第一篇：小學(xué)道德與法治國(guó)培學(xué)習(xí)心得

小學(xué)道德與法治國(guó)培學(xué)習(xí)心得

利川團(tuán)堡鎮(zhèn)小學(xué)

張洪軼

2018年7月16我有幸來(lái)到了襄陽(yáng)湖北文理學(xué)院參加了“國(guó)培計(jì)劃”（2018）——鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)集中研修（小學(xué)道德與法治）培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。首先我要感謝利川教研室的領(lǐng)導(dǎo)的信任給了我這樣一個(gè)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，這次培訓(xùn)給我留下了深刻的印象。“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知禮。”這次培訓(xùn)收獲最大的是前輩們對(duì)我思想上的洗禮。每天的感覺(jué)是幸福而又充實(shí)的，因?yàn)槊恳惶於家鎸?duì)不同風(fēng)格的大師，每一天都能聽(tīng)到不同類(lèi)型的講座，每一天都能感受到思想火花的沖擊。

目前全方位的新課程改革很多時(shí)候讓我們無(wú)所適從，我們很多時(shí)候感到茫然，感到束手無(wú)策，雖然只有短短的二十天，但這二十天里，讓我感受到了一個(gè)全新的教學(xué)舞臺(tái)。湖北文理學(xué)院每天為我們安排了風(fēng)格不同的名師，每天都能聽(tīng)到不同類(lèi)型的講座。期間總共聽(tīng)了30個(gè)專(zhuān)家或教授帶來(lái)的33場(chǎng)專(zhuān)題講座，這些大師、名師由兩種身份的構(gòu)成，一種是來(lái)自各地專(zhuān)家名家，還有一種來(lái)自各地教學(xué)一線(xiàn)的骨干教師組成。無(wú)論是這些講座報(bào)告還是授課，都讓人耳目一新。特級(jí)教師幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，平易近人的教學(xué)風(fēng)范，令人高山仰止。他們“以學(xué)定教，關(guān)注學(xué)生促進(jìn)發(fā)展”，“讓反思成為一種習(xí)慣”的教學(xué)觀(guān)給了我深深地震撼，他們課堂上那種渾然天成，對(duì)比鮮明的教學(xué)風(fēng)格給我留下深刻的印象。現(xiàn)在腦海里回映還是特級(jí)教師上課是信手拈來(lái)的精妙發(fā)問(wèn)，形象生動(dòng)的講解，令人如沐春風(fēng)。我想這些充分體現(xiàn)了他們平日教學(xué)基本功相當(dāng)過(guò)硬，所以才會(huì)達(dá)到現(xiàn)在教學(xué)隨心所欲的境界。

印象特別深的是來(lái)自襄陽(yáng)市恒大小學(xué)校長(zhǎng)、省名師、隆中名校長(zhǎng)、省培專(zhuān)家張德蘭老師的課。她培訓(xùn)的《內(nèi)容是參與式培訓(xùn)模式的策略和方法》。她讓學(xué)員們?cè)诙潭痰膶?shí)現(xiàn)了破冰分組組建團(tuán)隊(duì)。時(shí)間里相互了解設(shè)計(jì)組名、口號(hào)、組員簽名并美化小組名片，然后以小組為單位上臺(tái)展示，讓學(xué)員們?cè)趨⑴c式的課堂中體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。她說(shuō)參與式培訓(xùn)的本質(zhì)就是平等、交互、開(kāi)放、體驗(yàn)。這讓我體會(huì)到教學(xué)中也可以采用這種模式，在班級(jí)將學(xué)生分為若干小組，課堂中先讓孩子們獨(dú)立思考，把自己的想法和見(jiàn)解寫(xiě)在計(jì)事貼上。然后互相交流，再小組成員分享，最后教師總結(jié)所有小組的成果并得出最終結(jié)論。她還教會(huì)我們?nèi)魏我婚T(mén)課程都可以運(yùn)用思維導(dǎo)圖來(lái)完成，并帶好六頂思維帽。張老師的課讓我感受到參與的重要性。她說(shuō)做重復(fù)的勞動(dòng)一定有職業(yè)倦怠，做創(chuàng)新的勞動(dòng)一定不會(huì)有職業(yè)倦怠，這句話(huà)讓我受益匪淺。回去后我一定會(huì)把創(chuàng)新運(yùn)用到我的課堂教學(xué)中。

來(lái)自棗陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的特級(jí)教師吳立忠老師，她講的是小學(xué)《道德與法治》課程教學(xué)設(shè)計(jì)詳解。吳老師她提出課程要在實(shí)踐中教研，剖析中提升。她說(shuō)小學(xué)道德與法治的課程目標(biāo)就是要讓學(xué)生參與社會(huì)，學(xué)會(huì)做人。針對(duì)教材僅僅只提供了幾幅圖片讓我們教師如何來(lái)上好一節(jié)道德與法制課吳老師解答了眾多老師的疑惑，她說(shuō)要深研教材，設(shè)計(jì)框架對(duì)教材資源的使用就是要吃透文本、立足學(xué)生活、精選傳統(tǒng)文化資源吳老師的課讓我們教這門(mén)課找到了正確的方向。襄陽(yáng)市教科所長(zhǎng)郭強(qiáng)老師耐心的講解了小學(xué)教師課題研究與論文撰寫(xiě)。關(guān)于論文的撰寫(xiě)是讓我非常頭疼的事情。聽(tīng)了李老師的課我知道論文該如何選題、撰寫(xiě)文本、開(kāi)題、結(jié)題。避免哪些誤區(qū)。湖北文理學(xué)院王正福教授課堂講座中的幽默、詼諧、風(fēng)趣，讓我更深刻地體會(huì)到肢體語(yǔ)言在課堂中起到點(diǎn)睛的作用。除了聆聽(tīng)了大師們的理論教學(xué)，學(xué)校還安排了在計(jì)算機(jī)中心實(shí)際操作當(dāng)下流行的教師工作坊的建立和微課制作。

其實(shí)，培訓(xùn)是一個(gè)反思進(jìn)步的過(guò)程。在反思中成長(zhǎng)這樣你才可能成為精神領(lǐng)袖，業(yè)務(wù)高手，老師的老師。領(lǐng)跑在教育的前沿。20天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)是短暫的，但是給我的記憶和思考卻是永恒的。通過(guò)這次培訓(xùn)，使我提高了認(rèn)識(shí)，理清了思路，學(xué)到了新的教學(xué)理念，找到了自身的差距和不足。也感覺(jué)到肩上的任務(wù)很重，回去了如何擔(dān)當(dāng)起培訓(xùn)師的重任培訓(xùn)我們當(dāng)?shù)氐睦蠋熓窍乱徊郊磳⑺伎嫉膯?wèn)題。我相信通過(guò)此次培訓(xùn)把各位專(zhuān)家的理論結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際努力所學(xué)知識(shí)帶回去，讓我們的老師也開(kāi)闊眼界。不負(fù)老師們所望。

第二篇：淺析法與道德

前言

6月，江澤民《在中央思想政治工作會(huì)議上的講話(huà)》中指出：“法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充。法治以其權(quán)威性和強(qiáng)制手段規(guī)范社會(huì)成員的行為。德治以其說(shuō)服力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟。道德規(guī)范和法律規(guī)范應(yīng)該互相結(jié)合，統(tǒng)一發(fā)揮作

用。”1月，在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上，他明確提出了“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”的治國(guó)方略。

“依法治國(guó)”是治理國(guó)家的根本方略。所謂法治是相對(duì)人治而言的，就是用法律制度來(lái)規(guī)范和管理國(guó)家事務(wù)的一種治國(guó)方略。它是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀(guān)要求，是真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保障，體現(xiàn)了廣大人民群眾的愿望和根本利益。不斷發(fā)展生產(chǎn)、改善生活是廣大人民群眾的愿望，而生產(chǎn)的發(fā)展是以穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境為前提的。因?yàn)闆](méi)有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已取得的成果也會(huì)失掉。實(shí)行“依法治國(guó)”正是保證國(guó)家長(zhǎng)治久安、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、人民生活不斷改善的一項(xiàng)重要舉措。

“以德治國(guó)”講的是以社會(huì)主義道德治國(guó)。社會(huì)主義道德是無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德與中華民族傳統(tǒng)美德有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。所以“以德治國(guó)”既有五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的土壤為積淀，又充分體現(xiàn)了時(shí)代特征，是時(shí)代發(fā)展與歷史繼承相統(tǒng)一的道德。“以德治國(guó)”并不是對(duì)“依法治國(guó)”的否定，而是在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)法治的前提下實(shí)行德治。社會(huì)主義法治的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是懲惡揚(yáng)善，道德的本質(zhì)是勸善，只有對(duì)違法犯罪以嚴(yán)厲打擊，才能不斷強(qiáng)化人們正確的道德價(jià)值判斷，提高人們揚(yáng)善的自覺(jué)性。歷史證明，離開(kāi)法治的所謂德治或者離開(kāi)德治的所謂法治，結(jié)果都必然會(huì)使整個(gè)社會(huì)失范，甚至變成人治或?qū)Ｖ巍?/p>

同時(shí)要看到，德治是實(shí)行法治的根本保證。法與德均屬規(guī)范人們行為的社會(huì)上層建筑，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。道德的實(shí)施不是憑借國(guó)家的強(qiáng)制力，而主要依靠社會(huì)輿論和傳統(tǒng)力量以及人們的自覺(jué)來(lái)維護(hù)；法律則通過(guò)國(guó)家的強(qiáng)制力來(lái)強(qiáng)迫人們遵守。無(wú)論從立法還是司法實(shí)踐中，都離不開(kāi)社會(huì)主義道德的保證，再完備的法律都是靠人來(lái)執(zhí)行的，特別是對(duì)執(zhí)法者來(lái)說(shuō)，如果道德水平低下，就會(huì)把法律作為謀私或滋生腐敗的工具和土壤。法治與德治的實(shí)行，首先要做到依法治吏，以德治官，從而推進(jìn)整個(gè)社會(huì)法治與德治的實(shí)行。通過(guò)對(duì)違法犯罪行為的制裁和對(duì)合法行為的保護(hù)，既可以培養(yǎng)人們的守法意識(shí)，又可以提高人們的道德觀(guān)念。法律規(guī)范必須有道德作為基礎(chǔ)，同時(shí)道德?tīng)顩r制約著立法的發(fā)展，道德水準(zhǔn)的提高，會(huì)為法的制定創(chuàng)造條件，對(duì)法的實(shí)施起促進(jìn)作用。法治與德治的結(jié)合，才是完備的治國(guó)方略。

還要看到，德治既是治國(guó)的手段，也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的目標(biāo)。從個(gè)人的角度看，人的自我發(fā)展很重要的內(nèi)容是人格的自我完善，而人格的完善主要依賴(lài)于道德水準(zhǔn)的提高，一個(gè)道德水準(zhǔn)低下的人是不會(huì)有健康人格的。同時(shí)，道德與法治比，它是人類(lèi)社會(huì)一個(gè)永恒的概念，只要人類(lèi)社會(huì)存在，就離不開(kāi)道德的規(guī)范。而法治則是歷史的范疇，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段，它就會(huì)自然消亡。從這個(gè)角度上講，德治的意義更加廣范、更加深遠(yuǎn)。

實(shí)現(xiàn)法治與德治的結(jié)合，需要建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的道德體系。這種道德體系要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為基本內(nèi)容。還要堅(jiān)持尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一，堅(jiān)持注重效率與維護(hù)社會(huì)公平相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合，堅(jiān)持道德教育與社會(huì)管理相配合等等。

一、法與道德詞源

（一）法

法（fǎ），古寫(xiě)作“灋”(會(huì)意。從“水”,表示法律、法度公平如水;從“廌”(zhì),即解廌,神話(huà)傳說(shuō)中的一種神獸,據(jù)說(shuō),它能辨別曲直,在審理案件時(shí),它能用角去觸理曲的人。又有記載“法”是一種與鹿和牛類(lèi)似的神獸，在古代人們將它作為斷案的工具，每當(dāng)辦案時(shí)出現(xiàn)多個(gè)嫌疑人的時(shí)候，人們通常把它放出來(lái)，它如果用犄角頂誰(shuí)，誰(shuí)就是罪犯。

法是反映統(tǒng)治階級(jí)意志，由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范體系，它通過(guò)規(guī)定人們?cè)谙嗷リP(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理的工具。

（二）道德

道德一詞，在漢語(yǔ)中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書(shū)。老子說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當(dāng)時(shí)道與德是兩個(gè)概念，并無(wú)道德一詞。“道德”二字連用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極

”。在西方古代文化中，“道德”(morality)一詞起源于拉丁語(yǔ)的“mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣。

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。不同的時(shí)代、不同的階級(jí)有不同的道德觀(guān)念，沒(méi)有任何一種道德是永恒不變的。道德很多時(shí)候跟“良心”一起談及，良心是指自覺(jué)遵從主流道德規(guī)范的心理意識(shí)。道德不是天生的，人類(lèi)的道德觀(guān)念是受到后天的宣傳教育及社會(huì)輿論的長(zhǎng)期影響而逐漸形成的。

馬克思主義的道德觀(guān)。道德在階級(jí)社會(huì)中是指維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的行為規(guī)范。它是統(tǒng)治階級(jí)根據(jù)自身利益的需要而創(chuàng)造的精神產(chǎn)物。目的是使被統(tǒng)治者自愿的放棄自己的利益，心甘情愿的接受統(tǒng)治階級(jí)的奴役。因此階級(jí)社會(huì)的道德往往是一種雙重標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于不同的階級(jí)有不同的行為規(guī)范。

統(tǒng)治階級(jí)往往把自己的利益等同于全體社會(huì)成員的利益，要求被統(tǒng)治者的個(gè)人利益無(wú)條件的服從虛幻的集體利益（即統(tǒng)治階級(jí)的利益），甚至必須毫不猶豫的犧牲個(gè)人的生命。

二、道德與法律的學(xué)理含義

（一）道德的學(xué)理含義

１、從唯物史觀(guān)的角度來(lái)看，道德根源于一定的物質(zhì)生活條件

恩格斯講：“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。而社會(huì)直到現(xiàn)在還是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的，所以道德始終是階級(jí)的道德。”這表明道德的內(nèi)容最終由經(jīng)濟(jì)條件決定，并伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而有相應(yīng)的變化；基于不同的物質(zhì)生活條件的不同社會(huì)集團(tuán)，有著不同的道德觀(guān)，在階級(jí)社會(huì)中的道德具有階級(jí)性。因此，我們可以把道德簡(jiǎn)單的概括為：道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見(jiàn)、野蠻與謙遜等觀(guān)念、原則以及規(guī)范的總合，或者說(shuō)是一個(gè)綜合的矛盾統(tǒng)一體系。

２、道德的特征

（１）道德是以善惡為評(píng)價(jià)方式把握現(xiàn)實(shí)世界的。馬克思說(shuō)過(guò)，在把握世界的過(guò)程中，我們通常從科學(xué)上把握、道德上把握以及從藝術(shù)上把握。在這三種方式中，道德上把握就是識(shí)別善惡。

（２）道德不依靠國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)執(zhí)行、實(shí)施，而是依靠人們的觀(guān)念，社會(huì)的輿論和善良風(fēng)俗來(lái)維持。強(qiáng)制力的不同，源于保證其實(shí)施的力量相差異。

（３）道德在調(diào)節(jié)個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)集體之間的利益關(guān)系的時(shí)候，不象其它的社會(huì)規(guī)范那樣強(qiáng)調(diào)人們的個(gè)人利益，而是強(qiáng)調(diào)他人的利益和社會(huì)集體的利益。

３、道德的功能

（１）道德的調(diào)節(jié)功能：道德的調(diào)節(jié)功能是指具有通過(guò)評(píng)價(jià)等方式來(lái)指導(dǎo)和糾正人們的行為和活動(dòng)，以協(xié)調(diào)人民之間的能力。

（２）道德的教育功能：道德的教育功能是指道德能通過(guò)評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)等方式，造成社會(huì)輿論，形成社會(huì)風(fēng)尚、樹(shù)立道德觀(guān)念、塑造理性人格，培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和道德觀(guān)念。

（３）道德的認(rèn)識(shí)功能：道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映在自己的特殊對(duì)象—個(gè)人同他人、社會(huì)的利益關(guān)系，反映的結(jié)果表現(xiàn)為道德標(biāo)準(zhǔn)，道德理想等。

（二）與道德密切相關(guān)的法律的含義

沒(méi)有亙古不變的永恒道德，也沒(méi)有亙古不變的永恒法律。今天的社會(huì)，代表不同利益的統(tǒng)治集團(tuán)仍然還存在，但是他們代表的階級(jí)利益是根本不同或者是對(duì)立的。不同的統(tǒng)治集團(tuán)各有各自的階級(jí)利益，以及與其階級(jí)利益相適應(yīng)的道德。法律在本質(zhì)上是統(tǒng)治集團(tuán)的整體意志上升為國(guó)家意志，既然法律是意志的具體化，而道德當(dāng)然屬于意志范疇，那么法律當(dāng)然反映統(tǒng)治階級(jí)的道德觀(guān)。

從側(cè)重道德的角度，我們可以將法律定義為：在主觀(guān)方面，法是國(guó)家意志和統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)；在客觀(guān)方面，法的內(nèi)容由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定。前者體現(xiàn)了法的國(guó)家意志性和統(tǒng)治階級(jí)意志，后者體現(xiàn)了法的物質(zhì)制約性。法就是這兩個(gè)方面的矛盾統(tǒng)一體。

三、法與道德的關(guān)系

（一）法與道德相區(qū)別

１、法與道德屬于上層建筑的不同范疇。前者屬于制度的范疇；而道德則屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇。

２、法與道德的規(guī)范內(nèi)容不盡相同。法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)益與義務(wù)，強(qiáng)調(diào)兩者的衡態(tài)；道德強(qiáng)調(diào)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)集體履行義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任，即應(yīng)當(dāng)做什么或者不應(yīng)當(dāng)做什么，并不一定要求社會(huì)或者他人對(duì)其承擔(dān)等量的義務(wù)。

３、法律規(guī)范與道德規(guī)范的結(jié)構(gòu)不同。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定、處理和制裁或者說(shuō)是行為模式和法律后果；而道德規(guī)范并沒(méi)有具體的制裁措施或者法律后果。

４、保證法與道德實(shí)施的力量不同。法由國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施；而道德主要憑借社會(huì)輿論、人們的內(nèi)心觀(guān)念、宣傳教育以及公共譴責(zé)等等諸手段。

５、法與道德的形成條件和表現(xiàn)形式不同。法是按照特定的程序制定的，主要表現(xiàn)為有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)制定的各種規(guī)范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潛移默化的。

６、法與道德的調(diào)整范圍不同。可以說(shuō)大多數(shù)的社會(huì)關(guān)系即可以由法和道德共同調(diào)整，也可以由它們各自調(diào)整；但是也有少數(shù)的社會(huì)關(guān)系只能由道德來(lái)調(diào)整。

７、法與道德的發(fā)展前途不同。法必然要經(jīng)歷一個(gè)從產(chǎn)生到消亡的過(guò)程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀(guān)念來(lái)實(shí)施自我行為。

（二）法與道德相聯(lián)系

中國(guó)不同于其他國(guó)家，有自己的特殊國(guó)情，法與道德的關(guān)系也有特定含義和理解。結(jié)合中國(guó)國(guó)情，法與道德的聯(lián)系分述如下：

１、一國(guó)范圍內(nèi)的法與統(tǒng)治階級(jí)的道德都是統(tǒng)治階級(jí)的整體意志的體現(xiàn)。

２、法與統(tǒng)治階級(jí)的道德相互滲透。忠孝節(jié)義是中國(guó)歷代封建王朝維護(hù)其階級(jí)統(tǒng)治的道德規(guī)范，在其立法中體現(xiàn)為“十惡”不赦的大罪。在司法實(shí)踐中，甚至是將儒家思想的教義作為辦案的根據(jù)，《春秋決獄》一書(shū)就是其中的典型。

３、法與道德相輔相成，共同服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的整體利益。孟子《離樓上》中講到“徒法不足以自行”，它需要其它手段的配合，其中法就是一個(gè)重要的手段。

４、道德的狀況制約立法的發(fā)展。

５、道德對(duì)法的實(shí)施起著舉足輕重的促進(jìn)作用。

６、道德有助于彌補(bǔ)法律調(diào)整的真空。

７、法必須以道德作為價(jià)值基礎(chǔ)。

８、法是傳播道德的有效手段。

四、法與道德的互動(dòng)（矛盾的運(yùn)動(dòng)-沖突與親合）

法律的出現(xiàn)暫時(shí)地緩和著沖突著的道德斗爭(zhēng)，并把這種沖突限制在秩序允許的范圍內(nèi)。可是法律無(wú)論如何都不能消除整個(gè)社會(huì)的道德沖突，只要不同利益?zhèn)€體或群體的存在。相反的是，它在調(diào)整的過(guò)程中被這個(gè)沖突著的旋渦卷入其中，與道德發(fā)生著碰撞。隨著社會(huì)的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步以及自我意識(shí)和社會(huì)意識(shí)都在不同程度的增強(qiáng)，它們的沖突也在不斷地加強(qiáng)。脫胎于原始道德觀(guān)念的初始法律，并沒(méi)有跟道德劃清分明的界限成為一個(gè)完全獨(dú)立的實(shí)體。相反法律繼承了道德固有的優(yōu)越性，并克服了它固有的缺陷，它是對(duì)道德本身的揚(yáng)棄。正是這種繼承和發(fā)展才使法律與道德隨著時(shí)間的推移逐漸的暴露出不和諧的一面-沖突。

法律和道德的沖突實(shí)質(zhì)上是價(jià)值沖突在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的反映。物質(zhì)資料的極快增長(zhǎng)，加劇了利益的分化，利益的分化必然導(dǎo)致分配的不公，由于人們對(duì)他們的合作所產(chǎn)生的更大利益如何分配問(wèn)題不是漠不關(guān)心的，這就產(chǎn)生了利益沖突，因?yàn)闉榱俗非笞约旱哪繕?biāo)，他們每個(gè)人都想得到較大的一份，而不是較小的一份。從而最終的結(jié)果是利益沖突更加激烈。法律和道德站在各自的立場(chǎng)上體現(xiàn)著不同的價(jià)值趨向，所以不可避免的發(fā)生著碰撞。

當(dāng)然，我們還應(yīng)看到：雖然沖突導(dǎo)致法律和道德都有不同程度的“內(nèi)傷”，但是從總體而言，并未因此而削弱兩者的力量。不同價(jià)值的斗爭(zhēng)并未使多元化的價(jià)值體系趨于衰弱。恰恰相反，沖突本身有利于兩者作用的發(fā)揮。就整個(gè)價(jià)值體系而言，這種斗爭(zhēng)是一個(gè)不斷自我否定的發(fā)展過(guò)程。強(qiáng)烈地體現(xiàn)著“優(yōu)勝劣汰”的自然法則，也是“適者生存”原則支配下的自我凈化。

法律和道德作為兩種不同的社會(huì)調(diào)整手段，在調(diào)整社會(huì)關(guān)系時(shí)的作用是不同的。一方面當(dāng)某些法律規(guī)范的道德基礎(chǔ)失去其賴(lài)以存在的物質(zhì)條件時(shí)，它應(yīng)就此消亡。所以此些法律規(guī)范就無(wú)存在之現(xiàn)實(shí)的必要性。但是道德規(guī)范的消亡是自發(fā)的，而法律規(guī)范的刪除是人為的。“法律制度的特征是新法律規(guī)則的引入和舊法律規(guī)則的改變或廢止能夠通過(guò)有意識(shí)的立法進(jìn)行。相反，道德規(guī)則或原則卻不能以這樣的方式引入、改變或撤消。”所以，如果這種失去道德基礎(chǔ)的法律規(guī)范，仍舊在法典中并且被司法官員不斷的援引時(shí)，危害結(jié)果將會(huì)毫不猶豫的出現(xiàn)在我們面前。從深層次講，是因?yàn)槭チ送坏姆蓛r(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而立法者和司法者的價(jià)值觀(guān)念沒(méi)有順應(yīng)這種情勢(shì)變化。

另一方面當(dāng)原本沒(méi)有道德基礎(chǔ)的某些法律規(guī)范，已被立法者規(guī)定在法典中，并且由司法者在個(gè)案中不斷適用，而被廣大的民眾所接受時(shí)，這些法律規(guī)范所體現(xiàn)的價(jià)值觀(guān)念將擴(kuò)展到道德領(lǐng)域，從而形成體現(xiàn)這些價(jià)值觀(guān)念的道德規(guī)范，繼而充實(shí)道德范疇。然而，法律規(guī)范是人為確定的，而道德規(guī)范的擴(kuò)張難以把握。所以，如果司法者在個(gè)案處理中，依舊使用嚴(yán)格的法定主義，而全然不顧及道德性原則時(shí)，沖突就在所難免，混亂就會(huì)造成。在本質(zhì)上是因?yàn)樵诙唐趦?nèi)價(jià)值觀(guān)念的延伸無(wú)法適從于它的客觀(guān)基礎(chǔ)、物質(zhì)生活條件和利益關(guān)系。

再則，如果道德規(guī)則仍舊存在，但與此相適應(yīng)的法律改變或者廢止，那么這些道德規(guī)則在人類(lèi)內(nèi)心深處將會(huì)變的薄弱起來(lái)，甚至“墮落”到全無(wú)的地步。由于失去外在強(qiáng)制力的保護(hù)，人們可能為了自己的私人利益，而經(jīng)常地?fù)p害他人的、公共的利益，破壞著道德規(guī)范。倘若不能及時(shí)的阻止此等事情的發(fā)生、發(fā)展，那么道德規(guī)范將在人的不斷破壞中逐漸地弱化、消失。即使剛出現(xiàn)時(shí)尚有民眾指責(zé)此等破壞行為，但隨著時(shí)間的推移和行為的重復(fù)出現(xiàn)，會(huì)麻木人的道德精神的感應(yīng)力，從而不在關(guān)注這樣司空見(jiàn)慣的事。可見(jiàn)，雖然道德規(guī)則或傳統(tǒng)不能通過(guò)有意識(shí)的選擇或制定而廢止或改變，但法律的制定或廢止卻可能是某些道德標(biāo)準(zhǔn)或某些道德傳統(tǒng)改變或衰敗的原因之一。

道德是法律的基礎(chǔ)，法律是道德規(guī)范的制度化實(shí)踐。像諸如正義、公平、平等、誠(chéng)實(shí)信用、遵守善良風(fēng)俗等普遍的或個(gè)別的法律原則，其本身就是人類(lèi)道德觀(guān)念的有力組成部分。也因?yàn)橛辛说赖碌闹С郑攀狗稍瓌t能夠發(fā)揮出人性的作用。倘若法律不承認(rèn)或者否棄這樣的道德因素，那么法律或法律制度是存有極大缺陷，它是否有生命力或者在多(來(lái)源：公務(wù)員在線(xiàn) http://www.tmdps.cn）大程度擁有生命力都是疑問(wèn)。所以法規(guī)可能僅是一個(gè)法律外殼，因其明確的術(shù)語(yǔ)而要求由道德原則加以填充。

當(dāng)然這并非說(shuō)法律即道德，道德就是法律。如前所述，法律產(chǎn)生于道德，是以道德沖突的協(xié)調(diào)者出現(xiàn)的。作為兩個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，法律有賴(lài)于道德的存在，但又是獨(dú)立自主的，不完全依附于道德規(guī)范；另一方面這也不是承認(rèn)每一條法律規(guī)則都需有與之相對(duì)應(yīng)的道德規(guī)范，不是所有的道德規(guī)范都可轉(zhuǎn)變成為法律制度的范疇。之所以稱(chēng)為基礎(chǔ)其實(shí)質(zhì)是在總體上，道德支撐著法律制度的建立，維系著人們對(duì)法律制度的普遍認(rèn)同感。一般情況下，與道德規(guī)范相一致的法律規(guī)則才更容易被人們接受而更具有生命力。那么這樣的法律制度也將是比較穩(wěn)定的。

法律規(guī)范之所以為廣大的民眾所遵守，不僅僅是因?yàn)樵谶@些規(guī)范的背后隱藏著所謂的國(guó)家強(qiáng)制力，即人們由于害怕受到法律的懲罰而遵守法律。更主要的是這些法律規(guī)范本身合乎道德原則，并且民眾相信它的正確性，合理性以及正義性，即法律有內(nèi)在的道德價(jià)值。即使所謂的“心理強(qiáng)制”的實(shí)現(xiàn)，也需通過(guò)人的內(nèi)心感受和道德準(zhǔn)則的衡量，“如果一個(gè)規(guī)則體系要用暴力強(qiáng)加于什么人，那就必須有足夠的成員自愿接受它；沒(méi)有他們的自愿合作，這種創(chuàng)制的權(quán)威，法律和政府的強(qiáng)制權(quán)力就不能建立起來(lái)。”因?yàn)椴⒎撬械姆啥季哂袕?qiáng)制力，法律也并不總是合理、正義的。

同時(shí)，法律建構(gòu)和維持社會(huì)秩序這一重要的作用以及其他的功能也往往通過(guò)道德作用得以實(shí)現(xiàn)。而且法律作用的實(shí)現(xiàn)的最好途徑是法律規(guī)范的價(jià)值通過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐使其內(nèi)化為人類(lèi)的道德信念，在人們普遍接受后形成一種思維定勢(shì)。并且用這種思維定勢(shì)支配各自的行為，由于這種思維定勢(shì)既符合法律又符合道德，所以在其支配下的行為也將符合法律和道德。那么法律調(diào)整社會(huì)的最終目的就達(dá)到了，它的作用也就實(shí)現(xiàn)了。道理很簡(jiǎn)單，在這種情況下，遵守道德和法律雙重規(guī)制的行為，其必定沿著社會(huì)關(guān)系發(fā)展的方向?qū)嵭校皇侨テ茐乃?/p>

愿望雖然美好，卻過(guò)于理想化。期盼或要求人們沿著社會(huì)關(guān)系發(fā)展的方向前進(jìn)而不去做相反的運(yùn)動(dòng)，是合理的。但人們的實(shí)際行為是否遵循于此，則是不確定的。唯一可確定的是沒(méi)有道德和法律，這些期盼和要求的內(nèi)容就不可能成為現(xiàn)實(shí)；只要道德和法律的現(xiàn)實(shí)存在，期盼和要求的內(nèi)容就有實(shí)現(xiàn)的一天。因此，理想化的愿望需要實(shí)踐。

五、運(yùn)用法律傳播道德

道德對(duì)社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要，它是考察一個(gè)社會(huì)文明程度的重要指標(biāo)。那么，如何來(lái)提高道德素質(zhì)呢？我認(rèn)為我們應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)法與道德的矛盾關(guān)系，采取“自相矛盾”方法，用一方制約另一方，以達(dá)到雙方平衡發(fā)展的最終目的。

第一、法的肯定。在尊老愛(ài)幼、戀愛(ài)關(guān)系、誠(chéng)實(shí)信用、見(jiàn)義勇為等不適宜運(yùn)用法來(lái)調(diào)整的社會(huì)關(guān)系中，我們雖然不能為這些社會(huì)關(guān)系規(guī)定具體的法律規(guī)則，但是我們可以為它們規(guī)定具體的行為后果。譬如，規(guī)定見(jiàn)義勇為的行為，應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，以鼓勵(lì)這種行為，間接肯定該種道德現(xiàn)象的正確性。

第二、法的否定。就是要運(yùn)用法來(lái)規(guī)定否定性法律后果，對(duì)違反道德的行為予以制裁，避免具體規(guī)定行為規(guī)范的復(fù)雜性。對(duì)一個(gè)事物反面的否定，就是對(duì)其對(duì)立面的肯定。否定性后果讓人們知道，那些行為是非道德的，從而，深刻領(lǐng)會(huì)真正的道德。并且，它也符合事物發(fā)展的全過(guò)程，即“肯定－否定－否定之否定”。“否定之否定”往往比“肯定”更深刻。

第三、依法治國(guó)避免對(duì)社會(huì)主義道德的侵害。“依法治國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家”，有利于避免對(duì)道德的侵害；有利于維持即存的社會(huì)道德觀(guān)；有利于維護(hù)社會(huì)主義道德權(quán)威性；也有于法律的順利實(shí)施，一切依法行事。

第四、適當(dāng)?shù)姆尚麄魇巧鐣?huì)主義精神文明建設(shè)重要手段，有利于樹(shù)立崇高的道德觀(guān)念。

六、利用道德促進(jìn)法治

第一、道德是立法內(nèi)容的重要淵源，在立法過(guò)程中，必須充分考慮道德因素和道德標(biāo)準(zhǔn)。但這并不意味著所有的道德都要規(guī)定在法律中。應(yīng)當(dāng)看到，法律和道德的調(diào)整范圍不完全相同，道德的調(diào)整范圍幾乎涉及人們生活的每一個(gè)角落。法律制定得再多，也難以包羅道德的一切規(guī)范。況且，社會(huì)生活中的許多問(wèn)題，如人們的思想觀(guān)念、親情關(guān)系等，法律不僅無(wú)法確定一個(gè)統(tǒng)一的、可操作的模式，而且如果都以法律的形式來(lái)規(guī)定，也是不現(xiàn)實(shí)的。

第二、在考慮哪些道德規(guī)范要在法律中予以規(guī)定時(shí)，要看到由于法律的執(zhí)行需要由國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保證，所以，當(dāng)某種行為不涉及公共利益和他人利益時(shí)，即使這些行為不符合人們的普遍信念，也不應(yīng)當(dāng)用法律去予以強(qiáng)制，而應(yīng)當(dāng)由道德去予以規(guī)范。由于道德的實(shí)現(xiàn)方式主要依靠輿論督促、內(nèi)心修養(yǎng)和習(xí)慣驅(qū)使，所以，道德不僅可以規(guī)范人們的外在行為，而且可以評(píng)價(jià)，指引人們的思想和觀(guān)念，這種輿論力量和內(nèi)心的自覺(jué)，對(duì)不涉及公共利益和他人利益的行為的規(guī)范，有可能更為有效。只有當(dāng)一種行為侵犯特定的社會(huì)關(guān)系或社會(huì)秩序，僅靠道德約束和譴責(zé)已不足以制止時(shí)，才需要將該道德規(guī)范確認(rèn)為法律規(guī)范，運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)予以實(shí)施。

第三、在將道德規(guī)范規(guī)定為法律時(shí)，要考慮到應(yīng)當(dāng)將何種水平的道德規(guī)范規(guī)定為法律。因?yàn)樵谝欢ǖ臍v史時(shí)期，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們的認(rèn)識(shí)水平等相比較而言，道德規(guī)范也有層次高低之分。作為運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)實(shí)施的法律，應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)基本的道德水準(zhǔn)作出現(xiàn)實(shí)而明確的價(jià)值取舍，將現(xiàn)在大眾所認(rèn)同、踐行的道德，體現(xiàn)在法律中。如果脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系，超越這個(gè)水準(zhǔn)，就會(huì)因多數(shù)人達(dá)不到該標(biāo)準(zhǔn)而導(dǎo)致人們對(duì)法律的抵觸和規(guī)避。這種沒(méi)有人文基礎(chǔ)的、脫離生活的法律，在制定出來(lái)以后，將會(huì)無(wú)法或難以執(zhí)行，它在現(xiàn)實(shí)生活中也就變成了一紙空文，其權(quán)威和尊嚴(yán)也就無(wú)從談起。

第四、在我國(guó)建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，不可否認(rèn)傳統(tǒng)的道德觀(guān)念受到了沖擊和挑戰(zhàn)。在社會(huì)巨變中，當(dāng)新的道德觀(guān)念尚未被人們普遍接受之時(shí)，人們往往在道德領(lǐng)域中會(huì)感到無(wú)所適從，于是出現(xiàn)了道德的暫時(shí)“滑坡”現(xiàn)象。這時(shí)，法律應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)主流道德的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向予以規(guī)定，在法律中體現(xiàn)國(guó)家對(duì)社會(huì)主流道德的提倡。這可以通過(guò)兩種方式：一種是要求一些有不道德行為的人承擔(dān)一定的法律責(zé)任，例如，婚姻法規(guī)定有配偶的人與他人同居而導(dǎo)致離婚的，無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償；刑法規(guī)定了虐待罪、遺棄罪等；另一種是明確對(duì)社會(huì)主流道德的提倡，例如，憲法規(guī)定，國(guó)家提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的公德，在人民中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和國(guó)際主義、共產(chǎn)主義的教育等等。法律通過(guò)對(duì)一些嚴(yán)重違反社會(huì)主義道德行為的禁止、懲處，和對(duì)社會(huì)主義道德的明確提倡，來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義道德的產(chǎn)生和發(fā)展。

第五、法律的執(zhí)行，不僅要靠國(guó)家強(qiáng)制力，而且要靠說(shuō)服力，這種說(shuō)服力基于人們內(nèi)心的信賴(lài)。如果人們認(rèn)為法律規(guī)定符合其認(rèn)同和信仰的道德規(guī)范，他們的心中就會(huì)信賴(lài)該法律規(guī)范，從而自覺(jué)地去遵守；如果通過(guò)社會(huì)輿論和教育，在人們的內(nèi)心形成了守法的道德習(xí)慣，社會(huì)成員就有了對(duì)法律的自覺(jué)信仰與普遍認(rèn)同，法律就能夠得到一體的遵行。

結(jié)論

法與統(tǒng)治階級(jí)的道德都是統(tǒng)治階級(jí)的整體意志的體現(xiàn)，相互滲透。并且相輔相成，共同服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的整體利益。道德有助于彌補(bǔ)法律調(diào)整的真空。但在現(xiàn)實(shí)中，道德的狀況制約立法的發(fā)展，對(duì)法的實(shí)施同時(shí)起著舉足輕重的促進(jìn)作用。反之，法必須以道德作為價(jià)值基礎(chǔ)，有效傳播道德。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的繁榮、進(jìn)步，必須做到運(yùn)用法律傳播道德，同時(shí)還要做到利用道德促進(jìn)法治。

淺析法與道德

第三篇：政治國(guó)培心得體會(huì)

吾日三省吾身

——教師成長(zhǎng)之路 孝義市西辛莊九年制學(xué)校 王俊林 為了開(kāi)闊眼界，更新教育理念，我于2012年11月3日至11日赴上海華東師大，參加了山西省初中農(nóng)村政治骨干教師的研修培訓(xùn)，感謝市局給了我一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，此次上海之行讓我提高了認(rèn)識(shí)，理清了思路，學(xué)到了新的教學(xué)理念，找到了自身的差距和不足，使我在教育教學(xué)理念上接受了一次深刻的洗禮，讓我有機(jī)會(huì)再次來(lái)充實(shí)和完善自己。

在這次培訓(xùn)的過(guò)程中，我聆聽(tīng)了多位教育專(zhuān)家生動(dòng)、形象而精彩的講座，提高了自身的業(yè)務(wù)水平和業(yè)務(wù)知識(shí)。同時(shí)我也深深的感到自身存在的不足，我決定細(xì)品所學(xué)，總結(jié)所得，把此次培訓(xùn)的所學(xué)，所得用于現(xiàn)實(shí)教學(xué)中。下面談我這次學(xué)習(xí)的收獲。

一．靈魂的洗禮

我們以前陳舊的教育理念必須擯棄、教育行為也應(yīng)隨之改變。

二、學(xué)習(xí)的升級(jí) 胡東芳教授在《從教書(shū)匠到課程與教學(xué)專(zhuān)家》中講到：教師要給學(xué)生一滴水，自己必須要有源源不斷的長(zhǎng)流的新鮮水。這就要求新時(shí)期的教師必須不斷更新觀(guān)念、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)提高教育教學(xué)技能。

我深深感受到作為基礎(chǔ)教育工作者的我們決不能“死教書(shū)——教死書(shū)”，我們除了要給學(xué)生答疑釋惑、還應(yīng)創(chuàng)新其思維、培養(yǎng)其習(xí)慣、滲透其思想、教好書(shū)育好人。因此，我們必須不斷地學(xué)習(xí)，多讀書(shū)，讀書(shū)不能僅僅局限于課本，還要走出課本善于拓展相關(guān)的知識(shí)，廣泛的閱讀各類(lèi)書(shū)籍，將學(xué)到的知識(shí)融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富，課堂才能真正活起來(lái)。我們要不斷地學(xué)習(xí)、不斷地完善、不斷地提升自己，絕不能固步自封憑以前積累的經(jīng)驗(yàn)來(lái)面對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生，絕不能重復(fù)自己。

莫言曾說(shuō)過(guò)：“重復(fù)自己比抄襲他人更可怕”，只有不斷地學(xué)習(xí)、反思、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)才能滿(mǎn)足社會(huì)的需求，才能適應(yīng)世紀(jì)的挑戰(zhàn)，才能勝任教師這一行業(yè)。

三．反思中成長(zhǎng)

作為教師我們不僅要埋頭學(xué)習(xí)，還要抬頭看前方、思過(guò)去，不斷反思，在反思中進(jìn)步、在反思中成長(zhǎng)。有的老師可能反駁到：我教了十幾年甚至二十幾年的書(shū)了，我有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，還用得 著反思嗎？

大家不妨聽(tīng)一聽(tīng)華東師大胡東芳教授講的這么一個(gè)小故事：一次驢子馱著一袋鹽過(guò)河，突然不小心掉在河里，由于馱的鹽太重，它怎么都掙扎不起來(lái)。在它不斷的掙扎下終于起來(lái)了，咦，背上的鹽輕多了。第二次主人讓它馱著棉花過(guò)河，由于它有了第一次鹽掉入水中輕多了的經(jīng)驗(yàn)，它故意將自己掉入河里，想減輕重量，結(jié)果越來(lái)越重，它怎么都沒(méi)能掙扎起來(lái)，誰(shuí)知最后淹死在了河中。

由此可見(jiàn)：沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能形成膚淺的知識(shí)，如果教師僅僅滿(mǎn)足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入思考，那么，他的發(fā)展將大受限制。這是一個(gè)多么深刻的道理，胡東芳教授卻用淺顯的故事呈現(xiàn)給我們。

我們應(yīng)善于反思、總結(jié)，特別是善于從錯(cuò)誤、失敗中反思、總結(jié)是一個(gè)人、一個(gè)民族走向成功的重要保證。人是在不斷碰釘子、摔跤的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)、自我成長(zhǎng)、和自我發(fā)展的。碰釘子了、摔跤了，有了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又善于反思、總結(jié)，才能少走彎路。波斯納曾經(jīng)提出教師成長(zhǎng)公式：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)＋反思。所以我認(rèn)為教師在教育教學(xué)中應(yīng)不斷反思，在反思中成長(zhǎng)、成功。

四、實(shí)踐中升華

作為教師我們要積極適應(yīng)課改、轉(zhuǎn)變角色。周彬教授在《叩問(wèn)課堂：課堂教學(xué)的“前應(yīng)后果”》時(shí)講到：我們?yōu)槭裁纯偸遣辉阜攀謱⒄n堂還給學(xué)生呢?我們應(yīng)該反問(wèn)自己：我們課堂教學(xué)的 目的究竟是為了應(yīng)試考試、是為了完成學(xué)案、還是為了學(xué)生的生長(zhǎng)和發(fā)展呢？毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該是為了學(xué)生的生長(zhǎng)和發(fā)展。所以，我們應(yīng)該將課堂還給學(xué)生讓其來(lái)充當(dāng)主角發(fā)揮其主體作用，我們不應(yīng)該擔(dān)心、懼怕學(xué)生在課堂上出現(xiàn)錯(cuò)誤，以致耽誤時(shí)間影響教學(xué)任務(wù)的完成。其實(shí)更富有含金量的恰恰是“錯(cuò)”的答案，“錯(cuò)”的答案往往更能暴露學(xué)生們?cè)谥R(shí)與技能、過(guò)程與方法、以及情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)方面的問(wèn)題。這也是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、成長(zhǎng)的過(guò)程。

為此，教師必須轉(zhuǎn)變自己的角色，順應(yīng)課改的需求，把放飛心靈的空間和時(shí)間留給學(xué)生，營(yíng)造寬松自由的氛圍。在這種輕松的氛圍里真正地引導(dǎo)學(xué)生們積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽去學(xué)，真正讓學(xué)生成為主宰學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)活動(dòng)參與者、探索者與研究者。只有這樣，才能培養(yǎng)出新時(shí)期“發(fā)現(xiàn)型、發(fā)明型、創(chuàng)造型、創(chuàng)新型”的學(xué)生。

五.為人師者必備：

1、開(kāi)放的胸懷 生活化的教材和課堂是開(kāi)放的，教師的視野、胸懷、思維也應(yīng)該是開(kāi)放的。復(fù)雜的人生和社會(huì)問(wèn)題很少有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，往往是橫看成嶺側(cè)成峰、遠(yuǎn)近高低各不同。而要真正讓學(xué)生以開(kāi)放的眼光、心態(tài)和智慧來(lái)看待教材、課堂和社會(huì)，關(guān)鍵在于教師具有開(kāi)放的視野、胸懷、思想、頭腦。畢竟，在學(xué)特別是課堂教學(xué)中，教師處于引領(lǐng)者的位置。

2、個(gè)體的思想 一個(gè)人的思想最能體現(xiàn)其生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí) 水平、理論修養(yǎng)。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，要引導(dǎo)學(xué)生分清是非曲直，做出正確的判斷和選擇，沒(méi)有自己的思想和頭腦是不行的。這次國(guó)培只是一個(gè)手段，只是一個(gè)開(kāi)端，對(duì)于培國(guó)給予的清泉，我要讓它細(xì)水長(zhǎng)流。我會(huì)將在這里學(xué)到的新知識(shí)盡快地內(nèi)化為自己的東西，在今后的教育教學(xué)中，我要慢慢摸索經(jīng)驗(yàn)，使自己能夠盡快適應(yīng)教學(xué)的信息化。

我時(shí)刻告誡自己：解放思想，更新觀(guān)念，力求創(chuàng)新，善于動(dòng)腦，勤于思考，開(kāi)拓進(jìn)取，始終站在時(shí)代的前頭，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，使自己的工作上一個(gè)新臺(tái)階。篇二：2015年政治學(xué)習(xí)心得體會(huì) 2015年政治學(xué)習(xí)心得體會(huì) 通過(guò)這幾天的政治學(xué)習(xí)了解了黨的十八大會(huì)議精神，堅(jiān)持以黨的十八大精神為指導(dǎo)，不斷深化，從而對(duì)十八大精神和“中國(guó)夢(mèng)”有了更深刻的理解。作為一名人民教師，我感覺(jué)到這樣的夢(mèng)是每一個(gè)中國(guó)人都有義務(wù)為實(shí)現(xiàn)它而奮斗的。本學(xué)年，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組織政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和教師師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，并參加全省統(tǒng)一“教師六五普法”考試學(xué)習(xí)等活動(dòng)學(xué)習(xí)，以及“國(guó)培計(jì)劃”中學(xué)習(xí)到的《師德情懷與教育責(zé)任》的課程，讓我更進(jìn)一步了解教師職業(yè)的神圣，使命的崇高，責(zé)任的重大。作為教育工作者，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，就要深入研究我們要怎樣辦教育，無(wú)論是在思想上還是在行動(dòng)上都有著重大的影響。那么作為一名教師，如何學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)使其在自己的工作崗位上體現(xiàn)出來(lái)呢?我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面談?wù)務(wù)螌W(xué)習(xí)心得體會(huì)：

一、教師要具有愛(ài)心與責(zé)任感

教師的愛(ài)是建立在對(duì)教育工作的事業(yè)心和責(zé)任感上面的，在老師愛(ài)心的雨露照射滋潤(rùn)下，學(xué)生感到集體的溫暖和舒適，從而激發(fā)起奮進(jìn)的欲望。熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，把實(shí)際行動(dòng)落實(shí)到“教書(shū)育人”，這一歷史使命上去，只有在自己的崗位上把本職工作做好，才能為培養(yǎng)更多的有素養(yǎng)的人才發(fā)揮自己的聰明才智。嚴(yán)格要求學(xué)生是教師道德威信的保證，教師只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛(ài)學(xué)生，才會(huì)激發(fā)學(xué)生積極向上的力量，收到學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴。如果教學(xué)中忽略了這種情感的關(guān)愛(ài)，就等于抽掉了教學(xué)發(fā)展的靈魂。教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)展語(yǔ)言，不僅能激活學(xué)生聽(tīng)課的情緒，而且能增強(qiáng)說(shuō)理性，可以收到感人至深的效果，只有用發(fā)自?xún)?nèi)心真實(shí)情實(shí)感去打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生才會(huì)在情感上與教師產(chǎn)生共鳴，才會(huì)“親其師，信其道”。

二、要不斷學(xué)習(xí)政治理論和更新的教學(xué)理念，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)

學(xué)習(xí)新的教育理念來(lái)武裝自己的頭腦，學(xué)習(xí)教學(xué)方法提高自己的業(yè)務(wù)水平。掌握本學(xué)科最前沿的研究成果，增強(qiáng)科研意識(shí)和改革意識(shí)，積極參與教育改革，在實(shí)踐中提高自己的教育教學(xué)能力。現(xiàn)在社會(huì)是知識(shí)爆炸的年代，我們不能滿(mǎn)足現(xiàn)狀，而要勇于探索勇于創(chuàng)新勇于在教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐，爭(zhēng)做教學(xué)改革的領(lǐng)導(dǎo)者和示范者。

要隨時(shí)掌握最新的教育理論和教學(xué)理念，時(shí)刻保持清醒的頭腦以應(yīng)對(duì)可能在實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，一定要把握好科學(xué)發(fā)展觀(guān)這條正確的理念，不能一味的按照自己的意愿來(lái)處理一些問(wèn)題。對(duì)于學(xué)生的教育我們要因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，無(wú)論是優(yōu)等生還是中等生還是后進(jìn)生我們要一視同仁，不能有所偏頗，只有讓每一個(gè)同學(xué)都融入到班級(jí)的這個(gè)大集體中，才能發(fā)揮班級(jí)乃至學(xué)校的整體力量，才能有長(zhǎng)期的發(fā)展。

三、要不斷的學(xué)習(xí)和提高自己

加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)。一學(xué)年來(lái)，我們不怕吃苦，不懈努力，爭(zhēng)做模范，起好帶頭作用，發(fā)揚(yáng)了奉獻(xiàn)精神。“求真務(wù)實(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新”，努力踐行誠(chéng)信教育，終身學(xué)習(xí)的要求，相信教育的明天會(huì)更好!總之，作為教師，通過(guò)學(xué)習(xí)，要進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信念，明確努力學(xué)習(xí)提高的方向，感受到時(shí)代和社會(huì)賦予我們的重任。我們要緊緊抓住和充分用好這一難得機(jī)遇，在更高層次上進(jìn)一步解放思想、創(chuàng)新觀(guān)念、開(kāi)拓思路，努力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀(guān)在我校的深入貫徹落實(shí)，推進(jìn)我校教育事業(yè)的又好又快發(fā)展。

董偉成

2015年3月1日篇三：2014年教師個(gè)人政治學(xué)習(xí)心得體會(huì) 2014年教師個(gè)人政治學(xué)習(xí)心得體會(huì) 本學(xué)年通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)了黨的十八大會(huì)議精神，堅(jiān)持以黨的十八大精神為指導(dǎo)，不斷深化“紅領(lǐng)巾心向黨”、“紅領(lǐng)巾相約中國(guó)夢(mèng)”、“快樂(lè)童年，放飛希望”等主題教育，從而對(duì)十八大精神和“中國(guó)夢(mèng)”有了更深刻的理解。作為一名人民教師，我感覺(jué)到這樣的夢(mèng)是每一個(gè)中國(guó)人都有義務(wù)為實(shí)現(xiàn)她而奮斗的。本學(xué)年，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組織政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和教師師德師風(fēng)六查五評(píng)的學(xué)習(xí)，并參加全省統(tǒng)一“教師六五普法”考試學(xué)習(xí)等活動(dòng)學(xué)習(xí)，以及“國(guó)培計(jì)劃”中學(xué)習(xí)到的《師德情懷與教育責(zé)任》的課程，讓我更進(jìn)一步了解教師職業(yè)的神圣，使命的崇高，責(zé)任的重大。作為教育工作者，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，就要深入研究我們要怎樣辦教育，無(wú)論是在思想上還是在行動(dòng)上都有著重大的影響。那么作為一名教師，如何學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)使它在自己的工作崗位上體現(xiàn)出來(lái)呢?我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面談?wù)務(wù)螌W(xué)習(xí)心得體會(huì)：

一、教師要具有愛(ài)心與責(zé)任感

教師的愛(ài)是建立在對(duì)教育工作的事業(yè)心和責(zé)任感上面的，在老師愛(ài)心的雨露照射滋潤(rùn)下，學(xué)生感到集體的溫暖和舒適，從而激發(fā)起奮進(jìn)的欲望。熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，把實(shí)際行動(dòng)落實(shí)到“教書(shū)育人”，這一歷史使命上去，只有在自己的崗位上把本職工作做好，才能為培養(yǎng)更多的有素養(yǎng)的人才發(fā)揮自己的聰明才智。嚴(yán)格要求學(xué)生是教師道德威信的保證，教師只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛(ài)學(xué)生，才會(huì)激發(fā)學(xué)生積極向上的力量，收到學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴。如果教學(xué)中忽略了這種情感的關(guān)愛(ài)，就等于抽掉了教學(xué)發(fā)展的靈魂。教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)展語(yǔ)言，不僅能激活學(xué)生聽(tīng)課的情緒，而且能增強(qiáng)說(shuō)理性，可以收到感人至深的效果，只有用發(fā)自?xún)?nèi)心真實(shí)情實(shí)感去打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生才會(huì)在情感上與教師產(chǎn)生共鳴，才會(huì)“親其師，信其道”。

二、要不斷學(xué)習(xí)政治理論和更新的教學(xué)理念，掌握現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù) 學(xué)習(xí)新的教育理念來(lái)武裝自己的頭腦，學(xué)習(xí)教學(xué)方法提高自己的業(yè)務(wù)水平。掌握本學(xué)科最前沿的研究成果，增強(qiáng)科研意識(shí)和改革意識(shí)，積極參與教育改革，在實(shí)踐中提高自己的教育教學(xué)能力。現(xiàn)在社會(huì)是知識(shí)爆炸的年代，我們不能滿(mǎn)足現(xiàn)狀，而要勇于探索勇于創(chuàng)新勇于在教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐，爭(zhēng)做教學(xué)改革的領(lǐng)導(dǎo)者和示范者。

要隨時(shí)掌握最新的教育理論和教學(xué)理念，時(shí)刻保持清醒的頭腦以應(yīng)對(duì)可能在實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，一定要把握好科學(xué)發(fā)展觀(guān)這條正確的理念，不能一味的按照自己的意愿來(lái)處理一些問(wèn)題。對(duì)于學(xué)生的教育我們要因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，無(wú)論是優(yōu)等生還是中等生還是后進(jìn)生我們要一視同仁，不能有所偏頗，只有讓每一個(gè)同學(xué)都融入到班級(jí)的這個(gè)大集體中，才能發(fā)揮班級(jí)乃至學(xué)校的整體力量，才能有長(zhǎng)期的發(fā)展。

三、要不斷的學(xué)習(xí)和提高自己 加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)。一學(xué)來(lái)，我們不怕吃苦，不懈努力，爭(zhēng)做模范，起好帶頭作用，發(fā)揚(yáng)了奉獻(xiàn)精神。“求真務(wù)實(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新”，努力踐行誠(chéng)信教育，終身學(xué)習(xí)的要求，相信教育的明天會(huì)更好!總之，作為教師，通過(guò)學(xué)習(xí)，要進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信念，明確努力學(xué)習(xí)提高的方向，感受到時(shí)代和社會(huì)賦予我們的重任。我們要緊緊抓住和充分用好這一難得機(jī)遇，在更高層次上進(jìn)一步解放思想、創(chuàng)新觀(guān)念、開(kāi)拓思路，努力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀(guān)在我校的深入貫徹落實(shí)，推進(jìn)我校教育事業(yè)的又好又快發(fā)展。2該內(nèi)容對(duì)我有幫助2014年教師個(gè)人政治學(xué)習(xí)心得體會(huì)相關(guān)推薦·黨員教師批評(píng)與自我批評(píng)心得體會(huì)范文·骨干教師培訓(xùn)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)·新課程改革學(xué)習(xí)心得體會(huì)· 教師學(xué)習(xí)《為

了誰(shuí)依靠誰(shuí)我是誰(shuí)》的心得體·2014年小學(xué)師德師風(fēng)學(xué)習(xí)體會(huì)·學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》體會(huì)·小學(xué)教師學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》心得·教師暑期政治學(xué)習(xí)心得體會(huì)欄目推薦學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)計(jì)劃學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)總結(jié)學(xué)習(xí)心得體會(huì)讀書(shū)筆記熱點(diǎn)排行·[寫(xiě)作空間]人生最好的“讀書(shū)天氣·解放思想大討論活動(dòng)心得體會(huì)·企業(yè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會(huì)·市委黨校學(xué)習(xí)心得體會(huì)·電大學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文·新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范本·縣物價(jià)局學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)心得·初中生文言文的學(xué)習(xí)心得體會(huì)·十八大報(bào)告心得體會(huì)·《為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)，我是誰(shuí)》學(xué)習(xí)推薦閱讀·新托福全球女狀元:考試不可怕 學(xué)·廉政教育學(xué)習(xí)心得·鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)心得體·化學(xué)：怎樣做題受益大·踐行三嚴(yán)三實(shí) 堅(jiān)持“四個(gè)必須”·學(xué)習(xí)焦裕祿精神對(duì)照檢查材料·2011年全國(guó)兩會(huì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)·法警個(gè)人司法警察要妥善處理三種·5.22事件心得體會(huì)·廉政教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)copyright? 2005-2015 應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng) 版權(quán)所有

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思品國(guó)培心得體會(huì)

思品國(guó)培心得體會(huì)一：小學(xué)思品國(guó)培學(xué)習(xí)心得

通過(guò)這次的培訓(xùn)，對(duì)我各個(gè)方面的能力有了很大的提高。不僅僅使我們更系統(tǒng)的把握新課程，專(zhuān)家講座，相互對(duì)話(huà)，案例分析，思考與活動(dòng)，集眾師之見(jiàn)，使我們的眼界得以開(kāi)闊，并對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的獲得眾多的突破和認(rèn)識(shí)。

研修期間，我抽出時(shí)間在網(wǎng)上學(xué)習(xí)，通過(guò)研修，我掌握了先進(jìn)的教育理念、知識(shí)和方法。在研修中有大量的案例，深入淺出的闡明了理論，通過(guò)與專(zhuān)家學(xué)員的在線(xiàn)交流互動(dòng)，專(zhuān)家的真知灼見(jiàn)與精辟見(jiàn)解，同行的精彩點(diǎn)評(píng)，交流感悟也讓我有意想不到的收獲。通過(guò)研修學(xué)習(xí)，從而明確了作為一名小學(xué)教師必須不斷的提高自己，充實(shí)自己，具有豐富的鐘聲涵養(yǎng)，扎實(shí)的教學(xué)基本功，否則就要被時(shí)代所淘汰，增強(qiáng)了自身學(xué)習(xí)的緊迫性，危機(jī)感和責(zé)任感，不斷進(jìn)行教學(xué)觀(guān)念的更新，教學(xué)行為和方式才能有根本的改變。

網(wǎng)絡(luò)研修改變了以往“專(zhuān)家在臺(tái)上講，教師在臺(tái)下聽(tīng)”的教學(xué)模式，而是網(wǎng)絡(luò)教研為主，在網(wǎng)上與同行交流，打破了時(shí)間與空間的限制。讓我感到這次的培訓(xùn)內(nèi)容十分生動(dòng)，是一次既經(jīng)濟(jì)又有實(shí)效的培訓(xùn)活動(dòng)，通過(guò)豐富多彩的培訓(xùn)，無(wú)論是從思想上，還是專(zhuān)業(yè)上，對(duì)我都是一個(gè)很大的提高。在今后的工作中，我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，理論結(jié)合實(shí)際，在實(shí)踐和學(xué)習(xí)中不到金幣，提升自己的教學(xué)水平。

品德與社會(huì)教學(xué)應(yīng)該以?xún)和默F(xiàn)實(shí)生活為課堂內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動(dòng)或?qū)嶋H活動(dòng)為載體，引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。這也是品德與社會(huì)課程最顯著的特點(diǎn)。所以在教學(xué)中，我們不許做到統(tǒng)籌、把握、動(dòng)態(tài)、綜合地實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童及其活動(dòng)的支持、合作與指導(dǎo)。注重讓學(xué)生在課前收集信息，課上展示，交流信息，通過(guò)學(xué)生之間的合作討論，并結(jié)合游戲表演等形式，豐富兒童的感知世界，強(qiáng)化社會(huì)體驗(yàn)。讓學(xué)生在體驗(yàn)中感悟，在感悟中創(chuàng)造。轉(zhuǎn)變觀(guān)念，社會(huì)教育創(chuàng)新，一學(xué)生為主體，適時(shí)構(gòu)建學(xué)習(xí)活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生把目光投入到課堂以外的、無(wú)邊無(wú)際的生活世界中去，把道德寓于兒童生活中，讓良好的品德在兒童生活廣場(chǎng)中形成。

這次培訓(xùn)讓我感觸很深，當(dāng)然對(duì)我思想上的沖擊更是不可估量。在今后的工作中，仍有待加強(qiáng)和我說(shuō)的內(nèi)容，我將繼續(xù)強(qiáng)化教師素質(zhì)也是，數(shù)量終身學(xué)習(xí)觀(guān)念，為自身修養(yǎng)的提高而不懈努力。>思品國(guó)培心得體會(huì)二：國(guó)培思品心得體會(huì)>>（1083字）

一、教學(xué)策略的重新認(rèn)識(shí)

實(shí)施新課改以來(lái)，很多學(xué)校都積極地投入到這次課改的大潮中，我們學(xué)校也積極推行、組織了大規(guī)模的學(xué)策略、考策略、用策略的活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展這一系列的活動(dòng)，讓我們這些在教學(xué)第一線(xiàn)的老師對(duì)新策略有了較全面的認(rèn)識(shí)。雖是如此，但我一直以來(lái)認(rèn)為，教學(xué)策略?xún)H僅是一個(gè)模式，是一個(gè)公式化的東西，只要我們按照它的教學(xué)流程去設(shè)計(jì)課堂，去組織活動(dòng)就可以了。聽(tīng)了專(zhuān)家的精彩發(fā)言后，我才認(rèn)識(shí)到我對(duì)教學(xué)策略的認(rèn)識(shí)很膚淺，才領(lǐng)會(huì)到教學(xué)策略呈現(xiàn)給我們的不是一種模式，而是一種理念;它要求我們做的絕不是生搬硬套，而應(yīng)該是融會(huì)貫通。因此，在教學(xué)中我們要學(xué)會(huì)活學(xué)活用，融會(huì)貫通。

二、小組學(xué)習(xí)要落到實(shí)處

小組合作學(xué)習(xí)是以小組活動(dòng)為主體而進(jìn)行的一種教學(xué)活動(dòng)，組內(nèi)互助合作，組間評(píng)比競(jìng)爭(zhēng)，能有效做到生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，責(zé)任分工明確，又相互依賴(lài)，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)、合作意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的身心全面健康發(fā)展。新課改后，小組合作學(xué)習(xí)成了課堂上的主要組成部分，但是很多時(shí)候我們看到的小組合作學(xué)習(xí)只不過(guò)是一個(gè)花架子：我們光知道小組合作學(xué)習(xí)的含義，操作起來(lái)卻不能落到實(shí)處。比如：很多時(shí)候我們聽(tīng)到的公開(kāi)課上，老師出示了問(wèn)題后學(xué)生就以小組為單位開(kāi)始討論、學(xué)習(xí)，在聽(tīng)課老師看來(lái)學(xué)生積極參與，課堂氣氛甚是活躍，但是這些只不過(guò)是一些表面現(xiàn)象，學(xué)習(xí)討論后并不知道自己學(xué)到了什么，所以說(shuō)這是華而不實(shí)的，是我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)中應(yīng)該杜絕的。專(zhuān)家、學(xué)者的精彩發(fā)言，就如何開(kāi)展小組教學(xué)給我們提供了很好的方式方法，在今后的教學(xué)中我們可以根據(jù)自己學(xué)校的教學(xué)實(shí)際學(xué)習(xí)、借鑒。

三、運(yùn)用實(shí)踐活動(dòng)，提升教學(xué)價(jià)值

這一點(diǎn)我覺(jué)得提得好。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的中學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力相對(duì)來(lái)說(shuō)較差，尤其是農(nóng)村中學(xué)生的能力相對(duì)來(lái)說(shuō)更差，利用好實(shí)踐活動(dòng)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常重要的，思想品德課不像語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等其它學(xué)科那樣通過(guò)做練習(xí)、考試檢驗(yàn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的成果，而是看他通過(guò)學(xué)習(xí)本課程的有關(guān)內(nèi)容之后，在實(shí)踐中面對(duì)真實(shí)的境遇和沖突做出的自主選擇和自覺(jué)行為來(lái)體現(xiàn)價(jià)值。引導(dǎo)學(xué)生到實(shí)踐中去感悟、去體會(huì)，比老師在課堂上洋洋灑灑的說(shuō)教、父母在家中的反復(fù)絮叨要實(shí)在、動(dòng)人得多，也有效得多。這樣才能真正發(fā)揮思品課的最大功效：“德育無(wú)痕”!總之，通過(guò)這次培訓(xùn)我收獲不淺。在此，感謝專(zhuān)家、學(xué)者、老師給我們提供了學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。新課改的道路是漫長(zhǎng)的，在今后的教學(xué)中我會(huì)不斷向?qū)＜摇W(xué)者、老師們學(xué)習(xí)，不斷提升自身素質(zhì)，努力促進(jìn)自己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，讓自己的課堂教學(xué)越來(lái)越成熟。“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”!老師們，讓我們帶著自信，憧憬著夢(mèng)想，在新課改的征途中各盡所能、各顯神通吧!>思品國(guó)培心得體會(huì)三：初中思品國(guó)培心得體會(huì)>>（1295字）

十分榮幸于2012年11月1日至12月10日參加了廣西師范學(xué)院政法學(xué)院舉辦的“2011年‘國(guó)培計(jì)劃’——農(nóng)村初中思想品德學(xué)科骨干教師置換脫產(chǎn)研修項(xiàng)目培訓(xùn)班”的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，四十天來(lái)，我們的培訓(xùn)分為三個(gè)階段：第一階段是11月1日至6日共7天的“通識(shí)理論”學(xué)習(xí)，先后聆聽(tīng)了十位專(zhuān)家、教授的報(bào)告，了解了作為一名人名教師應(yīng)具備的基本技能和素質(zhì);第二階段是11月7日至27日共21天，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)“專(zhuān)業(yè)技能及學(xué)科理論與實(shí)踐”理論知識(shí);第三階段是11月28日至12月10日共13天的“基地研修”，通過(guò)聽(tīng)課評(píng)課、觀(guān)看錄像、參加基地教研活動(dòng)、學(xué)員課例展示等一系列豐富多彩的活動(dòng)形式，在基地導(dǎo)師的引領(lǐng)下，我們將在第一和第二階段學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的課堂教學(xué)之中，實(shí)現(xiàn)了由“理論”回到“實(shí)踐”的質(zhì)的飛躍。四十天，我們學(xué)到的新理論得到踐行;我們的困惑得到闡釋;我們的教育教學(xué)水平得到豐富和升華。四十天，雖是短暫，但我們收獲頗豐，滿(mǎn)載而歸：

一、重審觀(guān)念，重確理念。觀(guān)念的東西一旦形成，要不是受外部的干預(yù)、導(dǎo)向與內(nèi)部的驅(qū)動(dòng)是很難改變的。“國(guó)培”，無(wú)疑是對(duì)我二十六年來(lái)固守的“一支粉筆和一塊黑

板”“教教材”的“教書(shū)匠”的一次沖擊和洗禮。時(shí)代不同，對(duì)教師的要求亦與時(shí)俱進(jìn)，想要獲得生存和發(fā)展、社會(huì)的認(rèn)可、學(xué)生的愛(ài)戴，就要放棄陳舊的教學(xué)觀(guān)念，讓新的、賦與時(shí)代特色的先進(jìn)教學(xué)理念來(lái)武裝自己的頭腦，并把這些行之有效的教學(xué)理念運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐之中，形成具有自己特色的教學(xué)風(fēng)格、模式，為學(xué)生服務(wù)，為教學(xué)服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)。

二、教學(xué)策略的重新認(rèn)識(shí)。二十多年來(lái)，我一直認(rèn)為，教學(xué)策略?xún)H僅是一個(gè)模式，是一個(gè)公式化的東西，只要我們按照它的教學(xué)流程去設(shè)計(jì)課堂，去組織活動(dòng)就可以了。通過(guò)這次理論學(xué)習(xí)和基地研修，在導(dǎo)師的示范、引領(lǐng)下，才發(fā)現(xiàn)自己對(duì)教學(xué)策略的認(rèn)識(shí)是膚淺的，它要求我們做的絕對(duì)不是生搬硬套，而應(yīng)該是融會(huì)貫通：教師是教學(xué)活動(dòng)的組織

者、參與者、合作者，要讓學(xué)生在教學(xué)中參與活動(dòng)、扮演角色，充分相信學(xué)生完全有學(xué)習(xí)的能力，把機(jī)會(huì)教給學(xué)生，平等參與他們的活動(dòng)，多給學(xué)生做、說(shuō)的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谟懻摗①|(zhì)疑、交流中得到感悟。

三、運(yùn)用先進(jìn)教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在活動(dòng)體驗(yàn)中升華價(jià)值。教師應(yīng)充分地利用多媒體教學(xué)手段，選取具有針對(duì)性、教育性、本土化的教學(xué)資源，制成課件，為教學(xué)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中去感悟、去體驗(yàn)，在面對(duì)真實(shí)的境遇和沖突時(shí)，做出自主選擇和自覺(jué)行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的升華，課堂教學(xué)延伸到課外。

四、加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)文化學(xué)習(xí)，做一專(zhuān)多能的教師。要想給學(xué)生一滴水，教師就必須具備一桶水。作為傳承文明的使者，我們應(yīng)樹(shù)立和踐行終身學(xué)習(xí)觀(guān)念，尤其是專(zhuān)業(yè)知識(shí)、理論、技能，通過(guò)學(xué)習(xí)和探究，從中把握新課改的動(dòng)態(tài)，掌握學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，在教學(xué)實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、不斷反思、不斷研究，厚實(shí)自己的底蘊(yùn)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，適應(yīng)教育教學(xué)改革的發(fā)展步伐。

在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我將靜下心來(lái)，采他山之玉，納百家之長(zhǎng)，慢慢地走、慢慢地教，在教中學(xué)，在教中研，在教與研中形成鮮明獨(dú)特的、行之有效的、讓學(xué)生愛(ài)戴的、社會(huì)贊賞的教育教學(xué)風(fēng)格，讓黨的教育事業(yè)一路光彩照人!>思品國(guó)培心得體會(huì)四：國(guó)培思想品德心得體會(huì)>>（1223字）

依據(jù)學(xué)校安排，我有幸參加國(guó)培計(jì)劃(2014年)骨干教師為期10天培訓(xùn)學(xué)習(xí)，培訓(xùn)對(duì)我既有觀(guān)念上的洗禮，也有理論上的提高;既有知識(shí)上的積淀，也有教學(xué)技藝的增長(zhǎng)。下面我談一下此次培訓(xùn)中的感受：

一、更新了教育理念、提高了思想認(rèn)識(shí)。這次培訓(xùn)無(wú)疑是一場(chǎng)“及時(shí)雨”，不僅使我理清新課改中的各條脈絡(luò)，同時(shí)對(duì)突破教育中一些難點(diǎn)問(wèn)題提供新的解決思路與方法，真是茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗;不僅讓我得到了理論的指示與專(zhuān)家的引領(lǐng)，還對(duì)怎么理清新課改中的教與學(xué)的種種關(guān)系有了很大的幫助;國(guó)培讓我了解到了先進(jìn)的教育科學(xué)基本理論，現(xiàn)代教育觀(guān)、學(xué)生觀(guān)和學(xué)習(xí)觀(guān)，在教學(xué)活 動(dòng)中遵循客觀(guān)規(guī)律、調(diào)整自身的角色和教學(xué)方式，把素質(zhì)教育貫穿到學(xué)科教學(xué)過(guò)程中。

教師角色定位于學(xué)習(xí)者、研究者、實(shí)踐者。教師首先是學(xué)習(xí)者，不僅要善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向理論學(xué)習(xí)，而且要向?qū)W生學(xué)習(xí)。教師是研究者，帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)積極參與科研課題的研究。教師是實(shí)踐者，實(shí)踐的內(nèi)涵是“變革”。改變以前那種在課堂教學(xué)中教師充當(dāng)主體的舊觀(guān)念，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中擔(dān)當(dāng)主角。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育的任務(wù)在于，為每一顆年輕的心都找到一把金鑰匙，為每一個(gè)青年男女都開(kāi)辟一個(gè)領(lǐng)域。在這個(gè)領(lǐng)域里，他們的能力能夠被喚醒并得以充分發(fā)揮。”教師要成為學(xué)生心靈和能力的引發(fā)者，在學(xué)生心靈中播下種子，在明天長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

最重要就是應(yīng)該改變教育理念。作為一名政治教師，我們應(yīng)該告訴學(xué)生，學(xué)好這門(mén)功課、提高自身的思想道德素質(zhì)是一輩子的事，而考試只是人生中一個(gè)階段性的任務(wù)，只是檢測(cè)我們對(duì)已學(xué)知識(shí)的掌握程度，是反饋學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的一把標(biāo)尺，我們不要為了考試而學(xué)，而要為了人生而學(xué)。

二、理清了教學(xué)思路，提高了教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

隨著新課改的深入進(jìn)行，新教材的全面推出，我一開(kāi)始并沒(méi)有全面深入地吃透教材，只是泛泛地按部就班的教學(xué)，沒(méi)有一個(gè)全局的概念。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，讓我深入理解新教材的脈絡(luò)，明白了新教材的“新”主要指知識(shí)的更新與教學(xué)藝術(shù)的更新，也是知識(shí)體系的更新教育理念的更新。通過(guò)這次培訓(xùn)，讓我不僅在學(xué)科知識(shí)方面得到一次全面的梳理。同時(shí)讓我對(duì)高中政治知識(shí)體系有了全新的認(rèn)識(shí)與了解，從一個(gè)嶄新的角度對(duì)課程進(jìn)行了解讀，開(kāi)闊視野。

在培訓(xùn)中，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)各位專(zhuān)家講座的視頻，積極和輔導(dǎo)教師的互動(dòng)交流，并且和同伴在網(wǎng)上互相討論教育教學(xué)實(shí)踐中的種種問(wèn)題，特別是觀(guān)摩了名師風(fēng)采后，我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平有了很大的提高。不但深化了對(duì)學(xué)科基本知識(shí)和基本理論的理解，掌握了學(xué)科的一些發(fā)展動(dòng)態(tài)，了解到學(xué)科理論與技術(shù)的新發(fā)展，還提高了自身更新教學(xué)內(nèi)容和改進(jìn)教學(xué)方法的能力，以及教育教學(xué)基本功和學(xué)科教學(xué)或教育實(shí)踐能力。讓我還知道了新課堂教師不再操控學(xué)生的大腦成為學(xué)生學(xué)習(xí)的統(tǒng)領(lǐng)者把自己的知識(shí)機(jī)械化傳送給學(xué)生，而是讓學(xué)生在自主創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的高級(jí)創(chuàng)造思維能力。教學(xué)不再是“授之與魚(yú)”，篇五：2015年政治學(xué)習(xí)心得體會(huì) 2015年政治學(xué)習(xí)心得體會(huì) 通過(guò)這幾天的政治學(xué)習(xí)了解了黨的十八大會(huì)議精神，堅(jiān)持以黨的十八大精神為指導(dǎo)，不斷深化，從而對(duì)十八大精神和“中國(guó)夢(mèng)”有了更深刻的理解。作為一名人民教師，我感覺(jué)到這樣的夢(mèng)是每一個(gè)中國(guó)人都有義務(wù)為實(shí)現(xiàn)她而奮斗的。本學(xué)年，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組織政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和教師師德師風(fēng)六查五評(píng)的學(xué)習(xí)，并參加全省統(tǒng)一“教師六五普法”考試學(xué)習(xí)等活動(dòng)學(xué)習(xí)，以及“國(guó)培計(jì)劃”中學(xué)習(xí)到的《師德情懷與教育責(zé)任》的課程，讓我更進(jìn)一步了解教師職業(yè)的神圣，使命的崇高，責(zé)任的重大。作為教育工作者，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，就要深入研究我們要怎樣辦教育，無(wú)論是在思想上還是在行動(dòng)上都有著重大的影響。那么作為一名教師，如何學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)使它在自己的工作崗位上體現(xiàn)出來(lái)呢?我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面談?wù)務(wù)螌W(xué)習(xí)心得體會(huì)：

一、教師要具有愛(ài)心與責(zé)任感 教師的愛(ài)是建立在對(duì)教育工作的事業(yè)心和責(zé)任感上面的，在老師愛(ài)心的雨露照射滋潤(rùn)下，學(xué)生感到集體的溫暖和舒適，從而激發(fā)起奮進(jìn)的欲望。熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，把實(shí)際行動(dòng)落實(shí)到“教書(shū)育人”，這一歷史使命上去，只有在自

己的崗位上把本職工作做好，才能為培養(yǎng)更多的有素養(yǎng)的人才發(fā)揮自己的聰明才智。嚴(yán)格要求學(xué)生是教師道德威信的保證，教師只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛(ài)學(xué)生，才會(huì)激發(fā)學(xué)生積極向上的力量，收到學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴。如果教學(xué)中忽略了這種情感的關(guān)愛(ài)，就等于抽掉了教學(xué)發(fā)展的靈魂。教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)展語(yǔ)言，不僅能激活學(xué)生聽(tīng)課的情緒，而且能增強(qiáng)說(shuō)理性，可以收到感人至深的效果，只有用發(fā)自?xún)?nèi)心真實(shí)情實(shí)感去打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生才會(huì)在情感上與教師產(chǎn)生共鳴，才會(huì)“親其師，信其道”。

二、要不斷學(xué)習(xí)政治理論和更新的教學(xué)理念，掌握現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù) 學(xué)習(xí)新的教育理念來(lái)武裝自己的頭腦，學(xué)習(xí)教學(xué)方法提高自己的業(yè)務(wù)水平。掌握本學(xué)科最前沿的研究成果，增強(qiáng)科研意識(shí)和改革意識(shí)，積極參與教育改革，在實(shí)踐中提高自己的教育教學(xué)能力。現(xiàn)在社會(huì)是知識(shí)爆炸的年代，我們不能滿(mǎn)足現(xiàn)狀，而要勇于探索勇于創(chuàng)新勇于在教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐，爭(zhēng)做教學(xué)改革的領(lǐng)導(dǎo)者和示范者。

要隨時(shí)掌握最新的教育理論和教學(xué)理念，時(shí)刻保持清醒的頭腦以應(yīng)對(duì)可能在實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，一定要把握好科學(xué)發(fā)展觀(guān)這條正確的理念，不能一味的按照自己的意愿來(lái)處理一些問(wèn)題。對(duì)于學(xué)生的教育我們要因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，無(wú)

論是優(yōu)等生還是中等生還是后進(jìn)生我們要一視同仁，不能有所偏頗，只有讓每一個(gè)同學(xué)都融入到班級(jí)的這個(gè)大集體中，才能發(fā)揮班級(jí)乃至學(xué)校的整體力量，才能有長(zhǎng)期的發(fā)展。

三、要不斷的學(xué)習(xí)和提高自己

加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)。一學(xué)來(lái)，我們不怕吃苦，不懈努力，爭(zhēng)做模范，起好帶頭作用，發(fā)揚(yáng)了奉獻(xiàn)精神。“求真務(wù)實(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新”，努力踐行誠(chéng)信教育，終身學(xué)習(xí)的要求，相信教育的明天會(huì)更好!總之，作為教師，通過(guò)學(xué)習(xí)，要進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信念，明確努力學(xué)習(xí)提高的方向，感受到時(shí)代和社會(huì)賦予我們的重任。我們要緊緊抓住和充分用好這一難得機(jī)遇，在更高層次上進(jìn)一步解放思想、創(chuàng)新觀(guān)念、開(kāi)拓思路，努力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀(guān)在我校的深入貫徹落實(shí)，推進(jìn)我校教育事業(yè)的又好又快發(fā)展。

第四篇：政治國(guó)培心得體會(huì)

吾日三省吾身

——教師成長(zhǎng)之路

孝義市西辛莊九年制學(xué)校

王俊林

為了開(kāi)闊眼界，更新教育理念，我于2012年11月3日至11日赴上海華東師大，參加了山西省初中農(nóng)村政治骨干教師的研修培訓(xùn)，感謝市局給了我一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，此次上海之行讓我提高了認(rèn)識(shí)，理清了思路，學(xué)到了新的教學(xué)理念，找到了自身的差距和不足，使我在教育教學(xué)理念上接受了一次深刻的洗禮，讓我有機(jī)會(huì)再次來(lái)充實(shí)和完善自己。

在這次培訓(xùn)的過(guò)程中，我聆聽(tīng)了多位教育專(zhuān)家生動(dòng)、形象而精彩的講座，提高了自身的業(yè)務(wù)水平和業(yè)務(wù)知識(shí)。同時(shí)我也深深的感到自身存在的不足，我決定細(xì)品所學(xué)，總結(jié)所得，把此次培訓(xùn)的所學(xué)，所得用于現(xiàn)實(shí)教學(xué)中。下面談我這次學(xué)習(xí)的收獲。一．靈魂的洗禮

我們這次的培訓(xùn)理念我：“開(kāi)眼界、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、增膽識(shí)、出思路”，通過(guò)這十多天的培訓(xùn)我們的思想、靈魂得到了洗禮，有種“柳暗花明又一村”的感覺(jué)，如：胡東芳教授講的《從教書(shū)匠到課程與教學(xué)專(zhuān)家》、周彬教授講的《叩問(wèn)課堂：課堂教學(xué)的“前因后果”》、李政濤教授的《讓課堂充滿(mǎn)生長(zhǎng)的氣息 》??，真是“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”，教授們用淵博的知識(shí)、旁征博引給我們講述最前沿的理論知識(shí)，我深受啟發(fā)、感觸頗深。我們以前陳舊的教育理念必須擯棄、教育行為也應(yīng)隨之改變。

二、學(xué)習(xí)的升級(jí)

胡東芳教授在《從教書(shū)匠到課程與教學(xué)專(zhuān)家》中講到：教師要給學(xué)生一滴水，自己必須要有源源不斷的長(zhǎng)流的新鮮水。這就要求新時(shí)期的教師必須不斷更新觀(guān)念、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)提高教育教學(xué)技能。

我深深感受到作為基礎(chǔ)教育工作者的我們決不能“死教書(shū)——教死書(shū)”，我們除了要給學(xué)生答疑釋惑、還應(yīng)創(chuàng)新其思維、培養(yǎng)其習(xí)慣、滲透其思想、教好書(shū)育好人。因此，我們必須不斷地學(xué)習(xí)，多讀書(shū)，讀書(shū)不能僅僅局限于課本，還要走出課本善于拓展相關(guān)的知識(shí)，廣泛的閱讀各類(lèi)書(shū)籍，將學(xué)到的知識(shí)融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富，課堂才能真正活起來(lái)。我們要不斷地學(xué)習(xí)、不斷地完善、不斷地提升自己，絕不能固步自封憑以前積累的經(jīng)驗(yàn)來(lái)面對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生，絕不能重復(fù)自己。

莫言曾說(shuō)過(guò)：“重復(fù)自己比抄襲他人更可怕”，只有不斷地學(xué)習(xí)、反思、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)才能滿(mǎn)足社會(huì)的需求，才能適應(yīng)世紀(jì)的挑戰(zhàn)，才能勝任教師這一行業(yè)。三．反思中成長(zhǎng)

作為教師我們不僅要埋頭學(xué)習(xí)，還要抬頭看前方、思過(guò)去，不斷反思，在反思中進(jìn)步、在反思中成長(zhǎng)。有的老師可能反駁到：我教了十幾年甚至二十幾年的書(shū)了，我有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，還用得著反思嗎？

大家不妨聽(tīng)一聽(tīng)華東師大胡東芳教授講的這么一個(gè)小故事：一次驢子馱著一袋鹽過(guò)河，突然不小心掉在河里，由于馱的鹽太重，它怎么都掙扎不起來(lái)。在它不斷的掙扎下終于起來(lái)了，咦，背上的鹽輕多了。第二次主人讓它馱著棉花過(guò)河，由于它有了第一次鹽掉入水中輕多了的經(jīng)驗(yàn)，它故意將自己掉入河里，想減輕重量，結(jié)果越來(lái)越重，它怎么都沒(méi)能掙扎起來(lái)，誰(shuí)知最后淹死在了河中。

由此可見(jiàn)：沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能形成膚淺的知識(shí)，如果教師僅僅滿(mǎn)足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入思考，那么，他的發(fā)展將大受限制。這是一個(gè)多么深刻的道理，胡東芳教授卻用淺顯的故事呈現(xiàn)給我們。

我們應(yīng)善于反思、總結(jié)，特別是善于從錯(cuò)誤、失敗中反思、總結(jié)是一個(gè)人、一個(gè)民族走向成功的重要保證。人是在不斷碰釘子、摔跤的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)、自我成長(zhǎng)、和自我發(fā)展的。碰釘子了、摔跤了，有了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又善于反思、總結(jié)，才能少走彎路。波斯納曾經(jīng)提出教師成長(zhǎng)公式：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)＋反思。所以我認(rèn)為教師在教育教學(xué)中應(yīng)不斷反思，在反思中成長(zhǎng)、成功。

四、實(shí)踐中升華

作為教師我們要積極適應(yīng)課改、轉(zhuǎn)變角色。周彬教授在《叩問(wèn)課堂：課堂教學(xué)的“前應(yīng)后果”》時(shí)講到：我們?yōu)槭裁纯偸遣辉阜攀謱⒄n堂還給學(xué)生呢?我們應(yīng)該反問(wèn)自己：我們課堂教學(xué)的目的究竟是為了應(yīng)試考試、是為了完成學(xué)案、還是為了學(xué)生的生長(zhǎng)和發(fā)展呢？毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該是為了學(xué)生的生長(zhǎng)和發(fā)展。所以，我們應(yīng)該將課堂還給學(xué)生讓其來(lái)充當(dāng)主角發(fā)揮其主體作用，我們不應(yīng)該擔(dān)心、懼怕學(xué)生在課堂上出現(xiàn)錯(cuò)誤，以致耽誤時(shí)間影響教學(xué)任務(wù)的完成。其實(shí)更富有含金量的恰恰是“錯(cuò)”的答案，“錯(cuò)”的答案往往更能暴露學(xué)生們?cè)谥R(shí)與技能、過(guò)程與方法、以及情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)方面的問(wèn)題。這也是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、成長(zhǎng)的過(guò)程。

為此，教師必須轉(zhuǎn)變自己的角色，順應(yīng)課改的需求，把放飛心靈的空間和時(shí)間留給學(xué)生，營(yíng)造寬松自由的氛圍。在這種輕松的氛圍里真正地引導(dǎo)學(xué)生們積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽去學(xué)，真正讓學(xué)生成為主宰學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)活動(dòng)參與者、探索者與研究者。只有這樣，才能培養(yǎng)出新時(shí)期“發(fā)現(xiàn)型、發(fā)明型、創(chuàng)造型、創(chuàng)新型”的學(xué)生。五.為人師者必備：

1、開(kāi)放的胸懷 生活化的教材和課堂是開(kāi)放的，教師的視野、胸懷、思維也應(yīng)該是開(kāi)放的。復(fù)雜的人生和社會(huì)問(wèn)題很少有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，往往是橫看成嶺側(cè)成峰、遠(yuǎn)近高低各不同。而要真正讓學(xué)生以開(kāi)放的眼光、心態(tài)和智慧來(lái)看待教材、課堂和社會(huì)，關(guān)鍵在于教師具有開(kāi)放的視野、胸懷、思想、頭腦。畢竟，在學(xué)特別是課堂教學(xué)中，教師處于引領(lǐng)者的位置。

2、個(gè)體的思想 一個(gè)人的思想最能體現(xiàn)其生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平、理論修養(yǎng)。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，要引導(dǎo)學(xué)生分清是非曲直，做出正確的判斷和選擇，沒(méi)有自己的思想和頭腦是不行的。

這次國(guó)培只是一個(gè)手段，只是一個(gè)開(kāi)端，對(duì)于培國(guó)給予的清泉，我要讓它細(xì)水長(zhǎng)流。我會(huì)將在這里學(xué)到的新知識(shí)盡快地內(nèi)化為自己的東西，在今后的教育教學(xué)中，我要慢慢摸索經(jīng)驗(yàn)，使自己能夠盡快適應(yīng)教學(xué)的信息化。

我時(shí)刻告誡自己：解放思想，更新觀(guān)念，力求創(chuàng)新，善于動(dòng)腦，勤于思考，開(kāi)拓進(jìn)取，始終站在時(shí)代的前頭，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，使自己的工作上一個(gè)新臺(tái)階。

第五篇：小學(xué)國(guó)培學(xué)習(xí)心得

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。人生就是不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，因此，這次培訓(xùn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是莫大的幸運(yùn)。通過(guò)此次培訓(xùn)，我獲益良多，以下就是我的心得體會(huì)：

一、機(jī)會(huì)難得，學(xué)習(xí)氣氛濃厚。

參加這次培訓(xùn)的同志們都很珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在最短的時(shí)間內(nèi)完成了由教育工作者到學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，認(rèn)真、虛心、誠(chéng)懇地接受培訓(xùn)，態(tài)度端正、學(xué)習(xí)專(zhuān)注，老師們都能專(zhuān)心致志，全神貫注，認(rèn)真的聆聽(tīng)和記錄，及時(shí)完成作業(yè)，如饑似渴地接受著新鮮的理念。大家都覺(jué)得機(jī)會(huì)是如此的難得，學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚，仿佛回到了學(xué)生時(shí)代。

二、異彩紛呈，講座全面系統(tǒng)。

專(zhuān)家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現(xiàn)在我們的面前，真是“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”。各位專(zhuān)家、教授毫無(wú)保留的把自己在學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)與大家分享，深入淺出，可謂是異彩紛呈。第一堂課上，“很高興認(rèn)識(shí)您，您在我心中很重要。”這句話(huà)，讓我們很快就融為一個(gè)集體。

三、學(xué)無(wú)止境，更新學(xué)習(xí)觀(guān)念。

聽(tīng)專(zhuān)家、教授們滔滔不絕、揮灑自如的講座，心中十分佩服他們的口才，佩服他們的自信，佩服他們的敏銳，佩服他們知識(shí)的淵博。想想如此才氣從何而來(lái)?所有人都是走著同一條道，那就是不斷的讀書(shū)學(xué)習(xí)，關(guān)注專(zhuān)業(yè)知識(shí)，關(guān)注國(guó)家大事，日復(fù)一日，永無(wú)止境。學(xué)習(xí)就是這樣，要讓讀書(shū)學(xué)習(xí)像吃飯睡覺(jué)一樣，成為我們必不可少的生活方式。我雖然不能教育教學(xué)的專(zhuān)家，但我可以從現(xiàn)在起就行動(dòng)起來(lái)，像專(zhuān)家一樣投入到讀書(shū)學(xué)習(xí)的活動(dòng)中去，讓讀書(shū)學(xué)習(xí)也成為我生命活動(dòng)中不可或缺的組成部分。對(duì)照自己的工作實(shí)際，將所學(xué)知識(shí)為我所用。

培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然就快結(jié)束了，但我知道有更重的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)在后面。思想在我們的頭腦中，工作在我們的手中，坐而言，不如起而行!路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成。讓我們樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀(guān)念：為做一名合格的教育工作者努力學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)出更多創(chuàng)新人才努力工作。

人要走進(jìn)知識(shí)寶庫(kù)，是一輩子的事情，不可能一蹴而就。因此我們要學(xué)習(xí)的東西太多了。網(wǎng)絡(luò)教育，給了我們一把學(xué)習(xí)的鑰匙。這是一把增長(zhǎng)知識(shí)才干和提高思想素質(zhì)的鑰匙。

四、總結(jié)心得，做好教育工作。

1、老老實(shí)實(shí)做人，塌塌實(shí)實(shí)做事。事無(wú)巨細(xì)，一個(gè)連小事都做不好的人，又何談做大事?在平時(shí)的工作中，一定要認(rèn)真踏實(shí)做好每一件事。

2、愛(ài)崗敬業(yè)，以校為家，以滿(mǎn)腔熱情投入到工作中去。能夠到自己理想中的學(xué)校工作，成為這個(gè)大家庭的一份子，對(duì)我而言，是件幸運(yùn)而又幸福的事情，要好好珍惜這來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，用成績(jī)來(lái)報(bào)答關(guān)心幫助自己的每一個(gè)人。

3、面對(duì)孩子，要做到愛(ài)心、耐心、細(xì)心，賞識(shí)鼓勵(lì)每一個(gè)孩子;面對(duì)家長(zhǎng)，要熱情、友善，多站在家長(zhǎng)的角度思考問(wèn)題。

4、謙虛謹(jǐn)慎，多向名家專(zhuān)家向老前輩老教師學(xué)習(xí)，在工作中做一個(gè)有心人，注意觀(guān)察、學(xué)會(huì)反思，加強(qiáng)讀寫(xiě)及語(yǔ)言表達(dá)能力。

5、加強(qiáng)教學(xué)研究，努力提高教科研理論水平，為成為一位研究型專(zhuān)家型老師這一職業(yè)理想而努力。

6、依法從教，廉潔奉獻(xiàn)，努力維護(hù)教師良好形象。

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選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要懷著一顆為孩子無(wú)私奉獻(xiàn)的心，帶著對(duì)孩子全部的愛(ài)走上崗位。新環(huán)境、新機(jī)遇、新發(fā)展，努力做一名領(lǐng)導(dǎo)信任、家長(zhǎng)信賴(lài)、孩子敬佩的好老師，用自己的努力、勤奮來(lái)證明自己的價(jià)值，

一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文老師應(yīng)在教學(xué)工作中充斥豪情和活力，對(duì)學(xué)生充溢著愛(ài)，用富有立異意識(shí)和超前意識(shí)的立場(chǎng)看待教學(xué)實(shí)際中所遇到問(wèn)題，并應(yīng)常常反思，堅(jiān)持摸索的習(xí)性，使學(xué)生的發(fā)明才能在耳濡目染中不斷進(jìn)步，繼續(xù)維持學(xué)習(xí)的習(xí)氣，使自己的教育教學(xué)能力不斷晉升。