第一篇：讀《金匱要略心典》心得

讀《金匱要略心典》心得

王祥森 指導：趙天才

（陜西中醫學院2008級中醫臨床基礎專業研究生，陜西咸陽，712046）

清代醫家尤怡，字在涇，號拙吾，晚號飲鶴山人，江蘇長州（吳縣）人，精通醫術，善習詩文，著有《金匱要略心典》、《傷寒貫珠集》、《金匱翼》、《醫學讀書記》、《靜香樓醫案》等，具有較高的學術價值?！督饏T要略》是東漢末年醫家張仲景診治雜病的專書，文辭精簡古樸，蘊意深刻。尤在涇自幼習醫，治病皆法張仲景，屢獲良效。其對張仲景之《金匱要略》精究細研，“凡十易寒暑而后成”，著《金匱要略心典》，文精簡扼要，語句通暢，易于領會，切合臨床，得到后世學習《金匱要略》者的認可和稱贊。筆者在通讀《金匱要略心典》后，體會到尤在涇在法張仲景的基礎上形成了自己的學術思想體系，滲透于《金匱要略心典》之中，分述如下。

一、尊張仲景之法，暢己之意

尤在涇自序：“《金匱要略》者，漢張仲景所著，為醫方之祖，而治雜病之宗也。其方約而多驗，其文簡而難通。余讀仲景書者數矣，心有所得，輒筆諸簡端，以為他日考驗學問之地，非敢舉以注是書也?！毙齑蟠辉唬骸坝染跊懿┭胖?，自少即喜學此藝，凡有施治，悉本仲景，輒得奇中。”由此可見，尤在涇無論在治學上還是在診治疾病上，均以張仲景之法為宗。如《痙濕暍病脈證治第二》曰：“濕外盛者，其陽必內有郁；濕外盛為身疼，陽內郁則發熱。熱與濕合，交蒸互郁，則身色如熏蒸。熏黃者，如煙之熏，色黃而晦，濕氣沉滯故也；若熱黃則黃而明，所謂身黃如橘子色也?！奔词菍υ摹皾窦抑疄椴。簧肀M疼，發熱，身色如熏黃也”所示之意進行闡述。他從濕家為病的表現挖掘張仲景之意，說明濕郁陽閉為濕病之機，并對比發黃之象，以使張仲景之原文更加明了，明確陽黃與陰黃的區別。又如尤在涇對白虎加人參湯的注釋體現了其對白虎加人參湯主治原則的贊同，并從字詞中探究機制，體現張仲景本意，“中熱亦即中暑，暍即暑之氣也。惡寒者，熱氣入則皮膚緩，腠理開，開則灑然寒，與傷寒惡寒者不同。發熱汗出而渴，表里熱熾，胃陰待涸，求救于水，故與白虎加人參湯以清熱生陰，為中暑而無濕者之法也?！庇仍跊軐堉倬坝梅街_體會深刻，可從書中盡見。在對歷節的論述上，曰：“按，后《水氣篇》中云：‘汗之病，以汗出入水中浴，水從汗孔入得之?！嫌^兩條，知歷節、黃汗，為同源異流之病。其瘀郁上焦者，則為黃汗，其并傷筋骨者，則為歷節也。”對歷節和黃汗之異同進行了比較，表明自己的觀點。

二、鑒別比較，探討疾病證因 1.對比歸納

尤在涇善于通過比類、對比的方式，對病因病機及證的不同進行歸納總結，使《金匱要略》原文明了易懂。如在《五臟風寒積聚病脈證并治第十一》中指出：“邪哭者，悲傷哭泣，如邪所憑，此其標有稠痰濁火之殊，而其本則皆心虛而氣血少也。于是寤寐恐怖，精神不守，魂魄不居，為顛為狂，勢有必至者矣。經云：邪入于陽則狂，邪入于陰則顛。此云陰氣衰者為顛，陽氣衰者為狂。蓋必正氣虛而后邪氣入。經言其為病之故，此言其致病之原也。”此段論述引用《內經》原文，通過邪入陰陽的不同，與《金匱要略》中所提出的心虛血少，神不內守的癲、狂從病因和病機上分別言之，從不同的角度談癲狂之別，明晰簡潔，細加體會，即可知尤在涇醫學知識的廣博，能將所讀之書融會貫通，得其所要。

2.以脈言證

《金匱要略》中以脈論證較多，尤在涇從脈辨析，言證之不同，謂：“師曰：夫脈當取太過不及，陽微陰弦，即胸痹而痛，所以然者，責其極虛也。今陽虛知在上焦，所以胸痹、心痛者，以其陰弦故也。”此段是從脈而論胸痹、心痛之部位、成因，他在注釋時曰“陽微，陽不足也；陰弦，陰太過也。”說明了胸痹、心痛脈象的意義，點明了胸痹、心痛的機制，后又曰“陽主開，陰主閉，陽虛而陰干之，即胸痹而痛。痹者，閉也。夫上焦為陽之位，而微脈為虛之甚，故曰責其極虛。以虛陽而受陰邪之擊，故為心痛?！边M一步說明了胸痹、心痛的形成原因；在《腹滿寒疝宿食病脈證治第十》中曰：“弦緊脈皆陰也。而弦之陰從內生，緊之陰從外得。弦則衛氣不行而惡寒者，陰出而痹其外之陽也；緊則不欲食者，陰入而痹其胃之陽也?！闭f明了弦緊脈之區別，從得之的內外及其表現征象的不同加以概之。

3.注重辨證論治

（1）抓辨證要點，闡用藥機制

《胸痹心痛短氣病脈證治第九》中有附方九痛丸，治9種心痛。曰：“按，九痛者，一蟲、二注、三風、四悸、五食、六飲、七冷、八熱、九去來痛是也。而并以一藥治之者，豈痛雖有九，其因于積冷結氣所致者多耶?！贝俗⑨寖H以“積冷結氣”4個字即點明了9種心痛的關鍵所在，說明處方用藥的針對性；對《痰飲咳嗽病脈證治第十二》中大青龍湯、小青龍湯的主治，他首先提出：“水在陰者宜利，在陽者宜汗?！睆牟∥坏牟煌c明了治法之別：“大青龍發汗去水，小青龍則兼內飲而治之者耳?！焙笥衷唬骸靶焓显唬捍笄帻埡瞎鹇槎ド炙?，加石膏，則水氣不甚而挾熱者宜之。倘飲多而寒伏，則必小青龍為當也。”從藥物的性、味上言明兩方機制及辨證要點。

（2）方藥主治體現八綱辨證

八綱辨證是辨證的總綱，其中以陰陽為首要。尤在涇的《金匱要略心典》很好地體現了這一辨證的特點。《痙濕暍病脈證治第二》中的桂枝附子湯、白術附子湯注釋：“身體疼煩，不能自轉側者，邪在表也；不嘔不渴，里無熱也；脈浮虛而澀，知其風濕外持，而衛陽不正，故以桂枝湯去芍藥之酸收，加附子之辛溫，以振陽氣而敵陰邪。若大便堅，小便自利，知其在表之陽雖弱，而在里之氣猶治，則皮中之濕，自可驅之于里，使從水道而出，不必更發其表，以危久弱之陽矣。故于前方去桂枝之辛散，加白術之苦燥，而附子之大力健行者，于以并走皮中而逐水氣，亦因勢利導之法也。”此段中以桂枝附子湯益陽驅陰，白術附子湯行氣燥 濕逐水，說明桂枝附子湯對于陽弱陰盛，邪氣內持的“傷寒八九日，風濕相搏，身體疼煩，不能自轉側，不嘔不渴，脈浮虛而澀者”適用，白術附子湯對“大便堅，小便自利”，以衛陽弱里氣不虛即表虛里和之證適用。

（3）重組方功用，把握經方主旨

在《瘧病脈證并治第四》柴胡桂姜湯的分析中：“是用柴胡為君，發其郁伏之陽；黃芩為佐，清其半里之熱；桂枝、干姜，所以通肌表之痹；栝樓根、牡蠣，除留熱，消瘀血；甘草和諸藥調陰陽也?！睆乃幬督M方的意義上講，此方具散風寒濕邪，通榮衛陰陽之功，以發散上行之藥為主，輔以清里、化瘀之藥，通絡驅邪。尤在涇重點突出方意，藥物升、降、浮、沉的不同，體現了所治疾病的病機。再如《血痹虛勞病脈證并治第六》中的桂枝龍骨牡蠣湯，引用“徐氏曰：桂枝湯外證得之，能解肌去邪氣，內證得之，能補虛調陰陽，加龍骨，牡蠣者，以失精夢交為神精間病，非此不足以斂其浮越也，”表明本方以桂枝湯為主調和陰陽，龍骨、牡蠣收斂固澀為方之主旨。從尤在涇對《金匱要略》的方藥注釋中來看，他對經方的把握準確，又可靈活變通為用。對藥物的使用上有“五臟病有所得而愈者，謂得其所宣之氣之味之處，是以安臟氣而卻病氣也”，使藥物的性味歸經以一言而總括。

（4）不拘于古人，取古糾古

尤在涇治學態度嚴謹，實事求是，對經典內容正確的予以繼承、發揚；錯誤的則根據事實進行糾正，對醫學的發展作出了一定的貢獻。在自序中：“而其間深文奧義，有通之而無可通者，則闕之；其系傳寫之誤，則擬正之，其或類后人續入者，則刪汰之。斷自臟腑經絡以下，終于婦人雜病，凡二十二篇，厘為上中下三卷，仍宋林億之舊也?！庇仍跊軐Α八崛敫?，焦苦入心，甘入脾。脾能傷腎，腎氣欲弱，則水不行；水不行，則心火氣盛，則傷肺；肺被傷，則金氣不行，金氣不行，則肝氣盛，則肝自愈。此治肝補脾之要妙也”這%.句，提出質疑，“蓋仲景治肝補脾之要，在脾實而不受肝邪，非脾以傷腎，縱火以刑金之謂。果爾，則是所全者少，而所傷者反多也。且脾得補而肺將自旺，腎受傷不虛及其子，何制金強木之有哉！”指出可能為后世之人錯添注腳，編書者未審而收。在《痰飲咳嗽病脈證治第十二》對“心下有支飲，其人苦冒?！?，除了陳述個人觀點，復引高鼓峰云：“心下有水飲，格其心火不能下行，而但上沖頭目也。”認為其理亦可通解張仲景之意。

三、總結

尤在涇為一大醫家，他博古通今，曉諳世事，在疾病的診斷、治療上，涉獵內、外、婦等多個學科，為飽學之士?！督饏T要略心典》為《金匱要略》的流傳起到了推波助瀾的作用，不僅使字簡意深的《金匱要略》注釋得通俗易懂，且將其中深刻含義結合自己的心得體會展現于后人，發展醫學理論，不忘勘除謬誤，深究《金匱要略》內中精華，注重辨證論治，以整體觀的思想為指導，以求天人合一，此外他還重視疾病的標本緩急、標本虛實及疾病治療大法的運用，如因勢利導，攻補兼行等?！督饏T要略心典》內容精深，值得深究。

第二篇：讀《金匱要略》“黃疸篇”心得

讀《金匱要略》“黃疸篇”心得

《金匱要略》是張仲景《傷寒雜病論》中的“雜病”部分，是中醫四大經典著作之一。歷代名醫無不在此深厚的基礎上去創新發展。書中系統總結了東漢以前的醫療經驗，以整體觀念、陰陽五行、臟腑經絡學說為基礎，以病名為綱，將臟腑經絡病機和八綱相結合，創造性地提出了辨證施治的理論體系。是我國現存最早的一部理論聯系實際的論治雜病的專著，對后世臨床醫學的發展產生了深遠的影響。

雖然說本科的時候有學習過《金匱要略》，但通過該學期老師的提點和同學們的交流探討，我深刻認識到學習《金匱要略》不單單對本科階段基本學科包括《中基》、《中診》、《中藥》、《方劑》的回顧與總結，而且在更高層次上培養出對臨床上辨證論治、理論與臨床相結合上有更清楚的認識，包括臨床上理、法、方、藥與疾病緊密聯系。激發我在學習中醫興趣的基礎之上，也幫助我逐步構建起中醫論治疾病的思維模式及中醫的理論體系。因本人才學疏淺，現對“黃疸”篇的部分知識點作簡要說明。

【診斷黃疸注意事項】：

1.要在自然光線下進行

2.要排除假性黃疸（血清膽紅素并不增加）

A.球結膜下脂肪沉著

B.大量進食含β-胡蘿卜素較多的食物,C.使用新生霉素，產生一種無害色素，3.要知道隱性黃疸（血清總膽紅素在17.1~34 μmol/L）

一、病因病機、分類與辨證：

（一）、濕熱發黃

黃疸的形成與脾濕有關，“然黃疸所得，從濕得之”。強調了濕從火化是濕熱發黃的重要原因，為后世“無濕不作疸”之說奠定了基礎。“諸病黃家，但當利其小便”，因此在治療黃疸應該重視利濕。另外，濕熱黃疸的發病與血分有關，因此治黃疸應重視活血祛瘀?！督饏T》原文里“脾色必黃，瘀熱以行”，脾指病位，瘀指病機，意指濕熱郁閉在脾，影響及血并行于周身，則能發黃。所以在治療黃疸病酌情加入一些涼血活血藥物，可在一定程度上提高療效。

綜合上臨床黃疸既要重視利濕，又要注意祛瘀。

1．熱重于濕:身目俱黃，色澤鮮明，發熱口渴，大便燥結，舌苔黃膩，脈弦數。

臨證體會：辨熱與濕的偏重，關鍵在辨舌苔的黃膩與白膩，口干思熱飲還是思冷飲，大便干結與稀溏，脈數與否。本型治療的重點在于清熱利濕通腑，如果出現高熱要加強清熱解,防止向急黃轉變。

2．濕重于熱：身目俱黃，色澤不如熱甚者鮮明，頭身困重，胸滿脘痞，舌苔白膩微黃，脈弦滑。

臨證體會：本型的用藥重在化濕，調暢氣機不可過于寒涼，以免損傷脾陽。要注意防止向陰黃的轉化。

（二）寒濕發黃

屬于陰黃。《金匱》里講的病機是谷疸寒化。陽明病腹滿，證屬陽明實熱者，下之必滿除病解。而腹滿下之如故，脈遲者，這是太陰脾寒濕證。脾為寒濕所困，不能消化谷食，所以腹脹更甚（應該是按之柔軟，與實熱拒按者不同）；飽食之后，則氣滯不化，發生煩悶癥狀；濕濁上逆，阻遏清陽，又可見頭眩；寒濕下注，影響膀胱氣化，故小便不利。脈遲無力，舌淡胖，皆虛寒的表現。辨證的關鍵在于脈遲，同是還應伴有舌淡、神疲、納差、頭眩、小便不利、腹滿或大便溏薄、苔白膩、色黃晦暗等癥，與濕熱之黃而鮮明、心煩、口渴、溲赤者不同。治法應用溫法，臨床上可用茵陳理中湯、茵陳四逆湯、茵陳術附湯等，可以辨證選用。

臨證體會：本型治療重在溫化健脾。在溫中健脾同時，利濕退黃，慎用寒涼藥物，有出血傾向者，運用破血去瘀要注意出凝血時間，如有出凝血時間延長者，要慎用。

二、證治

（一）谷疸：

陽黃的谷疸，包括濕熱俱盛、濕重于熱、熱重于濕。多由濕熱蘊結引起。茵陳蒿湯證是主要癥狀，除有寒熱不食，食則頭眩，心胸不安外，還有腹滿，小便不利，大便秘結或不爽等癥，其發黃特點是鮮明如橘子色。

臨證體會：茵陳蒿湯，應先煮茵陳蒿，后入梔子、大黃的煎藥方法，有利于提高療效。臨床治療因方多屬苦寒之品，易傷胃，故中病即止，不可多服。另飲食應以清淡為主，不能勉強進食。

（二）酒疸

雖由于濕熱內蘊所致，但其病機趨勢卻有在上中下的不同。如濕熱偏于上部，則欲吐、鼻燥；偏于下部，則腹部脹滿；濕熱不甚，邪在于中故心中無熱，神情安靜，語言清晰。從治療上說，主要是因勢利導，如鼻燥脈浮而欲吐者，是病勢趨向于上，當用吐法；如腹滿脈沉弦者，是病勢起趨向于下，當用下法。

（三）女勞疸

(1)女勞疸屬瘀血夾濕熱，癥見黃疸反復不退，腹脹滿，大便時溏或呈灰黯色，面色灰滯或面額黑，鞏膜黃染，牙齦出血，肝脾腫大，舌質有紫斑，苔白膩等。(2)用藥注意顧護胃氣，不宜空腹服用。

（四）黃疸兼表虛證：

“諸病黃家，但利其小便，假令脈浮，當以汗解之，宜桂枝加黃芪湯主之?！蓖ɡ”闶屈S疸的正治法，如果黃疸初起，有惡寒發熱，脈浮自汗的表虛證，非內熱影響者，仍當汗解，宜用桂枝湯調和營衛以解表，加黃芪扶正以去水濕。

（五）虛黃

該證型的辨證要點，在于“小便自利”。由于小便自利，可知非濕熱黃疸。既然為虛勞，則應用補法。應該隨證選用具體的方藥。如黃芪建中湯、十全大補湯等。

臨證體會：脾虛黃疸，大多見于各型黃疸的后期，標志著整體功能的衰退，治療重在扶正，兼去余邪。防止向鼓脹、昏迷、嘔血等變證發展

轉歸：黃疸的預后轉歸，一般說來，陽黃病程較短，消退較易；但陽黃濕盛于熱者，消退較慢，應防其遷延轉為陰黃。急黃為陽黃的重癥，濕熱疫毒熾盛，病情重篤，?？晌＜吧?，若救治得當，亦可轉危為安。陰黃病程纏綿，收效較慢。總之黃疸以速退為順，如《金匱要略》指出：“黃疸之病。當以十八日為期，治之十日以上瘥，反劇者為難治?！比艟貌〔挥瑲庋鰷瑐案纹?，則有釀成癥積、鼓脹之可能。

預后：

一．護理措施

1、飲食調理：飲食有節，避免不潔食物，少食油膩肥甘，力戒酗酒.注意食療，依據中醫藥理論，選擇有益肝膽脾胃食物

2．精神調攝：保持精神舒暢，摒棄一切煩惱憂愁，3．起居調理：要注意勞逸結合，黃疸初期以及重證病人，應臥床休息;黃疸恢復期，要適當運動，以利于黃疸的消退。

二．預防措施

1．有傳染的黃疸及時隔離，以免傳染他人；

2．應注射甲肝或乙肝疫苗，以預防甲肝或乙肝；

3．避免使用對肝臟有損害的藥物；

4，要注意詢問病史，了解有關疾病，避免相關藥物的使用；

5．急黃病人必須做好及時的搶救準備；

結語：黃疸是以目黃、身黃、小便黃為主要臨床特征的病證。其病因主要為濕邪、疫毒。《金匱》里分為谷疸、酒疸、女勞疸之分。濕從熱化，則為陽黃；濕從寒化，每成陰黃；疫毒所致，多為急黃；氣血衰敗則為虛黃。其病機①膽汁不循常道而外溢；②化源不足，血敗不華。病位多在肝膽脾腎。其辨證應首辨陽黃、急黃、陰黃、虛黃之型證。次辨陽黃的濕與熱孰輕孰重；陰黃應辨寒濕抑或瘀血。治療方面，陽黃應注意通利二便；陰黃應固護脾陽，補益氣血；急黃應清熱解毒，涼血開竅，并配合西醫搶救措施。

第三篇：《讀典銘志》演講稿

尊敬的各位領導、親愛的各位來客：

大家好！我叫黃雪兒，此刻我的心情非常激動，衷心的希望能用我內心最真摯的語言和大家共勉，今天我演講的題目是《讀7000年歷史長卷，做幸福城文化傳人》。

記得有人說過：”閱讀不能改變人生的長度，但可以改變人生的寬度，閱讀不能改變人生的起點，但可以改變人生的終點。我相信閱讀對一個人的影響是終生的。我，是一名講解員，我愛書籍，我覺得更應該讀好“河姆渡”這本又厚又重的無字史書。唐代文學家韓愈曾說過：師者，所以傳道授生解惑也。作為7000年遠古文化的傳承者，需要有不僅僅是豐富的專業知識和對觀眾的耐心與熱情，更需要一種虔誠而溫和的情懷與一種充實而圣潔的靈魂。我想：只有不斷地充實自己，才能提高自身的綜合素質，才能讓自己的生命之樹常青，才能把7000年的文化內涵傳達給世人，我很幸運，我的工作是博物館的講解工作，我很幸福，我生活的城市在余姚。自古以來，余姚就有“東南最名邑”“文獻名邦”之美稱，又是浙江省唯一獲得最具幸福感的縣級城市。

在剛剛舉行的第二屆（中國——余姚）國際河姆渡文化節期間，有著世界“雜交水稻之父”美稱的袁隆平老先生來到河姆渡，他深情地說：“河姆渡是我向往已久的圣地，我是來朝圣的?！边@位82歲高齡的老人在河姆渡遺址博物館的展廳，面對七千年前古人栽培的稻作遺存，看著先民們耕作，收獲稻谷的工具和生產場景，袁老先生由衷地感慨：“河姆渡先民真是了不起，因為整個人類的文明史就是從栽

培水稻開始的。”為此，他欣然題字“河姆古渡——稻作之源”。

朝圣之旅雖然短暫，但河姆渡先民的聰明才智和自強不息、堅韌不撥、勇于創新的精神深深打動了這位長期致力于研究發展雜交水稻的“現代神農民”同時也深深打動了我的心，生活在這塊富饒和美麗的土地上，我們都是幸福的人。

幸福，是每個人心靈深處最微妙的感受，也是人生中不斷更新換代的過程，在我看來，和親朋好友吃吃飯，聊聊天是幸福，和愛人孩子散散步，吵吵嘴是幸福，和閨蜜說點心里話，傾聽心靈訴說也是幸福??只要用心，身邊呈現的都是那么和諧，幸福隨處可見。

我從小就生活在這里，余姚是我的故鄉，我猜想：在座的各位朋友肯定有擁有過的幸福，將來還會有！只是我們是否曾留意，曾珍惜，曾用心去創造？

我有信心跟著幸福走，我會把幸福看成一篇好文章，會經常反復去誦讀，把7000年歷史長卷譜寫成現代城市的幸福感受傳播出來，盡我最大的努力講給世人聽。

這座風景秀麗，歷史悠久的文化名城，現在已是經濟的百強縣，余姚物產豐富，是一個農業歷史悠久，農林牧副漁各業齊全的綜合性農業區域，被國家授予“中國楊梅之鄉，中國茭白之鄉，中國蜜梨之鄉，中國紅楓之鄉”的稱號。

這座城市山清水秀，從上古“舜耕歷山到浙東學派，王陽明，黃宗羲思想一直為后世所景仰。

如果說沒有這遠古時期河姆渡人為余姚奠定深厚的文化底蘊，歷

史發展到21世紀，哪會有今天成為“長三角區域幸福城？我們都是幸福的，讓我們守望心的和諧，譜寫幸福的人生，用一顆真誠的心，一起閱讀歷史經典，做好文化傳人！

我的演講完畢，謝謝大家！

第四篇：讀《十典九章》有感

行為規范，從我做起

——讀《十典九章》有感

隨著中建總公司的不斷快速發展，社會上地位的不斷提升，公司迫切需要建立一套行為規范，樹立企業形象，體現企業價值，展示企業風采，《十典九章》恰恰是公司每一位員工用來規范行為，以身作則的行為標準。

仔細閱讀由中建總公司提出的《十典九章》后，感受非常深刻，深感堅持《十典九章》對公司健康發展和個人成長的重要性。

《十典九章》由兩部分內容組成，“行為十典”是對管理行為和員工習慣的倡導和要求，“禮儀九章”是中建員工的禮儀規范?！靶袨槭洹泵鞔_指出了“組織行為”、“個人行為”和“反對行為”的標準，如同一把尺子，度量行為準則，如同一面明鏡，真實反映了實際情況?！岸Y儀九章”按照國際化公司的標準，闡述了員工在商務社交場合所應注意的禮儀及行為規則，是中國建筑員工提高職業修養，提升人際溝通技能、全面樹立個人和企業形象的禮儀遵循?！妒渚耪隆窂膶嶋H角度出發，實事求是，全面系統概述了作為一名中建員工需要展示出的風采。

“行為十典”中的第一條便是篤誠守信。篤誠守信是契約精神和高品質履約的體現，是事業發展的根基，也是一個企業的生命源泉。中國自古就是一個文明大國，從古至今一直強調做人需要講究誠信，商鞅立木樹信，曾參殺豬誡子，無數誠信故事，流傳千古，被視為美談?！墩撜Z》中也講到人而無信，不知其可也，講的就是如果一個人不講信用，什么事情也做不成，在社會上也無法立足。講誠信不僅僅是針對個人，也是針對一個企業，甚至于一個國家，如果不講誠信，便不能在這個社會上，在這個世界上立足。

篤誠守信組織行為要求信譽第一，高能力高品質履約，用數據和事實說話；個人行為要求有諾必行，不折不扣，從自己做起，實事求是，敢于擔當；反對行為包括虛報瞞報，詆毀對手和搞小動作。

“禮儀九章”總則強調尊重平等、真誠寬容、適度適宜、自律自省。尊重平等是我們與外界交往的核心原則、真誠寬容體現出我們的社交風范、適度適宜告訴我們為人處事要把握尺寸恰當處理、自律自省要求我們要嚴于律己，不斷提升自身修養。中國建筑的每一位員工在對外交往中都代表著中國建筑企業形象，不僅體現著個人的見識和教養，也體現著企業的思維深度與文化厚度。

千里之行，始于足下，行為規范，從我做起?！妒渚耪隆返囊饬x在于完善個人行為，展現企業形象，體現中國建筑的核心價值。相信倘若每一名中國建筑員工都能按照《十典九章》中的行為規范要求自己，對個人能夠快速的成長，對企業更是能夠健康發展。

第五篇：讀《作風百典》有感

讀《作風百典》有感

翻開《作風百典》一書，讀到書中的一個個故事，我被展現在我們黨優秀共產黨員身上的優秀品質深深吸引，感到我們老一輩在用他們的信仰、經驗、知覺和智慧為我們秉燭，讓我從前輩處汲取經驗，從歷史中收獲智慧。特別是當我讀到方志敏同志《清正廉潔公而忘私》一文時，反復進行了閱讀，深深地被他那種在清貧的生活中始終追求理想，不貪圖高官厚祿的執著精神所感動，以下是我讀這篇文章的感觸，也是我今后在加強作風建設，為創建和諧社會做貢獻做努力的方向。

一、堅定理想信念。樹立正確的世界觀和人生觀，堅定理想信念，無論過去、現在和將來，對于每一個黨員來說，都是首要的問題。這個問題不解決，或者解決得不牢靠，不僅難以兢兢業業地干事業，做出成績成來，而且很可能在不知不覺中一步一步地滑向腐化墮落的深淵。在這種情況下，黨員干部更要用反而典型

]警示自己，分清主流，分清正確與支流，增強改造主觀世界的自覺性，經常反省自己的所言所行，及時防止糾正一些苗頭性、傾向性的問題，構筑起牢固的思想道德防線。這樣，我們才能堅定理想信念，保持清醒的政治頭腦，發揚艱苦奮斗、密切聯系群眾的優良作風，始終自重、自省、自警、堂堂正正做人，勤勤懇懇工作。

二、牢樹宗旨觀念。堅持全心全意為人民服務宗旨，密切聯系群眾，始終是我們黨保持工人階級先鋒隊性質，增強凝聚力和戰斗力的根本問題?，F在，有的干部地位變了，權力大了，對自己的要求卻放松了。這樣，久而久之，勢必會出問題，甚至出大問題。同時，社會上一些別有用心的人往往把領導干部作為“攻關”的重點對象，并且花樣多、不擇手段，或直截了當，或賄之以重金，稍有不慎，就會成為俘虜。每個干部都要珍惜手中的權利，深入思考江澤民同志提出的“參加革命是為什么”？的問題，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，自覺地接受黨組織和群眾的監督，正確行使手中的權力。

三、正確看待權力。要始終牢記我們手中的權力是人民賦予的，是用來維護最廣大人民根本利益的。領導干部要自重、自警、自省、自律，管好自己的眼，不該看的不看；管好自己的嘴，不該吃的不吃；管好自己的手，不該拿的不拿；管好自己的腿，不該去的地方不去。守得住清苦、抗得住誘惑、管得住小節，做拒腐防變的典范。可嘆的是，現今有少數黨員干部忘記了黨的優良作風，講排場、比闊氣、鋪張浪費的現象時有發生。尤為突出的是生活作風的腐化墮落，拉大了與老百姓的距離，讓人們深惡痛絕。正面典型使我們學有榜樣，而反面典型則為黨員領導干部在廉潔自律方面敲響了警鐘。反腐敗是關系黨和國家存亡的嚴重政治斗爭，要從嚴治黨，堅持不懈地同腐敗現象作斗爭，糾正部門和行業的不正之風。

四、弘揚良好作風。胡錦濤總書記多次在講話中指出，要發言黨的光榮傳統和優良作風，根據新形勢新任務的要求，全面加強思想作風、學風、工作作風、領導作風、干部生活作風建設，弘揚新風正氣，抵制歪風邪氣，著力解決突出問題，努力實現領導干部作

風的進一步轉變，為全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會提供有利保障。我認為要提高我們的作風建設，要通過黨員的先鋒模范作用來體現。因此，每個黨員應自覺學習、實踐“三個代表”重要思想，胸懷全局、心系群眾、開拓創新、立足崗位、無私奉獻、充分發揮黨員的先鋒模范作用，在解決實際問題上下功夫，對照中央關于加強領導干部作風建設的要求，查找和糾正在作風方面存在的問題，切實提高政治素養和工作水平，培育優良作風，忠誠于黨和人民的事業，腳踏實地為人民群眾務實事，辦好事。