第一篇：讀《教條示龍場諸生》有感

讀《教條示龍場諸生》有感

讀《教條示龍場諸生》有感

沈鳴

對于陽明先生，其實我是慕名已久，記得幾年前看到一個著名的網絡小說家在文中提及，中國的很多歷史小說家，在涉及明朝歷史的時候，無論是對于開國皇帝朱元璋，還是英明如永樂大帝朱棣，亦或是明朝歷代賢臣名將的事跡，都能毫無顧忌，信手拈來，唯獨對于王陽明先生的生平卻諸多避諱，不敢述諸筆端，生怕寫得不好，冒犯先賢。由此我便對陽明先生的生平與學說有了最初的向往，直至近期公司開始大力推崇和宣揚陽明先生的各種理論和學說，讓我在耳濡目染之下終有所獲。

首先接觸到的陽明先生的文獻便是《教條示龍場諸生》，可能是接觸了十幾年的ISO理念已深入骨髓，第一次看到文中的立志、勤學、改過、責善，我首先想到的就是PDCA,即策劃、實施、檢查、改進，除了檢查和改進的順序換了一下，其他理念簡直如出一轍。可是細細品讀之后又會發現，原來陽明先生的文獻，其含義要豐富許多。

首先陽明先生所說的立志，不是簡單的對工作的策劃，而是可以理解為人生的一場策劃，雖然作為普通人，我們無法個個都立志成為圣賢，但所立志向至少要向善而非作惡，所謂吾心安處即吾鄉，那么又要怎么讓自己心安呢？就我而言，因為從事的是公司EHS的日常管理工作，那么如何減少公司的環境污染，讓公司更好地承擔起友好環境的社會責任；如何消除安全隱患，防范安全事故，減少職業危害因素對員工健康的損害，充分承擔起公司關愛員工的責任，這便是我心安之所在，便是我應該立的志向。

在勤學的篇章中，其實陽明先生并沒有教人如何懸梁刺股，寒窗苦讀，而是告誡眾人要保持謙遜，觀人所長，咎己之短。自從幾年前我通過注冊安全工程師考試后，便有些沾沾自喜，覺得在安全管理上頗有心得，于是去年又報名了注冊消防工程師的考試，誰知幾場考試下來，猶如當頭澆了一盆冷水，這才發現原來自己在很多專業知識上都只是一知半解，勤學之路當真是路漫漫其修遠兮。

再說改過，我上個星期剛犯過一個錯誤，當時集團內一家公司的領導來找我，告訴我已跟徐總說好，有兩噸多的廢藥品要交給我們，由我們轉交危廢處置單位處置，事后按實結算費用。我聽他說得言之鑿鑿，就沒有向徐總確認信息的真實性，直接答應了下來。可事實是，徐總僅僅答應了讓我告訴他危廢處置單位的聯系方式，與他所說出入甚大，所以我在事后也深深檢討了自己不夠嚴謹的工作方式，今后一定要對聽到的信息做進一步的求證，不能盲聽盲從。當然，由此也更證明了，陽明先生知行合一致良知的人生態度確實需要在集團內加強宣傳，讓更多的人受其感化，讓大家在交流時，能更多一些真誠。

至于責善，陽明先生強調的是指出別人錯誤時，要致其婉曲，讓人容易接受，這也是我們在日常工作中非常需要注意的。我開展EHS管理工作時，經常需要指出一些員工做的不對的或是工作中需要改善的地方，如果我的態度惡劣，勢必讓人難以接受，就起不到很好的改進作用。只有用讓人容易接受的語言、態度、方式，才能讓對方'有所感而無所怒'.最后，想吐槽一下的是，由于陽明先生的'心學'有大量唯心主義學說，而在中國的正統教科書中，唯物主義是萬法難破之真理，凡與之抵觸者，皆尸骨無存。所以王陽明先生在歷史教科書中被冠以唯心主義思想家的頭銜，其理論也更多地受到批駁而非褒揚。作為中國歷史上的儒家四圣之一，王陽明的學說卻少為人知，應該說和這種有失偏頗的評價體系不無關系。幸而現在公司乃至整個康恩貝集團所營造的學習范圍，使我們有了大量接觸其學說的機會，而我們也有幸成為其部分學說的承載者，通過自身知行合一致良知來將其發揚。

以上就是我近期所學之陋見，望諸位同修批評指正。

第二篇：讀《教條示龍場諸生》有感

讀《教條示龍場諸生》有感

沈鳴

對于陽明先生，其實我是慕名已久，記得幾年前看到一個著名的網絡小說家在文中提及，中國的很多歷史小說家，在涉及明朝歷史的時候，無論是對于開國皇帝朱元璋，還是英明如永樂大帝朱棣，亦或是明朝歷代賢臣名將的事跡，都能毫無顧忌，信手拈來，唯獨對于王陽明先生的生平卻諸多避諱，不敢述諸筆端，生怕寫得不好，冒犯先賢。由此我便對陽明先生的生平與學說有了最初的向往，直至近期公司開始大力推崇和宣揚陽明先生的各種理論和學說，讓我在耳濡目染之下終有所獲。

首先接觸到的陽明先生的文獻便是《教條示龍場諸生》，可能是接觸了十幾年的ISO理念已深入骨髓，第一次看到文中的立志、勤學、改過、責善，我首先想到的就是PDCA,即策劃、實施、檢查、改進，除了檢查和改進的順序換了一下，其他理念簡直如出一轍。可是細細品讀之后又會發現，原來陽明先生的文獻，其含義要豐富許多。

首先陽明先生所說的立志，不是簡單的對工作的策劃，而是可以理解為人生的一場策劃，雖然作為普通人，我們無法個個都立志成為圣賢，但所立志向至少要向善而非作惡，所謂吾心安處即吾鄉，那么又要怎么讓自己心安呢？就我而言，因為從事的是公司EHS的日常管理工作，那么如何減少公司的環境污染，讓公司更好地承擔起友好環境的社會責任；如何消除安全隱患，防范安全事故，減少職業危害因素對員工健康的損害，充分承擔起公司關愛員工的責任，這便是我心安之所在，便是我應該立的志向。

在勤學的篇章中，其實陽明先生并沒有教人如何懸梁刺股，寒窗苦讀，而是告誡眾人要保持謙遜，觀人所長，咎己之短。自從幾年前我通過注冊安全工程師考試后，便有些沾沾自喜，覺得在安全管理上頗有心得，于是去年又報名了注冊消防工程師的考試，誰知幾場考試下來，猶如當頭澆了一盆冷水，這才發現原來自己在很多專業知識上都只是一知半解，勤學之路當真是路漫漫其修遠兮。

再說改過，我上個星期剛犯過一個錯誤，當時集團內一家公司的領導來找我，告訴我已跟徐總說好，有兩噸多的廢藥品要交給我們，由我們轉交危廢處置單位處置，事后按實結算費用。我聽他說得言之鑿鑿，就沒有向徐總確認信息的真實性，直接答應了下來。可事實是，徐總僅僅答應了讓我告訴他危廢處置單位的聯系方式，與他所說出入甚大，所以我在事后也深深檢討了自己不夠嚴謹的工作方式，今后一定要對聽到的信息做進一步的求證，不能盲聽盲從。當然，由此也更證明了，陽明先生知行合一致良知的人生態度確實需要在集團內加強宣傳，讓更多的人受其感化，讓大家在交流時，能更多一些真誠。

至于責善，陽明先生強調的是指出別人錯誤時，要致其婉曲，讓人容易接受，這也是我們在日常工作中非常需要注意的。我開展EHS管理工作時，經常需要指出一些員工做的不對的或是工作中需要改善的地方，如果我的態度惡劣，勢必讓人難以接受，就起不到很好的改進作用。只有用讓人容易接受的語言、態度、方式，才能讓對方“有所感而無所怒”.最后，想吐槽一下的是，由于陽明先生的“心學”有大量唯心主義學說，而在中國的正統教科書中，唯物主義是萬法難破之真理，凡與之抵觸者，皆尸骨無存。所以王陽明先生在歷史教科書中被冠以唯心主義思想家的頭銜，其理論也更多地受到批駁而非褒揚。作為中國歷史上的儒家四圣之一，王陽明的學說卻少為人知，應該說和這種有失偏頗的評價體系不無關系。幸而現在公司乃至整個康恩貝集團所營造的學習范圍，使我們有了大量接觸其學說的機會，而我們也有幸成為其部分學說的承載者，通過自身知行合一致良知來將其發揚。

以上就是我近期所學之陋見，望諸位同修批評指正。

第三篇：教條示龍場諸生讀后感

教條示龍場諸生讀后感

（一）金曉陽

立志

志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，惟有不本于志者。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸。

簡單幾句話告訴我們立志的重要性，心之所之，心之所向，即個人或團隊都要有一個既定的目標和遠大的理想，心中有志，就有了明確的方向和目標，才能向正確的方向發展，如王陽明先生所講：心有所思雖然停留在意識中但有著不可小覷的力量，心中所想還要付之于行動，朝著既定的目標，堅持不懈的努力，才能一步步接近目標，達成目標。如同團隊發展，團隊中從上至下都有明確的目標，并且所有人員都向著目標前進，最終團隊也會朝著好的方向發展，也會取得成功。

勤學

凡學之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。

既然有了明確目標如何實現？只有通過不斷學習不斷創新，在工作中切勿以過往資歷，過往成就夸夸自談，更不可依仗聰明敏銳優勢貶低輕視他人。時刻應以謙虛勤學的態度去他人之長，清自身之短，尤其在現在復雜多變的汽車市場，只有通過不斷學習，虛心借鑒成功案例才能完成團隊志向。

改過

夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者。為其能改也。故不貴于無過，而歸于能改過。

在工作中我們應當做的是去清晰認識自己的不足，而不是隱藏不足，隱藏不足只會讓我們不能清晰認識自己，影響團隊的成長喪失團隊的戰斗力，我們要通過發現問題然后去改正問題，不斷糾錯，不斷提升才是團隊漸循漸進的發展之道。

責善

使吾而是也，因得以名其是，吾而非也，因得以去其非。責善，朋友之道，然需忠告而善道之。

責善當是朋友相處之道。也是職場相互提升之道，在工作中一路扶持，真誠的互相指出錯誤以求改善。指出錯誤目的是避免以后再出現，而不是顯示威風，盡心盡力體現你對他的關心愛護，采用委婉的表達方式，使團隊成員能聽勸告并付出行動，自己弄懂道理并能改正，有感觸而不發怒，在團隊出現錯誤時切勿當眾批評。

以上是這次學習的收獲，通過這次學習日后工作謹記立志.勤學.改過.責善，并學以致用。

教條示龍場諸生讀后感

（二）思4林夏苗

1、聽導讀 《教條示龍場諸生》

2、談心得

今天開始認真學習陽明先生的思想體系。陽明先生《教條示龍場諸生》這篇文章是他在“龍場悟道”時為龍岡書院的學生所書，讀完，感覺如被圣人當面示教一樣受教，收獲甚多。先生對立志、勤學、改過和責善作了全面的引導。

關于立志。先生說：“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者”“立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”即是說，人如果不立志，就像沒有方向的船和沒有龍頭的馬，終究達不到目標，只要立志成為圣人，就可以成為圣人，立志成為賢人，就可以成為賢人。所以，我們來到世上，就應該志存高遠，敢于擔當，立志為社會為人類作貢獻。企業家更應如此，要經常問自己:“你為國家為社會貢獻了多少？“公司的使命是什么？”“世間各種美好，哪個由你創造？”

關于勤學。先生說“立志為君子，自當從事于學。”“不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。”“茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？”說的是人要成為君子，必須虛心學習，勤學好問，善于學習別人，善于查找不足，忠誠守信，樂觀豁達，表里如一，即使他的資質略有不足，也可成為賢人。我們現在處于知識經濟年代，新知識不斷“撲面而來”，不更新知識，很快就會落伍，必須堅持終生學習。

關于改過。先生說：“夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過。”意思是大賢大能的人也可能犯錯，沒有誰能免除，然而過錯對賢能之人沒有造成不良影響，是因為他們能知錯就改。不以沒有過錯為貴，而以善于改正錯誤為貴。()所以，我們應該“吾日三省吾身”，要經常看到自己的不足，不斷調整自己的方向，適時“歸零”，懷有空杯心態，方能達致更高境界。

關于責善。先生說：“責善，朋友之道，然須忠告而善道之。”“故凡訐人之短，攻發人之陰私，以沽直者，皆不可以言責善。”“諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳。”我的理解這段有三重意思，一是說對于朋友，我們應該互相監督、提醒，使對方品格臻于至善。二是說如果直言告訴朋友過錯和缺點，痛罵他的過錯，讓他無地自容，即使他表面服從，但內心抵觸，反而達不到效果，所以不要揭別人的短處，攻擊別人的隱私。第三重意思則表現了陽明先生的“豁達”，他說在老師面前提意見，直言相諫不能說是冒犯，如果老師做錯了，也能夠接受和改正錯誤。這段話體現了陽明先生的大智慧，一是教導了與人相處的道理，人應先自我檢討，洗去自己的污垢才去幫助別人去掉塵埃，且應該以誠相待，婉言相勸。二是對待別人的批評應該有“海納百川”的心態，在包容心態下不斷修正自己，做人如此，做企業更如此。

以上是我學習《教條示龍場諸生》的一些體會，希望得到各位同修的指點。感謝立平老師的導讀。

教條示龍場諸生讀后感

（三）我是通過關注集團的“致良知”微信公眾號開始，學習和了解明陽先生的文章。通過近期來的學習，感悟頗深。現將讀完《教條示龍場諸生》這篇文章的感悟，記錄如下：

該文通過:立志、勤學、改過、責善四個方面闡述了明陽先生對學生的期許和勉勵。如今體會，也是包含很實用的道理。第一：感覺類似于我們目前廣泛使用的PDCA管理法：計劃、實施、檢查、改進。不由的感嘆我們中國古代學者的驚人智慧。再深入閱讀，發現文章的含義不僅于此，他不只是講的一種解決問題的方法，更是一種人生哲理的深刻闡述，字字觸動我的內心。

立志-樹立志向

他不僅是要給我們的所做的事情樹立一個目標，更是對我們人生的目標進行的一個策劃。每個人的人生起點及狀況各有不同，當然也不可能樹立同樣的人生目標，但是我們每個人可以酌情樹立一個通過自身努力可以達到的、切實可行的目標，作為自己努力的方向。在目標設立之前，我們的志向要是正確的，也就是我們要有端正的人生觀、價值觀。如果志向錯了，越努力就距離成功越遙遠，偏離了方向，將無法到達終點。作為一名遠通集團的老員工，要樹立與集團共拼搏、共患難、共輝煌的堅定志向，就像我們《遠通之歌》里唱的：“遠通成長我成功”。再有能力的人，都需要一個好的平臺來展示自己，所以維護這個平臺，人人有責。只有大家團結一心，志同道合，才能讓這艘大船一帆風順，我們每個在船上的人才能平安前行。有了正確的志向還不夠，我們還要將志向付諸于行動進行實施。也就是在自己的實際工作中，在自己的崗位上，設定短期及長期的工作目標，盡職盡責，為整個集團的發展添磚加瓦。作為一名主管經理，除了自我努力以外，還要帶著自己的團隊勇往直前，帶隊伍是一個部門負責人的首要任務。我們不能只是超人，我們還要當好一個教練。

1、勤學-即勤奮學習

上面講到了立志，既然樹立了目標，就需要去努力，努力的過程中需要方式方法和經驗，同時也需要不斷的學習和充電來完善自己，學習是沒有止境的，在日常工作中，我們要在自己提升的同時，注重對員工的培訓，帶領整個隊伍不斷學習，進步。

2、改過-即改正錯誤

人非圣賢孰能無過，每個人都會犯錯誤。犯錯不可怕，只要勇于面對和改正，錯誤終究會成為通往成功道路上的經驗積累。有的人，永遠認識不到自己的錯誤，整天生活在自我感覺良好的沾沾自喜中，這是非常可怕的事情。人要一天三省，能夠保持一個清醒的頭腦，理性的面對是與非的人，才是有大智慧的人。自滿自大，嬌縱浮躁，只會讓自己的錯誤越來越嚴重，從而最終鑄成大錯。還有的人，當聽到別人指出的錯誤時，自己也能認識到自己錯誤，但是就是不愿意去改正，覺得唯我獨大，聽不進別人的忠告。以上兩種人，都是不可取的。我們在實際工作中，要理解集團管理層對我們的監管和指正，所謂旁觀者清，集團指出我們的問題，不代表否定了我們的成績，只是覺得我們還可以做得更好，更完美一些。這時候我們要虛心接受，并認真改正。糾正錯誤的過程，也是一個自我提升的過程。當我們改正了一個錯誤時，說明我們又有了新的起點，更高的起點。想想也是一件和令人振奮的事情。

3、責善-即善意的責備

在我們指出別人錯誤的時候，要婉轉一些，最好用一些被人容易接受的方式。我們的最終目的是出于好意的提醒，不要因為方式的不恰當，造成不必要的誤會，好事變成了壞事，那就有悖初衷了。在日常的工作中，作為一名管理干部，在指出員工的錯誤和不足時，一定要注意方式方法。力求讓對方“有所感而無所怒”。力求讓員工對于我們指出的錯誤能夠由衷的認知，對于我們的管理工作達到讓被管理者“心服口服”。如果只是簡單的“以暴制人、以權壓人”也許短期內從表面看不出什么，可是時間久了，員工就會爆發出心中的不滿，或者不爆發，也會帶著情緒工作，影響了工作效率和客戶滿意度。“沒有滿意的員工，就沒有滿意的客戶”。所以，我們要不斷的總結和學習管理經驗，注意：語言、態度、方式，溝通三要素。

以上陋見，望予指正。

華源租賃 王立群

2017/3/25

第四篇：教條示龍場諸生讀后感

教條示龍場諸生讀后感

當品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編整理的教條示龍場諸生讀后感，歡迎大家分享。

“立志”

“志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。”先生用兩句簡單的話說明了立志的重要性。心中有志、心之所之、心之所向，即人要有一個既定的目標和遠大的理想。有明確的目標和理想，才會有前進的動力。“立大志”離不開“立小志”。我要求學生在每個階段“立小志”，寫“立志勤學卡”，其實也是讓學生要明確近期的學習目標。當階段性目標逐漸實現就會促成質的飛越。當然，“大志”就是我們的遠期目標，是我們的終極目標。所有的“小志”都是為實現“大志”做準備。求學時，我立志成為一名教師；現在我成為一名教師，更應該思考要成為一名什么樣的教師，心有所思是不可小覷的力量，心有所思還要付諸于實踐，朝著立定的目標，堅持不懈的努力，才能一步一步的接近目標，達成目標。

“勤學”

“凡學之不勤，必其志之尚未篤也”。有了既定的目標，還要通過學習不斷創新。在工作中勤奮學習，不抱怨，盡己責。不要好大喜功，更不要因小小成就就沾沾自喜、洋洋自得。時刻以謙虛勤學的態度習他人之長，清自身之短。尤其在教學過程中，虛心向有經驗的教師請教學習，以提升自身的教學水平。

“改過”

“故不貴于無過，而貴于改過”。在工作中應當做是去清楚的認識到自己的不足，而不是隱藏自己的不足，通過問題折射出自己的問題從而改之。虛心聽取別人的教誨，在教學中汲取經驗，不斷的完善自己。

“責善”

“‘責善，朋友之道’，然需‘忠告而善道之’”。責善是朋友相處之道，也是互相提升之道，扶持之道。在工作中，對別人建議和意見應注意語氣，避免傷害到他人的自尊心，盡量的采用委婉的方式代替強硬的方式。

《教條示龍場諸生》是他在龍場落難期間，對跟隨他學習的儒生的一番教誨。這篇文章一開頭就開宗明義，“諸生相從于此，甚盛。恐無能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學；三曰改過；四曰責善。其慎聽，毋忽！”

翻譯成白話文的大致意思是，“有感于諸位儒生相隨于此間，盛況空前。但我的教學對于各位可能并不能起到多大的作用，因此我想到人生之中有四件至關重要的事情，說與大家聽，以答謝各位相隨之情。這四件事，一是立志，二是勤學，三是改過，四是責善。請大家用心琢磨，不要聽過且過。

其中，關于“立志”，他說道“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。今學者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”。

翻譯成白話文的大致意思是：“不能樹立志向，那么天下就沒有可成之事，即便對以手工技藝謀生的工匠而言，也沒有在最初不立志向的人。但是，比工匠們的社會地位更高、將擔負未來更重大社會責任的學子們卻整日懶惰散慢、空度時日而一事無成，這都與當初沒有樹立正確的志向有關。立志成為圣人，那么就會以圣人為榜樣確立人生的方向；而立志成為賢人，那么就會以賢人為榜樣確立人生的方向。而不能確立一個明確的志向，如同船無舵，馬無銜，隨波逐流，精神將無從依托。

他在《教條示龍場諸生》中關于“立志”的一番教誨，放在當今社會中也具有較強的現實意義。在他看來，立志是任何事業的開端。

但是，對于他的教誨要正確理解，不可無限放大并產生誤讀。而要正確理解，必須注意他在說這一番話的具體對象和場景。比如，將文章中的“故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣”。翻譯成“故而立志成為圣人，就能成為圣人；立志成為賢人，就能成為賢人”，就屬于誤讀。天下哪有心想事成，隨隨便便就能成功的事情，而都是秉承著“盡人事，聽天命”的原則。

他以及他的弟子都是當時的一些高人，不僅是精通儒學的學者，更是從政治國的儲備人才，而他的教誨又較為簡潔直白。但總體上仍延續著“傳道、授業、解惑”的原則，因此沒有高深的儒學基礎，可能不太好理解。也就是說，他說這樣的一番話是面對怎樣的一個知識群體和社會階層，必須首先搞清楚。

明代就寫《了凡四訓》的袁黃（號了凡）曾受教于他的弟子王畿（汝中，號龍溪）。袁黃的父親袁仁也與他，及其弟子王艮（字汝止，號心齋）、王畿有過學術上的交往。袁仁曾說“士之品有三，志于道德者為上，志於功名者次之，志于富貴者為下”（《庭幃雜錄》（明·袁衷等錄，《叢書集成新編》第33冊179頁，新文豐出版公司）這對于了解“志”的具體含義有一定的參考作用。孔子也曾說：“志于道，據于德，依于仁，游于藝”（《論語述而》），因此“志于道”才是立志的本義。

陽明心學體系中有“百姓日用即為道”（出自陽明弟子王艮）的說法。他本人也說過“與愚夫愚婦同的，是謂同德，與愚夫愚婦異的，是謂異端”（《他全集》卷三《傳習錄》下，上海古籍出版社，2012年，第121頁，吳光等編校）。清代學者焦循揭示陽明心學的特點時曾說：“紫陽之學所以教天下之君子，陽明之學所以教天下小人”（[清]焦循《雕菰集》卷八《良知論》，《叢書集成初編》北京：中華書局，1985年，第123頁）。其中，紫陽是指朱熹，而陽明是指他，即王守仁。

那么，從普通人所接觸的日常生活常識來看，即以身邊事教育身邊人的角度，又如何來理解“立志”這件事呢？

當珍貴的木材被無知的人當柴火燒掉的時候，我們一般的直覺反應就是太浪費了。用文謅謅的詞語來描述，這就是“暴殄天物”。

雖然，珍貴的木材也能為做一頓飯作出貢獻，但是所付出的成本遠遠超出了普通木柴的價值，故而讓人覺得不值得。

為什么會覺得不值得？這是因為能做一頓飯的珍貴木材按其同等重量，可能可以換來十倍以上重量的普通木柴。也就是說，做一頓飯所用的珍貴木材只能燒一頓飯，但換成普通木柴后可能可以燒十頓飯。

也就是說，珍貴木材與其十倍重量的普通木柴的價值相當。但當在普通木柴都可以承擔的燒火領域中，珍貴木材只能落得與普通木柴一樣的使用價值。

因此，珍貴木材要充分彰顯其價值，就一定不能選擇在燒火的領域中發揮作用，而是應該在其它最適宜的領域中，比如制成家具，或其它精巧的器物。

基于這樣的認識，人的才能也是一樣。當我們無視自己的潛力，不去挖掘自己的才能和價值，滿足于混跡于普通的人之中，那么我們只能成為普通人。在這個語境下，我們倡導立志，無疑有積極的人生意義。

但是，這一切都是基于對自己有充分認知的基礎上。假如，自己原本只是一個庸才，那么盡管成天不切實際地想著不要做普通人，并且還長期堅持超高志向而矢志不改，也終將一事無成。在中國歷史中，一些儒生自視清高，但窮經皓首、庸庸碌碌地度過一生的例子俯拾皆是。而《儒林外史》等中國古典小說也栩栩如生地對這些人給予露骨的譏諷，一針見血，毫不留情。

畢竟，立志是為了確立一個未來的精神走向，讓自己的價值在現實社會中得以充分展示。不能成為圣賢，成為一名工匠也可以，成為一名教書匠也可以，這些都能為社會作出應有的貢獻。

也就是說，自己的才能必須要與可能施展的環境相匹配，這就是“命”，這就涉及天時、地利、人和等因素。而當所處環境有朝一日突然改善，使得自己的才能有更廣泛的施展空間，這就是“運”。雖然“命運”是相對于“立志”的約束條件，但千萬不能陷入宿命論的觀念之中而失去自我奮發的勇氣，而應立足于天時、地利、人和等相關條件能夠隨著時間的推移而發生變化這一客觀認知，開展實事求是的理性分析，設計最適宜的自我發展路徑，同時隨處補充自己的不足。

《周易·系辭》說“生生之謂易”，就表明發展的條件是變化的、不絕的，人應依此建立起一種基于客觀的生存自信和文化自信。

凡是古代圣賢的立志，不僅要對現實社會做出貢獻，達成一些具體、務實的目標，更要達到一種心境，或一種精神境界，追求道德上的完善。也就是，“窮則獨善其身，達則兼善天下”（《孟子·盡心上·忘勢》）。而儒學的較高精神境界就在于“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”（宋·張載）。

中國歷史上，有才能的人如過江之鯽，但是絕大部分人都懷才不遇。人盡其用，只是美好的愿望而已。雖然，李白有“天生我材必有用”的.豪邁詩句，但觀其一生，除了會寫一些向皇帝和官吏獻媚，以及抒發牢騷的詩句以外并無大的建樹，最終淪落為一個酒鬼而已，對社會并無一點積極的作用，其道德境界也不怎么高，故而不在古代圣賢之列。

因此，“命運靠自己把握”的真正含義就在這個節點上。也就是說，當處于不利的環境中時，從不氣餒，而是韜光養晦，務實準備，耐心等待。一旦機會來臨，迅速反應，當斷則斷，不拘泥于社會地位和身份認同，要以“為天地立心，為生民立命”為己任，為社會做出力所能及的貢獻。這也是寫《了凡四訓》的袁黃從云谷禪師處得到“命自我立”開示的真義。

因此，立志并不是僅僅是自我激勵，而是對于未來發展相關條件和相應結果進行務實分析的結果。超出自己的才能和能力的立志，就是好高騖遠。空立志不如不立志，常立志不如立常志。

從行為學分析來看，“立志”僅僅是一個具體的行為，并不涉及善惡與好壞。“立志”出于自我認知，以及自我預期和自我需求的實現。并不是為了給別人看，或為了獲得別人的贊揚。因此，以務實的態度，審視自己的預期目標和人生定位，量力而行，不斷、逐步、漸進地完善自我，這就是“立志”的本義。

每個人的人生都是屬于自己的人生，每個人應該對自己的人生負起責任。因而，每個人的立志也都應該是有益于人生價值的立志。立志也應該從大處著眼，從小處著手；高處立意，低處立足。從完成小目標起步，逐步累積成大目標。隨著人生閱歷的不斷豐富，再進一步完善自我的目標定位，由物質境界的完善向精神境界的完善躍進。也就是說，在他看來，立志、勤學、改過、責善，皆立足于“自我完善”這一基本原點，而且是四位一體的事情，相互裨益，故而不可分割對待。

當一個人志大才疏，德不配位，那么這個人一旦獲得了權力，一定將成為對社會有害的人。例如，一些大搞政績工程的官員，不可謂志不大，但對于社會的整體進步而言就是一種損害和破壞。

因此，對于“立志”而言，既要反對碌碌無為，不思進取的人生態度；更要反對好高騖遠、迎合世俗的浮夸。這也符合儒家所堅持的“中道”理念和原則。袁黃的《了凡四訓》中說，“人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便。這與他所提出的“立志、勤學、改過、責善”有相通之處。

作為題外話，對于閱讀他的著作，應結合當時的文化和社會背景。這是因為任何思想一旦失去具體語境，就會失真。

跟隨盤子老師學習陽明心學接近1年，這段時間經常去坂田學堂學習。2個月前在官總的坂田學堂參加《教條示龍場諸生》的共學，當時感受不深，印象中僅有立志、勤學、改過和擇善這8個字，心中只覺得這8個字實在過于淺顯。

然后最近1個月，我突然對于這8個字有了重新的解讀，原來這八字戒律我條條都違背，實在是自以為是加上自欺欺人。

立志不清，望塵莫及

7月下旬參加了呂錚老師的簽售會，看了一些呂老師的簡介。他年近30，傳媒出身，做過一段時間記者。現在以文字為生，寫出了銷量百萬的天機破，他還出版了關于顧準和袁世凱等人的書籍。

8月份中旬一個新媒體小姐姐離職，她說自己的時間很寶貴，在這里耽誤不起，也不喜歡品牌中心的管理模式。我做離職文件整理和清理電腦時，發現她在電腦里面存了一些小說篇章，我把內容和標題放在百度搜索，居然找不到，原來這位小姐姐在眼皮底下勤筆不綴。

回頭看看自己，少女時代倒是每年拿作文一等獎，可是畢業以后，很早就轉攻品牌了，目前為止一周寫不了兩千字，可惜了一張國家編輯記者從業資格證，沉睡了快10年了。

今天想到寫一本書，策劃了一周篇章，就翻篇忘記了。明天想賺點塊錢，搜集下資訊看看什么項目和行業熱門。后天想去練拳，每周去武館打卡喝茶。外后天去學室內設計，掛了2門課程…

沒有恒定的志向可真不是好事，這樣下去實在不妙，人與人的差距就是這樣形成的…

點到不止，屢教不改

點到即止，得饒人處且饒人。這句話總在電視里看到。我自認為這句話說的很對，自以為對人也是友善和不太計較的，可是突然有一天，我發現自己有時候是得理不饒人的，沒有做到點到即止。有些話因為直接和真實，才會讓人接受不了。縱使對方有錯，多留點情面也是好的。

剛入職1家連鎖餐飲集團，手下的新媒體運營不出活。平均每月發布2篇軟文，自媒體賬號沒有注冊完成，寫報價單看不出費用怎么合計來的。

我在部門從7月開始實行每周工作制，發現他的工作量偏少，每周工作量不到3天，于是我對他進行了1個多月的引導，收效甚微。他說自己文案不擅長，公司可以再找1個，它主要不負責寫東西。我也是震驚了。

原本計劃帶他去湖南參加培訓，再給點時間看看效果，實在不行調崗做媒介。結果調查發現這小伙確定好下家，還來占用培訓名額，我挑明了這件事情，我說重了幾句，他就自我放棄加上心生怨念了。這小伙在基層聚眾造謠了不少莫須有和添油加醋的事情，平白招惹了不少麻煩。

其實這個事情，我應該用懷柔政策。有些人類似圣人的兄弟“象”，只能感化，用直接剛硬的方式反而不能促使事情好轉。

縱使我自問心中無愧，也應該點到即止，這點確實是我的過錯。

擇善無度，過于剛直

我現在單身，除了緣分和挑剔的原因，還有一點就是“責善無度”。有時候工作中受到他人的攻擊，也是這個原因。

勸勉向善本來是件好事，但是需要用委婉適當的方式。如果一上來就揭露他人的過惡，說人家怎么不好，擺事實說各種問題，令他無地自容，他將羞愧難看，憤怒不已。到這一步，其實就是在刺激和引導人家作惡了。

那么我這哪里是在擇善呢，我又怎么會又好果子吃呢。

有時候有些朋友做了一些小惡，比如老婆即將臨盆的朋友，晚上玩得太晚，我會去不客氣的指責他，讓他早點走，然后他就會漸漸退出我的朋友圈。

有些男生追求我的時候，我發現他和其他女生走的太近，或者過于膚淺無力。我就直接把話挑明，質問對方并指出他的貪心或者膚淺，然后追求者就無疾而終了。

每個人都是希望被寬容相待的，沒人喜歡自己的短處比攻擊。試想自己若是被人家不客氣的質問時候，又會如何呢？到30歲我才終于明白了這么一點道理。

從心出發，時刻修行

500年前的《教條示龍場諸生》確實講出最質樸也最博大的真理，他的致良知真是中國偉大的力量。以后的路還很遠，我要在心學這條路上時刻修行，不斷向前…

一篇好文章、一本好書，在不同的時期閱讀，就會產生不同的效果，取得不一樣的收獲。學校將《教條示龍場諸生》這篇文章作為我們致良知學習的第一篇，是非常合適的。陽明先生的“立志”、“勤學”、“改過”、“責善”這王門四規，寄托了陽明先生對世人的良苦用心，這看似毫不出奇的八個字，闡釋了貫穿指導一個人一生的基本理念。深刻正確認識，反復領悟精髓，行之必定對我們今后的工作、生活、學習等產生巨大促進作用。

首先陽明先生所說的立志，不是簡單的對工作的策劃，而是可以理解為人生的一場策劃，雖然作為普通人，我們無法個個都立志成為圣賢，但所立志向至少要向善而非作惡，所謂吾心安處即吾鄉，那么又要怎么讓自己心安呢？就我而言，因為從事的是學校學籍管理和招生工作，這項工作事關人民群眾的切身利益，受到社會各界的廣泛關注，一切以人民的根本利益為中心，是政府貫徹以民為本原則，執政為民的一個重要體現。那么在學校學籍管理和招生工作讓學生、家長滿意，便是我心安之所在，便是我應該立的志向。

至于責善，陽明先生明確指出：責善就是互相監督、提醒。一個人在工作中，難免會犯錯，就拿我來說，在學籍管理中出現不少失誤，給學校工作帶來一定的影響，就到今天，還到教育科修改高中學籍。知道過錯，就要有勇氣改正，敢于承擔責任，所以，為了避免今后給學校工作帶來影響，前天向學校提出了工作變動申請。外在的監督、提醒，不僅僅指好朋友之間的互相糾錯，一個單位的制度，也是對人的一種監督、提醒。在好的制度下，壞人也能變好人；在壞的制度下，好人也能變壞人。凡是好的制度，都是一些人在良知命令下做出來的。陽明先生知行合一致良知的人生態度確實需要加強宣傳，讓更多的人受其感化，讓大家在交流時，能更多一些真誠。

第五篇：讀部分生死場有感

讀部分生死場有感

一麥場

“麻面婆不是一只蝴蝶，她生不出磷膀來，只羊有印就的麻痕。” 生活的艱辛在麻面婆的臉頰上劃下重重的一筆“兩只蝴蝶飛戲著閃過麻面婆，她用濕的手把飛著的蝴蝶打下來，一個落到盆中溺死了” 想起一句話 蝴蝶飛不過滄海，可它不止飛不過滄海，它同樣也難逃人類的魔掌。“孩子死，不算一回事，你們以為我會暴跳著哭吧？我會嚎叫吧？起先我心也覺得發顫，可是我一看見麥田在我眼前時，我一點都不后悔，我一滴眼淚都沒淌下”讀到這句話，我的心里發顫，這王婆太可怕了。記得老師說過作品寫出了當時東北人們對于土地的·敬畏與臣服，可這種臣服令我感到心酸。孩子還比不上土地,，我無法想象當時的世界的色彩。如果要我來形容，我會說是灰色的.，這讓人感覺到一種對于生活坎坷的哀痛

二菜圃

“嬸嬸完全悲傷下去，她說：“等你娶過來，她會變樣，她不和原來一樣，她的臉是青白色；你也再不把她放在心上，你會打罵她呀！男人們心上放著女人，也就是你這樣的年紀吧！”年輕人總有股熱情，而過來人有自己對于生活給予他的一種理解，所以我們無法說成業嬸嬸說的是錯誤的，甚至在讀文章的時候可能會有種認同感，成業嬸嬸的話語，是她本身生活的寫照，她對自身的命運有一種哀痛。她的命運可能也是當時許多女子的命運吧。“母親一向是這樣，很愛護女兒，可是當女兒敗壞了菜棵，母親便去愛護菜棵了。農家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值。”土地真有那么重要嗎，一棵茅草也比人有價值，很可悲。生活在那樣一個年代里，人生命的尊嚴似乎是一種笑話，一種要不可及的夢。這讓我感到那個時代人們生活的一種艱難與無可奈何。關于土地，這似乎是代代中國人民心中不可磨滅的信仰吧，它有讓人臣服的力量所在 老馬走進屠場

“悲傷立刻掠過王婆的心孔。啞著嗓子，王婆說：“算了吧！算了吧！不下湯鍋，還不是等著餓死嗎？”為了生存，殺了自己精心養著的馬，王婆是傷心的。可是為了生存，這種傷心是無法避免的。“只為一張馬皮，主人忍心把它送進屠場。就是一張馬皮的價值，地主又要從王婆的手里奪去。”那個時代生存的悲哀在這里上演。活著，一切都是為了要活著，僅僅是為了活著。一切的彷徨，一切的苦難，都是為了在這個世間掙扎著，活著。人民的生活是如此的艱難

不健全的腿

““你回家去看看吧！老婆、孩子都死了！誰能救你，你回家去看看吧！看看就明白啦”1二里半的老婆，孩子都被日本兵殺了，他心中充滿無限悲傷，他是恨日本兵的吧，因為他們，他的家破碎掉了，他只剩下羊了“二里半不健全的腿顛跌著顛跌著，遠了！模糊了！山崗和樹林，漸去漸遠。羊聲在遙遠處伴著老趙三茫然的嘶鳴”二里半未來面對的是怎么呢？我們不清楚，但未來因為未知而讓人更有希望