自殺了斷。丑聞發生的原因，是過去自己犯下的罪，也就是有“業”在身。這種“業”現在作為結果，遭到了周圍人的責難。這種時候，要充分反省，決不讓同樣的事再次發生。與此同時，我們反過來要激勵自己，讓遭遇重創、身心交瘁的自己重新站立起來，沒有必要一蹶不振，老是跟自己過不去。

不管怎樣失面子，都要拿出勇氣正視現實，重振旗鼓。做了對不起家人、親戚朋友，對不起公司的壞事，讓自己臉上無光，在社會上抬不起頭來，即使發生了這樣的事，在經過認真反省以后，就要鼓足勇氣，在跌倒的地方爬起來，不要心灰意冷，總是痛苦個沒完。

是擔雪老師的話拯救了我。

二十幾年前發生的一件事，讓我至今印象深刻。

陶瓷與人的細胞具有親和性。人的細胞對金屬會產生排斥反應。人的細胞可以在陶瓷表面上順利繁殖，它不討厭陶瓷，卻對金屬敬而遠之。

根據陶瓷的這種特性，在日本醫學界醫生們的支持配合下，我們用陶瓷材料研制成功了人骨的替代品。最初是牙科移植用品，我們與醫學專家們一起研究開發陶瓷牙根，并成功地付諸實用。此后，為腰關節損傷、不能行走的患者，我們又開發出了人工股關節，得到厚生省的認可并開始銷售。使用陶瓷材料可以減少摩擦，人工股關節的使用效果獲得了眾多醫學專家的好評，當時他們要求我們，接下來一定要研制出膝關節。

雖然制作膝關節的呼聲很高，但銷售必須經過厚生省的批準，為此，必須進行臨床試驗，然后將有關數據提交給厚生省。然而，醫生們都認為，陶瓷股關節效果非常好，已經積累了幾百個成功病例，同樣，用陶瓷制作膝關節不會有任何問題，如有問題，我們醫生可以負責，為了那些因為膝關節不好而痛苦的人們，請你們盡快開發出新產品。我們公司的技術人員認為，既然如此，我們就應該研制人工膝關節，提供給患者使用。

與人工股關節一樣，膝關節的效果也非常好，訂制人工膝關節的要求源源不斷，正當我們依照客人要求制作時，有人寫新聞稿投訴，報章雜志紛紛登載：“京瓷在沒有得到厚生省批準的情況下，銷售陶瓷膝關節賺錢。在人命關天的醫療領域，為做生意而銷售未經許可的產品，這樣的企業太缺德了。”

這不僅有傷我個人的體面，而且媒體連日把矛頭指向京瓷公司，指責我們為賺大錢不惜以病人為誘餌。我們多次去厚生省說明解釋，并認錯道歉。每當此時，媒體的電視攝像機就擺開陣勢，我低頭道歉的樣子連日出現在電視新聞之中。在家族、公司員工以及周圍的人群中我抬不起頭來，我的名譽、信用都受到了莫大的傷害。

我坐立不安，心里非常痛苦。那時，我想到了臨濟宗妙心寺派圓福寺的西片擔雪老師。我想大家都知道的吧，前不久他剛剛過世。那天我去拜訪他，喝著老師泡制的抹茶，我向他傾訴了自己的痛苦和委屈。

“稻盛君，之所以你會感受到這樣的苦惱，那是因為你還活著。如果你死了的話，就沒什么苦惱了。正因為活著才會有苦惱，這不是件好事嗎？”

因為活著才會有苦惱，是這么個理兒，但是，他可是我非常敬仰的老師啊，這時候他這么講，我覺得有些意外。現在回想起來，大概當時我也把自己的疑慮寫在了臉上。

“稻盛君，雖然我不知道你過去積下了怎樣的罪孽，但是，你積下的那些“業”以災難的形式表現出來了。你現在倒霉，這是你過去犯下的罪孽所致，這是一種因果報應，當原因招致的結果發生時，原因也隨之消失，就是‘業’消失了”。

“如果這種報應嚴重到要剝奪你的性命，那么，你的人生就算告一段落，但是，稻盛君，你不是還活得好好的嗎？京瓷也還是一派繁榮景象。因為人工膝關節的問題，你受到了嚴厲的批判，你感到痛苦和煩惱，但是，這種程度的挫折就能把事情了結，就能將你過去的罪孽一筆勾銷，稻盛君，該慶祝一番才對啊！來來來，把酒斟滿，讓我們一起干杯！” 當時我想，我如此苦悶，你卻講這些，未免不近人情。可是，回家以后，我覺醒了，老師的話救了我。如果這種程度的災難就可以消“業”，就能勾銷我的罪孽的話，那么，我甘愿接受世間的非難和指責。接受就是一種懺悔，這是為了清除自己身上的污垢所必須的，當我意識到這一點時，我的心境豁然開朗，渾身有了力量。

災難的發生，是自己過去犯下的罪孽的報應，如果不殃及性命，到此為止的話，那反而是值得慶賀的事。這樣一想，擺脫煩惱，人就輕松了，可以將這事忘掉，轉而在新的人生旅途上堅強地、滿懷希望地走下去。

對挫折和災難抱上述正面的態度，才會有一個幸福的人生。我多次向大家講過這些道理。這個觀點非常重要。估計今后經濟的不景氣將越發嚴重，銷售貨款無法回收，到手的支票不能兌現，等等，會發生各種糾紛或災難。超越這些障礙，不讓感性的煩惱困擾自己，朝前看，堅強地活下去，這才是最重要的。

“六項精進”這個話題我過去講過。我年輕時給大家講這個話題，是講我當時的切身體驗。現在老話重提，一是因為經濟蕭條正在向我們逼近，二是因為今天在場的，有很多是剛剛入塾的塾生。我覺得，重講我年輕時講過的內容，是很有意義的。

希望大家務必學習并實踐這“六項精進”，使經營更出色，讓人生更精彩。

第四篇：CI策劃經營哲學

經營哲學

現狀介紹

中國聯通的企業哲學為團結拼搏的“四氣”精神（必勝的志氣、蓬勃的朝氣、開拓的銳氣、高昂的士氣）；爭先創優的奉獻精神;民主和諧的團隊風貌；誠實守信的企業道德；愛崗敬業的職業操守；用戶之上的服務理念。

現狀分析

對于聯通的企業哲學具體概述比較混亂，難以形成員工以及客戶對企業的整體理念的認識和了解識別，從聯通的現狀以及在戰略方面的制定上可以看出，聯通已經從一個技術導向的企業轉型為服務導向的企業，更加重視員工對顧客的服務交流和滲透聯通的服務理念，因此我們認為聯通需要更加貼近顧客的心理。

理論設計

使命：溝通從心開始，打造創新信息服務心干線

愿景：以服務成就優質品牌，以聯通成就信息社會

核心理念：專注服務，擁抱客戶，上善若水，厚德載物

設計分析

我們的企業理念是定位于優質服務型，因此不管何時何地都要強調創新服務，使服務客戶深深地印在每個聯通的員工的細胞里，并將這樣的理念向外輻射，使廣大的客戶能清晰地感受到聯通的優質服務。“溝通從心開始”從最本質上貼近客戶的心理，讓人感受到聯通的服務人未到而情先至；“打造創新信息服務心干線”這是針對客戶的服務要求的最大化滿足，讓客戶在使用聯通的時候有一個高速、便捷、貼心等等的體驗。

我們給聯通設計的愿景是“以服務成就優質品牌”，作為一個信息服務提供商，從服務入手，用無法替代的軟實力來塑造獨特的品牌，“以聯通成就信息社會”，作為一個具有社會責任的企業，對于社會的信息化建設也是義不容辭，企業也將在能力范圍內為社會做出應有的貢獻。核心價值觀“專注服務，擁抱客戶”以優質服務為導向，重新激發起聯通的活力，并通過服務來擁抱客戶，通過服務來傳遞聯通的核心理念，通過服務來與社會進行廣泛地聯系與交流。“上善若水，厚德載物”分別取自于《道德經》和《周易》，這是聯通員工應該具有的素質和不斷努力的方向，表明企業對員工的道德，價值觀取向和對員工的職業發展與培訓都非常重視，企業不僅服務于客戶，服務于社會，也服務聯通的每一個員工。

第五篇：阿米巴經營哲學有感

阿米巴經營哲學有感

——道成智聚：凈化靈魂的六大要素

在佛教教義中，有各種提倡世人去實踐的修行內容，而我在對其理解的基礎上簡單歸納出了六項。

其中第一項是“付出不亞于任何人的努力”“不惜努力、拼命工作”。

這種“不惜努力、拼命工作”的態度，在佛教中被稱為“精進”。所謂精進，就是以努力的態度積極生活。

佛教把修行看作精進的體現，而我們在現世拼命努力工作、拼命努力生活、心無旁騖投入工作的態度，事實上與宗教家們的苦修并無本質區別。這兩者絕對是不矛盾的。我們苦心辦企業，與宗教家們潛心苦修的行為是共通的。我所說的“不惜努力、拼命工作”的含義，絕非停留在“為了讓公司賺錢而一心工作”這樣的狹隘層面上，而是指一種修行，一種苦行。

而這樣的苦行，即精進，實際上與靈魂的凈化是直接相關的。

第二項是“謙虛戒驕”，中國有句古話叫“謙受益”。反之，寡義廉恥及剛愎自用者是無法求得善果的。

能求得善果的，必是謙虛、克己之人。有些企業家在職業生涯中會強勢爭斗、排除異己，這樣的人或許會給人以“英勇干練”的印象，但真正的“集大成者”是不會這么做的。一名真正意義上的優秀企業家，即便內心具有燃燒的熱情與好強的秉性，但在人格本質上卻保持著謙虛、克己的美德。

在中國古籍中有這樣的描述：凡是將來會出人頭地的人物，其身上勢必會散發出一種帶有謙遜美德的光芒。

我也發現，將來會取得卓越成就的優秀年輕人，其身上都會閃耀一種 “謙遜美德”的光輝。按照中國骨相學和面相學的說法，如果一個人年紀輕輕便能做到“君子溫如玉”般的淡然與謙和，那他將來必成大器。

因此，做到“謙虛戒驕”，對于凈化靈魂是非常關鍵的要素。第三項是“天天反省”。

反省的內容，是自己的“利己之心”。也就是說，在做“利他之事”時，首先要想想自己是否把“利己之心”放在了“利他之心”前面。要消除那種“只要自己的利益得到滿足就行了”的想法，要通過反省來拋棄這類自私自利的邪念。

換言之，“天天反省”就是反省并清除自身的“利己之心”。

在禪宗的經文中，有一篇白隱禪師的《坐禪和贊》。經文中有一句是“念佛懺悔行”。其中所說的“懺悔”，便是指反省。

懺悔在修行中占據著很大的比重。我真切希望大家能夠堅持不懈地做到“每日三省吾身”。

第四項是“活著就要感謝”。

其實，如果沒有一顆感恩幸福的心，就不會感謝他人。那么，人怎樣才能感受到幸福呢？ 一般來說，我們人類總是生活在“不知足”之中，由于不知足，就必然會產生不滿和不平。因此，“知足”就顯得很重要了。如果能夠做到知足，則會產生“這樣就已經很棒了”“這樣就已經很好了”的心態，幸福感便油然而生。

一旦擁有了幸福感，人必然會懂得感謝。因此我們要懂得“活著就已經是幸福”的道理，對上天賜予的生命抱有感恩之心，這點非常重要。

比如，各位之所以能在百忙之中抽出時間、花費金錢來到這里齊聚一堂，是各位的員工或同事在公司拼命努力的結果，這才有了各位來參加此次活動的費用。因此，各位應該對他們心存感謝。在每天的生活中，我們應該做到能夠像這樣自然而然地流露出感恩之情。

只要有這樣一顆感恩之心，多細小的事情都能成為你感謝的對象。“知足之心”催生幸福感，幸福感自身流露出感謝之情。這對凈化靈魂起著非常大的作用。第五項是“積善行、思利他”，也就是“為社會為世人做貢獻”。在我一直強調的理念之中，這點最為重要。

最后，即第六項，則是“不要有感性的煩惱”。

比如，像“支票無法兌現”“明天公司可能會倒閉”之類的煩惱，應該全部拋之腦后。對于我的這種說法，大家可能會不以為然，可能會想“這種態度會讓公司倒閉的”，“生于憂患、死于安樂，如果不擔心公司會倒閉，那搞不好公司真的就倒閉了”。為了讓支票能夠兌現而四處奔走；當公司瀕臨倒閉時，拼盡全力進行挽救；這些的確都是必須做的事。

而我所說的“不要煩惱”，是指不要因為這些事情本身而陷入煩惱、徒添心勞。人生在世，時常會碰到諸如此類的各種不順和逆境。“如果在拼命努力后公司還是倒閉了，那也是沒辦法的事”，要以這樣的心態去面對。

如果一味糾結這種煩惱，則會被煩惱本身所累，比如，如果連家里的夫人都跟著一起擔心，覺得“公司倒閉的話怎么得了？！人們會以怎樣的眼光看待我們？”的話，那就會讓事情變得更糟。

如果在拼命努力后公司還是倒閉了，那也是沒辦法的事。例如雖然得到了客戶的支票，結果卻因為客戶的公司倒閉而導致支票無法兌現，從而使自身大量負債。這樣的情況在現實中的確存在，也正因為如此，我們在平時就更加需要努力經營。

就像我剛才所講的，“付出不亞于任何人的努力”是“六項精進”中的第一項。我們當然要努力戰勝困難，但不要因為困難本身而陷入煩惱、徒添心勞。

人生在世，當然會碰到艱難困苦。既會遭遇災難，也會身患重病。而與那些出生就身體不健全的人相比，大多數人還算幸運。那些出生就有身體殘障的人，他們的人生之路在一開始就注定比我們要更艱難。

在我們這些身體健全的人看來，那些殘障人士是不幸的。但他們之中，有許多人擁有著比我們更加美麗的心靈。其中有的人那充滿“真善美”的言行舉動，反而給予了我們這些身體健全的人以希望與夢想。

所以說，人生自然伴隨著各種艱難困苦，而我們不要因為困難本身而產生感性的煩惱，更不要使其侵蝕心靈。要知道，人生在世，本來就是要經歷風風雨雨的。

如果被煩惱徹底綁架，往往最終會想到自殺。因此我們絕對不要有感性的煩惱。請允許我再次歸納一下前面所講的“六項精進”。

一、付出不亞于任何人的努力。

二、謙虛戒驕。

三、天天反省。反省并清除自身的“利己之心”。

四、活著就要感謝。“知足之心”是幸福感之源。

五、積善行、思利他。

六、不要有感性的煩惱。