第一篇：熊大尋遵義旅游規劃案

熊大尋遵義旅游規劃案

2007年6月應遵義市政府的邀請，熊大尋策劃機構對遵義進行了整體城市旅游規劃。遵義旅游規劃方案完成后一舉獲得中國旅游策劃金獎，并得到了遵義市領導的高度評價。在旅游規劃方面，熊大尋策劃機構通過考察，從眾多資源中找出城市的指紋定位：國運之都，轉順之城；國運之都，中國會都；國運之都，長征之都。圍繞這一定位，規劃了眾多旅游生

態鏈。

第一個問題是：城市形象定位乏力：

遵義市擁有“國酒之鄉、紅色經典”的形象口號，但是這明顯不是遵義的指紋，這里有三個道理：

一是遵義真正的城市指紋是遵義會議、突破烏江、四渡赤水、婁山關戰役等長征文化的精華，國酒只能居其二，以“國酒之鄉”定位明顯以輕代重；

二是“國酒文化”僅限于茅臺酒廠和茅臺鎮，缺乏真正的酒文化內涵，酒文化遠遠沒有做足做透，缺乏吸引人的魅力。加之國酒是用來喝的，用來旅游，缺乏支撐，以現狀來看很難成為旅游精品；

三是現在對遵義紅色旅游資源的定位，只限于用“紅色經典，錦繡遵義”來表達，遠遠沒有挖掘出遵義在紅色旅游中的地位和份量來。

遵義市的遵義會議會址、突破烏江、四渡赤水、婁山關戰役、國酒茅臺、海龍囤古堡、十丈洞瀑布、萬畝竹海等有其一即可稱為天下奇觀，聚集在一起更可稱之為天下大觀！

但遵義市的資源與知名度嚴重不匹配。目前遵義會議會址一年僅有游客60萬人，游客多為區域周邊游客，游客到遵義看一眼會址和茅臺鎮就轉身離去，在市里很難停留一天至兩天，旅游經濟只是初級的門票經濟。一流的旅游資源只有三流的旅游知名度和旅游經濟效益，名與實的落差是巨大的。

遵義市的旅游資源及稀缺性人們知之甚少。旅游要作為一個城市的支柱產業，必須達到GDP的8%以上，但遵義目前的旅游業只占GDP的2%左右，還存在較大差距。第二個問題是：城市空間狹小，城市資產不活

第一、城市面積太小，這是遵義能否現代的一個基礎問題。我們評價一個城市的現代化水平，主要是看這個地方的城市建設。如果城市面積小了，城市建設不可能太現代化——因為成本過高，很多人也會覺得沒有必要。就以遵義市紅花崗區為例，全區面積近700平方公里，但城區市區面積只有的十分之一。這就很大程度地限制了城市發展的空間，所以城市發展緩慢。由于山地城市的限制，城市基礎規模小，功能不完善，對農業人口及外來人口的吸引力和承栽力不強。以現有城市空間來拉動200萬城市人口的建設，屬“小馬拉大車”力不從心。

第二，城市資產不活，目前遵義房地產市場炒鋪居多，炒房較少，商鋪銷售容易，招商難，原因還是在于外來人口不足，城市居民消化能力有限。房地產開發看似熱鬧，但整體均價僅為1800元/平米左右，這是因為對土地的調控較松，放量較大，地價偏低造成。因為城市人口總量和消費水平限制，土地經營利益不大，炒作空間較小。所以，溫州炒房團和江浙炒房團曾進入過遵義，但未作試水就望而卻步。

第三個問題是：旅游缺乏整合，紅色旅游不火 隨著安順和黔東南的先后崛起，地處黔北的遵義卻處在一個尷尬的境地，既無省會貴陽依賴行政、交通和經濟中心的便利，成為貴州旅游的中轉地。又無安順的的先天優勢成為首要旅游目的地，成為貴陽的城市配套的假日休閑地也難，因為氣候和環境同質化程度較高。人們談起遵義絕大多數只能想起遵義會議，人們對遵義的認識還僅停留在：遵義=遵義會議，遵義的其他旅游資源的數量及稀缺性人們知之甚少。赤水、茅臺和婁山關大多數人根本不知道在遵義，導致遵義旅游基礎單薄。從旅游角度來看，遵義會議名氣很大，遵義旅游名氣很低，原因就在于此。遵義的旅游資源與旅游知名度嚴重不匹配。

另外，遵義有長征文化、生態文化、酒文化和地域文化，品種過多，主次難分，在長征文化還沒有形成強大的突破口，打開遵義旅游的局面時，四大文化品牌一擁而上，往往造成形象混亂，不知所云，反而吸引不了消費者。因此，遵義旅游要先做減法，后做加法，當主力品牌形成強大的影響力之后，再分步推出其他分品牌，保持持續的吸引力，這才是解決之道。

遵義旅游最需要的是一是整合資源，形成一個統一的旅游概念和主題，既不能只有遵義會議，又不能搞大而全；二是紅色旅游要與普通老百姓產生緊密關系，要回答一個問題：別人為什么一定要來？

紅色圣地對公務員和官員有吸引力，但對市場經濟充分發展的今天的人們，它的吸引力在哪里？需要升華和延伸遵義會議的意義和功能，讓遵義與消費者產生緊密關系，非來不可！

根據上述理念，我們用排除法把原有的一些定位否定了，并找出正確定位來。第一個錯誤的定位是“國酒之鄉”

茅臺酒是很響亮的品牌，但用它作為城市形象問題會有很多問題：一是企業產品一旦受市場規律影響或自身出問題，就會影響城市品牌；二是酒是用來喝的，用來旅游就成問題了；三是遵義的知名度來自遵義會議，而不是茅臺，遵義會議才是遵義的核心形象。

第二個錯誤的定位是“紅色經典，綿繡遵義”

紅色經典，除了遵義還有許多，綿繡遵義，同質化 太高，總之這句話可以用在井岡山、韶山、西柏坡等紅色旅游區，此定位不具備三性

第三個錯誤的定位是“轉折之城，轉運之城”

這一定位應該說還是抓住了遵義的核心，但是，“轉折”和“轉運”的含義對游客有很大的阻礙，因為好運轉壞運也是轉折，順風轉逆風也是轉折。

第四個錯誤的定位是“轉折之城，幸運之旅”

“轉折之城”不利之處同上，幸運之旅，這有馬上變現的意思，按這句話的理解是在旅游遵義的過程中，就會遇到幸運的事，這會造成一個大問題：游客在游玩遵義的一兩天中，絕大多數人不會遇到幸運的事，反而難免遇到磕磕碰碰，那么“幸運之旅”就會變成欺詐消費者行為。而“轉順”和“從此轉順”不給你馬上變現的感覺，是旅游遵義之后才轉順，因此不會不良反應。第五個錯誤的定位是“古播州名城，清沙灘文化”

遵義的古代歷史文化在貴州可數一數二，但最多是省級冠軍，放到全國就排不上號了。

第六個錯誤的定位是“綠色遵義，生態家園”

這種口號更沒有特色可言，這是給城市居民宣傳口號，對外無用。

上述定位都被我們否定了，最后我們給遵義提出了它的城市形象定位：

國運之都，轉順之城

國運之都，中國會都

國運之都，長征之都

為什么這樣定位？因為遵義只有定位于“國運之都，轉順之城”才是真正的城市指紋所在。遵義會議的真正意義集中體現在《黨史》所高度概括的“三個挽救”上“挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命”，遵義會議的真正意義不僅僅是大轉折，而是改變了中國的國運。中國自1840年開始國運急劇衰退，進入了歷史的最低谷，如此一直延續到近一百年后的1935年遵義會議，從此中國國遠開始大轉折，從最低谷走出，打開了局面，直到今天迎來了中華民族的偉大復興和中華盛世，再次走向歷史的高峰。這一切的轉折點，就在遵義會議。所以說，遵義是名副其實的“國運之都，轉順之城”。

在這里要注意一個問題就是，遵義不能簡單地定位于“轉運之都”，因為好運轉壞運也是轉運，這會讓人在旅游遵義時產生顧忌。也不能簡單地定位于“幸運之都”，這太娛樂化，會損害遵義厚重的紅色文化的價值和形象，并且會把我黨拔亂反正、扭轉乾坤的偉力扭曲為“幸運”，所以，只能用“國運之都”來概括，既有大氣魄，并且也能吸引人來沾沾國運。而“轉順”比“轉運”更直接、更有吸引力，并且沒有負面的歧義。更準確的表達了旅游遵義能給人帶來好運勢的意圖。

另外，把遵義會議提升為“國家之會”、“國運之會”，并且“婁山關戰役”可歸納為“突破難關”，“四渡赤水”可歸納為“渡過險灘”，“突破烏江”和“四渡赤水”可歸納為“拔開烏云見赤日”之“拔云見日”的轉順之詞，以“國運之都”為先導，倡導借國運興企運、借國運興家運、借國運興己運、借國運興財運的理念，通過“旅游遵義，人生大利；遵義開會，事業大順”的消費觀念誘使游客和會客到遵義來，將遵義打造為一個“中國會都”吸引人們來這里開會，振興會議經濟，因為會議經濟是旅游經濟的高級形態，產生的經濟效益也是最大的。依托遵義作為山水園林城市、避暑之都的優勢，以及遵義會議的巨大影響力，把遵義打造成為“國運之都，中國會都”，形成“喝國酒、聚國會、借國運”的旅游及會議經濟生態鏈。

根據遵義的城市定位，我們為其量身定做了旅游定位：

旅游遵義，從此順利

連泰山近來都把“五岳之首，中華之魂”的定位

改成了“登泰山，保平安”，可見祈福文化對人的吸引力之大。

在遵義，我們結合遵義會議打造“轉順文化——紅運文化——紅色傳奇文化旅游體系：”，遵義老城背依龍山面向鳳凰山，中間是湘江，有”龍鳳呈祥（湘)”的轉順之意，與“遇難呈祥”是同意，足以說明遵義是一個轉順之城。

鄧小平也是在遵義會議從受排擠壓制，轉為走上了黨的重要領導崗位，并且鄧小平于1958年11月二到遵義，并于20年后領導了中國第二次大轉折——改革開發，遵義可謂是“兩代偉人崛起處，百年中國轉折點”，再次證明遵義是中國的“國運之城，轉順之城”

在《新華網》的文章報道中我們看到這樣的描述：遵義會議不僅是中國共產黨政治生命中的一個極為重要的轉折點，也是鄧小平政治生命中的一次重大轉機，是鄧小平革命生涯中的一個新開端。遵義會議期間，鄧小平被正式選舉為中央秘書長。鄧小平在后來談到這次會議時指出：“遵義會議糾正了機會主義路線，毛澤東同志作為黨的政治領袖，把黨引上了正確的道路。”鄧小平在我們黨最危難的關頭，堅決擁護毛澤東主政，糾正機會主義路線，為把我們黨引向正確道路，建立了不可磨滅的功勛。遵義會議在鄧小平的政治生命中，也是一個極其重要的轉折點。遵義會議以后，鄧小平重新回到黨中央重要的工作崗位上，協助中央領導開展工作。從此，他充分發揮了自己的才干，開始了他后來更為光輝的戰斗歷程。

為此，我們為遵義制定了紅運文化體系

轉順文化——紅運文化——紅色傳奇文化旅游體系，以此支撐“旅游遵義，從此順利”的形象定位。

中國自古有“手氣轉順”、“運勢轉順”、“仕途轉順”、“諸事轉順”等說法，將 “婁山關戰役”可歸納為“突破難關”，“四渡赤水”可歸納為“渡過險灘”，“突破烏江”和“四渡赤水”可歸納為“拔開烏云見赤日”之“拔云見日”的轉順之詞。

以“國運之都”為先導，倡導借國運興企運、借國運興家運、借國運興己運、借國運興財運的“轉順”理念，將紅色旅游產品整合起來，形成一個完整的轉順體系，不到婁山關，你的人生就突破不了難關，不到赤水河，你的人生就渡不過險灘，不到遵義會議會址也就不能命運轉順。另外還必須從茅臺鎮出發，順著赤水河走廊一直走到赤水市，為什么？因為這是一條中國最著名的酒文化長廊，中國一半的名酒都出產在這個長廊：茅臺、董酒、習酒、郎酒、珍酒、瀘州老窖、小糊涂仙等等，因為這是一條酒的長廊，所以就有了“長長久久”的意思，我們就告訴游客，你不僅要把命運轉順了，還要來這里走一趟，這樣才能紅運長久！據此，我們再開發“紅運當頭”的紅軍帽作為旅游紀念品，開發民間普遍流傳的“紅軍菩薩”玉雕旅游紀念品，以此將紅色旅游與人們發生緊密關系，促成紅色旅游的空前大發展，以此創造紅色旅游的“遵義模式”。

為什么要這樣定位？根據我們做旅游和經營城市的經驗，現代旅游和城市營銷，已從產品營銷的訴求經歷了質量、功能訴求到情感、價值訴求的轉變。大眾旅游最初就是為了游覽壯麗的山河和名勝古跡，在經過一直持續的觀光游之后進入了由體驗、休閑為主題所構成的全新旅游時代。體驗自然，享受生活，放松心情，將是未來旅游消費的主流。所以旅游城市通過營銷想傳達的信息不僅僅是無限風光和人文景致，更重要的是與消費者建立情感共鳴，滿足游客情感價值方面的需求或欲望。與游客的需求或欲望對接，進行相應的情感訴求，才能維系并加強與消費者的情感對接與溝通。

比如女性在旅游中首先看重的要素是浪漫，因此訴求浪漫的旅游目的地都會成為女性游客的首選，因為它們使女性游客從感觀和心理上能體驗到一種浪漫，達到女性所注重的情感訴求。男性注重的是新奇，訴求新奇的景區自然紅火起來。而不管男女老少，都無一例外對命運最為關心，因此“轉順文化——紅運文化——紅色傳奇文化旅游體系：”就有了廣大的市場。

西南鋁總經理趙世慶說：“去年西南鋁召開‘十一五’規劃工作會，最初考慮在遵義或赤水舉辦，后來卻放在了重慶的統景，因為我們看中‘一統美景’的寓義，遵義是一定要去的，但要放在企業發展的關鍵和轉折階段。”

一個會議地址的選擇，必須討個好口彩，這是許多老總和政府官員普遍想法。眾多會議競相選在重慶，大多數人是看好重慶“雙重喜慶”的好彩頭。

所以，“旅游遵義，從此順利”，不僅是遵義獨特的紅色文化和城市指紋的最佳概括，更重要的是具有極強的煸動性，并且完全符合歷史事實。堪稱絕妙！這個“從此順利”怎么形成一個完整的旅游體系呢？我們是這樣來一一對應的：

轉順文化——紅運文化——紅色傳奇文化旅游體系：

婁山關——赤水河——遵義會議會址——茅臺鎮至赤水市（酒文化長廊）（國運山）（國運河）（國運之都）（國運長久）

突破難關——渡過險灘——從此順利——紅運長久

讓婁山關、烏江、赤水成為繼遵義會議會址之后的必游景點，形成轉順體系，引導游客這樣一個旅游觀念：不走到位，運勢不順。讓世人盡知遵義是國運之城，婁山關是國運之山，赤水河是國運之河，赤水自古是一條運河，堪稱“紅運之河”，通過轉順旅游體系，將“貴陽—遵義—仁懷—赤水—瀘州”這條紅色旅游精品線成功打通盤活。打造“中國紅色旅游第一線”的品牌。

原來游客到了遵義看完遵義會議會址，立即就離開遵義，一天都留不住。現在不同了，我們的“轉順文化”體系一推出，你必須把所有主要景點玩完，才能離開遵義。你再也不是直奔遵義會議會址，而是要聽我們的安排了。因為我們的宣傳資料、導游和旅游社會告訴你，你要先游婁山關，要先突破人生的難關，然后去渡赤水河，渡過人生的險灘，之后才能去遵義會議會址，因為，突破難關、渡過險灘后，人生才能轉運，從此順利。是不是游完遵義會議會址就可以走了？不行！因為只是命運轉順，長不長久也很重要，所以最后還得去走一趟茅臺和赤水的中國酒文化長廊。如此一來，游客必須待個三四天，這樣經濟效益就會翻幾倍！

開發“紅運當頭”的紅軍帽旅游紀念品

酒文化長廊——紅運長久

從茅臺鎮沿赤水河至習酒廠公路護欄上，設酒品牌長廊，將遵義及 貴州、四川當地酒品牌通過大型酒瓶模型，一直排列在赤水河岸邊，形成世界最長的品牌長廊。與世界上最長的石刻龍建筑群體、美酒 河摩崖石刻一起構成一首氣勢磅礴的壯觀景象，對應我們設計的“紅

運長久”、“長長久久”的轉順旅游體系，吸引戀人和結婚族到此旅游，以祈求好運、討個好彩頭

赤水——紅 運河——運 長廊——長 酒文化—久

（遵義市四套班子聽取熊大尋對遵義的總體策劃匯報，策劃方案獲得一致通過，并且得到高度評價，市政府領導宣布：隨后中科院和同濟大學將按照熊大尋策劃機構的總體策劃方案進行遵義城市規劃。）

第二篇：熊大尋旅游規劃方案：射洪

熊大尋旅游規劃方案：射洪-白酒集大成之所在地打印訂閱刷新中國城市旅游規劃方案之十五：四川射洪城市旅游規劃方案--中國白酒第一鎮城市旅游規劃方案熊大尋策劃機構/文2010年1月，熊大尋策劃機構應射洪縣政府的邀請，走進射洪對其城市旅游資源進行總體旅游規劃與策劃并提出打造“中國白酒第一鎮”的城市旅游規劃策略，“大碗酒店”“天長地久大道”等震撼性景觀工程即將露臉，熊大尋旅游規劃方案：射洪-白酒集大成之所在地。經過走訪調研，熊大尋發現了可喜的一面，射洪縣沱牌鎮旅游正面臨天時、地利和人和的歷史性的發展機遇--天時：四川省提出打造中國白酒金三角，啟動名酒名鎮建設，建設中國白酒“波爾多”的戰略思路，沱牌鎮憑借自身的品牌資源和產業基礎將積極融入這一輪大發展的機遇之中；地利：從地圖上看，從宜賓到射洪(綿陽)和宜賓到遵義，剛好是一個等腰三角形，形成一個中國白酒的大三角。隨著豐谷酒的新興和沱牌的振興，這個大三角日漸成形。人和：現任領導班子結合市情縣情，前所未有對項目高度重視，并出臺了一系列措施，為項目成功提供了有力保障。有了這些有利條件，再加上熊大尋策劃機構總體的反復思考和邏輯推演后，中國白酒第一鎮的旅游規劃方案終于浮出水面！第一部分旅游規劃之定位策劃

一、沱牌鎮旅游規劃戰略SWOT分析(詳略)結論：沱牌鎮建設的核心策略是：緊緊抓住建設集中國酒文化之大成為一體，集吃住行游購娛為一體的項目，這一市場空白，避開與其他大品牌、名酒鎮同質化競爭，利用自己山水優美、空間廣闊的優勢，打造出自己的拳頭產品和拳頭形象來，以保證項目能一戰成功！持續發展！沱牌鎮旅游發展的關鍵是如何結合資源優勢和市場機會，概括精煉出富有吸引力的形象定位，同時根據此形象定位，巧妙的打造出自己的龍頭項目來，規劃方案《熊大尋旅游規劃方案：射洪-白酒集大成之所在地》。中國白酒第一鎮--沱牌鎮中國酒鎮--沱牌鎮世界酒鎮(集世界酒品牌、酒文化為一體)

二、旅游規劃之形象口號中國白酒第一鎮！--射洪沱牌鎮酒的世界，世界的酒！--世界酒鎮沱牌鎮沱牌一日走，看盡天下酒！中國白酒看沱牌！(以四大地標匯集天下白酒形成支撐，以旅游的形象口號巧妙過渡轉化為企業的品牌效應！)萬酒之酒，天長地久！--中國白酒第一鎮第二部分旅游規劃之產品策劃整體城市建設理念：(詳略)旅游規劃總體思路：如何打造中國白酒第一鎮?這里面有三個關鍵詞，一是中國白酒，就是要集中國白酒之大成于一體；二是第一，中國白酒第一鎮要打得響、站得穩必須要創造天下一絕、全國第一乃至世界第一的項目。要做好這兩方面，按常規思維只是就沱牌說沱牌、就柳樹做柳樹肯定是不行的。必須是跳出沱牌說沱牌、站在全國說柳樹；三是鎮，既然是鎮，又是旅游項目，就需要發掘本地歷史文化，以泰安坊和古柳樹鎮為樣板打造一個集吃住行游購娛為一體的古酒鎮。目前四川各地紛紛響應打造中國白酒金三角的號召，建設各種酒鎮，沱牌與這些重量級的大品牌用同質化的方式來建設中國白酒第一鎮，勢必淹沒在汪洋酒海中，難有出頭之日。相反，我們只有揚長避短，充分發揮創意的能量，做其他品牌想不到的事，做廣大游客高度關注的事，做轟動全國的事，我們的項目才能一炮打響，本身具備持續發展的經濟動力，同時又能大大提升沱牌的知名度，拉動沱牌酒的銷量。形成沱牌酒與沱牌鎮的雙向拉動、良性互動。旅游規劃策略一：不比武功，爭當盟主沱牌論歷史文化、論產量規模、論品牌影響都遠不如其他大牌。這種劣勢也是優勢，我們可以不沉浸在沾沾自喜之中，可以跳出沱牌做沱牌，放開手腳做大事。茅臺、五糧液、瀘州老窖等都為自己的歷史文化和品牌影響力所陶醉，所以它們的酒鎮建設大多是自言自語，全部工作就是展示自己的魅力。孰不知，天下之大、無奇不有，名山勝水數不勝數，區區一個白酒企業的歷史文化又能吸引幾人前往?憑什么吸引游客?人們越千山萬水、花千元萬鈔，來參觀一個酒廠、一個白酒展覽館的興趣有多大?客觀來講只能吸引極少數人。如果是這樣，項目就會難于存活，更遑論對一個地方經濟的拉動了。所以，我們提出“不爭東邪西毒，只搞華山論劍；不比武功，爭當盟主”的開發策略。簡單地講，就是做中國乃至世界白酒的聚大成所在地，而不是用常規思維就沱牌做沱牌。通過做中國酒鎮或世界酒鎮，集白酒文化為一身創意出震撼世人的視覺效果來，以項目的獨特性、震撼性和權威性成為旅游名勝，聚集人氣，然后通過中國白酒論壇或世界酒業論壇，及中國白酒節等相關系列活動的打造，借此平臺，扮演盟主，不拼出處拼聚處，聚集各地白酒品牌前來參展和討論，從而借船出海，實現沱牌的二次創業，最終使項目成為影響巨大的酒業旅游品牌和地方名片。旅游規劃策略

二、用白酒做旅游，用旅游賣白酒沱牌鎮項目的打造不能簡單重復古鎮民居、小橋流水的傳統古鎮做法，也不能簡單模仿酒業展覽館、白酒博物館的工業企業做法。而是一定要做足白酒文化、白酒創意的文章，聚天下白酒為我所用，集合成震撼世界的項目出來。唯其如此方能成為天下游客心向往之的圣地。成為游客非來不可、不來后悔的地方。首先達到用白酒做旅游的目的，其次在旅游興盛之后，把項目品牌和項目創意轉化成沱牌酒的成果，策劃包裝一系列以項目品牌和創意為名的白酒產品，借旅游賣白酒。通過旅游形成的人氣來構建沱牌的第二品牌陣地、第二營銷陣地和第二渠道陣地。

第三篇：石屏旅游規劃方案：熊大尋開創石屏旅游模式

旅游規劃方案之四：石屏旅游規劃方案熊大尋/文熊大尋策劃機構經過對石屏進行整體旅游規劃，將“清泉石上流”作為長期的形象口號，并結合李懷秀兄妹的原生態唱法，使得石屏成為“中國原生態歌舞之鄉”實現云南省歷史性突破！石屏旅游規劃實施半年后，石屏游客大增，足見其旅游規劃之成功！在本次旅游規劃中，用以往的單一旅游炒作方法已經不起作用了，石屏旅游規劃方案：熊大尋開創石屏旅游模式。那我們現在應該如何解決石屏的旅游困境呢?以下則是熊大尋策劃機構幫石屏做的整體旅游規劃方案。石屏旅游規劃形象定位：旅游規劃形象定位：清泉石上流，天下山水城點睛之筆是前一句，這是王維的名句。現在起到了什么效果呢?石屏縣委張書記要求把這句話雕刻在入城口的城市主雕塑上。石屏的建設局長說“這個定位可以用一千年！”“清泉石上流”這五個字，跟大理的“風花雪月”一樣，每個字都代表了石屏的一類旅游資源。原生態唱法海菜清第一個字是“清”字--海菜清，石屏的原生態歌手李懷秀兄妹獲得央視青歌賽原生態唱法金獎，唱的就是石屏花腰彝的海菜腔，歌星劉歡和云南省委宣傳部尹副部長都說海菜腔最大的特點就是“清新”，這個“清”字點出了海菜腔的特點，另外也形象地描繪出海菜在當地異龍湖水里清清幽幽的漂浮，把其湖水之美帶出來了，這個“清”字代表了民族風情之旅；景點喜客泉第二個字是“泉”字--喜客泉，石屏古城里有一個神泉叫“喜客泉”，顧名思義就是喜歡客人來的意思，游客來的越多它冒出的泡泡就越多，你講話的聲音越大冒出的泡泡就越多，反之則越少，這是一個天人感應的神物。另外石屏還有60多個龍潭神泉，這個“泉”字把它的泉水文化概括了；鎮城之寶屏風石第三個字是“石”字--屏風石，石屏古城里有一個鎮城之寶叫“屏風石”，這個屏風石是磷酸泉噴出地面后凝固形成的，由一條龍和一只虎構成，龍虎風云成聚會，石屏這個地方為什么出人才據說就是因為它，石屏縣名的由來也是因為它。并且，這個石屏風還是個立體地圖，與當地山川地貌極為吻合，可謂神物！另外，當地離城六十公里的地方還有一個古村叫旭甸，號稱化石村，全國獨一無二。因為它的建房和修路用的都是三葉蟲和古生物化石。這個“石”字把石屏的石頭文化概括了；石屏豆腐美名揚第四個字是“上”字--豆腐上，石屏豆腐天下聞名，是全世界唯一不用酸水而用井水點出來的豆腐，當地流傳一句話“吃肉不如吃豆腐”，比肉還高級的食品當然是上等食品，其次石屏豆腐古代是上貢朝廷的貢品，第三，當地人還說“吃豆腐易上榜”，就是說為什么別的地方出不了狀元只有我這里出了，因為你們吃不著石屏豆腐，我們天天都可以吃。這就是“豆腐上”，把當地最有名的豆腐文化點睛出來；石屏人才第一流第五個字是“流”--人一流，石屏當地有一句民諺“對門兩翰林，三步五進士，舉人滿街走，秀才多如狗”說明人才之富集，我也作過研究，發現云南出人才最多的三個地方依次是昆明、大理、石屏，昆明是省會，大理是古國、是一個州，而石屏僅僅是一個小縣城，可見出人才的密度它是云南最高的。原云南省省長李嘉廷也是石屏人，所以是人才第一流。這樣一來，“清泉石上流”，五個字把石屏的多樣性的文化一語概之。熊大尋說服石屏官員如此定位的三大理由

一、清泉石上流的定位清--海菜清泉--喜客泉石--屏風石上--豆腐上流--人一流五個字把石屏最準確而精練的概括了，給人無窮的聯想，而聯想是產生旅游消費最重要的激素，這是熊大尋給當地官員的第一個理由。

二、(根據石屏地理地勢略…)

三、“清泉石上流”出自王維的《山居秋暝》這首詩，原詩是這樣的：空山新雨后，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟，隨意春芳歇，王孫自可留。每句詩所對應的景點詳解熊大尋發現這首詩中的每一句話，石屏都有對應的景點，真是奇妙！

1、首先“空山”原文注釋是指“樹多不見人的山”，因為樹林茂密所以人在里面根本看不見，而石屏有一個秀山，樹林非常茂盛，靠近山腳有一個寺廟，但是從外面看怎么看也看不見，這就是“空山”。

2、“天氣晚來秋”，當地自古就有一景，即傍晚的異龍湖景色跟秋天一個樣；

3、“明月松間照，清泉石上流”，當地有許多松樹且文物點眾多，山清水秀，詩情畫意。熊大尋在提案會上劉局長動情落淚的故事就是最好的證明。

4、“竹喧歸浣女”，當地有一個傣家寨，有萬畝竹林，這句詩剛好寫出了石屏傣家竹林的動人景象：竹林喧動，洗完衣服的傣家少女穿過竹林回家；

5、“蓮動下漁舟”，石屏的異龍湖有一片云南最大的萬畝野生荷花，“蓮動下漁舟”的景象可謂無處不見！

6、“隨意春芳歇，王孫自可留”，任憑春天的芳菲隨季節消逝吧，公子王孫可以在這里留下來了，規劃方案《石屏旅游規劃方案：熊大尋開創石屏旅游模式》。熊大尋研究過云南的移民史，明太祖朱無璋登基后頒布了一個政策“徙南京大姓以實西南”，即把南京的貴族大姓家族隨部隊移民西南，到了云南后形成了兩股支流，熊大尋總結為，一是“兵屯蒙自”，當兵的去了蒙自；二是“士屯石屏”，士大夫和公子王孫到了石屏，所以蒙自成了中國有名的兵城，而石屏卻出了很多文化人，這不僅是吃豆腐的原因，更是遺傳基因的結果。上面這三個理由完全說服了當地官員，所以熊大尋找的這個指紋，他們說要用一千年！天下山水城的由來那么為什么要講“天下山水城”呢?因為別的山水城市，山、水、城是橫向一體，也就是說是背山面水，石屏古城不僅橫向一體，更神奇的是縱向一體化。石屏城在石上，石在水上，山水城垂直連為一體，古城正居于湖水之上，舉世罕見，可謂最正宗的山水城。這是因為石屏古城座落在一個石殼上，石下五六米就是地下湖，所以當地人經常講一個現象，張家的桶掉到井里，一星期后卻從遠隔幾十米外的李家的井里冒出來。就是這個原因。因此它是一個地地道道的“浮城”，為此我順勢把它的古城策劃成“中國第一浮城”、“東方挪亞方舟”。根據這個理念，現在縣政府把古城地面翻開，青石板鋪路，把城外的水庫打開，引一條水進古城來，未來還將在城中心的水道上開一個龍井，三米見方，旁邊設竹竿，屆時讓游客親自用竹竿體驗腳下所在就是浮城的神奇。這絕對是中國一絕。“云南第一村”如何進行營銷策劃另外，石屏還有個明代古村叫鄭營，因為它代表云南第一個成為中國第一批歷史文化名村，所以有“云南第一村”的稱號，但是一直沒有游客來。縣政府的領導邀請熊大尋進村看，熊大尋說西南無名史，你在村里找賣點很難的，麗江古城根本不敢跟中原大地賣歷史，而且是賣中原沒有的雪山古城、茶馬古道、異域酒吧，大理古國要不是有銀蒼玉洱撐腰，以及金庸的武俠小說的渲染，也是打不響的。其中一條鐵路的終點修到村口的寶秀鎮，這條鐵路十分有名，叫個碧石鐵路，是滇越鐵路的支線，這條鐵路是中國第一條民營鐵路，股東都是當地人，并且他們簽了一個股東協議，商定今后不管股權如何變更，絕不允許把股權轉給外國人。主持修個碧石(個舊、碧色寨、石屏)鐵路的人叫陳鶴亭，是民國時期云南省財政廳的廳長，他就是鄭營村的人。另外這條鐵路到鄭營就是終點站，不具備貿易功能，只負責將這個村和寶秀鎮的人運到個舊(中國錫都，離石屏不遠的一個工業城市)開礦，所以它是一條私家鐵路。熊大尋策劃機構將其規劃為“中國唯一通私家鐵路的村子”！你想一下，慈禧太后也沒有私家鐵路，主席也只有私人專列，更沒有私家鐵路。但我們西南邊陲一個小小的村子竟然會有中國唯一私家鐵路，沖著這個反差和懸念，人們就會蜂擁而來。借楊麗萍之名炒熱石屏旅游楊麗萍的《云南映象》相當比例的素材取自石屏，可以說是其取材最多的一個縣。《云南映象》中最感人的部分就是石屏的海菜腔。從全國各地的報道來看，《云南映象》最吸引人的招牌菜就是石屏的海菜腔和煙盒舞，最讓觀眾感動流淚的也是海菜腔，《云南映象》音樂總監著名音樂人三寶唯一一次被感動流淚也是海菜腔，可見石屏海菜腔在其中作用之大。李懷秀兄妹掀起原生態唱法文化浪潮當時熊大尋查看資料時發現，李懷福、李懷秀兄妹曾獲“西部民歌王”稱號，而花腰彝的舞龍也獲得過金國金獎。因此我跟縣政府提出建議，隨著《云南映象》的演出，以及全國文化產業的升溫，中國很快就會出現一個原生態文化的浪潮，我們應該讓花腰歌舞盡快通過參加各種比賽演出，出現在公眾的視線里面，爭取搶占即將到來的原生態文化的制高點。于是第一階段借勢的定位就出來了，“云南映象源頭，花腰新娘故鄉”。政府馬上安排李懷秀兄妹參加央視青歌賽，結果在6月份出人意料獲得了20年來青歌賽開賽以來地方政府從未獲得過的金獎，打破了總政、空政一統金牌的局面，引起了全國轟動。之后的宣傳策略以李懷秀兄妹為主形象，手捧獲獎證書，背景放上石屏的古城風光，打出“中國原生態歌舞之鄉”和“海菜腔、煙盒舞，花腰歌舞甲天下”的口號，一夜之間昆明市幾乎所有的街道上都布滿石屏的形象廣告。旅游規劃實施半年后，掀起石屏旅游熱潮以前建水人很自豪，每年游客七八十萬，支起了滇東南旅游的半邊天，看不起石屏人，因為以前石屏根本就沒什么旅游資源，還屬于國家級貧困縣，沒有錢。以前是游客到了建水后，20個游客只會有一個想順便去看一下石屏。但是，現在反過來了！他說，今年春節，石屏的游客比往年暴增了四倍！鄰縣的建水卻出現了罕見的游客量下滑。大量人群到了石屏后，石屏人從來沒見過那么多外地人來，連吃早點都要排隊，這對小城來講是破天荒、頭一遭！熊大尋石屏旅游規劃的秘密--無形投資！無形勝有形。最后，經過整體旅游規劃的實施，石屏的李懷秀兄妹榮獲2006年全國青年歌手電視大獎賽原生態唱法金獎，實現云南省歷史性突破！石屏成為“中國原生態歌舞之鄉”！給石屏的定位“清泉石上流”，被縣領導評價為可以用一千年的形象口號！策劃實施半年后，石屏游客比往年增加了四倍！云南省旅游局把石屏旅游稱為“石屏現象”來進行專門研究。

第四篇：熊大尋權威旅游規劃方案：贛安源紅色旅游規劃 （模版）

中國城市旅游規劃方案之十六：安源城市旅游規劃方案--安源一游，紅運當頭！熊大尋策劃機構/文熊大尋策劃機構為安源區進行超常規旅游規劃，通過城市旅游規劃制定了資源枯竭型城市轉型戰略，通過“偉人之路”和“偉人農家樂”等的旅游規劃，實現安源旅游升級的超常規發展之路，熊大尋權威旅游規劃方案：贛安源紅色旅游規劃。2009年10月，熊大尋策劃和規劃機構應江西安源區政府的邀請，對安源進行整體旅游規劃。安源不僅擁有“"中國工運圣地”、“秋收起義策源地”、“中國少年先鋒隊發祥地”、“中共黨校誕生地”、“中國近近工業發祥地”“等形象口號，而且安源還創造了黨史上十一個第一的紀錄。安源的紅色旅游資源可謂花開遍地，但是這些定位缺乏對旅游的利益和好處的承諾，缺乏對普通大眾游客的影響力和吸引力，招牌不響，形象不力，同樣作為革命圣地，井岡山、韶山、延安、西柏坡、瑞金等地的旅游都遠勝安源。所以安源現在缺乏一個有力的形象定位來規避同質競爭，只有把這個指紋(形象定位)找到了，才能夠把自己的優勢發揮出來，借力文化旅游產業的發展，順勢梳理整合安源文化旅游資源，通過借船出海，以文化旅游業為杠桿撬動安源經濟由資源枯竭型城市向文化旅游和服務業城市的轉型，規劃方案《熊大尋權威旅游規劃方案：贛安源紅色旅游規劃》。旅游產品策劃和旅游項目規劃：

一、偉人之路、成功之路

1、安源的歷史性機會：紅色大觀園，偉人農家樂！偉人足跡的大觀園。將中國主要紅色景區的標志性建筑及景物搬到安源來，形成震撼性景觀工程。分幾期進行：第一期就是偉人之路、成功之路，可以集中展現七個紅色景點；第二期就是城郊和五陂兩個生態旅游區，將毛澤東和鄧小平在革命年代居住過的農家房原型復制，搬到安源來。講述偉人生在農家、長在農家、立在農家、成在農家的歷史內涵，解答偉人與農家不可分割的關系。先后兩期工程造價極低，但新聞效應卻是全國性的、爆炸性的！

2、偉人之路安源的五色旅游只能是一種設想，真正要打響，只能是紅色旅游。安源旅游主要是紅色旅游，但安源紅色旅游資源局限于紀念館和遺址，其開發經營都受較大限制，加之紅色旅游免費的政策，紅色旅游品牌要想對安源社會經濟有所拉動，實在太難了！安源旅游現狀是令人堪憂的。常規的策劃和規劃和規劃，在全國大力發展紅色旅游、在各大紅色旅游圣地如日中天的形勢下，根本無濟于事。因此，我們不想做一個常規的無用的方案，而是發揮我們策劃和規劃機構的核心優勢：我們想別人想不到的思路，讓城市走別人走不出的速度。即通過超常規的策劃和規劃思路，實現城市旅游跨越式的發展。為此，我們為安源旅游規劃創意了一個大手筆、大創意的項目：偉人之路、成功之路。并籍此把安源打造成為”偉人足跡大集合，紅色旅游大觀園“。《毛主席去安源》這幅油畫和這句話全國人民盡人皆知，這也是安源對外知名度的主要原因。但是”毛主席去安源“這句話、這個品牌我們一直以來沒有很好的挖掘、利用、開發，一直沒有開發出一個具體可感知、可體驗的項目出來。為此，我們經過多方考察調研，構思出在安源煤礦的眾山之間開發一條”偉人之路，成功之路"道路來。以此大項目串聯進原有的紀念館和遺址，引爆安源旅游，強勢推動安源紅色旅游品牌的快速提升，實現安源城市產業的轉型和升級。

第五篇：姚安福祿之城的出爐(熊大尋旅游規劃方案)

2008年6月，熊大尋策劃機構應云南姚安縣政府邀請，對姚安進行整體旅游規劃，姚安福祿之城的出爐(熊大尋旅游規劃方案)。經過艱苦的規劃和反復論證，最終，熊大尋策劃機構姚找出了城市的指紋--中國福地，福祿之城；將其旅游資源進行梳理整合，與此同時還根據新發現的旅游景點規劃設計了一系列豐富的活動。姚安旅游規劃案得到了姚安縣政府領導的高度評價，成為姚安旅游招商引資的一大法寶。文化興縣戰略姚安縣位于云南中部隸屬楚雄州，全縣沒有一個污染工業，舉世罕見地保留了十幾平方公里田園風光！讓人如入古境，心曠神怡！姚安縣李自云書記是一位出身教育系統的領導，寫得一手好書法，他根據姚安的縣情，提出了“文化興縣”的戰略，這與我們的城市運作理念不謀而合。所以，李書記初次與熊大尋接觸，即為其“牽文化旅游一發，動城市發展全身”的理念和策劃操作其他城市的經驗所折服，當即邀請熊大尋策劃機構為姚安進行文化旅游整體策劃，以快速實現“文化興縣”的戰略。姚安旅游規劃形象定位熊大尋接受邀請之后，通過對姚安旅游資源進行梳理，得出姚安--福祿之城的定位，為什么要這么定位呢?以下是我們規劃的思路：熊大尋策劃機構給出的定位：姚安，中國福地，福祿之城以上的三種定位都存在片面性，姚安究竟應該如何才能科學地找到自己的具備唯

一、第一和專一的城市指紋，做到不鳴則已，一鳴驚人呢?姚安--平安姚安--平安是福姚安--中國福地，福祿之城以下是我們這么定位的依據：

1、姚安的字意就是“美好平安”之意(姚,好也，規劃方案《姚安福祿之城的出爐(熊大尋旅游規劃方案)》。――《方言十三》)

2、高奣映銅像呈一個姚安的“安”字造型，加上酒葫蘆，整體上看,又是“平”字造型，意喻著“平安姚安”。高奣映銅像圖解“安”字高奣映銅像(本地明代的望族名士)自古就有一個平躺著的“安”字的說法，頭和雙手代表“寶蓋頭”，盤旋的雙腿構成一個“女字”。熊大尋認為光“平安”一個概念不足以吸引游客，應強化其賣點。他解讀此銅像含三層意思：一是“平安是福”，二是“高枕無憂”之意--在高奣映銅像他的身上還寫著一首悠閑的詩“一昧黑恬，睡到地老天荒”，整個狀態就是“高枕無憂”。三是“高冠厚祿”--高奣映的發冠代表高冠，他頭枕著的是個肥大的葫蘆，所以代表“高官厚祿”。

3、元天歷元年(公元1328年)，升姚州為姚安路。《改姚安路記》中有所反映：“姚安父老黎庶，咸自慶幸，相率言曰：州升為路，以高侯之故。若之何，相與改觀。以求無負圣天子之命，以無忘我高侯德。…昔為州，貢賦附庸于大邦，訟獄受成于上府。今為路矣，言可以專達、事可以專決。”感受龍恩之余，高氏也不含糊，元明宗至順二年(公元1331年)捐私宅建妙光寺以報皇恩。

4、關于“安”的來歷，《民國姚安縣地志》是這樣記述的：“姚系以安，以地當西南徼外，蒙氏段氏之割據，吐蕃之煽亂、土司回回之暴動，邊徼多事，民不得又安屢矣。姚系以安，所以祝億萬年又安之。幸福也！自茲以往，果使姚安之人，士安于學，農安于野，工安于場，商安于市，烽燧不驚，刁斗不聞，則姚人之安矣。姚人安則滇政府無西顧之憂矣。顧名思義，姚安之命名，意在斯乎！意在斯乎！”

5、“姚安”之名，始于“路”的建制，止于“府”的建制，歷經元、明、清三個朝代，權力或大或小，但始終代表的是相當于今天州市一級的行政權力。后來的民國一體設縣，縣名不用“姚州”而用“姚安”，既是對輝煌歷史的一種緬懷，又是對今后姚安境內實現安居樂業的一種期望。

6、姚安姚安，有水即安

7、高氏歷54代，世襲為官千年不倒，可謂百代平安

8、菩提女九子分離，最后在姚安重逢，可謂平安無事

9、姚安花燈又名“太平燈”

10、發現新景點-佛陀山在考察姚安的過程中，熊大尋還發現一個中國福地的重要依據：佛陀山，此山在縣志中早有記載，但本地人一直不明白為什么叫佛陀山。山中有至德寺，原姚安的鎮城之寶高奣映銅像即存放于此寺。而此山緊靠的山叫光祿山，光祿山的頂部輪廓極似觀音菩薩(下圖)，姚安福地可謂是左菩薩、右佛祖，風水之好，無人能敵！