第一篇：大學語文對大學生人文素養的影響

大學語文對大學生人文素養的影響

摘要：結合21世紀對于大學生綜合素質的要求，以及大學生當前人文素養的現狀，表明大學生加強人文素養的必要性。而大學語文教學從各方面對于提高大學生人文素養起到了重要的作用。1 前言

人文素質教育是一種注重傳授人文知識、培養人文精神和提高人文素養的綜合教育，是高校育人體系中不可或缺的一個重要組成部分。隨著經濟社會的迅猛發展，面對當前我國嚴峻的就業形勢，市場對人才的需求已經從單一技能型逐步過渡到綜合型人才。當代大學生不僅要具備較強的職業技能，還應該具有良好的人文素養。

然而隨著高校畢業生就業制度的改革，就業率已經成為評價高校辦學能力和教學水平的重要指標。部分理工科院校為了追求較高的就業率，過分重視專業技能和職業能力的培養，存在著“輕素質，輕德育”的不良傾向。于是理工科學生人文素養問題日見突出，諸如：文化底蘊的缺失、價值觀的功利傾向、心理自我調適能力的缺乏、語言交際能力差，等等。

因此，大學語文的教學在此情況下展現出更加不可替代的重要性。

（一）傳播優秀文化，豐富大學生文化內涵。

語文教育從本質上看是一種“生活的必須”,是一種文化教育,它承擔著傳播民族文化和一切優秀文化的重任,承擔著文化育人的重任。我國語文教育是一個人文化成的動態過程。語文教材文章的收錄吸收精華、摒棄糟粕，學生由閱讀，解讀進而悅讀中更加深入了解優秀中華文化，客觀看待歷史。四大名著，史記，以及各種詩詞小說、人物傳記等無不加給大學生豐富的文化內涵。

（二）凈化靈魂，完美人格。文學是人類靈魂的凈化劑，可以剔除人內心的一切私欲和雜念，使人變得純潔而高尚；文學可以喚醒人的良知和向善的意識；文學可以使人富有同情心、寬容心、仁愛心，使人感情豐富、嫉惡如仇；文學可以使人心胸寬廣，志向遠大。屈原的憂國憂民、范仲淹 的“先天下之憂而憂”、朱自清在貧病交加中拒領美國的面粉，這些都可使大學生的精神得到凈化，給其樹立正確的人生觀與價值觀，幫助大學生擺脫功利傾向、提高精神涵養。

（三）激勵感召，提高情商。情商是指情緒、情感、意志、耐挫力等方面的品質，這些品質都可以通過文學形象的感召、激勵和熏陶來改善。文學作品中的英雄人物形象，具有極大的精神感召力量，使人產生樂觀向上的生活激情，形成“寵辱不驚”的博大胸懷，在潛移默化中培養人的意志力。不僅如此，論理和述志的美文能激發人的斗志，催人奮發向上。從培養和提高情商的角度講，文學可以強化意志力，增強大學生的心里自我調節能力，避免由于壓力過大而產生各種心理問題從而帶來的傷害。

（四）強化語言運用能力，增強交際能力。人在社會上生存，隨時隨地都要表達自己的思想；任何科學的發明與創造，都必須借助于語言來描述，借助于語言這一載體來記錄、推廣和應用。這就是說，語言的運用能力對于生活、學習和工作都極為重要。不僅如此，說和寫的能力，還決定著人際交往的質量和與人合作的成敗。因此，利用大學語文課強化語言運用能力，是大學教育極為重要的一項任務。

（五）改善思維品質，提升創造力。創造能力和創新能力是人最關鍵的兩項能力，形象思維能力是創造力的核心。漢字是象形文字，漢語言是極易喚起人的形象思維活動的語言，是一種詞、句都富有形象暗示的語言；文學作品是形象思維的產物。因此，學習漢語言和文學，可以大大豐富人的想象力，增強人的形象思維能力。魯班由帶刺的草葉展開聯想發明了鋸，航空學家由蜻蜓展開聯想發明了飛機，電子學家由蝙蝠展開聯想發明了雷達??無數科學事實證明：形象思維是科學家獲得創造靈感的主要方式，我們不能僅僅從語言和文學的角度來看大學語文課。

除此之外，語文教學還可以 開闊視野，增加智慧，喚起美感體驗，提高審美鑒賞力 ——人一旦感受不到生活的樂趣，就會失去生活的勇氣和信心。文學可以豐富人的內心世界，培養人的生活情趣。文學是生活的審美反映，文學作品中的形象和意境極易喚起人的美感體驗，使人獲得強烈的美感享受，在潛移默化中提高人的審美鑒賞力，使人的思想充滿活力。大學語文課可以提高文學素養，使大學生活更充實，生活更快樂。

當然，作為一名醫學生，繁重的課業負擔讓我們的課余時間捉襟見肘，于是不少同學覺得大學語文的課程無疑是在浪費時間而且增加負擔。但正如上面所談到的那樣，大學語文是一門重要的科目，不論是對于我們內在人格的修養，還是事業上的發展都具有不可忽視的重要作用。因此，我們應該更加重視語文，重視人文素養的培養。

第二篇：大學語文教師的人文素養

大學語文教師的人文素養探析

[摘 要]：教師的人文素養在大學語文教學中有舉足輕重的作用，大學語文教師應該是個兼具專業技能和綜合性知識修養的人，應該有較強的專業學術研究能力、豐厚的文化素養以及

教育學、心理學、教師口語、中學語文教學改革、課程開發等與大學語文教學內容、方法相關的知識和能力。

[關鍵詞]: 大學語文 教師 人文素養

大學語文一門融基礎性、工具性、人文性、審美性于一體的公共課程，在傳播人文精神、提高大學生語言應用能力方面有重要的作用，但長期以來，卻一直處于 “邊緣化”的窘境。導致大學語文地位尷尬的原因是多方面的，但教師的人文素養無疑是其中不可忽視的因素之一，作為大學語文教學的實施主體，教師的人文素養可以說有舉足輕重的作用。那么，大學語文教師應該具備怎樣的人文素養呢？有研究者認為：“大學語文教師要有百科知識，是個“雜”家，業務上要求雖然不是很專，但要求博，語言、文學、文化、歷史、哲學、宗教、寫作等等相關知識都要懂。”①這種觀點應該說是有一定的合理性，但卻不能全面反映大學語文教師的人文素養，在今天，大學語文教師更應該是個兼具專業技能和綜合性知識修養的人。首先，從時代的要求和自身的發展來看，大學語文教師在業務上要求不能“不是很專”，而是必須要“專”，他必須是個“專家”；其次，從大學語文教師的工作內容和對象來看，她又應該是個“雜家”，而且這個“雜”，不僅僅意味著他要具備歷史、哲學、宗教等與大學語文教學內容相關的文化知識，還應該具備與大學語文教學方法、教學改革相關的知識，這些知識既包括授課對象所學專業方面的知識，又包括教育學、心理學、教師口語方面的相關知識、對中學語文教學現狀和改革方向的了解，以及與之相關的指導學生閱讀、口語交際、寫作能力、教師口語表達能力和必要的課程開發能力等。

一、專業學術研究能力

今天，我們正處于一個知識大爆炸的信息化時代，作為公共課的大學語文教學，也主要從知識傳授轉變為能力和素質的提高。因此，大學語文教師要重新思考自身的定位，在傳道授業的同時，提高專業學術研究素養既是提高自身專業素養的關鍵，也是提高大學語文教學質量的關鍵。其實，在建國前，大學語文（當時稱“大一國文”）師資隊伍曾得到蔡元培、梅貽琦等老一輩教育家的重視，據王步高統計： 1929—1949年在清華大學教過大一國文的專任教師就有楊樹達、劉文典、朱自清、聞一多、俞平伯、浦江清、余冠英、沈從文、王瑤、朱德熙、吳組緗等名教授②，他們無一不是在某一領域有建樹的大家。這些大家教授的大一國文課程，對他們的學生也是影響深遠，楊振寧回憶在西南聯大上大一國文的經歷時說：“大一的時候國文是所有學生的必修課，我所以聽了聞(一多)先生、朱(自清)先生、王力先生的課，是因為他們每位講的時候,都是他們特別喜愛的方向，所以講出來的話非常有意思，這些對于我后來人生的趣味，有很大的影響。”③從上世紀80年代重新開設大學語文以來，這樣的景象已不復存在了。但我們也欣喜地看到：雖然目前少有名教授愿意從事大學語文教學、很多剛剛參加工作的碩士博士也只是把大學語文教學作為過渡等現象大量存在，但在大學語文專任教師中，也開始涌現出一批名教授，例如徐中玉、王步高、錢理群、溫儒敏等，都是在漢語言文學某一領域有極高成就和影響力的專家。作為新時期的大學語文教師，應該向這些名教授學習，結合自身的專業、興趣和教學研究的實際需要，確立自己的研究領域，不斷開拓學術研究視野，提升學術研究能力，力爭在某一領域有學術創新，成一家之言，使自己成為學者式的名師。這樣的名師，可以在教學及研究中起到這樣幾個效果：一是可以此促進本學科的發展，提升自身學術研究能力，培養求真務實的學術研究精神和嚴謹的作風。二是可以自身在語言文學某領域的研究過程為中介，以自己的親身體驗，教會學生治學的方法，培養、提高學生的科學研究意識和能力，繼而達到當年聞一多、朱自清教授楊振寧大一國文的效果——影響學生的人生趣味。三是可讓教師自身不僅僅滿足于做一個“傳聲筒”，在教學中除了參考他人的學術研究成果外，也能夠將自己學術研究的觀點和成果，作為重要的課程資源，提升教學質量。

二、豐厚的文化素養

作為以提升人文素養、提高語言應用能力為目的的公共課程，大學語文教學的內容不光有漢語言文學教育，還包含宗教、哲學、歷史等豐富的文化內涵，再加上當今自然科學和人文社會科學之間的聯系越來越緊密，語言文學與哲學、心理學、歷史學等人文學科，甚至與生物學、物理學等自然學科之間的相互滲透變得越來越普遍，這就意味著只在某一領域深耕的專家是無法成為一名合格的大學語文教師的，他還必須根據教學實際需要，建構起更豐厚、更廣博的文化素養。

1.結構合理的漢語言文學知識。語文包含語言和文學，結構合理的學科知識，是講好大學語文的基礎，作為一名大學語文教師，首先要具備現代漢語、古代漢語、語言學等漢語言的相關知識，因為大學語文的一個很現實的任務，就是補救學生中學語文學習方面的缺陷，提高語言應用能力，據賀陽2009年對清華、人大等四所高校319名同學的問卷調查：“主要測試他們對一些常用漢字的辨識和選擇常用詞語的能力。結果讓人大跌眼鏡：高達68%的同學測試成績低于70分，有30%的受訪者不及格。”④據這個調查結果來看，這個補課的任務還很重。其次是要有豐富而系統的文藝學知識。文藝學包括文學理論、文學批評和文學史三個分支，作為大學語文教師，應特別注意增強這三個分支學科的理論修養，因為在大學語文教學中，不管是講解文學基本知識、賞析文學文本，還是闡釋文學現象、文學思潮，都離不開這三個方面知識的支撐，只有教師具有深厚的文藝學功底，才能提高教學的層次和質量，才能引導學生真正認識和領悟文學的真善美，才能教會學生掌握文學鑒賞、批評的方法，才能幫助學生提升文學修養。最后，還要密切關注中外文學創作、文學批評、文學理論以及大學語文教學改革的最新動向，了解最新研究成果，并將這些成果用到教學中。2.廣博的文化知識。原始文藝是“詩樂舞三位一體”，我們也常說“文史哲不分家”，大學語文不但與美術、音樂、舞蹈等藝術有天然的聯系，也與歷史、哲學、宗教、政治等文化現象有緊密的聯系，因此，一名合格的大學語文教師，在提高文學修養同時，還需根據自己的時代要求和教學需要，研究、學習與之文學相關的一些學科理論和知識，不斷地吸納各學科的研究成果和信息，關注各學科的最新發展狀況，增加知識儲備，提高文化修養。同時，要將這些文化知識和科學知識融會貫通，在課堂上運用自如。

三、與教學相關的知識和能力

大學語文教師最重要的任務是教學，要使教學有效、有趣、有針對性，還需要具備一些與教學相關的知識和能力。

1.與授課對象專業相關的理論和知識。大學語文的授課對象是非中文專業的學生，這些學生由于專業的不同，他們對人文素養提升程度的期望不同，對語言應用的需求也不同。這就要求大學語文教師深入了解他們的專業特點和相關的專業知識，加強大學語文與學生所學專業的相互滲透和結合，有的放矢的進行教學。在教學內容的選擇上，可以選擇一些既具有思想性和藝術性，又與學生專業相關的文學作品。在語言應用能力的培養方面，可以根據專業需要，引導他們將漢語言文學知識轉化為職業所需的語言應用能力。

2.教育學、心理學方面的知識。教育學、心理學知識有助于教師了解學生的心理發展規律和一般的教育原理、方法，能為教師在具體的教學環境中提供處理問題的依據。大學語文教師必須掌握教育學、心理學的基礎理論，并以這些理論指導教學，在教學過程中去了解當代大學生的時代特點和身心發展規律，不斷更新教育觀念，尊重學生個體差異，重視學生個性發展，用正確的教育態度和人性化的教育手段去建立融洽的師生關系，營造和諧的課堂氣氛。

3.對中學語文教學現狀和改革方向的研究能力。大學語文是中學語文的延伸和更高一層的提高，不是“從頭學”而是“接著學”，因此，大學語文教師有必要加強自己對中學語文教學現狀和改革動向的了解，參與到中學語文教學研究中。新世紀以來，隨著新課程標準的實施，中學語文課程在課程理念、課程內容、教學方法、教學評價、教師行為等方面都發生了很大變化，一個合格的大學語文教師，要能根據這些變化，做好大學語文與中學語文在課程性質、教學內容、教學方法等方面的銜接。同時，要能及時洞察中學語文的改革動向，目前，教育部已宣布在2017年前全面實行高考改革，各地語文高考改革也正緊鑼密鼓的進行，北京市教育考試院公布的高考改革方案已確定將2016年高考語文分值提高到180分，雖然各地對語文考試的內容、方式都提得比較原則，但據溫儒敏《高考語文的走向分析及建議》：高考命題所依賴的材料范圍將大大拓展，更加注重邏輯思辨能力的考查，會更注重對學生課外閱讀、經典閱讀、閱讀面與閱讀品味等方面的考查，文言文類型的題目預計斷句題和翻譯題會增多，虛詞等的知識性的考查相應減少。⑤無疑，高考語文的改革將改變國人的認識誤區，改變語文學科的持久邊緣化，大大提升國民素質，大學語文也應做好銜接，進行相應的改革。4.教師職業口語能力。教師職業口語是教師進行教學的基本工具，課堂教學效果的好壞一定程度上是由教師的語言表達能力決定的，大學語文的講授本身就是一門語言藝術。一個大學語文教師如果具有出色的職業口語，不僅能準確解析重難點，大大提高教學效率，還能給學生以良好的示范，成為學生學習口語交際的范本。前蘇聯教育家馬卡連柯說：“只有在學會用15種至20種聲調說‘到這里來’的時候，只有學會在臉色、姿態和聲音的運用上能做出30種格調的時候，我就變成一個真正有本領的人了。”⑥作為大學語文教師，運用富含人文情感、充滿教育智慧、富于生活情趣和彰顯師表風范的教師口語進行教學，可以收到“入情”、“入理”、“入耳”、“入心”的效果，課堂就容易出現師生共同分享話語權、雙向積極互動的情景。

5.在實踐中指導學生“聽說讀寫”的能力。實踐教學是高等教育領域各專業教學體系中的重要組成部分，是培養學生的實踐和創新能力的重要環節，在這一環節中，很多內容和項目都與語文應用能力息息相關，作為大學語文教師，也要積極參與到學生的實踐活動中，提高自己對學生“聽說讀寫”方面的指導能力。比如師范類專業的大學語文教師，就可以積極參與到學生職業技能實訓、教育見習、教育實習等環節，在實踐中加強對學生的指導，通過有針對性的訓練，讓學生掌握與家長、學生溝通的技巧，說課稿、教學計劃、見習實習總結、聽課筆記、教案的寫作等等。結合實踐教學，加強語文應用能力的訓練，不僅可以讓學生在實踐中提高語言運用能力，也能有效提高學生職業素養，為將來更好就業打下良好基礎。

6.大學語文課程開發能力。

在大學語文的教學中，教師除了要針對學生特點，靈活處理好教材外，還需要有一定的課程開發能力。在課程資源的開發中，應遵循注意以下幾個方面：一是要最大限度的利用校內外渠道，多方面進行課程資源的開發，只要具有教育價值和課程意義的資源，就可以開發。二是要考慮學生接受的問題，著重開發那些能反映學生發展需要、支持學生個性發展的課程資源。三是要把握好資源的適應性，著重開發那些貼近學生專業特點和實際需要的課程資源。

參考文獻：

①宋艷.大學語文教學存在的問理及對策[J].中國科教創新導刊, 2007(7):5.②王步高.以提高素質為中心改革大學語文教學[J].中國大學語文, 2004(4):39.③陳國安、王海燕.遠去的輝煌——從“大一國文”說起[J].江蘇教育學院學報(社會科學版), 2009(6):28.④青記.母語教育現狀堪憂[EB/OL].http://www.tmdps.cn/Article_Show.asp?ArticleID=620.⑤溫儒敏.高考語文改革的走向分析及建議[N].光明日報, 2014-03-18(15).⑥馬卡連柯.論共產主義教育[M].北京:人民教育出版社, 1954:443.

第三篇：加強大學生人文素養

目前，加強大學生的優秀傳統文化教育已經成了人們的一種共識，人們越來越認識到加強優秀傳統文化教育是非常必要的。但是，在具體的教育過程中如何去把握，如何把傳授傳統文化知識與大學生的實際問題聯系起來，讓大學生切實感受到傳統文化對自身成長的教益，這是當前亟待解決的重要問題。

一、“厚德載物”的傳統思想與大學生道德素養的提升和責任意識的培養：“厚德載物”出自《易·坤卦·彖辭》“地勢坤，君子以厚德載物。”原文的意思是說，大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。于現代的理解就是要求我們具有崇高的美德和社會責任感去對待周圍的人和事。

二、“和而不同”的傳統思想與大學生良好人際關系的培養：“和而不同”的思想給我們大學生的人際關系的協調提供了很好的借鑒。大學生在處理各種關系時，首先，要以集體的利益為重，強調整體和團體的協調，也就是孔子所說的“和”，這是人與人之間的關系達到的一個最佳的狀態。其次，大學生在注重整體和團體協調的同時也要注重自身的個體差異。這種“個體差異”主要是強調充分發揮學生個人的天性、優點以及創新性等等。否則，千篇一律，毫無個性，就會阻礙事物的發展。

三、“自強不息”的傳統思想與大學生的進取精神的培養：“自強不息”也是中國傳統文化基本精神的主要內容。《周易·乾卦·象傳》提出“天行健，君子以自強不息”，意思是說，天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，發憤圖強。古人從自然的運行現象中體悟出了自強不息、剛健有為的人文精神，這種精神在中國歷史上產生了深遠的影響，激勵著古往今來的人們奮勇前進。

四、“義利合一”的傳統思想與大學生正確價值觀念的培養：孔子是談一個注重修養自身的人，如何對待金錢、利益、權勢的問題，即義利觀問題，并旗幟鮮明地提出“富貴取之有道”的觀點。孟子繼承了孔子的思想，也強調義的重要性。孟子主張“舍生取義”，反對棄義趨利。

第四篇：淺談大學生人文素養

人文社會科學基礎論文

淺談大學生人文素養

學院：資源與環境學院 專業：輕化工程

班級：

淺談大學生人文素養 人文素養的內涵及意義 1.1人文素養的整體認知

人文素養和人文精神,不但表現為豐厚的人文科學知識,更表現為正確的價值觀念、高尚的道德情操、積極的人生態度、良好的文化氣質。人們不無憂慮地看到,是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識弱化、誠信品質欠缺的問題,在一些大學生身上不同程度地存在。因此,重視學習我們民族優秀的文化傳統,繼承和弘揚我們偉大的民族精神,也是非常重要的一個方面。

1.2 人文素養的內涵

人文素養是建立在對一定人文知識擁有和內化的基礎上形成一定的學識和修養,反映一個人的人格、氣質、情感、世界觀、人生觀、價值觀等方面的個性品質。它是一個人外在精神風貌和內在精神氣質的綜合表現,也是一個現代人文明程度的綜合體現。人文素養的內涵包括人文知識、人文精神、人文行為三個個方面。其內容包括哲學素養、文學素養、史學素養、藝術素養等方面。

1.3 人文素養的提高利于大學生成人

人文素養在一個人的成長中起著非常重要的作用。能夠啟迪人的智慧、開發人的潛能、調動人的精神、激揚人的意志、規范人的行為,以及維護人的健康、控制社會穩定,協調人際關系等。首先,人文知識的傳授利于大學生成人。人文知識教育是一個民族弘揚精神文化傳統、鑄造人文精神的基本途徑。所謂人文知識教育,就是文學、史學、哲學以及美學、倫理學等知識的教育,它能夠引導和幫助人們懂得什么是人,懂得要成為什么樣的人。其次,人生哲學的教育利于大學生成人。現代中國人生哲學要將國家、集體、個人的權利與義務進行恰當定位,喚醒每一個社會個體的權利與義務的意識,履行義務,享受權利,最終實現人生幸福。再次,榮辱情操的提高利于大學生成人。社會主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱,是塑造社會主義公民的精神指導。能夠幫助我們在當前形勢下明是非、辨善惡、分美丑,利于大學生順利成人。大學生人文素養狀況

我認為大學生人文素質的欠缺主要表現在以下幾個方面:

2.1 人文科學知識匱乏

由于過重的強調專業技術的實用性和功利性,部分理工大學生忽視人文課程的學習,導致人文科學知識的匱乏。許多學生對文史哲的基礎知識知之甚少,表達能力較差,藝術品位較低,尤其是對我國優秀的傳統文化知之不多。

2.2 人文精神及人格偏頗

人文精神作為道德觀念、價值取向的潛動力,對大學生的發展和成才具有導向和促進作用。當代大學生所表現出的整體精神狀態是積極向上的:注重自我價值發展,思想開放,勇于開拓,勇于竟爭,能夠自覺的培養和發展健康的人格。但部分大學生在市場經濟和信息全球化浪潮所帶來的負面影響下,面對多元化的世界缺乏價值判斷和選擇能力,表現出人文精神及人格的偏頗。

2.3 創新意識和實踐能力比較弱

部分大學生在長期的計劃經濟體制下,思想和創造意識受到禁錮和閉鎖,只是滿足于書本的知識,局限于象牙塔之內,缺少創新意識和實踐能力,參有的大學生己習慣于有例可尋,不善于獨立思考,缺與社會實踐的民主精神淡薄。少標新立異的思想,不愿接受多元共存,敢于質疑和批判的思考精神越來越淡漠。校園內對進行人文素質教育的方法和途徑

3.1 加強人文教育的課堂主渠道

大學生要成為一名合格的科技人才,除了專業知識外,人文教育所涵蓋的文、史、哲、經濟、法律、政治等學科領域的知識也必不可少。

3.2 開展豐富多彩的活動

通過課堂教學并不意味著大學生人文教育取得了成功,更深層次的目標是要使他們對真理的追求和價值的追求趨于統一,使高校培養的科技人才能夠在進行科技實踐的同時將科學的嚴謹與人文的關懷切實聯系起來,造福人類。

3.3 挖掘校園文化的育人功能,強化對學生的人文素質教育

在、大學進行校園文化建設時,要充分考慮人文教育的需要,真正體現以人為本的理念;要統一規劃、突出重點、把握校園文化主流,并不斷提高校園文化的品位和檔次,努力建設健康向上、生動活潑的校園文化。尤其要注重開展深受到廣大學生喜愛的校園文化活動,并不斷挖掘其強大的育人功能。

3.4 注重校園環境建設,營造濃郁的校園人文文化氛圍

學生的人文素養,在很大程度上要靠養成。實踐證明,承載大學人文精神的不只是大學中分門別類的專業教學,在辦學中形成的校園環境作為科學教育與人文教育的文化背景,對大學生起著潛移默化的作用。學生自身怎樣提高人文素養

第一，要確立做人的基本品德。其核心有三點：知恥、守信和氣節。一個人有一點羞恥心是很重要的，如果一個人徹底沒有羞恥心，那他什么事都敢做。保持一種羞恥心是人最基本的做人品德。如果一個人“言而無信”，還有誰會跟他打交道呢？還怎么在這個社會上立足呢？氣節也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三個條件：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

第二，要遵循社會最基本的道德規范。一個是盡倫盡職，一個是敬業守信，也就是說我們在什么樣的位置，就要做好什么樣的工作，不能夠馬馬虎虎，要敬業，要守信用。我們每個人都不是孤立的，如果大家都不盡倫盡職，大家都不敬業守信，這個社會就失序了，就亂套了。真正的價值是在群體中、在社會中實現的，而不是自己一個人關在屋子里實現的。個人價值的實現很簡單，就是要得到他人、群體或社會的承認，也就是說你為群體和社會作出了貢獻。既想實現個人價值，又不想作貢獻，那是不可能的，離開了這個社會是無法實現個人價值的。

第三，是應對環境的問題。所謂應對環境的能力，就是瀟灑地對待人生。我們讀書學習，不是為了高官厚祿，而是要在遇到種種坎坷、憂慮的時候不垂頭喪氣，保持堅定的意志，知道禍、福、生死而心里不迷茫。這就是最根本的，人要有非常強的適應環境的能力。因為這里有個“才”和“時”的問題。“夫遇不遇者，時也；賢不肖者，材也；君子博學深謀，不遇時者多矣！”所以荀子講，才不才，在于我，可是遇不遇，那是環境的問題。很多有才的人沒有好的機遇，得不到發揮；但是有機遇而無才能，那就更不可能得到發揮了。所以一個人要能夠正確地認識、對待自己的才能和機遇的問題。

第四，要注意涵養功夫和儀表風度。這是內外兩個方面的。儀表是外在的，涵養是內在的。涵養功夫里最關鍵的就是一個謙虛的問題，虛心地待人接物。、第五，人文素養要落實到對于生命的意義和人生價值的認定中。范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就表現了這樣一種精神，以及一種對生命意義、人生價值的認識。這也就是人文素養最后的落腳點。只有這 樣，我們才能確定我們的安身立命之地。我們一切的心性的修養，我們對人的主體性、人的能動性的認識和把握，體會人類的偉大和渺小，體會人生的短暫和永恒，這些都要落實到我們對生命和人生價值的認識上。結束語

我們民族優秀的文化傳統在哪里?在我們民族流淌不息的血脈里,在我們民族相濡以沫的風俗里,在我們的民族英雄人物自強不息、艱苦奮斗、重情重義、剛直不阿、丹心報國、服務人民的光輝形象里,在我們民族經久流傳、膾炙人口的文化典籍和文學藝術作品里。在大學階段,注意從我們民族的文化典籍和文學藝術作品里汲取營養,學習和樹立正確的人生觀、價值觀、榮辱觀,是提高人文素質、培養人文精神的一條重要途徑。大學生應該成為學習繼承我們民族優秀文化傳統、弘揚民族精神的主流群體和行動模范。

第五篇：大學生如何提高人文素養

人文素養講座

題目：大學生如何提高人文素養

學院：

專業：

班級：

姓名：

學號：

任課老師：

大學生如何提高人文素養

【摘要】我國大學生的人文素質基本被大學以前的應試教育磨滅殆盡，大學生人文素質普遍不高，不能很好的理解人文寓意，加之社會一些主流片面價值取向的誘導及家庭因素的影響。使大學生漸漸變成了“唯物主義者”，對人文素質失去耐心。在不斷加強人文教育及宣傳的基礎上，校方還應該努力為學生營造一個富有人文情懷的學習生活環境，以大學為中心，將人文魅力輻射到每個學生的生活之中。全面的心理健康教育為基礎才能提高人文素質！

【關鍵詞】人文；素養；教育；提高

人文素質,“是指人文知識、能力、觀念、情感、意志等各種因素綜合而內化為一個人的品質, 它通過一個入的氣質、修養、行為和人格表現出來”。其結構主要包括:哲學、政治觀點;社會經濟知識;語言、文學素養;歷史、文化知識和觀點;道德、心理和審美水平等。就軍官而言,人文素質教育是指對指揮員進行人文知識和人文精神的教育和培養,使指揮軍官具備審美情感、道德理想和完整健康的人格。加強人文素質培養,既是對個人基本素質的養成,也是提高初級指揮軍官綜合素質的內在要求。

一、目前中國大學生現狀分析

九年的義務教育和三年的高中教育，培養出來的是乖乖的、聽話的“順民”，在讀大學之前的12年，由于聽老師的話，學生們知道自己應該做什么，怎么去做；但是自從踏入大學這片“自由”的土壤，有的同學卻迷失了方向，不知道該如何安排自己四年的大學生活。大學生整體素質的下滑已經成了一個不爭的事實。

以筆者的經驗來談，筆者在一所二本院校講授大學英語，同時做班主任，學生是小學教育專業的學生，從日常教學來看，絕大多數同學學習都比較認真、刻苦，不懂就問。只有個別同學上課思想不集中，打瞌睡。同學們學習的目標也比較明確，就是通過大學英語四級考試、計算機國家等級考試、還有我們本專業的各項技能考核。

但是，在這種平靜的表面現象下，掩藏著這樣一個現實，就是信仰的缺失。我們的大學生會學習，會用功。可是，除了用功讀書，將來找個好工作之外，就沒什么信仰了。終日一副事不關己，高高掛起的樣子，對國家、對社會毫不關心，不懂得用自己的大腦去思考問題。“國家興亡、匹夫有責”早已經是過時的言辭，和他們毫無關系。他們中的大多數人有的只是心中的小算盤。平時不知道多和老師溝通聯系，到了評獎學金的時候，半夜里都會給老師打電話、發短信，訴說委屈。

當然，我國當代的大學生群體出現這種狀況的原因有很多，不能只怪他們。在全面實行改革開放以后，中國經濟迅速崛起。社會經濟的迅猛發展，不可避免的帶來一定的負面影響，“一切向錢看”等拜金主義觀點在很多人心中深深扎根，金錢日益成為一個衡量標準，只不過有時是顯性的，有時是隱性的。從而使得大學生素質下滑與我國社會、學校、家庭和教育機制難脫干系。但大學生與中學生、小學生不一樣，他們已經是成年人，應該懂得為自己的行為負責任。本論文拋開社會、拋開家庭，從學校和教育機制這方面來談我國當代的大學生。

二、再談人文通識教育——大學教育的靈魂

現代的中國的大學是在西方現代大學理念指導下建立起來的，專業劃分過細。大學過分強調專業，而忽視了對學生的人文教育，也就是系統地進行“文、史、哲”的教育。即使開了一些文學課、歷史課，也離真正意義上的人文教育所需所的內容還有一定的差距。這勢必會對大學生的人格產生一定程度的影響，造成一部分人頭腦過于簡單，缺乏基本的明辨是非的能力，這樣的大學生和高水平的專業化機器有什么區別？香港中文大學原校長、社會學系講座教授金耀基說，“對人間社會的理解與掌握，對美、善的品味與體認，對信仰、價值的承諾與執著，這些都不是科學、理性的知識所能擔當，更不能壟斷的。這些恰恰是人文知識、人文教育能夠提供的。誠然，現代文明越來越加重了‘科學的屬性’，但人類的文明永遠不是科學所能包辦的，人類的文明永遠需要人文的字樣與豐潤。”[1]如果一個國家的大學只注重理工學科的建設，忽視人文學科的建設，久而久之，這樣的大學勢必會衰落，社會群體必然要走下坡路，國家也不會繼續興旺。所以，中國現在在倡導素質教育、建設和諧社會、建設文明城市。這說明，我國政府對于國民的人文素質有很高的要求，但問題在于一些大學本身由于學科體制的關系，尚不能與國家的建設目標同步。

香港大學亞洲研究中心研究員甘陽在所做的題為《大學人文教育的理念、目標與模式》的演講中預言，“今后二三十年，或許是中國文明復興的最關鍵時期，也是中國大學發展的最關鍵時期。如果中國人對中國文明本身沒有信心，如果中國人對中國文明的傳統以及中國的一切總是抱著一種否定的態度，那么可以肯定，中國的大學是辦不好的。反之，如果中國人和中國大學生能夠具有充分的文化自覺，如果中國的大學牢牢地植根于中國文明的最深處，那么，即使今天中國的大學仍然很不理想，但我們有理由期望，經過一兩代人的不懈努力，中國的大學作為偉大中國文明的擔綱者將會成長為偉大的大學。”[2]所以，我國的大學應該重視對學生人文知識的培養，提高大學生的人文素養，并且把這一理念貫徹到人文學科的教學當中，尤其是作為學習西方國家語言的大學英語教學當中。香港城市大學跨文化研究中心主任、講座教授張窿溪指出，“就大學教育而言，根本的問題就是在現代科學技術和職業教育充分發展的情況下，如何發揮通識教育的作用，使大學培養的畢業生成為全面發展的人才：不僅具有解決實際問題的專業知識，而且有基本的文化修養；不僅有本學科扎實的學問，而且有超出專業范圍之外的廣泛的興趣和好奇心；不僅有冷靜的頭腦，而且有熱情、有理想，有對社會人生的關懷和道德的責任感。換句話說，通識教育，尤其是文學、歷史、哲學，所謂文史哲，人文教育的核心，對于完成一個平衡發展的現代教育具有特別重要的意義。”

《大學》開篇就論述道，“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。”華中科技大學教授、中國科學院院士楊叔子這樣解釋新時代新背景下大學之道的意義，“‘明明德’，是培育崇高而豐富的感情，‘新民’，是培育正確而富于創新的思維能力，‘至善’就是融合這種感情與這種思維能力為一體的純潔而神圣的精神境界，‘至善’就是全面、主動、健康而完善發展的個性，從而能全身心服務于人民與社會主義事業。”

這就要求各個高校要充分重視人文教育，尤其是理工科院校和理工科專業。調整學科體系布局，把文化素質教育放在基礎性平臺上來加強。清華大學是這方面的很好的例子。增加學生必須選修的文化素質教育課程學分，開設多種多樣的文化素質教育選修課，出臺學生必讀書

目，加強人文社會學科和課程建設，努力培育文化素質教育精品課程。這種做法既有利于提高學生的人文知識水平，又有利于在大學英語教學中有效地進行人文素質教育。但是，對于許多普通高校來說，想在辦學理念上和辦學方法上趕上清華大學這類名校不是一朝一夕就可以完成的，這需要一個過程。

三、當代大學如何提高大學生的人文素養

這些想法的最終實現，一方面，依賴人文課程教師的自我意識的提高，另一方面，也要依靠各個高校為人文課程教師提供合適的教學環境。這既包括學校的教學的大環境，把提高大學生的人文修養放在第一的位置來抓，轉變辦學觀念；又包括學校對教師的人性化管理。只有在人性化管理的環境中，才能激發出教師的人性化教學觀念，才能促進教師轉變教學觀念和嘗試新的教學方法。西北大學原校長、清華大學教授張豈之在他的題為《我們的大學需要什么？》的演講中指出，“科學教育必須講實證，沒有實證方法便沒有科學道理。但在道德和美的精神世界里，需要自我體驗，并不是所有人文文化都是可以量化的。”他舉了兩個例子來說明這一觀點。第一個是唐朝賈島《尋隱者不遇》所展示的深遠的意境，使人精神開闊，這是不能實證，也不能量化的。如果要問：云有多深，怎樣才能找到藥師，那就會鬧出笑話來。第二個是唐朝杜牧的《清明》展現了一種令人斷腸的意境，是不好問杏花村究竟有多遠，這是不能量化的。他指出，盡管在大學里各種評估體系普遍使用“量化”方法，但在人文學術范圍內如何使用“量化”是要慎重研究的。高校人文文化和人文學術建設要有耐心，一步一個腳印，只靠“產品”的數量（即所謂量化）是說明不了問題的，因為歷史老人最公正，他要的是精品。再過幾十年人們回過頭來看我們的現在，大量的東西可能已被歲月沖刷，惟有文化的精品才能得以長存，但精品并不是朝夕可以拿出來的。

四、大學生人文素質的提高

首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師，是大學中對學生影響最大的人。他不僅要傳道、授業、解惑，還要以自己高尚的人格感化學生。所以對人文素質教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養，又怎樣加強學生的道德修養呢？現在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負建設社會重任呢？所以說應該加強教師的思想道德修養，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿于大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，并設立專項研究機構，根據學生狀況因材施教。大多數在象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。

加強大學生學英模、趕先進,自覺提高人文修養的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森，黃繼光等，給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學術報告、信息交流等一些專業技術報告。而各行各業的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發生的“抗旱保糧”及一些災難，對我國經濟的發展帶來很大的影響，在這非常時期涌現出來的舍己為人的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。她們的道德品質是那么高尚，我們的高校教育者應在這些災難結束后將這些英雄請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。比請一些文化表演要好得多！類似這樣的活動應多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。

主要參考文獻

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