第一篇：馬克思主義基本原理概論第六_七章讀書心得

劉嘉杰 1353354

社會(huì)主義與共產(chǎn)主義

----馬克思主義基本原理概論第六、七章讀書心得

利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)了《社會(huì)主義及其發(fā)展》和《共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想》兩個(gè)章節(jié)，此中我了解到社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的艱辛發(fā)展歷程以及馬克思主義政黨在其中的地位和作用；同時(shí)還認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史必然性和長(zhǎng)期性，堅(jiān)定了積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的遠(yuǎn)大理想。下面淺談一下我的心得體會(huì)：

社會(huì)主義是人類文明發(fā)展大道上的產(chǎn)物。雖然社會(huì)主義思想產(chǎn)生于16世紀(jì)，但如果穿越漫長(zhǎng)的時(shí)空隧道，無論是在中國(guó)還是在西方古代文明的精神成果中，都可以發(fā)現(xiàn)不少與社會(huì)主義思想相通的智慧火花。在中國(guó)古代有孔子的“大同”社會(huì)觀，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)…是謂大同”(《禮記·禮運(yùn)》)；有“太平”社會(huì)觀“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖。”同樣，在西方也有著類似的空想社會(huì)主義思潮。直到馬克思、恩格斯創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，進(jìn)而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。

社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的飛躍，是通過無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)的。無產(chǎn)階級(jí)革命是最新類型的革命，它又分暴力革命與和平革命。由于資產(chǎn)階級(jí)掌握著國(guó)家政權(quán)以維護(hù)本階級(jí)的利益，它是不會(huì)自愿讓出政權(quán)的，在資產(chǎn)階級(jí)的暴力鎮(zhèn)壓之下，無產(chǎn)階級(jí)要想實(shí)現(xiàn)自己的革命任務(wù)，就不得不以暴力為主要形式進(jìn)行革命。而后基于革命時(shí)機(jī)發(fā)展出的“一國(guó)勝利論”與“相對(duì)落后國(guó)家勝利論”在列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命中得到了實(shí)踐并取得了成功。在改革開放時(shí)期的“允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來，以先富帶動(dòng)后福，整個(gè)社會(huì)走向共同富裕”觀點(diǎn)與“一國(guó)勝利論”有這很大的相似，而“相對(duì)落后國(guó)家勝利論”與黨的“農(nóng)村包圍城市”革命道路有著異曲同工的效果。這都說明了正確的思想是可以在不同的時(shí)期發(fā)揮指導(dǎo)作用的。

俄國(guó)十月革命的勝利，殖民地半殖民地國(guó)家民族民主革命的蓬勃發(fā)展，帝國(guó)主義力量的削弱，極大地鼓舞了世界各國(guó)人民，促進(jìn)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。從近代到如今，經(jīng)過革命抗戰(zhàn)取得勝利，到初代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的探索與發(fā)展，再到“文化大革命”時(shí)期的挫折與困難，最后經(jīng)過改革開放發(fā)展國(guó)力，進(jìn)入到社會(huì)主義初級(jí)階段。在此期間，黨和人民都從未停止對(duì)社會(huì)主義的探索，努力尋找適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。

然而，在這過程中，馬克思主義政黨起到了不可磨滅的作用。在我國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨就是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義政黨，它是馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的產(chǎn)物，是肩負(fù)著推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、建立社會(huì)主義制度并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命的工人階級(jí)先鋒隊(duì)。此外它還是按照民主集中制原則組織起來的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的為人民群眾謀利益的黨。它是社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，為了勝利地推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)，必須始終堅(jiān)持和不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主政治的首要內(nèi)容。社會(huì)主義是人民當(dāng)家作主的制度，因而從根本上說是迄今的人類歷史發(fā)展中最民主的制度。社會(huì)主義民主高于資本主義民主，它不但是形式上的民主，也是實(shí)質(zhì)上的民主；不但是政治權(quán)利上的民主，更是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面權(quán)利上的民主。馬克思主義政黨代表著人民群眾的根本利益，領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)著管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利。堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，就離不開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。如果放棄了馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民群眾用鮮血和生命換來的民主權(quán)利就會(huì)再次喪失。在這個(gè)原則問題上，決不能動(dòng)搖。

在社會(huì)主義的發(fā)展道路問題上，中國(guó)強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這是馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情緊密結(jié)合 的現(xiàn)實(shí)選擇。中國(guó)目前所處的社會(huì)主義初級(jí)階段是中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)所必須經(jīng)過的一個(gè)長(zhǎng)期的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，在高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，最終將走向共產(chǎn)主義社會(huì)。

在共產(chǎn)主義社會(huì)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義者乃至整個(gè)人類的崇高理想，然而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段，共產(chǎn)主義全過程分為本質(zhì)上同屬一個(gè)類型的社會(huì)形態(tài)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義兩個(gè)階段，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。當(dāng)然建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過程，試圖跳過社會(huì)主義階段而直接進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，是不可能實(shí)現(xiàn)的。發(fā)生在1958年讓整個(gè)國(guó)家山河變色的“大躍進(jìn)”就是前車之鑒。當(dāng)然，經(jīng)過長(zhǎng)期的探索，我們已經(jīng)找到了這條道路，這就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，這是我們中華民族最終走向共產(chǎn)主義的必由之路。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們首先要有對(duì)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義客觀必然性的正確認(rèn)識(shí)并在此基礎(chǔ)上牢固地樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念。只有用馬克思主義理論武裝自己的頭腦，才能通曉社會(huì)主義代替資本主義的必然性，真正有效地抵制和克服各種錯(cuò)誤思潮的影響，從而在思想上牢固地樹立起共產(chǎn)主義的理想和社會(huì)主義的信念。當(dāng)然，千里之行，始于足下，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，目前我們要做的就是為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗。當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望，祖國(guó)的未來，肩負(fù)著推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。那么我們就應(yīng)該遠(yuǎn)大的人生理想、目標(biāo)同目前的實(shí)際生活、學(xué)習(xí)、工作有機(jī)結(jié)合起來！實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義從我做起，就要把追求個(gè)人理想與追求社會(huì)理想結(jié)合起來，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者。從現(xiàn)在做起，就是要積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，貢獻(xiàn)個(gè)人的綿薄之力。就像馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中說的一樣：“如果我們選擇了為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而做出犧牲的。那時(shí)我們所享受到的就不是可憐、有限的、自私的樂趣。我們的幸福將屬于千千萬萬人，我們的事業(yè)將悄無聲息地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”

第二篇：馬克思主義基本原理概論心得

《馬克思主義基本原理概論》上課心得體會(huì)

摘 要：學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義；把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。

通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學(xué)習(xí)感受到了以下幾點(diǎn)：1.老師態(tài)度認(rèn)真，課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生。2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。3.講課理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的奧妙。4.善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對(duì)馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。5.一些實(shí)踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí)。

通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師在教授馬克思主義理論知識(shí)時(shí)，深入淺出，語(yǔ)言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。

《馬克思主義基本原理概論》對(duì)與大學(xué)生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開展。大學(xué)生作為社會(huì)未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。3通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念！

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)

濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。當(dāng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)基繼承和發(fā)展中國(guó)家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國(guó)共產(chǎn)黨將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)家了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。

任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國(guó)家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物；2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：

一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義

學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。

第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。

第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語(yǔ)，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對(duì)的。總之，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。4

二、把馬克思主義作為行動(dòng)的指南

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國(guó)青年，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為。現(xiàn)在我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說明書了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動(dòng)指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。“八榮八恥”——這看起來簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。

第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家融個(gè)起來，增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊(duì)伍 里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識(shí)、使命精神和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。

第三篇：馬克思主義基本原理概論心得

馬克思主義基本原理概論心得

摘要： 這個(gè)學(xué)期，我們開設(shè)了馬克思主義基本原理這門課程。馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華。通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向，讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題。本文將就對(duì)馬克思主義基本原理這門課程的一些認(rèn)識(shí)展開論述，并談?wù)勑牡酶形颉?/p>

關(guān)鍵詞：馬克思主義、大學(xué)生

通過一學(xué)期《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)，我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。

通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學(xué)習(xí)。我感受到了以下幾點(diǎn)： 1.老師態(tài)度認(rèn)真，課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生。2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。3.講課理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的奧妙。

4.善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對(duì)馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。

通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師在教授馬克思主義理論知識(shí)時(shí)，深入淺出，語(yǔ)言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。

學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。

第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。

第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語(yǔ)，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對(duì)的。在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。

中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)90多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國(guó)青年，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為。現(xiàn)在我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，大學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)自身的思想教育和品德教育，是我們目前學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。大學(xué)生辛勤勞動(dòng)與大學(xué)生涯，為的很可能就是日后的事業(yè)成功，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。涉世未深的學(xué)生大學(xué)期間信誓旦旦，到了社會(huì)里面，卻做了許多自己想都沒有想到過的事情，而且，許多都違反了自己做人的原則，不是作為一公民所應(yīng)當(dāng)做的。矛盾也因此格外突出，成為社會(huì)的矛盾。如何解決樹立社會(huì)主義榮辱觀與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的問題也成為社會(huì)的問題。

馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。

第四篇：《馬克思主義基本原理概論》讀書報(bào)告

讀《毛澤東選集》第四卷后心得報(bào)告

（一）引言：

（二）全書提要：

中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議，一九四九年三月五日 至十三日舉行于河北省平山縣西柏坡村。出席的有中央委員三十四人，候補(bǔ)中央委員十九人。這次會(huì)議是在中國(guó)人民革命全國(guó)勝利的前夜召開的，是一次極其重要的會(huì)議。毛澤東在這次會(huì)議上所作的報(bào)告，提出了促進(jìn)革命迅速取得全國(guó)勝利和組織這個(gè)勝利的各項(xiàng)方針；說明了在全國(guó)勝利的局面下，黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村移到城市，城市工作必須以生產(chǎn)建設(shè)為中心；規(guī)定了黨在全國(guó)勝利以后，在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策，特別著重地分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)各種成份的狀況和黨所必須采取的正確政策，指出了中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的發(fā)展方向。毛澤東估計(jì)了中國(guó)人民民主革命勝利以后的國(guó)內(nèi)外階級(jí)斗爭(zhēng)的新形勢(shì)，及時(shí)地警告資產(chǎn)階級(jí)的“糠衣炮彈”將成為對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)的主要危險(xiǎn)。毛澤東的這個(gè)報(bào)告，和他在同年六月所寫的《論人民民主專政》一文，構(gòu)成了中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議所通過的、在新中國(guó)成立以后曾經(jīng)起了臨時(shí)憲法作用的《共同綱領(lǐng)》的政策基礎(chǔ)。黨的第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議，根據(jù)毛澤東的報(bào)告，通過了相應(yīng)的決議。在這次會(huì)議以后，中共中央就由河北省平山縣西柏坡村遷往北平。心得評(píng)論：

毛澤東思想，系統(tǒng)回答了革命的目的、階段目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)途徑、依靠力量、黨和國(guó)家建設(shè)等一系列根本性問題，被寫入黨的行動(dòng)綱領(lǐng)，成為全黨全國(guó)工作的指導(dǎo)思想。毛澤東思想也成為國(guó)外智囊和戰(zhàn)略機(jī)構(gòu)的研究熱點(diǎn)。讀過《毛澤東選集》的人，一定會(huì)因?yàn)槲恼碌那髮?shí)精神，對(duì)形勢(shì)清醒、理性的判斷，透徹的、入情入理的分析，以及閃爍睿智的哲思留下深刻的印象。從文章透露出的堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和求實(shí)精神，對(duì)待問題不回避，回答問題不含糊，可以看出，早在半個(gè)多世紀(jì)以前，一種理性思維已經(jīng)成為主導(dǎo)中國(guó)發(fā)展方向的決定力量。文章的真灼爍見和超人的智慧可視為一代偉人留下的“精神遺產(chǎn)”。

讀了這些平時(shí)不怎么愿意碰的書之后才發(fā)現(xiàn)，收獲遠(yuǎn)比想象中的要多。毛澤東以其清爽不輸胡適、犀利不遜魯迅的文筆，以及作為一個(gè)杰出的政治家、軍事家而特有的政治嗅覺完成了一篇篇清晰透徹，鞭辟入里的文章。他總是能抓住時(shí)下的主要矛盾，原則問題不讓步，凡事講求方法、調(diào)研的重要性，并對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)靈活運(yùn)用，最終取得勝利。隨著書一頁(yè)一頁(yè)的翻過，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗(yàn)?zāi)嵌螝v史，加深對(duì)紅色革命的認(rèn)識(shí)，提高自己的愛國(guó)熱情。在這里，我想試著用幾個(gè)詞去概括這幾本厚重的《毛選》，去解析毛澤東這位偉大的領(lǐng)袖。

《毛選》第一卷所收錄的文章都出自第一次和第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，開篇便是《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，系統(tǒng)地分析了當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)形勢(shì)，指出“中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的最廣大和最忠實(shí)的同盟軍是農(nóng)民”，并預(yù)見了民族資產(chǎn)階級(jí)的動(dòng)搖。

毛澤東曾自稱“山大王”，他雖不是農(nóng)民出身，但卻對(duì)于農(nóng)民有著極其深厚的感情。他很早就意識(shí)到了農(nóng)民階層對(duì)中國(guó)革命的重要性，并一直致力于發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾的工作。然而當(dāng)時(shí)以陳獨(dú)秀為首的右傾主義者不愿接受他的意見而堅(jiān)持錯(cuò)誤的見解。為此，他回到家鄉(xiāng)湖南，對(duì)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民運(yùn)動(dòng)情況做了三十多天的實(shí)地考察，并寫了考察報(bào)告，借此糾正黨內(nèi)部分人士對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤看法。

之后的幾篇選文中，也都提到了發(fā)動(dòng)農(nóng)民階級(jí)的重要性，足見他對(duì)農(nóng)民的重視程度。顯然，后來的中國(guó)早已證明了他當(dāng)時(shí)的分析之準(zhǔn)確。可以說，共產(chǎn)黨能夠取得的所有光輝成就，都

離不開廣大農(nóng)民群眾的支持，正應(yīng)了那句“得民心者得天下”。這一點(diǎn)不僅在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，在今天仍然具有很好的教育意義，它告訴我們，任何時(shí)候都不要忘記用辛勤汗水養(yǎng)活我們的農(nóng)民，沒有他們，就沒有你我今天的幸福生活。

“團(tuán)結(jié)”

《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》、《反對(duì)自由主義》、《團(tuán)結(jié)一切抗日力量，反對(duì)反共頑固派》、《必須強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和進(jìn)步》??毫無疑問，“團(tuán)結(jié)”二字是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的關(guān)鍵字眼。在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，毛澤東同志將革命重心從階級(jí)矛盾轉(zhuǎn)移到民族矛盾，準(zhǔn)確地把握住了革命的唯一出路，那就是建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利。

當(dāng)然，“團(tuán)結(jié)”不是盲目的，毛澤東在強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線重要性的同時(shí)，沒有忘記點(diǎn)出無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。對(duì)共產(chǎn)黨來說，這是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的前提和條件。為了堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一定要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)。隨后毛澤東又尖銳地提出，在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國(guó)共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)是團(tuán)結(jié)全國(guó)人民、團(tuán)結(jié)各階層去爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。

歷史證明，“團(tuán)結(jié)就是力量”是亙古不變的真理，在實(shí)際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團(tuán)結(jié)”的力量，齊心協(xié)力去實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。胡錦濤主席在慶祝我國(guó)首次載人飛行圓滿成功大會(huì)上曾指出：“必須堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢(shì)，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動(dòng)局面。”“載人航天精神”正是對(duì)毛澤東偉大思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。在其他領(lǐng)域，我們也應(yīng)該充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，“萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)”。

“為人民服務(wù)”

雖說《為人民服務(wù)》這篇紀(jì)念張思德同志的文章中學(xué)時(shí)曾經(jīng)學(xué)過，但再看一遍之下又有了新的體會(huì)，《紀(jì)念白求恩》也是如此。“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。” 共產(chǎn)黨人無論何時(shí)何地個(gè)人利益都應(yīng)服從于人民的利益，以毫不利己、專門利人的精神和對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任、對(duì)人民極端熱忱的態(tài)度，精益求精地去工作，為實(shí)現(xiàn)人民的根本利益，甚至可以不惜犧牲自己個(gè)人的一切。為人民的利益而死比泰山還重，替剝削和壓迫人民的人去死比鴻毛還輕，這就是共產(chǎn)黨人的人生觀和價(jià)值觀；這就是檢驗(yàn)黨和黨員的思想和工作對(duì)與錯(cuò)、成與敗、得與失的最高標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)如今，不僅是黨員，許多普通群眾也都以這樣的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。然而與此形成強(qiáng)烈反差的是，現(xiàn)在的一些黨內(nèi)官員完全忘記了自己的責(zé)任和使命，置人民群眾的利益于不顧，成為社會(huì)主義偉大事業(yè)的毒瘤。這說明“為人民服務(wù)”的宗旨在當(dāng)今社會(huì)并未深入人心。這足以引起所有人的反思。

“反叛”

我并沒有仔細(xì)查找哪個(gè)地方出現(xiàn)了“反叛”這兩個(gè)字，其實(shí)根本不用找，字里行間全是。作為一個(gè)偉人，毛澤東的反叛自然不會(huì)是一般的反叛。他的反叛，是徹徹底底的反叛，從骨子里透出來，滲透進(jìn)每一個(gè)思想層面。

這里舉兩個(gè)例子：一個(gè)是他的書法，“天”和“地”兩個(gè)字為什么寫那么小，因?yàn)樗话阉鼈兎旁谘劾铮灰粋€(gè)是聽老師講的故事，他小時(shí)候就組織家里的長(zhǎng)工短工鬧革命，要推翻他父親，因?yàn)樗赣H是個(gè)地主。《毛選》里許多文章都是他為反叛而做，反叛的對(duì)象范圍極廣，從黨內(nèi)到黨外，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，方式也多種多樣，有“糾正”，有“反對(duì)”，有“質(zhì)問”，有“揭破”。正是擁有這種反叛精神，擁有這種勇氣，毛澤東才敢于同其他領(lǐng)導(dǎo)人叫板，才敢說“一切反動(dòng)派都是紙老虎”，才能開創(chuàng)出中國(guó)革命的新局面。

然而不得不說的是，“反叛”終究是個(gè)貶義詞，過度的反叛往往會(huì)帶來不好的后果。偉人也是人，毛澤東就是因?yàn)榉磁阉枷脒^于徹底才會(huì)在后期的政治活動(dòng)中犯下了一些嚴(yán)重錯(cuò)誤。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要辯證地對(duì)待“反叛”，不能沒有，沒有就沒有生氣，更不能過頭，過頭就會(huì)背離其原本的意義。

（三）結(jié)語(yǔ)：

如果說《毛選》有什么瑕疵，我想最明顯的就是《斯大林是中國(guó)人民的朋友》。“因?yàn)楝F(xiàn)在全世界上大多數(shù)的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脫人類的災(zāi)難”。雖說這篇寫于斯大林六十歲生日前夕的文章或許只是應(yīng)景之作，但這樣的文字還是讓人很不舒服。坦白的說，這幾乎完全顛覆了毛澤東的個(gè)性。還有，不少文章末尾動(dòng)輒出現(xiàn)的“萬歲”兩字，總讓人聯(lián)想到毛澤東晚年的個(gè)人崇拜。但是，人無完人，瑕不掩瑜，而且這些瑕疵還使毛澤東這個(gè)偉人形象顯得更加真實(shí)豐滿。

水平所限，許多深?yuàn)W之言未能得出透徹的認(rèn)識(shí)，但收獲已經(jīng)很多了。《毛選》里的睿智之思，哪怕僅是融會(huì)貫通三五處，就足夠我們受益終生。以后我一定還會(huì)專門抽時(shí)間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過程中，加深對(duì)紅色歷史的理解，提升自己的修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的責(zé)任感，爭(zhēng)取為中華民族的偉大復(fù)興盡自己的一份力。

（四）參考文獻(xiàn)：

《為人民服務(wù)》—毛澤東

《紀(jì)念白求恩》—毛澤東

《反對(duì)自由主義》—毛澤東

《論人民民主專政》—毛澤東

《必須強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和進(jìn)步》—毛澤東

《斯大林是中國(guó)人民的朋友》—毛澤東

《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》--毛澤東

《團(tuán)結(jié)一切抗日力量，反對(duì)反共頑固派》—毛澤東

第五篇：《馬克思主義基本原理概論》讀書報(bào)告

讀《毛澤東選集》心得

（一）精彩摘抄：

中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議，一九四九年三月五日至十三日舉行于河北省平山縣西柏坡村。這次會(huì)議是在中國(guó)人民革命全國(guó)勝利的前夜召開的，是一次極其重要的會(huì)議。毛澤東在這次會(huì)議上所作的報(bào)告，提出了促進(jìn)革命迅速取得全國(guó)勝利和組織這個(gè)勝利的各項(xiàng)方針；說明了在全國(guó)勝利的局面下，黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村移到城市，城市工作必須以生產(chǎn)建設(shè)為中心；規(guī)定了黨在全國(guó)勝利以后，在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策，指出了中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的發(fā)展方向。

黨的第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議，根據(jù)毛澤東的報(bào)告，通過了相應(yīng)的決議。在這次會(huì)議以后，中共中央就由河北省平山縣西柏坡村遷往北平。

按照后人的評(píng)價(jià)，“讀過《毛澤東選集》的人，一定會(huì)因?yàn)槲恼碌那髮?shí)精神，對(duì)形勢(shì)清醒、理性的判斷，透徹的、入情入理的分析，以及閃爍睿智的哲思留下深刻的印象。從文章透露出的堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和求實(shí)精神可以看出，早在半個(gè)多世紀(jì)以前，一種理性思維已經(jīng)成為主導(dǎo)中國(guó)發(fā)展方向的決定力量。文章的真灼爍見和超人的智慧可視為一代偉人留下的‘精神遺產(chǎn)’。”

讀了這些平時(shí)不怎么愿意碰的書之后才發(fā)現(xiàn)，收獲遠(yuǎn)比想象中的要多。毛澤東以其犀利的文筆，以及作為一個(gè)杰出的政治家、軍事家而特有的政治思想完成了一篇篇清晰透徹的文章。他總是能抓住時(shí)下的主要矛盾，原則問題不讓步，凡事講求方法、調(diào)研的重要性，并對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)靈活運(yùn)用，最終取得勝利。隨著書一頁(yè)一頁(yè)的翻過，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗(yàn)?zāi)嵌螝v史，加深對(duì)紅色革命的認(rèn)識(shí)，提高自己的愛國(guó)熱情。在這里，我想試著用幾個(gè)詞去概括《毛選》，去解析毛澤東這位偉大的領(lǐng)袖。

“團(tuán)結(jié)”

《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》、《反對(duì)自由主義》、《團(tuán)結(jié)一切抗日力量，反對(duì)反共頑固派》、《必須強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和進(jìn)步》??毫無疑問，“團(tuán)結(jié)”二字是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的關(guān)鍵字眼。在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，毛澤東同志將革命重心從階級(jí)矛盾轉(zhuǎn)移到民族矛盾，準(zhǔn)確地把握住了革命的唯一出路，那就是建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利。

當(dāng)然，“團(tuán)結(jié)”不是盲目的，毛澤東在強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線重要性的同時(shí)，沒有忘記點(diǎn)出無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。對(duì)共產(chǎn)黨來說，這是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的前提和條件。為了堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一定要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)。隨后毛澤東又提出，在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國(guó)共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)是團(tuán)結(jié)全國(guó)人民、團(tuán)結(jié)各階層去爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。

歷史證明，“團(tuán)結(jié)就是力量”是亙古不變的真理，在實(shí)際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團(tuán)結(jié)”的力量，齊心協(xié)力去實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。

“為人民服務(wù)”

雖說《為人民服務(wù)》這篇紀(jì)念張思德同志的文章中學(xué)時(shí)曾經(jīng)學(xué)過，但再看一遍之下又有了新的體會(huì)，《紀(jì)念白求恩》也是如此。“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。” 共產(chǎn)黨人無論何時(shí)何地個(gè)人利益都應(yīng)服從于人民的利益，以毫不利己、專門利人的精神和對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任、對(duì)人民極端熱忱的態(tài)度，精益求精地去工作，為實(shí)現(xiàn)人民的根本利益，甚至可以不惜犧牲自己個(gè)人的一切。現(xiàn)如今，不僅是黨員，許多普通群眾也都以這樣的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。

然而與此形成強(qiáng)烈反差的是，現(xiàn)在的一些黨內(nèi)官員完全忘記了自己的責(zé)任和使命，置人民群眾的利益于不顧，成為社會(huì)主義偉大事業(yè)的毒瘤。這說明“為人民服務(wù)”的宗旨在當(dāng)今社會(huì)并未深入人心。這足以引起所有人的反思。

“反叛”

我并沒有仔細(xì)查找哪個(gè)地方出現(xiàn)了“反叛”這兩個(gè)字，其實(shí)根本不用找，字里行間全是。作為一個(gè)偉人，毛澤東的反叛自然不會(huì)是一般的反叛。他的反叛，是徹徹底底的反叛，從骨子里透出來，滲透進(jìn)每一個(gè)思想層面。

比如他的書法，“天”和“地”兩個(gè)字為什么寫那么小，因?yàn)樗话阉鼈兎旁谘劾铮涣硗猓袀€(gè)聽老師講的故事，毛澤東小時(shí)候就組織家里的長(zhǎng)工短工鬧革命，要推翻他父親，因?yàn)樗赣H是個(gè)地主。《毛選》里許多文章都是他為反叛而做，反叛的對(duì)象范圍極廣，方式也多種多樣。正是擁有這種反叛精神，毛澤東才敢于同其他領(lǐng)導(dǎo)人叫板，才敢說“一切反動(dòng)派都是紙老虎”，才能開創(chuàng)出中國(guó)革命的新局面。

然而不得不說的是，“反叛”終究是個(gè)貶義詞，過度的反叛往往會(huì)帶來不好的后果。偉人也是人，毛澤東就是因?yàn)榉磁阉枷脒^于徹底才會(huì)在后期的政治活動(dòng)中犯下了一些嚴(yán)重錯(cuò)誤。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要辯證地對(duì)待“反叛”，不能沒有，沒有就沒有生氣，更不能過頭，過頭就會(huì)背離其原本的意義。

（二）結(jié)語(yǔ)：

如果說《毛選》有什么瑕疵，我想最明顯的就是《斯大林是中國(guó)人民的朋友》。“因?yàn)楝F(xiàn)在全世界上大多數(shù)的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脫人類的災(zāi)難”。雖說這篇寫于斯大林六十歲生日前夕的文章或許只是出于尊敬，但這樣的文字還是讓人很不舒服。坦白的說，這幾乎完全顛覆了毛澤東的個(gè)性。還有，不少文章末尾動(dòng)輒出現(xiàn)的“萬歲”兩字，總讓人聯(lián)想到毛澤東晚年的個(gè)人崇拜。但是，人無完人，瑕不掩瑜，而且這些瑕疵還使毛澤東這個(gè)偉人形象顯得更加真實(shí)豐滿。

水平所限，許多深?yuàn)W之言未能得出透徹的認(rèn)識(shí)，但收獲已經(jīng)很多了。以后我一定還會(huì)專門抽時(shí)間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過程中，加深對(duì)紅色歷史的理解，提升自己的修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的責(zé)任感，爭(zhēng)取為中華民族的偉大復(fù)興盡自己的一份力。

（三）參考文獻(xiàn)：

《為人民服務(wù)》—毛澤東 維基百科

《必須強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和進(jìn)步》—毛澤東 《斯大林是中國(guó)人民的朋友》—毛澤東

《團(tuán)結(jié)一切抗日力量，反對(duì)反共頑固派》—毛澤東