第一篇：花園鎮小學傳統文化調研報告

花園鎮鎮小學開展中華傳統美德教育活動調研報告 開學以來，我校開展了中華傳統美德教育活動。為全面了解活動開展情況，近期，我們對我鎮各小學開展中華傳統美德教育活動情況進行了調研。在初步掌握活動總體情況的基礎上，又開展了一次問卷調查，最終形成了這份調查報告。

一、教育內容

（一）開展國學經典誦讀活動

根據青少年身心特點，從低年級到高年級合理安排誦讀內容，本著精煉、通俗、生動、易于接受的原則，著重從“孝、禮、勤、誠、恥”，的內容安排誦讀。內容涉及改良《弟子規》，易懂易記的古詩、兒歌《三字經》等內容。

（二）開展優良傳統教育

利用清明節、教師節、中秋節等傳統節日，舉辦征文活動；舉辦學生勵志演講活動利用革命領袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物的紀念日，舉辦學生勵志演講活動；利用抗戰勝利紀念日、九一八事件紀念日等重大歷史事件紀念日舉辦國旗下講話，教育學生勿忘國恥，振興中華；利用未成年人入學、入隊等有特殊意義的重要日子，集中開展思想道德主題教育。

（三）開展校園文化建設

在學校的校園、走廊、教室、黑板報、宣傳欄等處都精心安排中華美德教育方面的內容。在班級張貼《三經》、《弟子規》和論語句段，讓學生時刻耳濡目染；同時，在走廊內設置了傳統美德“感恩”勵志等不同教育內容的宣傳圖板，營造出濃郁的校園文化氛圍；學校宣傳欄把體現中華傳統美德的小故事圖文并茂的展示出來。

（四）開展大型活動，培養傳統美德，樹立理想。我校結合傳統美德教育，與大慶電視臺牽手成功舉辦兩屆“孝親少年”活動，涌現出林震、葛春雷等一批優秀學生榜樣；舉辦“放飛夢想”大型勵志演講活動，學生與家長同時參會，聆聽傳統美德教育，讓忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥扎根每個孩子心中。

二、實踐效果

（一）我校小學生在中華傳統美德方面的表現近年來，我們將忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥作為構建學校德育體系的核心內容，并根據時代特點進行轉化：忠：盡己報國的責任；孝：生生不息的愛心；誠：求真務實的品質；信：立身興業的基點；禮：人際文明的規范；義：人間正道的向導；廉：清白正氣的根基；恥：人之為人的底線。這“八德”體現著中華民族傳統核心價值觀，開展“八德”教育，可以為青少年健康成長打下扎實的基礎。

（二）存在的問題與不足

目前，我校中華傳統美德教育在工作中還存在一些問題和不足，主要是：

1.教師普遍反映學生在以下方面還達不到中華傳統美德教育的要求：缺乏艱苦奮斗精神,不能正確對待別人的批評；缺乏勤儉節約、吃苦耐勞精神，不能正確處理同學間的矛盾，心胸不夠開闊等。

2.我校傳統美德教育活動的開展受到教學任務的壓力師資力量不夠，達不到家長、學校的目標。

（三）征求到的主要建議

1．教師的建議是：（1）將傳統美德教育與實際教學相結合，滲透到教學中，持之以恒地開展；（2）增加行為習慣、社會公德、文明禮貌、誠信做人、遇到挫折不氣餒、動手能力、愛心、責任心、集體主義、團結協作、人生理想等方面的教育內容。

2。家長的建議是：（1）調動學生的積極性，讓其知道禮貌的重要性，使他們成為一個文明禮貌的公民；（2）讓中華傳統美德教育真正深入學生內心，使其在成人的基礎上再成才。

三、結論與建議

通過活動，傳統美德開始悄然植根于學生的心靈世界，廣大學生較好地形成了行為習慣，主要表現在孝敬父母、尊重師長、愛護校園環境等。同時，培養了學生們的讀書興趣，增強了語言表達能力和思維能力，使傳統美德教育向家庭延伸、向社會延伸。

第二篇：中國傳統文化調研報告

中國傳統文化調查報告

編導 1401

黃曉青

（一）研究目的

1、熟悉調查的過程，掌握學習方法，了解獨有的中國傳統文化（最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力的漢服），有利于提高自身的文化素質好愛國主義精神。

2、將成果廣而告之，一次強調中華民族傳統文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚漢服文化。

（二）調查內容

一、漢服的由來

漢服，即華夏衣冠，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服。漢服不能與“唐裝”、“和服”相混合。漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。

自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝代的規范制式，到了漢朝已全面完善并普及，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。

日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。但目前在中國，很多人并不了解她，也不清楚漢服究竟是怎樣一個概念。同時，作為目前宣傳漢服的最重要工具的漢服歷史劇在日益發展的同時，也存在著突出的錯用、亂用漢服等問題，使得很多原本就對漢服就不是很了解的觀眾陷入的誤區。

二、漢服的特點

漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統民族服裝，是最能體現漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成。每個民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現了漢族的民族特色。漢服與其他民族的服飾相比，漢服的風格是飄逸、典雅莊重、含蓄委婉、靈動自然、清淡平易的。從黃帝到明代的四千多年時間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創造了絢麗多彩的漢服文化，發展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。

漢服的基本特點是交領、右衽、用繩帶系結，也兼用帶鉤等，又以盤領、直領等為其有益補充。結構上，漢服分為十個部分：領、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。

三、漢服的消亡

1644年清軍入關后，建立了以滿族為核心的高度集權政府。滿清統治者下令全國剃發易服，引起全國性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后滿清王朝進行武力血腥鎮壓與屠殺，漢服逐漸消亡。

1683年，清軍入臺灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經歷滿清兩百多年的統治后，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒有自己民族服裝的古老民族。

時代在變，人的思想也在變。當異族征服了昔日詩禮風流的時代，代表卑弱的長辮也塵封了我們民族的血氣。對今人來說，剃發易服之前雍容華貴的大國氣度、瀟灑俊逸的士人氣質已恍如隔世，人們不假思索將衣冠全稱為古裝，在生活中出現更被質疑為日韓服飾，連有些國人自己都這么認為了，這種隔閡的背后是巨大的文化斷層。

四、漢服的現狀

改革開放，在經濟利益的催動下一切東西都進入了功利化軌道，以物質成就為標準。對文化的保護從政府到百姓都不夠重視，社會文化盡顯薄弱。空虛久了必然就想要充實。到今日，隨這國際競爭的轉變，國際上對于文化軟實力逐漸重視，文化軟實力成為了一個國家綜合國力的重要組成部分。漢服，自然也重回人們的視野之中。而漢服也以其強大的生命力一直沒有滅絕，直到現代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠山民，還有國內許多少數民族都還保持著漢服的特征,現代社會的一些重要祭祀、紀念活動、民俗節日等仍能看到漢服的身影。

而2001年APEC會議“唐裝”熱對漢服意識復蘇的反向刺激作用。以滿服馬褂的改良版為代表中國的“唐裝”，迅速激發了關于何種服飾代表中國的爭論，再加上當時充滿銀屏的美化滿清辮子戲，共同成為了催化漢服再生的烈劑。

值得欣慰的是，今天，越來越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，其實現在很多漢人開始對自己的文化有了興趣,不少人開始復興著.漢服越來越多人喜愛,這場民間自發興起的復興漢民族服飾的運動，通常被稱為“漢服運動”。

確實，現在漢服的愛好者幾乎已經遍布了全中國，四處都能發現“同袍”。他們穿漢服工作、學習、活動，出入各個社會場合，且自詡為“漢服復興者”。雖說有些許的人試圖用激進的言論來表達自己對漢服復興的訴求，但是更多的人把這當成是個人愛好，盡力去影響小范圍的人來了解漢服、接收漢服。后者這樣溫柔的宣傳遠比前者好，前者只能引起大眾的反感，反而不利于漢服文化的發展。有人會說，漢服生活化是作秀。這種論調確有一定的道理。但是，要知道，任何一種內容都需要形式來承載，漢服承載的應該是優秀的中國傳統文化。以漢服為外表，充實古典文化的內里。

博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國不可多得的一大財富，是非常值得每一個炎黃子孫引以為自豪的。我們應該要發揚漢服，使漢民族人人能夠認識漢服、了解漢服，能夠在中華民族的傳統節日中身穿我們的傳統服飾，知道自己姓甚名誰，來自何處，以此為基來重拾傳統漢文化，展現華夏千年文化魅力好好的繼承下去,讓它重現陽光!

第三篇：洛浦鎮小學調研報告

洛浦鎮小學調研報告

一、學校基本情況

我校共有8個分校，1個教學點，111名教師，1295名學生。53個班級，其中雙語班30個，學生數799名。普通班23個，學生數496名。學前班18個，學前班學生633名。

1、教師基本情況

我校在編教職工108名，其中特崗3名，專任教師99名，工人9名；本科11名，大專72名，中專15名，小教高級教師61名，小教一級教師34名；小教二級2名，無職稱2名。現在學校在職教師93人，借調出去10人，借調進來7人，外出參加培訓10人，長期病假2人，產假3人。在職教師中有27名黨員，11名團員；男教師15人，女教師93人；漢族教師9名，雙語教師34名；24歲以下5名，25歲-29歲28名，30歲-34歲32人，35歲-39歲22人，40歲-44歲15人，45歲-49歲9名。

2、學生基本情況

我校有1295名學生，男生643人，女生652人。少先隊員1295名，到校學生1220人，輟學人數75人，13歲以上7名，雙語班學生799名。

3、班級基本情況

我校一共有班級53個，雙語班30個，其中：（一年級9個班，學生250名，二年級9個班，學生219名，三年級7個班，學生183名，4年級4個班，學生108名，5年級1個班，學生39名）；普通班23個，其中：（3年級3個班，學生52名，4年級4個班，學生77名，5年級8個班，學生192名，6年級8個班，學生175名）；

4、學前班基本情況

學前班一共有18個班級，學生人數633名，其中大班9個，學生292名，中班9個，學生341名，無小班。在職學前教師7名，聘用教師11人。

存在的問題：

一、學校管理方面

1、沒有做到對任課教師定班定課的問題，沒有做到一定六不變。

2、沒有做到按專業分課，因此，教師的專業水平無法提高。

3、對雙語培訓回來的教師，因為分校多，平行班少，所以無法做到按專業分課。

4、因為教師負擔重的原因，沒有深入開展教學研究工作。

5、雖然狠抓財務工作，但是由于資金短缺的原因，無法正

常發放資金，有時與來我校結賬的人發生爭執。

6、雖然在抓學校環境的整頓，但由于校園內修建未完工，各種器材胡亂堆放，嚴重影響校園環境。

7、雖然學校在減輕教師負擔和讓教師全身心投入工作等方面做出了努力，但還是有一些問題沒有得到解決。

二、雙語教學工作方面

雖然緊抓教學質量，但是沒能確保教學質量的提高。

三、教學工作方面

1、由于我校分校多，平行班少，沒能做到按專業分課。

2、學校的教師不是為了專業的需要，而是為了工作需要才來上班，學校教師專業不均勻，為提高教學質量增加了難度。

3、學校學生到校率低，影響到了教學質量的提高。

4、個別教師素質比較低，影響了教育教學工作。

5、對教師的獎勵制度沒有落實到位，沒有激發教師的工作積極性，影響到了教學質量的提高。

6、教師總是把自己與其他單位的福利、待遇、工作性質進行比較，產生心理不平衡，沒能全身心投入到工作中。工作中出現推卸責任等現象。影響到了教學質量的提高。

7、由于家長的教育觀念比較低，社會、家庭、學校三方面

對學生的教育，只有學校在做教育，社會、家庭沒有起到什么作用。有些學生家長不關心學生的學習，有些家長甚至不清楚自己孩子上幾年級。

8、由于學生不努力學習，沒有按時完成作業，無原因遲到、曠課、早退等情況較多，影響了教學質量的提高。

四、學生鞏固率方面

雖然招生工作做的好，但是鞏固工作非常難，學生家長以：能給我孩子工作嗎？能給孩子房子嗎等各種無理原因，不讓孩子來學校上學。

對上級領導的申請：

1、我校按上級要求，切實做好了維穩工作。由于很多分校沒有值班室，值班環境太差，教師值班期間遇到了困難，有可能的話，肯請上級考慮以上困難，給予新建值班室。

2、根據上級安排，我校分校配備了2名、中心校配備了4名保安員，7月份至今，他們第一個月工資1650元縣財務室撥發；

8、9月份的工資是我們學校的公用經費支付的，剩下的兩個月工資到現在還沒發。根據上級要求來算，我們學校共有20名保安員，一個保安員的年薪19800元，20名保安員共計396000元。

3、現在我校項目工程有9所學生食堂，每100個學生按1名廚師來算，學前班和小學部分的學生，需要20名廚師。1名廚師的月薪按2500元來算，8個月需要20000元，20名廚師8個月的薪水共計400000元。

按以上來算，保安員、廚師員一年共計薪水796000元。我們學校一年的公用經費共計720000元，因此，我校無法支付保安員、廚師員的薪水。

望上級領導考慮我們現在存在的實際困難，希望學校保安員、廚師員的工資由縣財政撥發。

感謝為盼！

洛浦鎮小學 2013年11月29日

第四篇：瀚新花園調研報告

2007年瀚新學府園調研報告

項目名稱：瀚新學府園.項目地點： 興隆臺區，西起泰山路，東至雙興路，南至工業街.開發商：盤錦市瀚新房地產開發有限公司.設計單位： 北京建設綜合設計研究院.項目理念：瞰遼河美景、聞學院書香

周邊配套: 西北有盤錦市重點高中、國家重點瀚新實驗小學、瀚新家居城、瀚新農貿市場等、農業銀行、郵政儲蓄、藥房等.園區內配套：會館、商網、餐飲、洗衣店、中小型超市.售樓熱線：0427—2872888

0247—2872999

總占地面積：不詳.總建筑面積：40萬平方米.容積率：1.5.綠化率:40%.戶型面積：29㎡-200㎡.門窗：單元門、白鋼可視對講門.主力：70㎡-90㎡.單價：1-2F:3280.003-4F:3230.005F:2980.00

6F:2850.00閣樓:800

棟數:20棟、分高層6棟、小高層３棟、多層６棟、回遷樓５棟.51#

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第五篇：暑期民族傳統文化調研報告

暑期民族傳統文化調研報告

暑期民族>傳統文化>調研報告

當今中國，正處于社會轉型期，在經濟飛速發展的同時，同樣少數民族傳統文化保護傳承及開發利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪了本地區少數民族傳統文化資源富集、特色鮮明的村寨-----高蕩村，就民族傳統文化進行了簡單的調查研究，調研情況如下：

高蕩村系貴州省安順市鎮寧布依族苗族自治縣城關鎮的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語區布依族村寨的特點，傳統民居與古寨風貌特別是石頭古建筑保存完整，周圍青山綠水，環境優美，民風民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發掘潛力。歷史和文化的積淀使高蕩村形成了自己獨特的婚喪、節慶民族習俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統工藝在高蕩村布依族人中不斷的沿襲和發展。高蕩村不僅人文景觀和自然景觀雙枝并秀，而且蘊藏著極大的民族傳統文化研究價值。

一、高蕩具有豐富的布依文化資源

高蕩村居民300多戶，近2000人口，全系布依族，且只有伍楊兩姓，已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風情：

1、有獨特的山寨建筑。村落內的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結構，不用一顆鐵釘，均是木料結構屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價低廉，經久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯，古樸悠遠。

2、有傳統精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會制作傳統的民族民間工藝，很多農戶家里設有染缸，從事織錦、蠟染及傳統民族服飾的純手工制作。

3、有內容豐富、寓意深刻的民間文學。在文化起源上，有《銅鼓的來歷》，在傳說類有《滴水灘瀑布的傳說》，在民風民俗上，有《六月六的傳說》、《姊妹簫的傳說》等，在民間>故事類，有對愛情忠貞不諭的《睡在草凳上的>小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對事物認識講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財愚蠢，描繪善與惡斗爭的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話故事。

這里的布依民歌不僅數量繁多，內容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時政歌、勞動歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個個會唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內容。

這里有布依族民間音樂、舞蹈。其中布依族民間音樂有兩大類：一是民間器樂曲調，如銅鼓調、竹簫調、嗩吶調、木葉調。二是民間曲調，如念經調（屬宗教類）、立房上梁調、情歌調、酒歌調等。

布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。

4、有豐富多采彩的布依族節日，有三月三（油團粑節）、六月六（男女青年趕表定情節）、嘗新節，俗稱稻米節（即七月半）等。一年中，最隆重、活動內容多要數“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場所，進行對歌跳舞，男女青年趕表（談戀愛），同時還進行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護蛋、水上漂石等技藝比賽。

二、該村在民族傳統文化工作方面所取得的主要成績：

1、高蕩村被第九屆全國少數民族傳統體育>運動會組委會授予“貴州省30個最具魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點正在被越來越多的人發現和認可，這必將更加有力地推動當地文化的保護、發掘、開發、提高和開放，必將進一步提高當地人民群眾的文化生活水平。

2、高蕩村被省政協書畫院定為創作采風點，為推廣民族傳統文化具有巨大作用。

3、高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮寧自治縣少數民族村寨的“儒林村”。明清以來，高蕩村就有私塾，直至新中國成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會送子弟入塾，曾經產生過秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業生，1名國立師范畢業生。解放以后，在黨和政府的關心下，舊時的“儒林村”變成了文化村，在過去的60年，全村通過讀書正式被大學、中專錄取讀書參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱之為“文化村”，這在鎮寧自治縣絕無僅有。

三、該村民族文化瀕危情況：

該村的布依文化有部分內容已逐步消失，總的來說，衰退的原因表現在以下幾個方面：

1、一些世代相傳，為人皆知的民族風情、民間音樂、古歌、民間神話、傳說等部分無人傳承了。

2、一些豐富多彩的民族節日活動，傳統的項目少了，變得空乏無味。

3、一些獨特的布依民間工藝品無人傳承制作

4、一些80年代之后出生的孩子不會講本民族語言，母語傳承存在危機。

5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農村建設的整體推進，一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現代建筑所取代，需盡快加強傳統民居的保護與修繕。

四、民族文化的保護與開發

高蕩村如今被定位成布依千年古寨進行旅游開發，經濟的發展與振興，民族文化建設與開發，離不開對民族文化風情的搶救、保護很有必要，現充分利用全鄉的自然資源和民族文化資源的特點，提出以下保護建議和措施：

經調研后，高蕩村如今正在相關部門的指導與幫扶下，開始逐步完善旅游設施，在此略提幾點建議：

少數民族傳統文化的傳承與保護要堅持保護為主、搶救第一、政府主導、社會參與的方針，應從以下方面入手：

1、加強民族傳統文化人才隊伍建設，為保護和弘揚少數民族優秀文化提供保障。大力培養少數民族干部和民族文化專業人才，讓更多的人走進民間藝術，發揚民族之魂。大力推進民族文化進校園工作，納入>教學計劃安排，編寫鄉土教材，>培訓師資，通過學校教育保障民族民間文化的傳承和發展，提高少數民族特別是廣大青少年的文化自覺意識。另外要加強民間非物質文化遺產傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護措施，如授予榮譽稱號、給予民間藝人的生活補貼等，進一步掀起尊重和愛護文化人才，使民族文化傳承與發展后繼有人，使民族民間文化藝術魂寶流傳千秋。

2、統一規劃村民建筑，保護地方獨特的村寨建筑風格。

3、修復村寨的水碾和農戶門前的石磨、舂對，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車，自流灌溉農田。同時襯托村寨淳樸民風，重現民族遠古文化的見證。

4、積極抓好布依文化風情的開發，保護利用。把布依族習俗和文化活動場面與旅游觀光很好地協調起來，增加旅游者與當地群眾的情趣交往和生活方式，采取解說布依習俗的成因、神話、傳說故事、表現形式等方式，讓游人對布依習俗有正確了解，增加參與程度甚至產生共鳴。

5、發展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀念品等。

綜上所述，相信通過這些行之有效的活動載體，變抽象為具體，變空洞為生動。民族文化的繼承與發展一定能取得不俗的成績，銀城鎮寧的旅游興縣戰略也將由此打響一場由民族傳統文化繼承與發展帶動經濟效益的漂亮的勝仗！《>暑期民族傳統文化調研報告》