第一篇：去極端化匯報材料

以德立校

全面育人

——焉耆縣第一小學去極端化工作匯報材料

尊敬的各位領導、各位專家：

大家好！首先我代表焉耆縣第一小學全體師生對各位領導蒞臨我校檢查指導去極端化工作表示熱烈歡迎！向多年來關心、支持、指導我校各項工作的各位領導、專家表示衷心的感謝！現就我校去極端化工作向各位領導、專家做以匯報，請多提寶貴意見。

一、基本情況

焉耆縣第一小學始建于1934年，是焉耆縣具有80年辦學歷史的一所學校。校園面積30618平方米，建筑面積15340平方米。學校現有48個教學班，學生2197人，其中有雙語班9個，雙語學生329人；教職工162名，其中雙語教師有 22名。專任教師146人，高級教師14人，一級教師79人，二級教師46名，小教三級1名。

一直以來，學校以?教師發展，學生成才，社會滿意?的辦學理念，秉承?一筆一畫寫好字，一生一世做真人?的校訓，以?學會做人，學會求知，學會做事，學會合作?為育人目標，努力踐行?誠信 求實 自主 和諧?的校風、?銘責 修身 博愛 善導?的教風、?樂學 會學 勤學 博學?的學風，倡導全體師生努力做到?擇善人而交、擇善書而讀、擇善言而聽、擇善行而從?；立足于寫字課題、讀書活動、社團活動、家長學校模式等特色的實踐和探索。在上級黨委、政府的關懷下，學校辦學條件不斷改善，校園環境和硬件設施得到了根本的改變，積極發展?校園文化年??校園文化提升年?活動，提升校園文化品位；德育工作、常規管理、藝術教育、教育科研等方面均形成了鮮明的特色。學校先后被授予?全國優秀紅旗大隊?、?自治區精神文明單位?、?自治區德育示范校?、?自治區依法治校示范校?、?自治區綠色學校?、?自治區課改實驗先進校?、?自治區寫字課題實驗優秀學校?、?自治區模范教工之家標兵?、?自治區模范職工之家?、?自治區校務公開先進集體?、?自治州民族團結先進單位?、?自治州防震減災科普示范學校?、?自治縣‘巾幗建功’先進集體?等多項榮譽，成為州、縣同類學校中具有較高知名度的學校，充分發揮了其示范作用，贏得了家長、學生和社會的好評。2016年初學校近6000平米的綜合教學樓將竣工使用，各大功能室和心理咨詢室將會以嶄新的面貌發揮它特殊的育人作用，將成為孩子們學習成長的搖籃、教師展示才華的舞臺。

二、去極端化工作具體做法

一根據縣教育局下發的關于去極端化的各項文件精神，結合我校實際，特制定此次活動方案，活動領導小組，抓好思想動員，明確責任分工，安排部署教育實踐活動，充分發動教師，積極開展各項工作，確保此次活動取得實效。“去宗教極端化”教育活動我校是分兩個層面開展的，一個是教師層面，一個是學生層面，在這項活動中我們又通過“小手牽大手”走訪活動把它延伸到家庭，讓家長也融入到去宗教極端化教育活動中，認識到什么是非法宗教活動，他有什么危害，以及為什么要去除宗教極端思想等，并且取得了一定成效。教師這個層面我們是這樣開展的：首先是校領導先行一步學習，進一步統一思想認識，精心組織研究制定是和我校實際情況操作性強的“去宗教極端化”的實施方案，及時召開動員會，啟動這一活動，發動教師自覺參與“去宗教極端化”活動中來，發揮教職工示范引領的作用。

二、加強學習，提高“去宗教極端化”的思想認識。我校嚴格落 實縣委縣教育局黨委下發的“去宗教極端化”相關文件要求，按照預防期，治療期、康復期這三個階段扎實開展工作，通過采取集中學習、自學等活動形式，認真學習了“去宗教極端化”26種表現，“兩個不得、五個嚴禁”等相關內容，進一步增強了教職工的政治思想認識，要求每名教職工對照自己的言行，查擺出自身在安全穩定、政治思想、師德師風、教育教學、履行職責等方面存在的隱性問題，并針對查找出來的問題制定了相應的“去宗教極端化”整改方案，有效規范了教師的行為，給學生起到了示范性的作用。

三、在案例中學習，在學習中警醒，通過學習再教育進一步規范教職工的言行舉止。一是我校重點對利用教師身份從事分裂國家犯罪事實的通報，讓教職工們看清他的真面目、認清他的本質，認識到他的行為是違法的，進一步明確教職工的自身職責，深刻認識到作為一名教育工作者我們應該怎么做，不應該怎么做，我們是在為誰培養人，怎么培養人，應該培養什么樣的人。二是深刻揭批 “5·22” “7·09”、“7·28”等暴力恐怖案件的真相，認清暴力恐怖分子的丑惡本質，讓教職工知道暴力恐怖和宗教極端化思想給家庭和社會帶來的危害，深入開展亮觀點表態度發聲亮劍活動，積極傳遞正能量。組織教師到法院召開的公判警示教育活動，警醒教職員工嚴格要求自己，認真遵守國家的法律法規，自覺維護民族團結和社會穩定，從自身做起管好自己，教育好身邊的人、子女和親戚朋友遠離宗教極端思想，從不穿吉里巴甫服，不留大胡須、不戴面紗、不參與非法宗教活動等方面來抵御和防范宗教極端思想的侵蝕。

四、開展形式多樣、內容豐富的去宗教極端化活動，進一步堅定教職工的政治立場。一是學校充分利用宣講團組織開展宣講活動，不斷加強新形勢下學校思想政治建設及“反分裂、反滲透”教育，為正確區分正常宗教活動與非法宗教活動的區別，進而為明確政治立場、堅守維護民族團結陣地夯實了基礎。二是高度重視重點人員子女、被打擊人員子女、家庭宗教氛圍濃厚子女、學困生、孤兒這“六類學生”的教育監管工作，并把幫教工作落到實處。以傳、幫、帶、輔的幫教管理工作形式，教育引導學生健康成長，為我縣社會穩定做出一份貢獻。學校通過開展大走訪和平時家訪活動深入到每個孩子的家中，了解學生家庭的基本情況的同時積極與社區聯系，并主動到社區對證，通過班主任核實、心理健康輔導等措施，對這六類學生進行了全面及時的摸排登記造冊，了解掌握他們的相關信息，進行了更新登記，特別針對嚴打以來部分被打擊人員子女進行全方位深層次的了解掌握。

五,我校是城鎮學校，但是雙語家長情況比較復雜，宗教氛圍比較濃厚，學校利用家長開放日、家長會、努肉孜節，“清明節”等主題活動，讓家長走進學校，參與學校活動，跟孩子一起接受去宗教極端化思想的專題教育，進一步增強了家長對非法宗教活動及去宗教極端化思想的認識。原來學生也發生過帶頭巾現象，現在師生儀容儀表規范，無一人著奇裝異服，無一例戴頭巾的現象。還通過大走訪活動和平時的家訪活動，積極發揮每個教職工的宣傳員和信息員作用，對每一個學生及家庭成員情況做到“四清四掌握”。

六、多措并舉讓“去宗教極端化”宣傳教育工作入腦入心，踐行于行動。通過電子屏、校園廣播、“班班通”、黑板報、宣傳欄、書法、繪畫、手工作品、手抄報等能看得見、摸得著的，感受得到的宣傳教育活動，大力營造濃厚的“去宗教極端化”宣傳氛圍。對教職工的手機、電腦、多媒體卡進行突擊檢查，我校沒有發現一例持有非法音像視頻的教職工。

七是結合全縣開展的千名教師、萬名學生“抵御宗教極端思想向校園滲透”簽名儀式和發聲亮劍活動，進一步表明政治立場，增強師生抵御宗教極端思想向校園滲透的防御能力。

八、以“是個三分鐘”主題宣傳教育活動為載體，增強學生“去宗教極端化”思想的認識。為豐富“維護民族團結，抵御宗教向校園滲透”主題教育的內容，促進集中教育活動取得實效，我校積極開展“五起來”活動；通過組織開展法制教育宣傳講座、舉辦紅歌比賽、讀書活動,觀看《閃閃的紅星》、《毛澤東》、等紅色電影、》等愛國主義影片，并撰寫觀后感，讓師生充分感受各族人民團結奮斗爭取新中國成立的艱難歷程，進一步認識民族團結在社會經濟發展的重要作用。組織了一次“去宗教極端化”主題演講、開展一次“去宗教極端化”征文大賽、知識競賽、展一次民族團結手拉手”融情教育活動、舉辦一次以現代文化為引領的家長、學生、教師＂雙語節“文藝活動。組織學生 “少兒藝術節”，書法、繪畫、口語、文藝匯演等比賽活動強化教育成果，并依托“道德講堂”平臺組織師生開展“去宗教極端化”主題系列教育實踐活動。開展未成年人 “向國旗敬禮”周一獻禮活動，以升國旗儀式為契機，組織師生舉行升旗儀式。通過國旗下講話、國旗下誓詞等教育形式加強宣傳教育，進一步強化廣大師生的思想認識，引導各族青少年學生尊重知識、崇尚科學，自覺抵制非法宗教活動的侵蝕；充分發揮校園小廣播、班班通宣傳教育作用，以校園廣播、主題班、隊會等形式加強對師生馬克思主義“五觀”、“四個認同”、“三個離不開”等思想理論教育。拓寬對愛國主義教育的渠道，進一步強化對祖國文化的認同。

九，我校充分發揮法制副校長作用，積極邀請法制副校長每月到學校對師生進行法制教育專題講座，通過講述一些發生在我們境內和身邊的鮮活案例增強師生的普法意識。通過普及法制知識、建樹法制觀念，淡化了宗教氛圍的影響，自覺維護民族團結，并取得了良好的教化作用。總之，我校在維護民族團結“去宗教極端化”宣傳教育工作中取得了階段性成效，但我們也清醒的認識到，意識領域的的反分裂防滲透工作是一項長期而艱巨的任務，不可能一撮而就，也與上級的要求、領導的期盼還有一定差距。

在今后的工作中，我校將進一步完善落實各項穩定工作制度，借鑒好的經驗做法，采取有效措施切實加強教育系統宣傳教育工作力度，力爭把我校“去宗教極端化”宣傳教育工作做得更扎實，使我校“去極端化”宣傳教育工作穩步推進，取得實效。

第二篇：“去極端化”宗教管理匯報材料

和田市市容環境衛生管理處深入推進“去極端化”及宗教事務管理工作開展情況匯報材

料

為深入揭批“三股勢力”的反動本質，使和田市環衛處全體職工徹底認清宗教極端思想的真實面目，旗幟鮮明的反對民族分裂，維護祖國統一和民族團結，進一步加強社會管理綜合治理，深入推進依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪工作成果，調動各族群眾共同參與依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪活動中、維護社會穩定的積極性，形成良好宗教、維穩輿論氛圍，為群眾營造和諧、文明、穩定的社會環境。環衛處開展對非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪宣講活動，取得了較好的社會效果，達到了開展此項活動預期的目的，現將此次開展活動的情況總結如下：

一、開展活動，加大宣傳力度，營造宣傳氛圍

為了能讓職工深刻了解綜治要求并共同參與到社會治安綜合治理中，單位開展了依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪宣傳活動，發放綜治維穩等資料100多份，營造了濃厚的宣傳氛圍。積極搭建活動載體，學習現代文化知識和先進文明成果，傳播現代文化理念，嚴厲打擊防范非法宣傳品的傳播、滲透，引導廣大職工遠離宗教極端思想，在單位內部形成崇尚科學、熱愛真理、反對迷信、拒絕愚昧、追求健康文明的良好氛圍，使“新疆精神”融入到日常工作之中，滲透到職工日常生活工作之中，內化為全單位群體意識，外化為職工的自覺行動，筑牢抵制宗教極端思想滲透的防線，把“去極端化”中的生動故事和強大聲勢大力宣傳，在全單位形成對宗教極端化和暴恐分子同仇敵愾、人人喊打的局面，堅決打贏“去極端化”的人民戰爭。我單位依法監督甄選職工禁絕宗教在職工中的蔓延和傳遞，堅持愛國愛教，遵章守法，在法律規定的范圍內，認真規范監督宗教傳播。訓導職工科學的世界觀，崇尚和平，追求和諧，與人為善。這些追求與我們黨倡導的構建和諧社會，促進鄉風文明的基本要求是相一致的。現實中，確有部分信教群眾，受教義理念的點化，在家庭和個人的矛盾沖突中，理智地化解矛盾，減少了不穩定因素。事實表明，合法健康的日常活動對于加強人的道德修養，促進人與社會、人與自然和諧相處，推進鄉風文明建設，可以起到積極的輔助作用。

二、維護社會穩定，做好安全防范工作

為了切實做好轄區的穩定工作，我單位成立了宗教事務事務管理小組，定期上門走訪及對其鄰居進行調查了解，掌握其動向，發現問題進行處理解決，對不能解決的，及時向上級部門反映。同時通過宣傳依法治理非法宗教知識及入戶檢查等形式，將宗教安全防范工作落到實處，極大的提高了單位居民安全防范意識。自覺抵制非法宗教活動，遏制宗教極端思想滲透，引領職員工和其家屬自覺團結在黨和政府的周圍，不斷增強向心力和凝聚力，讓求發展、謀富裕、盼和諧、思穩定成為共同夢想。

三、存在問題及應對

1、單位對宗教工作認識還不夠到位，雖然和職工簽訂了責任狀和長期開展“去極端化”宣傳教育工作。但是對做好宗教工作的重要性認識不夠，對黨的宗教政策缺乏正確的理解。有的視信教群眾為迷信愚昧，與其保持距離，“敬而遠之”或者，不關自己的事就無視各種民族問題、糾紛當做看不見。有的片面理解信仰自由是公民的憲法權利，對與本人無關的宗教活動，不敢大膽管理，主動宣傳，主動介入，而是放任自由。有的甚至片面認為宗教工作，只是政府宗教部門和宗教團體的事情，很少主動問津。前幾年還有個別臨時工頂風作案（做乃嘛孜），雖然開除處理，但是還是造成了不良影響。

2、對宗教活動的管理還缺乏有效手段。目前宗教部門依法管理宗教事務的主要法律政策依據是國務院頒布的《宗教事務條例》及相關文件。有些規定比較原則，尚無具體的實施細則，在實際操作中仍存在不嚴謹和扯皮現象。同時，政府宗教管理部門行政執法力量不足，執法主體不明確，缺乏有效的手段，目前的管理僅限于思想教育工作，無法有效行使行政執法的職能。單位雖然有宗教管理負責人，但是由于工作繁多，迎檢任務頻發，無法將主要精力用于宗教管理，致使許多工作落實不到位。

3、對大量臨時工宗教活動的監督、引導還缺乏具體措施。我環衛處人員隊伍臨時工較多，大多是來自各縣市的閑散人員。長期處于自發成長狀態，普遍存在人員來源復雜、工作范圍較大、文化偏低、管理不便的弱點，施教能力十分有限。部分職工對宗教教義都缺乏理性認識，雖然強制要求不信仰宗教，但是基本處于低級迷信狀態。他們很難從中辨別真偽，去其糟粕，吸取精華。對此，有計劃有組織的培養教育全體環衛職工，盡快提高他們的素質，是對宗教活動監督引導的一項迫切任務。單位對職工下班后的，私下聚會活動的內容是否健康合法也缺乏具體有效的監控措施，很難及時準確地獲取情報，依法予以取締。

4、應對宗教突發事件的能力較差。我單位管理干部20余人，工作量繁重。缺乏交通工具，一旦遇到突發事件，將束手無策。各項資源投入偏少，不能適應工作的要求。

四、結合實際，務求實效

為了擴大宣傳、擴大影響，不斷提高宣傳效果和質量，突出重點，科學安排，深入開展以下工作：

1、召集職工參與到依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪宣傳及檢查工作中；

2、對轄區進行宗教宣傳及檢查；

3、對轄區進行依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪工作大檢查；

4、全面深入轄區了解情況，開展非法宗教活動排查活動；

5、深入轄區入戶訪查和進行登記工作；

6、組織人員以徒步巡邏的形式進行巡邏以減少案件的發生。

7、通過與職工簽訂齋月期間的責任狀來進一步規范職工的日常行為。

通過依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪活動的廣泛開展，不僅拉近了單位領導與職工的關系，而且使廣大人民群眾認識到維護社會穩定的重要性，同時也提升了各族人民對非法宗教的知曉率，增加了廣大人民群眾自覺參與依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪活動的積極性和主動性，有效推動依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪工作。

第三篇：去極端化學習體會

去極端化學習教育心得體會

宗教極端主義是當代世界政治生活中的一個毒瘤。它利用各種宗教形式，宣揚宗教極端主義、宗教狂熱思想及實施暴力恐怖活動，破壞社會穩定，企圖達到其罪惡目的。宗教極端主義的本質是反社會、反人類、反科學、反文明，因此宗教極端主義是人類社會一股邪惡的反動勢力，是全世界和平與發展的共同敵人。

當前，民族分裂主義以宗教極端主義為手段，不斷制造暴恐活動，已成為新疆社會穩定的最現實、直接的嚴重危害。這也是民族分裂破壞活動的新動態，我們必須堅決打擊其破壞活動，維護新疆社會穩定。然而，要實現首府社會穩定、長治久安，必須要“去極端化”，鏟除干擾經濟發展，改善和提高群眾生活水平的滋生與土壤。

極端化宗教思想打著宗教的幌子，披著宗教的外衣，不斷制造恐怖破壞活動，成為新疆社會穩定最現實、最直接的嚴重危害。這是民族分裂破壞活動的新動態，我們必須擦亮眼睛，痛下決心，堅決反對宗教極端主義，下大力氣鏟除宗教極端勢力，維護社會穩定和各族人民群眾的幸福生活。

我們要從嚴治理“三非”，鏟除宗教極端思想滋生、蔓延的土壤。依法加強宗教事務管理，堅決遏制宗教極端思想滲透蔓延，嚴厲打擊宗教極端違法犯罪活動。加強意識形態工作，以現代文化為引領，營造遠離宗教極端思想的社會氛圍。

在這場全民反恐的戰役中，嚴峻的事實告訴我們，沒有一個是旁觀者，宗教極端主義已成為危害新疆跨越式發展和長治久安的一股禍水和寄生在宗教上的一顆毒瘤，我們與宗教極端主義的斗爭是不容否認、不容回避的。因此，我們只有團結一致，才能在這場維護新疆和

諧穩定的戰役中取得最終勝利，讓那些企圖分裂我國的暴力恐怖分子猶如過街老鼠人人喊打！

第四篇：去極端化發言稿

去極端化發言稿

在中央新疆工作座談會精神指引下，在兄弟省市的大力援助下，在全疆各族人民的共同努力下，新疆維吾爾自治區經濟社會各項事業蓬勃發展，群眾生活水平大幅提高，各族人民求穩定、謀發展的積極性空前高漲。但境內外反動勢力不愿意看到一個繁榮富饒新疆的崛起，想方設法破壞社會穩定的大好局面，阻撓我們的發展。他們常常披著宗教的外衣，偽裝成宗教利益的捍衛者，鼓吹宗教極端思想，歪曲《古蘭經》中“吉哈德”的原意，宣揚“圣戰殉教進天堂”的謬論，煽動群眾特別是青少年從事暴力恐怖犯罪活動，對社會穩定造成了極大的危害。

發生在云南省昆明市的“3·01”暴力恐怖案件，一伙蒙面歹徒手持利刃，砍殺無辜群眾，造成29人死亡，130余人受傷。這一喪心病狂的暴行，是赤裸裸的暴力恐怖犯罪，充分暴露了暴力恐怖活動反人類、反社會、反文明的兇殘本性。總書記明確指出，“暴力恐怖活動的根子是民族分裂主義，思想基礎是宗教極端”。這一重要判斷，深刻指明了產生暴恐活動的思想根源。剝開宗教極端勢力的畫皮，把他們的真面目暴露于光天化日之下；揭露其罪惡本質，進一步增強識別能力和抵御能力，使廣大群眾不受宗教極端思想毒害，是當前一項十分緊迫而重要的任務。

一、宗教極端主義近年來在一些國家或地區趨于活躍，宗教極端思想滲入意識形態領域，嚴重地毒害著民眾的精神和思想。對所在地區民眾的生命財產、社會穩定與國家安全構成了嚴重威脅。其活動引起世界各國的普遍關注，受到世界輿論的抨擊，成為世界各國反對、防范和打擊的重要對象。受國際大氣候的影響，加之“三股勢力”的推波助瀾，宗教極端勢力在新疆的活動也十分猖獗，宗教極端思想呈滲透蔓延之勢，給自治區的社會穩定和長治久安造成了極大的危害。必須徹底揭露宗教極端主義的罪惡本質，肅清宗教極端思想的流毒，嚴厲打擊宗教極端勢力。

宗教極端主義的本質是歪曲教義，企圖通過暴力手段推翻現有社會政治秩序，或者通過暴力來支持信仰、生活方式、法律體系的觀點、立場和行為，其借用宗教只是假象，核心是制造民族分裂和暴力恐怖活動。當前，打著伊斯蘭教旗號的宗教極端主義活動猖獗，新疆也不例外。他們打著宗教旗號，鼓吹“神權政治論”，鼓吹“在整個世界建立伊斯蘭政權是真主給我們指引的唯一理想”，“除了真主之外，不服從任何政府、任何人”。目的就是推翻國家政權，建立伊斯蘭教法統治的哈里發國家；鼓吹“宗教至上論”，主張要以《古蘭經》和《圣訓》作為制度，作為衡量和判斷一切是非的標準，排斥一切世俗觀念，排斥國家現行政治制度、法律制度、經濟制度及現代文明成果等；鼓吹“異教徒論”，煽動把信仰“安拉”以外的一切人員都當作“異教徒”和“叛教者”，對所謂“異教徒”采取戲弄、嘲諷、孤立、恐嚇，以至于用極端、恐怖手段予以殘害；鼓吹“圣戰論”，主張以“圣戰”來實踐“主命”，以武力推翻政府，用各種恐怖手段加害于廣大人民群眾。從中不難看出，宗教極端主義具有強烈的政治性。以建立政治統治為目標，曲解、篡改宗教教義，賦予宗教經典、教義以政治含義，使宗教信仰成為政治綱領，目的是推翻國家政權。宗教極端主義具有強烈的排他性，煽動宗教狂熱，激化民族矛盾，破壞民族團結。宗教極端主義具有暴力性。主張采取反人類的暴力恐怖手段，如綁架、暗殺、爆炸、投毒及武裝**等手段，以達到他們的政治目的。宗教極端主義之所以打著宗教的旗號，是因為它不僅需要宗教、利用宗教，而且離不開宗教。因為沒有其他什么名義比宗教的名義更能蒙騙、誘惑同一宗教的信仰者。宗教極端主義只有裹上一層宗教色彩、披上一件宗教外衣，才會有吸引力、誘惑力，才能產生它所需要的影響。一些人之所以能夠被蒙騙、被愚弄，他們正是利用了信眾虔誠和樸素的宗教感情。宗教極端主義斷章取義地利用宗教經典中的片言只語，以對神靈高度負責的面目出現，對經典、教義作出極端化的解釋，使信眾難辨真假、不容置疑，只能盲從。從而鼓動他們的追隨者為了神靈的事業和教誨，自我犧牲，自我奉獻，甚至可以不擇手段、殺人放火。

宗教極端主義破壞性很強，危害性極大。一是宣揚宗教極端思想，毒害人們的心靈。被宗教極端思想蠱惑的人，會變得良知泯滅、狂熱無比，有的甚至喪失理智，鋌而走險。它是導致人們思維偏離正常軌道的毒品，是形成暴力恐怖活動的精神鴉片，是危害社會穩定的毒瘤。二是危害國家安全。宗教極端主義的最終目標是建立宗教統治的政權，以顛覆和推翻國家政權為目標。不論它采取暴力的還是非暴力的手段，都會對國家安全構成嚴重的威脅。在新疆，宗教極端勢力的一切活動都是以建立“哈里發”國家為目標，并為實現這一目標，鼓吹推翻現政權的宗教極端思想，制造不同信教群體包括不持宗教極端主義思想的穆斯林之間的仇視和斗爭，大肆進行爆炸、綁架、暗殺等恐怖活動，千方百計制造**、**和騷亂事件，對社會穩定和國家安全造成了嚴重破壞。三是破壞民族團結和民族關系。宗教極端勢力把宗教信仰作為民族團結和民族關系的唯一標準，實行同者和、異者分，在思想和輿論上敵視、施加壓力；在行動上孤立、進行離間，直至傷害生命。制造民族間、不同群體間的仇視，是宗教極端主義的重要手段。他們把不信仰伊斯蘭教的人稱為“異教徒”，詭稱對異教徒進行“圣戰”是穆斯林的義務，死后可以進“天堂”。正是在這種所謂“圣戰”的欺騙宣傳下，反漢排漢甚囂塵上，殺害非穆斯林群眾案件時有發生。四是破壞正常的宗教活動。他們大肆進行非法宗教活動，進行地下講經習武，培植分裂勢力；散布異端邪說，搞亂人們的思想；污蔑誹謗，甚至暗殺愛國宗教人士，給社會穩定造成了極大的危害。五是破壞民族傳統文化。宗教極端主義思想傳播的過程，就是民族文化被瓦解、消失、異化的過程。他們把食品的“清真”概念擴大、異化到許多領域。稱穆斯林的一切生活用品都是清真的，非穆斯林的一切生活用品都是不清真的；政府頒發的證件是不清真的等。企圖通過清真和不清真劃分人群，制造不同群體間的隔閡。他們還煽動女性穆斯林著蒙面罩袍。這些不僅不符合伊斯蘭教的教義，更有悖于維吾爾民族的傳統文化。

宗教極端主義與宗教有著本質區別。宗教極端主義不是宗教，也不是宗教的教派，而是打著宗教旗號傳播宗教極端思想。宗教歷來主張中庸、中道而不偏激，虔誠、熱誠而不狂熱。宗教極端主義偏激的觀點、暴力的手段完全背離了宗教的本義。宗教極端主義借用宗教只是假象，核心是制造民族分裂和進行暴力恐怖活動。所以，要把宗教極端主義同正常宗教區別開來，既要旗幟鮮明地保護和支持合法宗教活動，也要旗幟鮮明地抵御宗教極端思想滲透，毫不手軟地打擊宗教極端勢力。宗教極端勢力是已經變異了的伊斯蘭教，決不能把宗教極端勢力看成是正常的伊斯蘭教。對這種宗教極端勢力絕不能手軟。宗教極端勢力是一股以宗教為掩蓋，傳播宗教極端主義思想主張、從事恐怖活動或分裂活動的社會政治勢力。宗教極端活動屬于利用宗教進行的違法犯罪活動，要予以堅決打擊。

二、宗教極端主義鼓吹的所謂“圣戰殉教進天堂”，是他們宣揚宗教極端思想的核心內容，是蠱惑煽動群眾的最惡毒招數。伊斯蘭教提倡“兩世并重”，既重今世的幸福，也重后世的歸宿，現世的行為為后世的歸宿奠定基礎。而后世的最好歸宿是“天堂”，又稱為天園或樂園，字面意思是“花園”。根據《古蘭經》中的描述，人們現世的渴望和追求在天堂應有盡有。根據伊斯蘭教的末世論，死者生前的行為將決定他在墳墓里的待遇。以此鼓勵人們多做善功，今世行善，后世必有回報。《古蘭經》中對進入天堂的條件有清晰的闡述。最根本的條件是要有堅定的信仰，要履行善功。同時，《古蘭經》明確指出信教、行善的人、恪守教規等4種人將永居樂園。與天堂相對的是“火獄”，生前作惡的人將被“戴上枷鎖投入火獄”，遭受“足穿火鞋”“墊火褥”“蓋火被”“遭火燒”之罪。

“行善進天堂”這樣一個宗教中原有的教義，信教群眾的一個美好愿景，卻被宗教極端勢力歪曲為“圣戰殉教進天堂”。他們大肆鼓吹“殺死一個異教徒勝做十年功，可以直接上天堂”，鼓吹以“圣戰”推翻人民政府，獻身宗教等等。在宗教極端主義眼里，想上天堂就要“圣戰”，“圣戰”就要殺人，殉教就要自我毀滅。這是何等荒唐的謬論和邏輯！他們鼓吹的“圣戰殉教進天堂”的謬論，既在《古蘭經》中找不到任何根據，也絲毫沒有訓導人們行善的含義，更不符合國家的法律法規。他們的真實目的完全是以宗教為名，行分裂和暴力恐怖之實。試想，如果圣戰殉教能夠進天堂，那么那些“圣戰殉教進天堂”的鼓吹者們為什么總是躲在幕后，自己不以身殉教！受“圣戰殉教進天堂”宗教極端思想的毒害，一些無知的信眾，特別是青少年走上了犯罪的道路。他們中有的由于無知，缺乏辨別能力而中毒；有的怕入地獄，向往天堂生活而被引誘；有的對現實社會不滿，走上了所謂的“圣戰殉教進天堂”之路。近年來，新疆發生的一系列暴力恐怖案件都有“圣戰殉教進天堂”宗教極端思想的影子。多數暴徒觀看過宣揚宗教極端思想的視頻，接受過宣揚宗教極端思想的宣傳；有的行兇時抱經宣誓，高呼極端口號。這些暴徒喪失了最基本的人性和理智，其殘忍和血腥程度無法以常理去想象。這些暴力恐怖案件極大危害了社會穩定，給人民生命財產造成了極大的損失。同時也極大地損害了民族團結和民族關系，極大地影響了經濟社會的發展。

三、宗教極端主義活躍，宗教極端思想滲透蔓延，是當前影響新疆社會穩定和長治久安的直接因素。打擊宗教極端勢力，抵御宗教極端思想滲透是當前的一項重要任務。

1、把維護社會穩定和長治久安作為第一位的任務。黨中央十分重視和關心新疆工作。近期對新疆工作作出了重大部署，提出新疆工作的著眼點和著力點是社會穩定和長治久安，是第一位的工作，最難最長遠的是民族團結問題，最大的群眾工作是民族團結和宗教和諧。這是基于對新疆形勢的科學分析得出的正確結論，作出的重大部署。新疆穩定關系到全國改革發展穩定大局，關系祖國統一、民族團結、國家安全。各項工作都要圍繞社會穩定和長治久安來進行。打擊宗教極端勢力，抵御宗教極端思想滲透是維護社會穩定和長治久安的重中之重；民族團結和宗教和諧，是抵御宗教極端勢力和宗教極端思想的重要基礎。要把打擊宗教極端勢力，抵御宗教極端思想滲透放到維護社會穩定和長治久安的大局中予以重視和部署。

2、全面正確理解并自覺遵守法律法規和宗教政策。我國憲法規定，公民有宗教信仰自由。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教公民和不信仰宗教公民。宗教事務涉及社會公共事務，必須納入國家的管理，必須在法律許可的范圍內活動，正如一個人的自由要受法律約束一樣，不受任何約束的自由是不存在的。因此，宗教信仰自由不是“宗教自由”。把宗教活動自覺置于依法管理之中，不給宗教極端勢力以可趁之機，才能奠定抵御宗教極端思想滲透的堅實基礎。

3、樹立正確的民族觀和健康的宗教觀念。樹立中華民族大家庭觀念，摒棄狹隘的民族意識，要把民族的概念融入中華民族之中。以開放的心態，敢于沖破陳規陋習，虛心學習漢族及其他少數民族的優良傳統、先進文化；以包容的心態，互相支持、互相諒解，處理好各民族間的關系。憲法賦予了公民信教與不信教的權利，信教與不信教都是公民的自由，不影響根本利益的一致，不能以宗教信仰劃線，要團結一致，共同致力于建設中國特色社會主義的偉大事業。形成信教與不信教群眾和睦相處，信教者樹立既符合宗教基本教義，又適應時代發展的健康的宗教觀念。這樣，就會在思想上筑起抵御宗教極端思想滲透的堅強防線。

4、以現代文化為引領，營造遠離宗教極端思想的社會氛圍。弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，激活現代文化、改革開放和現代化建設的內涵，發揮教育、凝聚、鼓舞和引領作用，大力弘揚愛國愛疆、團結奉獻、勤勞互助、開放進取的新疆精神，增強各族人民的“四個認同”，推動各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發展，共同建設美好家園。要發揮宗教人士的積極作用，從現代文化引領的要求出發，挖掘和弘揚宗教中與現代文化要求、與社會主義社會相適應的積極因素。如倡導愛國愛教、和平團結、追求“兩世吉慶”、主張珍愛生命等，通過臥爾茲宣講，引導信教群眾用這些積極的教義進行自身的功修。加強傳播現代文化的陣地建設。開展群眾喜聞樂見的文體活動，活躍群眾性的文化生活。宣傳媒體要多講群眾關心的事，多講群眾聽得懂的話，多講宣傳政策的話，多講惠民利民的話。有針對性地開展對宗教極端思想謬論的揭露和批駁，增強同宗教極端思想斗爭的戰斗性和有效性。同時，要采取有力措施查繳非法宣傳品，堵住各種有害信息的侵蝕，防范宗教極端思想的傳播蔓延。

5、治理“三非”，鏟除宗教極端思想滋生、蔓延的土壤。非法宗教活動、非法宗教宣傳品、非法網絡傳教為宗教極端思想的滋生、傳播提供了渠道，為利用宗教進行違法犯罪活動提供了土壤和溫床，必須堅決進行治理。治理工作堅持堵疏結合，對“三非活動”不論是什么性質的問題，都必須堅決地堵，不允許任其泛濫。與此同時，要按照“適度、有序、可控”的原則，作好疏導工作。通過對“三非活動”的治理，切斷宗教極端思想傳播的渠道，遏制宗教極端思想的蔓延，壓縮宗教極端勢力活動的空間，鏟除宗教極端思想產生的土壤和溫床，為教育群眾遠離宗教極端思想滲透創造良好的環境。

第五篇：去極端化實施方案

xxxxxxxxxxxxxxxx組開展“去極端化”

工作實施方案

根據xxxxxxxxxxxxxxxx縣《關于在黨員干部中開展“去極端化”活動的實施方案》精神，結合我們工作組和村委會實際情況，制定開展“去極端化”活動的實施方案。

一、指導思想

以黨的十八屆四中全會、第二次中央新疆工作座談會和自治區黨委八屆七次全委（擴大）會議精神為指導，以“去極端化”為目標，堅持以現代文化為引領，以“依法治疆、團結穩疆、長期建疆”的治疆方略和治疆理念為抓手，大力開展“去極端化”、愛國主義教育、踐行社會主義核心價值觀三大主題活動，堅決封堵宗教極端思想滲透傳播的渠道和途徑，深刻揭批宗教極端思想的罪惡本質和嚴重危害，自覺抵制和遠離宗教極端思想、暴力恐怖活動，時刻保持頭腦清醒，明辨是非，做一個遵紀守法，愛國愛黨的好公民，堅決維護和平、捍衛和平有效延伸宣傳觸角，擴大教育覆蓋面，為維護我縣社會穩定和長治久安奠定堅實的思想基礎。

二、工作目標

緊緊圍繞實現社會穩定和長治久安總目標，以《村委會黨員干部帶頭“去宗教極端化”的若干規定》為依據，以信奉伊斯蘭教少數民族（維吾爾族）出行的人民群眾和交通客運行業從業人員為主體，加強對流動人口管理，使用標準、橫布、宣傳欄等有效手段廣泛宣傳教育，切實增強各族群眾免疫能力，最大程度壓縮宗教極端思想滋生蔓延空間，樹立嚴厲打擊宗教極端思想的決一心和氣勢，形成“去極端化”濃厚的宣傳教育氛圍。通過開展“去宗教極端化”活動，促使全村委會黨員干部員提高明辨是非的能力，擦亮眼睛，積極行動，自覺抵御民族分裂主義和宗教極端思想的滲透，成為敢于同“三股勢力”

和宗教極端化作斗爭的標兵，堅決打贏這場反恐維穩的人民戰爭。實現“五無”目標，即，無“去極端化”宣傳教育空白點，實現宣教活動全覆蓋；無民族矛盾和不利與民族團結言行，各民族和諧同行；無隨地做“乃瑪子”等非法宗教活動表現形式；無異常留大胡須、戴面紗婦女、著奇裝異服人員出行；無傳播“三非”物品等違法行為。

三、領導機構

組

長：xxx

副組長：xx

成 員：xxx

領導小組下設辦公室，xxxxx同志兼任辦公室主任，做好辦公室日常工作。

四、具體實施

1、加強學習，提高“去極端化”的思想認識。

通過集中學習、自學等活動形式，進一步加強村委會黨員干部、牧民群眾的政治思想認識，要求每名黨員干部對照自己的言行，查擺出自身在安全穩定、政治思想、履行職責等方面存在的隱性問題，并針對查找出來的問題制定“去極端化”整改方案。

2、開展形式多樣、內容豐富的去宗教極端化活動，進一步堅定黨員干部的政治立場。

3、多措并舉讓“去極端化”宣傳教育工作入腦入心，踐行于行動。

4、積極開展“去極端化”主題宣傳教育活動，增強黨員干部“去極端化”思想的認識。

xxxxxxxxxxxxxxxx組

2015年3月15日