第一篇：印度電影《流浪者》主要人物評析

印度電影《流浪者》主要人物評析

[摘 要] 由時年27歲的青年導演執(zhí)導并主演的印度黑白電影《流浪者》曾多次獲獎及各大獎項提名，不僅在印度取得了空前成功，并轟動了其他很多國家。本文將著重分析拉貢納特、拉恭拉茲、麗達和扎卡四個主要人物，并通過主要人物形象分析來窺探這部影片的主題。[關(guān)鍵詞]人物；分析；血統(tǒng)論；流浪兒；真愛

本片是1951年的印度黑白電影，由當年二十七歲的青年導演拉吉?卡浦爾執(zhí)導并主演，此片不僅當年在印度獲得空前成功，打破歷來票房記錄，而且后來轟動了蘇聯(lián)、中國大陸、羅馬尼亞、土耳其等國。2005年，該片被《印度時報》評為“歷來頭二十五出不可不看的影片”。該片于1955年在中國公映, 由長春電影制片廠譯制，是最早被引進中國的印度電影。片中的《拉茲之歌》、《麗達之歌》等插曲都深受中國觀眾的喜愛。本片還曾榮獲1988戛納電影節(jié)金攝影機獎、1989奧斯卡獎最佳外語片獎提名、1989金球獎最佳外語片提名等，印度最經(jīng)典的電影。本文將著重分析片中的四個主要人物：法官拉恭納特、流浪兒拉茲、“天使”麗達和“魔鬼”扎卡。

一、拉吉?卡普爾和《流浪者》

拉杰?卡普爾1924年生于印度孟買，他的父親普里特維?拉杰?卡普爾是印度著名戲劇、電影藝術(shù)家，拉杰是兄弟三人中的老大，他從18歲起就在孟買有聲電影公司當場記。1947年，23歲的拉杰自導自演了第一部影片《火》，此后，又自導自演了愛情影片《雨》，這部影片使他一舉成名。不久，他建立了拉杰?卡普爾電影制片廠，并兼任制片人、編劇、導演和演員，拉杰?卡普爾所創(chuàng)造的卓別林式的小人物，使他很快成為印度青年觀眾的偶像。

50年代初，拉杰?卡普爾對反映貧苦人生活的社會題材產(chǎn)生了興趣。1951年，他自編、自導、自演了影片《流浪者》。一個人的性格和習慣，是周圍環(huán)境所造成的呢，還是得自于父母呢？影片的這一主題深深震撼了觀眾的心靈，拉杰以巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，完美的導演手法和精湛的表演技巧，成功創(chuàng)作了《流浪者》這部影片。該片嚴肅地告訴人們：決定一個人性格和習慣的不是血統(tǒng)，而是環(huán)境。之后，拉杰?卡普爾在50年代又自導、自演了《擦鞋童》和《在夜幕下》兩部影片，均取得了極大成功。拉杰?卡普爾一生主演過50部電影，導演過10部，監(jiān)制過14部，堪稱是影壇全才，1987年他獲得印度電影終身成就獎。

本片講述了當時印度社會上盛行的“血統(tǒng)論”下的一場驚世悲劇，大法官拉貢納特素來認為“好人的兒子一定是好人，賊的兒子一定是賊”這一理論，23年前他曾以此為據(jù)錯給強盜的兒子扎卡判了罪。心懷怨恨的扎卡設法越獄后，成了真正的罪犯。他決心對法官進行報復，設計使拉恭納特法官拋棄了當時正要分娩的妻子里列。從此里列過上流浪的生活，不久她在一個凄風楚雨的夜晚將兒子拉茲生在大街上，拉茲從小就生長在貧民窟中。扎卡的誘導和生活的逼迫使成了一名小偷。另一方面，他在學校結(jié)識了少女麗達（Rita），但是兩個孩子因麗達搬家而失去了聯(lián)系，只留下一張照片。拉茲成年后，在一次偷竊中鬼使神差地重逢麗達──這時她是個楚楚動人的貴族小姐，兩人相愛，拉茲也萌生了改邪歸正的意念，但是“魔鬼”扎卡一次又一次誘導他再次偷竊。最終，拉茲知曉自己的身世和父親拋棄母親的真相，在憤怒中殺死了罪惡的扎卡，在候?qū)徟衅陂g又設法從獄中逃了出來，意圖刺殺生身父親──法官拉貢納特，但卻失手被擒，已成為律師的麗達在法庭上為他做了精彩的辯護。拉茲被親生父親送進監(jiān)獄，他的悲慘經(jīng)歷證明了所謂“賊的兒子就一定是賊”“的血統(tǒng)論”實屬荒謬之談，而麗達卻執(zhí)意要等待他出獄。

二、法官拉恭拉特

影片以開始便是法庭審判：“ 你知道不知道被告為什么要殺害你，跟你有仇嗎？”拉貢納特法官道：“有，這種仇恨是罪犯跟法官的仇恨因為法官對賊，對強盜向來是毫不留情的。”拉恭納特法官堅持維護法律，一副衛(wèi)道士模樣。律師麗達又問：“你稱被告為天生的罪犯，這是什么意思？請你解釋。”拉貢納特法官回答說：“這我用不著解釋，他是天生的流浪兒，從他父母那里繼承了犯罪的天性”。這是拉恭納特法官一貫堅持的理論——“好人的兒子一定是好人，賊的兒子一定是賊”。在麗達的追問下，拉恭納特法官開始回憶自己的過去：“當時我住在洛克拉，我在那里和一個叫里列的女子結(jié)了婚，他很美麗，也很賢慧，我非常的愛她，如果不是我的家庭逼著我，我絕不會和她分離，當時我的處境，實在是迫不得已。??”原來23年前，他以“好人的兒子一定是好人，賊的兒子一定是賊”這一謬論為依據(jù)將好人扎卡錯誤地投進監(jiān)獄，使得扎卡成了真正地賊，并招來扎卡的仇恨。扎卡綁架了拉恭納特法官的美麗妻子——里列，聽說里列已懷有身孕，又故意將她放回去，并在城中四處散播流言，使拉恭納特的家人對里列也十分厭惡。當里列剛回家的時候，拉恭納特還以副興奮的樣子，可是當嫂子說城里都在議論：“她被強盜搶去過，那個強盜扎卡拿你老婆報仇了！”一方面他聽嫂子說全村的人都知道了，還信誓旦旦地說：“可是我對這件事倒?jié)M不在乎。”，另一當面同事祝賀他要勝任審判長時，卻說：“我做不了審判長了，誰肯委派我這樣的職務？我這一生再也抬不起頭來??我老婆的行為很可疑。??我并不相信這些謠言，可是謠言也很可怕啊！我聽很多人都說，我老婆做下了丟人的事，損害了我的名譽 你想怎么辦呢？”這是一個多么道貌岸然的偽君子啊！他終于聽信流言狠心地將即將分娩的妻子趕出了家門??

此時，仇人扎卡正暗自竊喜：“我該給你道喜了，法官老爺?shù)暮⒆樱隗a臟的臭水溝里。”妻子里列’怕再受到折磨就離開了洛克拉，不得已流落到孟買??”就這樣，親生兒子生長在貧民窟里。當他再見兒子時，是在朋友女兒麗達的生日宴會上，毫不知情的他滿心討厭淪落為流浪兒的兒子，并反對兩個孩子的正常交往，朋友說：“我懂了你還沒扔掉你那個謬論。哎，那個強盜叫什么呢？噢，對了扎卡拉咖。我還記得你在法庭說的話，你的根據(jù)是?‘好人的兒子是好人，賊的兒子畢竟是賊’，對吧？”他說：“這是我的信念。”朋友反問道：“這是你的信念？納特，你這種信念完全是偏見，也就是你不信的根源。就是你這種心眼使你失掉了妻子，使你一直過著這種孤獨的生活，你根據(jù)這種心眼，又想破壞這兩個孩子的友情？你說這個孩子有什么對不起你？”他依然執(zhí)迷不悟：“父親是壞人兒子絕不會好。我這個觀點永遠也不會改變的！”。就因為他這種謬論，使得兒子先成為流浪兒，后又成了一名賊和殺人犯，并由他判刑入獄。就是在法庭上他依然不肯承認自己的過錯：麗達問他：“你的良心到現(xiàn)在還不認自己的兒子嗎？”他卻厚顏無恥地說：“法律不承認良心！”聽完了兒子的痛苦陳述后，“受到了良心的審判”的他終于悔悟，去監(jiān)獄看自己的兒子，可是“這一切已經(jīng)不可收拾”??

正是由于他的虛偽、自私和偏見造成了一系列悲劇，毀了幾個人的人生：原本無辜的扎卡被冤枉入獄，并且成了真正地賊；妻子里列慘遭拋棄，貧病交加，獨自撫育兒子；兒子拉茲被迫生長在貧民窟里，并成為一名慣偷，最終被他親自送進監(jiān)獄；養(yǎng)女麗達也因為他被迫中斷了和拉茲兒時的真摯友情，后又陷入了等待拉茲的漫長等待中??

三、流浪兒拉茲

拉恭拉茲，是其父親荒謬的“血統(tǒng)論”造成的一系列悲劇中的最無辜的犧牲 品。雖然生長在貧民窟里，可他本性單純善良，勤勞孝順，一邊上學，一邊為幫助生病的母親在外給人擦皮鞋，可卻被不明事理的校方開除。可憐的小拉茲在街上遇到了扎卡，無辜的孩子還苦苦哀求仇人：“你給我找個做工的地方吧！我媽媽有病了，我會洗碗，我會洗衣服，我會寫字，我什么都會做，我還能當腳夫??你給我找個做工的地方吧！我要去做工，我要去做工！??我和媽媽沒有飯吃，我得做工掙飯錢??”可是早已失去善良本性和理智的扎卡怎么會給他這樣的機會？他一步一步將拉茲訓練成一名慣偷。就這樣，他的善良本性被一點一點侵蝕掉，被生活和扎卡合力推向萬劫不復的深淵。

拉茲成年后在一次行竊中誤打誤撞地重遇兒時的伙伴麗達，因躲避警察追捕誤闖到麗達的住所，麗達以為他說自己是小偷的話是在開玩笑，他卻真正到處了當時印度社會的現(xiàn)實：“這會使很多人犯了這樣的錯誤：有一些人經(jīng)過一些壞事，就因為他有錢穿了漂亮衣裳，人們都尊敬他，稱他為紳士，而那些誠實的窮人，每天辛辛苦苦的做工還常常餓著肚子，就因為他買不起漂亮衣裳穿，人們說他是賊，流浪漢，是罪犯，甚至還把他們關(guān)起來，所以說那些有錢的財政們，才是真正的賊，和我一樣。”

當拉茲看到照片認出麗達時，再一次被她所吸引，兩人深深地相愛了。兩人在皎潔的月光下的海面上，泛起小舟，揚起風帆，一同去找尋相愛的喜悅。可當麗達無心地叫了他一句“野人”時，他就瘋子一般地動手狠狠地打了麗達三個耳光，并粗暴地將她推倒在地：“野人，流浪漢，野人？以后，我永遠不許你拿這樣的話叫我，我從小就討厭人家叫我流浪兒，是野孩子，我一聽到這些話，心里像刀扎一樣難過，我真沒想到你也拿這樣的話叫我。”麗達的話深深地刺激了他，內(nèi)心深處的自卑感油然而生，并使他喪失了理性和柔情。

拉茲所處的環(huán)境和境遇使他尷尬，也使他想要做好人的想法一次次被現(xiàn)實所擊碎：當他深深愛上麗達，并決心和扎卡斷絕來往，改邪歸正時，又因為麗達的生日再次行竊，偷了一條項鏈；當他看清“師傅”扎卡的真面目時，憤恨不已，回到家正巧看到母親和扎卡廝打，為了保護母親，他動手殺了扎卡；當他得知母親被父親拋棄要為母親報仇時，卻刺殺親生父親未遂而被父親親自審判并進了監(jiān)獄??這一連串的事件皆非他所愿，現(xiàn)實環(huán)境將他逼向了死角，無路可退，最終釀成了無可挽回的悲劇。拉茲的悲苦命運正如電影中的插曲唱道得一樣：

“我是流浪兒”

“流浪兒的命運真可憐！” “我是流浪兒” “我是流浪兒”

“我不隱瞞，我是什么人” “我是流浪兒”

“街道馬路是我的家” “塵土熱風陪伴著我” “這樣的命運我也能活”

“沒有人疼我，沒有人愛我” ??

“我是流浪兒”

“我的生活難改變”?? 最后他在法庭審判中得到了“有生以來唯一一次發(fā)言權(quán)”，“是他成了殺人犯后得到的”：“你們要能早一點提到我的話，也許我今天不會落到這種地步，麗達極力想把我從絞架上救下來，她對各位講了我一生的遭遇，各位已經(jīng)徹底了解我了。我承認，我是流浪漢，是賊，是罪犯，總而言之是個壞人，我不想再為自己做什么陳護。我一生做了很多犯法的事情，現(xiàn)在我只有等待著判決，你們有權(quán)力判處我任何刑罰，但是你們判處我一個人，并不能拯救那成千上萬的窮人，他們很多人還會遭受到像我這樣悲慘的命運。你們判處我一個人并不能消除犯罪的根源。我?像我這樣忍受著貧窮和饑餓的人，還有成千上萬。現(xiàn)在你們不用為我想，你們想想這些孩子，想想貧民窟的那些孩子，你們要想想你們的孩子，不要讓你們的孩子將來也成了罪犯，像我這樣站在被告席上受審，我小的時候也是天真活潑清白無罪的，和所有的孩子一樣無憂無慮地生活著，我的母親和所有的母親一樣，也能做個好媽媽。她常常說：‘好孩子，要好好念書，長大了好當律師，然后再像你父親那樣去當法官。’我知道法庭會怎樣處理我，我等待你們最后的判決，接著，現(xiàn)在我很想聽一聽，你的良心會讓你說什么。”這一場“法律與良心的審判”確是震撼人心，發(fā)人深省。

四、“天使”麗達與“魔鬼”扎卡

影片中除了拉恭父子之外，還有兩個重要人物，那便是麗達與扎卡，兩個相反的代表人物：一個是“天使”，一個是“魔鬼”。

麗達是拉茲生命中的一抹亮色，給了他希望和愛，是美好的象徵。兒時的拉茲在學校認識了麗達，兩人結(jié)下了友誼。麗達生日，拉茲沒有錢送她禮物便摘了一朵鮮花送她，并說以后一定要送她真正的禮物，比這貴重的，麗達說：“謝謝你！不過，那不會比這更貴重的。”當時的麗達還是個孩子，心地如此純潔。幾年后，當她也長大成人，已經(jīng)是一個氣質(zhì)優(yōu)雅的貴族小姐了，并且即將成為一名律師，可見她雖然成長條件優(yōu)越也依然勤奮努力。

當她從拉茲母親那了解到拉茲的真實狀況時，依然堅守自己的愛情，下面是她從拉茲家出來后和拉茲見面時的一段對話：

“現(xiàn)在你了解我了吧？我是個賊，我是個低下的流浪漢??” “你不要誤會我的意思，拉茲，我還和從前一樣愛你！”

“愛我？你是高貴的小姐，我是流浪漢，你是在富貴人家教養(yǎng)大的，我是在監(jiān)獄里長大的，我們不是一樣的人，你怎么能愛我呢？”

“這些都是可以改變的，只能你肯改過，我能幫助你，拉茲，你必須開始新的生活，這完全看你肯不肯下決心了。” “不，麗達，現(xiàn)在說什么也晚了??過去的一切我怎么能忘掉呢？我受到的污辱，我嘗到的痛苦，想起來太可怕，你真的能了解嗎？我沒有父親，甚至他叫什么名字??我都不知道啊，麗達，就為了這件事情，我這一生成了罪人。我這一生啊！完了，麗達??一切都完了??麗達，你為什么不說話？我們該永遠的分離了，我得走另一條路，我是不值得你愛的人你把我忘掉吧！” “我認為你是個很剛強的人，你拿出勇氣來重新做人吧！”

“我是想重新做人，可是很難做呀！生活總逼著我往老路上走，就因為我做過賊工廠，把我趕出來不要我??麗達，我一個人有什么辦法？我一個人有什么辦法呀，麗達??”

“你不是一個人，拉茲，你有母親和我，幫助你！”

“你幫助我？幫助流浪漢？”

“是的！我永遠和你在一起，你?是我的。不管誰說什么我也是愛你，這就是我的真心話！”

“麗達，可是你忘了我有過個名譽??”

“我?guī)椭阆吹暨@個壞名譽，我的拉茲??”

這段感人至深的對話不但體現(xiàn)了兩人真摯的愛情，也體現(xiàn)了麗達的善良和對愛情的忠貞。即便到最后，拉茲越走越遠，被判刑入獄，她依舊守候著他，等待他出獄。麗達是這部影片中美好的愛情和人道主義的典范代表。

拉茲生命中另一個重要人物就是“魔鬼”扎卡，他將原本善良勤勞的拉茲推向犯罪的深淵，毀了他的人生，是他悲劇人生的直接推動力。

扎卡原本也是個好人，但卻因為他的祖父和父親是強盜就被拉恭納特法官認定是強盜，并被關(guān)進了監(jiān)獄，好人扎卡由此被逼成了“魔鬼”扎卡，并綁架了拉恭納特法官懷有身孕的妻子里列報仇：“有一年我被抓了去，你丈夫斯達納特給我捏造了個罪名，其實那時候我什么罪也沒有，什么罪也沒有，就因為我是強盜的兒子，就把我關(guān)到監(jiān)獄里去，是你丈夫斷送了我的一生，我今天要報仇，我要報仇！”仇恨泯滅了他的良心，他故意放走了里列，卻在城中散布謠言，逼拉恭納特將懷孕的妻子趕出家門，流落街頭。后又故意找上拉恭納特無辜的兒子——拉茲施加報復。當小拉茲懇求他給自己找個做工的地方時，他惡狠狠地對小拉茲吼道：“你不會去偷？ ?? 對了，對了，對了，去偷，去偷，去搶！去殺人，去放火，像我這樣，一直干到死！”此時的扎卡早已喪失理性和善良，成為了一個可怕的“魔鬼”！于是他將小拉茲“培養(yǎng)”成一個小偷，就為報復其父親犯下的錯誤，犧牲了一個無辜孩子本該美好的人生。當拉茲決心要做一個好人時，就因為麗達要過生日想要送給麗達一個像樣兒的生日禮物時來向他借錢時，他說：“哦，你自己還以為你是一個好人，你想穿上套漂亮的衣服，再給她買上一點禮物，那些貴重的東西商店里賣，你可以去買呀！去買吧，沒錢人家可不賣給你，你有一千盧比嗎？你要是想有這一筆錢，就得回到我這兒來，跟從前一樣，去偷去搶，回來吧！”可憐的拉茲說：“ 不，不，我再也不想去偷了，我再也不想回到你這兒來了！”他又兇狠地吼道：“你想干什么去呢？不管是誰，只要是上了這條道，他永遠也別再想回頭，這個你還不明白嗎？你這個壞印算是洗不掉的，你出去穿什么樣的衣服，人家也會認得出來你是一個賊，你眼前的道只有一條，去偷，去搶，去殺人放火，這是你父親的愿望！”就這樣，拉茲再一次行竊。當他被警察追捕逃到拉茲家，被拉茲的母親里列認出時，他就露出兇狠殘忍的面孔，意欲掐死里列！最后終于被正巧趕回家的拉茲用刀刺死。

一方面，扎卡是被冤枉的無辜受害者，可另一方面，他也害了另一個無辜受害者——拉茲。仇恨蒙蔽了他的雙眼和原本善良的心，讓他成了一個“魔鬼”。

五、結(jié)語

《流浪者》是一部印度出品的家庭劇情片，這部長達三小時的電影情節(jié)曲折離奇，通過一個復雜的故事昭示了一個極富哲理的社會問題——“不管你出身于什么家庭，不管是怎樣低下的家庭，如果在你的周圍有愛情、慈愛和友誼，并有機會獲得進步的話，你能完成巨大的事業(yè)。”（語出自該片導演：拉杰?卡普爾）塑造了幾個個性鮮明的人物形象，并反映了印度等級社會的黑暗現(xiàn)實，歌頌了純潔真摯的愛情和人道主義，曾多次獲獎及各大獎項提名，是印度電影中不可多得的精品。

第二篇：電影《流浪者》觀后感（最終版）

電影《流浪者》觀后感

《流浪者》反映印度等級社會的黑暗現(xiàn)實，歌頌了純潔的愛情和人道主義，它明顯的表達了一個關(guān)于血統(tǒng)論的主題。整部影片圍繞這樣一種哲學 “好人的兒子一定是好人；賊的兒子一定是賊"展開，呈現(xiàn)的是以血緣關(guān)系來判斷一個人德行的謬論害了不少好人的事實。法院正在審理一件謀殺案件，原告是法官拉貢納特，被告是流浪者拉茲，罪行是拉茲闖進拉貢納特的住宅，企圖刺死拉貢納特。可是拉貢納特萬萬沒有想到，要想殺死他的拉茲正是他親生的兒子??

看完這部影片，一個問題浮現(xiàn)在我們眼前并引發(fā)我們的思考：血統(tǒng)論與道德教育哪個決定人格的最后形血統(tǒng)論與道德教育哪個決定人格的最后形成？

血統(tǒng)論主張祖先長輩的血統(tǒng)決定個人的前途命運和發(fā)展方向。我覺得這顯然是不對的，我認為道德教育才決定人格的最后形成。

在闡述我的觀點的開始，我先談談最近很火熱的關(guān)于“京城四少”的話題。大名鼎鼎的富二代汪小菲，汪雨，王爍，王珂被稱為“京城四少”。“京城四少”，原本就是一個可以讓人產(chǎn)生無限遐想的“稱號”。如果“四少”皆因為個人能力出眾、才華橫溢，到不失是一個時代的標志、城市的符號。可惜，這段時間所發(fā)生的一系列熱門事件所掀起的“公子”話題，首先是“俏江南”集團出現(xiàn)食品

衛(wèi)生事件，然后是王珂拖債事件，再到王爍燒車持槍事件，讓新“京城四少”成為丑聞的代名詞。不可否認，他們都是繼承了父母的優(yōu)秀血統(tǒng)，他們游走上流社會之間，然而就是這所謂優(yōu)秀的血統(tǒng)，卻成了孕育這些“紈绔子弟”的溫床！如果說長輩的血統(tǒng)決定個人的前途命運和發(fā)展方向，在“京城四少”這就不成立了。

相反，舜，從田野之中被任用;傅說，從筑墻工作中被舉用。膠鬲，從販賣魚鹽的工作中被舉用;管夷吾，從獄官手里釋放后被舉用為相中被舉用;孫叔敖，從海邊被舉用進了朝廷;百里奚，從市井中被舉用登上了相位。他們無不出身低賤，他們都是接受良好道德教育的洗禮并通過自己的努力才得以流芳百世。他們的人格魅力激勵一代一代的人。

假如血統(tǒng)論決定人格的最后形成，我想我們還在這上學簡直是一點意義都沒有，那些苦苦打拼的工薪階層就是一個笑話，我們都沒有所謂高貴的血統(tǒng)，這就決定了我們低賤的人格，這就決定了我們一輩子都沒有出頭之日。然而，大家依舊為自己的未來奮斗著，我們也還在課堂里聽著老師講課，這只說明一個問題：道德教育才決定人格的最后形成。

第三篇：印度電影影評

《阿卡巴大帝》：浪漫愛情與宗教信仰的正面沖突

印度電影對于目前看電影的人來說，可能是涉及的相對較少的一個部分，從1913年第一部印度故事片誕生至今，歷經(jīng)80余年的發(fā)展，印度電影業(yè)已形成了一個年營業(yè)額約500億盧比（12億美元），擁有近200萬工作人員，年產(chǎn)1200部影片的龐大產(chǎn)業(yè)。這1200部影片中，800部是故事片，400部是電視片、商業(yè)廣告片和譯制片，總量相當于好萊塢年產(chǎn)量的3倍。印度早期電影多是模仿好萊塢的影片，然后將其改編成印地語和其他語言。但慢慢的，印度電影開始有了自己獨特的風格，并以其鮮明的民族特色和藝術(shù)傳統(tǒng)得到了全球不同膚色、不同語言觀眾的認同和喜愛。不過印度大多數(shù)影片都是按多年來賣座率較高的商業(yè)影片的戲路拍攝，即一部影片有1個明星、3個舞蹈加6首歌，片中不時可見小樓洋房，香車美女，不免讓人感覺影片中的場景與親眼目睹的印度相比，更像個“世外桃源”。電影的發(fā)展與現(xiàn)實生活有著很大的脫節(jié)。

無論是在古代背景的《阿育王》，還是現(xiàn)代都市背景的《你好，倫敦》，影片都充斥著浪漫唯美的愛情與風格別致的印度建筑，電影完全與現(xiàn)實生活偏離，直到現(xiàn)在所出現(xiàn)的《貧民窟的百萬富翁》才第一次直面現(xiàn)實，揭露了印度人民的生活現(xiàn)狀，走出了“華而不實”的電影發(fā)展怪圈。我今天看的就是印度影片的一部代表作——《阿卡巴大帝》。

阿卡巴大帝是印度莫臥兒王朝的皇帝，莫臥兒王朝是印度最后一個王朝，同它以前的統(tǒng)一北印度的孔雀王朝、笈多王朝相比，它的歷史意義更大。莫臥兒王朝是印度第一個建立在民族和解，宗教寬容基礎(chǔ)上的統(tǒng)一王朝，它的治國精神和疆域版圖對今天的印度仍然有很大影響。奠定了這一切的阿卡巴大帝，在印度第五排行榜中，排名僅次于阿育王。阿卡巴統(tǒng)治印度莫臥兒帝國的時期，正是英伊麗莎白一世統(tǒng)治英格蘭時期。他晚年所統(tǒng)治土地的范圍，大得有如歐洲，勢比當時歐洲任何一個帝王都大。

影片的主線講述了一個16世紀的愛情故事，偉大的莫臥兒皇帝阿卡巴與拉杰普特族的公主喬達哈聯(lián)婚，從而衍生了一段真正的愛情。在政治上，信奉伊斯蘭教的阿卡巴國王知道成功沒有疆界，在征服了興都庫什山脈之后，繼續(xù)向他的征途進發(fā)，直到他的帝國擴大到從阿富汗到孟加拉灣，從喜馬拉雅山到哥達維利河。因為他那精明的寬容、慷慨及權(quán)力，阿卡巴贏得了為他效忠的拉杰普特族人――最好戰(zhàn)的印度教教徒的信任。但阿卡巴沒想到的是，當他與喬達哈――這位突如其來的拉杰普特族公主結(jié)婚后，卻遭到了喬達哈極力的排斥，為了進一步鞏固他與拉杰普特族人的關(guān)系，他要開始進行新的征途，就是嬴得真愛。然而身為拉杰普特族的公主，喬達哈很反感自己只是政治上的棋子。在這婚姻的結(jié)盟里，阿卡巴要面對的最大挑戰(zhàn)不只是打贏的本領(lǐng)，還有贏得深藏怨恨與極端偏見的喬達哈的心。

然而，當阿卡巴憑借自身努力一步步獲得喬達哈的愛慕的時候，卻遭到了眾人的阻擾。猶如故事開始時一樣，阿卡巴和喬達哈面對這場聯(lián)婚都表現(xiàn)出的排斥，在這里也并沒有得到眾人的理解。一個穆斯林和一個印度教徒的聯(lián)姻讓兩個人同時陷入了宗教信仰的斗爭之中，當喬達哈聽聞父親將她嫁給阿卡巴所表現(xiàn)出的絕望與傷心讓人不禁感嘆宗教信仰在這個古老國度所代表的非同凡響的意義。

阿卡巴為了統(tǒng)一印度大陸，接受了安珀國王的聯(lián)姻請求，而喬達哈為了安珀王國的和平也不得不接受這場政治聯(lián)姻。在和喬達哈相處的日子里，阿卡巴表現(xiàn)出了一個國王的寬容與大度，他不僅接受了喬達哈苛刻的條件，還處處為她著想，漸漸獲得了喬達哈的好感。阿卡巴由此對印度教有了好感，他在他統(tǒng)治的領(lǐng)域內(nèi)，廢除了印度教徒去圣地朝拜的香客稅，接著又廢除了印度教徒的人頭稅。這兩項稅收的免除使國庫減少了大量的收入，卻使他的政權(quán)真正扎根于印度。

然而，阿卡巴的這些舉措?yún)s馬上遭到了以其義母為首的保守派的反對，并設計陷害喬達哈，讓她失去了阿卡巴的信任，并被遣送回國。喬達哈因為失去信任而傷心欲絕，當她剛找到愛、信任和幸福的時候卻又失去了這一切。阿卡巴對其義母的縱容，使她無法容忍印度教徒在莫臥兒宮廷的種種違反穆斯林教義的事情，致使全劇的戲劇沖突達到了最高潮。然而，在阿卡巴生母的澄清下，阿卡巴知道了其中的真相，后悔不已。最終通過自己的努力贏回了喬達哈的真愛。

在宗教信仰束縛下的這段婚姻雖然最終取得了完美的結(jié)局，但其過程是充滿艱辛與挫折的。阿卡巴作為莫臥兒王國的皇帝所表現(xiàn)出來的對宗教信仰自由的支持是史無前例的，阿克巴的政府中，也有著眾多的非穆斯林，包括他的印度教妃子的侄子曼?辛格，也有出自中產(chǎn)階級的印度教徒托達兒?馬爾，后者是一個出色的經(jīng)濟學家。阿克巴的后宮同樣是宗教寬容的典范，他娶了30個來自不同教派的女子為后妃。而他與喬達哈的浪漫愛情更是被人們千古傳誦。這段唯美的愛情在宗教信仰的束縛下反而別具風味。

我們重新翻開印度的歷史，你會發(fā)現(xiàn)宗教已經(jīng)絲絲屢屢的滲入這個國度的一切，包括現(xiàn)在，你走入這個國度，依然可以感受到宗教信仰的光芒。

另外值得一提的印度的舞蹈，它的美麗閃耀著獨特的民族文化特色，影片中萬人頌揚阿卡巴獻舞的那一段，至美至艷，繞梁三日，回味不絕。書上說印度是出美女的地方，從這些影片中看來，那里的女人確實有一種獨特的韻味，無論是她們的容貌，亦或是情感。

看看印度吧，看看那里的電影，看看那里的宗教，看看那里的女人。

第四篇：經(jīng)典印度電影盤點與推薦

經(jīng)典印度電影推薦 好看的印度電影大盤點

寶萊塢颶風強勢登陸世界電影排行，印度電影成為流行新指標！自從《貧民窟的百萬富翁》打開了世界通向好萊塢的大門，《我的名字叫可汗》等優(yōu)秀影片的陸續(xù)現(xiàn)世，不得不讓以往不了解甚至不知道寶萊塢為何物的人目瞪口呆。今天悅己生活帶你一起走進寶萊塢，欣賞優(yōu)秀的印度影片！

推薦理由：堪稱印度版《鋼鐵俠》。寶萊塢影史上耗資最高的鉅作。好萊塢《X戰(zhàn)警》特效團隊精心打造驚人視覺風格，由寶萊塢影帝─有印度版湯姆克魯斯之稱的沙魯克汗主演。

中文片名：《超世紀戰(zhàn)神》

外文片名：RA.One

導

演：安布汗·辛哈

主

演：沙魯克·罕 卡琳娜·卡普 阿俊·拉姆鮑

劇情簡介：電影劇情描述一位父親夏卡(沙魯克汗飾)是倫敦龍頭電玩公司的程式設計師，為了打進兒子帕提熱愛的酷炫游戲，成為兒子的好麻吉，創(chuàng)造出一個永遠打不死的反派電玩角色Ra One；并以自己的樣子為藍本，打造一個負責追捕Ra One的超級英雄G One。但隨著游戲開始進行，當初一個充滿父愛的想法卻因程式出差錯而徹底失控，Ra One不僅跑出游戲頁面來到現(xiàn)實世界，為非作歹；游戲制作團隊這才驚覺事態(tài)嚴重，而唯一的解決之道，就只有想辦法釋放電玩中的英雄G One同樣來到現(xiàn)實世界，并試圖找到Ra One的致命關(guān)鍵弱點，一舉擊敗他!夏卡、帕提和G One將為了同一使命而不惜死戰(zhàn)，對抗強大的Ra One，拯救地球……

推薦理由：這是一部類似于《我的左腳》之類的勵志電影，講述了一個患有先天性閱讀困難癥的男孩，在老師的悉心照顧和培養(yǎng)下，逐漸擺脫自己的生理缺陷，迎接美好人生的故事。

中文片名：《地球上的星星》

外文片名：Taare Zameen Par

導

演：阿米爾·汗

主

演：阿米爾·汗 塔奈·切赫達 Darsheel Safary

劇情簡介：Ishaan Awasthi(Darsheel Safary飾)是一個八歲小男孩，他的世界充滿了別人并不以未然的驚奇：色彩、魚兒、小狗和風箏。這些對于成人世界并不那么重要，他們對家庭作業(yè)、分數(shù)和整潔更感興趣。而Ishaan在學校，似乎什么也做不對。

當他惹出的麻煩已經(jīng)超出父母能掌控的范圍后，他被送到了一家寄宿學校“接受教導”。在新學校，一切并沒有什么不同。Ishaan必須應對額外的與家庭分離的創(chuàng)傷。

一天，一位新的美術(shù)老師Ram Shankar Nikumbh(Aamir Khan飾)突如其來，用歡樂和樂觀感染著每一個學生。他打破了“事情是如何完成”的所有規(guī)則，讓學生自己去思考，去夢想，去想象。學生們都滿懷熱忱，除了Ishaan。Nikumbh很快也發(fā)現(xiàn)了Ishaan并不快樂，然后他開始了找尋原因。用時間、耐心和關(guān)懷，他最終幫助Ishaan找回了自己，還有快樂。

推薦理由：當曾錯過的愛再次有機會重拾時，為了愛，你愿付出多少代價？

中文片名：《風箏》

外文片名：Kites 導

演：安拉格·巴蘇

主

演：赫里尼克·羅斯?jié)h 芭芭拉·默瑞 卡伯·貝迪

劇情簡介：赫里尼克·羅斯?jié)h扮演男主角杰伊，他是一個居住在拉斯維加斯的寶萊塢舞蹈教練。高大、帥氣、英俊的他有很多追隨者。不過杰伊對這些女孩子卻不感興趣，那是因為他還有一個副業(yè)－－和那些偷渡、移民來的外國女子結(jié)婚，讓她們拿到美國的綠卡。達到目的之后，杰伊會和她們離婚。

最近這段日子，杰伊的副業(yè)就要開展不下去了，因為當?shù)刭€場老板的女兒吉娜看上了他，并且義無反顧地愛上了這個從事著不為人知副業(yè)的帥哥。看在錢的份上，杰伊自然而然地和吉娜打得火熱，并且和吉娜攜手走進了婚姻的殿堂。吉娜有個兄弟，叫做湯尼，他是一個兇狠、殺氣騰騰而且脾氣暴躁的家伙。湯尼也在籌辦自己的婚禮，他的未婚妻是一個漂亮的墨西哥女人，叫做娜塔莎。可是娜塔莎并不那么純潔，因為杰伊認識她，還和她結(jié)過一次婚。那是杰伊最后一次從事自己的“副業(yè)”，那時候娜塔莎還叫做琳達。在“娜塔莎”和湯尼結(jié)婚之前，琳達找到了杰伊，他們倆共度了一個浪漫的夜晚，達成了“離婚”的“協(xié)議”。不過就在這個時候，他們卻發(fā)現(xiàn)自己一直深愛著對方。

一天，湯尼來到了琳達的住所，發(fā)現(xiàn)杰伊也在那里。惱羞成怒的他動手打了琳達，看不過去的杰伊上前拉架，又和湯尼扭打在了一起。情急之下，琳達操起了重物朝湯尼砸去。一番爭戰(zhàn)之后，歸于平靜。可是湯尼怎么可能善罷甘休？無奈之下，杰伊和琳達開始朝著美墨邊境的沙漠走去－－說不清這是逃亡之路還是為愛私奔之路……

推薦理由：一個與眾不同的黑寡婦，一次次的欺騙與背叛，一段段痛苦的愛情，收起女人原有的柔情，讓黑色慢慢窒息那些罪人……

中文片名：《七宗罪孽的救贖》

外文片名：7 Khoon Maaf

導

演： 威紹·巴拉德瓦杰 主

演： 樸雅卡·喬普拉 尼爾·尼汀·穆科什 約翰·亞伯拉罕

劇情簡介：印度某地，少年阿倫自幼父母雙亡，多虧好心的大叔大嬸收養(yǎng)方得健康成長。不過在他的心中，恩情最深的莫過于他那美麗的女主人蘇珊娜（Priyanka Chopra 飾）。蘇珊娜是一名繼承了萬貫家產(chǎn)的貴族，她善良美麗，頗為下人們敬仰愛戴，但是她的婚姻卻充滿著不幸。第一任丈夫嫉妒成性，第二任丈夫又沉湎毒品不能自拔，第三任丈夫則有著常人無法理喻得怪僻性習。在蘇珊娜悲慘的一生中，她先后嫁了6任丈夫，每一任都給她留下了無法彌合的創(chuàng)傷，而每一任又都以意外死亡落幕。

愛慕蘇珊娜的阿倫（Vivaan Shan 飾）見證著主人的悲劇，見證著一個平凡女人的堅忍與脆弱，幸福與痛苦……

推薦理由：蘭喬對大學填鴨式的教育十分不滿，在他的引導下，其他兩個朋友也對自己的人生有了新的規(guī)劃，然而畢業(yè)后，蘭喬選擇了消失……

中文片名：《三傻大鬧寶萊塢》

外文片名：Three Idiots

導

演：拉庫馬·希拉尼

主

演：阿米爾·汗 馬德哈萬 沙爾曼·喬什

劇情簡介：本片根據(jù)印度暢銷書作家奇坦·巴哈特（Chetan Bhagat）的處女作小說《五點人》（Five Point Someone）改編而成。法蘭（馬德哈萬 R Madhavan 飾）、拉杜（沙曼·喬希 Sharman Joshi 飾）與蘭喬（阿米爾·汗 Aamir Khan 飾）是皇家工程學院的學生，三人共居一室，結(jié)為好友。在以嚴格著稱的學院里，蘭喬是個非常與眾不同的學生，他不死記硬背，甚至還公然頂撞校長“病毒”（波曼·伊拉尼 Boman Irani 飾），質(zhì)疑他的教學方法。他不僅鼓動法蘭與拉杜去勇敢追尋理想，還勸說校長的二女兒碧雅（卡琳娜·卡普 Kareena Kapoor 飾）離開滿眼銅臭的未婚夫。蘭喬的特立獨行引起了模范學生“消音器”（奧米·維嘉 Omi Vaidya 飾）的不滿，他約定十年后再與蘭喬一決高下，看哪種生活方式更能取得成功。

本片獲孟買電影博覽獎最佳影片、最佳導演、最佳配角（波曼·伊拉尼）、最佳劇本等六項大獎，并獲國際印度電影協(xié)會最佳影片、最佳導演、最佳劇情、最佳攝影等十六項大獎。

推薦理由：名字原本是父母對孩子的殷殷期望，而里茲瓦·罕卻為“名”所累，在美國受到種種非難，最終他決定為自己正名……

中文片名：《我的名字叫可汗》

外文片名：My Name Is Khan 導

演：卡倫·喬哈爾

主

演：沙魯克·罕 卡卓爾 克里斯托弗·B·鄧肯

劇情簡介：信奉穆斯林教的里茲瓦·罕（沙魯克·罕 Shahrukh Khan 飾）從小患有阿斯伯格綜合癥，母親去世后，他追隨弟弟扎克爾（吉米·舍爾吉勒 Jimmy Shergill 飾）的腳步從印度孟買移民美國舊金山。里茲瓦在幫哥哥的化妝品公司推銷美容產(chǎn)品時認識了經(jīng)營發(fā)廊的單身母親曼迪婭（卡卓爾 Kajol 飾）。里茲瓦不顧哥哥的反對執(zhí)意與印度教的曼迪婭結(jié)為夫婦，一家人和諧美滿。9.11恐怖襲擊的發(fā)生使美國國內(nèi)掀起了反對、歧視穆斯林教徒的風潮，里茲瓦與曼迪婭的發(fā)廊被迫關(guān)張，而曼迪婭的獨子山姆（Yuvaan Makaar 飾）更是在一場由種族歧視引發(fā)的少年爭斗中意外身亡。悲憤的曼迪婭將憤怒發(fā)泄在了里茲瓦的穆斯林姓氏“罕”上，說只有里茲瓦告訴美國人民及美國總統(tǒng)他的姓氏并非與恐怖分子相關(guān)，才會與他再次相見。就這樣，執(zhí)著的里茲瓦踏上了艱難的覲見總統(tǒng)之途……

推薦理由：人生有一種狀態(tài)，叫做on the way，旅行的意義并不是單一出去走一走而已。

中文片名：《瀟灑走一回》

外文片名：Zindagi Na Milegi Dobara 導

演：Zoya Akhtar

主

演：卡特莉娜·卡芙 赫里尼克·羅斯?jié)h 法拉汗·阿克塔爾

劇情簡介：Kabir和Natasha相識半年后訂婚了，結(jié)婚前Kabir打算邀請死黨Imraan和Arjun和他一起去西班牙共度人生中最后一次的單身漢派對。Arjun因為繁忙的工作而脫不了身，經(jīng)過一番威逼利誘之后，3個男人終于踏上了為期3周的公路旅行。其實這次計劃并不是Kabir一時的心血來潮，而是早在4年前，那時剛從大學畢業(yè)的他們就為這個美妙的旅行假期制定好了計劃，卻由于各種借口遲遲未能成行。

在這次公路之旅中，每個人必須選擇一項極限運動，而另外兩人也必須跟著他一起完成。在巴塞羅那碰面之后，三人就此開始了一段冒險之旅。總而言之，這個假期將會永遠改變他們的生活。

電影由Zoya Akhtar導演，赫里尼克·羅斯?jié)h、阿布依·多爾和法拉汗·阿克塔爾主演，是一部關(guān)于三個男人友情的公路片，在西班牙、埃及和印度等多個地方取景拍攝。

推薦理由：不得了，這個女孩簡直就是我的夢中情人，我們天生注定應在一起啊！不過，她已經(jīng)是哥哥的未婚妻了，這可怎么辦才好啊……

中文片名：《一不小心愛上你》

外文片名：Mere Brother Ki Dulhan

導

演：Ali Abbas Zafar

主

演：Imran Khan 卡特莉娜·卡芙 Ali Zafar

劇情簡介：這個一個發(fā)生在一個印度中產(chǎn)階級家庭的愛情喜劇。Kush忙著為他遠在英國的兄弟Luv尋找一個合格的印度妻子。在他的多方搜尋之下，他見過了各式各樣瘋瘋癲癲的年輕女孩，直到他遇到了“完美”女孩——Dimple。在Kush的撮合下，雙方家長見面，交談甚歡。這樁婚事也隨之確定。Kush又開始籌備婚禮，一切看起來進展的十分順利。直到Kush發(fā)先自己已經(jīng)在不知不覺建愛上了這個聰明伶俐的印度女孩、他兄弟的未婚妻...緊接著，圍繞著兩兄弟和女孩之間，發(fā)生一系列令人啼笑皆非的喜劇情節(jié)。

推薦理由：這是一個英雄的故事，背叛與愛的史詩傳奇...中文片名：《英雄》

外文片名：Veer

導

演：阿尼爾·沙爾馬

主

演：沙魯克·罕 薩爾曼·汗 米特胡恩·查克拉波爾迪

劇情簡介：影片是一部描寫勇氣、榮譽和愛情的歷史故事。

故事發(fā)生在印度的英國統(tǒng)治時期，勇敢的平達里斯人奮而為榮譽和土地戰(zhàn)斗到最后一息。其中最英勇的平達里斯勇士名叫維爾，他要面對英帝國和地方的邦國王對敵人的縱容，以及自己族人的嫉妒。

這關(guān)系到他愛的公主，他不共戴天的敵人的女兒；關(guān)系到渴望為父親報仇；關(guān)系到的生命......推薦理由：一部不可多得的"人文關(guān)懷”的電影，大段大段的黑色幽默，諷刺著這個令人窒息的社會……

中文片名：《自殺現(xiàn)場直播》

外文片名：Peepli Live

導

演：阿努沙·里茲維 馬哈茂德·法魯基

主

演：納薩魯丁·沙 阿米爾·巴什爾 Onkar Das

劇情簡介：眼見賴以維生的農(nóng)地即將遭到拍賣，一對活寶兄弟決心求死以獲得大筆政府補償金。豈知自殺傳聞不脛而走，大批媒體聞風涌入小鎮(zhèn)，原本無人關(guān)心死活的窮農(nóng)夫頓時成了全國注目焦點。印度影史上首度打入日舞影展，這部諷刺喜劇揚棄了金碧輝煌的大場面歌舞，將干枯大地上貧窮而卑賤的生命故事，全都包覆在席地而坐的輕柔吟唱之中。

第五篇：印度電影《水》觀后感

“圣潔”背后隱藏的悲慘命運

——《水》之觀后感 《水》是梅赫塔要素三部曲中的第三部影片，影片深刻地反映了當時印度寡婦的悲慘命運。這部電影的背景是在20世紀30年代的印度，其講述了一個剛剛成為寡婦的8歲女孩曲亞的故事。上天仿佛跟她開了一個莫大的玩笑，由她一開始糊里糊涂地成為了別人的妻子到她后來糊里糊涂地變成了令人憎恨的寡婦，一切都來得那么地突然。而她，還只是個什么都不懂的孩子，卻要承受一般人無法承受的痛苦。

根據(jù)印度教的傳統(tǒng)，寡婦都是不祥之人，是“克星”，是禍害，是讓丈夫死去的罪人。因此，丈夫死去后，寡婦只有三種選擇。一是殉葬，即和丈夫的遺體一起焚燒；二是嫁給丈夫的兄弟；三是進寡婦院，終生不得再嫁，一輩子過著清苦而無望的生活，總被旁人認為是不祥之人而被憎惡。影片《水》中的小女孩曲亞就是被父親騙去了“寡婦之家”，被迫剔去了頭發(fā)，這就是她不幸命運的開端。在“寡婦之家”，在那個只有寡婦的地方，年紀輕輕的曲亞必須對她過去犯下的罪過進行虔誠的懺悔，因為所有的寡婦都被認定為是克死丈夫的罪人，即便是毫不知情的孩子，也逃不過這無理、無情的罪名。“寡婦之家”住著許多年輕和年老的寡婦，她們中有的人早已接受了這樣的命運，并且認為這是應該的，毫無疑問的，“妻子是丈夫的一部分，當她的丈夫死了，妻子也就死了一半了”，思想頑固的寡婦堅信著，仿佛圣書即真理；還有一些寡婦并沒有屈服于她們所面臨的厄運，依然對未來懷有美好憧憬，美麗的寡婦卡利亞尼就是她們中典型的代表人物。影片《水》的開頭就向觀眾呈現(xiàn)了8歲的小女孩曲亞成為寡婦。說真的，我當時感到異常驚訝。雖然我有聽說過印度的女人很早結(jié)婚，可是這還是超出了我的預料。經(jīng)過認真仔細地了解后，我才知道原來“童婚”是印度的習俗。資料表明，正統(tǒng)的印度教徒認為婚姻是一種圣禮，是每個人必須履行的人生職責。印度教徒認為女子婚前必須保持童貞，任何謠言、丑聞都可能使她成為嫁不出去的姑娘。為了防止女孩在通曉人事后發(fā)生婚前性關(guān)系，印度教徒從古代起就流行童婚。根據(jù)印度的婚俗，一個24歲的新郎應娶一個8歲的幼女，30歲的男子應娶一個12歲的少女。從1929年起，印度政府雖然通過了禁止童婚法，但因為它與印度教徒早婚的傳統(tǒng)習俗相違背，至今仍有不少人陽奉陰違。但這些幼小的女孩結(jié)婚后仍跟父母回到娘家，到了十一二歲才去夫家，如果這段時間丈夫死了，她就是一個標準的寡婦，也許她還不曾見過自己的丈夫，但寡婦的命運卻從此開始了。影片中的卡利亞尼就是這樣一個悲劇人物，她9歲就成了寡婦，甚至從未見過自己的丈夫，卻成了“名副其實”的寡婦。

影片《水》中的小女孩曲亞是一個不輕易對命運屈服的正面人物。自從她來到“寡婦之家”，便把“寡婦之家”弄得雞犬不寧。她不像大部分寡婦那樣接受所謂命運的安排，而是大膽地對所謂的傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)。在“寡婦之家”，她結(jié)識了善良美麗的卡利亞尼，生活多了不少樂趣。卡利亞尼也是一個對未來仍有憧憬的美麗女子，她不肯像其他寡婦那樣把頭發(fā)剃掉，勇于打破傳統(tǒng)，這無疑是對封建傳統(tǒng)束縛女性的一種挑戰(zhàn)。然而，她個人的力量十分之微薄，即便她的內(nèi)心有著數(shù)之不盡的不屈服，她依然被現(xiàn)實打倒了。美麗動人的她被寡婦院的迪迪強迫到有錢人家里賣淫以維持寡婦院的生計。看到這里，我不禁憤慨：所謂的“圣潔”，卻是如此之齷齪！這種齷齪之事完全玷污了女子圣潔的靈魂。口口聲聲說寡婦必

須保守貞節(jié)，終生不可再嫁，私底下卻逼迫稍有姿色的寡婦去做那樣淫穢的事情，豈不是自打嘴巴？可是回過神一想，發(fā)生這樣的事并不完全是寡婦院內(nèi)部的問題，而是整個社會制度機制體制的問題。“寡婦之家”平日的生活來源，除了寡婦沿街乞討來的錢，就是做幫工賺的那點微薄的工資。對于多數(shù)寡婦而言，找一份工作幾乎比登天還難。傳統(tǒng)上，她們被當成女巫，遭眾人唾棄。但也有一些商人會趁機大肆剝削她們的勞動力，商人們在陰暗的巷子里開設一間間簡陋的小工廠，付給寡婦們超低標準的薪水。因此，如此少的收入是不可能維持寡婦院的生計的。于是，在寡婦院里面稍有姿色的寡婦就會被迫送去有錢人家里，美其名曰服侍客人，實質(zhì)上就跟賣淫毫無區(qū)別。美麗動人的卡利亞尼就是影片中典型的受害者。她在一次偶然的機會中認識了年輕富有并且具有進步思想的小伙子那洛衍，并由此彼此之間擦出了愛的火花，雙方很快墮入了愛河。受到甘地思想影響的那洛衍，不顧家人反對決定與寡婦卡利亞尼結(jié)婚。卡利亞尼也決定沖破寡婦院迪迪的阻擾和小伙子那洛衍結(jié)婚。那洛衍興高采烈地帶卡利亞尼回去見他的家人，當船快到岸的時候，卡利亞尼突然意識到那洛衍的父親就是她以前服侍過的客人。這是何等的晴天霹靂啊，面對這樣殘酷的現(xiàn)實，卡利亞尼只能選擇放棄與那洛衍的愛情，于是命船掉頭。由于無法再回寡婦院，加之無法與相愛的人走到生命之盡頭的痛苦，卡利亞尼唯有選擇一死。就在那圣潔的恒河邊，美麗的女子投河自盡了，帶著一絲無助，一絲絕望，一絲怨恨，一絲苦痛，她悄然離開了人間。或許，對她來說，那是一種解脫。她徹底地離開了那個讓人絕望的國度，奔向了與神共存的圣潔領(lǐng)域。

卡利亞尼死后，“寡婦之家”斷了財源。于是，惡毒的迪迪把魔爪伸向了年僅8歲的曲亞。她們以帶曲亞回家為名欺騙了她，可憐的純潔的孩子就這樣被無情地糟蹋蹂躪了，重蹈卡利亞尼的覆轍。看到這里，我的心仿佛被揪了一下，很不是滋味。封建制度下的印度，對女人無情也罷，對寡婦無情也罷，為何連一個幾歲的孩子都不放過？天理何在？真理何在？所謂的圣書即真理，也似乎只是個婁子，只是一個虛假的外殼。而隱藏在這個虛假外殼背后的便是一些骯臟邪惡的、齷齪不堪的殘忍現(xiàn)實。

莎肯塔拉是影片中另一個人物。她是一個具有思想覺悟，自身卻無能為力的善良的寡婦。當她知道小小的曲亞被皮條客出賣，被糟蹋被蹂躪之后，她抱著昏迷不醒的曲亞，追上那洛衍乘坐的火車,讓那洛衍把曲亞交給甘地。看著火車載著曲亞和那洛衍遠去,莎肯塔拉思緒萬千。或許，對莎肯塔拉來說，她早已接受成為寡婦所面臨的悲慘命運。但她卻不忍心看一個8歲的孩子，懵懵懂懂本應擁有快樂童年的孩子去承受這樣無情的苦痛。于是，她懇求甘地把曲亞帶走，把這個可憐的孩子帶出噩夢，把這個可憐的孩子帶出絕境。曲亞被解救了，而莎肯塔拉卻注定留在那個冰冷的“寡婦之家”，雖名為“家”，卻沒有一丁點家的溫暖，有的只是無盡的嘲諷與排擠，備受眾人的唾棄。何其悲慘，何其憂傷！

看完影片《水》，我想得最多的就是，那些被封建傳統(tǒng)制度壓制的女人們的悲慘命運。在中國延續(xù)兩千多年的封建制度下，男尊女卑的封建正統(tǒng)思想一直占統(tǒng)治地位。中國封建社會是以男權(quán)為核心的等級制社會,封建制度下根深蒂固的男權(quán)文化決定了男女兩性之間特殊道德關(guān)系的形成,女性作為男性的附屬品,其存在價值只有在服從并保障男權(quán)永遠至高無上的前提下才能得以實現(xiàn)。在古代中國，男子三妻四妾是極為普遍的現(xiàn)象。而女人卻不可以同時擁有兩個或以上的丈夫。如果已婚的女子與別的男人有染，就會被視為不守婦道，受眾人唾棄。男人即便風流成性，也不會被唾罵。一句“自古才子皆風流”，似乎也毫無貶義。男

女之間的不平等待遇自古已埋下罪孽的種子。古時帝皇駕崩，多少妃嬪殉葬，慘不忍睹。三綱五常中的“夫為妻綱”也是女子地位低下的一種體現(xiàn)。寡婦是一個現(xiàn)實問題，古代的中國寡婦也有很多禁忌，貞節(jié)坊就是一道美麗的光環(huán)，禁錮著人們自由的思想。生為女人難做人，生為寡婦更難做人，一旦過門，她就是夫家的一種財產(chǎn)，她必須當牛做馬，伺候公爹公婆，夫死后還可以任憑夫家買賣。可是，在印度，受傳統(tǒng)宗教的影響，寡婦的遭遇更加悲慘。那是怎樣一種無法想象的境遇，那是怎樣一種讓人絕望的境況？身為現(xiàn)代的一位女性，我深感自身幸運的同時，也為她們悲慘無道的遭遇表示深深的同情。此時此刻，我忍受不了心中的憤懣：為什么要讓女人們受這種罪？同樣是人，同樣有其自身的價值，同樣有能力創(chuàng)造財富。為何女性就要受到歧視、壓迫與折磨？不是出生在封建制度下的我，無法切身感受她們所受的痛苦，但依然為她們打抱不平。從而，我也深刻體會到，這樣腐朽、愚昧的封建制度走向沒落、滅亡是歷史之必然！

腐朽、愚昧的封建制度也深刻影響了那個時代的人們。在印度社會，由于宗教信仰、族權(quán)統(tǒng)治的原因，男女極不平等。身為人妻者，只是丈夫的財產(chǎn)而已，一旦丈夫死去成了寡婦，她們就被當成女巫，遭到眾人的唾棄。因而悲苦禱告以求超生，便成了印度寡婦痛苦靈魂的惟一宣泄渠道。“神啊，請讓我快快死去吧！”這是每一個深受封建思想毒害的寡婦——悲慘的女性避免不了的悲慘的命運。對于我而言，我實在無法理解她們所受毒害之深。我不明白為何她們的信仰為她們帶來厄運還苦苦堅信不思覺悟？

寡婦被視為禍害、不祥之人，不得身著華麗的衣衫，只能穿白色的衣服。她們清貧地度過一生，并每天祈禱自己快快死去，以告慰丈夫在天之靈。這個在我們眼中看似荒謬的禱告，卻真實地存在在封建制度下的印度，真實地發(fā)生在一群悲慘的寡婦身上。即使是在2001年，印度有3000萬的寡婦仍然過著被人歧視的生活，寡婦再婚仍然有很大的阻力。這種悲慘，在舊中國，在封建王朝也是平常的事情。可是21世紀的今天，世界上，仍就有那么多女人受著折磨，受著迫害！她們是女人，一群美麗的女人，卻這樣在印度這個封建殘余嚴重的社會里苦苦煎熬著！所謂的“圣潔”，所謂的宗教教規(guī)，所謂宗教的理義，不過是貴族們?yōu)樽约旱乃叫乃O定的堂而皇之的借口，而其中全不顧會有多少犧牲和苦痛。印度的陋習把寡婦趕出家，表面是宗教的理由，其實只是為了省下一個人的衣食，全是出于對物質(zhì)利益的考慮。

影片《水》中除了反映封建制度下寡婦的悲慘命運，還有一大亮點就是甘地的思想在傳播。“之前我以為神就是真理，現(xiàn)在我才明白，其實真理才是神。”寡婦們從卡利亞尼的死開始覺悟，重新思考自己的命運。這其實也是受甘地思想潛移默化的影響。甘地是印度的國父，也是印度最杰出的政治領(lǐng)袖，他“非暴力不合作”的主張，不僅帶領(lǐng)印度脫離了英國的殖民統(tǒng)治，也影響了全世界的民族主義者和那些爭取和平變革的國際運動。甘地思想的核心就是寬容、仁慈、和平和非暴力。在甘地領(lǐng)導的民族解放運動中，一些有知識有文化的先進分子首先覺悟，打破宗教傳統(tǒng)，認為女性也有其存在的價值，即倡導男女平等的思想主張。這是一個很大的突破，因為在封建等級森嚴的印度，女性一直受歧視、受折磨，無論多么美麗動人的女人，也被認為只是男人的附屬品。

甘地一生為民族獨立、世界和平而奮斗，他的和平非暴力、社會平等的思想在現(xiàn)在仍然具有普遍意義。在他的思想洪流中，男女平等極具進步意義。受著痛苦煎熬的印度女人，尤其是寡婦，仿佛看到了希望的曙光，她們渴望甘地解救她們于水深火熱之中。隨著甘地思想的傳播，不少人的思想有了覺悟。例如影片《水》

中的年輕富有的小伙子那洛衍就有著先進的思想覺悟，他不歧視女性，不歧視寡婦，并認可甘地思想中的男女處于社會的平等地位。于是，他不顧家人的反對，堅持要與寡婦卡利亞尼結(jié)婚。這在當時，著實是極為少見的。當那洛衍的母親聽到自己的兒子要娶一個寡婦入家門，立馬又哭又鬧，這無疑具有諷刺意味。在封建等級制度森嚴的印度，就連普通女性都歧視寡婦，連女性都歧視女性，這是怎樣一種悲哀？都是女人，只是寡婦失去了丈夫，就要受到這樣無情的歧視、折磨，實在太不公平。

看到這里，我又不由得思索起來：印度的女人地位普通低下，為何那洛衍的母親似乎并不悲慘？經(jīng)了解，我發(fā)現(xiàn)，原來在印度男女極不平等的情況下，女性之中也有等級區(qū)別。一般來說，出身在富貴人家的女人地位會比平民中的女人高得多。不過，盡管那些富貴人家的女人相對幸運，但也只是相對而已。因為她們在男性眼中依然沒有地位可言，她們也只是服侍男性的工具而已，出嫁后也是男性家族財產(chǎn)的一部分。在印度社會，女性的命運已經(jīng)很悲慘。然而，在我看來，最大的悲哀莫過于她們自身沒有覺悟，即便生活痛苦，也把它看成命運安排，神的施舍，更有甚者，無時無刻不懷著一顆贖罪的心向神靈禱告，祈禱自己快快死去。這樣愚昧無知的女人們啊，是這么的可憐，是這么的無助、彷徨、苦痛，不知曾幾何時，她們有沒有在心中吶喊，在心底深處萌生反抗的意念？回想自身，我是一個多么自由的女孩，沒有壓迫，沒有歧視，沒有教條禁錮，我有著她們到死都渴望不來的自由，與之相比，我在成長中遇到的那些小小的挫折又算什么呢？我生活在這個自由的國度，本應懷著一顆感恩的心，卻曾信誓旦旦地認為這些都是理所當然。或許，這些屬于女人們的自由著實理所當然，但她們沒有！生活在封建制度下的女人們沒有啊！所以，我在憐憫她們悲慘遭遇的同時，更應該感謝今天來之不易的幸福生活！如今的我，作為一個女性，我可以擁有夢想，我可以創(chuàng)造奇跡，我可以通過自己的努力提高自己的社會地位，我不用受壓迫，不用受歧視，不用被唾棄，不用被當成男性的附屬品或財產(chǎn)的一部分！這一切一切看似簡單平凡的愿望，在當時的女人們心中卻是奢侈的、遙不可及的夢！曾經(jīng)的中國，兩千多年封建制度下的中國，跟印度一樣，女性們沒有地位，受歧視壓迫，男女的社會地位極不平等。然而，反封建的歷史洪潮勢不可擋，隨著西方先進思想不斷傳入中國，中國先進知識分子奮起反抗，高舉反對封建主義的旗幟。當然，傳統(tǒng)思想有其精華有其糟粕。在這里尚且不論傳統(tǒng)思想中的精華，我們深刻反思一下封建傳統(tǒng)思想中毒性甚強的糟粕。魯迅更是把封建禮教制度視為“吃人”的文化。傳統(tǒng)的封建制度束縛了人的思想，使人變得愚昧無知，女性更是受到無情的壓迫。如今的中國，早已從封建社會過渡到社會主義社會，是自由、民主、科學的社會主義社會，無壓迫、無歧視，追求自由、和平，為構(gòu)建和諧社會、和諧世界作出應有的貢獻！

縱觀現(xiàn)在的印度，已經(jīng)步入了資本主義社會。然而，印度的封建殘余勢力依然根深蒂固，許多惡習陋習仍在普遍存在在印度社會中。我認為造成印度封建勢力強大，社會總體水平落后有兩大原因：一是印度落后的經(jīng)濟狀況；二是印度教強大的宗教勢力。

先說說印度落后的經(jīng)濟帶來的負面影響。由于印度社會城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展不平衡，差距過大，導致社會人群的分化嚴重。印度上層社會實現(xiàn)了民主，而處于人口絕大部分的中下層卻無民主可言。在物質(zhì)上，他們過著極度貧困的生活——印度的貧民窟，震撼之余讓人心痛不已；在思想上，他們深受封建傳統(tǒng)觀念的影響，毒害之深之重我們無法想象。例如，從1929年起，印度政府雖然通過了禁止童

婚法，但因為它與印度教徒早婚的傳統(tǒng)習俗相違背，至今仍有不少人陽奉陰違，童婚的現(xiàn)象依然普遍存在在中下層社會中。再有，印度雖已進入了資本主義社會，民主、自由、平等的觀念本應深入民心，但即使是在2001年，印度有3000萬的寡婦仍然過著被人歧視的生活，寡婦再婚仍然面臨很大的阻力。這樣的狀況，何來民主、平等可言？強大的封建勢力仍然是女性獨立解放的最大障礙。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，經(jīng)濟決定政治、文化。因而，印度的貧困導致了封建殘余勢力冥頑不靈、根深蒂固。

再說說印度教派強大的宗教勢力。印度是一個典型的宗教民族，在印度，印度教的宗教領(lǐng)袖，通常也是當?shù)刈畹赂咄氐摹笆ド薄鹘y(tǒng)的印度教派制定出一系列教條教令，禁錮了人們的思想，使人們變得愚昧無知，臣服于印度教派的統(tǒng)治之下。由于宗教信仰，絕大多數(shù)人認為只要真心誠意地向神靈禱告，神靈就會降福于他們，避免災害發(fā)生。這原本是人們心中美好的愿望，卻被狂熱的宗教教徒利用。宗教教派打著圣潔的幌子，私底下卻進行著骯臟的勾當，追求物欲生活，腐敗無能，貪圖享樂；而貧苦的人們即便天天禱告，也無法從水深火熱之中逃離出來。宗教勢力的強大也導致了封建殘余勢力無法根除。在印度，教派與政府的沖突時有發(fā)生，宗教**事件令人堪憂。印度的宗教竟敢與其政府公然作對，可想而知，宗教的勢力有多強大？

說真的，這部印度電影《水》給了我極大的震撼。作為一個文科生的我，諸如封建統(tǒng)治摧殘人性，封建勢力迫害人民等等我都有所了解，也不知為之憤懣了多少回。可是，我萬萬沒有想到，在這個和平的年代，在這個倡導民主、平等、和諧的美好年代，還有那么多人過著“豬狗不如”的生活，他們還深深受著封建傳統(tǒng)的迫害，要多深，有多深。這于我而言，實在有些接受不了。突然有種想解救那些在苦痛中掙扎的人們的沖動，可是我很清楚，這不是幾句話就能改變的，這是整個社會的問題！如今的我們，知道問題出在哪里，卻也無能為力。只是不知道，她們的痛苦還要延續(xù)多久？到底要到什么時候，她們才能像我們這樣過著幸福快樂的生活？

在印度，女性地位低下，寡婦更是毫無地位可言。人們視寡婦為不祥之人，是克死丈夫的罪人，是禍害，是該死之人，活著也沒有什么意義。另外，寡婦被趕出家門，無家可歸的現(xiàn)象在印度社會中也是極為普遍的。為何女性的地位如此低下？寡婦的命運更加悲慘？原來，在印度社會，尤其是在一些偏遠的農(nóng)村，女性是不能外出工作的，這樣女性無疑成為家庭的累贅，一個“白吃白喝”賺不到錢的人。所以，當她的丈夫死去之后，她就立即被視為無用之人，被趕出家族，這實際上也是家族為了省下一個閑人的衣食而作的決定，只是以宗教教規(guī)為借口罷了。

有時候，我腦海中會突然萌生出這樣的念頭：如果我是一個出生在難民堆里的孩子，那我的命運是否就永遠定格在“悲慘”這兩個殘酷的大字上？每每這樣的念頭飄過腦海，我就會倍加珍惜現(xiàn)在的幸福生活。因為我知道，我現(xiàn)在所擁有的一切對那些苦難中的孩子們而言都是奢侈的，所以我不敢有半點浪費。在這個物質(zhì)的時代，總有那么些人過分貪圖享樂，不擇手段，不惜一切代價去謀求金錢與利益。可否停下來，用心想一想，認真看一看那些連溫飽都無法解決的貧民？他們的要求不高，只求過上安穩(wěn)的生活。

《水》這部影片主要反映了封建制度下男女不平等的現(xiàn)象以及寡婦尤為凄涼的悲慘命運。而我從中看到的，不僅是女性在封建制度下備受摧殘的殘酷現(xiàn)實，更是封建制度下整個民族的悲哀。與印度相比，中國是幸運的。中國也曾經(jīng)歷過

兩千多年封建社會的統(tǒng)治，加之近代外國帝國主義勢力入侵頻繁，中國可謂災禍連連。如今，屈辱的歷史已成過去，留給世人的是無盡的思考，銘記歷史，以史為鑒，避免再重蹈覆轍！現(xiàn)在的中國，是一個富強的社會主義國家，改革開放30多年，碩果累累。在中國，所謂的封建勢力殘余基本上已經(jīng)根除，除了極少部分的偏遠山區(qū)，由于交通、信息傳播等相對閉塞而導致了他們的思想依然比較落后。然而在印度，思想落后的人們至今仍大量存在。同樣經(jīng)歷了封建制度統(tǒng)治下的兩個國家，如今卻有著天壤之別，值得思考！

“圣潔”背后隱藏的悲慘命運，這是我對影片《水》的深刻認識。“妻子是丈夫的一部分，丈夫死了，妻子也就死了一半了”“神啊，請讓我快快死去吧！”“之前我以為神就是真理，現(xiàn)在我才明白，其實真理才是神”，一句句讓人刻骨銘心的話語，蕩漾在我的腦海之中，久久不能散去。在那樣的社會背景下，似乎女性悲慘的命運從她們出生那一刻起就已經(jīng)注定。她們中有的人選擇接受命運；有的人彷徨過、掙扎過最終選擇妥協(xié)；有的人有所覺悟卻因無法改變現(xiàn)狀而選擇死亡，寧死也不愿玷污自己圣潔的靈魂??在封建制度、宗教勢力下的印度，所謂的“圣潔”只是一個幌子，一系列教條教令只為禁錮人們的思想，使之變得愚昧無知。為了維持寡婦院的生計，許多稍有姿色的寡婦被迫送到有錢人家里賣淫，這是何等諷刺！印度教傳統(tǒng)規(guī)定，寡婦必須保守貞節(jié)，終生不得再嫁，一輩子過著清貧的生活。然而，寡婦賣淫——這種齷齪之事，卻無人阻擾、管制？這完全與保守貞節(jié)相悖，豈不是自打嘴巴？在這“圣潔”背后，有著多少不為人知的秘密？印度寡婦的悲慘遭遇，值得我們深思！