第一篇：傳統文化的繼承與弘揚——社會實踐活動調查報告

我的祖國，我的民族

——“傳統文化的繼承與弘揚”社會實踐活動調查報告

中華文明源遠流長，五千年的文明史是一部長卷史詩。理清中國古代文化的發展過程，剔除糟粕，吸收精華，是對傳統文化的繼承與發展的必要條件。傳統文化是指一個民族在與自然的長期交往活動中所積累的和積淀下來的物質和精神的各種事物的總和。

身為華夏子孫，中華民族的一員，對祖國的傳統文化的學習是一門必修課，五千年的文明孕育出今天的中國，然而隨著改革開放的潮流涌進，對于外國事物的接觸越來越多，其中表現最明顯的是對于節日的態度。在情人節的玫瑰、巧克力，圣誕節的蘋果，萬圣節的南瓜燈，裝扮在我們城市的街頭時，我們卻忘記了在重陽節為家中的老人送上一句問候。在生活節奏越來越快的今天，忙碌中甚至連春節都無法抽身回家陪伴年年邁的父母。我們的傳統節日中除了端午以外，都跟“合家團圓”有關系。但處在家庭小型化初期的中國，年輕人的家庭觀念是相對淡薄的。而且中國人總是習慣性的把某種節日和食品聯系在一起，仿佛除了吃這種食品過節就沒別的了。

總之，這都是社會轉型期人們的浮躁心態所導致的。傳統節日是有生命力的，等到整個社會重新對自己的文化有自信力、重新找回傳統文化的價值時，也就重新重視傳統節日了。

我認為我們過外國節日是在吸取外國的一些好的內容，這是可以的，但是我們也應該要更加關注我們的傳統節日，關注外國節日固然不傷大雅，但是我們卻不應該將外國節日看得比我國的傳統文化更重要，過外國節日只不過是一種娛樂而已，而我們的傳統文化卻已是根深蒂固，它是屬于我們自己的！

我們要充分汲取中國傳統文化中的思想營養，繼承中華民族的傳統美德，使民族精神世世代代得以繼承和發揚，取其精華，棄其糟粕，充分挖掘中華民族的優秀傳統文化遺產，做到古為今用。

我們要堅持與時俱進，結合時代和社會的發展要求，不斷進行文化創新，努力繁榮我國的民族傳統文化。對于中國傳統節日文化我們應該全面、系統地認識。應以以人為本，在尊重為前提而繼承，在創新的理念下進一步充實、完善、提高，以滿足廣大人民不斷提高的精神文化生活的需求。這才是有中國特色的傳統文化。

我的祖國是多民族國家，我作為少數民族的一員生活在蒙古族的聚集地前郭爾羅斯蒙古族自治縣。這里有很濃厚的民族氣息，也很高興能借此次社會實踐的機會為更多的人介紹我的家鄉和我的民族。

蒙古族在中國來說算是少數民族里人數很多的一個民族，也是有著悠久歷史的古老民族。早在公元一世紀，就有了蒙古族最初的祖先，匈奴人，在數千年的游牧生活中也產生了很多專屬的民族節日和習俗。同漢族人一樣，蒙古族人民也有大年和小年之分，小年是每年的臘月二十三日，又稱為“年火”，帶有迷信色彩的傳說是：要在這一天送“火神爺”上天，因為火神是賜與人們幸福與財富的，所以蒙古族群眾對火是很尊重的。平時用火小心慎重，不讓小孩玩火，隨意跨越火堆，出門遠行先要祭火，出外歸家要檢點新柴放到爐灶里，以表示對火的虔誠。待到小年這天，全家恭恭敬放地向“灶神”供獻羊胸叉骨和哈達、香燭、奶食品等，并且全家人 同吃羊胸叉肉，飲酒娛樂，夜以繼日，將“祭灶”飯吃七天。大年(春節)是最隆重的節日。從除夕到正月初，男女老幼都沉浸在節日的歡樂之中。鄂爾多斯蒙古族稱正月為“察干薩日”。‘察干”即白色，“薩日”即月。他們認為白色是萬物之母，象征著純潔、吉祥，這種風俗在草原上流傳很廣。據馬可·波羅在他的＜紀行＞中記載：“蒙古人每逢元旦，依照古老的習俗，蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一開始都‘服白衣’；‘皆白袍’，人們互相饋贈白色之物”，以“白色為吉服”，白色為“吉祥納福”，因此，把一年之首的正月稱之為“白月”。“白月”的元旦，元朝國內各地蒙古各部紛紛向蒙古大汗獻“九九”白色之馬駝，友鄰各國還要獻“九九”白色之大象。

在不同的地方，會有一些各自的節日。譬如在錫林郭勒盟民間除過年節外，還在每年的夏天過“馬奶節”。節前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，還要擠馬奶釀酒。節日的當天，每個牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品擺上盤子里，用以招待客人。馬奶酒被認為是圣潔的飲料，獻給尊貴的客人。燃燈節，每年農歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點燃酥油燈，以示歡慶。現今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已不過燃燈節；烏蘇縣蒙古族在燃燈節的這一天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。魯班節，是云南省通海縣西城一帶蒙古族人民的傳統節日，每年農歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那里學會了建筑技術。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀，而且經久耐用，頗受附近各族人民的稱贊。為了紀念和慶祝在土木建筑方面取得的成就，他們就把農歷四月初二定為魯班節。節日這天，外出修建的泥、木、石匠，無論路途遠近都要趕回家里來歡度節日。各村寨都要殺豬宰羊，搭臺唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著，敲鑼打鼓，游走各村寨，然后，大家匯集場上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫“跳樂”。跳時，先由男青年作為先導，他們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，后面的人群分成兩行，有時圍成圓圈有時互相穿插，隊形多變，載歌載舞，場面十分活躍。

而在我的家鄉，最著名的莫過于，查干湖的蒙古族人民的冬季捕魚節。每每到捕魚的季節都有上萬人慕名而來，觀看壯觀的冬捕場景。在查干湖“冬捕節”開幕式上最神秘的是“祭湖、醒網”儀式。按照歷代流傳下來的習俗，查干湖冬季捕魚必須首先舉行祭祀湖神，喚醒冬網，奉拜天父地母，保佑萬物生靈永續繁衍，百姓生活幸福安康。儀式主要包括跳查瑪舞（一種蒙古族特有的宗教舞蹈）、誦佛經，魚把頭唱祭詞，祭祀天父、地母和湖神，喝壯行酒等。整個祭祀過程極具民族特色，內容相當豐富，先前的各項準備工作也頗費心思，供桌、供品以及出場人物、出場順序都有定數、定序，不可偏差。通常情況下，由當地德高望重的老人或漁把頭主持儀式，在開網眼的冰面上，擺放糖塊、炒米、水果、奶干等供品，點燃香火、炭火鍋，進行贊語祝辭，祝愿冬捕平平安安，多出魚、出好魚。其中第一網打上來的魚中最大的一個被稱之為“頭魚”每年的頭魚的拍賣價格都非常之高。當然那達慕大會自然也是蒙古族不得不提的一項重大節日。“那達慕”大會是蒙古族傳統盛會，“那達慕”是蒙古語音譯，意為“娛樂”或“游戲”。那達慕的歷史淵遠流長。蒙古人的祖先遠在公元前2000多年時就在蒙古草原的廣闊地域上活動。壯美清秀的臺爾古納河，是蒙古民族歷史的搖籃。原始社會，生活在蒙古高原的北方民族，逐漸掌握了與野獸格斗的本領，后來，又使用了“騎射”這種較為先進的狩獵方式。隨著社會的發展，摔跤、射箭、賽馬成為蒙古高原游牧民族軍事訓練的三個基本項目。隨著人們精神生活的不斷提高，它又成為人們的體育、游藝活動。青銅器的產生，使摔跤、射箭、賽馬的條件越來越好。現在的那達慕，內容比過去更為豐富，比賽項目除了傳統的射箭、賽馬、摔跤外，又增加了馬術、步槍射擊、柔道、摩托車表演、蒙古象棋等項目。七八月的草原，正是牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節，牧民們這時需要出售牲畜和畜產品，購買生活用品和生產資料。于是，物資交流便自然而然地成了那達慕大會的一項新的重要內容，商業部門搭起臨時帳篷作為臨時商店，及時地把大批商品運到大會所在地，供牧民們選購。各地區的文工團、劇團，烏蘭木騎演出隊、電影放映隊和科技展覽部門也云集而來，為牧民演出和服務。那達慕大會上還有飯館、茶攤、書攤、說書棚，蒙古包內外歡聲笑語，整個草原一派歡騰。

作為一個中國人，包括作為少數民族的一員，了解，繼承和發展我們的傳動文化使我們義不容辭的義務和責任。優秀傳統文化是一個國家的身份標識，是中華民族歷史創造的集體記憶和精神寄托。我們應該本著取其精華去其糟粕的原則，對我們的優秀傳統文化進行繼承，將我們的優秀傳統文化發揚光大。

經濟與管理學院 2012級市場營銷二班

閆思宇 161124228

第二篇：傳統文化繼承與弘揚——社會實踐活動調查報告

20XX 報 告 匯 編 Compilation of reports

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我的祖國，我的民族 —— “ 傳統文化的繼承與弘揚 ”社會實踐活動 調查報告

中華文明源遠流長，五千年的文明史是一部長卷史詩。理清中國古代文化的發展過程，剔除糟粕，吸收精華，是對傳統文化的繼承與發展的必要條件。傳統文化是指一個民族在與自然的長期交往活動中所積累的和積淀下來的物質和精神的各種事物的總和。

身為華夏子孫，中華民族的一員，對祖國的傳統文化的學習是一門必修課，五千年的文明孕育出今天的中國，然而隨著改革開放的潮流涌進，對于外國事物的接觸越來越多，其中表現最明顯的是對于節日的態度。在情人節的玫瑰、巧克力，圣誕節的蘋果，萬圣節的南瓜燈，裝扮在我們城市的街頭時，我們卻忘記了在重陽節為家中的老人送上一句問候。在生活節奏越來越快的今天，忙碌中甚至連春節都無法抽身回家陪伴年年邁的父母。我們的傳統節日中除了端午以外，都跟“合家團圓”有關系。但處在家庭小型化初期的中國，年輕人的家庭觀念是相對淡薄的。而且中國人總是習慣性的把某種節日和食品聯系在一起，仿佛除了吃這種食品過節就沒別的了。

總之，這都是社會轉型期人們的浮躁心態所導致的。傳統節日是有生命力的，等到整個社會重新對自己的文化有自信力、重新找回傳統文化的價值時，也就重新重視傳統節日了。

我認為我們過外國節日是在吸取外國的一些好的內容，這是可以的，但是我們也應該要更加關注我們的傳統節日，關注外國節日固然不傷大雅，但是我們卻不應該將外國節日看得比我國的傳統文化更重

報告文檔·借鑒學習word 可編輯·實用文檔 要，過外國節日只不過是一種娛樂而已，而我們的傳統文化卻已是根深蒂固，它是屬于我們自己的！

我們要充分汲取中國傳統文化中的思想營養，繼承中華民族的傳統美德，使民族精神世世代代得以繼承和發揚，取其精華，棄其糟粕，充分挖掘中華民族的優秀傳統文化遺產，做到古為今用。

我們要堅持與時俱進，結合時代和社會的發展要求，不斷進行文化創新，努力繁榮我國的民族傳統文化。對于中國傳統節日文化我們應該全面、系統地認識。應以以人為本，在尊重為前提而繼承，在創新的理念下進一步充實、完善、提高，以滿足廣大人民不斷提高的精神文化生活的需求。這才是有中國特色的傳統文化。

我的祖國是多民族國家，我作為少數民族的一員生活在蒙古族的聚集地前郭爾羅斯蒙古族自治縣。這里有很濃厚的民族氣息，也很高興能借此次社會實踐的機會為更多的人介紹我的家鄉和我的民族。

蒙古族在中國來說算是少數民族里人數很多的一個民族，也是有著悠久歷史的古老民族。早在公元一世紀，就有了蒙古族最初的祖先，匈奴人，在數千年的游牧生活中也產生了很多專屬的民族節日和習俗。同漢族人一樣，蒙古族人民也有大年和小年之分，小年是每年的臘月二十三日，又稱為“年火”，帶有迷信色彩的傳說是：要在這一天送“火神爺”上天，因為火神是賜與人們幸福與財富的，所以蒙古族群眾對火是很尊重的。平時用火小心慎重，不讓小孩玩火，隨意跨越火堆，出門遠行先要祭火，出外歸家要檢點新柴放到爐灶里，以表示對火的虔誠。待到小年這天，全家恭恭敬放地向“灶神”供獻羊

報告文檔·借鑒學習word 可編輯·實用文檔 胸叉骨和哈達、香燭、奶食品等，并且全家人 同吃羊胸叉肉，飲酒娛樂，夜以繼日，將“祭灶”飯吃七天。

大年(春節)是最隆重的節日。從除夕到正月初，男女老幼都沉浸在節日的歡樂之中。鄂爾多斯蒙古族稱正月為“察干薩日”。‘察干”即白色，“薩日”即月。他們認為白色是萬物之母，象征著純潔、吉祥，這種風俗在草原上流傳很廣。據馬可·波羅在他的＜紀行＞中記載：“蒙古人每逢元旦，依照古老的習俗，蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一開始都‘服白衣’；‘皆白袍’，人們互相饋贈白色之物”，以“白色為吉服”，白色為“吉祥納福”，因此，把一年之首的正月稱之為“白月”。“白月”的元旦，元朝國內各地蒙古各部紛紛向蒙古大汗獻“九九”白色之馬駝，友鄰各國還要獻“九九”白色之大象。

在不同的地方，會有一些各自的節日。譬如在錫林郭勒盟民間除過年節外，還在每年的夏天過“馬奶節”。節前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，還要擠馬奶釀酒。節日的當天，每個牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品擺上盤子里，用以招待客人。馬奶酒被認為是圣潔的飲料，獻給尊貴的客人。燃燈節，每年農歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點燃酥油燈，以示歡慶。現今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已不過燃燈節；烏蘇縣蒙古族在燃燈節的這一天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。魯班節，是云南省通海縣西城一帶蒙古族人民的傳統節日，每年農歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那里學會了建筑技術。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀，而且經久耐用，頗受附近各

報告文檔·借鑒學習word 可編輯·實用文檔 族人民的稱贊。為了紀念和慶祝在土木建筑方面取得的成就，他們就把農歷四月初二定為魯班節。節日這天，外出修建的泥、木、石匠，無論路途遠近都要趕回家里來歡度節日。各村寨都要殺豬宰羊，搭臺唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著，敲鑼打鼓，游走各村寨，然后，大家匯集場上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫“跳樂”。跳時，先由男青年作為先導，他們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，后面的人群分成兩行，有時圍成圓圈有時互相穿插，隊形多變，載歌載舞，場面十分活躍。

而在我的家鄉，最著名的莫過于，查干湖的蒙古族人民的冬季捕魚節。每每到捕魚的季節都有上萬人慕名而來，觀看壯觀的冬捕場景。在查干湖“冬捕節”開幕式上最神秘的是“祭湖、醒網”儀式。按照歷代流傳下來的習俗，查干湖冬季捕魚必須首先舉行祭祀湖神，喚醒冬網，奉拜天父地母，保佑萬物生靈永續繁衍，百姓生活幸福安康。儀式主要包括跳查瑪舞（一種蒙古族特有的宗教舞蹈）、誦佛經，魚把頭唱祭詞，祭祀天父、地母和湖神，喝壯行酒等。整個祭祀過程極具民族特色，內容相當豐富，先前的各項準備工作也頗費心思，供桌、供品以及出場人物、出場順序都有定數、定序，不可偏差。通常情況下，由當地德高望重的老人或漁把頭主持儀式，在開網眼的冰面上，擺放糖塊、炒米、水果、奶干等供品，點燃香火、炭火鍋，進行贊語祝辭，祝愿冬捕平平安安，多出魚、出好魚。其中第一網打上來的魚中最大的一個被稱之為“頭魚”每年的頭魚的拍賣價格都非常之高。

報告文檔·借鑒學習word 可編輯·實用文檔 當然那達慕大會自然也是蒙古族不得不提的一項重大節日。“那達慕”大會是蒙古族傳統盛會，“那達慕”是蒙古語音譯，意為“娛樂”或“游戲”。那達慕的歷史淵遠流長。蒙古人的祖先遠在公元前 2000多年時就在蒙古草原的廣闊地域上活動。壯美清秀的臺爾古納河，是蒙古民族歷史的搖籃。原始社會，生活在蒙古高原的北方民族，逐漸掌握了與野獸格斗的本領，后來，又使用了“騎射”這種較為先進的狩獵方式。隨著社會的發展，摔跤、射箭、賽馬成為蒙古高原游牧民族軍事訓練的三個基本項目。隨著人們精神生活的不斷提高，它又成為人們的體育、游藝活動。青銅器的產生，使摔跤、射箭、賽馬的條件越來越好。現在的那達慕，內容比過去更為豐富，比賽項目除了傳統的射箭、賽馬、摔跤外，又增加了馬術、步槍射擊、柔道、摩托車表演、蒙古象棋等項目。七八月的草原，正是牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節，牧民們這時需要出售牲畜和畜產品，購買生活用品和生產資料。于是，物資交流便自然而然地成了那達慕大會的一項新的重要內容，商業部門搭起臨時帳篷作為臨時商店，及時地把大批商品運到大會所在地，供牧民們選購。各地區的文工團、劇團，烏蘭木騎演出隊、電影放映隊和科技展覽部門也云集而來，為牧民演出和服務。那達慕大會上還有飯館、茶攤、書攤、說書棚，蒙古包內外歡聲笑語，整個草原一派歡騰。

作為一個中國人，包括作為少數民族的一員，了解，繼承和發展我們的傳動文化使我們義不容辭的義務和責任。優秀傳統文化是一個國家的身份標識，是中華民族歷史創造的集體記憶和精神寄托。我們

報告文檔·借鑒學習word 可編輯·實用文檔 應該本著取其精華去其糟粕的原則，對我們的優秀傳統文化進行繼承，將我們的優秀傳統文化發揚光大。

經濟與管理學院2012 級市場營銷二班

閆思宇

161124228

第三篇：繼承傳統文化,弘揚民族精神

“繼承傳統文化 弘揚民族精神”

主題班會

三年七班

一、班會時間 2015年9月28日。

二、班會目的

1.了解中華民族的悠久歷史，承傳中華民族的優秀文 化。

2.培育學生的民族自尊心、自信心和自豪感，樹立成才報國的遠大志向。

3.懂得以實際行動繼承中華民族傳統，弘揚和培育民族精神。

三、主持人 楊爽 朱家賡

四、班會準備

準備朗誦稿、演講稿、歌曲。

五、班會過程

（一）班主任講話

師：同學們，在人類歷史上，中華文明之所以能延續不斷、生生不息，中華民族之所以能連續進步、自強不息，自

2（3）說說你知道的民族精神的內容。（生說，自由發言。）3.行動中滲透。

韓卓越：我們知道了這么多的優秀傳統文化和民族精神，那么我們也應該學習繼承優秀傳統，從現在起養成文明的習慣，做一個合格的學生，弘揚民族精神。要做到哪些呢？ 生發言：講文明、懂禮貌、積極、勤奮、愛勞動等。

孫煒鑒：文明就是綜合素質的體現。要養成良好的習慣是：文明習慣、學習習慣、衛生習慣、生活習慣等。學生積極舉手發言。

周喜哲：談吐舉止要文明。慢步輕聲，禮讓右行。課上坐要坐正，站要站直，讓學生懂得這也是對老師的禮貌與尊重，更重要的是利于學生自身的身體健康。同學之間團結友愛，交談用禮貌語言，行為舉止文明。

王一州：每一節課前充分預習，課上專心聽講，抓住重點。認真復習及時鞏固，獨立、按時完成作業。利用課余博覽群書，從中獲取課本中學不到的知識。

六、班會總結

真正的民族精神和真正的文明素養不是一時能養成的，它應該體現在平時的一點一滴中。希望我們每一位同學都能認真學習和領悟。在今后的學習生活中，逐步形成健康的人格，講文明、懂禮貌，做一個合格的文明小學生，一個對社會有用的人。

第四篇：弘揚傳統文化繼承傳統美德

弘揚傳統文化繼承傳統美德

“國學經典誦讀”活動實施方案

丁家橋小學

一、活動背景：

為了弘揚傳統文化和傳統民族精神教育與現代公民素質培養有機整合，學校將開展國學經典誦讀活動，將活動的知識性、科學性、教育性、娛樂性、創新型融為一體，讓我國傳統文化精髓浸潤學生的心靈，不斷提高師生文化素養。

二、活動目標：

讓學生進一步弘揚民族傳統，傳承國學經典文化，在師生中形成以先賢為楷模，勤勉學習，奮發有為，立志成才的思想；形成“人人誦讀國學經典”的校園文化氛圍，讓學生通過誦讀經典詩詞感受我國傳統的博大精深，培養學生從小熱愛祖國、孝敬父母、尊敬師長、團結互助、勤學自強的優秀品質，與小學作文教學個結合，不斷提高學生的綜合素質和人文素養，讓經典詩詞更好地引領我校青少年兒童健康成長。

三、活動意義：

1、引導學生誦讀具有優秀傳統文化價值的經典詩詞、論語，吸取終生受益的知識精華，塑造健全的人格和優雅的氣質，樹立民族自尊心和自豪感，獲得創造的智慧。

2、培養學生濃厚的閱讀興趣，在誦讀中使低年級學生

擴大識字量，在吟誦表演中使高年級學生感受經典詩文的博大精深。學生養成天天誦讀的習慣，逐步使學生能夠出口成章、引經據典，形成良好的文化素養。

3、通過教師與學生共同誦讀，全面提高師生的人文素

養。

四、活動內容：

《經典論語》、《中華傳統文化故事》、《小學生古詩文誦讀》以及語文課程標準中推薦的優秀經典故事等。

五、活動實施：

1、組織領導

組長：崔連俊

副 組 長：鄭立娟

組員：各班語文老師

2、職責：

組長負責全校經典誦讀的全面工作；副組長負責誦讀活

動的開展與日常管理、檢查；組員負責協調經典誦讀工作的開展和本班學生的誦讀活動，以及活動安排與落實。

3、活動時間及方式

（1）每周安排兩次誦讀時間，分別在每周二、周四第二節課后時間引導學生誦讀國學經典，鼓勵學生利用節假日，堅持學習、誦讀國學經典。

（2）充分發揮其他學科的課堂滲透作用。“經書不厭百

回讀，熟讀深思子自知。”只要學生能熟練背誦，里面的意思自會理解，對于一些典故和字的讀音，教師要做適當指導。

（3）與學校的教育教學活動有機融合，創造性的開展

豐富多彩的活動。如充分利用詩歌朗誦比賽、經典誦讀比賽以及德育系列活動，力爭使每個學生都有參與和展示的機會。

4、活動展示

（1）集體誦讀展演：定期以班級為單位，通過經典誦

讀比賽等形式展示教師、學生在參與誦讀經典上獲得的喜悅與成績。

（2）讀書筆記展示：主要以學生習作為載體，展示讀

書心得，彰顯人文教育。

丁家橋小學國學經典誦讀領導小組2012年4月

第五篇：弘揚民族精神繼承傳統文化

弘揚民族精神繼承傳統文化

我最喜歡，也是對我最有益處的一條經典名言是：“知之為知之，不知為不知，是知也。”這條名言的意思是：在學習過程當中，你知道就是知道，不知道，就坦白說不知道，去請教知道的人，不能為了面子，而不去問別人，這樣就永遠不會知道。

還記得上個學期的一個中午，我在做一道數學題的時候，想了好久都沒有找到答案。可是已經有好幾個同學都做完交給老師了。弄得我愈加心急火燎，我好想去詢問其他同學，可是卻放不下面子，我平時學習很好，為什么去問別的同學呢？這多不好意思呀！后來一直思考到預備鈴打響，才求出答案。我抬頭一望，大家都在抄作業，抄完的，就拿出課外書來看，這讓我又羨慕又惱火。羨慕的是同學們都完成得這么快，惱火的是我做的太慢。

午會課上，黃老師又趕我們積累了幾條名言，其中就有“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句。當老師解釋它的意思之后，我不由得羞愧不已，是呀，古人說得真有道理，我也改變了原來的想法，我應該去問問其他的同學，這就叫“不恥下問”嘛。

從此之后，當我遇上難題的時候，就會找好朋友一起討論，找到答案；而當別的同學遇到困難的時候，我們也會一起解決；有時，我們還會找一些課外的難題，一同討論，增加了不少知識。知之為知之，不知為不知，是知也。寫到這兒，我要告訴你，名言對我們的好處真是太多了，好好去鉆研吧！

前幾年春天，一場突如其來的非典災難，把中華民族推向了巨大的考驗面前。在這場激烈的戰爭中，白醫戰士不顧個人安危，前赴后繼，日夜奮戰在抗擊非典的第一線；各行各業的廣大干部群眾齊心協力，進一步激發出“萬眾一心、眾志成城、團結互助、和衷共濟、迎難而上、敢于勝利”的偉大民族精神，向世界展示了中華民族精神的絢麗光彩。

“一方有難，八方支援”。是什么力量讓我們萬眾一心？是什么力量給了我們必勝的信心？——是民族精神！

團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息，就是我們的民族精神！在反對民族分裂、抗擊外來侵略，維護祖國統一和民族團結中，表現出的不畏強暴、勇往直前、前赴后繼、舍生忘死、堅貞不屈的精神，就是我們的民族精神！

回顧歷史，我們可以看到，自古以來，中國就是一個統一的多民族的國家。在漫長的歷史發展過程中，為團結捍衛國家主權，維護民族尊嚴，我們的祖先進行了堅決的斗爭。精忠報國的抗金英雄岳飛；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥；“渾身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，抗倭名將戚繼光、收復臺灣的民族英雄鄭成功等都是為捍衛國家統一，民族利益，英勇抗擊外族侵略，被后人世代傳誦和敬仰的民族英雄。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，是一個民族實現共同理想和發展目標的內在動力。小荷作文網，你也可以投稿

一場突如其來的重大災害考驗著中國人民，一場沒有硝煙的斗爭錘煉著民族精神。在以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅強領導下，舉國上下抗擊非典，奏響了一曲萬眾一心、眾志成城、團結奉獻、科學求實、戰勝困難、奪取勝利的壯歌。這是偉大的民族精神在這場斗爭中的集中體現，這是奪取抗擊非典斗爭勝利的強大精神力量。小荷作文網，你也可以投稿

多難興邦。在迄今為止的人類歷史上，唯有那些經歷血與火、生與死的嚴酷考驗，戰勝各種艱難險阻、天災人禍的民族，才能培育出偉大的民族精神；唯有具有偉大民族精神的民族才堪稱偉大的民族。中華民族就是這樣一個偉大的民族。歷史總是在經歷了一次又一次磨難中取得發展的，人類總是在破解了一個又一個難題中昂首前行的。幾個月來，在抗擊非典的斗爭中，人們自然聯想到了1998年的抗洪搶險斗爭。當年，面對百年不遇、南北為患的滔滔洪水，全國軍民萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強拼搏，堅韌不拔、敢于勝利，戰勝了特大洪澇災害，譜寫了一曲威武雄壯、氣吞山河的凱歌，為我們的民族精神增添了新的時代內容。民族精神既是一個民族的強大精神支撐，也是一個民族成就偉大事業的精神動力。在這次抗擊非典的斗爭中，我們的民族精神又一次發揮著巨大作用。人們從那些置個人安危于不顧，日夜奮戰在救護和科研第一線的廣大醫護人員和科技工作者身上，看到了當年三江軍民抗洪搶險的崇高精神和英雄氣概，從各行各業廣大干部群眾抗擊非典的實踐中，感受著中華民族的偉大凝聚力，體驗著民族精神的絢麗光彩。抗擊非典的過程是我們堅定信心，萬眾一心，戰勝困難的過程，也是我們弘揚和培育民族精神的過程。抗擊非典是弘揚民族精神的戰場，也是培育民族精神的課堂。

實踐證明，打贏這場抗擊非典攻堅戰，既要充分運用科學技術力量，又要大力弘揚中華民族精神，增強民族凝聚力

萬眾一心、眾志成城.團結互助、和衷共濟.迎難而上、敢于勝利

民族精神始終是一個與時俱進的、隨著歷史發展而薪火相傳的過程。中華民族精神從幾千年歷史的優秀傳統中汲取營養，在當代社會實踐特別是迎接各種挑戰中得到錘煉。當前，防治非典形勢仍然嚴峻，斗爭還在繼續。我們要響應黨中央的號召，再接再厲，乘勝前進，進一步在抗擊非典斗爭中，弘揚民族精神、錘煉民族精神；在大學生中培育民族精神，升華民族精神。

一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。中華民族歷經磨難而不衰，始終保持強大的生命力、創造力和凝聚力，中國共產黨領導的革命、建設和改革，得以沖破種種艱難險阻，取得偉大勝利和輝煌成就，與我們偉大的民族精神密不可分。

毛澤東同志等老一輩無產階級革命家發出“向雷鋒同志學習”的號召至今已有40年了。40年來，我國社會發生了深刻的變革，取得了巨大的進步。特別是近20多年，通過改革開放，我國實現了由計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制的轉變，打開

了經濟、政治和文化發展的嶄新局面，人民生活總體上實現了由溫飽到小康的歷史性跨越。與此相適應，我國社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式等日益多樣化，人們的思想觀念也發生了巨大變化。但是，堅持向雷鋒同志學習，大力弘揚雷鋒精神，一直是我國社會精神生活和思想道德領域的一種主旋律。為什么雷鋒精神具有恒久的生命力，并長遠地發揮著積極影響呢？這是因為雷鋒既是中國共產黨的優秀黨員、偉大的共產主義戰士，同時也是中華民族的優秀子孫。雷鋒平凡、短暫但又光輝的一生，既體現了共產主義精神，也體現了中華民族的偉大民族精神。

我們堅持在全黨和全國各族人民中深入持久地開展學習雷鋒活動、弘揚雷鋒精神，也就是在弘揚中華民族精神。

十六大報告強調指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在5000多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們黨領導人民在長期實踐中不斷結合時代和社會的發展要求，豐富著這個民族精神。”這是站在歷史高度，對弘揚民族精神的深遠意義作出的精辟論述，由此也更加突出了我們堅持開展學習雷鋒活動、大力弘揚雷鋒精神的重大意義。

中華民族精神，是維系中華民族團結和國家統一的精神紐帶，也是促進中華民族與時俱進、不斷走向興盛繁榮和文明進步的重要精神動力。在人類歷史上，中華文明之所以能延續不斷、生生不息，成為沒有發生過斷裂的社會文明；中華民族之所以能連續進步、自強不息，自立于世界民族之林，其重要原因之一就是我們中華民族具有一種源遠流長、一以貫之并不斷豐富發展的偉大民族精神，作為團結統一的文化紐帶與精神支柱。而這種民族精神以及它所包含著的種種傳統美德和高尚品格，都是由眾多的中華兒女前赴后繼地用自己閃光的思想和行為來塑造和形成的，并在歷史的演進中不斷地得到豐富和發展。

正是這種可貴的民族精神和無數可敬的愛國民族英雄，才使得我們中華民族始終不曾被任何一個侵略者所滅亡，雖然歷進艱難卻仍然昂首于世界民族之林。我們向他們致敬！

中國是一個文明古國。她有著悠久的歷史，燦爛的文化。舉世聞名的四大發明，被馬克思稱為“改變了整個人類歷史的發展進程”。當代世界科技史權威也公認“中國在公元三世紀至十三世紀之間，保持了一個西方所望塵莫及的科學知識水平。”在許多重要領域，中國一直獨占鰲頭，長時間保持著一系列“世界之最”。

學習歷史，使我們對自己的祖先肅然起敬！對自己是一個中國人倍感自豪！中國了不起！中國人了不起！聯想到2003年10月15日，神州五號的升空，不僅實現了

中華民族千年的夢想，更放飛了我們嶄新的希望！我們要向航天英雄學習，做個了不起的中國人！

弘揚民族精神，就是要樹立愛國主義理想信念，增強民族自尊心、自信心、自豪感。我們現在是小學生，也是中國未來的建設者，肩負著實現中華民族偉大復興的使命。我們應該熱愛祖國，愛好和平，珍惜祖國的今天，維護祖國統一和民族團結，像民族英雄那樣，把祖國和人民的利益放在高于一切的地位，自強不息，學好各種本領，將來更好地建設我們的國家！

同學們，快快行動起來吧！讀一本書，講一個故事，了解中華民族的歷史文化；畫一幅畫，寫一篇文章，表達我們的愛國之情！為把我們的民族精神代代傳下去，時時刻刻作出自己最大的努力！