第一篇：韋伯觀點主張總結

韋伯觀點主張總結

韋伯是世界范圍內最有影響的社會學家，是理解社會學的奠基人。

①社會關系是根據行為的意向內容互相調節的，并以此取向的若干人的舉止，社會關系存在發生在意向方式可以表明的社會行為的機會之中。

②社會行動的分類：目的理性行動、價值理性行動、感情行動、傳統行動。目的理性行動具有最高的合理性，它是在西方占傳統地位的經濟人的利己主義為基礎的，這種行為在現代社會具有普遍性與合理性。

③權威的領導體系。權威是獲得認可的權利，在社會組織中權威由具體的職位來代表。權威的領導體系是指由職位等級所在確立的權威領導體系，它確立了不同層級成員之間的權利、義務關系，從而保證組織內部的秩序和共同行為的可能性。

權威就其形成而言分為理想型權威、傳統型權威、魅力型權威。

④科層制理論

是韋伯根據純粹理想型觀點提出的社會組織內部職員分層、權力分等、分層設科，名可其職的組織結構模式和管理方式。

特點：①組織有嚴格而縝密的規則

②組織中的成員都是有專業資格的 ③組織是以工作為核心的、遵循事本主義原則的

優點：以事為本、非人格化、分工明確、責任明確、任人唯賢、精確、清楚、迅速、有文字可查、連續

缺點；易形成“官僚主義人格”、易產生“訓練出來的無能”現象、上下級之間的溝通變的繁瑣

⑤社會分層理論（三位一體理論）

社會階層的劃分三重標準：財富——經濟標準；權利——政治標準；聲望——社會標準

社會分層的標準有時是相互聯系，有時可以是互相轉化的。這三個標準又是相互獨立的，每一個都可以單獨作為社會分層的標準。

第二篇：安德魯韋伯音樂劇

安德魯·勞埃德·韋伯（Andrew Lloyd Webber）

1948年生于英國倫敦的索斯堪辛頓的一個音樂世家。他的父親是皇家音樂學院鋼琴教授，母親是小提琴家，祖父是男高音歌唱家，弟弟是當今頗有聲望的大提琴家。他的姨媽則是話劇演員。11歲時這位姨媽帶他第一次走進劇場，他回家后自己做了一個劇場小模型，這也許是他日后投身戲劇的預兆吧。

據說，韋伯七歲便能作曲，但他小時的志向卻是當歷史學家。他在16歲時獲得牛津大學獎學金。翌年入該校莫德蓮學院。但只讀了一年即輟學。他在學校時結識了蒂姆?萊斯，兩人開始合作。離開牛津后，他們取材《圣經》創作了音樂劇《約瑟夫和神奇夢幻彩衣》(Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat)，1968年先在倫敦一所學校作為業余演出推出，后來竟然登上了英國商業戲劇的大本營“西區”的舞臺，一炮走紅，從此一發不可收拾。兩人的合作堪稱珠聯璧合，一個作曲，一個填詞編劇，他們趁著勝利東風，再一次借用圣經題材，合寫了《巨星基督》(.Jesus Christ Superstar)，1971年在紐約上演，獲多項托尼獎。1973年，該劇被拍成電影。1974年他同英語世界最受歡迎的喜劇家艾倫?埃克伯恩合作創作了《向吉維斯起誓》。1976年又與蒂姆?萊斯創作了以阿根廷貝隆夫人生平為題材的《艾微塔》(Evita)，這出音樂劇被一些嚴肅戲劇專家認為是韋伯最有可能永久流傳的作品。此次將同韋伯伊一同來華演示韋伯音樂劇的埃琳?佩姬，正是以飾演該劇主角皮隆夫人而揚名英美的。《艾微塔》(Evita)是韋伯和杰出的編劇和詞作者萊斯的最后合作。

安德魯 勞伊德 韋伯（Andrew Lloyd Webber）1948年3月22日生于英國南肯辛頓的音樂世家，祖父是優秀的男高音，父親是英國倫敦音樂專校的校長、知名風琴演奏家，母親是小提琴家，姨媽是劇院演員，弟弟是著名大提琴手??韋伯從小受到音樂熏陶，7歲開始作曲，姨媽帶領他進入劇院，令他從小就領略了舞臺的魅力，11歲時韋伯用積木和紙板蓋了一個玩具劇院，而他為這個玩具劇院譜寫的作品，后來還曾用在音樂劇《愛的觀點》中。韋伯16歲獲得牛津大學獎學金，19歲進入皇家音樂學院學習管弦樂編曲。能夠熟練的演奏鋼琴、小提琴、圓號等樂器。在牛津大學讀書期間，他時常和法律系學生，后來成為此作家的蒂姆 萊斯（Tim Rice）一同寫詞作曲。

韋伯的大學時代正是歐美國家現代主義思潮洶涌澎湃的時候。欣德米特、利蓋蒂、潘德雷茨基等人的音樂一度讓韋伯著迷。

《貓》是兩人分道揚鑣后韋伯單槍匹馬打造的。缺少了劇作和填詞，韋伯采用了改編的路徑。他選擇幼時愛讀的英國現代派大詩人艾略特的兒歌集。據韋伯說，他是為了試驗一種新的創作方法。以往合作通常是詞作者將詞填入寫就的音樂。而這次是為現成的詩行配上音樂。韋伯認為艾略特的詩富有音樂感，很大程度上規定了作曲家的思路，但它的韻律常常突兀奇特，又能刺激音樂家的想象。韋伯先是寫了一些場面音樂，但沒有繼續。后來，他創作了《挑個星期天告訴我》，由BBC電視臺播放。他由此想到可以采用音樂會形式并通過電視轉播。1980年這個音樂會公開演出了。無巧不成書，艾略特的遺孀來聽了這場音樂會后，給韋伯帶來了詩人的一些未發表手稿，其中一首“美女貓格瑞澤貝拉”的詩包含的音樂感和戲劇性想象啟迪了韋伯。他意識到這個項目應當有更宏大的前景。他邀請皇家莎士比亞總導演屈弗南幫助他從艾略特詩稿和其他作品中搜集更多的素材，連綴成一個戲劇結構。

韋伯音樂劇中，《貓》的舞蹈成分最重。這出音樂劇的魅力不僅出自演員歌喉，同樣也出自他們肢體。難怪編舞潔蓮?琳要稱《貓》為“英國第一出舞蹈音樂劇”。潔蓮琳編造眾貓的舞蹈動作沒有沿襲既有風格，沒有套用現成的方法。她希望每個貓角色的動作都顯露獨特的個性。關鍵的關鍵是讓觀眾從貓的舉手投足窺見人的俯仰行止。舞臺上姹紫嫣紅，紛然雜陳：有群貓廝打的寫生畫面，有三十年代好來塢風格的諧謔模仿，有哀怨的社交舞的流風遺韻。或通俗或古典，或舊或新，或嬉皮或優雅，令人目不暇接、但同時又交相輝映。這全是因為編舞對創作目標把握準確。這個目標就是刻畫貓的性格。而貓的性格，據導演和編舞說，又很象看《貓》的人類的性格。

韋伯幾出重要音樂劇都是由皇家莎士比亞劇團的國際著名舞臺美術師約翰?奈皮亞設計的。奈皮亞為這出劇設想的基本視覺形象是一個“貓的游樂場”。他說：這個場子里擺設的都是日常生活的真物件，但這些真東西能夠變出一個幻想世界。這個世界，人初進來會感到如入迷宮，不知所措，心里嘀咕不知下面會發生什么事。同時，他還希望開演前就有濃厚的氣氛。這在帶有鏡框式舞臺的劇場里肯定不可能做到。所以，最終選定的是“新倫敦劇院”，它的舞臺在劇場的中心，觀眾席可以靈活安排。奈皮亞不滿足僅僅縮小觀演距離，畢竟在傳統劇場這也并不難辦到。他還想要加強幽默成分和異想天開的游戲感。為次，他在觀眾席秘密安置了一些進出口，讓那些貓兒躥進躥出，給他們一份驚奇。最后的地點設置在大城市的垃圾筒旁邊的空地，這不僅符合生活的真實，而且為這出舞蹈成分很重的演出留出了充裕空間。垃圾堆游樂場的尺寸按照貓的比例制作，比實際大三倍。用貓眼看過去：樓房一樣高的垃圾筒、街心花園大小的廢舊輪胎、手杖長短的牙膏皮。這時，觀眾發現自己竟然是與貓為伍了。

韋伯有極好的古典音樂修養，大學時代衷情象興德密斯、利蓋蒂這樣的現代嚴肅作曲家。但沒有走艱澀高深一路。雖然熟悉現代作曲方法流派，選擇的卻是通俗的、大眾的形式，但他的音樂并不因此庸俗。他的旋律動聽上口，歌詞明白曉暢。這大概是他的作品廣受歡迎的原因。

《貓》1981年在英國倫敦的“新倫敦劇院”首演。現在已經成為音樂劇歷史上最賣座的作品。截至1996年1月《貓》成為倫敦西區和紐約百老匯連續演出場次最多的音樂劇。它在美國巡演達16年零兩個月，時間之長創造了美國演劇史上的記錄。它的倫敦原版演出獲得1982年格萊美最佳演出錄音獎狀，百老匯演出錄音帶銷量逾200萬，獲得了1983年格萊美最佳演出錄音獎。它遠涉重洋，在許多國家上演，為韋伯獲贏得了巨大的利潤。截至1995年9月，《貓》在全世界的總收入超過20億美元。

1982年韋伯創作了新劇《載歌載舞》。同年，他創造了英美戲劇界的奇跡：在倫敦和紐約兩地同時各有三部他的音樂劇上演，1988年他重復了這一奇跡。1994年他再次重復了這個奇跡。1984年他與理查德?斯蒂爾格合作創作了《星光快車》。1986年他又創造了一個票房奇跡，這就是根據法國嘎斯東的小說改編的《歌劇魅影》。此后不久他又創作了自己最鐘愛然而風評不佳的《愛情百味》。1992年他改編好來塢電影，創作了《日落大道》，1993年在倫敦上演。1992年他為巴塞羅那奧運會創作會歌“生命之友”。1996年他又有一部新音樂劇《臨風長嘯》問世。

1994年韋伯高踞《戲劇周刊》排列的“對美國戲劇界影響最大的100人”之首。在英國以及全世界，任何一個時候，都有韋伯的十幾個巡回演出團在各大城市演出他的音樂劇。

所獲榮譽

他共贏得五項英國勞倫斯奧立佛獎，六項美國托尼獎和三項葛萊美獎，其中一項葛萊美是頒給他的拉丁文《安魂曲》的“當代最佳古典作曲獎”。近年的兩項托尼是頒發給《日落大道》的“最佳作曲”和“最佳音樂劇”獎。

韋伯于1988年榮膺英國皇家音樂學院院士頭銜，1992年被英國女皇冊封為騎士，1996年歲末再次被授予終生勛爵，成為貴族院成員。在歐洲這樣一種說法：韋伯是我們這個時代的舒伯特。

韋伯經典音樂劇：《貓》、《艾薇塔》、《歌劇院魅影》、《巨星耶穌基督》

安德魯-洛依德-韋伯(Andrew Lloyd Webber)英國著名音樂劇作曲家。

1948年3月22日出生于英國倫敦一個皇家音樂學院的教授和鋼琴教師之家，就讀于馬格德林學院，就讀期間曾與詞作者蒂姆-萊斯合寫了《我們的樣子》。喜歡辛德米斯(Hindemi

th)、里格弟(Ligeti)與潘德雷基(Penderecki)等現代作曲家的作品。

1967年他與萊斯合寫《約瑟夫和神奇彩衣》，1968年在倫敦的學校上演，后又在倫敦西區劇院上演并在1972年的全國性電視節目播出。

70年代早期，韋伯為英國電影《偵探》和《奧德薩縱隊》譜曲

不久與蒂姆-萊斯(Tim Rice)合寫的《耶穌基督巨星》，1971年在紐約上演，獲七項托尼獎。1973年，該劇被拍成電影。

1974年創作了《吉維斯》，合作者阿蘭-艾克布恩代替了萊斯。

又與蒂姆-萊斯(Tim Rice)合作創作《艾微塔》，1981年《艾微塔》在百老匯上演。

之后韋伯改編《貓》并創作第二部音樂劇《歌與舞》(1982)其中“臉色別那么難看”在星期天告訴我“成為大獲全勝的代表作。

至此韋伯成為唯一一位有三部作品同時在倫敦西區及百老匯上演的音樂劇作曲家。

1983年他制作了喜劇《卓越人物將它趕走》。

1984年與理查德-斯蒂爾格合作創作《星光快車》。

隨后在倫敦皇家劇院制作了《被雇的人》《把你的嗓音借給我》

與理查德-羅杰斯(Richard Rodgers)、勞倫茨-哈特(Lorenz Hart)合作《足尖上》，并成為該劇院的所有者。

1992年創作《日落大道》，1993年7月12日在倫敦上演。

1994年韋伯名列《戲劇周刊》雜志編寫的美國戲劇界最有影響力的100人之榜首。在美國和英國以及全世界，任何一個時候，都至少有他的十幾個巡回演出團在各大城市演出韋伯的音樂劇。

他為其父寫的”安魂曲“和他的”變奏曲“合起來制成的專輯成為銷量最大的專輯，以及后來的”首演集“專輯成為三倍白金輯(即銷量超過六萬百萬套)。

韋伯的第二個妻子薩拉-布萊特曼演唱的”安魂曲“中的流行單曲，進入英國前10名排行榜。

1996年為巴塞羅那奧運會創作會歌”生命之友“。

韋伯是改寫音樂劇歷史的最偉大的音樂家之一。

-洛依德-韋伯(Andrew Lloyd Webber)英國著名音樂劇作曲家。

1948年3月22日出生于英國倫敦一個皇家音樂學院的教授和鋼琴教師之家，就讀于馬格德林學院，就讀期間曾與詞作者蒂姆-萊斯合寫了《我們的樣子》。喜歡辛德米斯(Hindemi

th)、里格弟(Ligeti)與潘德雷基(Penderecki)等現代作曲家的作品。

1967年他與萊斯合寫《約瑟夫和神奇彩衣》，1968年在倫敦的學校上演，后又在倫敦西區劇院上演并在1972年的全國性電視節目播出。

70年代早期，韋伯為英國電影《偵探》和《奧德薩縱隊》譜曲

不久與蒂姆-萊斯(Tim Rice)合寫的《耶穌基督巨星》，1971年在紐約上演，獲七項托尼獎。1973年，該劇被拍成電影。

1974年創作了《吉維斯》，合作者阿蘭-艾克布恩代替了萊斯。

又與蒂姆-萊斯(Tim Rice)合作創作《艾微塔》，1981年《艾微塔》在百老匯上演。

之后韋伯改編《貓》并創作第二部音樂劇《歌與舞》(1982)其中”臉色別那么難看“在星期天告訴我”成為大獲全勝的代表作。

至此韋伯成為唯一一位有三部作品同時在倫敦西區及百老匯上演的音樂劇作曲家。

1983年他制作了喜劇《卓越人物將它趕走》。

1984年與理查德-斯蒂爾格合作創作《星光快車》。

隨后在倫敦皇家劇院制作了《被雇的人》《把你的嗓音借給我》

與理查德-羅杰斯(Richard Rodgers)、勞倫茨-哈特(Lorenz Hart)合作《足尖上》，并成為該劇院的所有者。

1992年創作《日落大道》，1993年7月12日在倫敦上演。

1994年韋伯名列《戲劇周刊》雜志編寫的美國戲劇界最有影響力的100人之榜首。在美國和英國以及全世界，任何一個時候，都至少有他的十幾個巡回演出團在各大城市演出韋伯的音樂劇。

他為其父寫的“安魂曲”和他的“變奏曲”合起來制成的專輯成為銷量最大的專輯，以及后來的“首演集”專輯成為三倍白金輯(即銷量超過六萬百萬套)。

韋伯的第二個妻子薩拉-布萊特曼演唱的“安魂曲”中的流行單曲，進入英國前10名排行榜。

1996年為巴塞羅那奧運會創作會歌“生命之友”。

韋伯是改寫音樂劇歷史的最偉大的音樂家之一。

1948年3月22日生于英國南肯辛頓的音樂世家，祖父是優秀的男高音，父親是英國倫敦音樂專校的校長、知名風琴演奏家，母親是小提琴家，姨媽是劇院演員，弟弟是著名大提琴手……韋伯從小受到音樂熏陶，7歲開始作曲，姨媽帶領他進入劇院，令他從小就領略了舞臺的魅力，11歲時韋伯用積木和紙板蓋了一個玩具劇院，而他為這個玩具劇院譜寫的作品，后來還曾用在音樂劇《愛的觀點》中。

韋伯16歲獲得牛津大學獎學金，19歲進入皇家音樂學院學習管弦樂編曲。在此期間他認識了詞作家蒂姆·萊斯（Tim Rice），展開多年合作。他們的成名作是1967年創作的《約瑟夫和神奇彩衣》，1968年在倫敦的學校上演，后又在倫敦西區劇院上演，并在1972年的全國性電視節目中播出。20世紀70年代早期，韋伯還曾為英國電影《偵探》和《奧他薩縱隊》譜曲。不久他與蒂姆·萊斯合寫《耶穌基督巨星》，1971年在紐約上演，獲7項托尼獎。1973年，該劇被拍成電影。他們最后一次合作是《艾薇塔》，這部作品于1981年在百老匯上演。

20世紀80年代，韋伯陸續寫出了《貓》《星光列車》《歌劇魅影》《日落大道》《微風輕哨》等作品，其中《貓》是第二次沒有蒂姆·萊斯參與的音樂劇，憶蓮·佩姬（Elaine Paige）和莎拉·布萊曼（Sarah Brightman）都參加了演出，《貓》的首演即獲得了成功，后來還成為英國、美國的常青音樂劇之首。后來韋伯成為惟一一位有三部作品同時在倫敦西區以及百老匯上演的音樂劇作曲家。

1983年韋伯制作了戲劇《卓越人物將它趕走》，ｌ984年與理查德·斯蒂爾格合作創作《星光列車》。隨后他在倫敦皇家歌劇院制作了《被雇的人》《把你的嗓音借給我》與理查德·羅杰斯、勞倫茨·哈特合作《足尖上》，并成為該劇院的所有者。1992年韋伯創作《日落大道》，1993年7月12日在倫敦上演。1994年韋伯名列《戲劇周刊》雜志編寫的美國戲劇界最有影響力的100人之榜首。他為父親寫的《安魂曲》和他的《變奏曲》合起來制成的專輯成為銷量最大的專輯，以及后來的《首演集》專輯銷量超過六百萬套。1996年韋伯還為巴塞羅那奧運會創作會歌《生命之友》，由莎拉·布萊曼和卡雷拉斯演唱.

第三篇：教學主張

教學主張

學習摘錄

一、名師應當有也必須有自己的教學主張

李吉林的情境教育就是很好的例子。它解決了人是怎么學習？教師怎么樣教學？學習究竟是怎樣發生的？在哪里發生的？抓到了教育教學根部的一些問題，尋找教育教學的本質上的密碼。而這種情境，有一種召喚力。“解決了符號學習所帶來的斷層”（李吉林），教師是一個“長大的兒童”，與文本中的兒童相遇。

這種主張又不是口號式的，而是有一套操作的體系。

再看看當下的教育教學的態勢，以小學語文教學為例，全國是比較“熱鬧”的。相對而言，在初中、高中相對比較平靜。這種安靜和平靜，表現了大部分老師都有一種認同的感覺。而小學語數界，感覺到一種推動的力量。

1．教學主張是名師成長和成功的關鍵因素。

一個有深度的老師，應該有自己的教學主張。張興華的成功可能就是他的教學主張：心理機制與學習動力。從小學數學心理的角度形成了自己的教學研究方向。多才多藝，風情萬種（朗誦、唱歌等都很精通）。但他的成功不完全在他的技巧上，而是在教學主張上。教學主張是名師的“一道坎”。也可以說是一個門檻，有沒有一只腳跨進這個門檻很重要。

2．教學主張是名師成長的基本動力。

南通的五朵金花，有的金花在不斷散發著花香，但有的名氣就漸漸的淡化。有沒有鮮明的教育主張，是這種分化的重要因素。教學主張標志著自己生命的永恒，不斷在墊起自己生命的高度。要是自己的名師之路永遠走下去，來一點教學主張吧。好的教學主張也可能是一口水井。開掘不完。王笑梅：我的教學主張，生命語文。語文的生命不和兒童的生命結合起來，語文也就沒有生命了。生命語文不只是在生命上，而且像一個泉眼。

再看李庾南“自學—議論—引導”，推動者她不斷前行。3．教學主張是名師的一張名片。

代表著教師在教學派別上的一個追求。實際上是一種見解，是一個身份。是這一個那一個，而不是這一群那一群。錢夢龍老師提出“三主”的主張——以教師為主導，以學生為主體，以訓練為主線。盡管有很多缺陷，但就這“三主”讓他走到了教育家的行列。

4．教學主張是名師教學風格的內核。

教學風格應該有它自己的品格。“風格是思想的血液”（福樓拜）“風格是思想的浮雕”（格林斯基）都告訴我們，教學風格不能沒有思想，不能沒有自己的教學主張。沒有思想的教學風格，只能是一個空殼。

二、何為教學主張

不是根據詞典、辭源上的解釋，要給其以教育學和文化學上解釋。1．教育主張植根于教育思想，是教育理念的深化與聚焦。

使理念成為自己的信念。素質教育應該成為名師的教育主張，用大手筆寫大文章。追求所謂的精致，就會缺乏大氣。莊子講：大智閑閑（宏大，關注宇宙、人生、心靈世界等本質問題），小智間間（細小的東西）；大智炎炎（有穿透力，很會鼓動、鼓舞），小智澹澹。

中國教師的“中國功夫”是我們的秘密武器。楊啟亮：“小學教育應該扎扎實實打基礎。”瑞典：這個世界是屬于兒童的，他們是我們這個世界中的天外來客。說其是“天外來客”，是因為我們沒有認識他們。基礎教育形成的基礎觀、兒童觀應該在基礎完成。

課程改革到現在為止，大勢已定，但困難重重。語文教學要回歸。“回歸”在文化學上不是復古，而是要回到本質上去。課改好比森林之旅。走進大森林有高大、深邃、迷人的感覺，但最終要走出大森林。手中的羅盤就是課程改革的方向——創新精神和實踐能力。在此基礎上形成教學主張。

2．教學主張源于學科及其特質的把握。

要和自己對教學的認識有比較深的把握，超越學科又回到學科。課程是學科的本質。

語文就是語文。蘇州黃厚江老師：語文要和生活密切相連，但語文不是生活，生活也不是語文。是與語文中的生活，生活中的語文。語文的人文性不是文學的人文性。

3．教學主張連接著理論與實踐，是理論與實踐的高度概括。

是一種雙向建構，主動靠近理論，學習理論。將理論個性化。孫雙金對語文教學開始概括：小臉通紅；小手常舉。后來尋找到情智理論與情智教育。但經過論證，為什么還要堅持情和智并提呢，是因為突出二者。情感是人的生長的一種本質力量。觸摸到了情感就可以認識一個人的整體面貌。理智感、道德感是一個人情感的整體內容。“四小”提升到“情智語文”“情智教育”。只停留在經驗不上升到理論，不行。名師要增強理論素養。

4．教學主張是一個綜合體，是自己對教育教學的整體建構。其中有思想、觀點、見解、靈感。教學主張是在理論與實踐的基礎上，提出的關于教學改革的獨到見解，它是一個自足自洽的整體，具有一定的原創新，內在的包含著教學研究和實驗行動。

三、在教學主張引領下追求自己的教學風格

1．教學主張與教學風格的關系。主張是風格的理論基石，教學主張偏于理性，教學風格偏重感性。

2．教學主張對名師成長的意義。

教學風格是教師成熟的標志。教學風格讓自己清楚知道自己站在哪里（余光中）。

教學風格讓教師追求教學藝術的最高境界。有風格的藝術作品才是美的（羅丹）。

風格是在虛實之間，實者虛之，虛者實之，這樣才能成為藝術家。（余光中），所以，藝術是在虛實之間的一種轉換。有風格的教學才是美的。風格既表明現在又指向未來。風格是打開未來之門的鑰匙（雨果）。

3．風格的定義

風格是藝術創造活動中，創造主體與客體的本質聯系，通過藝術作品所表現出來的，鮮明的獨特個性和整體的審美風貌。（天津張武升）

風格是眾多合唱聲中獨唱者的旋律。

沒有獨特性就沒有風格，沒有教學風格。這種獨特性說到底是一種創造性。創造是需要標新立異的。這種對平庸的挑戰，往往需要叛逆性。

中國北京三大怪：中央電視臺的斜樓；奧體中心的鳥巢；人民大會堂旁邊的國家大劇院屬于建筑上的標新立異。教學風格在鮮明的個性上面做研究，更多表現為方式或語言上。古印度中，風格是語言的藝術。

4．風格應該有文化品位

風格是文化的載體，風格沒有好壞之分，卻有高下之別。文化品味表現在：思想張力（浙江郭初陽：《以言說抵抗沉默》）；精神氣質，往往表現在文學作品上；智慧品質，蘇格拉底：“我知道——我什么都不知道”，智慧是在不言說之中。孔子的《論語》，就是暗含著的大智慧。用“水”來做比喻。

教育風格要植根于文化土壤之中，智慧就是在文化土壤中冒出來的的一個個嫩芽。

四、在教學主張與教學風格的形成與表述 A、漫長的過程

1．是長期的、漸進的過程。

2．既是一個追求的過程，又是一個自然的過程。3．是在刻苦磨練的過程，而非輕松等待的過程。

靈感是上天對藝術家的心靈質之吻，是對一切生命的發端和啟動。B、教學風格形成的階段 1．梳理自己的經驗。2．從經驗走向特色。3．從特色走向理論建構。4．驗證和完善。

其中最核心的環節定為課題，通過課題來完善和實施。C、教學主張和教學風格的表述：兩種方式——術語化和描述化 比如，小語中“××語文”，不是將語文窄化，而是從一點來說語文的特點，還是語文。再比如，“××語文教學”；還有揚州的“親近母語”。

D、教學風格在于教師心智的豐富和人格的獨立

1．名師應該有走出隊伍的感覺。季羨林：“生命是一支隊伍，走得快的走出隊伍，走得慢的跟不上了，就離開了隊伍。”

2．名師要有被追逐的感覺。

3．名師要有成就感。人的意義不在于他的成就，而在于他所祈求和追求成就的那個東西。那是最寶貴的財富。

4．名師應當有幸福感。幸福在于意義。無限的意義才有無限的幸福。幸福是具有德性的實踐。

5．名師應該有崇高感。

6．名師應當學習。泰戈爾：不要試圖填滿生命的空白，因為音樂就是來自那空白的深處。青年人不能不熱鬧，人也不能永遠熱鬧，總要安靜下來。

哈佛大學的圖書館：學習不是缺乏時間，而是缺乏努力。

名師不是思想家，但應該是思想者。來自于批判、結構、重構。不斷質疑、反思、批判。

有效教學現在走到了技術化的角度上了。教育是藝術，教育也是科學，在這種背景下，提出了“有效教學”。成尚榮《小學教材教法》——《價值追求：有效教學的核心》。

名師應當有自己創作的單間。香水中有百分之95是水，只有百分之5的香精。關鍵就在這個百分之5。人要自信，但不要自戀。李嘉誠：“成功首先要花百分之九十的時間去想失敗！

第四篇：教學主張

教學主張

靈動?豐潤——我的語文教學主張

我，xxxxxx小學教師，十七多年，和孩子們一起，時時浸潤在語文的世界里，感受語文詩性的光輝，浪漫的情懷和崇高的靈魂，體會語文博大而豐滿的精神，仰仗語文美“容”、健“身”、養“氣”，提“神”。語文教學，成為我生命中重要的事業。

我的語文教學主張，歸納為四個字——靈動、豐潤。

靈動，即活潑，有靈氣，富于變化。靈動語文，追求有效益、有情趣、有思想、有思維、有生成、有收獲的語文教學境界。

豐潤，即豐滿、豐足、滋潤。讓語文教育成為滋潤學生心

田的教育。通過靈動的語文課堂、靈動的語文生活，豐潤師生的語文人生。

二、“靈動???豐潤”教學主張的主旨

1、尊重生命成長軌跡。每個人的生命，都是上帝賜予的一份禮物;每個孩子的成長，都是一首靈動的歌。我要用靈動的語文教學，發展學生語文素養，并希望這份素養成為他們生命中一個獨特的符號。

2、彰顯語言學習優勢。一個人的語言學習史，發端在小學語文。語言背后是文化，通過語言傳遞文化，這，是語文的特質。身為語言教師，我有責任帶著對學生的誠意，對語言的誠意，帶領學生誠意地去親近語言，了解語言，深入語言，獲得語言學習的真諦。

3、構建豐滿的語文課程。立足教材，扎實雙基，豐富思想，習得方法;立足課堂，發展思維，體悟生活，提高認識;立足生活，強化實踐，發展語言，培養能力。說鏗鏘有力的中國話，寫方正端莊的中國字，做堂堂正正的中國人，這是我教學主張的價值追求。

三、“靈動???豐潤”教學主張的實施

1、靈動課堂，豐潤語言。

靈動課堂的前提是要深入淺出地解讀文本。教師的文學修養和專業素養決定了教師對文本解讀的廣度和深度。一個教師能把文本解讀到什么程度，決定著他的語文課能上到什么

程度;教師自身對文本的解讀有怎樣的高度，才會引領學生登上怎樣的高度。幾十年來養成的獨立解讀文本的習慣，總能讓我的文本解讀和課堂教學具有“我”的身影，承載“我”的個性與思考。

我認為，語文課堂，是師生倚靠語言，向著未來方向挺進的旅程，在這個過程中，隨時都有可能發現意外的通道和美麗的風景。反思我的課堂，從容不足，優雅有限，但是，我的課堂，語言精煉，激情澎湃，師生對話高效，互動融洽;我的課堂，基礎扎實，語言輸入有條不紊，層次分明;我的課堂，思維縝密，設計新穎，學生參與了，思考了，表達了，互助了，共生了，日復一日，就見成效了。

我覺得，教材解讀及課堂教學，一個教師還是要有點“我行我素”才行，這不是自以為是，不是驕傲張狂，而是因為我既不是張飛，也不是林黛玉，他們的方法，怎么適合我,適合我的，就是我自己的，而且也才可能成為我自己的，打造自己的，才最重要。我的任務是堅守自己課堂教學的長處，并把自身的長處努力發揮到極致～這樣，至少，我們還能爭取成為一個有獨立思想和教學個性的人。

2、靈動閱讀，豐潤思想。

人的第二次誕生，是學會閱讀。靈動語文，倡導用閱讀去豐潤學生思想，滋養孩子生命。繁花有季，開落有時。小學六年，正是花期。

人說，“胸有三江水，口吐一條河”。我曾經用六年的時間做過一輪嘗試——《“立體積累，豐富小學生語言底蘊”研究》。我認為，“積累”，分為“生活積累”和“閱讀積累”兩

個板塊。兩種積累方式的綜合實施，就是我所談的“立體積累”。我希望孩子們通過閱讀和生活，不僅僅積累知識，更積累天真、積累天然、積累天成、積累童趣、個性和自我。立體積累，即建立“生活處處有語言”的積累理念。看、聽、說、寫、讀多渠道多途徑介入。積累途徑多元、立體。

低段孩子識字不多，于是，背兒歌，聽故事、講故事、隨文積累、課外閱讀積累、寫話積累、與人交流學積累成為主要積累方式，持之以恒，成效明顯。

中段:《嘉州古韻》、《峨眉山月》、《詩經》、《論語》、現代

美文。

高段，放手讓孩子們與經典相遇，與名著相約。讓孩子在最旺盛的生命花期里盡情吸納，獲得心靈的滋養和精神的沐浴。

——我的學生家庭作業不多，70%的學生回到家只有一個任務——課外閱讀。作為教師，我的任務就是帶領學生透過文字去閱讀文字本身和文字背后所承載的思想。學生長期自主廣泛閱讀的良性循環，讓他們的精神世界一片沃野。

3、靈動作文，豐潤生活。

“語言與心靈共抵”，是我靈動作文教學追求的境界。語言所及，心靈所抵;心靈所抵，世界所及:孩子的語言，反映的應該而且必須正是學生自己的真實世界，這個真實世界，包括他們眼中、耳中、心中的世界。我希望他們的文字呈現的，都是他們在自己的“世界”和“視界”里所觸摸到的東西。我的任務就是引導學生用自己的語言，真實地再現和述說自我外在及內心、及他人、及這個世界所呈現的一切行為，指導學生去關注他人語言所及的“世界”并在完善和豐富自我的“世界”的同時，實現“語言”的飛躍。

剛過去的一年，我工作坊的研修主題就是《構建小學生作文積累訓練序列》，我?和老師們共同探討了學生“語言素材”“內容素材”“表達方法”的年段積累序列構建方法，有了些許收獲。

比如:“素材積累”，建立“素材就在身邊”的意識，這種意識，學生需要，語文教師更需要——事實證明，學生作文前的準備，比作文本身更有價值。

教材作文，提前布局。教師對教材作文要做到心中有序列，學生事前有準備、有觀察、有參與、有體驗、有交流，作文才會言之有物，言之有情。

然后，從教材掘“金”，豐富作文“材”源。利用課文及口語交際、綜合性學習活動，拓寬作文內容資源;《恐龍滅絕之謎》《中國傳統文化》《樂山環境調查》等都成為學生作文的豐富“材”源。

第三，帶領學生走進生活，深度研究。抓住熟悉事物，開展深度研究。樂山美食系列、城市旮旯系列，樂山“小人物”系列，“校園風景線”系列等。

巧借素材，拓展資源。網絡是一個取之不盡，用之不竭的資源平臺，上完《長城》，讓學生搜集資料，撰寫《長城的過去和未來》;上了作文《文明只差一步》，讓學生閱讀《丑陋的中國人讓景區變身垃圾場》等材料，寫讀后感。

另外，每學期我為學生出一本作文集子——《小青豆》，為每一本集子寫序，一本集子收錄200多篇優秀作文，當孩子們喜悅地捧書細讀的時候，我能從他們的臉上讀到快樂與自豪;大約在十年前，我為學生在“小荷作文網”建立了“樂山市實驗小學雛歌文學社”平臺，孩子們的優秀作文可以直接發到網絡，當好些孩子收到網上習作被錄用后雜志社寄來的刊物的時候，成功讓他們也讓身邊的同學更熱愛習作。

語文教師永遠都需要一種勇氣，來突破作文教學的限度，突破自身的限度，在作文中豐潤自己和學生的生活。

4、靈動實踐，豐潤生命。

僅以語文綜合性學習活動為例——這是語文教學的似乎可有可無的薄弱環節——我已經在“語文教材綜合性學習整合實施”方面做了四年多的探討。

首先，我對教材中的“綜合性學習”呈現方式進行細致分析，然后，以一組教材為單位，把教材中分散的、碎片式的綜合性學習活動進行合理、巧妙的重新組合，并設計歸類實踐方案，有序指導學生分組實踐，再交流呈現學習成果。這種實施方式，學生人人投入其中，感受學習方式變革帶來的收獲;家長和社會力量共同參與，拓展了課程內容與教學渠道，開放了課程形式。

綜合性學習活動整合實施近五年來，呈現出其獨特的優勢:有序安排，時間充足;歸類組織，內容豐富;循序漸進，步步為營;減少程序，保證效果;強調交流，促進提升;家長介入，共同成長。

靈動的語文活動，拓寬了語文學習和運用的領域，使學生在不同內容和方法的交叉、滲透和整合中開闊視野，初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力。

講到這里，我想說，以上，只是我語文教學的一人之言。教無定法，但是有一點我相信是所有教師都該堅守的，那就是誠意。我的教，若是誠心誠意為著學生的學，那么，無論擁有怎樣的教學主張，無論采用何種教學方法，相信都會是有成效的。

真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自我認同與自身完整。教師需要把一個完整而真實的自我展現在學生面前，讓學生們為這個健康的自我而激動，而熱愛，而參照，這就是最好的語文教育方法。

第五篇：教學主張

靈動 豐潤——我的語文教學主張

我，xxxxxx小學教師，十七多年，和孩子們一起，時時浸潤在語文的世界里，感受語文詩性的光輝，浪漫的情懷和崇高的靈魂，體會語文博大而豐滿的精神，仰仗語文美“容”、健“身”、養“氣”，提“神”。語文教學，成為我生命中重要的事業。

我的語文教學主張，歸納為四個字——靈動、豐潤。

靈動，即活潑，有靈氣，富于變化。靈動語文，追求有效益、有情趣、有思想、有思維、有生成、有收獲的語文教學境界。

豐潤，即豐滿、豐足、滋潤。讓語文教育成為滋潤學生心田的教育。通過靈動的語文課堂、靈動的語文生活，豐潤師生的語文人生。

二、“靈動 ? 豐潤”教學主張的主旨

1、尊重生命成長軌跡。每個人的生命，都是上帝賜予的一份禮物；每個孩子的成長，都是一首靈動的歌。我要用靈動的語文教學，發展學生語文素養，并希望這份素養成為他們生命中一個獨特的符號。

2、彰顯語言學習優勢。一個人的語言學習史，發端在小學語文。語言背后是文化，通過語言傳遞文化，這，是語文的特質。身為語言教師，我有責任帶著對學生的誠意，對語言的誠意，帶領學生誠意地去親近語言，了解語言，深入語言，獲得語言學習的真諦。

3、構建豐滿的語文課程。立足教材，扎實雙基，豐富思想，習得方法；立足課堂，發展思維，體悟生活，提高認識；立足生活，強化實踐，發展語言，培養能力。說鏗鏘有力的中國話，寫方正端莊的中國字，做堂堂正正的中國人，這是我教學主張的價值追求。

三、“靈動 ? 豐潤”教學主張的實施

1、靈動課堂，豐潤語言。

靈動課堂的前提是要深入淺出地解讀文本。教師的文學修養和專業素養決定了教師對文本解讀的廣度和深度。一個教師能把文本解讀到什么程度，決定著他的語文課能上到什么程度；教師自身對文本的解讀有怎樣的高度，才會引領學生登上怎樣的高度。幾十年來養成的獨立解讀文本的習慣，總能讓我的文本解讀和課堂教學具有“我”的身影，承載“我”的個性與思考。

我認為，語文課堂，是師生倚靠語言，向著未來方向挺進的旅程，在這個過程中，隨時都有可能發現意外的通道和美麗的風景。反思我的課堂，從容不足，優雅有限，但是，我的課堂，語言精煉，激情澎湃，師生對話高效，互動融洽；我的課堂，基礎扎實，語言輸入有條不紊，層次分明；我的課堂，思維縝密，設計新穎，學生參與了，思考了，表達了，互助了，共生了，日復一日，就見成效了。

我覺得，教材解讀及課堂教學，一個教師還是要有點“我行我素”才行，這不是自以為是，不是驕傲張狂，而是因為我既不是張飛，也不是林黛玉，他們的方法，怎么適合我？適合我的，就是我自己的，而且也才可能成為我自己的，打造自己的，才最重要。我的任務是堅守自己課堂教學的長處，并把自身的長處努力發揮到極致！這樣，至少，我們還能爭取成為一個有獨立思想和教學個性的人。

2、靈動閱讀，豐潤思想。

人的第二次誕生，是學會閱讀。靈動語文，倡導用閱讀去豐潤學生思想，滋養孩子生命。繁花有季，開落有時。小學六年，正是花期。

人說，“胸有三江水，口吐一條河”。我曾經用六年的時間做過一輪嘗試——《“立體積累，豐富小學生語言底蘊”研究》。我認為，“積累”，分為“生活積累”和“閱讀積累”兩

個板塊。兩種積累方式的綜合實施，就是我所談的“立體積累”。我希望孩子們通過閱讀和生活，不僅僅積累知識，更積累天真、積累天然、積累天成、積累童趣、個性和自我。

立體積累，即建立“生活處處有語言”的積累理念。看、聽、說、寫、讀多渠道多途徑介入。積累途徑多元、立體。

低段孩子識字不多，于是，背兒歌，聽故事、講故事、隨文積累、課外閱讀積累、寫話積累、與人交流學積累成為主要積累方式，持之以恒，成效明顯。

中段：《嘉州古韻》、《峨眉山月》、《詩經》、《論語》、現代美文。

高段，放手讓孩子們與經典相遇，與名著相約。讓孩子在最旺盛的生命花期里盡情吸納，獲得心靈的滋養和精神的沐浴。

——我的學生家庭作業不多，70%的學生回到家只有一個任務——課外閱讀。作為教師，我的任務就是帶領學生透過文字去閱讀文字本身和文字背后所承載的思想。學生長期自主廣泛閱讀的良性循環，讓他們的精神世界一片沃野。

3、靈動作文，豐潤生活。

“語言與心靈共抵”，是我靈動作文教學追求的境界。語言所及，心靈所抵；心靈所抵，世界所及：孩子的語言，反映的應該而且必須正是學生自己的真實世界，這個真實世界，包括他們眼中、耳中、心中的世界。我希望他們的文字呈現的，都是他們在自己的“世界”和“視界”里所觸摸到的東西。我的任務就是引導學生用自己的語言，真實地再現和述說自我外在及內心、及他人、及這個世界所呈現的一切行為，指導學生去關注他人語言所及的“世界”并在完善和豐富自我的“世界”的同時，實現“語言”的飛躍。

剛過去的一年，我工作坊的研修主題就是《構建小學生作文積累訓練序列》，我 和老師們共同探討了學生“語言素材”“內容素材”“表達方法”的年段積累序列構建方法，有了些許收獲。

比如：“素材積累”，建立“素材就在身邊”的意識，這種意識，學生需要，語文教師更需要——事實證明，學生作文前的準備，比作文本身更有價值。

教材作文，提前布局。教師對教材作文要做到心中有序列，學生事前有準備、有觀察、有參與、有體驗、有交流，作文才會言之有物，言之有情。

然后，從教材掘“金”，豐富作文“材”源。利用課文及口語交際、綜合性學習活動，拓寬作文內容資源；《恐龍滅絕之謎》《中國傳統文化》《樂山環境調查》等都成為學生作文的豐富“材”源。

第三，帶領學生走進生活，深度研究。抓住熟悉事物，開展深度研究。樂山美食系列、城市旮旯系列，樂山“小人物”系列，“校園風景線”系列等。

巧借素材，拓展資源。網絡是一個取之不盡，用之不竭的資源平臺，上完《長城》，讓學生搜集資料，撰寫《長城的過去和未來》；上了作文《文明只差一步》，讓學生閱讀《丑陋的中國人讓景區變身垃圾場》等材料，寫讀后感。

另外，每學期我為學生出一本作文集子——《小青豆》，為每一本集子寫序，一本集子收錄200多篇優秀作文，當孩子們喜悅地捧書細讀的時候，我能從他們的臉上讀到快樂與自豪；大約在十年前，我為學生在“小荷作文網”建立了“樂山市實驗小學雛歌文學社”平臺，孩子們的優秀作文可以直接發到網絡，當好些孩子收到網上習作被錄用后雜志社寄來的刊物的時候，成功讓他們也讓身邊的同學更熱愛習作。

語文教師永遠都需要一種勇氣，來突破作文教學的限度，突破自身的限度，在作文中豐潤自己和學生的生活。

4、靈動實踐，豐潤生命。

僅以語文綜合性學習活動為例——這是語文教學的似乎可有可無的薄弱環節——我已經在“語文教材綜合性學習整合實施”方面做了四年多的探討。

首先，我對教材中的“綜合性學習”呈現方式進行細致分析，然后，以一組教材為單位，把教材中分散的、碎片式的綜合性學習活動進行合理、巧妙的重新組合，并設計歸類實踐方案，有序指導學生分組實踐，再交流呈現學習成果。這種實施方式，學生人人投入其中，感受學習方式變革帶來的收獲；家長和社會力量共同參與，拓展了課程內容與教學渠道，開放了課程形式。

綜合性學習活動整合實施近五年來，呈現出其獨特的優勢：有序安排，時間充足；歸類組織，內容豐富；循序漸進，步步為營；減少程序，保證效果；強調交流，促進提升；家長介入，共同成長。

靈動的語文活動，拓寬了語文學習和運用的領域，使學生在不同內容和方法的交叉、滲透和整合中開闊視野，初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力。

講到這里，我想說，以上，只是我語文教學的一人之言。教無定法，但是有一點我相信是所有教師都該堅守的，那就是誠意。我的教，若是誠心誠意為著學生的學，那么，無論擁有怎樣的教學主張，無論采用何種教學方法，相信都會是有成效的。

真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自我認同與自身完整。教師需要把一個完整而真實的自我展現在學生面前，讓學生們為這個健康的自我而激動，而熱愛，而參照，這就是最好的語文教育方法。

一個人可以影響另一個人的一生，一個人可以影響另一群人的一生，但這個人，在另一個人或另一群人面前，必須是真實的人，真誠的人，完整的人，完善的人。我希望自己能成為這樣一個人！

三千里路云和月，惟愿我的目光所及，成就我的教學境界！