第一篇：讀《變形記》有感

變形與扭曲——困境中的思索與吶喊

——淺析《變形記》中寫作手法與思想內(nèi)涵對現(xiàn)代主義文學(xué)的貢獻(xiàn)

當(dāng)一個人以至整個社會群體陷入生存困境、思想困頓中之時，文學(xué)往往是表達(dá)情感、感受變化最敏感的觸角。時代的動蕩與思想的顛覆往往催逼著全新的文學(xué)形式的出現(xiàn)。現(xiàn)代主義文學(xué)亦如此。而與此同時，形容其興起的方式應(yīng)該是一種情感的爆發(fā)。卡夫卡作為“現(xiàn)代主義文學(xué)第一人”，其作品中的深邃的思考與探究極好地闡釋了現(xiàn)代主義文學(xué)的內(nèi)涵；而《變形記》作為卡夫卡的代表作，也是現(xiàn)代主義文學(xué)史上的不朽經(jīng)典。現(xiàn)從寫作手法與思想內(nèi)涵兩方面對《變形記》進(jìn)行分析：

一．寫作手法：怪誕孤傲，發(fā)人深省

《百年孤獨(dú)》的作者，魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說的鼻祖，馬爾克斯有過這樣一段著名的自述：“是卡夫卡使我發(fā)現(xiàn)我會成為一個作家的。我十七歲那年，讀到了《變形記》，當(dāng)時我認(rèn)為自己準(zhǔn)能成為一個作家。我看到主人公格里高爾.薩姆沙一天早晨醒來居然會變成一只巨大的甲蟲，于是我就想：“原來能這么寫呀。要是能這么寫，我倒也有興致了。”《變形記》的獨(dú)特與魅力就是通過這種矛盾與怪誕在小說開頭完全展示出來。“ 一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲。”卡夫卡的杰作，《變形記》，就是以這樣一句看起來荒誕不經(jīng)，背離現(xiàn)實(shí)的奇幻的假設(shè)開始的。

小說以這種在現(xiàn)實(shí)生活中完全不可能出現(xiàn)的情況作為全文的背景與基礎(chǔ)，這種做法本身就是一種對現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)與變形。格里高利變成甲蟲后，雖然漸漸地失去了人的語言和一切行為習(xí)慣，在生活上成了一個車頭車尾的甲蟲，但他仍擁有人的思想，無時無刻都憂心著家庭的生計(jì)，關(guān)心著家人的日常生活。而讓人啞然失笑的是，作為健全的人的父親、母親和妹妹卻把格里高利當(dāng)做怪物，唯避之而不及。這兩者的對比更是進(jìn)一步地突出了小說的諷刺效果和矛盾的主題。

但與此同時，建立在這種矛盾與扭曲之上的《變形記》卻并未給人以虛幻、可笑之感。與此相反，隨著情節(jié)的愈發(fā)深入，它給讀者帶來的卻是愈發(fā)強(qiáng)烈的真實(shí)。作者把格里高利作為一個甲蟲的動作寫的及其細(xì)致生動：“他小心翼翼地把頭部一點(diǎn)點(diǎn)挪向床沿，這卻毫不困難，他的身軀雖然又寬又大，也終于跟著頭部移動了”；“他一邊的腿在空中顫抖地舞動，另一邊額的腿卻在地上給壓的十分疼痛”這些動作描寫讓讀者感受到了格里高利作為一個甲蟲存在的真實(shí)性。同時，小說中對格里高利大量的心理描寫更是讓其形象更加豐滿，也更加矛盾：“‘我的媽呀！’他想，‘現(xiàn)在已經(jīng)是五點(diǎn)半了，指針還在靜靜地走著，甚至已經(jīng)是五點(diǎn)半多了，接近于五點(diǎn)三刻了，鬧鐘沒有鬧過嗎？從床上看，鐘停在四點(diǎn)沒錯，肯定響過鈴。對，這震動家具的鬧鐘聲，居然休息了，這有可能嗎？現(xiàn)在，他格里高雖然安靜，但并沒有睡著呀！不過或許他睡得更熟了，那現(xiàn)在他怎么辦呢？下一趟車是在七點(diǎn)，那就要火速加快行動了。’”這種語言的混亂充分表現(xiàn)出了格里高利內(nèi)心的焦慮，在發(fā)現(xiàn)自己變成甲蟲后最擔(dān)心的卻是工作和生計(jì)。這種焦灼的語氣、混亂的語句充分表現(xiàn)出了人物內(nèi)心的掙扎。《變形記》中的變形和顛覆為現(xiàn)代主義文學(xué)寫作形式大大拓寬了思路。將人變成甲蟲的荒誕假設(shè)，細(xì)致入微的刻畫以刻意強(qiáng)調(diào)其真實(shí)性，這些獨(dú)特的、異化的、打破常規(guī)的寫作手法為現(xiàn)代主義文學(xué)的寫作另辟蹊徑。《變形記》的表達(dá)方式奇特但不隨意，怪誕但卻深刻真實(shí)，這也有助于現(xiàn)代主義文學(xué)擺脫一味標(biāo)新立異的形式主義，表達(dá)更深刻的內(nèi)涵。二．思想內(nèi)涵：扭曲、顛覆與掙扎 《變形記》中最突出的思想特色就是對人性的思考。作者借一個變?yōu)榧紫x的人之口表達(dá)了他對當(dāng)前社會群體的冷漠的譴責(zé)，以及對當(dāng)前社會價值觀的不解與困惑。在格里高利早上醒來發(fā)現(xiàn)自己變?yōu)榧紫x之后，他首先擔(dān)心的便是當(dāng)天早上的工作。而他不幸的遭遇與對家人的無私支撐非但沒有得到家人的同情與理解，反而為他招致了禍患。“他的父親母親都應(yīng)該喊：‘加油，格里高爾，’他們應(yīng)該大聲喊道，‘堅(jiān)持下去，咬緊鑰匙！’他相信他們都在全神貫注地關(guān)心自己的努力。”然而，現(xiàn)實(shí)卻與他的想象正好相反：“格里高爾的父親無情地把他往后趕，一面噓噓叫著，簡直像個野人。”格里高爾的妹妹與母親被認(rèn)為是最愛他的，然而妹妹卻厭惡看到他的樣子，及至到最后不承認(rèn)他是自己的哥哥；母親一看到他的樣子就立即昏厥。父親甚至向他拋擲蘋果，直接導(dǎo)致他的死亡??來自親人的厭惡與嫌怨強(qiáng)烈的打擊了格里高爾，也極大地顛覆了讀者的價值觀。格里高爾的困境正是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的西方人們內(nèi)心的哲學(xué)困頓。一戰(zhàn)的殘酷與殺戮，資本主義社會的拜金風(fēng)氣與對勞動力的壓榨引起了人們對社會、對人性、對價值觀的深刻反思。小說的結(jié)尾更加讓人感到諷刺與冷酷。在家人無情的壓迫與催逼之下，格里高爾在封閉的房間中死去了。家人對于他的死的反應(yīng)卻是歡欣雀躍，對未來充滿希冀。：“讓我們感謝上帝吧”；“薩姆沙太太帶著憂傷的笑容”。在小說的最后，一家人決定集體出游來“慶祝”格里高爾的死亡：“車廂里充滿著溫暖的陽光”；“仿佛要證實(shí)他們新的夢想和美好的打算似的，在旅途終結(jié)時，他們的女兒第一個跳起來，舒展了幾下她那充滿青春活力的身體”結(jié)尾的色彩是明亮、輕松的，但讀者感受到的卻是深深的冷漠與戰(zhàn)栗。格里高爾的死與家人的歡欣形成的這種刺眼的對比，強(qiáng)烈地沖擊著社會原有的價值觀和道德底線。卡夫卡借格里高爾的變形發(fā)出了他對當(dāng)代人們扭曲的、變形的價值觀的控訴，發(fā)出了對人性的質(zhì)疑與吶喊。

當(dāng)社會的變形、道德的變形、思想的變形一涌而來，當(dāng)代的作家，當(dāng)代的這個社會群體便只能在這扭曲的夾縫中求生存。讀罷《變形記》，我們感受到的不應(yīng)只有那個時代的痛苦與絕望，更多的還有從變形中得到的思索，從扭曲中爆發(fā)出的泣血吶喊。

第二篇：讀《變形記》有感（模版）

卡夫卡和格里高爾后者是《變形記》一文中蛻變?yōu)橐痪扌图讱はx的主人公，旅行推銷員。而前者則是這只巨型甲蟲的一手制造者，現(xiàn)代派文學(xué)作家，〈變形記〉的作者。

細(xì)讀《變形記》，竟發(fā)現(xiàn)以上兩位人物頗有相似之處。同樣的無歸屬感。

這一點(diǎn)在卡夫卡身上表現(xiàn)得尤為明顯。記傳中提到，他是猶太人，出生在布拉格，講德語，臣服于奧匈帝國，集猶太，斯拉夫，德意志民族的成分混雜于一身。如此復(fù)雜的身世，無疑使這位文壇巨匠陷入了重重的歸屬選擇中。可是事實(shí)并沒有更多的回旋余地——他最終成為孤獨(dú)流浪的游客。在一封信中，他這樣寫道：“可是我沒有祖國，因此什么也不能拋棄，而是想著如何去尋找或創(chuàng)造一個祖國。”

同樣的情形發(fā)生在格里高爾身上。他的身體發(fā)生了突變，失去了說話能力，也同時使他被排除在人類之外。因此，“他扭了扭腦袋，痛苦而憤懣地把頭挨在地板上磨蹭著”，他沒有勇氣提高嗓門讓妹妹聽到他的聲音。

同樣的陌生感。

卡夫卡曾在他的日記中寫道：“現(xiàn)在我在自己家里，在那些最親近的，最充滿愛撫的人們中間，比應(yīng)該陌生人還要陌生。”

陌生，就是當(dāng)看到一盆水時，天真無邪地認(rèn)為是一盆液態(tài)玻璃。

同樣但卻又相反的情形發(fā)生在格里高爾身上。同樣，是因?yàn)樗麄z都與陌生有著瓜葛，只是卡夫卡對別人陌生，而格里高爾則陌生于別人——這是相反之處。

他（格里高爾）到處碰壁，先是嚇著了秘書主任，然后又遭到父親的攻擊，最后，連一向關(guān)心他的妹妹竟也開始表現(xiàn)得不友好。莫大的陌生感讓他的心理遭受了空前巨大的打擊。心理的創(chuàng)傷成為格里高爾最終死亡的重要因素。

同樣的孤獨(dú)感。

“實(shí)際上，孤獨(dú)是我唯一的目的，是對我極大的誘惑。”——卡夫卡語。

“因?yàn)榧胰撕鲆曌约憾e了一肚子火。”——格里高爾。

很顯然，卡夫卡在作品中自然而然地流露出了自己的情緒，文如其人，莫不如是。

第三篇：小說？夢魘？還是命運(yùn)？——讀《變形記》有感

～-4-25這是寓言，還是夢魘？弗蘭茨?卡夫卡的《變形記》究竟是預(yù)示了一個未來，還只是偶然的一場惡夢？主人公究竟是什么，一只大甲蟲？還是格里高利?薩姆薩？無數(shù)的疑問，伴隨著這篇荒誕不經(jīng)的曠世奇作的展開而展開，進(jìn)行而進(jìn)行，結(jié)束而延續(xù)。最初的荒誕不僅體現(xiàn)在主人公格里高利無端地變?yōu)橐恢淮蠹紫x，而更在于他似乎完全不理解自己的處境，甚至還以為自己能夠生活得依舊正常，對于別人的態(tài)度巨變毫不理會。可試想世上誰人能自己一覺之后變成一只甲蟲后不大驚失色，格里高利這種失常的渾然不覺，使小說中隨著故事的開展而逐漸彌漫開的荒誕更甚于人變蟲的異象。小說在不可思議卻又理所應(yīng)當(dāng)中進(jìn)行著，隱藏在小說中的夢魘也由最初的一小點(diǎn)向四面八方鋪設(shè)開，同時，心中卻生起一股莫名的厭惡，自然不是厭惡這篇小說，而是對小說中潛臺詞的共鳴。如果說卡夫卡塑造的大甲蟲及它身上的爛蘋果只是給人以造型上的厭惡感，那么格里高利在這樣一個被異化的社會環(huán)境中奇異的生活經(jīng)歷，則給人以心理上的厭惡。曾是格里高利（或許現(xiàn)在還是？）的巨大甲蟲就這樣蜷縮在薩姆薩一家屋中的角落，經(jīng)歷了最初的恐怖之后，仍沒有忘記他（它）曾是這個家庭至關(guān)重要的一員。他的母親試圖關(guān)心它卻又不敢接近，他的父親憎惡這個可怕的東西，屢次攻擊它，傷害它，并在最終直接導(dǎo)致了它的死亡。唯獨(dú)格里高利的妹妹，聰明的葛蕾特敢于接近并關(guān)心他，可卻無能為力。最可憐的當(dāng)屬格里高利本人，他試圖靠自己改變一切，甚至想重回職位，可在小說構(gòu)建的被異化的環(huán)境中，一切抗?fàn)幎甲兊猛絼凇＝Y(jié)果只是——“‘當(dāng)然死了。’老媽子說，一面用掃帚將格里高利的尸體遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?fù)艿揭贿吶ァ！被恼Q情節(jié)中生出的夢魘與蒙克在其著名畫作《尖叫》中那現(xiàn)代式的憂慮極為相似。美國作家W?H?奧登說：“就作家與其所處時代的關(guān)系而論，當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡……因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境。”文中人物的無助，那種被束縛在異化環(huán)境中的個人與四周那看不見摸不著但時時處處都存在的力量，所作的毫無希望的掙扎，才是人厭惡之所在。為什么我們厭惡？因?yàn)閰拹杭纯謶郑謶治覀兊臒o助，我們的無能為力。我們擁有這個星球上最強(qiáng)的力量，我們幾乎改變一切，無助似乎是不應(yīng)該的。可卡夫卡在《變形記》中揭露的事實(shí)卻破碎了我們的美夢，所以我們厭惡，可其實(shí)對象卻是我們?nèi)祟愖约骸？ǚ蚩ㄗ髌泛械目仗摗⒐虉?zhí)的懷疑，向前追求一種無信仰的安全感，這種焦慮，正是人類文明千百年發(fā)展中不曾除去的隱痛。這種痛楚并沒有因?yàn)槲拿鞯娜遮呁晟疲祟惛脑炷芰Φ娜找嬖鰪?qiáng)而減弱，反而愈加凝重。或者換言之，我們什么也沒有改造成功。作為對人類改造的回報(bào)，一次次的自然災(zāi)害，疾病橫行，真是對人類莫大的譏諷。我們改造了什么？曾經(jīng)，我們將樹木一棵棵伐去，蓋上摩天巨樓，并驚呼，我們創(chuàng)造了新世界。可轉(zhuǎn)瞬，我們卻又不得不一株株地種上。毀屋種樹，退耕還林，一切依舊是原樣，什么都沒變。此刻，個體的無能為力被擴(kuò)大為群體，可在浩渺無垠的囂囂塵世中，群體又退化為個體。如此這般，和諧只能是唯一的出路。我們無權(quán)選擇自然，而自然卻在選擇我們。和諧共處，無論是人與人，還是人與自然，只有這樣，我們才不會繼續(xù)無能為力。正如本文的題目，由文本到感性理解，再到理性剖析，層層深入，與卡夫卡及筆下的“甲蟲”一次次心靈撞擊，撞得鏗鏘有力，“粉碎”后融進(jìn)自己的思想中。(肖冉)

第四篇：變形記觀看有感（本站推薦）

變形記觀看有感

無論你如何的神通廣大，每個人的出生都是無法更改的事實(shí)。變形計(jì)這個節(jié)目是通過改變城里孩子與農(nóng)村孩子的生活環(huán)境已達(dá)到教育的目的。

九零后的我們趕上了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及計(jì)劃生育的好時候，從小父母慣著、爺爺奶奶寵著，只怕沒有摘星星摘月亮給我們了。我們無法體會父母輩生活的艱辛，甚至我們無法體會到父母給我們的愛，我們好像已經(jīng)習(xí)慣了這份好，對這份好習(xí)以為常，這樣的生活方式使我們逐漸變得嬌氣、自私、對身邊的人冷漠，我們忘記了感動，忘記了說謝謝。

我們一直生活在自己的價值觀里，有對比才會有成長，我們只有親身去體會，才會感覺到父母的愛不是理所當(dāng)然的，生活不是我們想象中的那么美好，依舊有好多艱辛，只是父母給我們隱藏起來了。農(nóng)村孩子給我留下了深刻的印象，從他的身上看到了當(dāng)今社會好多農(nóng)村孩子的影子。他們自卑內(nèi)向但是卻十分要面子。當(dāng)他得知和NBA球星近距離接觸要用向陌生人推銷200張NBA門票的時候，他退縮了，他覺得向別人推銷很沒有面子。這就是農(nóng)村孩子，骨子里的自卑造就他們死要面子。通過城里爸爸的開導(dǎo)，最終知道夢想是靠自己的努力取得丟人還是怕困難而放棄夢想丟人孰輕孰重了。其實(shí)我知道他是害怕做不好，我們就是靠那僅有的自尊來掩飾我們身上的自卑，對于我們身上的弱點(diǎn)，我們選擇隱藏，而不是克服，我們以為這樣就不會讓別人看到我們的弱勢。殊不知這使我們離夢想越來越遠(yuǎn)。努力了不一定會成功，但是不努力一定不會成功！此次活動還有一個

地方也讓我感觸不已。農(nóng)村孩子想去看球賽但面對巨額的門票向父親訴說時，父親沉默了許久后，迫于現(xiàn)實(shí)不得不打碎孩子夢想的無奈眼光讓我想起了大一我想學(xué)ACCA時父親的神情，那種想答應(yīng)，又無奈的神情，我想我一輩子也不會忘。我并不是責(zé)怪父親，而是心疼父親。我想影片放到這里，很多父母都身有感觸，可憐天下父母心，每個父母都想把自己最好的東西留給自己的孩子，但是在現(xiàn)實(shí)的壓力下我們不得不低頭。

此次活動我想對城里孩子的感觸是最深的，他們是溫室里的花朵，不曾受過一點(diǎn)苦。其實(shí)他們并不是我們眼中的什么都不會做，只是我們一直這樣以為，以為對他們安排好一切就是對他們好，殊不知這樣確實(shí)害了他們。我們給了我們自認(rèn)為最好的東西給他們，卻從來不問他們需要什么。有時候他們所變現(xiàn)出來的叛逆只是想證明他們的能力，只是想讓我們看到他們身上的閃光點(diǎn)。

父母是我們最親的人，無論什么時候都不要傷害他們，有時候我們一句傷人的話比割他們的肉還難受。告訴他們我愛他們，因?yàn)橐苍S他們從不知道！

第五篇：看《變形記》有感范文

看《變形記》有感

為美好生活他們在奮斗著努力著。原本為我天下的公子哥們，在大山之中，他們發(fā)現(xiàn)了人的本性，他們用自己心靈的去傳遞了自己的愛，在大山的生活中，他們看到了大山的孩子對家的責(zé)任他們對父母的理解，他們對朋友的關(guān)愛，他們在生活中的獨(dú)特的快樂，他們在貧困之下對知識的渴望。

無意之中看到湖南衛(wèi)視的《變形計(jì)》，在節(jié)目之中，我感受到了什么叫苦，什么才是漢子，什么才是母愛與父愛，在愛的陽光下，心靈一次一次的被沖洗。但在節(jié)目中，那些富貴的公子哥們，他們在苦難面前，在貧窮面前，在條件困乏的大山里，他們沒有了公子哥的氣概，他們露出了人的本性，他們流露出著他們的愛，他們的心靈被一次又一次的洗刷。

他們在緊張的生活中，知道了什么都要靠自己，別人永遠(yuǎn)不能幫助你，他們讓城市的父母知道了怎么去愛自己的孩子，怎么去愛自己的孩子，孩子們其實(shí)要的只是父母的一點(diǎn)精神上心靈上的關(guān)愛，他們要的不是名牌，不是金錢，不是，我們都知道，可憐天下父母心，但是有多少父母知道自己孩子心理想要的是什么，多少父母給了自己孩子想要的東西。大山的父母給了孩子們貧困讓他們知道了知恩圖報(bào)，但卻沒給他們一個快樂美滿的生活.城市的父母給了他們物質(zhì)金錢的滿足，卻少給了他們他們想要的愛。他們的人生觀在大山的生活中從新建立，他們流露出了真心的淚，他們的心靈遭遇了一次徹底的洗刷，，大山的孩子們在面對從不敢想象的富裕生活中，他們體會了城市孩子的所謂幸福，他們在繁華忙碌緊張的城市之中并沒有忘記現(xiàn)實(shí)的自己，他們看見了只有在書中電視中看見的東西，他們并沒有忘我，他們只是在勵志要好好讀書，通過自己的雙手去感受那些幸福生活。

在苦難之中，求學(xué)的艱辛，那些山區(qū)的同齡朋友們，他們對知識的渴望。“公子哥”們在體會著大山父母的艱辛，他們學(xué)會了為他人著想。他們的人生觀在大山的生活中從新建立，他們流露出了真心的淚，他們的心靈遭遇了一次徹底的洗刷，，大山的孩子們在面對從不敢想象的富裕生活中，他們體會了城市孩子的所謂幸福，他們在繁華忙碌緊張的城市之中并沒有忘記現(xiàn)實(shí)的自己，他們看見了只有在書中電視中看見的東西，他們并沒有忘我，他們只是在勵志要好好讀書，通過自己的雙手去感受那些幸福生活。

無意之中看到湖南衛(wèi)視的《變形計(jì)》，在節(jié)目之中，我感受到了什么叫苦，什么才是漢子，什么才是母愛與父愛，在愛的陽光下，心靈一次一次的被沖洗。