第一篇：國學復興工程策劃案

呈成都市委宣傳部閱

“和諧中國·國學復興工程”策劃方案

前言

文化是人類最后的精神家園，民族文化是一個民族的根。信仰、道德、美感的缺失所造成的嚴重問題，是人類從根本上無法回避的。也不是法律、經濟物質手段可以解決的。國學的復興是實現科學發展、社會和諧、中華民族偉大復興的重要基礎和必要條件。

但國學的復興面臨著時代特性的考驗，需要踏踏實實的工作，需要與時俱進，需要不斷創新。在眾說紛紜的情況下，需要權威的解讀；在文化斷代隔層的情況下，需要采用現代人喜聞樂見的形式進行；在傳播方式多元化的情況下，需要有機整合配置各方資源共同打造“新國學多媒體文化傳播平臺”。人民、國家和民族，以至全世界需要新的國學、新的傳播形式。

為適應時代潮流，實現中華文化的創造性傳承，造福千秋萬代，惠及全球各地，我們率先提出實施“和諧中國?國學復興工程”。“不積跬步，無以成千里”，我們愿意從自身做起，從現在做起，同時期盼在一切有識之士參與努力下，國學復興“星火燎原”之勢的早日到來！我們計劃的“和諧中國?國學復興”工程初期活動主要包括： ? 編輯出版“國學精讀指導叢書”； ? 復建成都“錦江書院”； ? 舉辦“國學百家論壇”電視節目

一、策劃背景

中華民族的偉大復興，是全世界中國人的百年夢想和不懈追求。民族的復興的重要基礎是文化復興。

以國學為代表的傳統文化是民族智慧的源泉、文化傳承的載體，是鑄造真正的中華民族精神的根本基礎。而優秀的民族精神正是中華民族振興最基本的條件。國家的現代化，需要民族認同、倫理相容，需要社會文化與民族文化的支撐。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力中，在當代綜合國力競爭中的靈魂作用日益突出。弘揚中華民族的文化是中華民族復興的需要，也是中華民族復興的必然。

21世紀是中國人的時代，21世紀是中國經濟騰飛的時代，21世紀是中國國學大放異彩的時代！文化世界、文化中國、文化企業—以文化為競爭力的時代需要中國人自己的文化！

中國五千年的文化，源遠流長，博大精深，是全世界巨大的精神財富，是偉大的智慧寶藏。她不僅體現出中國文化的力量，還體現出中國財富的力量。迎接時代挑戰和機遇，博大精深的中國國學將為中國經濟的騰飛提供偉大的文化支撐和智力支持，將譜寫出人類文明史最光輝燦爛的一頁！國學，又可稱國故，她是以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。她是中國文化的核心和基礎，是中國人為人處世、思維信仰的原則和標準。

她蘊藏著恒久的人生哲理、治世之道，是和諧家庭、和諧社會與智慧管理之本源。掌握、傳習、運用國學的綜合思維，并與現代社會的政治、經濟、科學技術等實現跨學科結合，實現東方傳統與西方現代文明的對話，正是現今的信息時代及和諧社會極為渴求和企盼的。

國學成為當今的熱點。國學復興是近幾年涌現出的獨特文化現象，國人對于國學，對于傳統文化有了新的回歸，國學的傳播和普及面臨著時代特性的考驗，需要與時俱進，需要不斷創新。我們需要新的國學、新的傳播形式。為適應時代潮流，實現中華文化的創造性傳承，造福千秋萬代，惠及全球各地，我們率先提出在全國開展實施“和諧中國?國學復興”工程的倡議，聯袂作為全國傳媒著名品牌的成都傳媒集團，充分利用集團在海內外黨政、經濟、文化、科技、傳媒行業等領域的巨大影響力，有機整合配置各方資源，共同推動““和諧中國·國學復興工程”

二、目的意義

1、弘揚中華民族優秀傳統文化，推動國學在海內外的復興，通過國學講座、圖書出版、多媒體宣傳等多種形式，大力普及國學知識，有效提升全民族的文化素質，為構建和諧四川、建設文化大省，同時為整個中國的和諧發展、中華民族的偉大復興奠定思想、文化基礎。

2、極大豐富贊助企業品牌文化內涵，有效提升贊助商在海內外及四川社會核心人群中的影響力、美譽度。實現世界先進科技、馳名品牌與中國優秀文化的完美融合。

3、創新贊助商以往的廣告、宣傳模式，通過政府、媒企強強聯合共同打造 “新國學多媒體文化播平臺”，推動“和諧中國?國學復興”工程在全國的實施。最大限度地實現贊助商品牌文化建設的多重目標。

三、活動模式

以組織“國學百家論壇”和多媒體傳播為核心，邀請海內外國學文化大師、名家，精心策劃組織每期主題、互動內容，營造具有轟動效應的新聞熱點和亮點，做到期期有亮點，場內場外全年精彩不斷。

同時充分利用成都傳媒集團多媒體資源，發揮成都傳媒集團各大媒體優勢，形成強大的多媒體組合，在現場、電視、報紙、雜志、網站、圖書出版、展覽等傳播載體上，做好前期預熱、推廣，當天現場直播、廣告，會后專版、專刊、圖書、光碟專輯編輯出版、發行，使“國學百家論壇”的影響廣泛傳播全省、全國、海外各地。

四、組織機構

主辦單位：中共成都市委宣傳部 成都市新聞出版局 成都傳媒集團

學術支持：中國人民大學 北京大學 清華大學 復旦大學 四川大學

承辦單位：成都電視臺 成都日報報業集團 成都錦江書院（籌）

由主承辦單位領導及有關工作人員共同組成—““和諧中國?國學復興”工程組委會負責項目的長期的運營。◆前期組織工作要點：

1、聘請海內外最負盛名的國學大師組成顧問委員會

2、在組委會未正式運作以前，首先成立精干團結的籌備小組開展工作。

五、活動期限

初定： 2009年6月－2009年12月。首期： 2009年6月—12月。

六、活動內容

“和諧中國·國學復興工程”初期主體活動主要包括： ? 復建成都“錦江書院”；

? 編輯出版“國學精讀指導叢書”； ? 開設成都電視臺“國學百家論壇”； ? 開辦《成都商報》等媒體“國學百家論壇專欄、專版或專刊”。

（一）成都錦江書院

1、宗旨

恢復國故、正本清源，貫通中西，重塑傳統，服務當代。

2、性質

集自修、研究、教育、講學于一身的民間學術文化機構。

3、任務

接續文脈，重振國學，促進新國學在國內外的廣泛傳播。

4、組織機構

·成都錦江書院由成都傳媒集團主管、主辦。

·成都錦江書院的最高領導機構是由書院導師推舉產生的院務委員會。院務委員會負責主要院務的決策及人事任免事宜。院委會下設執行委員會，處理院委的日常工作。最高領導機構

·成都錦江書院院務委員會 主席：1人 副主席:3—5人。

·成都錦江書院設學術委員會，負責書院學術研究、學術交流及教學活動的規劃與實施。學術委員會必須聘請海內外最負盛名的國學大師擔任。·成都錦江書院學術委員會 主席：1人 副主席：3—5人 ·執行機構

成都錦江書院設名譽院長：1人 院長：1人 副院長：若干人。秘書長：1人 副秘書長：2－4人

·成都錦江書院設理事會。（主要由贊助機構領導、個人組成）。理事長:1人 副理事長: 若干人 理事：若干

5、費用來源 成都錦江書院經費由成都傳媒集團資助一部分，其他部分則通過策劃活動、收費辦學和接受個人及團體資助等方式自籌。◆成都錦江書院、尊經書院掌故：

錦江書院，位于四川成都。清康熙四十三年(1794)四川按察使劉德芳在文翁石室舊址上建。有講堂、學舍等。諸生挑選秀才以上生員。教學要求“先經義而后時文，先行誼而后進取”。采宋王安石“三舍之法”，實行正課、附課和外課。初定正課、附課生各50人，外課生視成績和正、附課生名額盈缺而定，先約20人左右，是為候補。膏火正課生月給米1.5斗、銀1.5兩，附課生減半，外課生無。六十年四川提學方覲增建講堂、學舍，增加生額，擴大規模。雍正十一年(1733)列為省城書院，經費由政府所撥學田收入開支。乾隆三十九年(1774)四川總督文綬等又增修講堂學舍等設施，添置田產，再次擴大規模。嘉慶十九年(1814)成都知府李堯棟仿古制建石室于講堂后。二十四年四川總督蔣攸铦鑒于規制不備，學子懈怠，特制定《錦江書院條規》10條，以行整頓，加強教學管理。道光二十八年(1848)擴大招生，定正、附課生各60人，外課生30人。咸豐七年(1857)增附課生28名，外課名額不限。學生總人數已逾200人。歷任山長有顧汝修、敬南華、張晉生、侯度、姜錫嘏、易簡、彭端淑等著名學者。“錦江六杰”之一的李調元，“文名籍甚”的舉人張邦伸等均為院中高材。光緒二十七年(1901)與尊經書院合并，旋改為四川通省高等學堂。

尊經書院，位于四川成都。清同治十三年(1874)原工部侍郎蜀人薛煥，聯絡官紳15人上書四川都督吳棠和四川學政張之洞，請辦一所專門研究經史的書院，得準，遂于光緒元年(1875)春建成，正式招生，“以通經學古課蜀士”，故名。薛為首任山長。生徒由省內各府按比例在秀才、貢生中選送，分院按品學考選，擇優錄取。首批從全省3萬名生員中選拔，僅得100余名。由張之洞主理教學事務，并撰《尊經書院記》即章程條規18條，作教學、管理規范，以《學海堂經解》、《說文解字注》、《三史》、《四庫提要》等為主要教材，不課制藝八股，又捐俸置買經、史、子、集等書千余卷，修尊經閣以收藏，手訂《閱覽流通章程》以行管理。禮聘王闿運、錢鐵江、錢徐山、楊聰等名流學者任主講。專門撰寫《書目答問》、《輶軒語》等書，刊行以充實教材。海南譚宗浚繼張任四川學政，與總督丁寶楨再次禮聘王闿運繼任主講。王認為“凡國無教則不立”，為教“必先務于實”。王先后主講席8年，唯以經、史、詞章等實學教誨諸生。分經授業，按時講課，嚴格要求。規定每日讀書，必須記下心得體會，山長依次審改評定；諸生作業不得抄襲陳文，更不允請人捉刀代筆；還要求諸生必須抄寫，以抄助讀。為學術計，專門設層次高于秀才的舉貢班，重點在于學術研究。專設尊經書局，編選諸生經、史、詞章中的優秀論文，刊為《蜀秀集》。另大量刊刻各類書籍，王闿運的《古文尚書》、《爾雅注疏》等均于此刻書版刊行。二十四年原“尊經五少年”之一的宋育仁任山長，即組織“蜀學會”，倡導宣傳變法維新。19世紀8O年代開始，書院成為四川改良主義思想傳播的基地。還發行《蜀學報》，刊載光緒的變法上諭。著名學者廖平，“戊戌六君子”中的楊銳、劉光第，辛亥革命的先烈彭家珍，新文化運動的干將吳虞以及張瀾、吳玉章等均為院中高材。二十七年與錦江書院合并，于“尊經”原址改為四川通省高等學堂。兩院之圖籍、教具、書版、學田、存銀等全數撥給高等學堂，師生亦全部轉入。后又一應俱歸四川大學。

（二）國學精讀指導叢書

1、主編機構

中共成都市委宣傳部、市新聞出版局、成都傳媒集團聯合主編。成都傳媒集團承辦。

2、編委會組成（擬請）

主

任：★★★（中共成都市委常委、宣傳部長）副 主 任：★★★（市委宣傳部副部長）★★★（市新聞出版局局長）

★★★（成都傳媒集團管委會主任、黨委書記、）成員：★★★ 總 策 劃：★★★ 執行策劃：★★★ 工作小組：★★★

·以經典國學著作為主線，由點及面，鑒古開今，由專家著述成書，由南方日報出版社出版“國學精讀指導叢書”，初擬30種。

3、風格

·精選國學經典作品，通過時代性的闡釋，復活其精義；以通俗生動的表述，體現貼近性；以開悟人生的哲理，化育當代人。

4、內容

·本叢書的構成分兩個大類，一是“大師講經典”系列，二是“國學智慧叢書”，旨在包裝、推出一批像南懷謹、易中天似的有強大社會影響力的文化思考者。

·“大師講經典系列”叢書將國學基本內容分為經、史、學、藝、術五類，分“大師講經”、“大師講史”、“大師講學”、“大師講藝”、“大師講術”五個系列。◆具體安排如下：（1）大師講經典系列 A．大師講經

·本講包括論語、易經、六祖壇經、道德經四題。

養性寶典《論語》—將經世之學與人生之義結合起來，針對現代人的名利觀、成敗觀等，結合大量的社會現象和人生際遇進行引導式的演講。主講人待定。人生寶典《易經》—易經講的是變，作為人生寶典，它在啟發現代人如何應對人生之變、社會之變的生存智慧方面有大作用。主講人待定。養心寶典《六祖壇經》—六祖壇經講明心見性，現代人如何在喧囂和浮華中找到真我，不為所惑？主講人待定。

養生寶典《道德經》—凝神靜氣、抱元守一是道家的精神，人要學會節制、謙卑。這對現代人對財富、權力、自然的態度都有很大的啟發。主講人待定。B．大師講史

本講以國運興衰為主線，抓住幾個歷史節點如先秦百家爭鳴、漢武中興、魏晉風流、唐貞觀之治、宋明理學、清康乾盛世等，將國運與文化、藝術、民生、思想文化名家等交融起來，剖析其關系，總結歷史興衰的原因，以啟發當世。

制勝之道《戰國策》（西漢·劉向集錄）──《戰國策》是戰國時期謀臣策士游說和辯論的策略書。在現代商戰中，市場就是領地，如何在市場中開疆辟土、爭取份額是企業領袖的智慧所在。在現代生活中，各利益主體的博弈也考驗著謀略。

為官之道《貞觀政要》（唐·吳兢）──古代帝王統治術之專著，后世治國者之圭臬。

治亂之道《史記》（漢·司馬遷）──《史記》追求的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，別嫌疑，明是非，善善惡惡，賢賢賤不肖，補敝起廢，有褒貶精神，是引導社會價值的良方。

為政之道《資治通鑒》（宋·司馬光）《續資治通鑒》（清·畢沅編著）──《資治通鑒》以“鑒前世之興衰，考當今之得失，嘉善矝惡，取是舍非”為宗旨，對為政者有極強的借鑒意義。C．大師講學

本講包括古代思想文化各個流派的對當代思想文化的影響。儒、道、釋三家在“大師講經”中已講，故本講專列其它學派的代表著作。擇其要者有墨家（墨子）、法家（韓非子）、陰陽家、名家、莊子等。墨家《墨子》──以“兼相愛，交相利”作為學說的基礎，政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用。在和諧社會建設方面很有啟發。法家《韓非子》──代表人物：韓非、李斯。主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱之為法家。著重講法制建設。

陰陽家──代表人物：鄒衍。陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，并用它解釋社會人事而得名。《管子》、《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》中有些篇屬陰陽家之作。著重講矛盾轉化方面。

名家《公孫龍子》──代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被后人稱為名家。當時人則稱為“辯者”、“察士”或“刑（形）名家”。

莊子──莊子主張精神上的逍遙自在，主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質，人融入于萬物之中，從而與宇宙相終始；提倡人的精神要順從自然的法則；重視內在德性的修養，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。莊子所持的宇宙與人的關系是“天人合一”的，是物我兩忘的。著重講人與自然的關系。

傳習錄（明·王陽明）──王陽明認為，無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。本講主要講知行關系。日知錄（明末清初·顧炎武）──“國家興亡，匹夫有責”是日知錄的核心思想。本講主要講責任意識。

明夷待訪錄（明末清初·黃宗羲）──黃宗羲宣布皇帝是“天下之大害者”，主張“無君”，他是近代民主主義思想的啟蒙者、愛國者。本講主要講民主意識。D.大師講藝

分文學、書畫、音樂、遊藝四講，以幾本書帶出一門藝術的歷史、品鑒知識、對今天的啟示等。《詩經》《樂府》與民情 《楚辭》與理想主義

《世說新語》、明清小說、元曲與世情

《文心雕龍》、《詩品》、《人間詞話》與中國文學取向 《唐詩》《宋詞》與為藝之道 從《古畫品錄》看當代中國書畫藝術 《法書要錄》、《氣勢論》與書法 《律呂精義》與流行音樂 《棋經十三篇》與謀局、謀勢 E.大師講術

分醫、農、兵、工四類。醫：黃帝內經

兵：孫子兵法、三十六計

工：營造法式、夢溪筆談（沈括）、天工開物（宋應星）農：齊民要術（賈思勰）

（三）國學百家論壇

◆“國學百家論壇”將采取細分目標受眾，成都電視臺進行現場直播或錄播。形式上采用2—3人對答或辯論形式。擬舉辦地點為成都錦江書院。根據贊助商的目標消費群體，各期活動內容主要擬分為以下幾大板塊：

1、針對青少年學生—國學與個人修養、國學與人際關系；

2、針對家庭—國學與家庭幸福、國學與養生之道；

3、針對企業管理者和白領—國學與企業文化、國學與企業

管理；

4、針對公務員—國學與行政管理、國學與科學發展；

5、針對全社會—國學與民族精神、國學與宗教文化；

6、針對全社會—中西文化比較、國學與環境保護等。

◆多媒體傳播方案

1、成都電視臺現場直播或錄播

2、報紙（成都商報、成都晚報、成都日報、等專版、專

欄、推廣廣告）

3、成都電視臺 專題

4、雜志（《先鋒·國學百家論壇》特刊

5、網站（天府網、成都全接觸、商報手機版等現場直播、新聞跟蹤）

6、叢書/光碟出版（成都傳媒時代出版社）

7、展覽（第二屆全國新聞界書法大展天府書畫社區行等）

（四）費用預算（待定）

第二篇：國學培訓班策劃案

國學培訓班策劃案

一、活動目的：中華民族是一個具有數千年燦爛文明的偉大民族。我們的祖

先，給我們留下了舉世無雙的文化遺產。但是我們在傳承和弘揚中華傳統文化構建和諧社會方面，在古為今用，滿足人民對文化不斷增長需求方面，在屹立于世界之林，充分提高我國軟實力方面。在精神文明有待提高，在物質文明日益發達的今天，只有將國學網站投入市場、融入生活、才能從中獲取豐盛的社會效益和經濟回報，實現真正的國學復興和民族復興。

二、培訓項目：

1、養生高級研修班

2、文物鑒定研修班

3、商務禮儀研修班

4、青少年博學翰林班

5、周易高級研修班

6、佛學高級研修班

三、市場定位：青少年博學翰林班主要針對20歲以下年齡段的對傳統文化感興趣的青少年，商務禮儀研修班、文物鑒定研修班主要面向中青年的有志之士，養生、周易和佛學高級研修班高級研修班主要為中老年人提供一個學習養生之道、保持良好心境的平臺。

四、師資力量：

五、學校概況：學校環境照片、地址、聯系電話、相關資質照片

六、授課方式及課程管理

七、報名時間：

報名地點：

聯系方式：

第三篇：國學沙龍策劃案

安徽大學社會與政治學院研究生會

安徽大學社會與政治學院研究生會

國學沙龍策劃案

（李龍軍）

活動名稱：國學交流沙龍

活動目的：

為了營造學習傳統文化和國學的良好氛圍，為了鼓勵同學們更多地關注國學，了解國學，學習國學。也為了豐富研會活動，展現研會團結共事的風貌。由學術部發起組織這次國學交流沙龍會，以期能收到良好的活動效果。

主辦：院研究生會

承辦：院研究生會學術部

負責人：李龍軍

活動時間：暫定于12月13日周四下午3:00

活動地點：暫定于院實驗室

活動流程：

由學術部同事每人選取一個國學代表人物，制作PPT，講述其生平、思想及作品等。然后與與會人員討論分享交流，與會人員可就其PPT提問演講者，也可暢所欲言，講述自己觀點。

沙龍現場座位自由，并提供一些茶水、水果、小吃。力求創造一個輕松愉快的交流氛圍。

可選主題：老子、孔子、孟子、孫子、玄奘、屈原、《論語》、《道德經》、《周易》、《孫子兵法》、四大名著等。

經費預算：

水果：20元；一次性紙杯：已有；茶葉：20元；小吃：20元

共計：約60元

第四篇：拯救道德 復興國學

拯救道德 復興國學

太略童銠是一位思想家。太略兩字的含義是中華古道精神——指太極、道德經、周易、論語，這四部書是中華文明方略；童指新新一代，銠指鍍光除銹，童銠兩個字的含義是現代人對中華古道精神的重整與刷新。

他的主要作品目錄是：復興國學中華道學——

第一部 太極心經之《真愛一夢》 ——講述中國民間道德近況

第二部 太極心經之《真愛詩集》——理解中國文化須有愛心相通

第三部 太極修世之《真愛回歸》 ——追憶中國“道”文化體系

第四部 太極修世之《博愛文明》 ——講述論語中博愛公平的文明

第五部 太極頓悟之《龍行天下》 ——講述道德經自然社會哲理

第六部 太極頓悟之《大德通天》 ——還原中國道家科學邏輯體系

第七部 太極疇謀之《佞人天下》 ——講述中國佞才之另類道文化

第八部 太極疇謀之《周易歸真》 ——講述周易的萬物易變過程

這八部書的中心思想是：

通過“學，習，說，傳，論，文，章，經，典”這樣一個學習過程，使人與自然達到完美融合，天人合一，然后人的思想行為符合自然規律，思想意識可以完美指導人的實踐，合理發展人類文明，逐步實現述治、雍治、義治、仁治、智治、賢治、圣治，直到中華古道精神的太極文明的到來。

太極文明也即萬象更新、鼎盛繁榮、共同發展和進步的最好狀態。

論語是承接太極圖的互動包容精神而來、承接道德經的文明大略而下、然后具體規定了人的思想行為的文明方式的治世大略，太極、道德經、周易、論語，這四本書是中華古道文明的有脈相承者，是中華古道里的太略文明的代表。把這四本書按中華古道精神正名，使之回歸真理，是中華民族要做的大事，中華古道精神正需要年輕一代進行徹底的反思。中華古道是太略文明，刷新重正古道精神的新一代是童銠的掃除銹跡的行動，太略童銠者，中華古道精神的宣傳人。

這八部書的簡介是：

太略童銠第一部——《真愛一夢》，以小說的形式描繪了中國近代道德狀況（30-50年代）。小說以太極靈石轉世圣女的感情輪回為線索，以勾良、車山、小楊、軍白、田丘朗等人的權色欲望為襯托，以老炎婆、乾西爺、四軍等人的民間真愛為基石，以四鳳、櫻子、芬萍、惠詩的感情交織為補充，以不到五萬字的篇幅，為我們展現了50個左右的人物的曲折詼諧故事。

小說因欲而起，世間縱欲媚俗，仁愛不興，太極靈石無可普世救道，只好托身圣女，輾轉于世間，只做兒女情腸，無乃仍為世俗名利所亂，不得已幾度生死輪回，每一次輪回都生成一段可歌可泣的故事，而之新、四軍與芬萍、海蘭之間的感情糾紛也因此而起，直至奸人“勾良”勾結外患，導致之新與圣女芬萍殉情而去……

逝去的之新、芬萍重新輪回，之新托身小楊，芬萍托身惠詩，軍白、田丘朗、小楊等各路神魔各事其職，恩怨交織，之間加以軍白與四鳳、田丘朗與櫻子、四鳳與二銀等人的愛情糾紛，小說在第二輪回期為我們重新展開了一段不平凡的傳說……

在本部小說情節中，通過小楊與惠詩的愛情故事完滿結局告訴我們：宇宙的主題是愛。轉世圣女只與真愛相聯，小楊是一個因愛而得其所得的勝利者。

太略童銠第二部——《真愛詩集》。本部以詩集的形式給我們展示了愛的主題。本部是中國《詩三百》的續寫，延續的是《詩三百》里天真無邪的愛的主題。

作品以愛的發現貫通始終，從太略童銠的個人愛情延續到對《論語》里的大愛的感悟，然后又從《論語》的仁愛徹底悟知到《道德經》、《周易》的宇宙泛愛，直至中華古哲里的太極邏輯科學真理的大白天下。

大愛通天，宇宙唯一可以通天的是愛的時空里的愛的創造。愛的創造不但是宇宙的主題，同時也是人類文明和諧發展的主題。

太略童銠第三部——《真愛回歸》。本部以論文集的形式對中國歷史文化做了從論語到道德經、從道德經到太極、從太極到周易的反思。在反思之中，再次確定了愛的創造就是我們這個宇宙時空的特質，我們只有堅持了愛的創造，并用圣賢禮法美德保障我們的行為依自然之度適度不越，自然而為，才能和諧和平，才能真正體會中華古哲的偉大之處，才能真正運用中華古道這把金鑰匙，重開大同世界文明的大門。

太略童銠第四部《真愛文明》以《論語》的“正名份”為線索，全面系統的以“道”的邏輯還原了《論語》中的大愛的本意。論語的主題是“愛的創造”，論語的原則是“理性的直覺”，論語的章節編排順序是道邏輯，論語的內容是按道邏輯體系一貫而下的。

論語告訴我們，夫子是按愛的邏輯遞進層次給人與社會文明劃歸為八類的——述、雍、義、仁、智、賢、圣、泰。如果被評價人是一個述者，他會站在述者的角度去評價他，如果這個人是仁者，他會站在仁者的角度去評價他，總之，看待一個人不能一馬哈的統一對待，而是要按愛的層次邏輯辯證看待的，看待一段人類文明也同樣是這樣，一個述勇直信的社會看不到圣賢文明的內在，諸多誤解，也是在情理之中的。而這個愛的辯證邏輯關系就是隱藏在論語背后的中華道學邏輯體系。

在第四部中，將結合論語字句的原文解釋，對這個道邏輯體系進行解說。

太略童銠第五部《龍行天下》：短小精致的千古奇書——《道德經》，是論語的總導師，是論語的大綱。

在本部書里，《道德經》與《論語》通過道邏輯完成了完美對接。儒是承自道而來，是對道的再續，而道與儒都是承接、效仿大自然的愛的創造機制而來，都是在倡導人們按自然之度適度而為。

《道德經》里的“道紀”、“無為”與“吾將以為教父”，在《論語》里以“學、習、說、傳、論、文章”來承接，學習自然之度，按自然規律適度不越，建文立章，按愛的文明道理正而為政，就是貫穿道邏輯始終的人類文明精神。

正在構思中的第六部《大德通天》，是人類在高級文明狀態下對大自然的完全理解，這種理解是無需科學證明便可以得到的理性的直覺。正因為是直覺，所以本部又是一部瘋狂的宇宙造物機制幻想曲：宇宙波、夸克、質原子、分子、物質、天體、行星恒星、星系、黑洞、暗物質暗能量、時間、空間，生命、社會、文明，數學、物理、化學、生命、宇宙、自然演化、社科、統計統疇、平衡激勵，中醫、針灸、養生、運動、醫藥衛生，總之，太極道理包邏萬象。

在太略童銠第六部里，以道的太極邏輯的包容與互動去理解，自然萬物原來是那么的有條有理。雖然理性的直覺不盡是科學，但正是這樣的直覺，才讓古人在科學不發達的條件下理順了有關宇宙存在的思路……

將被省略的第七部《佞人天下》，介紹了強大的太極邏輯下的副產品——易學宿命論以及古代厚黑學。

構思已完成的第八部《周易歸真》，按自然之度總結出了萬事萬物的演化發展過程，還原了太極道理邏輯下的一個物質存在的從產生到發展、然后到消亡的過程。這個過程適用于萬事萬物，因此，周易里所敘述的萬事萬物發展過程對人生及社會發展有著非常有意義的指導作用。對于易學的運用，只要不到迷信惑眾的地步，我們以此做些科學或理性的直覺推理、預測與文化教化，完全是合情合理的。

太略童銠思想綜述——

太略思想世界觀：使人類擺脫“自然法則進程下的優勝劣汰、征戰殺伐”的殘酷，實現人類人性化的可持續發展，建立一個“互動包容、愛的創造、不斷在正方向上提升”的文明社會，進而使人類文明可以在宇宙間穿越時空，永遠長存，共同繁榮，這就是我們的太極思想的總指導。

太略思想方法論：通過“學、習、說、傳、論、文、章、經、典、認識道紀、以之為教父、無為而為、適度而行，穩步前進”這樣一個學習實踐過程，使人與自然達到完美融合，天人合一，然后人的思想行為符合自然規律，持續穩定合理發展人類文明，逐步實現述治、雍治、義治、仁治、智治、賢治、圣治，直到中華古道精神的太極文明的到來。這就是太略思想的方法論。

太略教化原則：真正的真理是普世價值，無比包容，是對全人類來說的，不會說是去反對誰，也不會說是去支持哪一方

對于人，沒有絕對的好人與壞人，在圣人眼中，圣者善救不棄，不棄人不棄物，無適也，無莫也，沒有要不要救的人，也沒有誰應不應該救的問題。對于人，誰也沒有權力要求他做一個絕對的好人，只有在修為道德上不斷教化并使之進步。不對人進行教化，就向他們提這樣那樣的要求，這是不合自然平衡公理的。所以孔子說，他沒有見過真正的圣賢者，只見過在修學道路上不斷前進的人。誰都可以犯錯誤，但知錯就改，善莫大焉。

實現太略文明的途徑：其途徑是：正之以愛，堅持博愛公平與愛的創造的主題，發展人類文明，述而雍，雍而義，義而仁，仁而智，智而賢，賢而圣，圣而泰，逐步擺脫自然法則下優勝劣汰的器者物性，實現太極文明的人性化鼎盛文明狀態。

啟示 去除“器”而不知自控的短利、投機與縱欲，提倡人性化的和平、穩定、繁榮的長遠發展，復興國學，慎終追遠，回歸中華古道精神的愛的創造的文明，這就是中華古哲文明源的太極、周易、道德經、論語給我們的啟示。

第五篇：國學大講堂系列活動策劃案樣本

國學大講堂系列活動策劃案樣本

國學大講堂之“國學在我心”

簡介：“國學”即一國之學，指中國 傳統文化中的精華與當代文化中的精華相融的學術精髓簡稱，囊括經濟、政治、思想、音樂、書畫、建筑等眾多學科。現在推出一系列國學講座，結合現代經濟商業現狀及生活習慣健康狀況，歡迎您踴躍參加。

時間：待定

地點：

費用：免費公開課

國學大講堂之“營造美麗的資本” 簡介：現代女性都希望自己是一個香甜女人，容貌嬌美、眼神動人，希望用香水飄灑人生、用口紅點綴情緒、用發型打扮自豪、用服飾美化感覺，那你懂得如何設計自我形象嗎？紅樂情正在舉辦“營造美麗的資本”講座，歡迎您的參加。

時間：

地點：

費用：免費公開課

國學大講堂之“如何練就鋼鐵體魄” 簡介：每個人都希望延年益壽，康健無疾，這就需要養生。人自胎元初孕直至嬰幼、丁壯、老邁，只要一息尚存，均要養生，且養生的要求亦因其情況不同而異。如何更好的讓自己及親人朋友練就鋼鐵般的體魄呢？歡迎您參與我們的講座。時間：

地點：

費用：免費公開課

國學大講堂之“太極拳中悟道人生” 簡介：太極拳在中國有著悠久的歷史，亦被稱為“國粹”。它依據“易經”陰陽之理、中醫經絡學、道家的導引吐納學，綜合地創造一套有陰陽性質、符合人體結構、大自然運轉規律的一種拳術。具有神奇的療疾健身、修性養生枝之效。

時間：

地點：

費用：免費歡聚活動

國學大講堂之“相約做女紅” 簡介：“庸線懶針，幾曾作女紅。”從男耕女織的年代直至今日，女紅已成為文化的一部分，而刺繡正是中國女紅中最突出的一種。就讓我們重拾古老的傳統、喚醒遙遠的記憶，相聚一種古老的民族刺繡——十字繡吧。

時間：

地點：

費用：免費歡聚活動

備注：需自備十字繡工具哦。

國學大學堂之“樂動生活之陶笛” 簡介：陶笛是一種外形小巧美觀、便于攜帶、易于學習的簡單樂器。別看它小，作用卻很大，你所喜歡的流行歌曲，它幾乎都可以完美的演繹出來。現在陶笛正式開班咯，在這里，您可以免費學習吹奏曲目。

時間：

地點：

費用：免費歡聚活動 備注：需自備陶笛哦，為了便于教學，請購買中音C的六孔陶笛。