第一篇：柔和而深沉的悲愴——讀《朝花夕拾》有感

柔和而深沉的悲愴——讀《朝花夕拾》有感

朝花夕拾，夕陽西下時回頭拾起旭日東升時的花朵。如此柔和而富有詩意的四個字，正是一位“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的文學家為他的一部作品所選的名字。

這個文學家就是我們非常熟悉的又常掛于嘴邊的魯迅。對于他的生平經歷、作品等，我很早便知道了，但還是仔細搜閱了一遍，只為一點——他值得我們銘記。

魯迅，原名周樟壽，字豫才，后改名樹人，浙江紹興人。是著名的文學家，思想家和革命家。魯迅是他在1918年發表《狂人日志》時開始使用的筆名。

魯迅于1898年到南京求學，1902年留學日本學醫，后痛感醫治麻木的國民精神重于醫治肉體病痛，便棄醫從文。代表作品有小說《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》等。

《朝花夕拾》是魯迅1926年所做的回憶散文集，共10篇。最初在《莽原》雜志發表時總題目為“舊事重提”，1927年改為現名。魯迅寫這些作品時正經受著北洋軍閥當局和各種敵對勢力的嚴重壓迫，受到各種流言的攻擊和誹謗。曾受反動政府通緝，不得不到廈門大學任教，后又受守舊勢力的排擠。在這樣的處境下，他曾說：“這是我不愿意想到日前；于是回憶在心里出土了。”這10篇作品，前5篇寫于北京，后5篇寫于廈門。雖然是回憶文章，但都反映著當時社會斗爭的痕跡。

《朝花夕拾》充滿了個性生命的童年時代與人類文化發展童年時代所特有的天真之氣。這里的批判與嘲諷，可以視為魯迅的雜文筆法向散文的滲透，不僅使其韻味更為豐厚，而且顯示了魯迅現實關懷的一面，這也是真實的魯迅。

《朝花夕拾》記述了作者童年生活和青年時求學歷程，追憶了難于忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對反動守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。

第一篇作品《狗。貓。鼠》表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。

《阿長與山海經》用深情的語言，表達了對兒時保姆長媽媽的真誠的懷念。

《二十四孝圖》揭示了封建孝道的虛偽和殘酷，指斥封建孝道不顧兒童性命，作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

《五猖會》記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

《無常》中描述的“無常”形象爽直而公正，受到民眾喜愛，是因為人間沒有公正，惡人不得惡報，而“公正的裁判在陰間”。在夾敘夾議中，對打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣嘲諷。

《從百草園到三味書屋》揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾。

《父親的病》揭示了“名醫”巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

這7篇作品，記述魯迅兒童時期在故鄉生活片段，展現了當時的人情世態和社會風貌。

《瑣記》表現出探求真理的強力欲望。

《藤野先生》表達了對這位嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的先生深情的懷念。

《范愛農》表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

這3篇作品，記述魯迅離開家鄉到南京，日本求學和回國后的一段經歷，留下了青年魯迅追求真理的人生道路上沉重的腳印。

作者取那些難以忘懷的生活片段加以生動的描述，選擇富有個性的情節和細節描畫人物的性格，使人物形象鮮明生動，給人以深刻印象。

《阿長與<山海經>》中寫除夕夜長媽媽教少年魯迅如何吃福橘、講吉利話和元旦清晨等待魯迅恭喜的情景，把這個農村婦女渴望幸福、期待祝福的急切心情和驚喜神態，表現的活靈活現。

《從百草園到三味書屋》寫老先生大聲朗讀文章時，“總是微笑起來，而且將頭仰起，向后面拗過去。”寥寥幾筆，把老先生那種癡迷入神的情態，表現的惟妙惟肖。

《范愛農》中寫范愛農得知恩師被殺后，違逆眾人意見，反對法抗議電報的細節，把他極度悲憤的心情和倔強性格刻畫的入木三分。

這些作品在寫做手法上，把敘述、描寫、抒情、議論相結合‘充滿詩情畫意。如描寫百草園的景致，寫的繪聲繪色，構成了富有情趣的風景畫，成為令人神往的兒童樂園。在敘事、議論中常插入相關故事。如《狗。貓。鼠》中串入德國童話狗與貓成仇的故事和日本“貓婆”的傳說，《從百草園到三味書屋》中串入“美女蛇”的傳說，增添了閱讀趣味。

《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒緩的筆調，記述了魯迅童年、少年、青年時代的生活片段，展現了家鄉的風土人情，抒發了對親人朋友師友的誠摯懷念，寄予了現實的思考。長媽媽、父親、范愛農以及藤野先生等，都是魯迅描寫的對象，他們給予了他成長中最大的慈愛與親情。魯迅曾懷著真摯的感情為長媽媽呼喚。這種刻骨銘心的人間摯愛，顯露了魯迅心靈世界最為柔和的一面。

與美好回憶的同時，也有魯迅對那些摧殘、扭曲人類的封建就舊理論、舊道德、舊制度的批判性審視。《二十四孝圖》中“臥冰求鯉”、“老萊娛親”“郭巨埋兒”等孝道故事，被魯迅斥責為“將肉麻當做有趣”，“以不情為倫紀，污蔑了古人，教壞了后人。”可見魯迅在夾敘夾議中顯露出最為深沉的悲愴。

抒情的柔和與深沉的悲愴，構成《朝花夕拾》這一回憶性散文的精髓，似乎也概括了魯迅之不平凡的一生。

毛澤東曾經對他評價：魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、是熱忱的空前的名族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。

翻開《朝花夕拾》的紙頁，每一個字都清晰的映入眼簾，直抵心底。每一個字都傾注這作者的情感，時而化為尖銳的利劍刺向新中國的敵人。作者的音容笑貌、品德精神擴散在紙頁里，化為柔和而深沉的悲愴，我現在十分確定這便是魯迅的一生。

第二篇：讀《柔和》有感

讀《柔和》有感

真正的柔和

——讀《柔和》有感

虞一金

第一次詳詳細細地解讀畢淑敏的散文，第一篇便是《柔和》，這篇文章首先便把簡短的標題再次簡化并拆開，可見作者的心是多么細，不僅把標題解釋的通俗易懂，而且引起讀者的興趣。

由于作者曾經是位醫生，所以文章中不免會聯系到醫學方面，畢淑敏用把酒精濃度調的柔和些才會最有效地例子闡述了柔和有時比風暴更有力量。確實，試想，以人為本豈不比鐵腕獨裁深得民心，互退三尺豈不比尺寸相爭更顯氣度。

那既然柔和這么好，就索性柔和到底，絕對寬容，這樣理解就錯了，作者說：柔和是一種品格與風格，它不是喪失原則，而是一種更高境界的堅守。所以，柔和是必須的，但也應堅守原則，如果人家打你的左臉，你還恭敬的呈上右臉找打，那就不叫柔和了，頂多是個虔誠的基督教徒。

現代人處在物欲橫流之中，希望能收獲柔和，以致出現類似病急亂投醫的后果。作者從反面說明了不柔和的表現，舉了一個女孩的例子，在手心寫'慢'字，說話前默念10秒，讓我們看到了不正常的柔和導致的可笑荒誕。由此我也想到了自己見過的一個女孩，也是這般假柔和，走路緊盯地面，一步一挪，略顯羞澀，卻只會讓人轉移目光。作者說：一個人的心如若不柔和，所有對外在柔和形式的模仿和操練，都是沙上樓閣。也就是說，外在只是形式，我們應該收獲內心的柔和，心境的柔和才是真正的柔和。

接著，作者談到了天空和海洋，大自然是在不斷變化的，誰喜歡狂風驟雨或是驕陽似火？誰喜歡巨浪滔天亦或暗礁密布？我們需要柔和，需要美麗清潔的天空和博大安寧的海洋。

最后，畢淑敏談到柔和，是力量的內斂和高度自信的寧馨兒。這讓我想到了山水田園詩人陶淵明，他是'采菊東籬下，悠然見南山'的隱士，是'但識琴中趣，何勞弦上聲'的雅人，是'帶月荷鋤歸'的農夫，他不為五斗米折腰掛印歸田園，忘卻了官場的失意，忘記了仕途的不達。如果不是他有柔和，有力量，有自信，能有后人心目中理想王國桃花源嗎？

認真研讀過畢淑敏的文章，才真正開始略微了解她的風格。周國平在《我的好書觀》一文中認為讀了以后會使我產生強烈的沖動，自己也想寫點什么，哪怕所寫的東西表面上與這本書毫無關系。那么我想說，如果讀了一篇散文能讓自己聯想到很多，想記錄下心中的聲音，那它就是經典。畢淑敏的散文大多體現他曾經的醫生職業和>心理學方面的成就，從關注病人的眼光獨到剖析，與眾不同，像《柔和》這樣的經典還有《造心》，《布雷迪的猴子》等，都能讓我們從里面某些語句中獲得不少人生啟迪。

第三篇：讀《朝花夕拾》有感

溫馨的回憶與理性的批判

——讀《朝花夕拾》有感（中心校：謝洪旭）魯迅的《朝花夕拾》中有一篇《五猖會》記敘兒時要看五猖會難逢的盛大廟會，正要出發。父親命令他背書，這樣，一盆冷水把他的興致全澆滅了。

我每次重溫這些文字都感同身受，佩服魯迅說出了孩子心中的無奈和厭煩。我們的父母，我們的老師，真該反思反思。

這就是《朝花夕拾》，全書共十篇，外加一篇《小引》，一篇《后記》是魯迅唯一一本散文集，是魯迅回憶童年，少年和青年時期不同生活經歷與體驗的文字，是記敘文是回憶性散文。學生已經學過《從百草園到三味書屋》和《阿長與山海經》，《狗、貓、鼠》還有《二十四孝圖》。

魯迅執著于生活以人是生物，生命便是第一義。致子“ 改良這人生“不僅洞察人情世故，而且犀燃燭光。”時時發表卓異的見解。如在《父親的病》中覺得父親臨終時按照習俗不斷呼叫是“對于父親的最大的錯處。”在《藤野先生》中關于一段話的議論。今天讀來依然精辟警策而虎虎生氣。

《朝花夕拾》不是為少年兒童寫的，但寫了許多關于少年兒童的事，同學們盡可以隨便翻翻，待他年長大成人，有了自己的人生閱歷，回憶所及，再來細讀，我敢說，你們一定會溫故而知新，掩卷三思，唏噓不已。

謝洪旭

2015.11.8

第四篇：讀《朝花夕拾》有感

以下是由

初中時就買了這本書，但看了幾頁之后便再也看不下去了，主要的原因是看不懂，根本不明白作者在講些什么。事隔幾年之后，在今年的寒假，在整理書架時，無意間發現自己還有這本書。拍拍附著在書上的灰塵，“中學生課外文學名著必讀”幾個鮮紅的字眼映入眼簾，想想看并不厚的一部書早在幾年前就買了也看了些許，但就因為看不明白，便擱置在一邊，幾年之后還是在整理書架是發現的，壓根自己已忘了這本書的存在，對此不禁對這本書產生了愧疚之情。

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《朝花夕拾》主要記載的是作者童年時及青年時的一些往事，作者截取那些難以忘懷的生活片段加以生動地描述，選擇富有個性的情節和細節描畫人物的性格，使人物形象鮮明生動，給人以深刻印象。

對《五猖會》中，作者為了觀看迎神賽會被父親強迫背誦《鑒略》這一事件的描寫頗感有趣。兒時的作者對迎神賽會充滿了期待興奮，而這一切愉悅的好奇的思緒，卻在父親突如其來安排地一個任務后，有晴轉陰，由興奮轉向失落無奈。這一心理波動的描寫，表現的不僅僅是作者本身的情感變化，還反映了強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。那時的孩童是無可奈何的，是無助的，他們無辜的成為了封建時代的產物，是一群年齡最小的受害群體。與他們相比之下，我們的童年是幸福的，我們不用背《鑒略》，迎神賽會對我們也不會有多大誘惑力了。一到節日，父母便帶著我們上各種各樣的公園，展覽館，豐富我們的視野，增長我們的見識，讓我們的童年生活變得多姿多彩。每當看見五六歲的孩童牽著父母的手，帶著一支卡通的氣球，鬧著讓父母帶上自己玩這個或哪個游戲時，這便使我想到,在去觀看迎神賽會之前被父親逼著背《鑒略》的魯迅。雖然，我也十分同情魯迅的遭遇，但從另一面看，魯迅小的時候何嘗不是個孝順，聽話的孩子，對于父親的那苛刻的要求，魯迅服從命令，認真完成。

說到孝順我又不得不想到《朝花夕拾》里的另一篇文章——二十四孝圖。這篇文章中，作者著重分析“臥冰求鯉”，“老萊娛親”，“郭巨埋兒”等孝道故事，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷，斥責這類封建孝道的不顧兒童的性命，“將肉麻當有趣”的孝道故事。雖然，我們不提倡以這種方式盡孝，但“孝”這一話題是中華五千年歷史以來一直受人們謳歌的。古有“子路負米”。“黃香扇枕”，“哭竹生筍”等經典孝道故事，但現如今，已很難在物質充裕的現實生活中找到如小說中沉香，哪吒等那些孝感動天的故事了。科技在發展，社會在進步，人們的生活節奏越來越快，為了擁有更好的生活，為了擁有更成功的事業，人們無暇停下忙碌的腳步盡心地照顧年邁的父母。有能力給予父母優質的生活條件，卻難以滿足父母那份期待關懷的心愿。不僅如此，現今的家庭多以獨生子女居多，父母寵著，爺爺奶奶慣著，簡直一個皇上待遇。自然而然的，如此一皇小子脾氣更是大了不少，別說是孝順了，沒做出對不起父母的事已是萬幸中的萬幸了。可想而知，當今的我們更應該灌輸更多的孝道，讓父母門的千叮萬囑，苦口婆心，能夠使我們領悟可憐天下父母心啊!父母含辛茹苦的把我們養大，讓我們受好的教育，圖的不就是希望我們能夠有個好的未來，而我們卻把他們的關懷當作了理所當然，與父母頂嘴，因慪氣離家出走等事例都與孝道背道而馳。所以，正在茁壯成長的我們，應該懂得理解父母，孝敬父母。

讀魯迅的這部作品，引發最深的感觸便是以上兩點。我們是幸福的，而我們卻身在福中不知福呀。

由

第五篇：讀《朝花夕拾》有感

讀《朝花夕拾》有感

第一次接觸魯迅先生的作品是在小學的語文課文上，而讓我記憶深刻的卻是初中課本上的《從百草園到三味書屋》，內容豐富、生動有趣，選自回憶性散文集《朝花夕拾》。

魯迅是位在世界文壇上都有名氣的大作家，我一直擔心自己讀不懂他的書，但對童年美好向往的我，還是迫不及待的翻開書。

魯迅那個年代的平民老面姓的孩子從小就要受苦受難，相比之下，我們簡直被寵壞的孩子！現在生活條件好了，我們住在高高的樓房里，穿著舒適的棉衣，各種家電使我們冬天不覺得冷，夏天不覺得熱，平時上上網，打打游戲機??。但是一想到百草園，我們的生活真是毫無樂趣可言啊！沒聽說過“叫天子”、“張飛鳥”，也不知道什么是油蛉、斑蝥??，更別說“拍雪人”了。

小時候我有很多親密的伙伴，幾乎每天都要聚在一起你追我趕，講笑話和鬼故事。后來，我們都上了中學，只有在早晨上學時才偶爾見上一面，最好的就是打個招呼，多數都是當作沒看見。想到這里，誰不心痛呢？

魯迅先生十分熱愛大自然，在書塾那種嚴肅、古板的環境中，盡管只有一個小花園可以休閑作樂，不及百草園，但也給了魯迅先生難得的快樂。

以前，我去農村的奶奶家玩耍，農村的環境我并不喜歡。上坡有大片在片的田野，種著玉米、大豆、花生、土豆和地瓜。農民夫妻在莊稼地里辛苦的工作。奶奶總會帶我去田野里玩耍，我一步一步地在石子路和土地之間的路牙止，架起雙臂搖搖晃晃地跟在奶奶身后，奶奶經常抓來些知了、蟈蟈或螞蚱養在罐子里，可有趣了。科技水平當然不及游樂場，但也是我童年生活的美好回憶。現在生活忙碌了，學習加緊了。假期里有上不完的輔導班，使我接到奶奶打來的電話的幾率高了不知多少倍，聽著奶奶那滄桑的聲音，有時隱隱聽到爺爺咳嗽，常常消然淚下。

現在的我經常望著天空，聽著樓上小伙伴的鋼琴聲，感受著一個個黑白琴鍵的高低起伏，合上書、閉上雙眼，浮現出魯迅爺爺慈祥的面容，幻想著，我還是一個孩子、小孩子??