第一篇：讀傳道書有感

讀傳道書有感

整個詩歌智慧書充滿著人們對上帝、天地萬物、人、魔鬼等諸多事物的由感性到理性，再由理性到感性，以至于回歸于對上帝的認識，所凝聚而成的人生經驗精華。

整個傳道書從一章二節開始，到最后十二章八節同樣提出一個信息，就是虛空，似乎貫穿整個傳道書，因此人們很容易就把“虛空”當成是傳道書的主題，其實不然，傳道書是所羅門的懺悔錄，是將所羅門終其一生所有的經驗，所羅門是太平王，他的一生剛開始在沒有一點經歷之時，就蒙上帝祝福有聰明智慧。整個傳道書似乎是以所羅門的理性出發，在邊經歷邊思索的過程中，認識自己，認識世界，認識他人，從而認識上帝。在經歷的過程中思索，在思索的過程中經歷，在回顧中總結，在總結中教訓。似乎是一卷消極的宣言，是一個無奈的告白，其實不然傳道書在不斷的回顧總結中揭示了人在世上的勞苦愁煩，以至使人明白敬畏上帝的真意---生命平安！

現就一些領受和亮光做如下分享：

一、虛空的宣告

當我們看到剛一開始，作者就告之凡事都是虛空，這不是暢銷小說卷首的話語，不是為了應和人而寫的，似乎根本就沒有吸引力。無論是年青人或是長者一般很有可能認為這是一個失敗者的言語，那么首先，我們來看這個宣告者是誰，從傳道書中我們就可以看到，作者是大衛的兒子，是在耶路撒冷作王的，是傳道者，從以上我們可以看出論身份他是大衛的兒子，論地位他是王，論職業他是傳道者。大多數研經者認為是所羅門本人，從圣經中我們得知所羅門是以色列第三代君王，擁有超世的智慧，令當時代的人贊不決口，甚至于不遠萬里來到以色列，他的財富多不勝收，妻妾成群（1000），享盡榮華富貴，幾乎天天奢華宴樂。他在位期間可所謂國泰民安。這樣的人生，這樣的生活和虛空一詞不說是風馬牛不相及，只少很難牽扯到一塊。這樣的生活不正是人人在地上追求的目標嗎？所羅門是不是唱高調啊？那么讓我們接下來看看，所羅門宣告虛空的原因吧，就在本書前兩章，所羅門先是以智慧查究天下所作的一切事，但在查究中發現一切所謂的至善，不過是極重的勞苦，都是捕風，因為多有智慧就多有愁煩。之后他以喜樂試試，眼看不飽，耳聽不足，等等一切皆為虛空。從三到五章他發現凡事都有定期，人盡乎是徒勞無益。接著在六到八章中，他感受到過多的追求和貪欲，只有把自己陷入一種勞苦，而實際當中的享用卻被人忽略了，在世上享受生活中勞碌所得來的便是人生的意義。最后從九到十二章中作者再一次的回顧和結論，即便是人會享受也沒有任何益處，最終的結局都是一樣的，死是人人都要必須面對的。而且所羅門也談到了人們對死亡為什么如此害怕，因為死后要面對的是上帝的審判。究其以上種種原因，實在是所羅門對生命與生活的歷年經驗，是所羅門究其一生的生命精華。這就是他在書中之所以宣告虛空的所在。

看到這里，你的疑問就會多了，既然如此，那么人生的意義究竟是什么呢？接下來我們一起來分享第二點。

二、人生的意義 在第一點我們看到所羅門所說的虛空是因為他把自己當成天地之間的主所造成的原因，一個想自主的人生是虛空的，天地之間的主不是人類，是上帝！如果本未倒置，主次不明，那是因為靈耳沒有開通，靈眼未曾顯明。所羅門首先把自己放在中心去體驗人生，后來他發現人生是一場戲，人充其量只是主角，人只多是天地間的主角，忘了真正的導演是上帝，祂以權能的命令托付著萬有。而且人要為自己所做的負責，這是人的份。（其實犯罪后的人們實難負起這一責任）。人是有限的，不是自有永有的。虛空是因為人過多或是全心投入到了日光之下的原因，想用自己的聰明才智創造或改變一些什么，忘記了仰望日光之上，其實陽光雨露及人間所需要的恩典都是從上面來的，是眾光之父那里來的，專注地上的人就會迷茫，受傷，虛空，我們的幫助從創造天地的耶和華而來，地上有試探，天上有赦免。這就是人生的意義，這就是傳道書的目的。所羅門在第三章已經告訴我們神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在人心里。然而神從始至終的作為，人不能參透。十二章又告訴我們，人們后來的結局都要面對審判。且不說人專注地上虛空有益與否，單單結局的面對，實在值得人們深思。更何況圣經不至一次用種種例證告訴我們沒有義人，連一個都沒有。人陷入罪中的掙扎無非象人進入沼澤地的掙扎，會越陷越深，又象鳥落入捕鳥人的手中，越掙越緊。只能謙卑的求助、呼求，求助誰呢？眼目向上仰望，聆聽上帝的聲音----道成肉身的主耶穌的救贖！祂是安排你生命的主！

綜上所述，傳道書讓我們看到一個最聰明，最有學問，同時又有極多的財富，萬人之上的地位為一身的人（所羅門），若把神摒棄心門之外專注于日光之下，看到的是極重的勞苦，凡事的虛空。以便以謝的上帝在整日向你招手，把你的眼目向上仰望，支取上帝給你一切豐盛！

遇見耶穌的禱告

禱告是每個基督徒都要有的生命反應，是基督徒的屬靈呼吸，是與主耶穌，圣父、圣靈有密切關系的所在，是基督徒在世界上生活的前提條件。關系著我們的動靜起坐，言行舉止，關系著我們身體和靈命（人格）的健康與否，關系著我們每天的人際交往、待人接物、處事為人，關系著我們對周遭環境的態度和反應是否正常，更關系著我們的生命在上帝的祝福中健康長進---盡心、盡意、盡性、盡力愛上帝，竭力進入完全，象天父一樣完全。如此的重要，絕不容忽視！

當我們被圣靈感動，被耶穌基督拯救，被天父接納的那一時刻，我們已經開始認識到自己何等的需要上帝的引導，眷顧，懷抱。當我們由此認識到自己的卑微無用，我們會更加強烈的需要上帝的同在（以馬內利）。就在此時你我需要面向上帝禱告，也必須在此時，若不在此時你我不會來到上帝面前，或者說是不會主動來到上帝面前禱告。若不在此時即便是你來了，也只不過是敷衍了事，應付而已。如此的重要，絕不容忽視！

現就本人從上帝那里來的感動分享如下，希望借此也觸及你在上帝面前的領受與亮光，通過學習新約圣經馬太福音六章九到十三節和路加福音十一章一到四節的經文，我做如下五方面的分享：

一、留心敬聽的尋求：

我們看到門徒在主耶穌教導禱告之前有著何等迫切需要，而且路加福音讓我們看到，在記載禱告之前，路加有意的將馬利亞的安靜聽道寫在前面，這就告訴我們禱告之前需要有一顆安靜、委身上帝的心。當門徒跟從耶穌，發現耶穌的禱告之后，他們看到了耶穌的禱告態度，聽到的禱告言語以及自身的感受，和自己以往不一樣，以往他們是猶太人也禱告，甚至他們轉而發現主耶穌的禱告和法利賽人的禱告有明顯區別，否則他們不會說求耶穌教禱告，如果說主耶穌的禱告和他們無異，他們根本就不用求耶穌教導，因為他們從小就見就聽，可以說是禱告對他們是耳濡目染，至此肯定他們確信不一樣，實在不一樣，他們就謙卑求！愛我們，當然也愛當時門徒的主耶穌基督就沒有半點遲延的開始教導，這就是我們通常所說主教導我們說，在這里有個最為關鍵的就是禱告的教導，是的，禱告需要教導，在這里主耶穌并沒有說，禱告不需要教導，你們為什么明知故問呢？禱告就是向神說話，自己去禱告吧，是的禱告需要學習，需要教導。是的禱告是向神說話，可是說的真正是什么呢？如何才能討上帝喜悅，如何才能禱告到上帝的心意上呢？他們平常也禱告，但有幾次是上帝所悅納的呢？他們沒有把握，于是他們開始留心敬聽。

二、神為中心的三愿 首先，主耶穌教導他們，禱告不是自私的，不是專為自己的，告訴他們“我們”做為禱告的首語，要心系眾人，以愛開頭，并非自言自語或訴說，因為上帝是眾人的上帝，并非個人的專利！神愛世人！因著主耶穌的救贖，上帝是所有蒙救贖之人的父。“在天上”就在這時主耶穌把眾人的眼光從日光之下挪到了日光之上，日光之下無盼望，日光之下一切虛空。人們的喜怒憂思悲恐驚情緒的多變，對自己，對他人，對環境的種種不滿，乃是由于人們的眼光過分的關注日光之下所致，把頭抑起來，我們的好處不在上帝之外。“父”這是多么親切的稱呼，這是我們與上帝親密無間的關系所在，這種關系正常化，才能開始如下的禱告。接下來就是三愿，這三愿完全表明我們的禱告心態，是以神為中心的，而非以已為中心，也非以所需所要為中心，象以色列人在曠野他們何常是把上帝放到中心呢？因為這才是禱告的意義所在，以愛開始，以愛的源頭上帝為中心，恩典自然就流露出來。這三愿是上帝的旨意，是人們向上帝所應有的信心，是人們對上帝的頌贊。“神的名為圣”非同平常，不敢妄為，象何弗尼、非尼哈，象掃羅，象烏撒，象拿答、亞比戶，如此的滅亡。“上帝的國度”充滿著憐憫、慈愛、公義，信實，威嚴、能力，“上帝的旨意”是美善的，平安的，“如同行在天上”在天上無法攔阻，絕對成全。在地上有攔阻：鬼意、人意、己意，鬼意即抵擋上帝的旨意，人意即他人的私意，己意即自己所懷的私欲。天上沒有閑站的，也更沒有妄行的。

三、身體靈魂的飽足

其實上帝愛人是比人還實際的，讓我們回想上帝起初造人是先造了亞當的身體，后將靈魂放置在人的心中（對人的鼻孔吹氣），并將永生安置在人心里，我們的身體是圣靈的殿，唯有犯奸婬是干犯自己的身體（在身體之內），種種話語，我只是想說，上帝愛人是全人的愛，又有祝福的話說：愿你們身體強壯、靈魂興盛，是的，日用的飲食可以理解為上帝對身體和靈魂的雙重供應，可就我個人理解偏重上帝對身體的供應，甚至于我認為上帝就是單指身體而言，因為上帝對人的祝福不是空洞的，對人的要求不會過于苛刻的，因為上帝并非不能體恤我們的軟弱，神也凡事都受過試探，對我們的愛是超過我們所求所想的，不僅是全天的飲食（日用），更是天天賜給我們，上帝不僅是天地萬物的創造者，更是昔在今在以后永在的全能者。天天賜給我們證明上帝對我們的關懷是無微不至的。我們知道有一處禱告說不要讓我過于富足，以免忘記神，沒有一個義人，上帝不僅要把我們領到青草地和可安歇的水邊-吃飽喝足，還要讓我們的靈魂蘇醒，造成靈魂空虛的重要原因就是罪，垃圾是一個美麗城市規劃的障礙，病毒影響身體健康，罪是阻擋上帝恩典賜予的攔阻。人是有限的，有罪了，人這一生的生命質量將會因而變質，生命影響生活，進而生活也就碌碌無為。繼續下去不過就是傷害別人和傷害自己，因為即便是一點兒罪，也使你整個生命受影響，一點癌細胞，也會使機體至終癌變，只有提前清除癌細胞，可是如何徹底的清除呢？就目前醫學來看，仍然是一個亟待解決的問題。主耶穌知道人類需要的是什么？祂帶來了救贖和完全的赦免，讓我經歷被饒恕的平安和喜樂，讓我們享受上帝愛的豐盛恩典。一個經歷恩典的人才能饒恕別人，這是一個經歷過被傷害和傷害他人所需要的生命。你經歷過嗎？主耶穌是我們唯一的盼望，讓我們的心靈不再空虛迷茫。經歷饒恕的人是一個饑渴慕義的人，他們必得飽足！上帝對我們是供應身體的所需，赦免靈魂的虧欠！

四、隨時隨在的眷顧

有了健康的身體和豐盛的生命，不代表已經行了，無需耶穌了。絕對不是的，而是剛剛開始，重新生活。一個時時有主耶穌同在的生活（以馬內利），一個時時蒙主耶穌祝福的生命。這世界處處充滿著誘惑和試探，若離開主我們什么也不會做，一不小心又會陷入試探，上帝不叫我們陷入試探，人生不遇見試探很難，除非離開這個世界，主耶穌也凡事都遇見過試探，但是主沒有犯罪，祂也同樣應許我們不陷入試探中，無論何時何地，只要仰望上帝，向試探說不！得勝試探！否則會陷進去，試探就好象沼澤地一樣，面對沼澤不是掙扎，而是求助，此時你越是掙扎就會越深的陷入。這時你需要的是求助！求助誰？是在沼澤中無用的人嗎？是求助第三天從死亡中復活的救主耶穌基督，死亡拘禁不了祂，陰間的權柄無法勝過祂！可你如果忘記了主耶穌的這一應許，陷入試探了怎么辦？陷入試探的結果是多而又多的兇惡，無法逃脫，上帝丟棄你了嗎？沒有！救我們脫離兇惡的上帝，祂仍然做我們堅固保障！不要任意妄為，不要隨意往來，對你生命的主耶穌說求禰救我！你的生命將充滿多而又多的恩典，你的生活將滿有上帝多而又多的祝福，因為主耶穌在隨時隨在的眷顧！

五、天地之間的宣告

因為國度、權柄、榮耀全是上帝的直到永遠！這是對上帝正確的回應，這是對上帝一生所持定的信心！這是對上帝該有的敬拜！這樣在天地之間，在眾天使和人面前，在魔鬼上面的堅定有力的宣告!這樣的宣告充滿著感恩和稱頌，是得勝的回應！

整個主禱文，以愛為開始禱告，以神為中心進入，以經歷上帝的祝福為內容，以對上帝愛的感恩稱頌的回應為結朿。完全顯明了上帝的對世人的真切關愛！這是天父對兒女的表白，這是兒女對天父的敬愛！

以馬內利！哈利路亞!阿們！

第二篇：18學習《傳道書》心得

學習《傳道書》心得

一、引言：

隨著年齡的增長和閱歷的增加，人間的世態炎涼經歷的增多，對人生的意義也就開始越來越多的思考。作為一個有了幾十年信仰的基督徒，即將年屆“知天命”的歲月，同樣也在世界環境中經歷著許多的人生風雨，對人生的理解也越來越能夠接近于《傳道書》作者的看見。表面上看是不期然臨到的事情，但在神的全盤計劃中，卻正如書中所談到的那樣：“凡事都有定期，天下萬務都有定時。”（3：1）作者所一連列舉的28個“有時”，正是可以讓一顆顆年輕浮躁的心在此得到一種平衡和安慰。

然而當人從一種奮力拼搏而無所得、或者得到的不如自己曾經想象的時候，就會有一種消極產生，本卷書中33次提到“虛空”這個詞，因此常常有人據此認為，基督教也是叫人消極厭世的信仰，所以不值得接受和推崇。29處提到了“日光之下”，這正是與“虛空”之間所存有的必然關系，那就是在日光之下的事情都必然是虛空無益的事。

神希望每一個屬于他的兒女，都有實在而真實的生命體驗，為人一生，要活出神所賦予的生命價值和意義，卻不是一件容易的事情。傳道者就是希望人通過閱讀本卷書而找到人生的意義和價值所在，看透人間何為虛空，何為真實。

二、正文內容：

全卷傳道書按著作者表達的思路，可以將全文分成九個部分：

1．全卷的導論和引言（1：1-11）闡述一位智者對人生、對世界萬事萬物的看法和認識，提請后來人不要重蹈覆轍。這是一位人生過來之人對后來者的諄諄教誨，語重心長地娓娓道來。

2．作者所體驗的人生虛空（1：12-2：26）他所能體驗的生活，幾乎包羅萬象，但沒有一件事的結果不是虛空，日光之下所行的一切，都是虛空，都是捕風。人以為抓住了什么，到頭來仍然無有所獲，這實在是人的悲劇。作者親身經歷過許多的事務，看見其中沒有什么意義和價值存在，無非還是虛空的虛空。

3．作者所觀察到的人生虛空（3：1-5：7）人生在世，大家都會為著某一個目標而奮力拼搏，努力追求，但因為不知所以然，神在凡事上都有定時，都有定期。人無法超越神所制訂的規律和規范，因為神所立定的，就不會徒然返回。

4．雖然世上有福祿壽，但仍然是虛空（5：8-6：12）盡管有人似乎追逐到了什么，但卻因為不在神的計劃之中，所以盡管擁有人所艷羨的福祿壽，依然是虛空。作者嘗試了許多方式方法，試圖通過享受世界而找到人生的快樂和價值，結果發現仍然難逃虛空的現實。

5．智慧人體驗的人生（7：1-29）有智慧的人對世界的理解，與常人不同，因為他可以看見人自身的有限，而去尋求根源，且不行義過分而遭受苦難。許多人以為有益的事情，但在嚴峻的現實面前，不得不再去思考，因為一切所發生的事情，都有神在其中所立定的規律，智慧人可以從中得到當得的豐富享受，但卻依然不能越位。

6．智慧人接納了神在生命中的主權地位（8：1-9：12）能夠看透日光之下的虛空，也看到日光之上神的作為，盡管義人和惡人所遭遇的環境幾乎相同，但結局卻不會盡然相同，因為神的意念永遠高過人的意念，神的道路一定高過人的道路。

7．智慧人生命中各樣狀態觀察（9：13-10：20）智者和愚者外表似乎沒有什么區別，但在心思意念和行為舉止中卻可以非常容易的辨別出來。作者特別提請愚人要留意尋求智慧的保護，否則人手所作的一切，都必歸于徒勞無益，甚至還會招致損害。

8．人在現實中當為未來而預備（11：1-12：7）智慧人懂得要未雨綢繆，殷勤打理自己手所作的工，因為人無論在今生作了什么，神都必會要審問。不要倚仗自己年輕作為資本而輕慢神的作為，若不在神的計劃中行事，神一定會要審問的。

9．全書的總結部分，當有一個敬畏神的人生才是真實的（12：8-14）人無論在世境遇如何，都必須面對一個終結，那就是面對神的審問。因此敬畏神而度日，是一個人當盡的本分而已。

全卷書僅12章，篇幅實在是不長，但其中所包含的智慧之言，實在是深刻。人許多自以為是的觀念和想法，當結合到傳道書來看的時候，真是充滿了哲理的光輝，人也不再會為許多蠅頭小利奮力拼搏而喪失寶貴的人格代價了。里面出現許多的警句格言，比箴言書中的更加深奧難解。但是歸根結底，人只有敬畏神而度日，才會離開虛空的人生光景，明白當如何行才會得著永恒的價值。

以前總感覺傳道書有點消極，也聽到許多研究圣經但卻不信耶穌的人，對傳道書也是又愛又恨，認為看了這書都不想工作、不想奮斗，成為一個消極等死的人。其實這是因為沒有信仰而沒有認識到此書的真諦所在罷了。因為此卷書中不但闡述了人生中的許多虛空之事、之物，卻也同時指明了真正的實質何在。

三、結論：

人在世上所追求、所尋覓的東西，看似真實，因此人能夠不惜代價、不計成本、不遺余力、不擇手段地來追求，但到頭來得到的是什么呢？不過滿足一下暫時眼目的情欲、肉體的情欲、今生的驕傲，并不能真正得著人生的價值，也不能得到心靈的平靜安穩。相反倒會因為罪的纏繞和控告，使自己終日不得釋放，也不會從所追求的東西里面得到什么安慰。在年輕的時候，確實不能明白所羅門所發出的感慨，甚至以為他反正都已經享受過了人生一切美好的極致了，到老了倒反而勸別人不要再去嘗試，感覺是被一種騙局給耍了，耿耿于懷，仍然指望有機會得到傳道者所說的這一切虛空之事，寧愿擁有短暫、但卻可見的今生，而對于以后不可見的審判，寧愿以為這是戲耍、不可信從的事情，以今生賭永遠。

我們的神實在也是知道人的罪性使然，就象他知道亞當夏娃可能會違背他卻沒有收回他已經賜予的“自由意志”一樣，每一個人不愿意、不甘心聽從他的時候，他也不會勉強人一定要怎樣計劃人生，倒是用他極大的忍耐和包容在等候人愿意回轉，所羅門亦然如此經歷到了神讓他看見的，在日光之下，這一切都是虛空，都是捕風，都沒有益處。浪子也正是不愿意聽從父親而落到連豬食的豆莢也沒得吃的境地，才想起父親家里的溫暖和美好，但是年輕往往聽不進好的建議，偏要一意孤行。

做兒女的，如果愿意多聽從父母、長輩的勸勉，可以少走不少彎路。神的兒女，多讀圣經、多藉禱告與神有溝通，也必會在人生道路上少堆聚草木禾秸的工程，不需要到年老發白的時候才開始嘆息“虛空的虛空”，這實在也是神不愿意我們走彎路的明證，這卷書中若能讓讀者得到這樣的開啟，相信就是神把這卷書放在圣經中的良苦用心。

（三段式解經范文）

第三篇：書讀有感

在世俗的塵埃中混混沌沌，時間久了，自然就心生倦意。無意中又一次讀到陶淵明的《歸園田居》，頓覺神清氣明。忍不住反復吟讀，并粗淺解讀，希望沒有誤解五柳先生。

“歸去來兮！田園將蕪”這千古一唱，耐人尋味，生命智慧，盡在其中。“歸隱”可能曾經是許多人的夢想。但是很多人只是在不得意的時候暫時逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃避，不是矯情，不是無奈，不是無路可走時唯一的選擇。

“歸去來兮！”一個“歸去”，富含著對故鄉、對心靈歸屬地的確認，“有四方之事”和“**未靜”的官場對詩人來說只是“異地”，是“異鄉”，是個人精神無法生根的“漂泊地”。在漂泊中，牽掛心靈的永遠是故土田園。“田園將蕪”，自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢？庭院中的松菊似乎也在思念著詩人吧？否則，如何會與詩人一樣在思念中日漸憔悴？

“實迷途之未遠，覺今是而昨非。”這表明作者的歸隱不是一時的感情沖動，不是源于外界的“仕途不意”，而是一種深刻的反思，是對前途和命運的理性抉擇，是源于對自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當時及后世諸多“隱士”的不同。

看，無論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他留戀往返。親戚晤談，彈琴讀書可以樂其心；參加春耕，登山巡壑可以快其意。或登高舒嘯，臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時光美妙，自己融入其中，孤往獨游，無憂無慮，了此一生。

他已經確認官場的生活是耗費生命，完全應該拋棄。因為“饑凍雖切，違己交病”啊。

所以說，他的歸隱是對官場的主動放棄之歸，是執著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，歲生命和自然滿懷真摯和熱愛，他所做的是追求內在的生命自由，將心靈寄托與田園，在平凡的現實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的大解脫。

任世事變遷，世態炎涼，唯我不變，所求不變，就是順應天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。人生因此而圓滿。

能夠找到心靈歸屬的人都是幸福的，陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在于他有個溫柔可人的妻子。《歸園田居》中并沒有刻意寫到那個可愛的女人，但是，她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現。想想，會有多少人對“不爭氣”、不求上進、不能把官做得更大進行譏諷、抱怨、責備、甚至怨恨，可是這個女人卻一聲沒出，尊重和理解了丈夫的選擇，善解人意的安排家里人歡迎辭官歸來的陶淵明，讓他感到輕松；溫酒讓陶淵明盡興，讓他感到溫暖；處理好家里的各種事務讓他無憂無慮……這些事情說起來好像很簡單，真正要做到，卻又是那么不容易。

滾滾紅塵中，不知道有多少人能夠找到寄托自己身心的真正的歸屬地，找到最適宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶淵明一樣，有一個熨貼的，知心的伴侶。

“歸去來兮！”只是，你找到了自己的家園嗎？

第四篇：讀《幸福書》有感

讀《幸福書》有感

六（2）班羅瑤涵

幸福是什么？每個人都會有不同的回答。在饑餓的人心里，一餐美食就是幸福；在寒冷的人心里，一身棉衣就是幸福；在疾病的人心里，恢復健康就是幸福……讀完《幸福書》后，我終于找到了打開幸福大門的金鑰匙。這本書是由許多作家共同創作而成的，它通過幾百個大大小小的故事來告訴我們應該如何去感悟幸福，怎么樣去獲得幸福。隨著社會不斷的發展，人們的生活物質水平也不斷的提搞，但是我們身邊的抱怨聲也在不斷的增加:工作太忙，生活壓力太大，小孩不聽話……隨著抱怨聲離去的正是本該屬于自己的那一站又一站幸福。讀完這本書以后，我想我可以給幸福下一個簡單的定義了:珍惜你所擁有的每一樣東西，你會發現幸福就在我們的身邊，就在我們的心中！

當我克服重重困難實現自己的夢想時，我明白了幸福是心中的一個希望；當我幫助別人，看到別人臉上感激的笑容時，我明白了幸福是心中的一份愛。其實，我們就生活在幸福當中，因為在我們的身邊有愛我們的父母，關心我們的老師，還有親如兄弟的同學……幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打怪獸。要我說，幸福就是坐在媽媽的自行車后面跟她說在學校發生的事情；幸福就是拉著爸爸媽媽的手一起散步；幸福就是喝一碗媽媽煲的濃湯……

幸福不需要太多的言語去形容，它在我們的生活中無處不在，只有用心體會的人才會擁有，才會感受得到！如果你想要找回你失落的幸福，那就看看這一本《幸福書》吧，它一定會讓你的幸福找到回家的路，讓你擁有滿滿的幸福！

第五篇：讀《書顛》有感

讀報用刊征文

愛書、惜書、做個讀書人

河南省濟源市邵原鎮實驗小學 劉芳 聯系電話：*** 看到《書顛》一文，我一下子就喜歡上了。

手捧美文，吟誦許久，還覺得不過癮，干脆將之摘抄下來，背誦下來。我喜歡白老師寫自己買書一段。他老人家平時衣食住行不舍得花錢，出差時坐火車乘火車坐硬座，坐輪船買散席，住旅館睡加床。一次出差，自己花5角錢買一箱子爛梨吃了一路，歸途中卻買了500多元的教育教學用書，而且為了省錢，既沒有郵寄，也沒有托運，自己上車下車應抗回哈爾濱的。這與我自己是何其的相似。想起我買的第一本書，什么名字已經記不起了，只記得是一本作文書，是小學畢業還沒有升初中的時候。為了它，我明確地告訴媽媽：我不要新衣服。后來上了師范，正值豆蔻年華的我舍不得買好飯，舍不得買新衣服，更舍不得買化妝品，不多的生活費被我擠之又擠拿來買書。當時買了大量的傳世名作，拜讀之余，自己也信筆涂鴉，偶有短文發表，其幸福無可言狀。

我也喜歡白老師寫自己讀書一段。他認為，人生的光輝，不是光芒四射的顯赫，也不是一擲千金的闊綽，而是因讀書而晶瑩剔透的靈性，融會貫通的悟性。幾句話簡直說到了我的心坎里。不由不使我感嘆：實在是知心！我更喜歡白老師描寫的他讀書的感覺“每當落日余暉消失，白天的嘈雜、紛亂退去的時候，四周靜謐而美好。沏一杯清香的綠茶，要么慵懶地席地而坐，要么靠在床頭，在燈光的籠罩下，手秉一卷好書，鼻翼微微翕動，呼進一縷淡淡的油墨芳香，然后在輕柔的音樂聲中，讓躁動的心歸于沉寂，靜靜地沉到書中去，沉到哪些美好的文字火深邃的思想中去。在翻開書頁的那一瞬間，就開始啟動每一個細胞的快感。每每這時，我便遠離了塵世的喧囂，心里充溢著濃濃的喜悅和滿足。一書在手，萬事皆忘。”多美啊，簡直寫盡了愛書人的驕傲和自豪！

白老師真是寫盡了讀書人愛書惜書的感覺。但是有一點我覺得還是沒有寫出來，那就是書被借走不換的懊喪。相信每個讀書人都特別愛惜書，我覺得我尤甚。上師范的時候，我定了一份《語文報》，每一期我都精心保存，到了年終的時候我就把他們裝訂成了一份厚厚的大書，不擅丹青的我還認真描繪了一張漂亮的牡丹國畫作為封皮。可惜的是被我班一個同學借走之后再無蹤影，10余年過去了，我仍耿耿于懷。我喜歡中國的古典小說，尤愛紅樓夢，但是我買的《紅樓夢》被人弄丟多次，害的我光這套書就買了5次。最令人可恨的是有些人愛在書上亂寫自己的感受。我愛書，最愛干干凈凈的書。每當別人來還書的時候，看著書上這兒一行那兒一行的字，我是心疼之極，有苦難言。

愛買書，愛惜書，愛讀書，應該是每一個愛讀書的人習慣吧！