第一篇：王屋山導游解說3

王屋山導游解說詞

各位游客大家好：歡迎各位來到愚公的家鄉王屋山，王屋山依其山的形狀而得名，它的形狀如王者住的屋子，所以稱為王屋山，王屋山是國家級風景名勝區，世界地質公園，是屹立在神州大地上的一座神山，為什么說王屋山為神山，這根據道教洞天福地中確定王屋山為十大洞天之首，天下第一洞天。道教有十大洞天，三十六小洞天，七十二福，王屋山為天下第一洞天，天壇山為神仙朝會之所，禹封九山中有王屋山，為九大名山之一漢代確立四瀆中濟水之源出于王屋山太乙池，《禹封》有大禹尋沅汲記載，濟水出王屋。可想它的源頭自然會受到人們的贊譽，可見王屋山在遠古名山中的地位。

王屋山西北高而東南低，呈中山，低山，丘嶺和臺地而捉逐漸下降。主峰天壇，海拔1715米，景區總面積265平方公里，自然風景非常奇觀。主要有奇峰秀嶺三十八，神洞名泉二十六，碧潭飛瀑十大景洞天福地的五奇觀，有125個景點，現在所外之位置為天壇山，當地俗稱老爺頂，根據史籍記載，遠古時代王屋山主峰原名瓊林臺，五千年前我們的始祖軒轅黃帝在此高壇祭天，歷代帝王效仿有十多位皇帝都來此祭天，并吸引了古代多少文人墨客神游王屋山并留下許多不朽的詩篇。象李白，杜甫，白居易，王維，孟浩然都游覽了王屋山，象李白游王屋山主峰寫出了“愿隨天子天壇上，閑于仙人掃落花”。的詩句。還有白居易贊譽降山水清，王屋十月時，石泉碧洋洋，巖樹紅離離的詩句。這都是王屋山的真實寫照。現在大家已身臨其境，你們可以看到，四周群峰簇擁，主峰山體獨柱凌空，四周俱是數十米高的懸崖。遠望實象一座城堡，一峰突起，群峰伏拜，大有唯我獨尊的王者氣概。自古以來被道家尊為神圣之地。它前有華蓋峰開道，后有五斗峰壓陣，左有日精峰守護，右有月華峰侍衛，只有這天壇峰獨居其中。巍巍然如軒黃駕臨，所以有丘處機的弟子李志常道號“真常子”在此修道。并在下面高的懸崖上刻了“總仙宮”三個大字。至今還在所以說此峰又稱“總仙宮”意思就是天上地下的神都集中在此山峰上。峰上古代大小廟宇幾十座住著各路神仙，所以稱為總仙宮。因此吸引各代皇帝都來這里祭天，這種活動一直延續到明代朱棣皇帝把京城設在北京后，路途遙遠不便來此祭典，就在北京仿此山峰建一天壇，就是現在的天壇公園。經專 家測定北京的天壇和王屋山的天壇同根同源，由此北京的風景名勝點和我們這里遙相呼應處之多。如：北京的天壇，我們這里的天壇山，北京天壇的日壇月壇，我們這里的日精峰，月華峰，北京的北海，我們的濟瀆小北海。北京的太液池，我們王屋山的太乙池，就是漢代確立的四瀆之一“濟水”的發源地就是王屋山的太乙池，北京的回音壁。我們陽臺宮的鳳鳴臺，所以我們濟源人會自豪的說，正宗天壇還是濟源市王屋山。北京的天壇只是仿照這里而創造，以助皇帝祭天時所用。我們現在已身臨主峰天壇。你們可以領略一下此山此景，我們往南望遠觀大河，如在這里可以看到黃如玉帶一樣纏繞著王屋山。還可以看到聞名中外的小浪底庫區水面。晚上可以看到洛陽城燈火輝煌。面前的南天門，為明代建筑，明代萬歷二十年。有洛陽萬安王府修建，面闊三間，進深1間，中間主門稱無極玄穹門，系九脊牌坊式磚石結構，兩邊分別為富區，靈境，富區門為富貴榮華福祿天邊，靈境為聰明玲修成仙。背面為天影竺形。整個建筑古樸莊重，面臨百丈懸崖，極具，依懸列縮的意境。似為駕云乘風之神所開，是一組超凡脫俗的杰作。在家可以在這里感受一下神仙出南天門。乘風駕云的情景。下面我們看一下四周的景觀會給你留下美好的記憶。站在此外遠觀。四周有一覽眾山小感覺。剛才我說了這天壇峰前有華蓋峰開道，現在就講一下華蓋峰，它位于天壇峰南，陽臺宮北，與兩者同在一中軸線上，它海拔1027米，因其仰視狀若華蓋，俯視如同連珠，故又稱華蓋連珠峰。它東南多生野桃，西北為紅葉區域，春來桃花遍山，秋來層樸盡染，故又名花果山，早在周代，周靈王的太子，王子晉（或日王子喬王喬），曾修道于此峰，修身養性，道號華蓋君，相傳他常和師父浮丘駕鶴來住于王屋山，唐代杜甫有詩為證，王喬下天壇，微月映浩

鶴，即呤此處，古時峰上有華蓋君祠，今已無存，遠望此峰活象一位虔誠的朝拜者，跪伏于天壇峰前，又象一位忠誠的先峰官，義無反顧的沖鋒在前，峰腳下有千年銀杏樹，萬古不老泉。

現在請觀看天壇峰的左守護日精峰。位于天壇峰的東側與此峰同一山同脈。海拔1524米，此峰為觀日出的最佳處同，日初出時，晶彩爛燃，黎明時分身臨此峰，極目東望，只見旭日如生淹海，頓時霞光萬道，光彩奪目，普照人間，唐朝馬戴有詩為證：“星斗半沿蒼翠色。紅霞遠照海濤分，姚合有詩，仙鳳石上起，海日夜中明”最是扶桑紅日上，清光先照玉芙蓉，詠的是日精峰上觀日出的情景。

下面請觀看天壇神路，就是前面這條嶺。從山腳下往上，沿途有看山廟，二仙廟，土地廟，養丹池，十方院“鐵梁廟”。鐵梁廟古稱："一天門”養丹池供奉著天地人三皇。鐵梁廟供奉龍官玄壇把守一天門的把門將軍。整個建筑古樸雄狀屬明代磚石結構建筑：“過一天到了天上，人間的仙境，一天門供奉的是天上的神圣，雷公，電母，風伯，雨師，三曹官，沿途過烏鴉山，仙人橋，十八盤，女媧補天石，三官洞，登天梯，鉆仙人洞，到達峰頂，這條嶺，形似一條龍，有明代詩人歐陽熙有詩為證“龍脊盤旋十八彎，盤彎盡處見天壇，別說凡骨尋來易，任有仙風到也難，李白寫出天壇在天半，欲上心遲遲，描寫的就是實情實景，大家不仿在下次來時登一次山，體驗一下現實生活，領略一下神路的意境，它的總長度是3768米，寬1.5米，總臺階4631個。

十方院：原名上訪院，軒轅帝訪成子所命名上訪院，座于天壇山南臨三官嶺，西依瘦龍嶺，坐北向南，主軸直對天壇。建筑依山就勢。圍成若干四

合院。形成轉腳樓，依次山門，王子晉祠，浮丘公祠，李公祠，司馬承貞寫經洞主殿供奉三皇爺（天地人）后更名十方院，意為十方高道匯聚之地，秦商山四浩，退隱上訪院做芝柴歌，唐朝司馬承貞在此寫下《坐忘論》院后上白皮松一棵為唐代司馬承貞所載，距今一千多年，遙望樹枝斗折如龍 青山披綠如海，故有白龍度海之稱。

王屋山索道：王屋山索道總投資1200余萬元，總長1526米，高差660米，13個支架點，109個吊籃，每小時輸送游客300人次。為濟源市特有1號工程，1988年7月籌建，1999年5月峻工試運，北京起重機械研究所設計，山東泰安索道安裝公司承建，風景秀麗的天壇山是道教“第一洞天的中心地點，是得道成仙的最佳去處，因龍脊盤旋，山高坡險，望而止步，不得投入它的懷抱，因而架起一條凌空索道供游人乘坐，飽覽王屋風光。

進入院內古代道教格局，中間觀冠石，遠古時為天心一柱定中原，所以軒轅黃帝在此祭天。一舉平定中原，為華夏第一祭壇，軒轅時在雞冠石上建一三級遙臺，為廣成子和軒轅說法論道之地，后也是主殿，東為王公殿扶桑大帝，西為西王母，遙池金母，王母殿，后主殿，虛皇殿上下兩層，上為玉帝，老天爺，下為軒轅黃帝，四周全是古廟建筑。這一些建筑全部不存，雞冠石形如雞冠而得名，是天壇山的致高點。舊時高達七尺，據傳此山為活山，不斷增長，此石若長高超過南天門，濟源將人才備出，有一斗芝麻官之說，后南蠻人盜寶，破其風水，雞冠已不再生長，給后人留下了千古遺憾。

天壇閣總投入400余萬元，總面積1千余平方，總高度30余米，上下共六層，地下兩層，地上四層，仿泰漢混凝是土磚石結構，南墻，距南天門口19.99米，在這里有兩種含義，（1）建于1999年道教講奇數，另為天長地久之意，我們進殿......現在看天壇山右侍衛月華峰，位于天壇山西側，與此峰同脈，海拔1153米，因月出時光明先照故月華峰，為觀月的最佳之處，山峰上怪石林立，植被繁茂，古代有詩為證，露連贏海三千丈，月滿樓臺十二重，遙向蓬壺探海月，漫扶藜杖嘯無風，說的是月華峰上尚月的情

景。

軒轅殿：這是第一層供奉的是華夏始祖人類的祖先，中國每第一位皇帝，軒轅黃帝，他以土地稱王，土是黃色，故稱黃帝，黃帝姓公孫名軒轅，號有能道教神人，生于河南新鄭，死后葬于上郡橋山，也就是現在的陜西黃帝陵，五千年前，在此設壇祭天，請求王母破蚩尤之策，蚩尤興云形霧，飛沙走石，皇帝屢戰不勝，然后來到此山，清齋三日，設壇祭天，求取破

尤之策，他的行為感動西王母。排九天玄女下凡；贈送黃帝陰符策靈符，九鼎真經神丹。黃帝以陰符靈符，發明指南針，車弓箭，辨別方向，采用戰車合圍

尤，在河北逐陸一帶打敗

尤一舉平定了中原統一了華夏，所以這里被稱為華夏第一祭壇。華夏一統圣地，后黃帝在此山采銅荊山鑄鼎，鼎成黃尤下鋒，黃帝乘龍飛天，成為五天帝之一居中央之位，以主血方。隨人工七千余人，所以我們為炎黃子孫，龍的傳人，請各位游客，燒香，拜祭，求取平安，燒香得平安，磕頭免災難，請燒 高香，一輩燒高香，三輩都沾光。

三清殿：我們現在來到這一層殿，為道教的主神殿“大羅三境殿”大家參觀過佛教的殿堂，稱“大雄寶殿”道教的主殿稱“大羅三境殿”也可稱“三清殿”，佛教殿堂供奉的是三世佛道教殿堂供奉的是“三清老君”，這三尊神像分別是“中間元始天尊，又稱玉清元始天尊，三清中第一位，《太玄真一本際經》解釋說：“無宗無上，而獨能萬物之始，故名元始，傳說出諸天上故稱天尊，住天上大羅天中（玄都玉京）他左手虛拈，傳說出諸天上故稱天尊，住天上大羅天中（玄都玉京）他左手虛拈，右手持一混元寶珠，又稱元極圖，是道教的符號標志，代表道教的無極狀態，就是說天下一片混沌，象一個圓球，由元始天尊在圓球內遠育若干年后，形成一元氣，辟開圓球上升為天，下降為地，形成中間宇宙大地，也就是從玉清元始天尊的無極狀態轉化為上清靈寶天尊的太極狀態，往上清境，稱余禹天，傳授洞玄部經典，太極圖傳說為道教的一咱符號和標記，人你稱之為陰陽魚，不過觀其狀確象一黑一白，各有其目，首尾相接，你追我趕，生動活潑，其實我們用心來觀察它是用一條“S”線把這個圓分割開來。分成兩條魚，黑代表陰，白代表陽，它的外圍為圓形，象形太空，它是天邊天際的圓所生萬物都在太極之中，黑白兩條魚形成對立的兩個面體，黑中有白，白中有黑，黑色為陰表示禍災難之兆，白色為陽表示喜慶吉祥之象，陽中有陽，陽中有陰，代表陰陽相交的意思，互相依偎互相追殺，大有吞并對方的可能，頭裹著尾同，尾抱著頭，代表著社會上矛盾相互斗爭的哲理，頭腦中有個太極圖，看侍一切事物不會偏見，辟如說一生經歷崎嶇而坎坷，艱難與困苦，往往在困難面前喪失信心，如果心中閃爍著陰魚白眼，星星之火可以燎源，就會達到引路明燈過上美滿的幸福生活，再一說人一生在走青云路時容易高枕無憂，只顧享榮華富貴，不思天有不測風云，人有旦夕禍福，待晴天劈歷，禍從天降時，又招架不住，痛不欲生，如果記起陽魚中的黑目，諸事小心，知其榮守其辱，何至于一敗涂地同，這是道家哲理的結晶，希望大家牢記。西邊為太清道德天尊，道教第三位尊神，及太上老君，老子，李耳，騎青牛西出函谷關，紫氣東來據西漢司馬遷《史記》，記載老子春秋時人，姓李，名其往大赤天是道家學派的創始者河南鹿邑縣（古代楚國的苦縣）人，他母親是天上的玄妙玉女也就是天上元君，受太陽精懷胎九九八十一年，從左肋下出生，生出后，就白發白眉白胡子，所謂老子，老子生第一古怪人，頭發胡子全是白的，故名老子，老小孩的意思，他曾做過周期的守藏，史，相當于現在的國家圖書館和博物館的館長職務，可以說他有條件廣讀史書，知識淵博，通天知地，才華過人后周朝衷敗后，棄世入山中修為神仙，座落在宮觀廟宇之中，在唐代時比較興盛，因唐室皇帝姓李，他就把老子李耳推出。做為李家的祖先，主要是借助，首都是借助首都的力量，是李家的勢力更加鞏固，所以在全國各地的宮觀廟，都供奉老子的李耳，他手拿陰陽扇代表兩儀，也就是從太極狀態轉化為陰陽狀態，他們三位手中所持的物件合起來就是一副道教宇宙圖示，也就是說無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。可以說宇宙大地所產生的萬物是三位老君所創生的。這也正應了老子，五千年道德經中所敘道生一“一生二，二生三，三生萬物”，這就是三位尊神的簡單解釋。王母殿：這是第三層里邊供奉的是王母娘娘，道教女仙，中最高的尊神，西王母的信仰在中國古代具有久遠的歷史，影響很大，為什么稱為稱為西王母。因在西昆侖山上修依五行講西方為金又稱金母。關于西王母的傳說很多，有說西王母執掌不死之藥，后被常娥偷食奔月成仙，等等傳說很多，道教創立后，將西王母納入其神位，成為至高無上的女神，主宰天界人間，三界十方等仙得道的女子，都屬她管，進入天庭必先見西王母然后才能進入三清境，拜見原始天尊，請大家拜求得吉祥平安。玉皇殿：玉皇大帝就供奉在這最高層，當地稱她為老天爺，總管著三界十方，為十方萬靈的主宰。道教的最高神兩邊，東邊為南極大帝，西邊為北極大帝，南極注生，北極注死，生死大權就掌握在二位神仙手中，次下位東太白金星，西邊托塔李天王。

王母洞：它位于玉簪峰下整座山峰似王母天上玉簪而得名。我們所看到對面的古建處就是深宮后院的王母洞，中為王母洞兩邊分別為黃龍洞，青龍洞，黑龍洞，王母洞所處之外就是王屋山五大風水之一蓮花葉芯之地是一塊風水寶地，站在下邊看到有七條距離相近，造型相似的坡嶺，山體呈花瓣狀，好似七瓣蓮花所以稱蓮花吐芯之風水寶地，傳說為王母娘娘修道于此，為王母的修道之所，故名王母洞，洞內斗轉曲折，有多處天然八卦圓頂，古時為道家傳道受戒之所，至今無人知曉，洞深通向何處傳說周回萬里，神秘莫測，有說上面與靈山洞相通，洞前古建群依山就勢，錯落有至，洞前為斗母殿，供奉的是北斗七星之母，此下分別是王母殿，無極殿，無極老母，老母殿，觀音老母，神殿，十二老母殿，玉皇殿，祖師殿，龍官玄壇殿，他背靠五斗山面對天壇頂，對面為八仙臺，整個山體形為玉簪又稱玉簪峰，好似王母頭上玉簪而得名，往王母洞去沿途有把守后宮的山門稱為九口，供奉的是齊天大圣。上邊三官殿供的是天地水三官，左九陽官，過八仙臺到達王母洞，往東山嶺上連一鬼王殿，供的地襯神宮，往上看是靈山峰，又名七寶峰，洞內供奉各路神仙，縱橫交織，四通八達，步入其內，如進迷宮，十字交錯，有十字街，大洞套小洞，洞洞相連，洞洞相通，共有五個洞門，為明代半坡式建筑，五洞門分別為一天門，洞天門，九天門朝陽門，七寶門，門上門楹，分別為東接蓬萊出海市，西望瑤池，涌金蓮，傳說劉譚，馬郝王孫，七朵蓮花在此中等全真七子當時在靈洞內修煉，所以門聯是一見證，如要登上頂峰，必經洞中出七寶門，到達山頂，山頂建有混元殿，有山門供奉是老人，金木水火土，也可說東西南北中，五位神仙殿，有望鄉臺，再往后看五斗峰，山同凹五峰，形如五斗故名五斗峰，海拔1772米，為王屋山最高峰，為天壇的座屏，以自然景觀為主題，整個山體呈峰，坡，坪，臺，崖，瀑，谷為一體，四周奇峰聳立，絕壁如削，實乃天下一絕，蒼松翠柏，各搶地勢，姿態萬千，危峰，從林冠中聳起，清泉在深谷中鳴響，村落在白云中飄渺，牛羊在綠海中游蕩，古為濟源大畫家荊浩畫家村之說，那里還點綴著人文景觀，老君堂，完真堂，是天壇山的壓陣之說，那里還點綴著人文景觀，老君堂，完真堂，是天壇山的壓陣之山，今天大家登上此峰不虛一行，座座峰嶺，盡收眼底，或仰或立或坐有如巨蛟姿空，有如萬馬奔騰，其壯觀景色，使人一飽眼福，除此之外，王屋山中天然的中草藥，遍布山野，真所謂“物化天寶妙心”，人杰地靈風趣，還有王屋山的紅葉，每到中秋十月，萬山遍層林盡染，紅黃綠相間，又簡稱真石真水真山，簡直是一個大花園，有北京大學教謝凝高說王屋山如果是一個大花園的話，香山的紅葉月山的楓葉，只是園中的幾朵小花而已，經過今天參觀是你感受到王屋山的美景，迷

人的王屋山，她愿敞開所有的峰峰嶺嶺，擁抱天下的游客，歡迎你再次光臨王屋山作客，今天講解結束，請多提寶貴意見，謝謝，歡迎再來。

‘陽臺宮導游解說詞

我們現在看到的是陽臺宮，它為王屋山著名的三宮之一，全稱“大陽臺萬壽宮”，始建于唐開元十二月年，也就是公元724年，是唐玄宗李隆基命高道司馬禎在此創建的。道觀落成之后，他又命胞妹玉真公主在此修家學道，因此，這也是一處皇家道觀。

進入觀中我們首先看到的是一棵“龍爪柏”，此樹植于唐開元年間，已有1200多年的歷史，因其倆個枝干下伸形成蛟龍探海之勢，故得名“龍爪柏”。

大家都聽說過“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來一物，何處惹塵埃”這句偈語，我們現在看到的這棵樹就是菩提樹，學名叫七葉樹，因為它的每一個柄上幾乎都七片葉子，所以又叫七葉樹。他春花秋實，花呈乳白色的小塔狀。果實為棕黃色，剝開果皮為棕紅色的果仁。可以用來做和尚或尼姑的念珠。據說此樹為司馬承禎和玉真公主所植，已有1200年歷史。相傳佛教的始祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐七七四十九天，悟出佛道，普度眾生，最后又圓寂在菩提樹下。所以菩提樹又成了佛教的象征。那為什么會在皇家觀里栽上這么一棵佛樹呢？這還要追溯到東漢末年，佛教自印度傳入我國，來勢之兇猛，大有吞并我國道教之勢，我國的許多道觀都被佛教所占領，面對這種情況，司馬承禎和玉真公主便想了一個辦法，他們商量，從長安移來了這棵樹栽在了這里。意為與佛教和平共處，佛教來到此便望樹止步，這也是佛教自始至終沒有侵并王屋山這塊道教圣地的原因。按照我們中國的傳統習俗，在院中栽樹講究中軸對稱。而我們這顆菩提樹是栽在中間偏東的位置，這又是司馬承禎和玉真公主的另一個高招了，他們在院中栽下此樹，表面上是容留佛教一席之地，而內心是極不情愿讓佛教占主要地位的，于是故意讓樹栽偏了一點，意味著道家宮觀佛教只能靠邊站。

現在在我們面前的這座建筑就是陽臺宮的主體建筑——大羅三鏡殿，也叫三清殿。它是唐代所建，歷代均有重建，現在的構造是明代的歇山式木結構建筑。也是我國現存規模最大的明代歇山式建筑了。整個殿堂是由30根石柱子支撐的，每根石柱子上都雕刻著龍鳳呈祥的吉祥圖，唯有外面這四根柱子上雕刻的是一幅對聯和一個中聯。不同的是他們都以圖畫來表示的，所以又稱“畫聯”，這個在中國是非常罕見的。現在我們先看上聯，東為上。它的整個意思從上往下看說的是“風調雨順，國泰民安”，它可以分為兩部分，上部分是星云布雨圖，下部分是雨后農耕圖。最上面頭頂太陽手拿寶劍的是天宮總護法神，他指揮各路小將是星云布雨，他一聲令下，云母開始布云；閃電娘娘手拿兩面鏡子，一張一合形成閃電；雷公是手腳并用敲打五鼓，形成雷聲；龍王乘龍吩咐雨師打開寶葫蘆，使雨降下來；風婆婆則搖擺著大樹使雨均勻的灑落大地；整個看起來便是“風調雨順”。我們再看下部分，雨過天晴之后，一個大伯戴斗笠，肩背鋤頭，到農地干活，老婆婆則是手拿毛巾，飯罐到農地送飯，吃過飯后，老伯又開始趕著耕牛開始犁地；整個下部分描述的是夫妻和睦，安居樂業的景象，就象征著“國泰民安”：上下連起來便是“風調雨順，國泰民安”。道教講究的是順其自然，返璞歸真。上聯從上往下看，下聯自然要從下往上看了。下聯的整個意思是“苦海無邊，回頭是岸”；他同樣可以分為兩部分，上部分是天堂，下部分是地獄，地獄也稱“苦海”相傳人做了壞事，將會被打入地獄；我們可以看一下，在茫茫苦海之中有兩個人，一個即被淹沒，一個在苦苦掙扎。他們都是做了壞事的人，如果他們現在改過自新，回頭是岸的話，便可以登上后面這條普渡眾生船，上岸以后他們會有兩條路可走，一條就是讀書做官，一條就是修道成仙，這兩條路都可以使他一步一步熬到最上面的人上任的境界。整個下聯從下往上，概括起來就是“苦海無邊，回頭是岸”。

上聯和下聯我們都看過了，現在讓我們來看一下中聯。中聯也是非常特殊的，它是兩根竹

子和在一起的，上面講得的是道教很重要的八位仙人。我們先看左邊的這根柱子，最上面的那位就是我們都非常熟悉的呂洞賓，第二位是皇親國戚曹國舅，第三位就是八仙中的唯一女士荷仙姑，第四位就是會唱踏踏歌的藍采和，人稱“瘋顛道士”。我們再來看左邊這根柱子，最上面那位是漢鐘離，第二位是倒騎毛驢的張國老，第三位是我們濟源市克井鎮九務村的鐵拐李，最后這位便是韓愈的侄子韓湘子。下面為花王和夜叉巡海圖，這個場景描述的是八仙在去蓬萊仙島的路上，路過東海，與東海龍王起了沖突，大戰了起來。最后八仙還是順利到達了蓬萊仙島的一個場景。所以這個中聯的意思就是“八仙過海，各顯神通”。

殿外看完了，現在讓我們到殿內來看一下。這里面供奉的道教的“三清”。居中這位是玉清元始天尊，他左手虛拈，右手拿渾元寶珠，這個寶珠象征著天地未形，日月未俱，萬物未生的無極狀態，右邊的這位是上清靈寶天尊，他手里面拿的是八卦圖，里面有一黑一白兩條陰陽魚在互相的追趕著。要吞噬對方，他所表示的馬克思哲學原理中矛盾原理，世界上的一切事物都在不斷的變化和矛盾當中。玉清元始天尊和上清靈寶天尊都是虛擬的人物。而西邊這個太清道德天尊是確有此人，他就是太上老君，《道德經》的作者老子，原名李耳，又稱老耽，他手里拿的是陰陽扇，象征著陰陽兩儀；這三位尊神手里面拿得物神就構成了道教宇宙形成圖：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

拜完這三位尊神，讓我站到整個建筑的正中心位置，抬頭來看一下頭頂上這個構造，它叫“八卦天花”，也叫“天花藻井”。保留于唐代的風格，制作相當的精致。它是由180多個小斗拱環環相扣構成的，整個構造沒有用到一個釘子，足以見得，古代建筑藝術的高超。它除了用作裝飾之外，還有另外一個相當重要的用途——通風排煙，以免香火薰壞神像。作用相當于現在的抽油煙機。因此也稱得上我們中國的第一臺抽油煙機。

現在我們到的這個平臺就是最佳觀景臺，在這里我們可以把龍柏，鳳柏和鳥柏這三棵柏樹看得非常清楚。我們先看到龍柏，龍柏的頂部造型是一個龍頭，成蒼龍出海之勢，故得名龍柏；枝干蒼勁挺拔，又象征著男子的陽剛之氣。旁邊的鳳柏頂部造型是一只金鳳在引吭高歌，枝干扭扭曲曲，又象征著女子婀娜多姿。最后的這可就是鳥柏了，他的頂部造型成雞頭鳳尾，孔雀開屏狀。這三棵柏樹正好形成的一個寓意就是龍鳳吉祥，百鳥朝鳳。

我們走到這個位置，可以看到三清殿的四個屋檐下各有一個矮人，分別是龐涓，韓信，周榆，羅成。說他們是矮人并不是因為他們身材矮小，而是說他們心胸狹窄，嫉妒心強，放在這里供我們世人借鑒，教育我們要心胸寬廣，不能把事情做絕，否則，也會像他們一樣上頂千斤下臨絕壁。

我們面前這個高大的建筑就是玉皇閣，顧名思義里面供奉的就是玉皇大帝。它外看三層，內為兩層，屬我國古代“明三暗二”式建筑結構，是河南省現存最大的，最完整的明清歇山式建筑。明朝巡撫蔡汝楠的“陽臺更高出，一線與天通”說的是便是玉皇閣。它的內部是由8根11米高的木柱子支撐的，周圍回廊由20根石柱子支撐，大都雕刻著一些盤龍丹鳳，花禽鳥獸，以及“田真哭樹”，“龍抓王小”“李存孝打虎”的故事下面我將為大家一一講解。

田真哭樹：古時候有一戶姓田的人家，家里有三個兒子田真，田玉，田廣。父母臨終前留下遺言，門前紫荊樹不死不得分家。這句話被大兒媳婦聽到，大兒媳婦心想：自己的丈夫在外做官最大，俸祿最高，要三個兄弟平分，豈不是太吃虧？于是她便想盡辦法折磨這棵樹，每天命家奴把馬拴在紫荊樹上，馬對樹又啃又踢，但紫荊樹畢竟屬于常青樹種，依然長得生機勃勃。老大媳婦一計不成，又生一計，趁家人都不在的時候，燒了一鍋燙的開水將紫荊活活的燙死子。三兄弟回來見紫荊樹已死，抱頭痛哭，淚水流成了河，他們的精神感動了上蒼，降下神雨，使紫荊樹死而復生。兄弟最后也沒有分家。這便是明朝二十四孝之一——田真哭樹。大家都知道，紫荊樹象征大軒，團圓，香港回歸的時候用的便是紫荊花，象征著大陸和香港永不分離。

龍抓王小：傳說王小從小沒了父親，使母親含茹苦把他給養大的，并給他娶了一房媳婦。在一次家鄉發大水的時候，王小只顧著自己的老婆和財產，而不顧自己母親的安危，就是我們常說的“娶了媳婦忘了娘”。這件事被龍王知道了，便把他倒吊子起來，飽受辛苦。李存孝打老虎：李存孝從小力大無比，她12歲那年就可以橫推九牛，倒拉八馬。有一天他到飛虎山上放羊的時候，遇見一只老虎要吃他的羊，她便一步跨過去，把老虎舉過頭頂一撕兩半，扔下了山崖。這一幕正好被駐扎在飛虎山上的李晉王看到，便想：此人力大無比，稍加調教，定有重用。便收他為義子，官封十三太保，并重用。因其處處顯其能，最后遭到了小人的暗算，被五馬分尸。這個浮雕在這里深刻的告訴我們后人“樹大招風，官大招嫉”，要處處小心，防人之心不可無，害人之心不可有。桃源洞：東漢末年，有劉忱和阮皂兩人看破紅塵，結拜上山采藥濟民，有一天迷失了方向，找不到回去的路，看見前面一片森林，桃林中還有個山洞，從洞中走出兩位仙女對他們熱情款待，并迎入洞中居住了七日。他們可不知，此洞是仙洞，洞中一日，洞外百年。也就是說人世間已經700年過去了。他們兩個要求回去探望自己的老母親，仙女也不便強留，便送他們返回人間。他們回去之后，發現已經沒有人再認識他們，他們覺得很寂寞，便要求再次回到桃源洞。當他們再去找這個桃源洞的時候發現它已經消失不見。這就告訴了我們：機不可失，失不再來。

狐貍和烏鴉的故事：這個故事我們都非常清楚的，在我們小學課本上就已經學過，在這里我們要強調一下的版權問題。我們這個石雕是明朝時候遺留下來的，而我們所學課本上的是俄國克雷洛夫出版于1809年的，也就是說我們石柱子上的要比他們出版的時間還要早上200多年。

喜鵲鬧梅：經常吸煙的同志可能對這個圖案都非常熟悉。據說喜梅煙的標志就是源于這里。

第二篇：王屋山導游詞

王屋山導游詞

作為一名樂于助人的導游，通常需要準備好一份導游詞，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。怎么樣才能寫出優秀的導游詞呢？下面是小編為大家整理的王屋山導游詞，歡迎大家分享。

王屋山地質博物館是王屋山世界地質公園的科普教育基地，是進行科普宣傳和地學教育的重要場所。

展廳與廣場相結合，形成室內外穿插流動的空間，展示地球演化、生命進化和王屋山地質歷史。從入口廣場拾階而上，一步跨越千萬年，登太古宙臺階，進入元古宙廣場和地球館，了解地球結構和組成地殼的巖石、礦物；在古生代廣場和海洋館，瀏覽遠古時期的海洋沉積和海洋生物，感嘆滄海桑田的歷史巨變和大自然的造化神工；在硅化木館，觀看林立上億年的大型硅化木，在中生代廣場和恐龍館，看火山噴發的神奇，聽恐龍滅絕的悲鳴；在多功能館，人機互動，盡攬地質史書、王屋美景。

黛眉山地質博物館位于龍潭大峽谷五龍廟東側，是黛眉山世界地質公園地質遺跡保護、展示和地學科普的基礎設施，屬公益性建設項目。該工程建筑面積1980平方米，投資560萬，為全框架、全現澆結構。通過招標，由洛西建筑公司承擔土建，洛陽新洋裝飾公司承擔布展。內設交流大廳、綜合廳、黃河廳、古海洋廳、峽谷廳、黛眉廳和多媒體廳七大展區，通過聲、光、電、實物等展示形式，展示黛眉山世界地質公園的地質風貌。該工程于20xx年4月開工興建，將于20xx年9月下旬全面竣工，投入使用。

黛眉山地質博物館建成后，將成為黛眉山世界地質公園的新亮點，在地質科學普及地質遺跡保護方面將發揮巨大的社會效益。

王屋山又是中國國家級重點風景名勝區，于2006年申請為世界地質公園。總面積2平方公里，分7個景區，125個景點。主峰天壇山海拔1715米，是中華民族祖先軒轅黃帝設壇祭天之所，世稱“太行之脊”，“擎天地柱”。

陽臺宮在王屋山腳下愚公村的西側，是王屋山旅游線路的起點。現存的建筑是自南而北，依山就勢，由低到高，錯落有致。陽臺宮現存的主體建筑三清殿和玉皇閣為明正德年間重修。最為游人矚目的是三重檐閣式建筑玉皇閣。主體建筑上的幾十對石刻柱子，使這座宗教圣地成為石刻藝術的殿堂；柱子上刻有翻滾的云龍、朝風的百鳥、鬧梅的喜鵲、牧羊的蘇武；過海的八仙、戰蚩尤的黃帝等，無一不初期如生，呼之欲出。陽臺宮內蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，其中的一株七葉菩提樹，樹圍近3米，高14米，傳為唐代所留。

王屋山森林覆蓋率98%以上，珍稀動物繁多，具有很高的觀賞和研究價值。是一處有萬年文化積淀、千年道教文化傳統的融人文、自然于一體的品位極高的山岳風景名勝區。

王屋山的總體地貌分為中山、低山、丘陵、盆地和平原五部分，中山區起伏多變的遠峰近巒，險峻恢宏的懸崖峭壁、深邃幽靜的溝谷溪潭，各種動態的飛瀑走泉，在低山、丘陵的襯托下，有時像琵琶遮面，雄偉中又不失幾分朦朧與神秘；而它與開闊、規則、整齊、坦蕩的平川田園風光則形成了鮮明的對比，總體特征表現為統一中有變化，變化中有統一，節奏感強，頗賦詩的旋律，畫的韻味，它的航測鳥瞰效果為明暗對比強烈，陰陽交替復雜；肌理清晰，立體輪廓明顯；曠中有奧，奧中有曠，曠奧兼具，其美學價值是很高的。

王屋山具有特殊科學意義、稀有性和美學價值的，能夠代表本區乃至整個華北地區的地質歷史。特定階段的地質事件和地質作用的典型地質遺跡所組成。王屋山分布的太古宇林山群、古元古界銀魚溝群、長城系西陽河群、薊縣系汝陽群地層和嵩陽運動、中條運動、晉寧運動系統地反映了古大陸增生、拼接和裂解的全過程，是這一時期極為重要的超大陸地質事件，具有世界對比意義。

王屋山出露齊全的太古宇、元古宇、古生界、中生界和新生界地層層序完好的自嵩陽運動以來的八次造陸、造山運動遺跡，詳細地記錄了自25億年以來，華北地區地殼的海陸變遷過程，依然一部記錄于石頭上的、天然的“地質史書”。

在古大陸碰撞拼接的背景下，導致王屋山在中條期褶皺構造十分發育。在王屋山的天壇山，由不整合面形成的大絕壁雖經改造，殘跡猶存；尤其是兩期不整合面的“T”形交匯，更是中國國內少有、世界罕見。在下元古界銀魚溝群的大理巖中，發育了一種與硅化木形狀相似的典型構造遺跡，稱之為“席筒狀構造”這種構造在地質文獻中尚未記載。

各位游客大家好：歡迎各位來到愚公的家鄉王屋山，王屋山依其山的形狀而得名，它的形狀如王者住的屋子，所以稱為王屋山，王屋山是國家級風景名勝區，世界地質公園，是屹立在神州大地上的一座神山，為什么說王屋山為神山，這根據道教洞天福地中確定王屋山為十大洞天之首，天下第一洞天。道教有十大洞天，三十六小洞天，七十二福，王屋山為天下第一洞天，天壇山為神仙朝會之所，禹封九山中有王屋山，為九大名山之一漢代確立四瀆中濟水之源出于王屋山太乙池，《禹封》有大禹尋沅汲記載，濟水出王屋。可想它的源頭自然會受到人們的贊譽，可見王屋山在遠古名山中的地位。

王屋山西北高而東南低，呈中山，低山，丘嶺和臺地而捉逐漸下降。主峰天壇，海拔1715米，景區總面積265平方公里，自然風景非常奇觀。主要有奇峰秀嶺三十八，神洞名泉二十六，碧潭飛瀑十大景洞天福地的五奇觀，有125個景點，現在所外之位置為天壇山，當地俗稱老爺頂，根據史籍記載，遠古時代王屋山主峰原名瓊林臺，五千年前我們的始祖軒轅黃帝在此高壇祭天，歷代帝王效仿有十多位皇帝都來此祭天，并吸引了古代多少文人墨客神游王屋山并留下許多不朽的詩篇。象李白，杜甫，白居易，王維，孟浩然都游覽了王屋山，象李白游王屋山主峰寫出了“愿隨天子天壇上，閑于仙人掃落花”。的詩句。還有白居易贊譽降山水清，王屋十月時，石泉碧洋洋，巖樹紅離離的詩句。這都是王屋山的真實寫照。現在大家已身臨其境，你們可以看到，四周群峰簇擁，主峰山體獨柱凌空，四周俱是數十米高的懸崖。遠望實象一座城堡，一峰突起，群峰伏拜，大有唯我獨尊的王者氣概。自古以來被道家尊為神圣之地。它前有華蓋峰開道，后有五斗峰壓陣，左有日精峰守護，右有月華峰侍衛，只有這天壇峰獨居其中。巍巍然如軒黃駕臨，所以有丘處機的弟子李志常道號“真常子”在此修道。并在下面高的懸崖上刻了“總仙宮”三個大字。至今還在所以說此峰又稱“總仙宮”意思就是天上地下的神都集中在此山峰上。峰上古代大小廟宇幾十座住著各路神仙，所以稱為總仙宮。因此吸引各代皇帝都來這里祭天，這種活動一直延續到明代朱棣皇帝把京城設在北京后，路途遙遠不便來此祭典，就在北京仿此山峰建一天壇，就是現在的天壇公園。經專家測定北京的天壇和王屋山的天壇同根同源，由此北京的風景名勝點和我們這里遙相呼應處之多。如：北京的天壇，我們這里的天壇山，北京天壇的日壇月壇，我們這里的日精峰，月華峰，北京的北海，我們的濟瀆小北海。北京的太液池，我們王屋山的太乙池，就是漢代確立的四瀆之一“濟水”的發源地就是王屋山的太乙池，北京的.回音壁。我們陽臺宮的鳳鳴臺，所以我們濟源人會自豪的說，正宗天壇還是濟源市王屋山。北京的天壇只是仿照這里而創造，以助皇帝祭天時所用。我們現在已身臨主峰天壇。你們可以領略一下此山此景，我們往南望遠觀大河，如在這里可以看到黃如玉帶一樣纏繞著王屋山。還可以看到聞名中外的小浪底庫區水面。晚上可以看到洛陽城燈火輝煌。面前的南天門，為明代建筑，明代萬歷二十年。

有洛陽萬安王府修建，面闊三間，進深1間，中間主門稱無極玄穹門，系九脊牌坊式磚石結構，兩邊分別為富區，靈境，富區門為富貴榮華福祿天邊，靈境為聰明玲修成仙。背面為天影竺形。整個建筑古樸莊重，面臨百丈懸崖，極具，依懸列縮的意境。似為駕云乘風之神所開，是一組超凡脫俗的杰作。在家可以在這里感受一下神仙出南天門。乘風駕云的情景。下面我們看一下四周的景觀會給你留下美好的記憶。站在此外遠觀。四周有一覽眾山小感覺。剛才我說了這天壇峰前有華蓋峰開道，現在就講一下華蓋峰，它位于天壇峰南，陽臺宮北，與兩者同在一中軸線上，它海拔1027米，因其仰視狀若華蓋，俯視如同連珠，故又稱華蓋連珠峰。它東南多生野桃，西北為紅葉區域，春來桃花遍山，秋來層樸盡染，故又名花果山，早在周代，周靈王的太子，王子晉(或日王子喬王喬)，曾修道于此峰，修身養性，道號華蓋君，相傳他常和師父浮丘駕鶴來住于王屋山，唐代杜甫有詩為證，王喬下天壇，微月映浩鶴，即呤此處，古時峰上有華蓋君祠，今已無存，遠望此峰活象一位虔誠的朝拜者，跪伏于天壇峰前，又象一位忠誠的先峰官，義無反顧的沖鋒在前，峰腳下有千年銀杏樹，萬古不老泉。

現在請觀看天壇峰的左守護日精峰。位于天壇峰的東側與此峰同一山同脈。海拔1524米，此峰為觀日出的最佳處同，日初出時，晶彩爛燃，黎明時分身臨此峰，極目東望，只見旭日如生淹海，頓時霞光萬道，光彩奪目，普照人間，唐朝馬戴有詩為證：“星斗半沿蒼翠色。紅霞遠照海濤分，姚合有詩，仙鳳石上起，海日夜中明”最是扶桑紅日上，清光先照玉芙蓉，詠的是日精峰上觀日出的情景。

下面請觀看天壇神路，就是前面這條嶺。從山腳下往上，沿途有看山廟，二仙廟，土地廟，養丹池，十方院“鐵梁廟”。鐵梁廟古稱："一天門”養丹池供奉著天地人三皇。鐵梁廟供奉龍官玄壇把守一天門的把門將軍。整個建筑古樸雄狀屬明代磚石結構建筑：“過一天到了天上，人間的仙境，一天門供奉的是天上的神圣，雷公，電母，風伯，雨師，三曹官，沿途過烏鴉山，仙人橋，十八盤，女媧補天石，三官洞，登天梯，鉆仙人洞，到達峰頂，這條嶺，形似一條龍，有明代詩人歐陽熙有詩為證“龍脊盤旋十八彎，盤彎盡處見天壇，別說凡骨尋來易，任有仙風到也難，李白寫出天壇在天半，欲上心遲遲，描寫的就是實情實景，大家不仿在下次來時登一次山，體驗一下現實生活，領略一下神路的意境，它的總長度是3768米，寬1.5米，總臺階4631個。

十方院：原名上訪院，軒轅帝訪成子所命名上訪院，座于天壇山南臨三官嶺，西依瘦龍嶺，坐北向南，主軸直對天壇。建筑依山就勢。圍成若干四合院。形成轉腳樓，依次山門，王子晉祠，浮丘公祠，李公祠，司馬承貞寫經洞主殿供奉三皇爺(天地人)后更名十方院，意為十方高道匯聚之地，秦商山四浩，退隱上訪院做芝柴歌，唐朝司馬承貞在此寫下《坐忘論》院后上白皮松一棵為唐代司馬承貞所載，距今一千多年，遙望樹枝斗折如龍

青山披綠如海，故有白龍度海之稱。

王屋山索道：王屋山索道總投資1200余萬元，總長1526米，高差660米，13個支架點，109個吊籃，每小時輸送游客300人次。為濟源市特有1號工程，1988年7月籌建，1999年5月峻工試運，北京起重機械研究所設計，山東泰安索道安裝公司承建，風景秀麗的天壇山是道教“第一洞天的中心地點，是得道成仙的最佳去處，因龍脊盤旋，山高坡險，望而止步，不得投入它的懷抱，因而架起一條凌空索道供游人乘坐，飽覽王屋風光。

進入院內古代道教格局，中間觀冠石，遠古時為天心一柱定中原，所以軒轅黃帝在此祭天。一舉平定中原，為華夏第一祭壇，軒轅時在雞冠石上建一三級遙臺，為廣成子和軒轅說法論道之地，后也是主殿，東為王公殿扶桑大帝，西為西王母，遙池金母，王母殿，后主殿，虛皇殿上下兩層，上為玉帝，老天爺，下為軒轅黃帝，四周全是古廟建筑。這一些建筑全部不存，雞冠石形如雞冠而得名，是天壇山的致高點。舊時高達七尺，據傳此山為活山，不斷增長，此石若長高超過南天門，濟源將人才備出，有一斗芝麻官之說，后南蠻人盜寶，破其風水，雞冠已不再生長，給后人留下了千古遺憾。

天壇閣總投入400余萬元，總面積1千余平方，總高度30余米，上下共六層，地下兩層，地上四層，仿泰漢混凝是土磚石結構，南墻，距南天門口19.99米，在這里有兩種含義，(1)建于1999年道教講奇數，另為天長地久之意，我們進殿......現在看天壇山右侍衛月華峰，位于天壇山西側，與此峰同脈，海拔1153米，因月出時光明先照故月華峰，為觀月的最佳之處，山峰上怪石林立，植被繁茂，古代有詩為證，露連贏海三千丈，月滿樓臺十二重，遙向蓬壺探海月，漫扶藜杖嘯無風，說的是月華峰上尚月的情景。

軒轅殿：這是第一層供奉的是華夏始祖人類的祖先，中國每第一位皇帝，軒轅黃帝，他以土地稱王，土是黃色，故稱黃帝，黃帝姓公孫名軒轅，號有能道教神人，生于河南新鄭，死后葬于上郡橋山，也就是現在的陜西黃帝陵，五千年前，在此設壇祭天，請求王母破蚩尤之策，蚩尤興云形霧，飛沙走石，皇帝屢戰不勝，然后來到此山，清齋三日，設壇祭天，求取破尤之策，他的行為感動西王母。排九天玄女下凡;贈送黃帝陰符策靈符，九鼎真經神丹。黃帝以陰符靈符，發明指南針，車弓箭，辨別方向，采用戰車合圍尤，在河北逐陸一帶打敗尤一舉平定了中原統一了華夏，所以這里被稱為華夏第一祭壇。華夏一統圣地，后黃帝在此山采銅荊山鑄鼎，鼎成黃尤下鋒，黃帝乘龍飛天，成為五天帝之一居中央之位，以主血方。隨人工七千余人，所以我們為炎黃子孫，龍的傳人，請各位游客，燒香，拜祭，求取平安，燒香得平安，磕頭免災難，請燒高香，一輩燒高香，三輩都沾光。

三清殿：我們現在來到這一層殿，為道教的主神殿“大羅三境殿”大家參觀過佛教的殿堂，稱“大雄寶殿”道教的主殿稱“大羅三境殿”也可稱“三清殿”，佛教殿堂供奉的是三世佛道教殿堂供奉的是“三清老君”，這三尊神像分別是“中間元始天尊，又稱玉清元始天尊，三清中第一位，《太玄真一本際經》解釋說：“無宗無上，而獨能萬物之始，故名元始，傳說出諸天上故稱天尊，住天上大羅天中(玄都玉京)他左手虛拈，傳說出諸天上故稱天尊，住天上大羅天中(玄都玉京)他左手虛拈，右手持一混元寶珠，又稱元極圖，是道教的符號標志，代表道教的無極狀態，就是說天下一片混沌，象一個圓球，由元始天尊在圓球內遠育若干年后，形成一元氣，辟開圓球上升為天，下降為地，形成中間宇宙大地，也就是從玉清元始天尊的無極狀態轉化為上清靈寶天尊的太極狀態，往上清境，稱余禹天，傳授洞玄部經典，太極圖傳說為道教的一咱符號和標記，人你稱之為陰陽魚，不過觀其狀確象一黑一白，各有其目，首尾相接，你追我趕，生動活潑，其實我們用心來觀察它是用一條“S”線把這個圓分割開來。分成兩條魚，黑代表陰，白代表陽，它的外圍為圓形，象形太空，它是天邊天際的圓所生萬物都在太極之中，黑白兩條魚形成對立的兩個面體，黑中有白，白中有黑，黑色為陰表示禍災難之兆，白色為陽表示喜慶吉祥之象，陽中有陽，陽中有陰，代表陰陽相交的意思，互相依偎互相追殺，大有吞并對方的可能，頭裹著尾同，尾抱著頭，代表著社會上矛盾相互斗爭的哲理，頭腦中有個太極圖，看侍一切事物不會偏見，辟如說一生經歷崎嶇而坎坷，艱難與困苦，往往在困難面前喪失信心，如果心中閃爍著陰魚白眼，星星之火可以燎源，就會達到引路明燈過上美滿的幸福生活，再一說人一生在走青云路時容易高枕無憂，只顧享榮華富貴，不思天有不測風云，人有旦夕禍福，待晴天劈歷，禍從天降時，又招架不住，痛不欲生，如果記起陽魚中的黑目，諸事小心，知其榮守其辱，何至于一敗涂地同，這是道家哲理的結晶，希望大家牢記。西邊為太清道德天尊，道教第三位尊神，及太上老君，老子，李耳，騎青牛西出函谷關，紫氣東來據西漢司馬遷《史記》，記載老子春秋時人，姓李，名其往大赤天是道家學派的創始者河南鹿邑縣(古代楚國的苦縣)人，他母親是天上的玄妙玉女也就是天上元君，受太陽精懷胎九九八十一年，從左肋下出生，生出后，就白發白眉白胡子，所謂老子，老子生第一古怪人，頭發胡子全是白的，故名老子，老小孩的意思，他曾做過周期的守藏，史，相當于現在的國家圖書館和博物館的館長職務，可以說他有條件廣讀史書，知識淵博，通天知地，才華過人后周朝衷敗后，棄世入山中修為神仙，座落在宮觀廟宇之中，在唐代時比較興盛，因唐室皇帝姓李，他就把老子李耳推出。做為李家的祖先，主要是借助，首都是借助首都的力量，是李家的勢力更加鞏固，所以在全國各地的宮觀廟，都供奉老子的李耳，他手拿陰陽扇代表兩儀，也就是從太極狀態轉化為陰陽狀態，他們三位手中所持的物件合起來就是一副道教宇宙圖示，也就是說無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。可以說宇宙大地所產生的萬物是三位老君所創生的。這也正應了老子，五千年道德經中所敘道生一“一生二，二生三，三生萬物”，這就是三位尊神的簡單解釋。

王母殿：這是第三層里邊供奉的是王母娘娘，道教女仙，中最高的尊神，西王母的信仰在中國古代具有久遠的歷史，影響很大，為什么稱為稱為西王母。因在西昆侖山上修依五行講西方為金又稱金母。關于西王母的傳說很多，有說西王母執掌不死之藥，后被常娥偷食奔月成仙，等等傳說很多，道教創立后，將西王母納入其神位，成為至高無上的女神，主宰天界人間，三界十方等仙得道的女子，都屬她管，進入天庭必先見西王母然后才能進入三清境，拜見原始天尊，請大家拜求得吉祥平安。

玉皇殿：玉皇大帝就供奉在這最高層，當地稱她為老天爺，總管著三界十方，為十方萬靈的主宰。道教的最高神兩邊，東邊為南極大帝，西邊為北極大帝，南極注生，北極注死，生死大權就掌握在二位神仙手中，次下位東太白金星，西邊托塔李天王。

王母洞：它位于玉簪峰下整座山峰似王母天上玉簪而得名。我們所看到對面的古建處就是深宮后院的王母洞，中為王母洞兩邊分別為黃龍洞，青龍洞，黑龍洞，王母洞所處之外就是王屋山五大風水之一蓮花葉芯之地是一塊風水寶地，站在下邊看到有七條距離相近，造型相似的坡嶺，山體呈花瓣狀，好似七瓣蓮花所以稱蓮花吐芯之風水寶地，傳說為王母娘娘修道于此，為王母的修道之所，故名王母洞，洞內斗轉曲折，有多處天然八卦圓頂，古時為道家傳道受戒之所，至今無人知曉，洞深通向何處傳說周回萬里，神秘莫測，有說上面與靈山洞相通，洞前古建群依山就勢，錯落有至，洞前為斗母殿，供奉的是北斗七星之母，此下分別是王母殿，無極殿，無極老母，老母殿，觀音老母，神殿，十二老母殿，玉皇殿，祖師殿，龍官玄壇殿，他背靠五斗山面對天壇頂，對面為八仙臺，整個山體形為玉簪又稱玉簪峰，好似王母頭上玉簪而得名，往王母洞去沿途有把守后宮的山門稱為九口，供奉的是齊天大圣。上邊三官殿供的是天地水三官，左九陽官，過八仙臺到達王母洞，往東山嶺上連一鬼王殿，供的地襯神宮，往上看是靈山峰，又名七寶峰，洞內供奉各路神仙，縱橫交織，四通八達，步入其內，如進迷宮，十字交錯，有十字街，大洞套小洞，洞洞相連，洞洞相通，共有五個洞門，為明代半坡式建筑，五洞門分別為一天門，洞天門，九天門朝陽門，七寶門，門上門楹，分別為東接蓬萊出海市，西望瑤池，涌金蓮，傳說劉譚，馬郝王孫，七朵蓮花在此中等全真七子當時在靈洞內修煉，所以門聯是一見證，如要登上頂峰，必經洞中出七寶門，到達山頂，山頂建有混元殿，有山門供奉是老人，金木水火土，也可說東西南北中，五位神仙殿，有望鄉臺，再往后看五斗峰，山同凹五峰，形如五斗故名五斗峰，海拔1772米，為王屋山最高峰，為天壇的座屏，以自然景觀為主題，整個山體呈峰，坡，坪，臺，崖，瀑，谷為一體，四周奇峰聳立，絕壁如削，實乃天下一絕，蒼松翠柏，各搶地勢，姿態萬千，危峰，從林冠中聳起，清泉在深谷中鳴響，村落在白云中飄渺，牛羊在綠海中游蕩，古為濟源大畫家荊浩畫家村之說，那里還點綴著人文景觀，老君堂，完真堂，是天壇山的壓陣之說，那里還點綴著人文景觀，老君堂，完真堂，是天壇山的壓陣之山，今天大家登上此峰不虛一行，座座峰嶺，盡收眼底，或仰或立或坐有如巨蛟姿空，有如萬馬奔騰，其壯觀景色，使人一飽眼福，除此之外，王屋山中天然的中草藥，遍布山野，真所謂“物化天寶妙心”，人杰地靈風趣，還有王屋山的紅葉，每到中秋十月，萬山遍層林盡染，紅黃綠相間，又簡稱真石真水真山，簡直是一個大花園，有北京大學教謝凝高說王屋山如果是一個大花園的話，香山的紅葉月山的楓葉，只是園中的幾朵小花而已，經過今天參觀是你感受到王屋山的美景，迷人的王屋山，她愿敞開所有的峰峰嶺嶺，擁抱天下的游客，歡迎你再次光臨王屋山作客，今天講解結束，請多提寶貴意見，謝謝，歡迎再來。

王屋山主峰海拔1715.7米，主峰之巔有石壇，據說為軒轅黃帝祭天之所，“黃帝于此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹經》《陰符策》，遂乃克伏蚩尤之黨，自此天壇之始也”。故又稱天壇山。

魏華存《清虛真人王君傳》稱其師王褒得道后，被封為“太素清虛真人，領小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又稱小有清虛之天，被列為十大洞天之首。杜光庭《天壇王屋山圣跡記》云：“元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之總首也。”司馬承禎《天地宮府圖·十大洞天》曰：“第一王屋山洞，周回萬里，號曰小有清虛之天，在洛陽河陽兩界，去王屋縣六十里，屬西城王君（王褒）治之。”

道教何時傳入王屋山，已難稽考。南北朝以前，僅見若干道士居此山服丹成仙的傳說，《真誥》卷五云：“毛伯道、劉道恭、謝稚堅、張兆期，皆后漢時人也。學道在王屋山中，積四十余年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，謝稚堅、張兆期見之如此，不敢服之，并捐山而歸。去后，見伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂就請道，與之茯苓持行方，服之皆數百歲。”

唐代是王屋山道教的興盛時期，有一大批道士居此修道。開元十二年（公元724年）。司馬承禎奉召入京師，旋命于王屋山置陽臺觀以居之，曾于此處著《修真秘旨》十二篇行于世。至開元二十三年卒，享年八十九，葬于王屋山西北之松臺。

王屋山在唐代還建有大批宮觀。主要者有：上方院，傳說軒轅黃帝曾于此處訪尋四山，故原稱上訪院。司馬承禎初來王屋時，居紫霄峰，唐睿宗詔其居此，遂改名上方院。金末重修。奉仙觀，在濟源縣城西北，唐垂拱二年（公元686年）創建。白云道院，為紀念司馬承禎（號白云子）而建，始建于唐，至明尚存。AH靈都觀，唐玄宗于天寶二年（公元743年）為玉真公主（睿宗之女）所建，御書靈都觀額。

金明昌三年（公元1192年）升觀為宮，蒙古海迷失后二年（公元1250年），加靈都萬壽宮。AI清虛觀，創于唐，后升觀為宮，元世祖至元二十五年（公元1288年）至大德五年（公元1301年）間重修。此外，還有青羅仙人觀，三清殿，山神廟，太山廟等，蓋皆建于隋唐。

宋代，王屋山道教續有發展，除原有宮觀外，宋代又新建紫微宮。據雍正《河南通志》卷五十載，紫微宮在濟源縣西北一百里王屋山下，宋紹圣（公元1094～1097年）初創建，元大德（公元1297～1307年）間重修，明順元年（1457）再修。LB金元是王屋山道教又一興盛期。先后有大批全真道士居此修道。王志祐，號棲神子。少業儒，長慕玄理。金正大四年（公元1227年）至王屋山。時陽臺觀已遭貞祐二年（公元1214年）兵火，盡為廢墟，邑令請其主持重建。經十二年，工成而卒，年八十八。

金元時期，對王屋山原有宮觀進行重修，又增建有若干宮觀。金正大四年（公元1227年）至蒙古太宗十一年（公元1239年），道士王志祐重建陽臺觀，工成改觀為宮，稱陽臺宮。LH金泰和、崇慶（公元1201～1212年）間，又于陽臺宮之左，新建通仙觀。元好問《通仙觀記》曰：“通仙觀者，初為泰和道院，郝志樸實居之。崇慶癸酉（公元1213年），以恩例得今名。始大為崇建，堂宇廊廡，齋廚庫廄，以次而具。”LI蒙古太宗十三年（公元1241年）宋德方去王屋山，見許多宮觀殘壞，乃選派弟子住此山，相繼重修了天壇、三清殿、上方紫微宮，其再傳弟子陳志忠又在其后重修了清虛宮。

明清時期，住山道士不見記載。此后，經歷道教衰落期，大部宮觀廢圮。至今僅存陽臺宮、奉仙觀若干建筑。陽臺宮內有玉皇閣、三清殿等。奉仙觀內有山門、玉皇殿、三清大殿等。

千百年來，王屋山不僅是道家人物采藥煉丹，修身養性以求得道成仙之地，它還以其集雄、奇、險、秀、幽于一體的自然景觀，吸引了眾多的帝王將相，文人墨客來此尋幽探勝、陶冶情操，李白、杜甫、白居易等皆游覽于此，留下許多摩崖石刻和膾炙人口的名篇佳作。詩仙李白有“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。”大詩人白居易也盛贊“濟源山水好”。

第三篇：丹東導游王紫軒解說丹東旅游景點

丹東導游王紫軒解說丹東旅游景點大全

丹東是全國優秀旅游城市，隨著旅游事業的發展，到丹東的游客的人數有增無減。我是丹東資深導游王紫軒，國家一級導游，遼寧省旅游服務中心副主任，丹東旅游咨詢中心常務理事，下面有請丹東著名導游王紫軒博士為大家講解一下丹東旅游概況及丹東主要旅游景點：

丹東歷史悠久，遠在1.8萬年以前的舊石器時代晚期，就有人類勞動、生息、繁衍在這片土地上。

公元前六世紀，這里屬周朝統轄。西漢時期在此設西安平縣(今媛河上尖村古城址)和武茨縣(今鳳城市劉家堡城址)，而后歷朝歷代都在這里建制。安東由唐總章元年(公元668年)設置安東都護府而得名。1876年，清政府設立安東縣。1882年，清政府與朝鮮訂立《中江通商章程》，在安東開辟市場與朝鮮直接通商。1907年，清政府宣布安東為貿易港。開港后，民族工商業興起，中外商賈云集，內外貿易興盛，城市經濟迅速發展，安東成為東北部地區的物資集散地和東北三大貿易口岸之一。1937年12月1日正式成立安東市，先后成為安東省和遼東省省會所在地。1954年6月起為遼寧省省轄市。1965年，國務院決定將安東市更名為丹東市，其含意“紅色東方之城”。

丹東市的自然資源十分豐富。其中，土地資源包括糧食種植、園地、林地、牧草和水哉在內的土地綜合利用率達92.2%;水稻、玉米等糧食作物，煙草等經濟作物，柞蠶、草莓、板栗等林果業，以及土特產品等，品種和產量都十分可觀。丹東市是遼寧省重要林業基地之一，全境森林覆蓋率達61%，木材蓄積量3500萬立米，居遼寧省首位，是遼寧東南部的天然屏障，丹東市的野生植物種類眾多，分布很廣，是國際市場的暢銷商品。丹東市的礦藏資源品種很多，已發現的有56種礦產，其中，25種礦產已探明儲量，45種礦產已開發利用，1982年被國家列為全國59個重點成礦區之一。主要金屬礦產有金、鉛、鋅、銅等，主要非金屬礦產有硼、菱鎂、大理石、紅柱石、高嶺土，大理石、紅柱石、高嶺土等。其中，硼礦已探明儲量達3億多噸，占全國固體硼礦儲量的80%左右;菱鎂礦遠景儲量和開采量在國內都占有重要地位;高嶺土，大理石，紅柱石等礦儲量豐富。丹東市河流眾多，總經流量93.6億立方米，全市水資源總是達90.3億立米，取水量8.6億立方米;水質優良，水的總硬度，ph值，生物原生質和透明度都優于國際標準;人均占有水量3968立方米，是遼寧省人均占有水量的4倍，高于全國人均占有水量，為發展工農業生產提供了良好的條件。

丹東市臨江沿海，自然風光優美，人文景觀獨特，有風景名勝區、森林公園、自然保護區文物古跡可供旅游觀光。鳳凰山風景區是國家級風景名勝區，位于風城市境內、鳳凰山險、幽、奇、秀、文物古跡比比皆是。鴨綠江風景區是國家級風景名勝區，位于丹東市境內鴨綠江的渾江口至江海分界處的沿江區，全長210公里面積約4000平方公里，由6大景區100多個組成，江中游可觀賞中朝兩國風光。大孤山風景區是省級風景名勝區，位于東港市西部，由大孤山古建筑群、小島和鹿島三個景區組成，文明遐邇的中日甲午海戰的主戰場就在鹿島景區內。青山溝風景區是省級風景名勝區，位于寬甸滿族自治縣的北部，由清山湖、飛瀑澗、虎塘溝3個景區126個景點36條瀑布組成。

鴨綠江，古稱浿水、馬訾水，唐朝始稱鴨綠江，是位于中國和朝鮮之間的一條界江，發源于長白天池。鴨綠江風景名勝區位于鴨綠江中下游丹東市境內，東起渾江口，西至大東港，全長210公里。鴨綠江因為水的顏色而得名，那碧綠的江水，猶如雄鴨脖頸的瑩綠。兩岸青峰聳立，風光旖旎，江水蜿蜒曲折，急流險灘不斷，在鴨綠江4個梯級電站 云峰、渭原(老虎哨)、水豐、太平灣形成的人工湖，猶如四顆明珠，構成了鴨綠江國境旅游區和鴨綠江風景名勝區兩個國家級著名風景區。鴨綠江大橋位于丹東市城區，是鴨綠江風景名勝區的核心景區，與朝鮮新義州市隔江相望。

跨于鴨綠江上的鴨綠江斷橋是丹東的標志性景點之一，它緊挨著鴨綠江大橋(中朝友誼橋)，是抗美援朝戰爭的歷史見證。走上大橋，看著橋體上遺留的累累彈痕和被炸彈撕毀的橋梁鋼架，能感受到槍炮聲與戰機劃破長空的聲響仿佛就在耳邊。站在橋上還可飽覽中朝兩岸風光。

如果不想花錢上橋，在江邊同樣可以遙望到斷橋的身影。橋附近有游船碼頭，坐船(約每人60元)游江欣賞斷橋會有另一番感覺，還可以遙望朝鮮。江邊有租借民族服裝的地方，可以照相留念，價格不算貴。夜晚，靠近丹東這邊的幾座橋梁上會有霓虹燈閃爍，來江邊走走、看看邊境夜景感覺不錯。

鴨綠江斷橋是鴨綠江上諸多橋中的第一橋，1911年由當時殖民機構日本駐鮮總督府鐵道局所建。橋長944.2米，從中方數第四孔為開閉梁，以四號墩為軸，可旋轉90度，便于過往船只航行。1950年11月至1951年2月，侵朝美軍飛機多次對大橋狂轟濫炸，使這座橋成為廢橋。

中方所剩四孔殘橋保留至今，習慣上稱之為“斷橋”，斷橋上現有原橋旋轉及炸斷處觀賞臺各一處、炮樓一個、斷橋史話展板30塊。橋身漆為淺藍色，意喻不忘殖民統治和侵略戰爭、祈盼和維護世界和平。斷橋上的成千上萬處彈痕，至今遺留宛然，成為抗美援朝的見證。

白石砬子自然保護區是國家級自然保護區，位于寬甸滿族自治縣的北部，方圓近百公里有國家重點保護的珍惜動植物，其固有的生態環境具有重要的科研價值。虎山長城是明長城的東部起點，位于鴨綠江畔，愛河之濱與朝鮮隔江相望。修復后的明長城依山就勢，蜿蜒北去，是鴨綠江的重要景點。錦江山公園、鴨綠江公園、鴨綠江端橋和抗美援朝紀念館等是丹東市城市區內的主要旅游景點。商貿旅游區以鴨綠江大橋為起點，沿江而建，與朝鮮新義州市隔江相望，是新的游覽區。

天橋溝國家森林公園，座落在寬甸縣西北邊緣，與本溪縣桓仁縣毗連，距寬甸縣城65公里，距丹東市中心157公里，林區面積40平方公里，森林公園面積10平方公里。

全區內山峰俊秀，奇石林立，古樹參天，溪流潺潺，泰山的巍峨、黃山的俊秀、張家界的神秘??幾乎我國所有的名山在這里都能尋到它們的縮影，具有“奇、特、俊、險”的景色特點，素有關外“小廬山”之美譽。

這里曾是著名抗日英雄揚靖宇將軍戰斗過的地方，他曾以天橋溝為根據地，建立了東北第一個紅色革命政權-四平鄉人民政府。經過幾年來的開發建設，開橋溝國家森林公園已初具規模，現有四個景區對外開放：

1、山中曉月景區：山中曉月、原始古樺林、雙樹功、情侶樹、仙人洞、小廬山、龜拜佛等七個主要景點。

2、擎天四友景區：有擎天四友、人工湖、玉兔峰、蛤蟆石、黎明峰、黑熊洞等六個主要景點。

3、園門景區：有山門、獨拱橋、龜壽石、天橋峰、紅楓潭、雙松飛瀑、金雞峰等七個主要景點。

4、大黑溝景區：有白云屏、西湖、正湖、東湖、抗聯遺址等五個主要景點。

這里還是一個天然的動植物園，木本植物有50科、170多種。草本植物有987種之多。野生動物有黑熊、野豬、水獺等十幾種，鳥類有鴛鴦等數十種，還有豐富的林蛙資源和我國稀有的高山冷水魚--細鱗魚。

這里還是一個天然的動植物園，木本植物有50科、170多種。草本植物有987種之多。野生動物有黑熊、野豬、水獺等十幾種，鳥類有鴛鴦等數十種，還有豐富的林蛙資源和我國稀有的高山冷水魚--細鱗魚。這塊神秘的森林每年都吸引著眾多的游客，書法、美術、攝影愛好者在這里揮毫、潑 墨、描繪這秀麗的自然山水，拍攝千姿百態的四季風光。

青山湖風景區位于寬甸縣北部的青山溝鄉，與桓仁縣接壤，主要有青山溝、飛瀑澗、虎塘溝三個景區。青山湖水域面積146.7公頃，有丁香崖、龜頭戲水、松神、中國國家村等景點。

飛瀑澗景區的青山飛瀑高32米，寬30米，是遼寧省最大的瀑布。谷底有鎮水石、仙女潭、瞰溪等。飛瀑澗北面山峰有舊時楊靖宇將軍的指揮所和抗聯烈士陵園。虎塘溝景區清幽奇妙，有黑熊盼月、響溪、九曲天水、老虎背、仙姑瀑、黑龍泉等景點。

青山湖景區位于全區的東南部，上下長達近百里，湖區水面2.2萬畝，湖水清澈碧綠，水深30-50米。從青山湖口登船。依丁香崖北上，沿湖可見山花爛漫的花仙臺、垂釣絕佳去處的釣魚臺、云霧繞繞的白云峰、神話流傳的望夫臺、傳奇般的千年松神、峽谷幽深的大峽谷、盛夏冰凌奇觀遍布道家的足跡，勝過蓬萊的仙人谷。東端聳立著八仙臺、參王峰，西谷叢林中密藏著聚仙臺、鹿鳴泉、飛云瀑、道士墓碑林，南端仰臥著仙人石、五龍泉和云海飛舟。

飛瀑洞景區的青山飛瀑據說是遼寧第一大瀑布。水從32米高的斷層峭壁上騰空直下。猶如玉帶銀河.氣勢磅腐。瀑布下游200米處是仙女潭、小石徑、鎮水石，沿石階上行就到了觀瀑廳，此處可以將瀑布及村莊山色一覽無遺。

從飛瀑澗西行8公里便進入虎塘溝景區，仿佛進入原始的天然境界。幽幽山谷間，有跳躍的香溪、清清流長的九曲天水和人稱險中險的老虎背、虎穴。末代皇帝博儀之弟傅杰猶為欣賞虎塘溝，題詞“虎塘幽境“。

青山溝風景區不僅山水雄渾秀麗，還是天然的動植物園。全區盛產山植、板栗、元蘑、針蘑、木耳、核桃、椽子、人參等山貨野果，不僅觀賞到奇山秀水的景色，還可品嘗山珍野味，令你滿意而歸。

第四篇：河南濟源王屋山旅游風景區導游詞

中華文明源遠流長，道教文化在中華民族的漫漫歷史長河中根深蒂固，自唐代開始已經形成了各路神仙修行居住的洞天福地，計有十大洞天，三十六小洞天、七十二福地，這些均被稱為天下名山，而今天我要帶大家前去游覽的是被列為“天下第一洞天”的王屋山。

王屋山風景名勝區，是國家級重點風景名勝區，總面積265平方公里。王屋山以主峰天壇為中心，這里一山突起、群峰環繞、丘阜卑圍的拔地通天之勢，獨具“王者風范”，大有“眾諸侯仰面朝天”之意境，據中國最早的地理志《禹貢》記載，“以其山形若王者之屋”，故稱王屋也。主峰天壇山，相傳是中華民族的始祖軒轅黃帝祭天之所，干百年來，一直被視為華夏炎黃子孫大統天下的圣地。譽滿中外的寓言故事“愚公移山”就發生在這里，老愚公挖山不止的雕像已經成為我們濟源市的市標，也是激勵濟源人民改天換地建設美好家園的精神動力。

王屋山是一座以道教文化為特色的道教圣地。道教是中國土生土長的宗教，它是以黃帝、老子學派思想為基礎的“黃老道”發展而來，帶有濃厚的漢民族思想和信仰特色。仙境，就是神仙居住的地方。美麗的王屋山，自然成了道家人物采藥煉丹、修身養性以求得道成仙的理想場所，也是歷代道家人物的主要活動場地之一。

唐著名高道司馬承禎在其所著的《上清天宮地府經》中，把天下名山為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，其中王屋山被列為“天下第一洞天”，號“小有清虛之天”，奠定了王屋山洞天福地的宗旨地位。

王屋山的興盛和道教的發展有著密切的關系。相傳軒轅黃帝大統天下之后，于八月十五日在天壇山重會西王母，欲求得道成仙之術，并在此建上訪院，訪尋四海仙人。以后每年的八月十五日，四方善士、各路神仙皆云集王屋山。被稱為道教鼻祖的老子李耳，也曾入王屋山修煉，天壇山絕頂至今尚有“老子煉丹池”遺跡。道教早期的著名人物，如仙人王子晉，清虛真人王褒，著名方士于吉，南岳夫人魏華存，道教理論家葛洪等都曾修道于王屋山。隋唐以后，尤其是李唐王朝尊老子為始祖，以道教為國教，敕令各地營建道觀，奠定了道教發展的基礎。被稱為我國“藥王”的醫學家孫思邈是唐著名道士之一，晚年結廬于王屋山翠微庵，采藥行醫，濟世救人，直至仙逝于此，現孫真人墳尚存。唐代道教茅山宗的第四代宗師司馬承禎，曾先后被武則天、唐睿宗、唐玄宗召至京城，倍加賞賜。唐玄宗李隆基尊其為“全國道教首座”并于唐開元十二年（公元724年），命司馬承禎在王屋山自選形勝，建觀而居，后又派胞妹玉真公主拜司馬承禎為師，入王屋山修道，自經道風大盛。這樣，在唐數十年間，王屋山相繼建成發紫微宮、陽臺宮、清虛宮、十方院、靈都觀等規模宏大的道教宮觀，成為全國道教活動中心。

千百年來，王屋山不僅是道家人物修身、煉丹、成仙之所，還吸引了許多文人墨客來此尋幽探勝，陶冶情操。唐代大詩人李白、杜甫、白居易、李商隱、韓愈先后來王屋山游歷。他們在此留連忘返，留下了許多不朽的名篇佳句。李白在《寄王屋山人孟大融》中寫到：“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花”。王維在《送張道士歸山》中說：“先生何處去，王屋訪茅居，別婦留丹決，驅雞入白云”。劉禹錫在《奉送家兄歸隱王屋》中寫道：“陽落天壇上，依稀似玉京。夜分先見日，月靜遠聞望。云路將雞犬，丹臺有姓名。古來成道者，兄弟亦同行。”

今日的王屋山風景名勝區，除完好地保留了數不盡的奇山秀水、名樹古木之外，新修了一條長1500米的索道，新建了一批賓館、飯店等服務設施，更給古老的王屋山增添了現代化的氣息，也使我們的游覽比起古人來顯得更加方便、悠閑、富有詩意。

大家現在坐在車內。前面我們看到的是：中國天壇硯廠，它是我市規模較大的旅游工藝品定點生產廠，主要產品天壇硯，又稱盤谷硯，是由我市盤古寺一帶的盤谷石加工磨制而成，姑嫂山往北5公里，便是九里溝風景名勝區。九里溝自然風光優美，有“自然山水苑”之稱。

前面我們看到的第一座奇峰是玉陽山，東西兩峰之間為尚書谷。尚書谷中有靈都觀，系唐玄宗為其胞妹玉真公主賜建，并為當年玉真公主棲身修道之所親筆御書“平陽洞府”，現存有玉真公主墓。相傳唐末著名詩人李商隱曾先后兩次人玉陽山隱居學道，并與宮女宋華陽妹妹倆發生過一段浪漫的愛情故事。東玉陽山中有麻姑廟、麻姑泉、麻姑河，至今還流傳著麻姑侯真定在此拜師修道的故事。

我們路過的這座山莊叫李八莊，相傳藥王孫思邈晚年人王屋山采藥，至此曾向打鐵后生李老八問路，李老八身有殘疾，但人誠心善，殷勤指點，并告誡山中有虎，勸其謹慎而行，孫思邈十分感動，便醫治好了他的病，遂娶妻生子，形成村落叫李八莊。

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前面我們的車子要翻過的這道山嶺被稱為虎嶺，是進入王屋山的第一道天然門戶。相傳孫思邈進山采藥行醫途徑此地，遇一斑讕大虎橫臥林中氣息奄奄，孫思邈上前視之，原來是虎口被一塊骨刺卡住，吐不出也咽不下，十分難受，孫思邈便小心為虎療傷，老虎感恩戴德，后成為孫的坐騎，馱著孫思邈遍游王屋山。從此，這里便稱“虎嶺”。

好了，云霧山風景區到了。我們首先參觀陽臺宮。陽臺宮為王屋山著名的“三宮”之一，是唐朝著名道士司馬承幀奉欽命所修建的。司馬承禎，號白云道士，洛州溫人，為唐代道教上清派茅山宗第四代宗師。陽臺宮坐落在華蓋峰南麓的臺地之上，背依天壇山，高高矗立，如同鳳首，面對開闊的九芝嶺，猶如鳳尾，陽臺宮正好處于風背之上，被稱為“丹鳳朝陽”的風水寶地。陽臺宮落成后，唐玄宗御筆親題匾額“寥陽殿”，五代后晉時期，大部分殿宇毀于戰火，惟大羅三境殿幸免，仍保留唐代原貌，后歷代修茸，現遺存下來的多為明清時期建筑。

陽臺宮坐北朝南，依山而建，逐級遞升，殿閣高低錯落有致，整體布局依縱軸線依次為山門、大羅三境殿（三清大殿）、玉皇閣、長生殿(遺址)，兩側有東西廊房、西王母殿等。現有建筑8座35間。

我們看這棵樹是菩提樹，菩提樹學名七葉樹，春華秋實，花為白塔狀，果實成熟后可用結串起來做念珠使用。菩提樹被稱為佛樹，是佛教的象征。好么，為什么象征佛教的樹卻栽在道教官觀里呢?這里面還有一段關于佛道之爭的故事。東漢初年，佛教自印度傳入我國，在洛陽修建了我國佛教祖庭“白馬寺”。其后，佛教便迅速發展起來，至唐時，許多道教宮觀甚至被佛寺所侵并，作為道教圣地的王屋山，自然不會容忍佛教的染指。相傳這棵菩提樹是司馬承禎和玉真公主親手所植，但如果我們仔細觀察一下，就會發現這棵菩提樹并不在中心線上，而是在中間偏東的位置，意為道教寬宏大量，容留佛教一席之地。這也許就是中西文化交融的一個例證。在大殿前月臺上，這里有一口八板大鐵鍋，外徑1.70米，深0.84米，相傳“一人得道，雞犬升天”的典故就出自這里。

三清大殿為河南省現存最大的明代單據歇山式木構建筑，面廣五間，進深四間，整個大殿外雄內秀，殿內有30根方形石柱，通身浮雕云龍、丹鳳、瑞禽、祥獸及神仙世俗故事，形象優美，栩栩如生。殿內天花藻井，斗拱層疊，制作精巧，皆為明代藝術珍品。殿內供奉著道家學說的三尊最高尊神。居中的就是元始天尊，三尊神像與他們手中的物什，合起來就是一個道教的宇宙圖示。

玉皇閣俗稱三棚閣，為明萬歷二十四年(1596年)所建，面廣三間(10.95米)，進深三間(7.68)，周匝回廊，高達21.40米，閣體由8根高11米的通天木柱支撐，系河南省目前最高大的明代歇山式樓閣建筑。四周20根石柱雕刻著盤龍彩鳳、花草蟲魚、道教神話故事，如田真哭樹、蘇武牧羊、李存孝打虎、桃源洞、狐貍和烏鴉等。雕工精湛，形象逼真，內容豐富，為明代石刻藝術精品。這里所供的是玉皇大帝，《云箋七簽》中說他是元始天尊的弟子，相傳為軒轅黃帝的化身。王屋山是軒轅皇帝祭天和駕迎西王母的地方，自然就成為王屋山道教的主神。玉皇閣中，金塑的玉皇大帝身著天帝法服，頭戴珠皇冕，手捧玉圭，儼然天上的玉帝，顯示出尊貴和氣派。

愚公移山處這組“愚公移山”群雕由鄭州雕塑創作室設計制作，濟源市旅游局組織施工，由群雕、碑廊、洞天橋、智叟亭等組成。千百年來愚公精神就是我們中華民族艱苦奮斗、堅韌不拔的精神象征，是中華民族寶貴的精神財富。群雕形象地再現了老愚公呂三太率兒子、孫子及鄰人寡婦共同挖山的場景，正面碑廊上有毛澤東、江澤民、李鵬、李先念、陳云等黨和國家領導人的題詞，是弘揚民族精神、進行愛國主義教育的理想場所。

迎恩宮上下兩進院落，位于垂珠峰腳下，依山順勢而建，紫微溪和滴水巖環抱于宮前，為二龍戲珠之風水寶地。迎恩宮創建于唐初，相傳為迎接圣駕朝拜天壇而建，宋徽宗游王屋山華蓋峰時，曾跗駐于此。現存有山門、財神殿、祖師殿、玉皇殿等。

不老泉，為王屋山著名的“靈泉”之一，千百年來，不老泉水流如注，永無枯竭，經有關部門化驗，證明水中含有豐富礦物質，經常飲用對人體有益。

白果樹，即銀杏樹，為漢代遺物，大約有2000年左右樹齡，是中國五大銀杏樹之一，俗稱樹粗“七摟八拐棍”，素有“植物活化石”之稱。紫微宮為王屋山道教三宮之首，位于天壇峰南麓的中巖臺上。因其在王屋洞天中所處位置，與紫微星座居北天中央的位置相對應而得名。紫微宮是司馬承禎創建于武則天圣歷二年(公元699年)，歷代均有修葺，依山順勢，層層筑臺，三進院落，中軸線上依次有朝真門、天王殿、三清殿、通明殿等，現大部分成為遺址。朝真門和宮前臺階為近年新修.紫微宮院內沿有唐、宋、元、明、清各代碑30余通，其中《坐忘論》唐碑、元代《大朝圣旨碑》堪稱國寶。

天壇神路總長3800多社，如沿天壇神路石階登山，大小廟宇如金絲串珠，經瘦龍嶺，轉十八盤，渡仙人橋，攀紫金崖，方可到達極頂。

天壇索道總投資1200余萬元，天1999年5月1日竣工，全長1500米，共計106個吊籃，每個小時可輸送游客300余人次，索道高低落差660米，全程約需20多分鐘。天壇索道的建成為千古神奇的王屋山增添了一道現代化的景觀，坐索道，登天壇，賞自然風光，成為我們現代旅游的一種新時尚。

現在我們來到了王屋山主峰--天壇峰，海拔1715米，有“天下砥柱”之稱，是中華民族一統天下之圣地。《黃帝內傳》云為瓊林臺，《天壇王屋山勝跡記》中有“黃帝王屋會王母”的記載，從此開創了我們中華民族5000年的文明歷史。

天壇峰南臨華蓋峰，北依靈山峰，后靠五斗峰，東有日精峰，西有月華峰，四周群峰簇擁，崗阜卑圍，一峰突起，群峰伏拜，大有王者之風。自古以來，被道家尊為“道境極地”，稱其為“五岳四瀆，十大洞天，三十六小洞天神仙朝會之所。”

天壇峰頂面積大約四畝，唐時有三清殿、軒轅廟、四角亭、黃帝更衣亭、御愛松等，歷代修葺或增建，元初改為“總仙宮”，意為天界諸路神仙會聚之所。明正德年間增建玉皇殿，萬歷年間增建無極玄穹門，俗稱南天門，就是我們面前的這座券門，正門高7.2米，正面石額上書“無極玄穹門”，背面石額上書“天影竺形”，下臨百尺懸崖，極具“依懸列宿”之意境，平添了一種人間仙境這情調。

置身在這海拔1700余米的峰頂之上，倘若條件適宜，我們將會欣賞到“天壇云海”、“天壇倒影”、“天壇日出”、“王母仙燈”等天象奇觀。譬如“天壇云海”是一種壯麗的云霧奇觀，多出現在7~9月份多云密雨季節，每當云海出現時，云霧相融，天地相連，大小山頭，時隱時現，如同仙山瓊島。“天壇日出”十分壯觀，觀日出的最佳地點是在日精峰上，在月落星稀、天色微明時分，矗立峰巔，極目東望，只見云氣繚繞，海浪翻滾，紅日升騰，如生滄海，頓時天地驟開，霞光萬道，天壇山金碧輝煌，正是“星斗半沉蒼翠色，紅霞遠照海濤分”。

山頂東北有舍身崖，相傳古代曾有孝子在此舍身救父(母)得名。崖邊突出一石，闊尺許，長丈余，懸空而出，下臨深淵，相傳八仙之一呂洞賓曾登此石，說過：“人心安定，方立此石”，故名“定心石”。紫金崖下三官洞外，有一塊色彩斑瀾、大而奇特的五彩礫巖石，傳為當年女蝸補天剩余之石，故稱“女娟補天石”，象征吉祥如意。

王母洞北望垂管峰南面的崖壁根部，有三個直徑約10米左右的石龕，相傳是西王母修道之處，故稱“王母洞”，洞中有泉，深不可測，據說“周回萬里，潛通瑤池”，為《道藏》中所記載的瑤池洞。“王母仙燈”就是在這里產生的奇異景觀，每到秋高氣爽、夜深人靜時，點點熒光便從這王母洞中飄然而出，成群結隊繞天壇而上，忽明忽暗，時隱時現，如同天宮玉女捧仙燈，列隊迎接王母。古人有詩曰：“光來天上照天明，夜半雙雙空際行，應是瑤臺迎法駕，故教玉女捧仙燈”。好了，人間仙境王屋山的參觀到此結束，請大家順著登山路返回停車場上車。

第五篇：王屋山項目建設指揮部管理制度

王屋山項目建設指揮部管理制度

（暫行）

為推進王屋山各項工程順利進行，盡快完成7.31洪災過后的恢復建設工作，經公司研究決定成立“王屋山項目建設指揮部”。

第一章 王屋山項目建設指揮部構成指揮部由李立政、王收、李志剛、李偉、***組成。

指揮部設指揮長一名，副指揮長一名，成員三名。

各成員具體工作職責由指揮長統一安排部署，具體分工完成后應形成指揮部文件報公司審核備案。

指揮長由***副總經理擔任，全面管理指揮部的所有工作，對指揮部做出的決定負責。

副指揮長由***擔任，協助指揮長工作，組要負責施工現場的組織、檢查、協調、資料報送等。

成員李志剛，負責技術、質檢、施工組織的落實。

成員李偉，負責計劃、合同、檔案管理、出入庫管理。

成員***，負責安全環境，后勤管理

第二章王屋山項目建設指揮部職責

一、負責協調項目涉及的各方關系，確保項目建設的健康有序開展。

二、負責項目前期論證評審報批、設計、征地拆遷等所有事項。

三、負責項目施工現場的全面管理工作。

四、負責做好對監理和工程師的監管工作，確保施工質量和進度，控制投資成本。

五、負責每周向公司匯報工程進度情況。

六、負責對施工現場重大隱患和問題處置方案的擬定工作，及時向公司做好匯報。因指揮部私自做出不合理決定造成經濟損失的，由指揮部負責。

七、負責對公司決策與現場施工方案差異性的補充完善工作，有權根據現場實際問題提出不同意見和建議，經公司批準后做出適當調整。

八、負責階段性施工計劃的督導和上報工作，對隱蔽工程簽證、工程審定、工程量增減等現場問題提出具體解決方案上報公司，由公司批準后實施。

九、負責制定針對施工方的管理制度，督導自身和施工單位認真貫徹執行各項規章制度和規定。

十、執行各項安全操作規程，保證工程質量和施工人員的人身安全。

十一、認真及時處理現場出現的問題，確保工程項目的安全有序開展。

十二、完成公司領導交辦的其它工作。

第三章內務管理

內務管理包括指揮部考勤、就餐、住宿、乘車、低值易耗品采買等。

一、指揮部考勤制度

1、指揮部全體工作人員必須每天準時出勤并簽到。工程開工后，除法定上班時間外，具體工作時間由指揮長根據工作需要進行安排。

2、工作人員外出執行任務需要向指揮長請示，填寫外出任務單，獲準后方可外出。

3、病假需出示病假證明書。

4、員工休假及事假要向項目經理申請，填寫請假條，兩天以內由指揮長批準，三天以內由分管副總批準，四天以上報總經理批準，指揮長休假由公司總經理批準（需備案）。

5、因工程進度需要加班時，所有工作人員必須服從。工作人員在每天正常出勤下班后有加班的可以存假，待其本人有時間時公司給予調休。但需在本休完，如確實因為項目原因不能調休完的，公司在年底按所加班時間的50％給予相應的津貼，假期不累計到下一。工作人員因自身能力原因不能按時完成自身工作任務，需要加班的，不享受存假。加班人員要如實上報有效加班時間，不得謊報，指揮部負責人和考勤員要認真負責，對加班的員工進行監督，經查謊報加班時間的員工將扣除已經累計的加班時間。

二、指揮部就餐、住宿

指揮部辦公地點設在王屋山景區王屋山莊一樓。住宿、就餐由指揮部和王屋山景區結合，安排具體事項。

三、車輛使用

1、指揮部成員正常上下班可乘坐王屋山景區班車。

2、辦公如需用車，須填寫出車派遣單，經指揮長批準，方可出車。

3、違反規定使用車輛，除進行處罰外，要承擔車輛違章、事故等一切責任。

第四章指揮部備用金的使用及管理項目

一、指揮部設立后，可經審批程序審批后，根據項目規模借支一定數額的備用金，由指揮部出納（或兼任出納）保管。

二、指揮部因公需要使用備用金可由當事人填寫借款單，經指揮長批準后向指揮部出納借支，費用審批按審批程序簽名后向出納報賬。

三、出納根據備用金使用情況，持現場審批單證報公司，按公司審批程序審批后向公司財務報回備用金額。

四、指揮部一切資金使用開支的票據，必須有經手人和證明人簽字，由指揮部經理審批后報公司財務，按公司審批程序報賬。

第五章檔案管理制度

一、指揮部根據工作需要配備資料員，資料員應嚴格按城建檔案管理要求負責工程資料的收集、整理、編號、裝訂，做好資料檔案工作。

二、做好施工現場每周例會記錄、每月例會記錄。臨時現場會議記錄。

三、現場工作人員登記造冊。施工班組人員身份證復印件整理歸檔。

四、工程中工程量簽證單、工程任務書、設計變更單、施工圖紙、工程自檢資料的整理歸檔。

五、工程中其他文件、資料、文書往來整理歸檔。

六、各類檔案資料分類保管，做好備份，不得遺失。同時建立相關電子文檔，便于查閱。

七、借閱檔案資料需辦理借閱手續。填寫工程資料借閱表，并及時歸還。