第一篇：教學主張[精選]

在初中數學教學中滲透數學史的教學主張

在初中階段學生總是覺得數學難、數學煩、數學枯燥無味、數學難以應用到實際、日常生活中難以用到初中數學，學生不喜歡，不感興趣。我們教師可以在教學師在教學過程中融入數學史的內容，可以幫助學生認識數學、形成正確的數學觀；有利于培養學生正確的數學思維方式；有利于開闊學生視野，培養學生對數學的興趣。傳授數學史的一些知識也為德育教育提供了舞臺。為了提高教學質量，加深學生對數學理論的認識。教師可以用。通過數學名人軼事、千古名題激發學生求知欲。有助于學生更全面、深入地理解數學知識。

數學是人類最久遠的知識領域之一。從結繩記數到電子計算機的發明；從量地測天到抽象嚴密的公理化體系的建立，五千余年的數學歷史長河中，重大數學思想方法的誕生與發展是數學史中最具魅力的題材。“數學史研究數學概念、數學方法和數學思想的起源與發展，及其與社會政治、經濟和一般文化的聯系”。

數學史融入教學的一些策略

數學史的確值得引進數學課堂之中.結合數學史到數學教育中的問題, 也一直是國際數學教育界備受關注的研究課題.20 世紀70 年代, 數學史與數學教育關系(HPM)就已成為西方的一個學術研究新領域,美國學者的有關研究、論述和大力提倡是該領域創立與深入發展的重要推動力量.長期以來,雖然人們已認識到數學教學中融入數學史的許多重要意義, 并在教學實踐中有所行動,但其困難和問題的存在也是顯然的.其中一個顯著的困難和問題就是, 數學教學中需要采取哪些教學策略來融入數學史呢?可以說,這個問題目前還不為大多數的教師所充分認識和理解.在數學史融入數學教學的過程中,一般來說,最常遇見的困難就是如何對材料適當地剪裁, 使其與課程主題融合,以達到數學史的利用能自然、協調,不至于過分突兀,這應是我們追求的最佳效果.要達到這個目的, 那就要求教師在教學活動中,必須注意結合教學實際和學生的經驗與體驗,依據一定的目的,對數學史資源進行有效的選擇、組合、改造與創造性加工, 使學生容易接受、樂于接受, 并能從中得到有益的啟迪.盡管數學教學中,數學史的利用隨著施教者的不同和材料的不同,所采取的形式各異,總結出以下幾種策略。

故事策略

雖說數學史不等于數學故事,但是,數學家或數學界的遺聞佚事, 不僅能大大激發學生的學習興趣,而且對學生的人格成長還富有啟發作用.譬如,我國著名數學家陳景潤, 就是在上中學時, 聽了他的數學老師沈元向學生介紹了, 哥德巴赫猜想這一難倒無數數學家的難題后, 其心靈受到了震撼,點燃起了他攀登高峰、摘取桂冠的熱情, 從而他一生醉心于數學, 并取得了令世人矚目的成績.再如, 十八世紀法國女數學家蘇菲姬曼, 就是受到阿基米德故事的“煽動”, 迷上數學而終生無怨無悔.據說, 蘇菲童年時正值法國大革命發生,為了排遣難耐的孤獨和寂寞, 遂被數學史家莫度西亞的《數學史》所記載的阿基米德傳奇所吸引.相傳,阿基米德正沉醉在一道幾何問題時,對已經陷城的羅馬士兵渾然未覺, 就莫名其妙地被殺死了.這個悲劇讓百無聊賴的蘇菲神醉心癡,她想幾何學若真有這種魅力,那真的值得探索一番了.于是,她終于走上了數學研究的不歸路了.說故事的目的就是要設計一個教學情景,這個教學情景主要是能引起學生的學習動機與興趣.同時,也可利用故事情景引出學生已有的數學概念,或是借故事情節引入要教的數學概念,也可以利用故事情節的鋪設, 呈現給學生想要解決的問題等.方法比較策略

著名科學家巴甫洛夫指出:方法是最主要和最基本的東西.一切都在于良好的方法,有了良好的方法,即使是沒有多大才干的人也能作出許多成就.如果方法不好,即便是有天才的人也將一事無成.數學教學必須要使學生明白,任何方法僅僅是許許多多的方法之中的一個, 其中有許多你可能聯想都未曾想過.那種始終認為自己是最正確的、肯定自己的思維都比別人的要高明,肯定沒有其他更好的選擇的行為,這些都是自負的表現.而自負是思維的重大過失,它會扼殺真正的思維.事實上,數學教學中涉及的許多問題,從它的歷史到現在,經過數代數學家們的不懈努力,大都產生過不少令人拍案叫絕的各種解法.如勾股定理,就有面積證法、弦圖證法、比例證法等300 余種;求解一元二次方程, 歷史上就有幾何方法、特殊值代入法、逐次逼近法、試位法、反演法、十字相乘法和公式法等;求不規則圖形的面積,歷史上也有德漠克利法、窮竭法、割圓法、平衡法、開普勒法和沃利斯法以及現代的微積分方法.通過搜集比較歷史上的各種不同方法之后, 不僅能使學生更好地領會每種方法的內在本質,而且能啟發學生,這對培養知識面寬、有能力、有信心、靈活多變的人大有幫助.追蹤歷史起源策略

數學固然起源于人類對日常生活現象的觀察,但它決不簡單, 有一定的難度, 需要時間去體驗、把玩并體會它的意蘊.譬如無限的概念,“向人類頭腦提出的挑戰,激發了人類的想像力,是思想史中任何其他單個問題都無法比擬的.無限顯得既生疏又熟悉,有時超出了我們的領悟能力,有時又自然而易于理解,在征服它的過程中,人也砸碎了將自己束縛在地球上的鐐銬.而為了實現這一征服, 需要調動人的一切能力,——人的推理能力,詩一般的想像力以及求知的渴望.”如代數符號的產生,代數符號早期是沒有的,人們使用文字代替,到了古希臘人們才開始用單詞表示,中世紀才開始用單個字母表示.再后來人們才用特殊的字符來表示, ?每一次的演進,都凝聚了數學先賢們大量的心血和智慧, 都充滿了古代數學家們的神思技巧;還有函數概念的發展,從笛卡爾給出最簡單的函數概念出發, 經萊布尼茲、貝努利、歐拉、柯西、黎曼、狄利克雷、維布倫等人之手, 一步一步的發展,其間經歷了大約六七次擴充,才形成了我們今天看到的函數概念.追蹤歷史起源,就是要引導學生去揭示或感受知識發生的前提或原因、知識概括或擴充的經過以及向前發展的方向,引導學生在重演、再現知識發生過程的活動中,內化前人發現知識的方法和能力.使學生在掌握知識的同時,還能占有鐫刻于知識產生中的認識能力,這種認識能力正是構成創新思維能力的核心.揭示思維過程策略

將數學研究中的思想和方法的要點原原本本地告訴學生,引導青年學生沿著科學的艱險道路作一次富有探索精神的、充滿為真理而斗爭的崇高動機的旅行, 使學生充分領略以前數學大師們的靈感,承受他們的啟迪,可以從中學到他們的策略和經驗等.譬如, 講數學的抽象性時, 就可以原原本本地向學生展示歐拉解決七橋問題時的思考過程,或是介紹牛頓發明萬有引力定律時,關于把地球、月球抽象為質點來處理的曲折過程;講反證法時,可以向學生詳細敘述伽利略是如何更正延續1800 多年的,亞里士多德關于物體下落運動的錯誤斷言的;講類比時,可以向學生全面介紹自然數平方的倒數之和問題的產生背景、當時的情形及歐拉解決該問題時的奇思妙想等;結合幾何知識的學習,可以向學生揭示歷史上有關幾何第五公設的、令一代又一代數學家忙碌了二千多年的、各種各樣的思考過程及最終的解決辦法.讓數學史曾閃爍過光芒的火花,重新在學生的心中點燃。

前人的成功和失誤,都是后人聰明的源泉.數學史可以將邏輯推理還原為合情推理, 將邏輯演繹追溯到歸納演繹.通過挖掘歷史上數學家解決問題的真諦,學生不僅可以學到具體的現成的數學知識,而且可以學到“科學的方法”,開拓學生的視野,使學生更具有洞察力.在初中階段教學過程中，用追蹤歷史起源策略學習有理數和實數。在七上第一章學習有理數時。自然數的產生，起源于人類在生產和生活中計數的需要，隨著生產的發展，在土地的測量，天文觀測、土木建筑、水利工程等都需要測量。在測量的過程中常常會發生度量不盡的情況，這樣分數就應運而生。引進分數是數的第一次擴展。最初計數沒有零的概念，后來在生產實踐中，需要記錄和計算的東西越來越多，逐漸產生了位值制計數法，這樣零就產生了。我國古代籌算中，利用空位表示零。引進零是數的第二次擴展。為了表示具有相反意義的量，負數就出現了，《九章算術》中就有正負數的記載。引進負數是數的第三次擴展。在第三章實數的學習是數的第四次擴展。公元前5世紀，古希臘畢達哥拉斯(Pythagqras，約公元前580～前500)學派發現了單位正方形的邊長與對角線是不可公度的，為了得到不可公度線段比的精確數值，導致了無理數的產生．當時只是用幾何的形象來說明無理數的存在，至于嚴格的實數理論，直到19世紀70年代才建立起來．引進無理數，形成實數系，這是數的第四次擴展。高中還要學習數的第五次擴展。在學習有理數的運算可用比較策略，簡化計算提高準確率。書本還為我們提供一些閱讀材料，如圓周率，九章算術等，教學中可借助這些材料滲透數學史，增加課堂趣味，提高學生的學習數學的興趣。

數學史如何融入到課堂教學中目前雖然總結出四個策略，但還不夠全面和深入．因此需要數學教師在教學中充分認識數學史的作用，全面認識數學史的意義．并且深入挖掘數學史的教育要素，不斷地開發、設計、反思和總結，把數學史的史學形態轉化為教育形態，再轉化為可操作的教學形態，最后應用于具體的數學教學中．把數學史融入到課堂教學落到實處．

第二篇：教學主張

讀《龔海平的小學英語教學主張》有感

——小學英語語法的教學方法

楊興會

這學期，我讀了《龔海平的小學英語教學主張》這本書，對小學英語語法的教學方法有了更深一層次的了解。人們學習語言的目的是交際，而不是為了顯示他們可以記住各種各樣的語法或語音規則。因此，通過創設一定的語境，讓學生在特定的語言環境中體會新的語言結構的形式，意義，功能和運用，進而養成良好的英語語感，達到習慣成自然的境界。以下幾點讓我最深體會：

一、通過話語交往活動來教語法。教課文時，不要直接從課文出發教授新的語法現象，而是可以通過師生之間的話語交往活動，來感知和體驗這一新的語言知識點。

二、俗話說,寓教于樂。通過多年的實踐認為,教師應以教室及校園為情景,以豐富多彩的學校生活為內容,以英語語言為載體,使語法交際化教學更富有真實性、形象性、趣味性和親切感。在語法交際化教學過程中,教師可將教室內的裝飾和設施以及交際活動的主體──全體學生作為交際活動的對象和內容。這樣學生對語法就不會產生畏難情緒,而且效果也好。

三、真實地運用語法。小學的語法教學要從根本上摒棄傳統的公式化，填鴨式的落后模式，倡導在師生話語交往的實踐中讓學生逐步感受，感知，理解新的語言結構形式，然后鼓勵學生在具體的語境中嘗試用新的語言結構形式來表達他們的思想，最終能夠把新的語言結構形式靈活地運用于語言實踐當中。

四、書中還給了一些教學范例，從教學范例中，我學到了以下幾點：

1.通過模仿表達，訓練學生的英語表達習慣。2.通過話題交談，培養學生的英語語感。3.通過語境呈現教語法。4.通過語篇錄音教語法。

總之，語法是語言實踐中感知，體驗，理解，認知和嘗試運用新的語言結構形式來表意的，我們不需要太強調語法知識或語法規則，不要機械性地教語法。

第三篇：教學主張

教學主張

《厘米的認識》是小學數學一年級下冊的內容，因為厘米是小學生認識的第一個長度單位，比較抽象，低年級學生因其年齡等諸方面的原因很難掌握這一內容。教學中如何設計，才能把教材中缺少生活氣息的題材改編成低年級學生感興趣的問題，使學生積極主動地投入學習生活中，讓學生發現數學就在自己身邊，基于以上因素，談一下我對本節課的理解和把握：

首先，采用“故事情境”引發學生的認知沖突，體驗統一長度的必要性。熟悉的動畫人物，有趣的故事情節，富有挑戰性的問題，激發了學生的學習興趣，在解決問題的過程中體會到“統一長度單位的必要性”。

其次，從學生的實踐活動入手，每位學生一把尺子，從觀察尺子，認識厘米到建立幾厘米就是幾大格的抽象概念，通過指、認、量、說、比等多種形式，讓學生經歷了認識厘米，建立長度單位的過程。有效的促進學生從形象思維到抽象思維的過渡，充分享受到學習數學的樂趣。在活動中為學生提供充分的活動空間，并通過鼓勵學生嘗試自己解決問題，促進學生自主動腦，勇于實踐積極創新的能力。

前蘇聯著名教育專家斯卡特金說過。未經人的積極情感強化和加溫的知識。將使人變得冷漠由于他不能撥動人的心弦，很快就會被人遺忘。在對厘米的認識和見過程中，學生用自己的身體去體驗。用自己的心靈去感悟，這不僅僅是理解支持的需要。更是激發學生生命活力，促進學生生命成長的需要。這樣的課堂人人參與活動個個動腦思考。時時體驗快樂，融知識技能思維，情感，意志，想象，創造于一體，煥發生命的活力！

第四篇：教學主張

教學主張

學習摘錄

一、名師應當有也必須有自己的教學主張

李吉林的情境教育就是很好的例子。它解決了人是怎么學習？教師怎么樣教學？學習究竟是怎樣發生的？在哪里發生的？抓到了教育教學根部的一些問題，尋找教育教學的本質上的密碼。而這種情境，有一種召喚力。“解決了符號學習所帶來的斷層”（李吉林），教師是一個“長大的兒童”，與文本中的兒童相遇。

這種主張又不是口號式的，而是有一套操作的體系。

再看看當下的教育教學的態勢，以小學語文教學為例，全國是比較“熱鬧”的。相對而言，在初中、高中相對比較平靜。這種安靜和平靜，表現了大部分老師都有一種認同的感覺。而小學語數界，感覺到一種推動的力量。

1．教學主張是名師成長和成功的關鍵因素。

一個有深度的老師，應該有自己的教學主張。張興華的成功可能就是他的教學主張：心理機制與學習動力。從小學數學心理的角度形成了自己的教學研究方向。多才多藝，風情萬種（朗誦、唱歌等都很精通）。但他的成功不完全在他的技巧上，而是在教學主張上。教學主張是名師的“一道坎”。也可以說是一個門檻，有沒有一只腳跨進這個門檻很重要。

2．教學主張是名師成長的基本動力。

南通的五朵金花，有的金花在不斷散發著花香，但有的名氣就漸漸的淡化。有沒有鮮明的教育主張，是這種分化的重要因素。教學主張標志著自己生命的永恒，不斷在墊起自己生命的高度。要是自己的名師之路永遠走下去，來一點教學主張吧。好的教學主張也可能是一口水井。開掘不完。王笑梅：我的教學主張，生命語文。語文的生命不和兒童的生命結合起來，語文也就沒有生命了。生命語文不只是在生命上，而且像一個泉眼。

再看李庾南“自學—議論—引導”，推動者她不斷前行。3．教學主張是名師的一張名片。

代表著教師在教學派別上的一個追求。實際上是一種見解，是一個身份。是這一個那一個，而不是這一群那一群。錢夢龍老師提出“三主”的主張——以教師為主導，以學生為主體，以訓練為主線。盡管有很多缺陷，但就這“三主”讓他走到了教育家的行列。

4．教學主張是名師教學風格的內核。

教學風格應該有它自己的品格。“風格是思想的血液”（福樓拜）“風格是思想的浮雕”（格林斯基）都告訴我們，教學風格不能沒有思想，不能沒有自己的教學主張。沒有思想的教學風格，只能是一個空殼。

二、何為教學主張

不是根據詞典、辭源上的解釋，要給其以教育學和文化學上解釋。1．教育主張植根于教育思想，是教育理念的深化與聚焦。

使理念成為自己的信念。素質教育應該成為名師的教育主張，用大手筆寫大文章。追求所謂的精致，就會缺乏大氣。莊子講：大智閑閑（宏大，關注宇宙、人生、心靈世界等本質問題），小智間間（細小的東西）；大智炎炎（有穿透力，很會鼓動、鼓舞），小智澹澹。

中國教師的“中國功夫”是我們的秘密武器。楊啟亮：“小學教育應該扎扎實實打基礎。”瑞典：這個世界是屬于兒童的，他們是我們這個世界中的天外來客。說其是“天外來客”，是因為我們沒有認識他們。基礎教育形成的基礎觀、兒童觀應該在基礎完成。

課程改革到現在為止，大勢已定，但困難重重。語文教學要回歸。“回歸”在文化學上不是復古，而是要回到本質上去。課改好比森林之旅。走進大森林有高大、深邃、迷人的感覺，但最終要走出大森林。手中的羅盤就是課程改革的方向——創新精神和實踐能力。在此基礎上形成教學主張。

2．教學主張源于學科及其特質的把握。

要和自己對教學的認識有比較深的把握，超越學科又回到學科。課程是學科的本質。

語文就是語文。蘇州黃厚江老師：語文要和生活密切相連，但語文不是生活，生活也不是語文。是與語文中的生活，生活中的語文。語文的人文性不是文學的人文性。

3．教學主張連接著理論與實踐，是理論與實踐的高度概括。

是一種雙向建構，主動靠近理論，學習理論。將理論個性化。孫雙金對語文教學開始概括：小臉通紅；小手常舉。后來尋找到情智理論與情智教育。但經過論證，為什么還要堅持情和智并提呢，是因為突出二者。情感是人的生長的一種本質力量。觸摸到了情感就可以認識一個人的整體面貌。理智感、道德感是一個人情感的整體內容。“四小”提升到“情智語文”“情智教育”。只停留在經驗不上升到理論，不行。名師要增強理論素養。

4．教學主張是一個綜合體，是自己對教育教學的整體建構。其中有思想、觀點、見解、靈感。教學主張是在理論與實踐的基礎上，提出的關于教學改革的獨到見解，它是一個自足自洽的整體，具有一定的原創新，內在的包含著教學研究和實驗行動。

三、在教學主張引領下追求自己的教學風格

1．教學主張與教學風格的關系。主張是風格的理論基石，教學主張偏于理性，教學風格偏重感性。

2．教學主張對名師成長的意義。

教學風格是教師成熟的標志。教學風格讓自己清楚知道自己站在哪里（余光中）。

教學風格讓教師追求教學藝術的最高境界。有風格的藝術作品才是美的（羅丹）。

風格是在虛實之間，實者虛之，虛者實之，這樣才能成為藝術家。（余光中），所以，藝術是在虛實之間的一種轉換。有風格的教學才是美的。風格既表明現在又指向未來。風格是打開未來之門的鑰匙（雨果）。

3．風格的定義

風格是藝術創造活動中，創造主體與客體的本質聯系，通過藝術作品所表現出來的，鮮明的獨特個性和整體的審美風貌。（天津張武升）

風格是眾多合唱聲中獨唱者的旋律。

沒有獨特性就沒有風格，沒有教學風格。這種獨特性說到底是一種創造性。創造是需要標新立異的。這種對平庸的挑戰，往往需要叛逆性。

中國北京三大怪：中央電視臺的斜樓；奧體中心的鳥巢；人民大會堂旁邊的國家大劇院屬于建筑上的標新立異。教學風格在鮮明的個性上面做研究，更多表現為方式或語言上。古印度中，風格是語言的藝術。

4．風格應該有文化品位

風格是文化的載體，風格沒有好壞之分，卻有高下之別。文化品味表現在：思想張力（浙江郭初陽：《以言說抵抗沉默》）；精神氣質，往往表現在文學作品上；智慧品質，蘇格拉底：“我知道——我什么都不知道”，智慧是在不言說之中。孔子的《論語》，就是暗含著的大智慧。用“水”來做比喻。

教育風格要植根于文化土壤之中，智慧就是在文化土壤中冒出來的的一個個嫩芽。

四、在教學主張與教學風格的形成與表述 A、漫長的過程

1．是長期的、漸進的過程。

2．既是一個追求的過程，又是一個自然的過程。3．是在刻苦磨練的過程，而非輕松等待的過程。

靈感是上天對藝術家的心靈質之吻，是對一切生命的發端和啟動。B、教學風格形成的階段 1．梳理自己的經驗。2．從經驗走向特色。3．從特色走向理論建構。4．驗證和完善。

其中最核心的環節定為課題，通過課題來完善和實施。C、教學主張和教學風格的表述：兩種方式——術語化和描述化 比如，小語中“××語文”，不是將語文窄化，而是從一點來說語文的特點，還是語文。再比如，“××語文教學”；還有揚州的“親近母語”。

D、教學風格在于教師心智的豐富和人格的獨立

1．名師應該有走出隊伍的感覺。季羨林：“生命是一支隊伍，走得快的走出隊伍，走得慢的跟不上了，就離開了隊伍。”

2．名師要有被追逐的感覺。

3．名師要有成就感。人的意義不在于他的成就，而在于他所祈求和追求成就的那個東西。那是最寶貴的財富。

4．名師應當有幸福感。幸福在于意義。無限的意義才有無限的幸福。幸福是具有德性的實踐。

5．名師應該有崇高感。

6．名師應當學習。泰戈爾：不要試圖填滿生命的空白，因為音樂就是來自那空白的深處。青年人不能不熱鬧，人也不能永遠熱鬧，總要安靜下來。

哈佛大學的圖書館：學習不是缺乏時間，而是缺乏努力。

名師不是思想家，但應該是思想者。來自于批判、結構、重構。不斷質疑、反思、批判。

有效教學現在走到了技術化的角度上了。教育是藝術，教育也是科學，在這種背景下，提出了“有效教學”。成尚榮《小學教材教法》——《價值追求：有效教學的核心》。

名師應當有自己創作的單間。香水中有百分之95是水，只有百分之5的香精。關鍵就在這個百分之5。人要自信，但不要自戀。李嘉誠：“成功首先要花百分之九十的時間去想失敗！

第五篇：教學主張

靈動 豐潤——我的語文教學主張

我，xxxxxx小學教師，十七多年，和孩子們一起，時時浸潤在語文的世界里，感受語文詩性的光輝，浪漫的情懷和崇高的靈魂，體會語文博大而豐滿的精神，仰仗語文美“容”、健“身”、養“氣”，提“神”。語文教學，成為我生命中重要的事業。

我的語文教學主張，歸納為四個字——靈動、豐潤。

靈動，即活潑，有靈氣，富于變化。靈動語文，追求有效益、有情趣、有思想、有思維、有生成、有收獲的語文教學境界。

豐潤，即豐滿、豐足、滋潤。讓語文教育成為滋潤學生心田的教育。通過靈動的語文課堂、靈動的語文生活，豐潤師生的語文人生。

二、“靈動 ? 豐潤”教學主張的主旨

1、尊重生命成長軌跡。每個人的生命，都是上帝賜予的一份禮物；每個孩子的成長，都是一首靈動的歌。我要用靈動的語文教學，發展學生語文素養，并希望這份素養成為他們生命中一個獨特的符號。

2、彰顯語言學習優勢。一個人的語言學習史，發端在小學語文。語言背后是文化，通過語言傳遞文化，這，是語文的特質。身為語言教師，我有責任帶著對學生的誠意，對語言的誠意，帶領學生誠意地去親近語言，了解語言，深入語言，獲得語言學習的真諦。

3、構建豐滿的語文課程。立足教材，扎實雙基，豐富思想，習得方法；立足課堂，發展思維，體悟生活，提高認識；立足生活，強化實踐，發展語言，培養能力。說鏗鏘有力的中國話，寫方正端莊的中國字，做堂堂正正的中國人，這是我教學主張的價值追求。

三、“靈動 ? 豐潤”教學主張的實施

1、靈動課堂，豐潤語言。

靈動課堂的前提是要深入淺出地解讀文本。教師的文學修養和專業素養決定了教師對文本解讀的廣度和深度。一個教師能把文本解讀到什么程度，決定著他的語文課能上到什么程度；教師自身對文本的解讀有怎樣的高度，才會引領學生登上怎樣的高度。幾十年來養成的獨立解讀文本的習慣，總能讓我的文本解讀和課堂教學具有“我”的身影，承載“我”的個性與思考。

我認為，語文課堂，是師生倚靠語言，向著未來方向挺進的旅程，在這個過程中，隨時都有可能發現意外的通道和美麗的風景。反思我的課堂，從容不足，優雅有限，但是，我的課堂，語言精煉，激情澎湃，師生對話高效，互動融洽；我的課堂，基礎扎實，語言輸入有條不紊，層次分明；我的課堂，思維縝密，設計新穎，學生參與了，思考了，表達了，互助了，共生了，日復一日，就見成效了。

我覺得，教材解讀及課堂教學，一個教師還是要有點“我行我素”才行，這不是自以為是，不是驕傲張狂，而是因為我既不是張飛，也不是林黛玉，他們的方法，怎么適合我？適合我的，就是我自己的，而且也才可能成為我自己的，打造自己的，才最重要。我的任務是堅守自己課堂教學的長處，并把自身的長處努力發揮到極致！這樣，至少，我們還能爭取成為一個有獨立思想和教學個性的人。

2、靈動閱讀，豐潤思想。

人的第二次誕生，是學會閱讀。靈動語文，倡導用閱讀去豐潤學生思想，滋養孩子生命。繁花有季，開落有時。小學六年，正是花期。

人說，“胸有三江水，口吐一條河”。我曾經用六年的時間做過一輪嘗試——《“立體積累，豐富小學生語言底蘊”研究》。我認為，“積累”，分為“生活積累”和“閱讀積累”兩

個板塊。兩種積累方式的綜合實施，就是我所談的“立體積累”。我希望孩子們通過閱讀和生活，不僅僅積累知識，更積累天真、積累天然、積累天成、積累童趣、個性和自我。

立體積累，即建立“生活處處有語言”的積累理念。看、聽、說、寫、讀多渠道多途徑介入。積累途徑多元、立體。

低段孩子識字不多，于是，背兒歌，聽故事、講故事、隨文積累、課外閱讀積累、寫話積累、與人交流學積累成為主要積累方式，持之以恒，成效明顯。

中段：《嘉州古韻》、《峨眉山月》、《詩經》、《論語》、現代美文。

高段，放手讓孩子們與經典相遇，與名著相約。讓孩子在最旺盛的生命花期里盡情吸納，獲得心靈的滋養和精神的沐浴。

——我的學生家庭作業不多，70%的學生回到家只有一個任務——課外閱讀。作為教師，我的任務就是帶領學生透過文字去閱讀文字本身和文字背后所承載的思想。學生長期自主廣泛閱讀的良性循環，讓他們的精神世界一片沃野。

3、靈動作文，豐潤生活。

“語言與心靈共抵”，是我靈動作文教學追求的境界。語言所及，心靈所抵；心靈所抵，世界所及：孩子的語言，反映的應該而且必須正是學生自己的真實世界，這個真實世界，包括他們眼中、耳中、心中的世界。我希望他們的文字呈現的，都是他們在自己的“世界”和“視界”里所觸摸到的東西。我的任務就是引導學生用自己的語言，真實地再現和述說自我外在及內心、及他人、及這個世界所呈現的一切行為，指導學生去關注他人語言所及的“世界”并在完善和豐富自我的“世界”的同時，實現“語言”的飛躍。

剛過去的一年，我工作坊的研修主題就是《構建小學生作文積累訓練序列》，我 和老師們共同探討了學生“語言素材”“內容素材”“表達方法”的年段積累序列構建方法，有了些許收獲。

比如：“素材積累”，建立“素材就在身邊”的意識，這種意識，學生需要，語文教師更需要——事實證明，學生作文前的準備，比作文本身更有價值。

教材作文，提前布局。教師對教材作文要做到心中有序列，學生事前有準備、有觀察、有參與、有體驗、有交流，作文才會言之有物，言之有情。

然后，從教材掘“金”，豐富作文“材”源。利用課文及口語交際、綜合性學習活動，拓寬作文內容資源；《恐龍滅絕之謎》《中國傳統文化》《樂山環境調查》等都成為學生作文的豐富“材”源。

第三，帶領學生走進生活，深度研究。抓住熟悉事物，開展深度研究。樂山美食系列、城市旮旯系列，樂山“小人物”系列，“校園風景線”系列等。

巧借素材，拓展資源。網絡是一個取之不盡，用之不竭的資源平臺，上完《長城》，讓學生搜集資料，撰寫《長城的過去和未來》；上了作文《文明只差一步》，讓學生閱讀《丑陋的中國人讓景區變身垃圾場》等材料，寫讀后感。

另外，每學期我為學生出一本作文集子——《小青豆》，為每一本集子寫序，一本集子收錄200多篇優秀作文，當孩子們喜悅地捧書細讀的時候，我能從他們的臉上讀到快樂與自豪；大約在十年前，我為學生在“小荷作文網”建立了“樂山市實驗小學雛歌文學社”平臺，孩子們的優秀作文可以直接發到網絡，當好些孩子收到網上習作被錄用后雜志社寄來的刊物的時候，成功讓他們也讓身邊的同學更熱愛習作。

語文教師永遠都需要一種勇氣，來突破作文教學的限度，突破自身的限度，在作文中豐潤自己和學生的生活。

4、靈動實踐，豐潤生命。

僅以語文綜合性學習活動為例——這是語文教學的似乎可有可無的薄弱環節——我已經在“語文教材綜合性學習整合實施”方面做了四年多的探討。

首先，我對教材中的“綜合性學習”呈現方式進行細致分析，然后，以一組教材為單位，把教材中分散的、碎片式的綜合性學習活動進行合理、巧妙的重新組合，并設計歸類實踐方案，有序指導學生分組實踐，再交流呈現學習成果。這種實施方式，學生人人投入其中，感受學習方式變革帶來的收獲；家長和社會力量共同參與，拓展了課程內容與教學渠道，開放了課程形式。

綜合性學習活動整合實施近五年來，呈現出其獨特的優勢：有序安排，時間充足；歸類組織，內容豐富；循序漸進，步步為營；減少程序，保證效果；強調交流，促進提升；家長介入，共同成長。

靈動的語文活動，拓寬了語文學習和運用的領域，使學生在不同內容和方法的交叉、滲透和整合中開闊視野，初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力。

講到這里，我想說，以上，只是我語文教學的一人之言。教無定法，但是有一點我相信是所有教師都該堅守的，那就是誠意。我的教，若是誠心誠意為著學生的學，那么，無論擁有怎樣的教學主張，無論采用何種教學方法，相信都會是有成效的。

真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自我認同與自身完整。教師需要把一個完整而真實的自我展現在學生面前，讓學生們為這個健康的自我而激動，而熱愛，而參照，這就是最好的語文教育方法。

一個人可以影響另一個人的一生，一個人可以影響另一群人的一生，但這個人，在另一個人或另一群人面前，必須是真實的人，真誠的人，完整的人，完善的人。我希望自己能成為這樣一個人！

三千里路云和月，惟愿我的目光所及，成就我的教學境界！