第一篇：傾聽是一種藝術讀后感

懂得傾聽

——讀《傾聽是一種藝術》有感

作者：許肖輝

出版社：北京工業大學出版社

內容簡介

《傾聽是一種藝術》通過大量生動的古今故事、深入透徹的精辟分析，用通俗易懂的語言繪讀者呈現出傾聽的力量和智慧，提供了傾聽的方法和技巧，可以使讀者成為一個直正深諳傾聽之道的交際高手。傾聽是一項技巧。是一種修養，更是一門藝術。懂得傾聽，有時比會說更重要。傾聽具有一種神奇的力量，它可以讓人獲得智慧和尊重，贏得真情和信任。

信息化時代，人與人之間交往的一個顯著特點是它的互動性。在互聯網和其他現代化數字傳媒大踏步進入人們的學習、工作、生活的時代背景下，對話、溝通成為人們的趨向性選擇，思想和文化的教育方式也由注重單向灌輸變為重視雙向交流，傾聽自然也就成為這種互動交流的必要前提和條件。

在學校里，教師的傾聽體現著對學生的接納和重視。在所有能讓學生感到被接納和重視的事件中，“傾聽”最為重要。傾聽是表達對他人尊重的標志，是滿足學生被接納、受重視以及安全感需求的最重要途徑。

在職場上，從傾聽中可以獲得信息。不會傾聽的管理者會使提供信息的下屬感到掃興，他們因此不再向管理者提供可能影響工作的重要信息。因此，管理者是否能有效地傾聽，將會影響這個單位的各方面的工作。管理者一旦掌握了這些傾聽藝術后，就會發現聽別人談話是有趣的。

傾聽是一種非常重要的溝通方式，只有能讓人愿意，并且快樂地說出自己的觀點與特點，才能更好地贏得別人的信任。傾聽讓你了解別人，讓你了解你的合作者的性格與特長，從而做到各盡其才；傾聽更能讓管理者了解員工的才能，從而做到知人善任。因此，傾聽能夠讓人與人之間形成良好的溝通習慣，能夠有效促進合作效率的提高。

傾聽不僅是一門與人有效溝通的藝術，而且是一個人的品德修養的具體表現。因為，傾聽不僅是聽別人說話，作出反應，而且，還表明傾聽者在真心聽別人講話，體現出他尊重對方，理解對方：我聽你說話，是因為我愛你。在日常生活中，一般人太在乎別人是不是在聽自己說話，而忘記了人際溝通的另一面是去傾聽。

人與人之間的溝通總是一個永遠也說不完的事情，人與人之間的溝通總會出現很多讓人郁悶的事情。這樣我們在溝通的過程中就更加需要耐心，我們需要耐心傾聽，讓事情更加具體化，相信定能減少很多的不愉快；我們需要耐心傾聽，讓公道與清白了然于心；我們需要用耐心來傾聽，減少不必要的誤會，促進和諧溝通。

閱讀心得

閱讀《傾聽是一種藝術》，是經過同學的介紹。整本書用很淺顯易懂的文字，詮釋這傾聽也是一種藝術。平時我們所生活的世界，有很多的聲音，蟲鳴、鳥叫，汽車喇叭，還有人們的語言，周圍的信息量那么大，我們的耳朵只有兩只，到底要怎樣合理利用資源呢，這本書就告訴我們怎么做。

在互聯網和其他現代化數字傳媒紛紛進入人們的學習、工作、生活的時代背景下，對話溝通成為人們的趨向性選擇。傾聽是一種非常重要的溝通方式，只有能讓人愿意，并且快樂

地說出自己的觀點與特點，才能更好地贏得別人的信任。傾聽的根本問題是態度問題，不是方法問題。毛澤東同志指出：“怎樣使對方說真話？各個人特點不同，因此，要采取的方法也不同。但是，主要的一點是要和群眾做朋友，而不是去做偵察，使人討厭。”連毛主席都這樣說，我們作為他說的八九點鐘的太陽，就應該端正自己的態度，要積極主動，要有耐心，要虛心，有誠心。總的來說，傾聽是有修養的表現：這種修養，其實就源自愛心。他訴苦時你就如同感同身受，他歡樂時你為他分享歡喜。他的苦與樂都是一段心路歷程，他在傾訴中解脫了郁悶，你也能在傾聽中獲得教益。傾聽有時還是獲得友誼的好機會，當他人把滿腹苦辣酸甜一股腦兒潑給你時，你便成了他心田上的一縷陽光。我們生活在這個世界上，并不是孤零零一個人，人類之所以那么發達，是因為人類有一個社會，集合了所有人的智慧。生活在這樣的環境，我們除了自己的心聲，更應該去傾聽我們周圍的人，他們的想法，學習他們的經驗。

對于善于傾聽的人，他們可以得到很多好處，因為傾聽是不可多得的好習慣，能幫助人們得到提高。首先善于傾聽的人不容易犯錯：“靜者心多妙，超然思不群”，太喜歡滔滔不絕說話的人往往也是沉不住氣的人，這種人在冷靜的人面前最容易失敗，因為，急躁的心情已經占據了他們的心靈，他們沒有時間考慮自己的處境和地位，更不會靜下心來認真地思索有效的對策。你的舌頭永遠沒有你的思想快，但是當你說話時，你沒有時間靜下來好好思考就把話說出來了，難免會說出一些蠢話，就如著名作家大仲馬說過：“不管一個人說得多好，你要記住，當他說得太多的時候，終究會說出蠢話來?！逼浯蝺A聽可以使他人感到被尊重和被欣賞，傾聽能真實地了解他人，增加溝通的效力。每個人都想得到別人的認可，當一個人能默默的聽你把話講完，那么你對那個人的印象就會非常好，因為你感覺的到了他的尊重，得到了他的認可。一個人可以不會講話，但是要學會傾聽，就算在聽的過程中你沒講過幾句，對方照樣感覺你們之間有聊不完的話題。同時，在聊天過程中，你又會了解到對方的真實想法，可以增加彼此的溝通能力。再次，傾聽可以解除他人的壓力，幫助他人理清思緒，傾聽是解決沖突、矛盾和處理抱怨的最好方法之一。很多人之間鬧矛盾并不是，真的討厭對方，只是中間的一些小誤會，而又想不開，于是就壓在心里很難受了。我相信人們并不是存心就想討厭對方，只是沒處理好自己的心態。學會傾聽，可以化解矛盾，不要在沒得出結論之前就確定自己的想法，那是片面的，我們做為新新人類，自然要全面發展了。聽完別人的心聲，再琢磨下自己的想法，我相信一定能有所收獲。最后傾聽可以學習他人的長處，使自己變得聰明，少說多聽，還可以保守自己的秘密。

傾聽有那么多好處，但是并不是你傾聽了，就能獲得，那也是需要技巧的。我們傾聽是為了溝通，而溝通：確定溝通的目標、在傾聽中確認對方的溝通需求、然后闡明自己的觀點、處理異議、達成共識。要傾聽，就要少說話，什么情況下少說話：1具備優勢的時候需要少說話；2取得成績的時候需要少說話；3遭受挫折的時候需要少說話；4等待時機時需要少說話；5他人承擔痛苦的時候需要少說話；6別人說話的時候需要少說話。這些情況下，我們要閉下我們的嘴巴，但是會說話的人最善于傾聽，所以別認為我們這樣就會被人忽視。無論我們是不是在試圖與人交流，我們的耳朵從來沒有閑過，很多時候我們不由自主地聽著周圍的聲音。正是因為環境的影響，人與人之間的溝通變得復雜，總會出現很多讓人郁悶的事情。哪些因素使無法更好的傾聽：1急于辯駁對方的觀點，好像不盡早反對，就表示了自己的妥協；2在所有證據尚未拿出之前，輕易地做出結論；3急于記住每件事，結果主要的事情反倒沒注意到；4常常主觀地認定談話沒有實際內容或沒有興趣，不注意傾聽，或因一些事分心；5有時想越過難以應付的話題，因為它是由自己認為不重要的人說出來的；6有人喜歡定式思維，不論別人講什么，他都馬上用自己的經驗往上套，用自己的方式去理解。

傾聽是心靈之花。傾聽能折射出純潔而熱情的光芒。傾聽是一縷清風，它能吹散籠罩在人們心頭的陰霾；傾聽是劃破漆黑夜幕的流星，能給人們帶來希望；傾聽是一朵開不敗的花，它能綻放著生命之蕊，換取人們的欣賞和信任。當我們把傾聽當成一門藝術，當我們好好的研究怎樣才能更好的傾聽，端正好自己的心態，學習好傾聽的技巧，我們一定能有所收獲。為什么耳朵長在腦袋的兩邊，就是用來耳聽八方，但是為什么只長兩只，那是因為我們需要過濾提取重要的信息，資源有限，就看你怎么合理利用了，不要妄想容納所有，也不要自卑到只能聽到自己的聲音，世界那么豐富多彩就是給你看，給你聽的。

第二篇：傾聽是一種美

團員感悟

傾聽是一種美

不知你是否聽過清脆的竹子在林間悄悄拔節的聲音，是否聽過晶瑩的露珠從荷葉上悄然滑落的聲音，是否聽過含羞的蓓蕾在花叢中悄悄綻放的聲音??這一切一切的聲音，在世俗的嘈雜聲中，似乎被我們遺忘了。只有當我們靜下心來去傾聽，才會發現它們原始的美麗。

細心的你，請閉上眼睛，拋卻世俗的塵雜，靜下心來去傾聽，你一定可以聽到微風對綠葉的問候，小橋對流水的訴說，藍天對大地的低語??

善良的你，請你繼續傾聽，耐心地傾聽朋友的訴說，與朋友同甘共苦，能讓自己的心靈像溪水般清澈透明，傾聽親人的話語，能讓我們領會到人世間最美最真摯的感情，傾聽師長的諄諄教誨，我們能懂得更多??

蘭質蕙心的你，如果你更加用心地傾聽，你會發現，生活是一部厚厚的長卷，需要我們去書寫，更需要我們去傾聽。傾聽，能讓我們獲得更多的思考，更完整的靈魂??

在成長的路上，我們不可能與他人不發生矛盾，于是我們會錯過很多人和事，有時也會深感無奈，悔恨不迭。但是我們不妨想想，正是因為人與人之間有了摩擦，傾聽才顯得如此這般彌足珍貴。假使你的生活一直都是波瀾不驚，那么你也許會錯過更多。

既然這樣，就讓我們把傾聽當成一種習慣，一種美德吧，就讓我們在深深地思索中，把傾聽化作一枚鉆石，悄悄地收藏于心靈的深處，在這里熠熠生輝，就讓我們在心靈深處，播下傾聽的種子，在這里生根、發芽、開花，結出累累碩果。在每一個傾聽的時刻，幸福而快樂地與他人相伴。

這樣的傾聽，能否理解成一種別樣的美？

群山威武卻依然傾聽小溪的叮咚之響，垂柳輕柔卻依然傾聽風的細雨，于是起舞中，更增風姿。閑暇之際，獨步山間屋林，去傾聽大自然的聲音：鳥兒的歌唱，昆蟲的啼叫，泉水的嗚咽，山風的呼嘯??去尋回我們內心深處最真實的美麗！

在生活中，我們不能一味以自我為中心，要學會內斂，要去傾聽來自別處的聲音，去傾聽他人的喜怒哀樂、悲歡離合！只有這樣，彼此的心靈才能相通，塵封在心中的怨恨才能瞬間湮滅，也許此時一朵蓓蕾已然在心田悄然綻放。善于傾聽的人是快樂的，用心傾聽，才會發現生命的真諦。

也許只有在夜深人靜的時候，我們才會卸下厚厚的偽裝，撫慰自己疲憊的心靈，用心傾聽自己與心靈對話。“每一個靈魂都是一個世界，沒有窗戶，而每一個可愛的心靈都是倔強的獨語者。”我們只有獨自面對自己時，才會真正發出來自內心的聲音。我喜歡傾聽自己的心語，即使淚水在臉上肆意橫流，甚至滑落心間，在那里滴答作響。我也要傾聽，借傾聽掀開往事的面紗，在那里有我美好的記憶。正如汪國真所說：“記憶是飄不落的葉子，永遠不會泛黃！”時光流逝，韶華還在，記憶里美好的畫面依舊殘留在腦際中，時刻碰撞著我們的心靈，如同玉佩在風中清脆悅耳的撞擊聲。我們美好純真的心靈長著一雙翅膀，心靈的翅膀只有帶著愛才能展翅飛翔在生命的高空。傾聽是心靈的陽光，能映射出無邊無際的美麗；傾聽是心靈的雨露，能滋潤出無窮無盡的力量；傾聽是心靈的花朵，能釋放出生命的馨香。

閑聽庭前花來花落，漫隨天外云卷云舒。用心傾聽，你會發現生活原來是如此美妙！

化學與生命科學學院

余小娟

第三篇：傾聽是一種美德

傾聽是一種美德

親愛的孩子們：

學會傾聽是對于每個人都非常重要的。學會傾聽，你可以得到很多很多。當別人在說話時，學會傾聽是對別人的尊重。而在別人說的這段話中，有可能會得到很多收獲，這些都可以幫助你寫作文，讓文章更加富于色彩。只有學會傾聽，你才會懂得尊重他人；只有學會傾聽，你才會得到更多的哲理及經典語言；只有學會傾聽，你才能有一顆積極向上的心；只有學會傾聽，你才能覺得任何一種聲音都讓人有無限遐想。

在生活中，如果你懂得學會傾聽是一件多么讓人快樂的事情。每當下課時，聽著同學們說這節課的重點，自然而然的覺得自己也知道了我應該如何去學習，去復習。每當上課時，認真傾聽老師分析的每一步，從而使自己學會更多知識。在家里，如果你耐心聽奶奶說遇到的煩心事，而去安慰奶奶，哄奶奶開心，你會為自己的長大而高興。當你無聊的時候，沒事的時候多聽聽父母的心聲，多聽聽爺爺奶奶們的心聲。到那時，你就會明白，學會傾聽你會得到許多人生哲理，許多的快樂。

孩子們，傾聽可以凈化我們心靈，傾聽可以提高我們的素質。學會傾聽也就得到了尊重。希望我們每個人都要學會傾聽，學會用心去感化別人，讓更多的人知道這世界的聲音是那么地美好。讓更多需要愛的人們能夠釋放自己心中的痛，讓他們得到更多人的愛，讓他們不再感到孤獨與悲傷。2018、5

第四篇：傾聽,是一種教育智慧

如何具有傾聽的好習慣

（一）傾聽，是一種教育智慧，是實現“對話”的前提。

“教師與學生課堂溝通的紐帶和橋梁是師生之間的相互傾聽與對話，而關鍵在教師的耐心傾聽?！薄耙粋€具有傾聽意識和習慣的教師不會滿足于僅僅聽到了學生的言辭，他還善于傾聽言辭背后的思緒和性情、欲望和需求，并加以熱情地呵護和細心地引導?！保ㄖ芤回灒┙虒W過程是一種特殊的人際交往過程，教師的傾聽永遠是學生迫切需要的?！奥犂蠋熢挕钡膫鹘y教育，在某種程度上是無視孩子的天性和需要，是很不尊重孩子的。師生間的互動需要教師具備傾聽的智慧。當學生的心聲得到表達的渠道和機會，當學生感覺自我獲得了尊重和鼓勵，當學生感覺自己的判斷得到重視和肯定，他們一定會釋放出極大的潛能，使教育教學過程自覺走向成功的方向。

“不是聽學生發言的內容，而是聽其發言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。應當追求的不是發言熱鬧的教室，而是“用心地相互傾聽的教室?！保ā鹅o悄悄的革命》佐藤學）教師對學生的傾聽是實現“對話”的前提。學習是一個雙向互動的動態活動，是一種“對話”行為，這場對話顯然需要參與雙方的相互“傾聽”。人們往往過于強調“讓學生聽”，而忽略了“聽學生說”，當課堂變成了教師一人的演說場所，當學生變成了被灌輸的鴨子，這樣的教育教學一定是糟糕透頂的。一個有智慧的老師，一定懂得如何在教育過程中巧妙實現師生雙方間的傾聽與應答，一定懂得如何利用好從語言到心靈之間的對話。

以心換心，教師的傾聽，是構建和諧溫暖的師生關系、溫暖孩子的心靈的重要前提。當教師像知心朋友一樣，蹲下身來，誠意面對學生，才可能打開他們的心靈之門，才可能形成師生間的彼此接納，使形成師生間自然真誠的良好關系?！皟A聽”是一種有溫度的行為，我們的教育需要溫度，我們的心靈需要溫度。在有溫度的基礎上，尊重、信賴、理解、愛等等，才有達成的可能和意義。

（二）“傾聽”能力的訓練，是學校教育不可忽視的重要部分。

教師的不善于傾聽，造就了一大批不會耐心聽人說話的學生。在沒有傾聽的教育中，學生了自動學會了拒絕傾聽。他們不僅僅不會和教師達成心靈的交流，也失去了和父母心靈的默契，更失去了將來在社會交往中獲益的一項重要能力。

重讀寫，輕聽說，學校教育表現出重視閱讀、說話和寫作，而忽視傾聽能力培養的現狀。是當前學校教育的一個重大問題。在很多課堂上，教師過分重視“快速有效地表達”，而忽略了培養學生耐心“聽”的能力。孩子們往往大膽發言，敢于使用各種辭令和表達方式，卻不懂得在課堂上傾聽教師的講授和同學的發言。

佐藤學在《靜悄悄的革命》中這樣寫道：傾聽遠比發言重要。然而，大多數教師卻仍然以學生的?發言?為中心來了解他們的看法，而并不認真仔細地對待?傾聽?。于是，比起擅長發言的學生來，那些在學習上不多言語，然而善于傾聽的學生盡管應該被評為優秀，但在這些學生的通知書上卻常常被寫上?更加積極地發言吧?。其實，對那些不多思考就草率發言的學生，倒是該寫上?更加注意仔細傾聽吧?。

在實際的學校教育中，教育者往往過于積極期待被教育者取得語言表達上的進步，而忽視了對被教育者進行“傾聽”能力的訓練。實際上，人們最先學會“聽”，那些學習效率和成績高的學生往往也表現出很強的“聽”的能力，他們不僅僅是會“認真聽講”，更重要的是掌握了很好的“聽”的技能，是聽課專心而高效的學習者?？梢哉f，耐心聽他人說話，延伸落實到具體的學習生活中，就是對課堂進行有效傾聽。對學生的學習過程而言，尤其是對課堂學習而言，認真而高效的聽課，往往比大膽發言更加重要和有益。可以說，耐心聽他人說話，是不能忽視的一種能力，這種關于傾聽的能力將會伴隨每個人終生的學習和成長，讓人們在汲取知識、信息，了解社會與他人，反觀與提升自我的過程中始終處于最為開放的接收狀態。對于學生的日常學習生活而言，做好課堂上的有效聽課，即是鍛煉傾聽能力的最佳時機，也是促成其不斷提高學習效率，凝聚自信心和鍛煉交流溝通智慧的最佳方式。

（三）“傾聽”能力的提升，并非學校和教師的專屬任務，還需家庭提供豐厚潤澤的土壤。讓孩子學會耐心傾聽，并非學校和教師的專屬任務，應該同時也是孩子生活的整個家庭的責任，需要學校和家庭共同參與。若缺乏足夠滋養孩子心靈的家庭土壤，而變成一句句空洞的口號要求，是斷然無法達到養成好習慣的預想的。因此，學校教育者須得充分獲取家庭的支持。每一位父母在與孩子相處的過程中，都無時無刻不在通過其一言一行展示著他們關于家庭教育的觀念、方法、方式。親子溝通平等、順暢、自由，彼此能耐心傾聽，父母的孩子都能平靜暢快地呼吸，就是一種最好的教育。

（四）“耐心聽他人說話”的重大內涵 1.正確有效的“說”，是建立在耳朵“聽”的功力上的。嘴巴的品質，在很大程度上取決于耳朵。

我們每個人，作為社會一員而存在，并仰賴于我們所建立起來的各種社會關系而生存和發展。因此，對良好關系的構建與維護，成為我們一生都要傾力而為的事情。關系，從與自我的對話開始，從與他人的有效溝通中獲得發展的契機。在聽與說的交流行為中，兩個耳朵和一張嘴巴決定了聽說雙向作用的互動方式；聽與說均時刻在向我們自身和外界傳遞著關于個體、他人、社會、宇宙天地的認識和了解。但是，正確而有效的“說”，卻是建立在耳朵的“聽”的功力上的。或者說，嘴巴的品質，在很大程度上取決于我們的耳朵。

聆聽自己心內的聲音，掌控自己的情緒心理，是我們認識自己、接納自己的開端；耐心聽取他人的聲音，是我們了解他人，和另一顆心靈建構關系的方式；側耳傾聽自然萬物，乃至整個銀河宇宙的聲音，則是我們與宇宙規律達成共通交流的渠道。耐心的“傾聽”，讓我們正確而完美的“說”有了實現的可能。面對現代社會的物質競爭壓力，我們在每日的行色匆匆中失卻了“耐心聽他人說話”的品質和習慣，殊不知，“耐心傾聽”，是萬物生靈原始本真的行為習慣和靈性智慧。

而我們國人的“傾聽”在幾千年的文明進程中卻逐漸變質，從自然賦予的聽覺敏感，逐漸淪落為對教條、規范、權力的言聽計從，進而演變至內里心靈的躁動自閉。傾聽能力的喪失，始于對自我認識和自我接納的放棄，并且又在輪番演變的人群對立、物質擴張、功利角逐中進一步完全淪喪。

古代的智者在傾聽內在與外在的萬物之情中，激發了偉大的想象力和創造力，從而開啟了華夏文明的第一步，令“天雨粟，鬼夜哭”。但是在隨后的文明行進中，由于對自身本性中關于欲望、癲狂等的不加控制，人們逐漸關閉了耳朵傾聽的功能，從而開啟了單向度權力服從意義上的“聽命”歷程。人類社會滿耳填塞進自我欲望、焦慮、恐懼、對立等負面的心靈信息，人與人、人與社會、人與自然天地的暢通對話渠道自此阻塞?，F代社會的冷漠人群氛圍、功利性的價值目標共識也自此滋生，并不因為人類歷史車輪的快速前進而有些許更改，其無限擴張統治疆界的強勁勢頭為世界罩上了一層絕望的陰影。耐心傾聽他人，從耐心聽他人說話開始，耳朵先于嘴巴，重新回歸先祖敏感之心的本真狀態，才能激發我們自身的想象能力和創造能力，為自己和社會打開一個心靈溝通的缺口，這是改變自我關系、一生社會關系的開始，更是了解和接納自我、超越個體價值，并達至幸福終點的可能渠道。

2.“耐心聽他人說話”體現了對他人的尊重，對自己的了解與接納。

尊重是一切對話的緣起。耐心聽他人說話，在與人相處的過程中，首先展示為一種積極溫和的接納姿態。在單向度接收信息的表面背后，耐心傾聽為進一步的信息互遞帶來了可能。人只有在感到自己受到尊重的情境中才會敞開自己，并樂于接納對方，而我們的傾聽行為已經足以讓他人獲得被尊重、被重視的良好感覺。

在日常生活中，我們與各種人接觸，我們渴望自己被“聽到”并被體諒和接納，但是，幾乎很少人會換位思考，站在我們對面的人也有著同樣的被“聽到”的渴望。只有謙遜而虛懷若谷的人，才會在與人相處的過程中“忘我”，而去心平氣和地傾聽他人。對這些謙遜的人來說，耐心聽他人說話，首先是一種尊重他人的表現，其次更是良好修養的自覺體認。因為，懷抱一顆謙遜又審慎的心與人交往的人，總是十分了解自身的優缺點，他們對自我有著明智而通透的自知自覺。

謙遜的人，由于知道自己的缺點和不足，于是在交談過程中習慣于“傾聽”他人，并且，他們更加知道運用“三人行必有我師”的法則。在傾聽他人說話的過程中，他們總是抱著對照學習的態度，通過他人的言語來更新自己的知識和技能，了解他人的生活智慧，從而不斷完善自己。這就好像是看電影，幾乎沒有哪個觀眾試圖在熒幕前和電影人物一起高談闊論，我們都是靜觀劇中人的種種經歷，在默默無語中將他人的經驗和體認化為我們自己的生活智慧。

3.“耐心聽他人說話”是人與人相處的價值起點：和諧的人際關系始于“傾聽”，真正意義的對話建立在“傾聽”的基礎上。（1）和諧的人際關系始于“傾聽”。

在成長過程中，我們會遭遇各色人等，并與其中一部分人結交為友。我們與他人在互相接納中彼此認同，并建立起一段又一段牢固的關系，從同學關系，到朋友關系，可以說，彼此接納是每一段和諧關系存在的前提基礎，然而，彼此接納的發生則需要我們從耐心地“側耳傾聽”開始。

我們經常會發現，一些時候，與親密的同學或者伙伴相對而坐，即使無多言語，竟然也不會覺得尷尬，這是與我們面對一個陌生人時絕然不同的現象。于是，一些關于“友誼”或者“親密關系”的認識和理解也應運而生，這些理解都很相似，人們并不認為說話交流是友誼中必須存在的東西，而相互的接受、體諒和幫助反而更加重要。朋友之間的彼此了解和互相接納，證明嘴巴的功能并非是首位的，而耳朵的“傾聽”功能反而重要得多。耐心傾聽的過程中，“聽”已經不再局限于對方的話語，而涵蓋了對方的表情、神態、心情的起伏、肢體語言。“傾聽”似乎上升為一種更加有趣而深入的交流層面上來了?！澳托穆犓苏f話”，即是開啟這樣一種和諧交流狀態的密鑰。在我們耐心傾聽他人的時候，我們接收到的信息，不止是對方的話語，還有他們通過身體信息傳達出來的心靈信息。我們正是通過各種信息綜合判斷他人所要表達的主題要旨，并且通過這些信息來了解他人的性情、偏好和品格。

第五篇：書法是一種藝術

書法是一種什么樣的藝術，它美在何處？

書法是書寫漢字的藝術，也是中國特有的一門藝術。在以毛筆為書寫工具的時代，參與書法活動的人非常廣泛，凡是讀書人自幼就得開始習字，由此學習書法的基本技巧（也是最初的審美訓練），此后相伴終身，所以書法又是中國最實用、最普及的藝術。書法是一門獨特的視覺造型藝術。人們欣賞一件優秀的書法作品時，無疑會得到美的享受，藝術的陶醉，但是，欣賞書法藝術的美不是一件容易的事。書法藝術與其他藝術如文學藝術、音樂藝術、繪畫藝術相比顯得更為抽象，更難捉摸。一幅作品、仁者見仁、智者見智、審美結果大相徑庭的現象是常有的，即使是對一代書法大師作品的評價，也不一定千口一音。那么，書法藝術的審美是否存在統一標準呢？回答是肯定的、問題在于審美者所占的角度、所持的依據，特別是自身修養的高低。

藝術上的許多范疇，樸拙與呆笨、凝重與滯澀、豪放與粗野、寬博與松散、飄逸與輕浮、差別都很微妙，在欣賞和評價時把握不住就會產生移位，得出截然相反的結論，有俗話說：“會看看門道、不會看看熱鬧”，對書法藝術了解程度不同，審美的結論也不會相同，“觀千器而后識器，操千曲而后知音”，這與審美者自身的修養是分不開的。古往今來，有關書法藝術的審美著作、浩如煙海、今擇其要點、歸納如下：

一、線條姿態美：書法藝術的表現形式，是由線條來完成的，而體現線條美的基本要素，則是要求線條富于變化。而書法使用的書寫工具是毛筆，以筆鋒來說，柔軟而富有彈性。書寫的輕重、疾快、強弱、頓挫、提按、正偏在紙上留下濃談、干濕、剛柔、動靜、方圓等各種千變萬化的線條、它是具有生命力的線條、能夠充分體現線條的和諧美和動態美。

1、和諧美。這種美的要素，歐美藝術家講究得極為精細，作張椅子，也要看長短、疏密、粗細、曲直，作得好就美，作得不好就不美。線的美，在美術中，最為高等，不靠旁物的陪襯，?？勘旧淼呐帕?。而中國的書法藝術是以線為生命之本的，漢字由點和線組合而成，具有高度抽象化的特質。而“點”是線的濃縮，“線”亦是點的延長，“點”和“線”是一個事物的兩個方面。因而中國的書法藝術，又被稱作線條的藝術。古人曾說“學書貴能通變”，運筆中掌握提按、頓挫、徐疾和某些過渡性技巧，使線條呈現變化的主要方法，通過按筆可以達到“重若崩云”，提筆又使線條“輕如蟬翼”、令人有種時隱時現的變化感和沉浮感，從而突出表現作品獨特的美感。隸書的參差俯仰，使其姿態飄逸，輕靈飛動、工整險峻。楷書方正端莊，使其虛曠，簡靜，遒勁有力。行書的錯落有致，使其若天馬行空，雷奔云集。草書綿婉使轉，使通篇郁郁蒼蒼，奇姿雄邁，無不體現線條的和諧美。

2、動態美。對于線條，古來有兩個美談，即：“力透紙背”和“入木三分”。這是表現線條力度的夸張說法，但說明書法講究筆力、更能體現線條的力度美、瘦能挺、壯能遒、搖曳生姿、似有飛動之態，那么力感與勢態造成了線條的動態美。這種動態之美在書法作品中，你或許感到小橋流水，輕流慢淌，或如飛流瀑布，落于九天，或如林中老樹，靜謐安祥，或如駭雷驚電，震撼環谷……所有這些感受，都是書家通過用筆的控制，寫出神態各異、豐富多變的動感線條，體現筆墨之外十分微妙的精神內涵。從優秀作品中不僅看出書家筆墨技巧的嫻熟，更能看到對作品的“韻”的把握。即使人產生抑揚頓挫，似高山流水，時而瀉于千里之外，時而旋于險灘之間，起到美不勝收的藝術效果。

二、運筆節奏美：書法美與音樂美、戲劇美、舞蹈美的相似之處是，在于使點畫之間，字與字之間、行與行之間以至整幅作品中、富有旋律節奏和詩情畫意的意趣。就書法作品而言，筆畫的輕重緩急、字形的大小變化、字形的結構、廣窄、開合、伸縮、倚正以及自然的牽連飛渡等等的巧妙運用，都能使整幅作品有種自然的運筆節奏感，使欣賞者從中得到美的享受。

書法和音樂一樣，以抽象的語言創造抽象的形象，這抽象的形象似乎很容易引發欣賞者各種聯想，在優秀的藝術家筆下，能創造出使人感到曠遠，博大、幽微、深沉、高逸，使人精神得到升華的境界。就象優美的樂曲能激動人的心魄，激勵人的情性、激發人的幽思。這抽象形象所表達的雖不是明確的什么，但它仍是和人的審美理想、人的情性修養肯定聯系在一起。實際上就是來自一種修養，一種藝術情志，一種由時代精神折射出來的精神面目，所有這一切鑄成的審美內涵，它寓于運筆中的點畫、布白之中，讓讀者通過書家創造的總體形象觀賞它，感受它，品味它。

三、形體組合美

：書法的形體，由筆畫、結構、章法三者組成。筆畫上，視其提按、頓挫、疾徐、粗細、濃談、方圓等用筆自然，變化流暢；結構上視其疏密、錯落、承轉、爭讓、欹正等照應周到、勻稱生動；章法上，視其大小、高低、寬窄、黑白、虛實等協調統一、行氣貫通。中國特有的方塊漢字，為書法藝術創作提供了廣闊的空間，寫出來的字，既要符合規范法度，又要富于變化。字體有長有扁、有疏有密、有古樸有奇宕等等，字寫得過于平正、則顯得板滯拘瑾；結體過于險絕，又易涉怪遷俗。所以應努力做到“平中寓險，險中求平、中宮收緊、左右揮灑、倚側有正、曲中求直”，才能別有情趣，這樣方可稱為藝術。人們追求的是真情流露、天趣盎然，符合于當今人們的審美情趣。張猛龍碑，點畫多變，以點而言，幾處無一相同，此碑結字外疏內密，忽大忽小，忽收忽放，欹側取勢，奇丑相生，結體精密有奇趣?！短m亭序》中21個 “之”字，各具情態，形象生動，上下渾然，似天然雕飾，譽為天下第一行書。書品的形體極盡變幻，時整齊勻稱，時參差錯落，時空曠清朗，時密不透風、形隨筆出，字隨勢生、呈觀萬千氣象，諸多風情，對書法欣賞者來說，書家只有通過形體組合線條，把自己真摯，強烈的感情貫注到作品的境界中去，才能使觀賞者而感而動，產生思想感情上的共鳴。

四、章法氣勢美：好的章法布局，字與字之間，行與行之間應顧盼映帶、氣脈相通。一幅書法作品應前后呼應，疏密有致，一氣呵成，具有藝術的整體感。

1、相呼相應，相承相接。就一幅優秀的書法作品來說，整體布局合理，格調高雅的作品，從欣賞者的眼光來看，章法可以奪主先入，撲入眼簾，能給欣賞者第一眼的印象，能產生第一視覺效果，是關系列這幅字成敗得失最關鍵的地方。在章法布局中，要照顧到每一點畫，每一字的安排位臵，是否正確，合理和自然、天頭地腳，題款用印，字與字相呼、相應，行與行相承相接、達到疏密得體，揖讓有致、顧盼生姿、渾然一體。整體布局是否自然生動，使人一眼望去，黑白分明，疏密有致、氣勢貫通、格調一致，令人有種統一感和整體感，達到相應的審美效果。

2、虛實相生，空靈相映。宋人姜白石《續書譜》曰：“必須下筆動靜疏密停勻為佳，當疏不疏反成寒氣，當密不密必致雕疏”。清鄧石如說：“字畫疏處可以走馬，密處不使通風，常計白當畫，奇趣乃出”。由于漢字的自身特點，書法家們可憑借自己的藝術構思和筆墨技巧，創作出千姿百態的作品，來表現自己的獨特風格。不同的書法作品體現出作者不同的思維形式，有的作品重虛白，氣勢寬舒靜謐，給人以空靈游逸感，有的作品雍容大度，有大氣磅薄，縱橫決蕩之感;有的作品蒼古秀拔，奇崛危險，有種孤芳自賞感。書法藝術中注重無墨處施展才華，計白當黑，如在顏真卿《劉中使帖》、懷素《自敘帖》中，虛實相間的例子更為比比皆是。在一紙之上，著墨處為黑，無墨處為白；有墨處為實，無墨處為虛；有墨處為字，無墨處亦為字；有字處固要，無字處尤要。白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成；虛為實所參，實為虛所映，虛實之際，互為所系。老子的對立統一思想，被書法藝術中計白當黑之實踐體現得淋漓盡致。看來，虛白之處并非空洞無物，而“虛實相生，皆成妙境”的空間美效果，給觀賞者帶來了無限的想象，使人回味無窮。

五、內容情感美：任何一門藝術，都是以表達感情，抒發性靈為特征的，書法也是如此，書法家們借助抽象的點畫，通過藝術加工，并熔進自己的感情，創作出具有情調的作品，從而引起欣賞者感情上的共鳴。作為書法欣賞者，面對一件書法作品，要力圖窺見 作者的感情因子。作為形式藝術的書法，它不僅要求洞悉作品書寫技巧、風格，又要領會作品的內容，了解創作背景。如王羲之的《蘭亭序》，是在“修契事”時“群賢畢至”“流暢曲水”“惠風和暢”的環境中創作出的。就是用他風度超逸、墨彩飛動的正派書風，表現出東晉文人學士的風流瀟灑姿態；顏真卿《多寶塔碑》、《顏子家廟碑》等，則集中反映出他的端莊、厚重、雄壯的顏家氣派。又如岳飛的《滿江紅》，周恩來的《大江歌》、毛澤東的許多詩詞墨跡，從內容到形體都表現出偉人的氣勢和魄力。

大凡成功的書作，不單是形體秀美、清麗雄勁、峻拔、怡人眼目，更重要的是表現作者情懷志趣，作者憑著與生俱來的審美意識，自然而然地力求使自己筆下的文字形態更有線條美、更和諧流暢、更變化多姿、更參差錯落，使欣賞者心領神會，從中受到啟迪和教益。

六、心靈意境美：意境，是指人的思維境界。是通過對客觀事物的認識而形成的。人們的意境是千差萬別的，同樣的功底，不同程度的意境，就出現不同樣的書法水平。意境美，是對書法作者的氣勢、骨力、神采、風味的高度慨括。唐太宗說：“夫字以神為精魂”；宋黃庭堅說：“書者能以韻觀之”，清姚配中說：“以氣為主”。歷代書家所說的是“神”、“韻”、“氣”。而我們繼承了意境美的觀點，把它概括為“精、氣、神”。

字為心聲。凡自然界中一切事物，包括動態的和靜態的，如山水、云霧、日月、星辰、魚蟲、鳥獸、風雨、水火、雷霆、閃電、歌舞、戰斗等等，無不給書家某些啟迪。作者利用某種特殊的工具，通過書寫用點畫線條等一系列因素，將心靈中的某種情趣表達出來，這種心靈意境的情趣，往往能使書法作品取得某種神奇的效果。心靈意境美的體現，他決定作者的文化修養和藝術個性。也就是人們常說的“字外功”，作者的“字外功”愈深、立意也愈高。他所追求的作品也愈真；愈真則愈美；愈美則愈雅，愈雋永、愈耐人尋味。心靈意境美的感受是因人而異的，只有不斷加強“字外功”的學習，不斷提高綜合素質，才能創作出優秀的書法作品。

可見，意境美是書法家思想感情和修養的流露。思想感情是一切藝術的屬性，如“天下第一行書”王羲之的《蘭亭序》，作者完全陶醉在大自然之中。從書法的內容、線條、結構、章法、體勢等體現了作者純真、質樸的思想感情，抒發了作者對人生短暫、歡樂有盡的感慨。再如清代“楊州八怪”之一鄭板橋在當時提倡館閣體的書風下，在書法上大膽創造、銳意革新，創造出“板橋體”。他的章法如“亂石鋪街”但“亂”出法度，“亂”出神韻、從中可以窺視他高風亮節的卓然傲世的精神；現代書家弘一法師，他的字充分體現了佛教精神，以上書家創造出不同的書法藝術意境美。由此而知，每一個有成就的書家總有自己的個人風格、每件作品都呈現出獨一無二的意境美。

法國藝術大師羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少吸收和發展”。如清澈曲折的小溪，多姿多彩的花卉，滔滔不絕的江河，天空飛翔的雄鷹，蔥郁有趣的山林等等，都有自身的個性美，同時也有相互間的共性美，那就是自然生動的天趣美，能在書法藝術的點畫線條、字體結構、行列安排、章法布局中程度不同地比擬吸收，也能在意趣神采、自然韻律，風姿格調、骨力、氣勢、氣脈相通方面，心須意合，若明若暗地從書法作品中表現出來，給我們帶來美的享受，成為書法藝術的佳作。用嶄新的眼光去看，那些真正的作品中才有可能每次都有新的發現。作品似乎跟活生生的人一樣高深莫測、難以預言。因為那是作品本身的一個動人心弦的世界，它有自己的獨特法則和內涵。任何人都很難說自己已經了解了它的一切，因為誰也不可能做到這一點。對待作品如果真的有了如對待人的一種心態，那么便能敏于捕捉作品的細節與內涵，洞見作品的妙處，這才是真正的藝術欣賞。

綜合所述，書法不僅歷史悠久，而且從中品味欣賞可以在視覺上能給人一種美的享受，就在于你是否掌握書法藝術的審美創作規律。人們普遍認為：書法藝術是“心靈與心靈之間的交談”,只有書法與欣賞者心貼得緊密，藝術才能保證永恒，才有意義，才能真正體現出書法藝術的博大宏深和價值所在。