第一篇：關(guān)于文明景區(qū)文明旅游的調(diào)查報告3

關(guān)于文明景區(qū)、文明旅游的調(diào)查報告

十幾年來，隨著我國旅游業(yè)突飛猛進的快速發(fā)展，全國各地創(chuàng)建文明景區(qū)的招牌嫣然成為一個又一個社會新亮點。作為渴望快速發(fā)展壯大的各大旅游景區(qū)，無不努力競相角逐，搶抓機遇。并且以國家3A級、4A級、甚至5A級景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)強化內(nèi)部設(shè)施管理，綜合整治環(huán)境衛(wèi)生、綠化、美化，翻修更新硬件設(shè)施，倡導(dǎo)優(yōu)質(zhì)人性服務(wù)等等?？梢哉f，日新月異的各大旅游景區(qū)如雨后“春蕾”,再次競相“綻放”。但是文明景區(qū)的快速升級改造，并沒有迎來近幾年人們文明旅游素質(zhì)的快速發(fā)展。2012年“中秋”、“國慶”雙節(jié)期間，出現(xiàn)的高速公路“擁堵”，旅游景點“看人”，垃圾遍地“開花”等等不文明現(xiàn)象，正說明了現(xiàn)代文明旅游素質(zhì)的發(fā)展與文明景區(qū)的發(fā)展十分不協(xié)調(diào)。針對這一問題，我作為一名普通的文化旅游工作者，身處旅游第一線，就“雙節(jié)”期間，游客的不文明旅游行為在周公廟風(fēng)景名勝區(qū)做了相關(guān)調(diào)查。

調(diào)查方法：

（一）仔細(xì)觀察。

1、購票不守秩序，亂插隊現(xiàn)象嚴(yán)重。

近幾年，周公廟風(fēng)景名勝區(qū)經(jīng)過個多方面的升級改造，已由國家3A級景區(qū)晉升為國家4A級景區(qū)，售票窗口也一改往日擁堵的單窗獨售，重新設(shè)置八處售票口，按今年雙節(jié)期間周公廟游客接待量來看，八處售票口，只要游客盡然有序，不爭不搶，某些窗口擁堵、亂插隊現(xiàn)象就不會發(fā)生。但事情往往就發(fā)生在一些素質(zhì)不高的游客身上，他（她）們購票只顧自己便利、快，擁擠他人，踩踏他人，無視秩序，無視管理人員疏導(dǎo)，結(jié)果與其他游客發(fā)生口角摩擦，制造現(xiàn)場混亂。

2、亂摘亂采慶，亂涂亂畫現(xiàn)象嚴(yán)重。2012年，“中秋”“國慶”雙節(jié)來臨前夕，周公廟風(fēng)景名勝區(qū)為了給游客營造更 歡樂的節(jié)日氣氛，不惜耗資巨款，購置上千盆名木花卉，點綴景點，亮麗風(fēng)景。熟知，“雙節(jié)”期間，筆者發(fā)現(xiàn)，有些游客無視花壇旁“嚴(yán)禁采摘”警示牌的存在，我行我素，采摘花卉，嬉戲打鬧。筆者上前阻止，摘者振振有詞，“我票都買了，折花算什么？”，真是令人氣憤！此類現(xiàn)象，時有發(fā)生，屢禁不止。再看廟區(qū)數(shù)棵參天古樹，被一些游客刀刻繩系，慘不忍睹。還有部分碑雕石刻，也在劫難逃，被一些為了“名流千史”的游客亂涂亂畫?？粗屓诵耐?！也許大家不會想到，您的一時之快，是數(shù)年后這些參天古樹的滅頂之災(zāi)；您的“千古留名”，將快速使這些碑雕石刻風(fēng)化?！叭税?！我們都干了些什么？”。

3.攀爬景點現(xiàn)象嚴(yán)重。

周公廟風(fēng)景名勝區(qū)最具代表性的建筑——周公像，于1986年由河北曲陽玉雕廠精心雕制而成，此像不論周公相貌、神態(tài)、朝服，都展現(xiàn)了他千古一圣的風(fēng)姿。好多游客來此，憑古抒懷，一睹一代宰相風(fēng)姿。但是有些游客卻不顧危險，翻越欄桿，爬上雕像，合影留念，這是極其危險和不道德的行為，更是對周公“千古一圣”的大不敬。再者，若攀爬者摔斷手腳，后果將不堪設(shè)想；若撞壞、弄臟雕像，后面游客怎么欣賞？其它古樹名木以及建筑雕像的攀爬者更是大有人在。呼吁：“景點是我家，愛護靠大家”。

4.亂扔垃圾，隨地吐痰現(xiàn)象嚴(yán)重。

亂扔垃圾，隨地吐痰，隨地吐口香糖，這可能是2012年“雙節(jié)”期間各大旅游景點共同顯現(xiàn)出來的不文明旅游的最大陋習(xí)。周公廟風(fēng)景名勝區(qū)也不例外，增設(shè)的好多垃圾桶在亂扔垃圾的游客的眼里視而不見，一些游客邊走邊吃，邊吃邊扔，在景點好多歇腳點和石凳旁，礦泉水瓶、空易拉罐、塑料袋、零食袋等隨處可見。更有甚者，還將垃圾扔到草坪、湖水當(dāng)中，實在大煞風(fēng)景！

方法

（二）問卷調(diào)查 為了進一步深入的了解和調(diào)查游客文明旅游的綜合素質(zhì)及看法，我特意設(shè)計了一套問卷調(diào)查，三天時間，共有50人參加。調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)旅游者的文明素質(zhì)處于中等水平。當(dāng)然，也不乏一些有意識、有覺悟的游客給了我們很多建議，有的認(rèn)為要用法律法規(guī)進行制約，有的認(rèn)為要加強公民教育，有的認(rèn)為旅行社在組團前要對游客搞好行前文明旅游培訓(xùn)，政府相關(guān)部門要多宣傳相關(guān)知識······ 這次調(diào)查活動結(jié)束后，我立馬向周公廟風(fēng)景名勝區(qū)呈交了調(diào)查問卷的詳細(xì)結(jié)果，景區(qū)主管部門十分重視，表示將認(rèn)真研究從而改變文明旅游中文明景區(qū)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。對于那些文明素質(zhì)低下的游客，我們深感痛恨和鄙視，不能不引以為戒。那么到底怎樣才能使大家都能文明，感染他人呢？我調(diào)研總結(jié)后提出了以下幾個方案：

1、要強化公民的意識，不僅要重復(fù)宣傳強調(diào)，更要舉一些例子，讓大家明白文明不止關(guān)系個人修養(yǎng)，更關(guān)系著整個社會的精神面貌．在旅游的過程中，游客是文明的傳導(dǎo)者，始終在與自然親近，與同伴交流，與文明對話。游客之間應(yīng)彼此寬容，相互欣賞，互為景觀；同時還要認(rèn)識到，旅游是消遣、是休閑，不是為所欲為。

2、打造文明旅游環(huán)境，旅行社是關(guān)鍵的一環(huán)。作為旅行社，在組團外出前，可以和游客簽訂文明旅游合約，為游客準(zhǔn)備旅游禮儀規(guī)范說明，派發(fā)“文明禮儀手冊”。在旅途中，導(dǎo)游可利用坐車的時間提醒游客做到文明旅游，如果團中有小朋友，活動方式還可以相對靈活些，比如讓小朋友出來講“文明語”或者領(lǐng)讀，或者用提問搶答的形式來教育引導(dǎo)游客注意自己的行為。另外，導(dǎo)游還可在旅游途中組織游客評選“文明游客”、“禮儀使者”等。

3、景區(qū)管理部門要以人為本，進行人性化引導(dǎo)。可通過制作便于攜帶的“文明旅游提示卡”分發(fā)到各大旅游景區(qū)，讓景區(qū)工作人員在游客購買門票時免費發(fā)到每一位游客手中。提示卡主要針對游客在進入景點后經(jīng)常出現(xiàn)的隨地吐痰、隨處抽煙、亂寫亂畫、亂扔垃圾、不守秩序、不聽勸阻等種種不文明行為，可采用漫畫的形式，提示引導(dǎo)游客文明旅游，愛護景觀，友愛互助。

4、景區(qū)管理部門應(yīng)該擁有人性化的管理服務(wù)，如盡可能在景區(qū)內(nèi)開設(shè)足夠的流動果皮箱、流動公共廁所。

這次調(diào)研活動，雖管中窺豹，略見一斑，但小事情能反映大問題，使我對環(huán)保問題有了一次深層次的宣傳與調(diào)查。我覺得這次活動收獲非凡，不但使游客意識到文明旅游的重要性，進而規(guī)范自身行為成為文明旅游者；另一方面通過調(diào)研，也使自己深感，作為一名文化旅游工作者，文明旅游宣傳，身體力行，責(zé)任重大。讓我們期待，能有更多的人深入地了解文明旅游的重要性，從而共創(chuàng)文明景區(qū)、文明旅游。

希望廣大游客從自身做起，從現(xiàn)在做起，自覺規(guī)范自己的一言一行，做一名文明的旅游者！

調(diào)查人：麻翠娟

2012年10月9日

第二篇：18景區(qū)文明旅游倡議書

2018景區(qū)文明旅游倡議書

XX景區(qū)文明旅游倡議書

豫園地區(qū)作為上海的著名旅游勝地，景點及文物古跡甚多，為了營造豫園地區(qū)文明、和諧的旅游環(huán)境，提升公民的旅游素質(zhì)，讓世界各地的朋友更切身感受上海豫園的文明與美麗，我們向全市旅游企業(yè)及員工發(fā)出倡議：

1.維護環(huán)境衛(wèi)生。不隨地吐痰和口香糖，不亂扔廢棄物，不在禁煙場所吸煙。

2.遵守公共秩序。不喧嘩吵鬧，排隊遵守秩序，不并行擋道，不在公眾場所高聲交談。

3.保護文物古跡。不在文物古跡上涂刻，不攀爬觸摸文物，拍照攝像遵守

規(guī)定。

4.講究以禮待人。衣著整潔得體，不在公共場所袒胸赤膊;不講粗話。

5.尊重別人權(quán)利。不強行和外賓合影，不長期占用公共設(shè)施，尊重服務(wù)人員的勞動。

讓我們共同攜手，提升旅游文明素質(zhì)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴做起，塑造文明旅游新形象，共創(chuàng)豫園地區(qū)文明旅游的良好氛圍!

景區(qū)文明旅游倡議書

創(chuàng)建文明和諧的旅游環(huán)境，維護旅游市場秩序健康有序發(fā)展，是每位游客和旅游從業(yè)者共同的責(zé)任;倡導(dǎo)文明旅游、優(yōu)質(zhì)服務(wù)，是提升國民素養(yǎng)、樹立旅游行業(yè)良好形象、推進社會和諧發(fā)展的有效途徑。值此首個“中國旅游日”主題活動在寧海舉辦以及我市爭創(chuàng)全國文明城市“三連冠”的契機，我們向廣大游客及旅游從業(yè)者發(fā)出如下倡議：

廣大游客應(yīng)做到：

從自身做起，遵紀(jì)守法、恪守公德、講究禮儀、文明旅游、安全出行。在旅游過程中自覺遵守《中國公民國內(nèi)旅游文明行為公約》和《中國公民出國(境)旅游文明行為指南》，維護環(huán)境衛(wèi)生、遵守公共秩序、愛惜公共設(shè)施、保護文物古跡、講究文明禮貌;注重禮儀，尊重他人勞動，尊重民俗民風(fēng)，爭做文明和友誼的傳播者;理性消費、信守合約，正確維護自身合法權(quán)益。

廣大旅游從業(yè)者應(yīng)做到：

遵紀(jì)守法、誠實守信，自覺規(guī)范經(jīng)營行為，公開服務(wù)內(nèi)容和程序，公開服務(wù)承諾和投訴渠道;強化職業(yè)道德意識，講求職業(yè)禮儀和服務(wù)規(guī)范，掛牌上崗，舉止得體，使用文明服務(wù)用語;遵循“以人為本”理念，技能熟練、態(tài)度熱情，為游客提供優(yōu)質(zhì)、細(xì)致、規(guī)范的服務(wù);努力提高自身文明素質(zhì)，及時提醒勸阻游客的不文明行為，做文明旅游的實踐者、傳播者。

XX文明旅游倡議書

提升旅游文明素質(zhì)，是深入貫徹落

實社會主義榮辱觀、切實加強思想道德建設(shè)的重要舉措;是提高社會文明程度、實現(xiàn)社會和諧、形成良好社會風(fēng)尚的有效途徑;是創(chuàng)建全國文明城市，增強廣安“軟實力”的迫切需要。作為鄧小平同志家鄉(xiāng)的廣安市民，更應(yīng)爭做文明旅游的實踐者，以實際行動促進旅游業(yè)的健康發(fā)展，打造廣安旅游文明形象。為此，我們向全市各旅游窗口服務(wù)單位和廣大市民發(fā)出誠信經(jīng)營、文明旅游的倡議：

構(gòu)建文明旅游的環(huán)境，旅游經(jīng)營者義不容辭。要自覺規(guī)范經(jīng)營行為，誠實守信、樹立現(xiàn)代旅游企業(yè)文化和精神文明的新風(fēng)尚;嚴(yán)格執(zhí)行《旅游法規(guī)》，各項服務(wù)明碼標(biāo)價，合理收費;嚴(yán)格按照合同約定的標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容提供服務(wù)，不隨便增減旅游項目，不超范圍經(jīng)營業(yè)務(wù)或變相轉(zhuǎn)讓業(yè)務(wù)經(jīng)營許可證，不發(fā)布虛假廣告誤導(dǎo)游客，不低于成本價格招徠游客。倡導(dǎo)文明旅游，導(dǎo)游員擔(dān)負(fù)著重要使命。要努力提高自身文明素質(zhì)，當(dāng)好表率，搞好禮儀示范和引導(dǎo)，推廣文明禮儀知

識，對游客進行文明旅游教育，及時提醒和制止游客的不文明行為;青年導(dǎo)游要努力鉆研專業(yè)知識，用優(yōu)質(zhì)服務(wù)滿足游客，用豐富知識啟迪游客，用健康情趣引導(dǎo)游客，為推動文明旅游貢獻力量;要遵循行業(yè)規(guī)范，恪守職業(yè)道德，尊重游客權(quán)利，維護游客利益，不“欺客”、不“宰客”，竭誠為游客服務(wù);在涉外旅游中率先垂范，引導(dǎo)游客尊重旅游目的地的文化習(xí)俗。

踐行文明旅游，是每個游客應(yīng)盡的義務(wù)。旅游者應(yīng)恪守公德、講究禮儀、文明出行、文明游覽，糾正在旅游過程中的陋習(xí)，讓文明旅游成為自覺行動和行為規(guī)范;自覺遵守“中國公民國內(nèi)旅游文明行為公約”，維護環(huán)境衛(wèi)生和公共秩序，保護生態(tài)環(huán)境和文物古跡，愛惜公共設(shè)施，尊重他人權(quán)利，以禮待人，健康娛樂;自覺遵守“中國公民出境旅游文明行為指南”，尊重其他國家、其他地區(qū)、其他民族、其他宗教的文化習(xí)俗，避免因文化差異而導(dǎo)致的不文明行為，防止

個人行為給國家形象帶來損害，展現(xiàn)我國“禮儀之邦”應(yīng)有的風(fēng)采。

文明出游，不光是一個口號，而是一項偉大的實踐，它需要我們長期堅持、共同努力。讓我們攜手同進，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴做起，塑造文明旅游新形象。

2017綠色出行文明旅游倡議書

大學(xué)文明旅游倡議書

市民出境文明旅游倡議書

安全自駕文明旅游倡議書

墨西哥文明旅游倡議書

中國公民出境文明旅游倡議書

游客文明旅游倡議書

“文明旅游”倡議書

文明旅游倡議書

第三篇：景區(qū)文明旅游宣傳標(biāo)語

景區(qū)文明旅游宣傳標(biāo)語

在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的標(biāo)語吧，標(biāo)語是用簡短文字寫出的有宣傳鼓動作用的口號，對文化起到一定的宣傳作用。那么問題來了，到底什么樣的標(biāo)語才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的景區(qū)文明旅游宣傳標(biāo)語，歡迎大家分享。

1.鳥語花香、你我共享。

2.愛護環(huán)境，有你 有我 有他；文明旅游，利己 利國 利民 留下一路潔凈，帶走一身快樂 游遍天下山川，只留腳印一串 文明旅游，和諧相處

3.常來河邊走，咱就別濕鞋了。

4.留一點愛給青草，留一份愛給綠地。

5.人在江湖飄呀，難免肚子餓呀（小吃店標(biāo)語）。

6.不怕你會游泳，只怕你想走光。

7.讓饑餓來的更猛烈些吧！反正我是賣飯的。

8.請您近距離“投籃”（垃圾箱標(biāo)語）。

9.我要，我要，我還要（垃圾桶標(biāo)語）。

10.除了足跡和微笑，什么都不要留下

11.你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人站在岸邊看你；明月裝飾了你的窗戶，你裝飾了別人的夢。

12.芳草青青，踏之何忍。

13.你留一片潔凈，我還您一個健康。

14.曾經(jīng)滄海難為水，除卻水街不是河。

15.游山游水游天下，愛國愛家愛自然

16.我很弱小，不能忍受您大腳的親吻！

17.輕輕地我走了，正如我輕輕地來，我揮一揮衣袖，不折走一枝花。

18.“痰吐”得體，從我做起。

19.愛沙河，更愛美女和帥哥。

20.眾里尋她千百度，那人卻在水街拐角處。

21.邂逅沙沙河，共度浪漫時光。

22.老板太丑，甩賣湊錢，去整容。

23.下水有“濕”身份，請下海。

24.投入大自然的懷抱，請不要弄臟她美麗的衣裳。

25.喜歡你深情的.注視，討厭用刀子表達對我的刻骨銘心。

26.生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的水街。

27.請隨身帶好你的錢包和女朋友！

28.此山是我開，此樹是我栽，要想過此路，留下合影來。

29.我要努力實現(xiàn)夢想，以彌補小時候吹過的牛。

30.保護環(huán)境，就是保護自己。

31.距離產(chǎn)生美，謝絕親密接觸。（保護草坪）

32.別撈我，我不想上岸。

33.哥不為開鋪，只為賺錢。

34.女人喜歡兩種花：一是有錢花，二是盡管花。

35.當(dāng)你伸手采摘，美麗已不存在。

36.注意了！不要為了我的美色“濕”了身！

37.請把您的垃圾帶走，請將您的美德留下

38.帶走美好回憶，垃圾也請帶走。

39.來了，小吃沒吃夠，酒店沒享受，堅決不走。

40.此處為艷遇高發(fā)地，請妥善保管您的男（女）朋友。

41.春色滿園為大家，請君留心愛護它。

42.除了腳印的痕跡什么也別留下，除了照片美麗什么也別帶走。

43.樹靠人養(yǎng)，人靠樹護。

44.美麗正在綻放，請勿隨意打擾 善待環(huán)境，關(guān)愛自然

45.逛第一水街，還要有第一水街游客的樣子。

46.西安御花園，關(guān)中小江南。

47.哥不做老大已很多年，聽說來這里的男人都富了，聽說來這里的女人都美了！

48.噓！請不要打擾歷史的沉思。

49.我出行，我文明，我旅游，我快樂。

50.文明出行，從我做起。

51.座位有限情無限，有序排隊莫搶先。

52.賞名勝古跡，做文明游客。

53.出游一路小心，平安文明是金。

54.旅游美時美刻，文明隨時隨地。

55.美麗正在綻放，請勿隨意打擾。

56.文明游天下，快樂你我他。

57.一草一木一風(fēng)景，一言一行一文明。

58.旅途漫漫，文明相伴。

59.文明禮儀從小節(jié)做起，出境旅游顯大家風(fēng)范。

60.拒絕陋習(xí)，文明旅游。

61.文明游天下，溫馨你我他。

62.旅游景區(qū)美如畫，文明出行你我他。

63.帶著文明旅行，拎著歡樂回家。

64.美景供人欣賞，美德讓人敬仰。

65.帶回國外美好印象，留下國人文明形象。

66.尊重別人就是尊重自己。

67.文明旅游，從我做起。

68.垃圾不亂扔，舉止顯文明。

69.善待環(huán)境，關(guān)愛自然。

70.文明與山水同在，和諧與風(fēng)景共存。

71.勿忘禮儀之邦，牢記中國形象。

72.用文明書寫中國人的形象。

73.文明出行，一路潔凈。

74.揚我中華文明，愛我大好河山。

75.一花一木皆是景，一言一行要文明。

76.人人都是中國形象，處處都有文明考場。

77.禮讓三分，和諧十分。

78.搶一步，危險重重；讓一步，海闊天空。

79.有序排隊就是節(jié)約時間。

80.游遍天下山川，只留腳印一串。

81.多看美景，不刻美名。

82.實施文化旅游精品工程推動文化旅游產(chǎn)業(yè)突破發(fā)展

83.說文明話 辦文明事 做文明人

84.文明旅游 優(yōu)質(zhì)服務(wù)

85.愛旅游 愛生活

86.全民參與 共同創(chuàng)建全國文明風(fēng)景旅游區(qū)

87.文明誠信 惠及你我88.創(chuàng)建全國文明風(fēng)景旅游區(qū) 全面推進世界旅游精品建設(shè)

89.笑迎八方賓朋，喜納四?？蜕?/p>

90.提升公民旅游文明素質(zhì) 推動xx旅游健康發(fā)展

91.珍愛世界遺產(chǎn) 共創(chuàng)旅游文明

92.出游講禮儀，入鄉(xiāng)要隨俗。

93.文明出游 福在腳下

94.贈人玫瑰，手留余香，多點愛心，盡份善舉。

95.市民素質(zhì)一小步，城市文明一大步。

96.少一絲煙塵，多一片藍(lán)天，添一處新綠，增一份溫馨。

97.增強文明意識，養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣，保護生態(tài)環(huán)境。

98.獻出你的愛心，共創(chuàng)溫馨家園。

99.提升公民旅游文明素質(zhì) 推動景區(qū)旅游健康發(fā)展

100.告別不良行為，爭當(dāng)文明市民。

1.投入大自然的懷抱，請不要弄臟她美麗的衣裳。

2.留一點愛給青草，留一份愛給綠地。

3.樹靠人養(yǎng)，人靠樹護。

4.手下留情，足下留青。

5.生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的水街。

6.綠樹成蔭，花香撲鼻——理想家園靠大家。

7.美麗正在綻放，請勿隨意打擾善待環(huán)境，關(guān)愛自然

8.人在畫中游，船在水里行。

9.人生若只如初見，泛舟沙河長相戀。

10.讓您的痰吐與談吐同樣高雅。

11.莫踏青草，勿采紅花。

12.讓河水更清澈，讓家園更美好。

13.去年曾經(jīng)沙沙河，人面桃花相映紅。人面不知何處去，楊柳依舊笑春風(fēng)。

14.某些東西，放對了地方就是資源。

15.請您近距離“投籃”。

16.請腳下留情，別傷害一棵小草。

17.請把您的垃圾帶走，請將您的美德留下

18.輕輕地我走了，正如我輕輕地來，我揮一揮衣袖，不折走一枝花。

19.撿起一張紙，創(chuàng)造一個美的環(huán)境。

20.鳥語花香、你我共享。

21.你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人站在岸邊看你；明月裝飾了你的窗戶，你裝飾了別人的夢。

22.你留一片潔凈，我還您一個健康。

1.注意了！不要為了我的美色“濕”了身！

2.眾里尋她千百度，那人卻在水街拐角處。

3.眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在水街曲徑通幽處。

4.魚兒有伴侶，請別“吊”它們。

5.有了道德的陽光，綠樹才會常青。

6.游山游水游天下，愛國愛家愛自然

7.嬌嬌小草，請足下留情。

8.一花一草皆生命，一枝一葉總關(guān)情文明每一步，精彩每一景文明是最美的風(fēng)景

9.邂逅沙沙河，共度浪漫時光。

10.小草正睡覺，勿入草坪來打擾。

11.小草剛鉆出地面，請自覺保護弱小。

12.下水有“濕”身份，請下海。

13.下個路口左轉(zhuǎn)，以解燃眉之急。

14.喜歡你深情的注視，討厭用刀子表達對我的刻骨銘心。

15.嬌嬌小草，請足下留情。

16.距離產(chǎn)生美，謝絕親密接觸。

17.我要，我要，我還要。

18.垃圾箱說：您丟棄的正是我需要的。

19.我很弱小，不能忍受您大腳的親吻！

20.我的胃口特別大，果皮紙屑全吞下。

第四篇：旅游景區(qū)調(diào)查報告

關(guān)于桂林市冠巖景區(qū)旅游開發(fā)的調(diào)查

前言

隨著經(jīng)濟全球化的擴張以及中國經(jīng)濟的日益增長且成為世界工廠。我國的旅游業(yè)也取得了前所未有的發(fā)展，越來越多的人將會以商務(wù)，休閑度假等原因來我國旅游，這是我國將以其獨特的地理位置和豐富的旅游資源吸引著更多人的到來。旅游業(yè)稱之為世界上產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大和發(fā)展最強勁的產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)帶動力之強，致使許多國家和地區(qū)都紛紛把旅游業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展的重點產(chǎn)業(yè)和先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。桂林作為我國較早發(fā)展旅游業(yè)的城市，是世界上典型的亞熱帶巖溶峰林景觀，以“山青、水秀、洞奇、石美”四絕著稱于世。其自然風(fēng)光秀麗，人文景觀豐富，自古有“山水甲天下”之盛譽，是中外游客向往的勝地。國家首批歷史文化名城，在中國乃至世界都具有很大的影響。據(jù)今年的美國《國家地理》雜志的評選“世界十大最美水景”桂林的漓江以其特有的魅力入選其中成為亞洲唯一的景區(qū)，漓江這上天的鬼斧神工之作山與水的自然融合，如屹立在中國這塊黃土地的山水畫。而伴隨著中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們收入和閑暇時間的增多，交通和通訊的發(fā)展，越來越多的人向往著桂林的美麗景色，我們這次調(diào)查的冠巖景區(qū)就依傍在漓江岸邊，如何利用現(xiàn)有的條件把冠巖這塊蛋糕伴著中央對桂林旅游的重視，世界旅游欣欣向榮的發(fā)展下，如何將冠巖越做越好做強做大，解決現(xiàn)有的阻礙問題，這是每位關(guān)注桂林旅游業(yè)發(fā)展的人都十分關(guān)心的問題。我們作為一名旅游管理的大學(xué)生，也希望通過這次旅游市場調(diào)研，可以從旅游者的特征、旅游動機和旅游效果展開調(diào)查，得出科學(xué)結(jié)論，從而有助于冠巖景區(qū)旅游的發(fā)展，提高客流量和提升桂冠巖景區(qū)的整體形象.一、冠巖景區(qū)簡介及旅游資源現(xiàn)狀

冠巖位于桂林市東郊的草坪回族自治鄉(xiāng)，距市中心29公里，國家AAAA級景區(qū)。在風(fēng)景秀麗的漓江中段，其自然景觀、田園風(fēng)光及風(fēng)土人情獨具特色，是百里漓江精華段唯一開發(fā)的旅游風(fēng)景區(qū)，是桂林唯一能在一個景區(qū)就能盡享桂林山水享譽中外的“山清、水秀、洞奇、石美”這些美景的風(fēng)景區(qū)。所以，冠巖景區(qū)被譽為“桂林山水甲天下，山水兼奇唯冠巖”。又享有美譽為“漓江明珠”和“漓江零距離景區(qū)”。

景區(qū)從1992年由桂林華之冠旅游開發(fā)有限公司投資開發(fā)至今已擁有冠巖地下河游覽區(qū)、鄉(xiāng)吧島、電動管軌車、重力管軌車、電動游覽車、冠巖飛索、云霧山莊、冠巖飯店等旅游項目及配套設(shè)施，總投資近億元，占地面積6000余畝，形成了以冠巖地下河為中心的集旅游觀光、會議療養(yǎng)、食宿娛樂為一體的桂林最大型綜合游覽度假區(qū)。2000年，經(jīng)上海大世界基尼斯總部評定，冠巖景區(qū)所屬

冠巖溶洞與電動觀光管軌車雙雙榮獲了大世界基尼斯紀(jì)錄。冠巖是世界游覽方式最多的巖洞，冠巖電動觀光滑道是世界最長的觀光滑道。其中冠巖全長12公里，規(guī)模宏大，氣勢恢弘，鐘乳石琳瑯滿目，色彩斑斕，現(xiàn)有洞內(nèi)游程3公里，洞內(nèi)共有步行、乘坐觀光滑道、乘觀光電梯、乘坐洞內(nèi)有軌列車、在地下河中乘小木船等5種游覽方式，游覽時間90分鐘。

冠巖景區(qū)的美名由來已久，從古至今以其得天獨厚的地理與資源優(yōu)勢和無與倫比的絕色風(fēng)光令無數(shù)文人騷客為之傾倒歌詠傳誦。唐代莫休符，宋代王正功，明代蔡文、徐霞客，清代著名詩人查慎行等都先后游覽和題詠冠巖李宗仁、胡志明等都曾到過冠巖景區(qū)。

成后漓江冠巖風(fēng)景區(qū)，正以其多層面的無窮魅力，優(yōu)質(zhì)周到的服務(wù)，吸引著一批又一批的中外游客，成為桂林市最著名的旅游景區(qū)之一。冠巖景區(qū)現(xiàn)被列為桂林市政府和旅游局重點向外首推的桂林四個景區(qū)之一。并且隨著桂林市被國務(wù)院選為重點發(fā)展的旅游城市后，冠巖風(fēng)景區(qū)將會越來越好。

二、景點開發(fā)過程中存在的缺陷及不足

（1）巖洞景區(qū)井噴式發(fā)展，冠巖的優(yōu)勢降低，客源分流情況明顯

桂林市以其獨特的巖溶景觀吸引了海內(nèi)外游客前來參觀，冠巖在巖洞的開發(fā)上處于較早地位，但是蘆笛巖以國賓洞的口號吸引著一批固定游客，雖然最近幾年游客有所下降但是依然在桂林旅游中有其領(lǐng)先地位，銀子巖是個新開發(fā)的巖洞，利用其新的巖洞形態(tài)燈光效果完善的基礎(chǔ)設(shè)施和各大旅行社共同構(gòu)造的游客網(wǎng)，使其在桂林溶洞景區(qū)參觀中異軍突起，大有領(lǐng)跑優(yōu)勢，豐魚巖等一些新開溶洞，這些景區(qū)各有特色與冠巖共分溶洞參觀這塊大蛋糕，這是冠巖的景區(qū)門票收益大大銳減，影響力降低。

(2)景區(qū)旅游產(chǎn)品單一，結(jié)構(gòu)不合理，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善

以觀光為主的旅游產(chǎn)品已經(jīng)無法滿足旅游者的特殊要求，結(jié)構(gòu)過于單一項目不夠新穎，使游客對于冠巖的期望度降低，很多人來了第一次不想來第二次，景區(qū)的安全措施設(shè)計不合理，除了以纜車和滑道進入景區(qū)以外，游客想自己爬山體驗?zāi)且欢?，安全保護不到位，很多游客，特別是老人，小孩容易滑道，下雨天或路滑簡直無法前行，這也可以說沒有充分利用漓江景色相伴這一很大優(yōu)勢。并且一些餐飲住宿部門顯得比較清閑和落后，無法滿足游客的食住等需求。

(3)景區(qū)的個別服務(wù)項目管理不規(guī)范，旅游產(chǎn)品銷售沒有形成規(guī)模

在我們這次的冠巖景區(qū)內(nèi)部的參觀中，很少有景區(qū)服務(wù)人員對游客說明安全注意問題，也沒有很多的安全警示，將游客帶到一些特色產(chǎn)品時也沒有服務(wù)人員進行介紹，沒有設(shè)置屬于冠巖自己的旅游產(chǎn)品例如一些小的紀(jì)念工藝品，絲綢織物，文復(fù)品，字畫等，無法使游客在景區(qū)進行多次消費。個別景點允許照相人員在景區(qū)內(nèi)擺攤設(shè)點，出了景區(qū)外更是有一些周圍居民及社會人員頻繁的向游客兜售東西，使得游客厭煩而這全程沒有景區(qū)管理人員進行管理

(4)景區(qū)交通不便，停車位置不佳，游客通行選擇度低

冠巖景區(qū)相比較桂林靠近市區(qū)的一些景區(qū)而言，其地理位置較偏僻，游客進

出不方便，其實這個交通方面不僅是冠巖，在整個桂林市旅游而言都是比較落后的一方面，那天我們乘車去時看著窗外的景區(qū)，那真是心有余悸，用句玩笑話而言，完全可以用來當(dāng)F1賽車的自然賽場。但是隨著桂林市周邊交通環(huán)境的改善，交通這塊會得到很大的改進，但是冠巖如果不建立屬于自己的大型停車場和交通管理部，很多的自駕車游肯能會排出冠巖之行，而自駕車卻日益盛行，并且已經(jīng)成為一種流行趨勢，這與市場的發(fā)展趨勢不適應(yīng)。

(5)產(chǎn)品資源缺乏與周邊地區(qū)聯(lián)動性，抑制了旅游產(chǎn)品附加值提高

冠巖景區(qū)產(chǎn)品承載的資源之間缺乏聯(lián)動性，無法帶動與周邊景區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)光和漓江山水經(jīng)濟價值的提升，不能帶動游客滯留時間延長及增加旅游消費等缺陷，從而使冠巖景區(qū)經(jīng)濟持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展，并且隨著國民收入水平的提高和欣賞價值的上升，簡單的觀光旅游無法滿足旅游者的需求抑制了旅游產(chǎn)品附加值的提高，使得原有的旅游收入的上升難免出現(xiàn)瓶頸。

三、冠巖景區(qū)規(guī)劃建議

根據(jù)旅游消費的發(fā)展規(guī)律，旅游消費隨著人均收入的變化會不斷升級，先后經(jīng)歷觀光游、休閑游、度假游，這也使得觀光游景點之間的競爭日益激烈。這就要求旅游產(chǎn)業(yè)要適應(yīng)消費者的需求必須進行產(chǎn)業(yè)升級，使游客的旅游由單純觀光型向文化型、知識型轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟價值。在這種情況下，旅游業(yè)逐步走向多元化、綜合化發(fā)展，這是大趨勢。

（1）建立冠巖特色旅游產(chǎn)品，加強與旅游其它行業(yè)的交流

以冠巖特有的冠巖溶洞與電動觀光管軌車雙雙榮獲了大世界基尼斯紀(jì)錄為基本標(biāo)準(zhǔn)，建立多種旅游方式相結(jié)合的體制，例如增開一些體驗少數(shù)民族風(fēng)情生活，游客學(xué)習(xí)民族手工藝等活動。因為針對目前旅游資源豐富性與旅游內(nèi)容的單調(diào)性，游客規(guī)模增長與收入效益增長慢等矛盾特點，差異化的旅游產(chǎn)品不僅能滿足消費者除了觀光之外的其他需求，達到增加停留時間和游玩次數(shù)的目的之外，還能使其在眾多同種旅游景區(qū)中立于不敗之地，僅僅抓住游客客源，增加收益，樹立成功的形象。

（2）分析市場客源結(jié)構(gòu)和旅游業(yè)的發(fā)展趨勢建設(shè)效益型景區(qū)

旅游產(chǎn)品在許多游客中有其特有的定義，作為旅游市場已漸趨穩(wěn)定，鞏固而進入成就發(fā)展階段的桂林旅游業(yè)，建設(shè)型向效益型的轉(zhuǎn)變愈顯重要，這一方面是旅游經(jīng)濟學(xué)的自身規(guī)律，另一方面也為漓江環(huán)境容量所決定。冠巖處于百里漓江中唯一的大型景區(qū)，冠巖景區(qū)的發(fā)展必需要與漓江的發(fā)展相適宜，但是又不能完全依靠漓江，就如今年春天之季漓江發(fā)洪水造成桂林漓江一片死寂，而這種情況在今年的秋天之季的旱災(zāi)也是漓江出現(xiàn)斷流現(xiàn)象，完全不能進行旅游活動，因為桂林的魂脈出現(xiàn)情況，所謂牽一發(fā)而動全身就是這般原理，少了漓江，冠巖在內(nèi)的桂林旅游行業(yè)大大受損，這樣給我們的警示就是冠巖要根據(jù)現(xiàn)狀消費結(jié)構(gòu)特點采取對策提高效益，錯開游覽時段，均衡發(fā)展。而不是旺季人多無處裝，員工火燎急躁不適應(yīng)；淡季寥寥數(shù)人不愿裝，員工幾人和著搓麻將。

（3）各種旅游協(xié)調(diào)發(fā)展，使旅游經(jīng)濟素質(zhì)向集約化效益型轉(zhuǎn)變。

由于我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，但是各地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展不平衡，著眼于大桂林旅

游區(qū)的開發(fā)和新景點的建設(shè)，把桂林建設(shè)成港澳臺東南亞，粵桂黔、川湘滇等地區(qū)最理想的“后花園”。利用桂林的房價和環(huán)境優(yōu)勢積極拓展客源市場，大力提高桂林知名度，把漓江建成中國旅游業(yè)的拳頭產(chǎn)品，而處于漓江之畔的冠巖景區(qū)必需牢牢的把握這個機會使冠巖景區(qū)充實內(nèi)涵、例如完善基礎(chǔ)設(shè)施，加強企業(yè)各部門的管理，建立屬于冠巖的企業(yè)內(nèi)部文化，提高景區(qū)內(nèi)部員工的服務(wù)質(zhì)量和素質(zhì)，擴大外延就在于冠巖景區(qū)不僅僅要牢牢抓住南方客人，還必須擴大知名度使北方的游客也慕名而來，傳統(tǒng)現(xiàn)代并蓄，內(nèi)外旅游并重，冠巖景區(qū)要做的不僅僅是開發(fā)新的景區(qū)旅游產(chǎn)品，更重要的是保持傳統(tǒng)旅游巖洞參觀多方式的優(yōu)勢項目，把冠巖景區(qū)與漓江建設(shè)成世界上人人向往的勝地，訪華旅游必選之地。

（4）建立綠色旅游，各種資源的永續(xù)性和可持續(xù)發(fā)展

冠巖景區(qū)核心景觀為自然景觀、景區(qū)位于黃金水道漓江畔，其環(huán)境條件極優(yōu)越，為漓江游覽的精華地段。景區(qū)屬中亞熱帶季風(fēng)氣候，全年平均氣溫19’C，無霜期305天，年平均相對濕度763%，大氣評價指數(shù)為國家一級，自然環(huán)境一年四季皆宜于渡假療養(yǎng)。景區(qū)屬巖溶（喀斯特）地貌，擁有眾多珍稀罕見的峰林奇觀、旅游資源及景觀豐富多彩。以純樸自然的古鎮(zhèn)風(fēng)貌，田園風(fēng)光以及居住著回、瑤、苗、侗等少數(shù)民族，風(fēng)土人情濃郁，人文資源豐富。景區(qū)既有自然綺麗的山水風(fēng)光，又有悠久的傳統(tǒng)文化和濃厚的民族風(fēng)情?，F(xiàn)在中國人隨著對生活常識的理解和對健康的注重。越來越多的游客更加向往著一種回歸大自然的心境，而冠巖景區(qū)這塊未經(jīng)污染的綠色瑰寶更是符合了許多長壽養(yǎng)生，休閑度假之最好去處。我們可以做一些例如像日本的“氧氣吧”和一些戶外拓展培訓(xùn)實踐的基地，這樣不僅能夠保持冠巖景區(qū)資源的永續(xù)性和可持續(xù)發(fā)展，也符合我國科技發(fā)展觀的需要。

（5）加強與政府部門的協(xié)作，促使交通方面改善

冠巖景區(qū)在眾多的巖洞中其特性顯著，并且依靠漓江，但是為什么在桂林旅游中的貢獻和影響不大，我想很大一個程度還是它的地理位置過于偏僻，交通不方便，這個方面不僅能從它的大門設(shè)置和景區(qū)的多種瀏覽方式中體現(xiàn)出來，更多的沒有大型的酒店在這里投資，冠巖景區(qū)不適宜建立過夜的部門，并且同一些大型的景區(qū)中心距離較遠(yuǎn)，很多旅行社和游客不愿意花上四五個小時匆匆的進行瀏覽，所以必須加強和政府部門的協(xié)作，開發(fā)冠巖景區(qū)周邊的旅游資源，加快高速公路的建設(shè)，以便吸引更多的自駕車游客和散客這一群體，建立大型的停車場，使更多的游客能夠有一個休息的環(huán)境。從而以冠巖為中心向四周輻射，例如建立農(nóng)家樂和采摘果園，使游客積極加入到冠巖景區(qū)及其輻射區(qū)中來，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟價值。

補充材料

冠巖風(fēng)景區(qū)旅游市場調(diào)研問卷

調(diào)查地點：桂林冠巖調(diào)查時間 ：2010年11月28日

1、您的性別：

A.男B.女

2、您的年齡：

A.65歲及以上B.45-64歲C.25-44歲D.15-24歲E.14歲及以下

3、您的職業(yè)：

A.公務(wù)員B.企事業(yè)管理人員C.專業(yè) /文教科技人員

D.服務(wù)銷售人員E.工人F.軍人G.農(nóng)民H.離退休人員I.學(xué)生J.其他

4、您來自哪里？

A、本地B、本省C、國內(nèi)D、國外

5、您的教育程度：

A 初中及其以下B中專或高中C大學(xué)?？艱大學(xué)本科E碩士研究生及以上

6、您此次來冠巖旅游的方式是：

A.單位組織B.家庭或與親朋結(jié)伴C.旅行社組織D.個人旅行E.其他

7、您來景區(qū)的次數(shù)？

A、第1次B、第2次C、第2次以上

8、您此行在冠巖花費總額是元

9、您此次旅行是否在外過夜：

A.否

B.是，共在外度過天（夜），其中：

10、除本景點外，在本縣有無您已經(jīng)或還將去的景點：

A.無B.有，是、、11、您來本縣的目的：

A.休閑 /度假B.觀光 /游覽C.探親訪友

D.宗教 /朝拜E.會議F.商務(wù)G.文化 /體育 /科技交流H.其他

12、您對本景區(qū)的服務(wù)滿意嗎？

A、非常滿意B、比較滿意C、較差D、很差

13、您覺得本景區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生狀況如何？

A、很好B、較好C、一般D、較差E、很差

14、您覺得景區(qū)最缺的是：

A.地方特色食品購物 B.健身娛樂設(shè)施 C.基礎(chǔ)設(shè)施配套

D.管理服務(wù)E.高、中檔住宿F.導(dǎo)游服務(wù)G.其它

15.您會在景區(qū)選購那些旅游產(chǎn)品：

A.食品茶葉B.紀(jì)念工藝品C.文復(fù)品/字畫D.首飾珍珠 E.瓷器陶瓷F.服裝絲綢G.保健藥品

問卷分析

由于調(diào)查的當(dāng)天天氣因素的影響，所以景區(qū)游客沒有平時的多，因此我們小組調(diào)查的并不全面。通過調(diào)查我們得出:來景區(qū)的人員一般都是分布在25-44歲和15-24歲這兩年齡段，而且大家的職業(yè)不是學(xué)生就差不多是企事業(yè)的工作人員。因此，我們可以看出來，冠巖景區(qū)的游客涵蓋率不高，市場影響度不大。其次，出游的方式以個人、家庭或與朋友結(jié)伴出游的居多。出游方式單

一。大家不只是來冠巖來觀光、休閑旅游，還要來桂林其他的地方玩玩。所以，面對其他景區(qū)的競爭與威脅，冠巖景區(qū)應(yīng)該努力完善自己的基礎(chǔ)設(shè)施，打造自己獨具特色的旅游產(chǎn)品、娛樂項目吸引游客。此外，大家還不是很滿意景區(qū)的衛(wèi)生與服務(wù)等，所以景區(qū)要在這幾方面進行改進，提高員工的素質(zhì)，對員工進行培訓(xùn)，盡可能提供優(yōu)質(zhì)及個性化的服務(wù)滿足顧客的要求。

第五篇：旅游文明

廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語文備課組

深圳錦繡中華景區(qū)5萬陶瓷小人被拔光 國人素質(zhì)再引非議

每年的十一黃金周都會不斷的有國人出游在景區(qū)不文明的表現(xiàn)新聞播出，所謂林子大了啥鳥都有，國人已經(jīng)見怪不怪了，然而錦繡中華5萬個陶瓷小人被扒光，似乎就不能不怪了！

這個黃金周，因為游客的不文明行為，深圳的多個景區(qū)未能幸免。景區(qū)錦繡中華5萬個遍布所有微縮景觀的陶瓷小人大量丟失，都被游人拔走，景區(qū)負(fù)責(zé)人稱，陶瓷小人專利權(quán)屬于著名美術(shù)家侯一民，所以非常珍貴，每個小人光成本價就是70元。

2014國慶黃金周過半，各種不文明行為還是讓“中國旅游”四字倍感尷尬。僅僅是在深圳——滿是“到此一游”的古塔、被大量“順走”的陶瓷雕像小人、攀爬上“金字塔”拍照的身影??盡管《旅游法》實施已一年，但游客的不文明行為依然充斥在各個景區(qū)，這讓管理者大為苦惱。

上世紀(jì)早期，英國人對美國人也有一種“暴發(fā)戶”的印象。工業(yè)化中后期的日本游客等，也被人家皺過眉頭、翻過白眼。在全球化的視角觀之，旅游中的文明舉止，不僅是一種素養(yǎng)，更是一種能力。文明素養(yǎng)從不是天上掉下來的，陶瓷小人的命運，也許能讓我們清醒的認(rèn)識到自己的素養(yǎng)究竟應(yīng)該何去何從？

事實上，進入2013年以來，中國游客海外不文明行為頻繁被曝光，據(jù)中新網(wǎng)記者不完全統(tǒng)計，2013年以來，至少已經(jīng)發(fā)生了6起引發(fā)公眾廣泛關(guān)注的不文明事件。其中包括——影星黃渤在太平洋島國帕勞潛水時撈到“中華”煙盒、中國游客馬爾代夫潛水撈珊瑚、中國游客在埃及神廟刻下“丁錦昊到此一游”、中國游客普羅旺斯為搶位置拍照而打架、中國游客在法國盧浮宮水池中泡腳等。

中青旅控股市場推廣部總經(jīng)理葛磊對中新網(wǎng)記者表示，近幾年來，中國的出境旅游處于一個爆發(fā)增長期，有能力有意愿出國旅游的人越來越多，但是中國游客可能并沒有意識并做好出國旅游的準(zhǔn)備，包括了解并尊重外國人的生活習(xí)慣、文化差異等。

頻發(fā)的不文明行為，似乎讓中國游客在外界眼中似乎成了“壞孩子”。如何改變這種尷尬境地，專家表示，要多管齊下，從細(xì)節(jié)做起，努力提升國民的文明素質(zhì)。

劉思敏表示，說中國游客在旅游中的文明素質(zhì)不高，其實是國人整體素質(zhì)不高，一個不文明的人恐怕不會在旅途中突然變得文明。事實上，人們在離開自己的常居地，在陌生環(huán)境里很可能道德失范，自我約束力下降，再加上從眾心理，道德自律比較差，很容易做出不文明的行為。因此，要減少上這種旅游中的不文明，根本上是要提高國民的文明素質(zhì)，但這是個長期而艱難的過程。

葛磊則認(rèn)為，提升公民素質(zhì)沒有捷徑可走，最重要的是要靠法律約束，一個國家的法律要對生活中、社會中不文明的現(xiàn)象有一個更高的懲戒力度，提升它們的違法成本。例如新加坡規(guī)定，隨地吐痰首次要罰600美元，第二次則增加到1200美元，如果出現(xiàn)情節(jié)嚴(yán)重的破壞公物，還會處以鞭刑。

此外，葛磊表示，社會輿論要引導(dǎo)正確健康的價值觀，旅行社等機構(gòu)也要發(fā)揮積極作用，要讓游客明白出境旅游過程中每一個人都代表著國家的形象，個人的不文明行為可能要讓全體中國人來埋單，因為不文明行為損害的是整個國家的聲譽。

“要讓文明出游形成一種自覺?！备鹄谥赋觯拿鞒鲇蔚淖罱K實現(xiàn)是靠社會整體文明 廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語文備課組 的提升，要讓每一個人在生活和旅游能形成一種文明自覺。從個人來講，就要從我做起，守護文明的細(xì)節(jié)，一點一滴的改變陋習(xí)，這樣社會就會進入一個良性發(fā)展的軌道。

廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語文備課組

文明出行切忌“拿自家陋習(xí)當(dāng)世界準(zhǔn)則”

近日，一些人到境外旅游時表現(xiàn)出來的不文明行為，頻遭物議。外出旅游好比到別人家做客，“入鄉(xiāng)”就要盡量“隨俗”，切忌“拿自家陋習(xí)當(dāng)世界準(zhǔn)則”?！緮[觀點】

其實，境外游不文明行為的“根兒”在國內(nèi)?！爸袊健边^馬路、公共場所大聲喧嘩、隨地吐痰丟垃圾??這些不文明的事兒許多人都做過，甚至一直這樣做。于是乎，出境旅游時就把這些“自家陋習(xí)”當(dāng)成了“世界準(zhǔn)則”，種種不文明行為也就“漂洋過?！绷??！疚霰举|(zhì)，拓展延伸，同性質(zhì)事件】

因此，治理境外游不文明行為的重點也在國內(nèi)，一些地方制訂的出國前文明出行宣誓、制訂文明出行手冊等措施有些“跑偏”，治標(biāo)不治本。想要做到文明出行，光靠“臨時教育”肯定不行，而是應(yīng)該從公民日常行為習(xí)慣養(yǎng)成入手，扎扎實實提高公民文明素質(zhì)?！疚霰举|(zhì)】

同時也應(yīng)該看到，文明出行也不是向外國“看齊”，以外國文明的“尺子”來衡量國人素質(zhì)高低。眾所周知，每個國家、每個民族都有自己的文明特色，照搬照抄外國文明準(zhǔn)則并不可取，“到別人家做客不是非要穿的跟主人一樣”。比如，有些國家和民族習(xí)慣用手抓飯吃，這樣做無可厚非，并不代表素質(zhì)低，沒有必要非要逼迫他們使用刀叉?！巨q證論述】

陋習(xí)可以除，但特色萬不能丟。我們不僅要堅定道路自信、理論自信、制度自信，也要堅定文明自信，外國的月亮不一定比中國圓。只有當(dāng)我們既文明又自信之時，中國人才會變成外國人眼中一道更美的風(fēng)景。

“到此一游”是沒有底線的炫丑

半島都市報

“在埃及最難過的一刻，無地自容?！本W(wǎng)友“空游無依”的一條微博迅速引發(fā)熱議，他在埃及盧克索神廟的浮雕上看到有人用中文刻上“丁錦昊到此一游”，為國人輕易毀壞千年文物的行為感到震驚和羞愧。許多網(wǎng)友對此均表示氣憤，大呼“丁錦昊，你要火了”。曾帶隊赴埃及多次的資深導(dǎo)游張先生表示，這已經(jīng)觸犯了當(dāng)?shù)胤?，一旦被發(fā)現(xiàn)且情節(jié)嚴(yán)重，可能要坐牢。

埃及盧克索神廟是舉世聞名的歷史文明遺跡。面對這樣的文明瑰寶，任何一個尊重歷史、敬畏文明的人，無不會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、小心備至地呵護。因為只有尊重歷史，才會把握未來 ；唯有敬畏文明，才會傳承延續(xù)文明。貿(mào)然刻畫“到此一游”，既是對文明的褻瀆、對歷史的漠視，也會讓歷經(jīng)歲月洗禮的古老文物雪上加霜?！疚鲈?，探本質(zhì)】 “到此一游”是國民文明的頑疾，不論是長城，還是故宮文物上，“到此一游”屢見不鮮。如今，“到此一游”居然漂洋過海，到埃及洋洋得意地“呲牙咧嘴”。殊不知，“到此一游”既是個人文明的暗瘡，也是毫無底線的炫丑?！緮[觀點】在一定程度上，“到此一游”其實是國民文明的試紙。在令人嘆為觀止的盧克索神廟的浮雕上，那幾個蹩腳的手刻漢字，正嗤笑著某些人的丑陋不堪。無疑，在世界奇觀上隨意涂抹的“奇觀”，已超越了國度，只能讓一種古老文明替另一種古老文明汗顏。

雖然，我們尚不知道丁錦昊到底是什么人，也無須知道他是什么人，說難聽點，“到 廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語文備課組

此一游”的歷史淵源，使得丁錦昊可能是我們中的任何一個人?！岸″\昊到此一游”的莽撞，一方面與文物保護意識和文明游覽教育的缺失息息相關(guān)，另一方面，隨意污損文物的現(xiàn)象時有發(fā)生，而相關(guān)法律懲戒微不足道，也在無形中縱容了這種行為?！菊動绊憽?/p>

面對文明古跡，珍惜文物、敬畏文明，才是最好的、抽象的“到此一游”。要扭轉(zhuǎn)隨意刻畫的文明頑疾，除了相關(guān)的教育宣傳及時跟進，法律的制裁也不能若有若無，應(yīng)和埃及一樣，讓破壞情節(jié)嚴(yán)重者吃牢飯，只對“到此一游”口誅筆伐，終將無濟于事。

“到此一游”頻現(xiàn)折射德育的失敗

雷 鷂

晚報訊 “在埃及最難過的一刻，無地自容?！本W(wǎng)友“空游無依”的一條微博迅速引發(fā)熱議，他在埃及盧克索神廟的浮雕上看到有人用中文刻上 “丁錦昊到此一游”，為國人輕易毀壞千年文物的行為感到震驚和羞愧。（5月25日新聞晚報）

我國在世界上素有文明禮儀之邦的盛譽，講文明、懂禮貌也是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)。但是為什么到了今天，各種不文明現(xiàn)象會大行其道，人們也是見怪不怪？說白了就是學(xué)校和社會德育的失敗，人們意識不到自己的所作所為其實就是一種失德的行為?！疚鲈颉?/p>

今年2月份，故宮銅缸上有游客留言“梁齊齊到此一游”，一經(jīng)媒體報道，就立即引起全國網(wǎng)友一致聲討。時隔三個月，這種現(xiàn)象非但沒有根絕，反而被丁錦昊帶出國門，遠(yuǎn)播海外。于是，又再次引來全國網(wǎng)友的齊聲譴責(zé)，并且對其本人、家長和學(xué)校都進行了口誅筆伐，可見對于此失德行徑國人都是深惡痛絕。

但是，細(xì)觀國內(nèi)的大小旅游景點，或多或少、或新或舊的都會有“XXX到此一游”的痕跡。很多人都是出于好玩心理，看到別人留言，沒有受到制止和處罰，于是也欣然上前“大筆一揮”，留下“墨寶”以求不朽，根本就沒有意識到這種做法是一種失德的行為。諸如此類行為還有不自覺排隊、亂扔垃圾、隨地吐痰、公共場所吸煙、破壞公共財物、拒絕給老幼孕殘讓座等，真可謂比比皆是、數(shù)不勝數(shù)?！九e例子：同類事件】

而且不僅在國內(nèi)，國外的很多旅游勝地和公共場所都有專門針對國人的中文標(biāo)語，如“溫泉池中不許搓澡”、“請便后沖水”、“垃圾桶在此”、“請勿大聲喧嘩”等，或許用不了多久還會再加一句，“嚴(yán)禁涂鴉”。這其中固然有一定的歧視成分，但是如果沒有我們的“不拘小節(jié)”，別人怎可無中生有？

德育的失敗，直接導(dǎo)致人們普遍缺乏公共觀念，總以為公共場所就是公共的地盤，干什么都行，而且這些現(xiàn)象都是小問題，沒必要上綱上線。久而久之，放任自流，沒人指責(zé)，也沒有形成監(jiān)督和輿論壓力，最終成了一種無意識、理所當(dāng)然的狀態(tài)，而這種狀態(tài)一旦形成社會風(fēng)氣，勢必給未成年人造成惡劣的影響，漸漸地就會像丁錦昊一樣把失德行為當(dāng)成習(xí)慣性動作?！咎皆?，挖根源】

宋朝林逋《省心錄》有云：“制水者必以提防，制性者必以禮法”。意思是要治理水患，必須筑建堤壩，要陶冶好的性情必須用文明禮貌的規(guī)矩來約束自己。因此，學(xué)校和社會都應(yīng)該高度重視德育工作，“一德立而百善從之”，高尚的道德確立了，人們便會自覺革除陋習(xí)，崇尚文明。

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不只是簡單的炫耀

泛濫的“到此一游”，實質(zhì)是中國社會個體社會存在危機的一種表現(xiàn)?！疚霰举|(zhì)】 人是個體的人，更是社會的人。如何證明自己是社會公認(rèn)的人，證明自己的社會存在價值，這是人在解決生存需求之后必然探尋的高級需求。然而，由于社會的高度組織化，以及相關(guān)領(lǐng)域改革的滯后，社會幾乎成了完全的物質(zhì)社會。證明個體自我存在的社會存在，有形的物質(zhì)展示，似乎成了唯一的途徑。由此，我們也就知道“到此一游”，并不只是一種簡單的炫耀心理。【探原因】

除了“到此一游”，那些靠搔首弄姿寫丑聞曬照片的網(wǎng)絡(luò)紅人，難道真的不知道背后人們的評頭品足？走上相親節(jié)目的逃犯難道真的不擔(dān)心被暴露？公務(wù)員跑到電視真人秀節(jié)目中大談自己開公司賺錢，難道他們不知道這是違紀(jì)嗎？理性下來，可能都知道。只不過，為了滿足證明自我社會存在的需要，盡力去吸引別人的注意、觀賞和評論，更有甚者是希望通過彰顯自己的社會存在以獲得證明自我社會存在的機會，一時的感性沖昏了理性，或者本身就是一種理性選擇?！就卣寡由?，探究本質(zhì)】

現(xiàn)代社會的特點是：人不再是生而即有其生活地位并不可改變地被釘在那個位置上，而是可以自由地運用其才能和有利的機會去獲取他們期望的命運。如果以能力為基點的個體社會存在方式不能真正確立，權(quán)益的享有和義務(wù)的承擔(dān)，不能真正公平，就必然有相當(dāng)一部分需要通過非正常途徑以獲得證明個體自我社會存在需要的人，即使我們在深刻反復(fù)地討論下，“到此一游”逐漸減少甚至完全杜絕了，也一定會有新的方式，甚至是不文明的方式出現(xiàn)。要從宏觀根本解決個體社會存在的危機，只能寄希望“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。”【挖根源】

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【關(guān)于國民素質(zhì)的言論】

1.國民素質(zhì)顯然不是從天上掉下來的，而是受制于地理、歷史、物質(zhì)條件和文化水平等諸多因素。正因為如此，它是一個歷史概念，會隨著歷史條件的變遷而變異，因此所謂一成不變的劣根性是不存在的。歷史上被公認(rèn)為擁有所謂良好素質(zhì)的恐怕要數(shù)英國紳士了，但劇專家考證，英國人的紳士風(fēng)度幾乎是在一夜之間形成的。大英帝國的霸主地位確立以后，英國人的自豪感隨著國力一同攀升，要有別于他人的集體意識也就悄然形成。著名的英國紳士風(fēng)度也就應(yīng)運而生了。當(dāng)然，對于大多數(shù)國人來說，關(guān)注的焦點還是美國。作家王朔到了美國以后才發(fā)現(xiàn)“美國人非常規(guī)矩”“極為客氣”“社會上非常井井有條”，真是好得以痞子自居的他也自感“粗鄙”，再也痞不起來了，還得“老對周圍的人說‘謝謝’”。有網(wǎng)友說“看王朔寫下這篇文章，很真有些不習(xí)慣”。其實那是大多數(shù)旅美華人的共同感受。

2.國民素質(zhì)低、公德意識差，主要根源就在于國民普遍缺乏一種“我為人人，人人為我”的觀念，人們不是從公共的角度來看待事件，而是從利我的角度來看待，凡事只是為了自己方便，而不會考慮到他人。這也是為什么在家里的時候非常講究衛(wèi)生習(xí)慣，而一到公共場合就顯得劣性十足的原因。而一旦要評判事件了，人們又習(xí)慣與從他人身上尋找原因，而不是加強自我反思。恰如有的網(wǎng)友所說的，公德意識為什么差？還不是每個人都認(rèn)為自己很有公德，而他人沒有公德？對國民素質(zhì)一味地進行批判和譴責(zé)，而忽視了對自我進行深刻的反思，國民素質(zhì)是永遠(yuǎn)也提高不上去的。1994年日本廣島亞運會的時候，6萬觀眾的運動場，散場之后，現(xiàn)場竟然找不到一片紙屑。但是日本人的高素質(zhì)并不是在相互指責(zé)和謾罵過程中提高的，而是源于每個人的深刻反省和自律。像我們這樣一面高聲譴責(zé)著國民素質(zhì)低下，一面又不自覺地做一些低素質(zhì)的事情，要想使我們的整體國民素質(zhì)得到大幅度提高，豈非癡人說夢？

【2關(guān)于國民素質(zhì)的模擬題】

【2013深圳二?！?4．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

英國前首相撒切爾夫人在任時曾經(jīng)被媒體問到：“中國的電視機已經(jīng)出口到英國了，你是否感到危機？”撒切爾夫人一笑，回答道：“等到中國的節(jié)目也輸出到英國的時候你再來問我這個問題?！泵绹皣鴦?wù)卿希拉里在任時也說過類似的話，大意也是一個不能輸出價值觀的國家，不能說它是一個強國。她們所說的價值觀，簡單的說，就是有穩(wěn)定性、持久性的思想。

在撒切爾夫人和希拉里看來，中國在沒有輸出電視節(jié)目或者是背后的價值觀之前，中國是不足以為懼的。如果推而廣之，一個國家、一個城市乃至一個人，在沒有能力輸出價值觀以前，不能算真正的“強國”“強市”和“強人”。

請仔細(xì)閱讀材料，然后從中選擇一個角度作文。你可以同意也可以不同意她們的觀點。寫議論文的話，你可以就國家或城市立論，也可以就個人立論；也可以寫記敘文。只要把你的想法通過文章很好地表達出來就可以了。要求：自擬標(biāo)題，不要脫離材料的含意作文，不少于800字。

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國之根本——文化 福田外國語高級中學(xué)

鐘佩儒

人們銘記的永遠(yuǎn)是羅馬律法的輝煌，而非軍容的強盛。

——題記

古羅馬帝何以在西方歷史上熠熠生輝，經(jīng)久不衰，全因其羅馬律法與平等自治的價值觀。而中國改革開放以來經(jīng)濟發(fā)展方興未艾，經(jīng)濟實力、軍事力量俱與時俱進、迅猛發(fā)展，卻從未被西方國家稱之文化強國，何也？全因未曾輸出過自身價值觀。【前句，直奔主題詞“價值觀”；后句，將“文化強國”與“輸出價值觀”聯(lián)系起來。開頭兩句，正反舉例，扣題立論，簡明快捷?！?/p>

文化強國，須有文化價值觀可輸。想我中華，五千年文化亙古相傳，文化輝煌燦若星辰，可在塵世喧囂與燈紅酒綠的陳雜之下，世人卻忘其根，失其本，哈日、哈韓文化喧囂直上，招搖過市，在美國大片的轟炸下，在韓流文化浸潤中，有誰還曾品過孔子哲思，與李白漫步盛唐，與蘇軾閑弄扁舟，與李煜共享山水??中華文化才是我們這個民族延綿千年的根本與驕傲，是民族的，才是世界的。一個民族失卻自己的文化亦無存在于世的價值，故而請重拾國之根本，品味古篇詩箋，拜訪哲思寓言，使中國有價值觀可輸出，莫待花無空悔恨?！尽爸腥A文化”，“國之根本”，點題。結(jié)句“使中國有價值觀可輸出”與首句（主題句）“文化強國，須有文化價值觀可輸”呼應(yīng)，段落經(jīng)營，值得稱道?！?文化強國，須革故鼎新。只有不斷改變觀念，與時俱進，方能窮則生萬變，變則通之。君不見商鞅變法鑄強秦輝煌，文藝復(fù)興點亮人文之炬，啟蒙運動始建人權(quán)??一次次的思潮與革命，新舊文化的碰撞才交織出歷史銀河中華美詩篇。正如哲人所言：“人是一根有思想的蘆葦?！币蛴兴枷敕斤@珍貴，而國家這片蘆葦叢亦是如此，唯有不斷地勃發(fā)生命力，才能延綿永存，才能經(jīng)得住歷史巨輪的碾壓，受得了滄海桑田的變遷。中國唯有不斷更新價值觀，與時代國際接軌，革故鼎新，方能成一文化強國，實現(xiàn)（“實現(xiàn)”似為筆誤，改為“事實上”，或“現(xiàn)在”。）文化歐洲，垂垂已老；北美哲思，方興未啟，數(shù)輝煌文化還看華夏?！救齻€“不斷”（不斷改變觀念，不斷地勃發(fā)生命力，不斷更新價值觀），詮釋、說理，“變法”、“復(fù)興”、“始建”，舉例論證，都緊扣“文化強國，須革故鼎新”，扎實、有力?！?/p>

文化強國，須虛懷若谷，海納百川。在經(jīng)濟全球化的當(dāng)代，文化交流與互換早已大行其道，反觀國人，卻總有人固步自封，綣戀封建殘余思想（“綣戀”，改為“眷戀”更好。），墨守成規(guī)，將閉關(guān)鎖國奉為金科玉律，稍有贊稱西方者便辱之為叛國，古老腐朽。君不見孫中山汲取資本主義草創(chuàng)平和民國，毛澤東采取馬列思想建筑中華人民共和國，須知國如一人，唯有若謙謙君子，懷若空谷，心如大海，廣納百川，通古今之變，成一家之言，才可為文化強國，集世之燦爛文化于一身，又何談不強呢？【“稍有贊稱西方者便辱之為叛國”句中，“稍有??便??”活畫出固步自封者的形象，傳神。“反觀國人”與“君不見”，對比強烈，且行文活潑。】

在這一中國漸行漸遠(yuǎn)的時代，國之興亡，匹夫有責(zé)，少年強則國強，若每人皆可守根、創(chuàng)新、納善，那么中國亦可守住根本、革故鼎新、廣納百川，鑄就文化強國，執(zhí)著地在歷史夜幕中徐徐升起，燦若星辰，可與皓月爭輝?！居谌耍笆馗?、創(chuàng)新、納善”；于國，廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語文備課組

“守住根本、革故鼎新、廣納百川”，收束上文，激昂有力。】 【點評】

本文從“建立文化強國”的角度立論，高屋建瓴，有大胸懷、大境界。作者分別從“文化強國，須有文化價值觀可輸”、“文化強國，須革故鼎新”、“文化強國，須虛懷若谷，海納百川”三個方面展開論述，回答了“怎樣”“建立文化強國”這個問題，議論集中，中心顯豁。

最可稱道的，是三個主體段，寫得扎實、活潑。作者調(diào)用了多種手法，或說理，或舉例；或引用，或?qū)φ?；既遙想歷史，又針對現(xiàn)實；首尾呼應(yīng)，扣題而作。當(dāng)然，如能結(jié)合具體的有中華文化特色的“價值觀”來分析說理，會更有深刻性。

看得出，作者在語言上追求一種典雅、凝練的表達，效果不錯。個別詞句（如“與李煜共享山水”不準(zhǔn)確，且與上例排序顛倒；“在這一中國漸行漸遠(yuǎn)的時代”，表意不明。），還要錘煉、斟酌。

價值觀的魅力 龍城高級中學(xué)

趙燁

中國的電視機實在不至于令撒切爾感到危機,這本身就是一種具有穩(wěn)定性、持久性的思想，即價值觀。商業(yè)產(chǎn)品以及它的實際存在的輸出并不能被視作真正的強大，真正能夠展現(xiàn)強大的，是價值觀。一個人，一座城市抑或是一個國家之所以“強”，都是由于他們價值觀的魅力。

一個人的價值觀很容易對他的人生道路起導(dǎo)向作用，劃出他人生的軌跡。法國大畫家雷杜德一生心無旁騖地鐘情于玫瑰，將玫瑰的不同姿態(tài)比擬作人在不同時期的狀態(tài)，視玫瑰如靈魂。他所繪畫的170種姿態(tài)的玫瑰被稱作極品，吸引了全球無數(shù)人對玫瑰的熱愛，他也由此名聲大震。在雷杜德的價值觀中，玫瑰即是靈魂的幻化，所以他對玫瑰狂熱，他也以他這種價值的魅力渲染于玫瑰畫中，這才是真正使其風(fēng)靡全球的原因所在。城市的價值觀體現(xiàn)一個地區(qū)最重視（要？）的內(nèi)容，更體現(xiàn)該城市最明顯的精神姿態(tài)。記得我曾讀過一篇描述筆者在威尼斯咖啡店的所見——他所述的既不是旁（？）下澈藍(lán)的海水風(fēng)光，亦不是從中聳立的建筑。來那家咖啡店的當(dāng)?shù)厝顺３＿@樣點單：“來兩一（？）杯咖啡，一杯桌上喝，一杯貼墻上”，他們支付完兩杯咖啡的錢后，服務(wù)員會遞上一杯并在紙條上寫上“一杯咖啡”將其貼至墻上。當(dāng)一位衣著破壞（爛？）的拾荒者入店后會指著墻上說：“一杯墻上的咖啡”，無需等待付錢，服務(wù)員會很自然地撕下一張紙條并遞上一杯咖啡給那位拾荒者。原來這座城市的人不僅著眼于自身的享受，更尊重他人的享受。服務(wù)員的平等服務(wù)和墻上一張張的紙條無不彰顯著這座城市價值觀的魅力。拾荒者來這座城市定不是因為這里的咖啡多么醇美，而是這座城市價值觀散發(fā)出來的精神魅力。

一個國家對世界輸出的價值觀是否具有魅力，正是它是否被接納為一個強國的關(guān)鍵。瑞（士？）在兩次世界大戰(zhàn)之間堅守和平，創(chuàng)造了兩百多年沒有出現(xiàn)戰(zhàn)爭的歷史，它所設(shè)立的諾貝爾獎是世界各國各行學(xué)行（各行各業(yè)？）追求最猛烈獎項之一，這個國家面積上不比俄羅斯、中國；工業(yè)、科技水平上不敵美國??但它仍以它對和平與知識的追求之價值觀征服了世界，也由此煥發(fā)出一個精神強國的震懾力。

誠然，這一切皆是價值觀的魅力。一個個體向外輸出價值觀，才能從本質(zhì)上影響外界。廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語文備課組

撒切爾夫人與希拉里所強調(diào)的價值觀正是成為“強人、強市、強國”的關(guān)鍵。強大，源自價值觀的魅力?！军c評】

本文的結(jié)構(gòu)總分總，思路清晰。觀點鮮明，論據(jù)充分，論證有層次，按個人、城市、國家的漸進的層次舉例論證，有較強的說服力，且事例典型。

當(dāng)然論證的方法和論證的角度都可以多些變換，除了從正面舉例論證外，還可以從反面加以論證，引證法和比喻論證也不失為議論文較好的方法。第二個事例（論證城市價值觀）的議論還可以深入一些，以免材料只是貼在觀點之上。

語言還多有瑕疵，但作為考場作文，此文也不失為一篇佳作。

中華價值構(gòu)建靠你我

深圳外國語學(xué)校

黃宇晴

泱泱中華，地大物博。我們，坐擁華夏五千年文化，手握馳名中外的“四大發(fā)明”，躋身于世界GDP強國之林。但如今之中華，大而不強。追因溯源，只因我們一味追求體格之健碩，而忽視精神、價值之空虛。（評：引出論題簡捷）

英國前首相撒切爾夫人與美國國務(wù)卿希拉里亦曾下此論斷，即中國在沒有輸出土生土長的價值觀之前，中國的高速發(fā)展是不足以為懼的。因此，我高呼：提高文化軟實力，構(gòu)建我們中華民族的價值觀，刻不容緩！唯有經(jīng)濟增速、理智價值（評：理智價值這個概念是什么？改為“思想價值觀”）構(gòu)建“兩手抓兩手硬”，吾之中華，方能崛起，方能復(fù)興！梁衡曾言“人生四境界”，其實用于國亦合情理，“一則止于形，而售其貌；二則止于勇，而出其力；三則止于心，而有（用）其技；四則止于理，而達其智?！狈从^中國之現(xiàn)狀，何嘗不是止于“山寨”“拿來”之“形”，止于“血汗工廠”之“勇”，止于“算計”“圓滑”之心呢？唯有“理”，即一種穩(wěn)定、持久的中國人民的價值觀、認(rèn)同力，方能撐起我國之脊梁，傲立于世界民族之林。當(dāng)我們的價值觀凝聚了足夠共識進而影響世界之時，我們方能游刃于經(jīng)濟大潮之中，無需見風(fēng)使舵。本末重置之后，還需擔(dān)心“貌”不佳、力不足、“技”之落后（評：將“落后”改成“窮”）嗎（乎）？

中國價值觀并非一本無歷史的空白簿，但我們傳統(tǒng)（評：補上“價值觀”）“和”（“和”無需加引號）文化的確在工業(yè)文明浪潮中碰撞得傷痕累累。而現(xiàn)代價值觀之重塑，需要的不獨是“孔孟”先哲的金科玉律，更在于民主社會中的實戰(zhàn)與踐行。（評：將“更在于民主社會中的實戰(zhàn)與踐行”改為“更需要在民主社會中實戰(zhàn)與踐行的真知”）

價值觀固然宏大，非你我便可構(gòu)建，但愈是強有力的價值觀的構(gòu)建，愈是需要廣泛的理性公民的參與（評：將“廣泛的理性公民的參與”改為“公民廣泛的理性的參與”）——正如偉大復(fù)興“中國夢”之實現(xiàn)，也是基于瑣碎卻不渺小的“個人夢”的實現(xiàn)。公民無需也不能再噤聲，而應(yīng)用自己的理性價值判斷來回復(fù)并擴充中華價值觀。堅持“勤奮為本”“腳踏實地”，我們便無需承擔(dān)下一次高鐵飛速帶來的災(zāi)難；堅持“誠信為本”，我們便不會因“毒奶粉”“毒膠囊”為世人恥笑；堅持“與人為善”，我們便能眾志成城，便能堅強挺過一次又一次地震??

中華價值的構(gòu)建，是基于主體（評：主體疑指中華民族）的挺立，靠你，靠我。

當(dāng)你（評：將“你”改為“我們”）光明時，你（評：將“你”改為“我們”）的中 廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語文備課組

國便不再黑暗，你（評：將“你”改為“我們”）的中國便能在正確、有影響力（評：此處加上“的”）價值觀帶領(lǐng)下，走向富強?！军c評】

1.內(nèi)容與材料高度契合。緊扣價值觀這個中心，認(rèn)識到價值觀是強國的軟實力，要讓中國富強，必須構(gòu)建中華價值觀。提出構(gòu)建中華價值觀問題，分析構(gòu)建中華價值觀的原因，并給出構(gòu)建中華價值觀的辦法。

2.結(jié)構(gòu)清晰。第一段提出中國“大而不強” “只因我們一味追求體格之健碩，而忽視精神、價值之空虛”。中間以中華價值觀的構(gòu)建為綱，提出問題，分析問題，解決問題。最后一段指出“中國便能在正確、有影響力（的）價值觀帶領(lǐng)下，走向富強”。首尾照應(yīng)。3.論證有力。議論文體鮮明，主要用了道理論證和類比論證。貫穿全文的道理論證富有思辨力。第三段類比論證體現(xiàn)出作者的睿智和博識。“拿來”引用論證生動，“血汗工廠”比喻論證形象，“山寨”“毒奶粉”“毒膠囊”等例證有力。

4.緊扣時事。文章始終以作者對當(dāng)下時事的關(guān)注為落腳點，如“高鐵飛速帶來的災(zāi)難”“一次又一次地震??” “傳統(tǒng)（價值觀）和文化的確在工業(yè)文明浪潮中碰撞得傷痕累累”等，看似信手拈來，實則妥帖自然，豐富了文章的內(nèi)涵，提升了文章的價值，體現(xiàn)出作者關(guān)注生活，關(guān)心中國的可貴品質(zhì)。

5.語言簡練有意蘊。如“公民無需也不能再噤聲，而應(yīng)用自己的理性價值判斷來回復(fù)并擴充中華價值觀”一句的“噤聲”、“回復(fù)并擴充”。

6.不足之處主要是作文題目不能涵蓋統(tǒng)帥全篇，有些概念模糊牽強。但作為一篇考場作文，這篇作文能達到這樣的水準(zhǔn)已是相當(dāng)優(yōu)秀。

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“到此一游”終極解密 不該是“最炫民族風(fēng)”

一個小孩，七個大字，激起千層浪。丁錦昊小朋友遠(yuǎn)赴埃及在盧克索神廟一處具有五千多年歷史的浮雕上刻下自己的大名，印證自己“到此一游”。此事一曝光，網(wǎng)友紛紛大喊“丟人丟到國外”。中國人繼旅游掃空名牌店后，又一陋習(xí)被詬病。毫無疑問，物質(zhì)豐富后文明素質(zhì)亟待提升。而在實操方面，又該如何下手呢？讓中國社科院旅游中心特約研究員劉思敏博士來解答這些問題。“到此一游”終極解密檔案

謎團一

“到此一游”是石頭蹦出來的呢，還是齊天大圣孫悟空發(fā)明的？

——在很久很久以前，有一個叫吳承恩的人寫了一本《西游記》，里面的第七回《八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿》：那只叫孫悟空的猴子竟斗膽在如來的手指上刻了一行大字：齊天大圣到此一游。

劉思敏：游客到處寫“到此一游”，的確有部分原因是模仿《西游記》中“孫悟空在佛祖的手指上寫下‘到此一游’”。而《西游記》的這個細(xì)節(jié)也是對人類心理的一種總結(jié)。好的文學(xué)作品會折射出人性，劇中孫悟空的行為也代表了部分國人的心理，而小說和電視劇又將價值觀傳播給受眾。

可以說，《西游記》的這個細(xì)節(jié)對人們有一定影響。

謎團二

掀起到處刻字這股“時髦”風(fēng)潮的到底是李白、杜甫還是蘇東坡？

——華山、泰山到處可見文人騷客刻字的摩崖石刻，古代文人借此抒發(fā)登山臨水時的即興遣懷。有人說，這種抒發(fā)該是中國人的一種文化情懷，自古便有。

劉思敏：這些摩崖石刻不是古代文人自己涂鴉上去的。蘇東坡怎么能夠在崖壁上寫那么大的“赤壁”二字，而且亙古留存？那是經(jīng)過當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐摹罢迸鷾?zhǔn)、刻工刻上去的，與當(dāng)今很多景區(qū)打造碑林，是展現(xiàn)文化的方式。因此，與游客的涂鴉，在形式上、質(zhì)量上都有本質(zhì)區(qū)別。

謎團三

到底誰才是亂刻字的始作俑者？真相只有一個!

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——有句俗話說得好，人世間所有的相遇都是命中注定的。就好像到處亂刻字注定與別人的白眼相遇一樣，中國人出外旅游的陋習(xí)沒少讓中國人受白眼。

劉思敏：馬斯洛把人的需求分為五個層次，而中國人現(xiàn)在對于旅游基本上存在于第四個層次——獲得尊重的需求。很多小孩現(xiàn)在放假回到學(xué)校，都會被問：“出去玩了沒有，去哪里玩了？”如果你沒有玩，就感覺比別人矮一截，如果別人去的東南亞，你去的是歐洲，你又會覺得你比他們厲害。這就是攀比，而攀比的基礎(chǔ)就是炫耀的心理。所以在這個階段，很多人出去旅游就是想通過炫耀來獲得尊重。而“到此一游”這種生硬的展示方式正好符合了一些人的炫耀心理。只有當(dāng)我們的旅游是為了第五階段的自我實現(xiàn)以后，才能做到不在乎別人的感受和評價，也不需要通過這樣來證明自己的身份。

觀察眼

炫之種種，豈“文明素質(zhì)”說得透

練洪洋

“到此一游”成因復(fù)雜，剝繭抽絲，似乎也能找到共性的蛛絲馬跡，那就是一個“炫”字：到人未到之圣地，炫獨到;入普通人難入之境(如國外)，炫財富;在多得數(shù)不清的留字再擠下“到此一游”，炫存在;寫下甜蜜愛情宣言，炫幸福;刻下龍飛鳳舞字體，炫書法??風(fēng)氣之盛，去年四川一毛賊偷完之后，還在作案場所留下“小偷到此一游”，炫其高超之行竊技藝，可謂竊賊之VIP。

炫耀是人的本性，不獨今人——西楚霸王當(dāng)年攻下咸陽，面對就地建都的建議，就說過，“富貴不歸故鄉(xiāng)，如錦衣夜行，誰知之者!”不獨國人——北京長城也屢遭外國人涂鴉。就在“丁錦昊到此一游”的廊柱上，也密密麻麻地刻著19世紀(jì)旅行者的名字。當(dāng)然，國外亦有并不能作為國人熱衷“到此一游”的合理性證明，只能說明炫是本性。炫是一種復(fù)雜的心理表現(xiàn)，恐怕也不是一個“文明素質(zhì)”能說得透。

無論如何，在風(fēng)景區(qū)或文物上亂涂亂畫，總是與一種神憎鬼厭、與文明格格不入的行為，應(yīng)該旗幟鮮明地說“不”。竊以為，防范一些人在景區(qū)及文物上亂炫之策，一靠堵，二要疏。堵之道，罰為本。建章立制，訂法定規(guī)，明確文物是公有財產(chǎn)、公有財產(chǎn)不可侵犯、侵犯要付出代價的觀念，而不僅是媒體曝光、道德譴責(zé)層面的懲戒。

我國長期存在對文物保護偏軟、對毀壞文物懲處不力的現(xiàn)象，像“梁齊齊”不久在故宮銅缸上刻下“到此一游”，最后也不了了之，而在新加坡，亂涂鴉最高會被判入獄三年，甚至有可能受鞭刑。

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疏之道，在迎合。就像黃山等一些景區(qū)設(shè)“愛情鎖”、“祈愿樹”一樣，在景點或文物面前設(shè)專墻，既滿足炫耀欲望強烈游客的心愿，又不損文物，可謂一舉兩得。

對話

為何旅游時易發(fā)生道德失范？

記者：為什么在我們在旅行的過程中特別容易暴露出這種素質(zhì)低下的問題呢？

劉思敏：在旅游的過程中，我們進入的是一個陌生人的社會，會容易導(dǎo)致一種道德失范的現(xiàn)象，因為缺少人監(jiān)督。平時在城市化的熟人社會，有相對多的熟人對你進行監(jiān)督，你就不好意思做不文明行為，就會有所收斂。所以并不是說我們在旅游中的文明素質(zhì)不高，而是我們國人整體素質(zhì)不高。

記者： 日本游客的禮貌、清潔一直被稱道。但在日本經(jīng)濟剛騰飛時，日本游客的素質(zhì)也是經(jīng)常被詬病的，但后來也轉(zhuǎn)變過來了。

劉思敏：對。我們也有可能轉(zhuǎn)變過來，但是可能時間比較長，而且這是需要過程的。日本的經(jīng)濟騰飛比我們早了二十年，他們比我們提早看到了國際文明的標(biāo)準(zhǔn)線，也找到了跟世界對話的方式，也開始以謙卑的心態(tài)與世界對話。旅游上的文明一定是以經(jīng)濟的騰飛為基礎(chǔ)，同時還要有精神追求，這種精神追求是一種開放的、與世界對話的一種心態(tài)，特別是出境旅游。文明素質(zhì)也是個逐漸的過程，尤其是我國人口那么多，受教育程度也參差不齊，這個轉(zhuǎn)變不會是一時半刻的，但我們也必須有所行動。

記者：旅游的不文明行為也可以仿效“中國式過馬路”來進行懲罰嗎？

劉思敏：我不認(rèn)同這種籠統(tǒng)的懲罰方式，應(yīng)對不文明行為分門別類，要用多個層面的手段來解決，是一個系統(tǒng)工程。在一般的地方涂鴉和在文物上面涂鴉要區(qū)分開來;涂鴉之后能否擦掉，是否會產(chǎn)生破壞性的后果。沒有產(chǎn)生破壞性后果的話，它只是個不文明行為，需要被譴責(zé)。而如果發(fā)生了不可彌補、不可修復(fù)的后果，就是違法犯罪行為，需要受到法律的處分。

記者：我國在法律方面，對類似不文明的行為的約束，力度足夠嗎？

劉思敏：《文物法》在關(guān)于這一方面只設(shè)置了一個罪名——故意損害文物罪。但是絕大部分刻字和涂鴉的人都沒有破壞文物的主觀故意，因為他們的意圖只是表達存在感和炫耀欲，用故意損害文物罪就不合適，所以我建議設(shè)定“破壞文物罪”，發(fā)生了破壞文物的后果，就該被定罪。另外，雖然在《旅游法》草案上有對類似行為做出禁止，但沒看 廣州市第九十七中學(xué)2015屆高三語文備課組

到相關(guān)罪名的處罰，所以我認(rèn)為在法律上應(yīng)該更加細(xì)化。

記者：是否還會有別的方式可以起到引導(dǎo)的作用呢？

劉思敏：政府、景區(qū)的管理方式、力度應(yīng)該加強。而且網(wǎng)絡(luò)上那么洶涌的民情，也應(yīng)該轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的監(jiān)督，這都是堵的方面。景區(qū)可以設(shè)立一些疏通的方式，比如說，設(shè)立涂鴉墻，通過設(shè)立一些涂鴉的場所來紓解游客的表現(xiàn)欲和存在感。甚至還可以舉辦一些涂鴉的活動，這也是景區(qū)的一種自我行銷，對于疏導(dǎo)不文明行為也是行之有效的。文/記者 王睿

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