第一篇：印度電影《天上的小星星》觀后感

印度電影《天上的小星星》觀后感

——每個孩子都應(yīng)該是老師眼中閃亮的星星

譚晶

內(nèi)容摘要：學(xué)困生的轉(zhuǎn)換，是一個艱難而普遍的話題，他需要每位教育工作者用愛心并且細致的去做，有學(xué)習(xí)障礙的孩子更應(yīng)該得到幫助和尊重。一個老師的愛心，耐心，非常的重要，他足以改變一個人的一生。

關(guān)鍵詞：老師、學(xué)生、教育

《天上的小星星》這是一部著名的印度電影，很值得每位教師一看，我也是在同行的推薦下看了這部電影的。我看了這部電影之后，最深切感受就是：每個孩子都應(yīng)該是老師心中閃亮的星星，有學(xué)習(xí)障礙的孩子更應(yīng)該得到幫助和尊重。

這部電影的主人公是一個8歲的男孩子，伊夏。他是一個特別的孩子，用我們現(xiàn)在的話說是一個“學(xué)困生”。伊夏在學(xué)校，似乎什么都做得不對，他總是對不上學(xué)校的節(jié)湊，成績讓老師和父母看見了就皺眉頭，字寫的歪歪扭扭，文化課上似乎總是聽不懂，老師在黑板上的書寫，他總看成是字母在黑板上打架，一團糟。一天到晚的幾乎不說話，也不與別的孩子玩，他似乎總是一個人默默地存在于他自己的小世界里，但是他的腦袋里總是有許多的奇思妙想。在他的眼里，世界是彩色的，是可愛的，是會動的，他會觀察色彩、魚兒、小狗和風(fēng)箏。這些對于成人世界并不那么重要，大人們似乎對家庭作業(yè)、分數(shù)和整潔更感興趣。

伊夏上課的時候也總是沉浸在自己的小世界里，總是開小差，不聽老師講課。當(dāng)我看到伊夏美術(shù)課上開小差被刻板的美術(shù)老師狠狠打手的時候我的心有顫抖，我在回想我小的時候有沒有上課開過小差，有沒有得到老師這么嚴厲的責(zé)罰？我現(xiàn)在做老師了，我是否有這么古板的苛求過我的學(xué)生?如果有，那真是罪過耶。

作為一個老師，我看完了這部電影后我想起了我去年暑假里看的一本書《周國平論教育》，其中有些觀點我是持贊同態(tài)度的。他說，教育的真正靈魂是守護人性。捫心自問，曾幾何時，我們有些老師在無情的競爭中也是失去了理智，使我們的心智蒙上了灰塵，往往丟失了一顆真誠的心，忽略了那些“差生”，使我們看不到他們內(nèi)心的掙扎和痛苦無助。在我們的眼里只

有激烈的競爭，名次，升學(xué)率，說穿了，就是自己的名譽，等等。

我原來只是認為只有中國的學(xué)生才深受強烈的應(yīng)試教育之苦，沒想到印度的孩子也一如中國的孩子，在大部分的情況下，被無窮無盡的學(xué)知識所壓抑，失去了原本屬于孩子的、童年的天真快樂。

伊夏的哥哥，什么都是優(yōu)秀。符合老師家長心目中好孩子的標(biāo)準(zhǔn)，我想他是否在老師和家長畫的這個好孩子的標(biāo)準(zhǔn)的圈圈中失去了什么，他是否在內(nèi)心的深處也是在渴望無拘無束的自由的心境呢？雖然他每天得到家長和老師的表揚。

伊夏，使我想到了目前中國千千萬萬的在應(yīng)試教育中掙扎的孩子，我們?yōu)榱朔謹?shù)，為了升學(xué)率，每天把孩子當(dāng)做學(xué)習(xí)的機器一樣的對待。許多學(xué)校全封閉的管理，很多小學(xué)生每天被做作業(yè)，背書，等等搞得精疲力盡，高中簡直是就是煉獄。我有一次問一個中學(xué)的學(xué)生：“你的網(wǎng)名叫什么”，他說叫“坐牢”，“每天呆在學(xué)校，無窮無盡的學(xué)習(xí)煎熬，像坐牢一樣。”我無語。我跟很多人講過這個故事，大家認同這種事實的存在，作為一個普通的老師卻又很是無奈，我們也希望改變這種狀況，卻無法扭轉(zhuǎn)乾坤。也許我們是無法扭轉(zhuǎn)乾坤，但我們可以在激烈的競爭中擁有一顆平和的心，看淡職稱和名利，更多的關(guān)注學(xué)生的心里和靈魂，在乎一下孩子們的感受。孩子們的童年不應(yīng)只是充斥著無盡的習(xí)題和分數(shù)，他們應(yīng)該把他們天真無邪的眼睛更多的去觀察這個美好的自然世界，用童趣的心去感受這個美好的自然世界。作為一個母親，當(dāng)我看到伊夏媽媽心疼伊夏而又無能為力的揪心狀態(tài)，我的心也跟著發(fā)緊。可憐天下父母心。望子成龍是每個父母的心愿，但居于觀念的不同，或者說有的父母他不是教育專業(yè)人士他也心有余而力不足。我們老師要轉(zhuǎn)化一個“差生”不僅要改變孩子，有時還要改變家長的觀念。這不是一件容易的事情，而做到了，也無愧于“教書育人”這四個字。

如果沒有后來美術(shù)老師的用心關(guān)注，傾心引導(dǎo)，伊夏的人生將在一片黑暗中度過，他將不是一顆閃亮的星星，他的人生將只能是一只啞巴似的甲蟲，沉重而默然。美術(shù)老師引導(dǎo)伊夏去觀察世界，去畫出自己的感受，他從美術(shù)老師的眼睛里看到了理解，他幼小的心蘇醒了，他開始慢慢融入到學(xué)校的生活當(dāng)中，他的畫，讓人們意識到了伊夏他是一個美術(shù)天才，他得到了同學(xué)們認同的掌聲，他得到了校長親手頒發(fā)的繪畫獎狀，他看到了自己的價值，找到了自我，終于破繭成蝶。

從這部影片中我們感受到一個老師的愛心，耐心，是多么的重要。他足以改變一個人的一生。我們老師要善于發(fā)現(xiàn)每個孩子的閃光點。給他們信心，給他們關(guān)懷，給他們鼓勵和支持，讓每個孩子像星星一樣發(fā)出屬于他自己的光芒。讓每個孩子像閃亮的星星一樣存在于我們的心里。

第二篇：看印度電影《天上的小星星》有感

請在網(wǎng)上下載印度電影《天上的小星星》，寫一篇觀后感，請結(jié)合心理學(xué)、教育心相關(guān)知識，結(jié)合教材“師生溝通的藝術(shù)”

每個孩子都應(yīng)該是老師心中的星星。有障礙的孩子更應(yīng)該得到幫助和尊重。這是我看了這部電影之后的深切感受。

當(dāng)我看到伊夏美術(shù)課上開小差被刻板的美術(shù)狠狠打手的時候我的心有顫抖。我在回想我小的時候有沒有上課開過小差，有沒有得到老師這么嚴厲的責(zé)罰？我現(xiàn)在做老師了，我是否這么古板的苛求過我的學(xué)生，如果有，那真是罪過耶。

作為一個老師，我看完了這部電影后我想起了我暑假里看的一本書《周國平論教育》，其中有些觀點我是持贊同態(tài)度的。他說，教育的真正靈魂是守護人性。，捫心自問，曾幾何時，我們有些老師在無情的競爭中也是失去了理智，使我們的心智蒙上了灰塵，往往丟失了一顆真誠的心，忽略了那些“差生”，使我們看不到他們內(nèi)心的掙扎和 痛苦無助。在我們的眼里只有激烈的競爭，名次，升學(xué)率等等。

我原來只是認為只有中國的學(xué)生才深受強烈的應(yīng)試教育之苦，沒想到印度的孩子也一如中國的孩子，在大部分的情況下，被無窮無盡的學(xué)知識所壓抑，失去了原本屬于孩子的童年的天真快樂。

伊夏的哥哥，什么都是優(yōu)秀。符合老師家長心目中好孩子的標(biāo)準(zhǔn)，我想他是否在老師和家長畫的這個好孩子的標(biāo)準(zhǔn)的圈圈中失去了什么，是否是渴望無拘無束的自由的心境嗎？雖然他每天得到家長和老師的表揚。伊夏，使我想到了目前中國千千萬萬的在應(yīng)試教育中掙扎的孩子，我們?yōu)榱朔謹?shù)，為了升學(xué)率，每天把孩子當(dāng)做學(xué)習(xí)的機器一樣的對待。許多學(xué)校全封閉的管理，很多小學(xué)生就每天做作業(yè)，背書，等等搞得精疲力盡，高中簡直是就是煉獄。我有一次問一個學(xué)生你的網(wǎng)名叫什么，他說叫“坐牢”，“每天呆在學(xué)校，無窮無盡的學(xué)習(xí)煎熬，像坐牢一樣。”我無語。我跟很多人講過這個故事，大家認同這種事實的存在，作為一個普通的老師卻又無奈，我們也希望改變這種狀況，卻無法扭轉(zhuǎn)乾坤。也許我們是無法扭轉(zhuǎn)乾坤，但我們可以在激烈的競爭中擁有一顆平和的心，看淡職稱和名利，更多的關(guān)注學(xué)生的心里和靈魂。

作為一個母親，當(dāng)我看到伊夏媽媽心疼的伊夏而又無能為力的揪心狀態(tài)，我的心也跟著發(fā)緊。可憐天下父母心。望子成龍是每個父母的心愿，但居于觀念的不同，或者說有的父母他不是教育專業(yè)人士他也心有余而力不足。我們老師要轉(zhuǎn)化一個“差生”不僅要改變孩子，有時還要改變家長的觀念。這不是一件容易的事情，而做到了，也無愧于“教書育人”這四個字。

如果沒有后來美術(shù)老師的用心關(guān)注，傾心引導(dǎo)，伊夏的人生將在一片黑暗中度過，他將不是一顆星星，他的人生將只能是一只啞巴似的甲蟲，沉重而默然。

從這部影片中我們感受到一個老師的愛心，耐心，是多么的重要。他足以改變一個人的一生。我們老師要善于發(fā)現(xiàn)每個孩子的閃光點。讓每個孩子像星星一樣存在我們的心里。給他們信念，給他們關(guān)懷，給他們鼓勵和支持，讓每個孩子像星星一樣發(fā)出屬于他自己的光芒。

如今我們正走在教研教改的路上，任重而道遠，讓我們關(guān)注教改，關(guān)注教育，關(guān)注我們眼中的每一顆星星。希望我們的教育更早的從固化的應(yīng)試教育中解脫出來。

第三篇：印度電影《水》觀后感

“圣潔”背后隱藏的悲慘命運

——《水》之觀后感 《水》是梅赫塔要素三部曲中的第三部影片，影片深刻地反映了當(dāng)時印度寡婦的悲慘命運。這部電影的背景是在20世紀30年代的印度，其講述了一個剛剛成為寡婦的8歲女孩曲亞的故事。上天仿佛跟她開了一個莫大的玩笑，由她一開始糊里糊涂地成為了別人的妻子到她后來糊里糊涂地變成了令人憎恨的寡婦，一切都來得那么地突然。而她，還只是個什么都不懂的孩子，卻要承受一般人無法承受的痛苦。

根據(jù)印度教的傳統(tǒng)，寡婦都是不祥之人，是“克星”，是禍害，是讓丈夫死去的罪人。因此，丈夫死去后，寡婦只有三種選擇。一是殉葬，即和丈夫的遺體一起焚燒；二是嫁給丈夫的兄弟；三是進寡婦院，終生不得再嫁，一輩子過著清苦而無望的生活，總被旁人認為是不祥之人而被憎惡。影片《水》中的小女孩曲亞就是被父親騙去了“寡婦之家”，被迫剔去了頭發(fā)，這就是她不幸命運的開端。在“寡婦之家”，在那個只有寡婦的地方，年紀輕輕的曲亞必須對她過去犯下的罪過進行虔誠的懺悔，因為所有的寡婦都被認定為是克死丈夫的罪人，即便是毫不知情的孩子，也逃不過這無理、無情的罪名。“寡婦之家”住著許多年輕和年老的寡婦，她們中有的人早已接受了這樣的命運，并且認為這是應(yīng)該的，毫無疑問的，“妻子是丈夫的一部分，當(dāng)她的丈夫死了，妻子也就死了一半了”，思想頑固的寡婦堅信著，仿佛圣書即真理；還有一些寡婦并沒有屈服于她們所面臨的厄運，依然對未來懷有美好憧憬，美麗的寡婦卡利亞尼就是她們中典型的代表人物。影片《水》的開頭就向觀眾呈現(xiàn)了8歲的小女孩曲亞成為寡婦。說真的，我當(dāng)時感到異常驚訝。雖然我有聽說過印度的女人很早結(jié)婚，可是這還是超出了我的預(yù)料。經(jīng)過認真仔細地了解后，我才知道原來“童婚”是印度的習(xí)俗。資料表明，正統(tǒng)的印度教徒認為婚姻是一種圣禮，是每個人必須履行的人生職責(zé)。印度教徒認為女子婚前必須保持童貞，任何謠言、丑聞都可能使她成為嫁不出去的姑娘。為了防止女孩在通曉人事后發(fā)生婚前性關(guān)系，印度教徒從古代起就流行童婚。根據(jù)印度的婚俗，一個24歲的新郎應(yīng)娶一個8歲的幼女，30歲的男子應(yīng)娶一個12歲的少女。從1929年起，印度政府雖然通過了禁止童婚法，但因為它與印度教徒早婚的傳統(tǒng)習(xí)俗相違背，至今仍有不少人陽奉陰違。但這些幼小的女孩結(jié)婚后仍跟父母回到娘家，到了十一二歲才去夫家，如果這段時間丈夫死了，她就是一個標(biāo)準(zhǔn)的寡婦，也許她還不曾見過自己的丈夫，但寡婦的命運卻從此開始了。影片中的卡利亞尼就是這樣一個悲劇人物，她9歲就成了寡婦，甚至從未見過自己的丈夫，卻成了“名副其實”的寡婦。

影片《水》中的小女孩曲亞是一個不輕易對命運屈服的正面人物。自從她來到“寡婦之家”，便把“寡婦之家”弄得雞犬不寧。她不像大部分寡婦那樣接受所謂命運的安排，而是大膽地對所謂的傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)。在“寡婦之家”，她結(jié)識了善良美麗的卡利亞尼，生活多了不少樂趣。卡利亞尼也是一個對未來仍有憧憬的美麗女子，她不肯像其他寡婦那樣把頭發(fā)剃掉，勇于打破傳統(tǒng)，這無疑是對封建傳統(tǒng)束縛女性的一種挑戰(zhàn)。然而，她個人的力量十分之微薄，即便她的內(nèi)心有著數(shù)之不盡的不屈服，她依然被現(xiàn)實打倒了。美麗動人的她被寡婦院的迪迪強迫到有錢人家里賣淫以維持寡婦院的生計。看到這里，我不禁憤慨：所謂的“圣潔”，卻是如此之齷齪！這種齷齪之事完全玷污了女子圣潔的靈魂。口口聲聲說寡婦必

須保守貞節(jié)，終生不可再嫁，私底下卻逼迫稍有姿色的寡婦去做那樣淫穢的事情，豈不是自打嘴巴？可是回過神一想，發(fā)生這樣的事并不完全是寡婦院內(nèi)部的問題，而是整個社會制度機制體制的問題。“寡婦之家”平日的生活來源，除了寡婦沿街乞討來的錢，就是做幫工賺的那點微薄的工資。對于多數(shù)寡婦而言，找一份工作幾乎比登天還難。傳統(tǒng)上，她們被當(dāng)成女巫，遭眾人唾棄。但也有一些商人會趁機大肆剝削她們的勞動力，商人們在陰暗的巷子里開設(shè)一間間簡陋的小工廠，付給寡婦們超低標(biāo)準(zhǔn)的薪水。因此，如此少的收入是不可能維持寡婦院的生計的。于是，在寡婦院里面稍有姿色的寡婦就會被迫送去有錢人家里，美其名曰服侍客人，實質(zhì)上就跟賣淫毫無區(qū)別。美麗動人的卡利亞尼就是影片中典型的受害者。她在一次偶然的機會中認識了年輕富有并且具有進步思想的小伙子那洛衍，并由此彼此之間擦出了愛的火花，雙方很快墮入了愛河。受到甘地思想影響的那洛衍，不顧家人反對決定與寡婦卡利亞尼結(jié)婚。卡利亞尼也決定沖破寡婦院迪迪的阻擾和小伙子那洛衍結(jié)婚。那洛衍興高采烈地帶卡利亞尼回去見他的家人，當(dāng)船快到岸的時候，卡利亞尼突然意識到那洛衍的父親就是她以前服侍過的客人。這是何等的晴天霹靂啊，面對這樣殘酷的現(xiàn)實，卡利亞尼只能選擇放棄與那洛衍的愛情，于是命船掉頭。由于無法再回寡婦院，加之無法與相愛的人走到生命之盡頭的痛苦，卡利亞尼唯有選擇一死。就在那圣潔的恒河邊，美麗的女子投河自盡了，帶著一絲無助，一絲絕望，一絲怨恨，一絲苦痛，她悄然離開了人間。或許，對她來說，那是一種解脫。她徹底地離開了那個讓人絕望的國度，奔向了與神共存的圣潔領(lǐng)域。

卡利亞尼死后，“寡婦之家”斷了財源。于是，惡毒的迪迪把魔爪伸向了年僅8歲的曲亞。她們以帶曲亞回家為名欺騙了她，可憐的純潔的孩子就這樣被無情地糟蹋蹂躪了，重蹈卡利亞尼的覆轍。看到這里，我的心仿佛被揪了一下，很不是滋味。封建制度下的印度，對女人無情也罷，對寡婦無情也罷，為何連一個幾歲的孩子都不放過？天理何在？真理何在？所謂的圣書即真理，也似乎只是個婁子，只是一個虛假的外殼。而隱藏在這個虛假外殼背后的便是一些骯臟邪惡的、齷齪不堪的殘忍現(xiàn)實。

莎肯塔拉是影片中另一個人物。她是一個具有思想覺悟，自身卻無能為力的善良的寡婦。當(dāng)她知道小小的曲亞被皮條客出賣，被糟蹋被蹂躪之后，她抱著昏迷不醒的曲亞，追上那洛衍乘坐的火車,讓那洛衍把曲亞交給甘地。看著火車載著曲亞和那洛衍遠去,莎肯塔拉思緒萬千。或許，對莎肯塔拉來說，她早已接受成為寡婦所面臨的悲慘命運。但她卻不忍心看一個8歲的孩子，懵懵懂懂本應(yīng)擁有快樂童年的孩子去承受這樣無情的苦痛。于是，她懇求甘地把曲亞帶走，把這個可憐的孩子帶出噩夢，把這個可憐的孩子帶出絕境。曲亞被解救了，而莎肯塔拉卻注定留在那個冰冷的“寡婦之家”，雖名為“家”，卻沒有一丁點家的溫暖，有的只是無盡的嘲諷與排擠，備受眾人的唾棄。何其悲慘，何其憂傷！

看完影片《水》，我想得最多的就是，那些被封建傳統(tǒng)制度壓制的女人們的悲慘命運。在中國延續(xù)兩千多年的封建制度下，男尊女卑的封建正統(tǒng)思想一直占統(tǒng)治地位。中國封建社會是以男權(quán)為核心的等級制社會,封建制度下根深蒂固的男權(quán)文化決定了男女兩性之間特殊道德關(guān)系的形成,女性作為男性的附屬品,其存在價值只有在服從并保障男權(quán)永遠至高無上的前提下才能得以實現(xiàn)。在古代中國，男子三妻四妾是極為普遍的現(xiàn)象。而女人卻不可以同時擁有兩個或以上的丈夫。如果已婚的女子與別的男人有染，就會被視為不守婦道，受眾人唾棄。男人即便風(fēng)流成性，也不會被唾罵。一句“自古才子皆風(fēng)流”，似乎也毫無貶義。男

女之間的不平等待遇自古已埋下罪孽的種子。古時帝皇駕崩，多少妃嬪殉葬，慘不忍睹。三綱五常中的“夫為妻綱”也是女子地位低下的一種體現(xiàn)。寡婦是一個現(xiàn)實問題，古代的中國寡婦也有很多禁忌，貞節(jié)坊就是一道美麗的光環(huán)，禁錮著人們自由的思想。生為女人難做人，生為寡婦更難做人，一旦過門，她就是夫家的一種財產(chǎn)，她必須當(dāng)牛做馬，伺候公爹公婆，夫死后還可以任憑夫家買賣。可是，在印度，受傳統(tǒng)宗教的影響，寡婦的遭遇更加悲慘。那是怎樣一種無法想象的境遇，那是怎樣一種讓人絕望的境況？身為現(xiàn)代的一位女性，我深感自身幸運的同時，也為她們悲慘無道的遭遇表示深深的同情。此時此刻，我忍受不了心中的憤懣：為什么要讓女人們受這種罪？同樣是人，同樣有其自身的價值，同樣有能力創(chuàng)造財富。為何女性就要受到歧視、壓迫與折磨？不是出生在封建制度下的我，無法切身感受她們所受的痛苦，但依然為她們打抱不平。從而，我也深刻體會到，這樣腐朽、愚昧的封建制度走向沒落、滅亡是歷史之必然！

腐朽、愚昧的封建制度也深刻影響了那個時代的人們。在印度社會，由于宗教信仰、族權(quán)統(tǒng)治的原因，男女極不平等。身為人妻者，只是丈夫的財產(chǎn)而已，一旦丈夫死去成了寡婦，她們就被當(dāng)成女巫，遭到眾人的唾棄。因而悲苦禱告以求超生，便成了印度寡婦痛苦靈魂的惟一宣泄渠道。“神啊，請讓我快快死去吧！”這是每一個深受封建思想毒害的寡婦——悲慘的女性避免不了的悲慘的命運。對于我而言，我實在無法理解她們所受毒害之深。我不明白為何她們的信仰為她們帶來厄運還苦苦堅信不思覺悟？

寡婦被視為禍害、不祥之人，不得身著華麗的衣衫，只能穿白色的衣服。她們清貧地度過一生，并每天祈禱自己快快死去，以告慰丈夫在天之靈。這個在我們眼中看似荒謬的禱告，卻真實地存在在封建制度下的印度，真實地發(fā)生在一群悲慘的寡婦身上。即使是在2001年，印度有3000萬的寡婦仍然過著被人歧視的生活，寡婦再婚仍然有很大的阻力。這種悲慘，在舊中國，在封建王朝也是平常的事情。可是21世紀的今天，世界上，仍就有那么多女人受著折磨，受著迫害！她們是女人，一群美麗的女人，卻這樣在印度這個封建殘余嚴重的社會里苦苦煎熬著！所謂的“圣潔”，所謂的宗教教規(guī)，所謂宗教的理義，不過是貴族們?yōu)樽约旱乃叫乃O(shè)定的堂而皇之的借口，而其中全不顧會有多少犧牲和苦痛。印度的陋習(xí)把寡婦趕出家，表面是宗教的理由，其實只是為了省下一個人的衣食，全是出于對物質(zhì)利益的考慮。

影片《水》中除了反映封建制度下寡婦的悲慘命運，還有一大亮點就是甘地的思想在傳播。“之前我以為神就是真理，現(xiàn)在我才明白，其實真理才是神。”寡婦們從卡利亞尼的死開始覺悟，重新思考自己的命運。這其實也是受甘地思想潛移默化的影響。甘地是印度的國父，也是印度最杰出的政治領(lǐng)袖，他“非暴力不合作”的主張，不僅帶領(lǐng)印度脫離了英國的殖民統(tǒng)治，也影響了全世界的民族主義者和那些爭取和平變革的國際運動。甘地思想的核心就是寬容、仁慈、和平和非暴力。在甘地領(lǐng)導(dǎo)的民族解放運動中，一些有知識有文化的先進分子首先覺悟，打破宗教傳統(tǒng)，認為女性也有其存在的價值，即倡導(dǎo)男女平等的思想主張。這是一個很大的突破，因為在封建等級森嚴的印度，女性一直受歧視、受折磨，無論多么美麗動人的女人，也被認為只是男人的附屬品。

甘地一生為民族獨立、世界和平而奮斗，他的和平非暴力、社會平等的思想在現(xiàn)在仍然具有普遍意義。在他的思想洪流中，男女平等極具進步意義。受著痛苦煎熬的印度女人，尤其是寡婦，仿佛看到了希望的曙光，她們渴望甘地解救她們于水深火熱之中。隨著甘地思想的傳播，不少人的思想有了覺悟。例如影片《水》

中的年輕富有的小伙子那洛衍就有著先進的思想覺悟，他不歧視女性，不歧視寡婦，并認可甘地思想中的男女處于社會的平等地位。于是，他不顧家人的反對，堅持要與寡婦卡利亞尼結(jié)婚。這在當(dāng)時，著實是極為少見的。當(dāng)那洛衍的母親聽到自己的兒子要娶一個寡婦入家門，立馬又哭又鬧，這無疑具有諷刺意味。在封建等級制度森嚴的印度，就連普通女性都歧視寡婦，連女性都歧視女性，這是怎樣一種悲哀？都是女人，只是寡婦失去了丈夫，就要受到這樣無情的歧視、折磨，實在太不公平。

看到這里，我又不由得思索起來：印度的女人地位普通低下，為何那洛衍的母親似乎并不悲慘？經(jīng)了解，我發(fā)現(xiàn)，原來在印度男女極不平等的情況下，女性之中也有等級區(qū)別。一般來說，出身在富貴人家的女人地位會比平民中的女人高得多。不過，盡管那些富貴人家的女人相對幸運，但也只是相對而已。因為她們在男性眼中依然沒有地位可言，她們也只是服侍男性的工具而已，出嫁后也是男性家族財產(chǎn)的一部分。在印度社會，女性的命運已經(jīng)很悲慘。然而，在我看來，最大的悲哀莫過于她們自身沒有覺悟，即便生活痛苦，也把它看成命運安排，神的施舍，更有甚者，無時無刻不懷著一顆贖罪的心向神靈禱告，祈禱自己快快死去。這樣愚昧無知的女人們啊，是這么的可憐，是這么的無助、彷徨、苦痛，不知曾幾何時，她們有沒有在心中吶喊，在心底深處萌生反抗的意念？回想自身，我是一個多么自由的女孩，沒有壓迫，沒有歧視，沒有教條禁錮，我有著她們到死都渴望不來的自由，與之相比，我在成長中遇到的那些小小的挫折又算什么呢？我生活在這個自由的國度，本應(yīng)懷著一顆感恩的心，卻曾信誓旦旦地認為這些都是理所當(dāng)然。或許，這些屬于女人們的自由著實理所當(dāng)然，但她們沒有！生活在封建制度下的女人們沒有啊！所以，我在憐憫她們悲慘遭遇的同時，更應(yīng)該感謝今天來之不易的幸福生活！如今的我，作為一個女性，我可以擁有夢想，我可以創(chuàng)造奇跡，我可以通過自己的努力提高自己的社會地位，我不用受壓迫，不用受歧視，不用被唾棄，不用被當(dāng)成男性的附屬品或財產(chǎn)的一部分！這一切一切看似簡單平凡的愿望，在當(dāng)時的女人們心中卻是奢侈的、遙不可及的夢！曾經(jīng)的中國，兩千多年封建制度下的中國，跟印度一樣，女性們沒有地位，受歧視壓迫，男女的社會地位極不平等。然而，反封建的歷史洪潮勢不可擋，隨著西方先進思想不斷傳入中國，中國先進知識分子奮起反抗，高舉反對封建主義的旗幟。當(dāng)然，傳統(tǒng)思想有其精華有其糟粕。在這里尚且不論傳統(tǒng)思想中的精華，我們深刻反思一下封建傳統(tǒng)思想中毒性甚強的糟粕。魯迅更是把封建禮教制度視為“吃人”的文化。傳統(tǒng)的封建制度束縛了人的思想，使人變得愚昧無知，女性更是受到無情的壓迫。如今的中國，早已從封建社會過渡到社會主義社會，是自由、民主、科學(xué)的社會主義社會，無壓迫、無歧視，追求自由、和平，為構(gòu)建和諧社會、和諧世界作出應(yīng)有的貢獻！

縱觀現(xiàn)在的印度，已經(jīng)步入了資本主義社會。然而，印度的封建殘余勢力依然根深蒂固，許多惡習(xí)陋習(xí)仍在普遍存在在印度社會中。我認為造成印度封建勢力強大，社會總體水平落后有兩大原因：一是印度落后的經(jīng)濟狀況；二是印度教強大的宗教勢力。

先說說印度落后的經(jīng)濟帶來的負面影響。由于印度社會城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展不平衡，差距過大，導(dǎo)致社會人群的分化嚴重。印度上層社會實現(xiàn)了民主，而處于人口絕大部分的中下層卻無民主可言。在物質(zhì)上，他們過著極度貧困的生活——印度的貧民窟，震撼之余讓人心痛不已；在思想上，他們深受封建傳統(tǒng)觀念的影響，毒害之深之重我們無法想象。例如，從1929年起，印度政府雖然通過了禁止童

婚法，但因為它與印度教徒早婚的傳統(tǒng)習(xí)俗相違背，至今仍有不少人陽奉陰違，童婚的現(xiàn)象依然普遍存在在中下層社會中。再有，印度雖已進入了資本主義社會，民主、自由、平等的觀念本應(yīng)深入民心，但即使是在2001年，印度有3000萬的寡婦仍然過著被人歧視的生活，寡婦再婚仍然面臨很大的阻力。這樣的狀況，何來民主、平等可言？強大的封建勢力仍然是女性獨立解放的最大障礙。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，經(jīng)濟決定政治、文化。因而，印度的貧困導(dǎo)致了封建殘余勢力冥頑不靈、根深蒂固。

再說說印度教派強大的宗教勢力。印度是一個典型的宗教民族，在印度，印度教的宗教領(lǐng)袖，通常也是當(dāng)?shù)刈畹赂咄氐摹笆ド薄鹘y(tǒng)的印度教派制定出一系列教條教令，禁錮了人們的思想，使人們變得愚昧無知，臣服于印度教派的統(tǒng)治之下。由于宗教信仰，絕大多數(shù)人認為只要真心誠意地向神靈禱告，神靈就會降福于他們，避免災(zāi)害發(fā)生。這原本是人們心中美好的愿望，卻被狂熱的宗教教徒利用。宗教教派打著圣潔的幌子，私底下卻進行著骯臟的勾當(dāng)，追求物欲生活，腐敗無能，貪圖享樂；而貧苦的人們即便天天禱告，也無法從水深火熱之中逃離出來。宗教勢力的強大也導(dǎo)致了封建殘余勢力無法根除。在印度，教派與政府的沖突時有發(fā)生，宗教**事件令人堪憂。印度的宗教竟敢與其政府公然作對，可想而知，宗教的勢力有多強大？

說真的，這部印度電影《水》給了我極大的震撼。作為一個文科生的我，諸如封建統(tǒng)治摧殘人性，封建勢力迫害人民等等我都有所了解，也不知為之憤懣了多少回。可是，我萬萬沒有想到，在這個和平的年代，在這個倡導(dǎo)民主、平等、和諧的美好年代，還有那么多人過著“豬狗不如”的生活，他們還深深受著封建傳統(tǒng)的迫害，要多深，有多深。這于我而言，實在有些接受不了。突然有種想解救那些在苦痛中掙扎的人們的沖動，可是我很清楚，這不是幾句話就能改變的，這是整個社會的問題！如今的我們，知道問題出在哪里，卻也無能為力。只是不知道，她們的痛苦還要延續(xù)多久？到底要到什么時候，她們才能像我們這樣過著幸福快樂的生活？

在印度，女性地位低下，寡婦更是毫無地位可言。人們視寡婦為不祥之人，是克死丈夫的罪人，是禍害，是該死之人，活著也沒有什么意義。另外，寡婦被趕出家門，無家可歸的現(xiàn)象在印度社會中也是極為普遍的。為何女性的地位如此低下？寡婦的命運更加悲慘？原來，在印度社會，尤其是在一些偏遠的農(nóng)村，女性是不能外出工作的，這樣女性無疑成為家庭的累贅，一個“白吃白喝”賺不到錢的人。所以，當(dāng)她的丈夫死去之后，她就立即被視為無用之人，被趕出家族，這實際上也是家族為了省下一個閑人的衣食而作的決定，只是以宗教教規(guī)為借口罷了。

有時候，我腦海中會突然萌生出這樣的念頭：如果我是一個出生在難民堆里的孩子，那我的命運是否就永遠定格在“悲慘”這兩個殘酷的大字上？每每這樣的念頭飄過腦海，我就會倍加珍惜現(xiàn)在的幸福生活。因為我知道，我現(xiàn)在所擁有的一切對那些苦難中的孩子們而言都是奢侈的，所以我不敢有半點浪費。在這個物質(zhì)的時代，總有那么些人過分貪圖享樂，不擇手段，不惜一切代價去謀求金錢與利益。可否停下來，用心想一想，認真看一看那些連溫飽都無法解決的貧民？他們的要求不高，只求過上安穩(wěn)的生活。

《水》這部影片主要反映了封建制度下男女不平等的現(xiàn)象以及寡婦尤為凄涼的悲慘命運。而我從中看到的，不僅是女性在封建制度下備受摧殘的殘酷現(xiàn)實，更是封建制度下整個民族的悲哀。與印度相比，中國是幸運的。中國也曾經(jīng)歷過

兩千多年封建社會的統(tǒng)治，加之近代外國帝國主義勢力入侵頻繁，中國可謂災(zāi)禍連連。如今，屈辱的歷史已成過去，留給世人的是無盡的思考，銘記歷史，以史為鑒，避免再重蹈覆轍！現(xiàn)在的中國，是一個富強的社會主義國家，改革開放30多年，碩果累累。在中國，所謂的封建勢力殘余基本上已經(jīng)根除，除了極少部分的偏遠山區(qū)，由于交通、信息傳播等相對閉塞而導(dǎo)致了他們的思想依然比較落后。然而在印度，思想落后的人們至今仍大量存在。同樣經(jīng)歷了封建制度統(tǒng)治下的兩個國家，如今卻有著天壤之別，值得思考！

“圣潔”背后隱藏的悲慘命運，這是我對影片《水》的深刻認識。“妻子是丈夫的一部分，丈夫死了，妻子也就死了一半了”“神啊，請讓我快快死去吧！”“之前我以為神就是真理，現(xiàn)在我才明白，其實真理才是神”，一句句讓人刻骨銘心的話語，蕩漾在我的腦海之中，久久不能散去。在那樣的社會背景下，似乎女性悲慘的命運從她們出生那一刻起就已經(jīng)注定。她們中有的人選擇接受命運；有的人彷徨過、掙扎過最終選擇妥協(xié)；有的人有所覺悟卻因無法改變現(xiàn)狀而選擇死亡，寧死也不愿玷污自己圣潔的靈魂??在封建制度、宗教勢力下的印度，所謂的“圣潔”只是一個幌子，一系列教條教令只為禁錮人們的思想，使之變得愚昧無知。為了維持寡婦院的生計，許多稍有姿色的寡婦被迫送到有錢人家里賣淫，這是何等諷刺！印度教傳統(tǒng)規(guī)定，寡婦必須保守貞節(jié)，終生不得再嫁，一輩子過著清貧的生活。然而，寡婦賣淫——這種齷齪之事，卻無人阻擾、管制？這完全與保守貞節(jié)相悖，豈不是自打嘴巴？在這“圣潔”背后，有著多少不為人知的秘密？印度寡婦的悲慘遭遇，值得我們深思！

第四篇：印度電影影評

《阿卡巴大帝》：浪漫愛情與宗教信仰的正面沖突

印度電影對于目前看電影的人來說，可能是涉及的相對較少的一個部分，從1913年第一部印度故事片誕生至今，歷經(jīng)80余年的發(fā)展，印度電影業(yè)已形成了一個年營業(yè)額約500億盧比（12億美元），擁有近200萬工作人員，年產(chǎn)1200部影片的龐大產(chǎn)業(yè)。這1200部影片中，800部是故事片，400部是電視片、商業(yè)廣告片和譯制片，總量相當(dāng)于好萊塢年產(chǎn)量的3倍。印度早期電影多是模仿好萊塢的影片，然后將其改編成印地語和其他語言。但慢慢的，印度電影開始有了自己獨特的風(fēng)格，并以其鮮明的民族特色和藝術(shù)傳統(tǒng)得到了全球不同膚色、不同語言觀眾的認同和喜愛。不過印度大多數(shù)影片都是按多年來賣座率較高的商業(yè)影片的戲路拍攝，即一部影片有1個明星、3個舞蹈加6首歌，片中不時可見小樓洋房，香車美女，不免讓人感覺影片中的場景與親眼目睹的印度相比，更像個“世外桃源”。電影的發(fā)展與現(xiàn)實生活有著很大的脫節(jié)。

無論是在古代背景的《阿育王》，還是現(xiàn)代都市背景的《你好，倫敦》，影片都充斥著浪漫唯美的愛情與風(fēng)格別致的印度建筑，電影完全與現(xiàn)實生活偏離，直到現(xiàn)在所出現(xiàn)的《貧民窟的百萬富翁》才第一次直面現(xiàn)實，揭露了印度人民的生活現(xiàn)狀，走出了“華而不實”的電影發(fā)展怪圈。我今天看的就是印度影片的一部代表作——《阿卡巴大帝》。

阿卡巴大帝是印度莫臥兒王朝的皇帝，莫臥兒王朝是印度最后一個王朝，同它以前的統(tǒng)一北印度的孔雀王朝、笈多王朝相比，它的歷史意義更大。莫臥兒王朝是印度第一個建立在民族和解，宗教寬容基礎(chǔ)上的統(tǒng)一王朝，它的治國精神和疆域版圖對今天的印度仍然有很大影響。奠定了這一切的阿卡巴大帝，在印度第五排行榜中，排名僅次于阿育王。阿卡巴統(tǒng)治印度莫臥兒帝國的時期，正是英伊麗莎白一世統(tǒng)治英格蘭時期。他晚年所統(tǒng)治土地的范圍，大得有如歐洲，勢比當(dāng)時歐洲任何一個帝王都大。

影片的主線講述了一個16世紀的愛情故事，偉大的莫臥兒皇帝阿卡巴與拉杰普特族的公主喬達哈聯(lián)婚，從而衍生了一段真正的愛情。在政治上，信奉伊斯蘭教的阿卡巴國王知道成功沒有疆界，在征服了興都庫什山脈之后，繼續(xù)向他的征途進發(fā)，直到他的帝國擴大到從阿富汗到孟加拉灣，從喜馬拉雅山到哥達維利河。因為他那精明的寬容、慷慨及權(quán)力，阿卡巴贏得了為他效忠的拉杰普特族人――最好戰(zhàn)的印度教教徒的信任。但阿卡巴沒想到的是，當(dāng)他與喬達哈――這位突如其來的拉杰普特族公主結(jié)婚后，卻遭到了喬達哈極力的排斥，為了進一步鞏固他與拉杰普特族人的關(guān)系，他要開始進行新的征途，就是嬴得真愛。然而身為拉杰普特族的公主，喬達哈很反感自己只是政治上的棋子。在這婚姻的結(jié)盟里，阿卡巴要面對的最大挑戰(zhàn)不只是打贏的本領(lǐng)，還有贏得深藏怨恨與極端偏見的喬達哈的心。

然而，當(dāng)阿卡巴憑借自身努力一步步獲得喬達哈的愛慕的時候，卻遭到了眾人的阻擾。猶如故事開始時一樣，阿卡巴和喬達哈面對這場聯(lián)婚都表現(xiàn)出的排斥，在這里也并沒有得到眾人的理解。一個穆斯林和一個印度教徒的聯(lián)姻讓兩個人同時陷入了宗教信仰的斗爭之中，當(dāng)喬達哈聽聞父親將她嫁給阿卡巴所表現(xiàn)出的絕望與傷心讓人不禁感嘆宗教信仰在這個古老國度所代表的非同凡響的意義。

阿卡巴為了統(tǒng)一印度大陸，接受了安珀國王的聯(lián)姻請求，而喬達哈為了安珀王國的和平也不得不接受這場政治聯(lián)姻。在和喬達哈相處的日子里，阿卡巴表現(xiàn)出了一個國王的寬容與大度，他不僅接受了喬達哈苛刻的條件，還處處為她著想，漸漸獲得了喬達哈的好感。阿卡巴由此對印度教有了好感，他在他統(tǒng)治的領(lǐng)域內(nèi)，廢除了印度教徒去圣地朝拜的香客稅，接著又廢除了印度教徒的人頭稅。這兩項稅收的免除使國庫減少了大量的收入，卻使他的政權(quán)真正扎根于印度。

然而，阿卡巴的這些舉措?yún)s馬上遭到了以其義母為首的保守派的反對，并設(shè)計陷害喬達哈，讓她失去了阿卡巴的信任，并被遣送回國。喬達哈因為失去信任而傷心欲絕，當(dāng)她剛找到愛、信任和幸福的時候卻又失去了這一切。阿卡巴對其義母的縱容，使她無法容忍印度教徒在莫臥兒宮廷的種種違反穆斯林教義的事情，致使全劇的戲劇沖突達到了最高潮。然而，在阿卡巴生母的澄清下，阿卡巴知道了其中的真相，后悔不已。最終通過自己的努力贏回了喬達哈的真愛。

在宗教信仰束縛下的這段婚姻雖然最終取得了完美的結(jié)局，但其過程是充滿艱辛與挫折的。阿卡巴作為莫臥兒王國的皇帝所表現(xiàn)出來的對宗教信仰自由的支持是史無前例的，阿克巴的政府中，也有著眾多的非穆斯林，包括他的印度教妃子的侄子曼?辛格，也有出自中產(chǎn)階級的印度教徒托達兒?馬爾，后者是一個出色的經(jīng)濟學(xué)家。阿克巴的后宮同樣是宗教寬容的典范，他娶了30個來自不同教派的女子為后妃。而他與喬達哈的浪漫愛情更是被人們千古傳誦。這段唯美的愛情在宗教信仰的束縛下反而別具風(fēng)味。

我們重新翻開印度的歷史，你會發(fā)現(xiàn)宗教已經(jīng)絲絲屢屢的滲入這個國度的一切，包括現(xiàn)在，你走入這個國度，依然可以感受到宗教信仰的光芒。

另外值得一提的印度的舞蹈，它的美麗閃耀著獨特的民族文化特色，影片中萬人頌揚阿卡巴獻舞的那一段，至美至艷，繞梁三日，回味不絕。書上說印度是出美女的地方，從這些影片中看來，那里的女人確實有一種獨特的韻味，無論是她們的容貌，亦或是情感。

看看印度吧，看看那里的電影，看看那里的宗教，看看那里的女人。

第五篇：地球上的星星 印度電影 觀后感

地球上的星星印度電影觀后感

Every child is special.伊夏

我所需要的只是自由。

哥哥約翰是個學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生。

3*9=3他的想法。

老師認為伊夏是啟智兒或是畸形兒。

他要被送去寄宿學(xué)校。

“我們看到的，感受到的，就是真的。那如果我們看不到，感受不到，就不是真的。但有的時候，我們所看到的，其實不是真的。而且，，我們看不到的。”

尼克老師，繪畫老師，唱歌跳舞。但是學(xué)校的校訓(xùn)是秩序，規(guī)矩，勞動。

這些孩子是地球上的星星。

他畫了一張畫，爸爸媽媽哥哥和自己。卻發(fā)現(xiàn)自己離他們是越來越遠，直至有一天完全消失在他們的生活視線內(nèi)。

伊夏有認字障礙，誦讀困難。字母全都在跳迪斯科。

家長：強迫孩子去承受自己追求野心的負擔(dān)。

看完這部長達兩個半小時的電影，我百感交集。從劇情直觀這部影片，催人淚腺。一個患有先天認字障礙的8歲男孩，習(xí)慣沉浸在自己的世界里，無論怎樣努力，愣是由此受到朋友乃至家人的排斥。在尼克老師的幫助和鼓勵下，重塑自信，找回快樂。