第一篇：《共產黨宣言》研讀 報告

姓名：李帥威

專業：凝聚態物理

學號：21436029

《共產黨宣言》研讀報告

《共產黨宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，國際共產主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。由馬克思執筆寫成。宣言第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動將成為不可抗拒的歷史潮流。

《共產黨宣言》自1848年在倫敦出版發行后，以其深刻的思想，對人類社會原理的深刻洞察，對無產階級運動的指導，深刻的影響著167年來的世界，對整個人類社會的發展產生了極為深遠的影響。

一、全書結構

這部全世界無產階級政黨第一個完備而周詳的黨綱并不長。全文由引言與四個部分組成：

1、《宣言》引文說明了《宣言》產生的歷史背景和目的任務。當時共產主義已經在歐洲蔓延開來，并且成為了歐洲一切勢力公認的一種勢力，已經成長到有必要向全世界宣誓自己的觀點、目的、意圖及自己黨綱的時候了，所以《共產黨宣言》應運而生。

2、《宣言》第一章《資產者和無產者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說。這里馬克思運用唯物史觀闡述了至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。資本主義社會也存在階級斗爭，馬克思指出資本主義社會的階級斗爭使階級對立簡單化了，出現了兩大敵對陣營——資產階級和無產階級。馬克思根據生產力和生產關系的辯證關系原理科學的揭示了資本主義的產生，發展及其必然消亡的客觀規律。

3、《宣言》第二章《無產者和共產黨人》，說明了無產階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產黨的理論和綱領。

說明了無產階級政黨的性質——無產階級的先鋒隊、特點——在于革命的徹底性和無私的國際主義精神，在無產階級反對資產階級的剝削、壓迫與建立新的世界的斗爭中始終代表最廣大的人民的利益、目的和任務——最近目標：是無產階級形成階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權；最終目的：消滅私有制、以及共產黨的理論和綱領——最低綱領：是無產階級上升為統治階級，掙得民主；最高綱領：通過無產階級專政，消滅階級對立和階級本身存在的條件，國家消亡，實現共產主義。

4、《宣言》第三章《社會主義的和共產主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質。分為

1、反動的社會主義。

2、保守的或資產階級的社會主義。

3、批判的空想的社會主義和共產主義。

5、《宣言》第四章《共產黨人對各種反對黨派的態度》論述了共產黨人革命斗爭的思想策略。

二、意義

共產黨宣言的誕生標志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產階級革命運動起了巨大的推動作用。并在百年之后直接影響了中國幾代領導人的政治方針，推姓名：李帥威

專業：凝聚態物理

學號：21436029 動了中國的發展。

《共產黨宣言》是第一部較為完整而系統地闡述科學社會主義基本原理的偉大著作。它標志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運動和社會主義運動的新局面，成為世界無產階級的銳利思想武器。

三、《共產黨宣言》與中國

《共產黨宣言》發表至今，已經167年。作為一百多年前的著作，我們今天研究依然是很有意義的。正如馬克思在《宣言》1872年德文版序言中指出: “不管最近25 年來的情況發生了多大的變化, 這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的。”《宣言》的正確是基于其基本原理的正確。它雖然產生于19世紀卻沒有停留在19世紀，雖然產生于歐洲卻風靡了全世界，《宣言》作為馬克思主義的奠基之作，也是馬克思主義最重要、影響最深遠的經典著作，具有劃時代的意義。《宣言》至今，一百七十年風雨。中間經歷了波瀾壯闊共產主義運動歷程，共產主義運動用極短的時間便實現了與資本主義幾百年的發展，顯示了極大的優越性。盡管之后經歷了東歐劇變、蘇聯解體，但正如馬克思所說，人類的進步從來不是直線向前的，而是曲線前進、螺旋式上升的。共產主義運動只是進入了低潮，其基本原理的正確，決定了共產主義理想的終會實現。

中國作為始終以馬克思主義為指導思想的社會主義國家，的確與馬克思主義有著千絲萬縷的聯系。《宣言》深刻的影響了黨了歷代領導人。毛澤東將馬克思主義與中國革命、建設的實際結合起來，產生了“毛澤東思想”；鄧小平在新形勢下將馬克思主義與中國改革開放的實際結合起來，產生了“鄧小平理論”；面對國內外政治局勢、經濟局勢的新狀況，江澤民同志提出了“三個代表”；新千年后，為了實現全面建設小康社會，實現國家發展，胡錦濤提出了“科學發展觀”；新的十年，習近平正帶領全國人民，為實現“中國夢”而努力奮斗。

四、《共產黨宣言》與自己

作為新一代的大學生，在研讀完這部巨著后，對于自覺樹立馬克思注意的科學世界觀、人生觀和價值觀。今后一定要認真學習，努力掌握馬克思基本原理。第一：學習理論，武裝頭腦；第二，要堅持和弘揚理論聯系實際。第三，要用科學的態度對待馬克思，正如馬克思恩格斯在1872年《共產黨宣言》德文版序中指出“這些原理的實際運用，正如《宣言》所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。與時俱進，把馬克思主義作為自己的行動指南。

第二篇：《復活》研讀報告

《復活》研讀報告

閱讀文本介紹：

《復活》/（俄）列夫·托爾斯特著；安東南風譯.上海：上海譯文出版社，2006.8

（譯文名著文庫）

簡介：

小說主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養女，她被主人的侄子、貴族青年涅赫柳多夫公爵誘奸后遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為妓女達八年之久。后來她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。十年后，涅赫柳多夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。當所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，涅赫柳多夫與她同行。途中，傳來了皇帝恩準瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時的瑪絲洛娃盡管還愛著涅赫柳多夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙松結合。這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。小說揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質。

關于作者：

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(1828-1910)是俄國批判現實主義文學最偉大的代表，世界文學史上最偉大的作家之一。1828年9月9日出生于圖拉省克拉皮文縣的亞斯那亞·波利亞納。托爾斯泰家是名門貴族，父親是尼古拉·伊里奇伯爵，母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼古拉·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育，曾就讀于喀山大學東方語文學系，準備當外交官。次年又轉入法律學系。他的主要作品有自傳體三部曲《童年》、《少年》、《青年》，中篇小說《一個地主的早晨》、《哥薩克》，長篇小說《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》。60年代至70年代創作的長篇巨著《戰爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》，使他贏得了崇高的世界聲譽。80年代末創作的《復活》是作者一生創作和思想探索的總結。這三部長篇小說把俄國

文學推向了新的巔峰，也征服了世界。列寧曾經給予托爾斯泰以很高的評價，稱他是“俄國革命的鏡子”，“是一個天才的藝術家，不僅創作了無與倫比的俄國生活的圖畫，而且創作了世界文學中第一流的作品”。

作家與《復活》：

《復活》始寫于一八八九年，完成于一八九九年，前后持續了十年的時間，真可以用“十年磨一劍”來形容，這充分顯示了作家對這一創作的重視程度。它是托爾斯泰的世界觀轉變以后的一部長篇小說，是他思想、宗教倫理和美學探索的總結性作品。它是以一個真實的案件為基礎構思而成的小說，表現了主人公的“心靈凈化”過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質以及教會的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結作品。小說情節起伏跌宕，人物刻畫入木三分。以托翁晚年爐火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在“靈與肉”之間的痛苦掙扎。這部史詩般的經典著作，被譽為“19世紀俄國生活的百科全書”。

國內外評價

涅赫柳多夫和卡秋莎·瑪斯洛娃是小說的男女主人公。我們從他們身上可以清楚地看到靈魂復活的不同軌跡。涅赫柳多夫原先也是一個正直而富有自我犧牲精神的青年，可是在服役期間染上了許多惡習，成了貪淫好色的極端利己主義者，揮金如土，整天喝酒打牌玩女人。他在一次探望自己姑媽的時候，與婢女卡秋莎·瑪斯洛娃相遇，并且在一個晚上誘奸了她。幾年之后，當他在一次旁聽法庭庭審的時候，發現被誣告犯有殺人罪的妓女正式當年被他引誘以致走向墮落的卡秋莎，他感到愧疚，良心受到深深地譴責。“犯罪的是我，受到懲罰的確是她。”在內心深處他一時到自己的那個行為十分“殘酷、卑鄙、下流”，但是，在出席庭審以前的整整十年中，“一塊可怕的布幕以神奇的方式一直遮掩著他的眼睛，使他看不見自己的這一罪行，”現在他終于認清了自己。他決心“清掃”自己的靈魂，并付之行動。涅赫柳多夫開始東奔西忙，企圖打通各方面的關節，以減輕卡秋莎的罪名。當這一切努力失敗以后，他決定變賣地產，跟隨卡秋莎一起流放，并且同她結婚。他的這個想法被卡秋莎拒絕。他雖然感到傷心和羞愧，然而流放

途中的所見所聞，可怕的監獄更使他痛苦，使他受到心靈的折磨。作為一個宗教徒，他很希望按照圣經的戒律去把千百萬受苦難的人們從慘不忍睹的罪惡中拯救出來。小說的最后這樣寫道：“從這天晚上起，涅赫柳多夫開始了一種新的生活。不僅因為他步入了一個新的生活環境，而且因為他從此以后遭遇的一切，對他來說都具有一種與過去截然不同的意義。”

卡秋莎·瑪斯洛娃是作家在小說中塑造的一個最豐滿最動人的形象，她不僅是一個被傷害與被侮辱者，而且也是一個精神上覺醒，走向新生活的女性。在獄中和政治犯的朝夕相處使她認識到自己是廣大受欺凌的人民中的一個，她決心把自己的命運和這些優秀份子聯系在一起，她漸漸恢復了自己的人格尊嚴，心靈純潔的本性又在卡秋莎的身上復活了。當涅赫柳多夫第一次到看守所去探望卡秋莎的時候，她竟然認不出站在自己面前的是她曾經深愛過的人。涅赫柳多夫的出現，非但沒有使她感到驚喜和快樂，反而使她再次陷入更加痛苦的回憶。“現在面前這位穿著潔凈、胡子上灑過香水、保養得很好的先生，對她來說已不是她曾經愛過的涅赫柳多夫，而只是在需要的時候享用一下像她這樣的女人的身體的那種人之中的一個??”當涅赫柳多夫再三向她表白，他這樣做是為了改正錯誤，贖自己罪孽的時候，卡秋莎對他說：“你離我遠點。我是苦役犯，你是公爵，你沒有必要來這里。你想利用我來拯救你自己！我討厭你，討厭你這副眼鏡，討厭你這張骯臟丑惡的臉。你走，你走！”卡秋莎把多年來積壓在心里的仇恨都發泄出來了。

然而，涅赫柳多夫確實是真心實意的。他的一次次表白，一件件實際行動，終于感動了卡秋莎，使她又產生了愛意，使她逐漸從頹廢和絕望中醒悟過來。但是，卡秋莎對涅赫柳多夫的感情，自始自終都是在愛恨交加的矛盾中徘徊著，斗爭著。當涅赫柳多夫提出要娶她為妻時，她雖然感到高興，但當她坐下來冷靜思考以后，只能關于意識到涅赫柳多夫原先對她有過的愛情之火早已熄滅，出自憐憫的和失去愛情的婚姻是不會帶來真正的幸福，而只會給她帶來新的不幸。她終于選擇了政治犯西蒙松做自己的終身伴侶。

卡秋莎·瑪斯洛娃真正的精神復活是從和政治犯接近開始的。托爾斯泰用濃重的筆墨刻畫了一大批以西蒙松為代表的政治犯。這些被卡秋莎成為“優秀的人們”和貴族青年涅赫柳多夫迥然不同。他們中有的人徹底背叛了自己的階級，和

最底層的平民百姓站在一起，為了他們的利益寧愿坐牢，被流放，甚至犧牲自己的生命。卡秋莎和這些革命者生活在一起，感到從未有過的心情舒暢，仿佛跨進了一個嶄新的世界。當涅赫柳多夫到火車站送別她的時候，他見到的已經不是往日的那個精神萎靡、愁眉不展的卡秋莎，而是一個性格開朗、樂觀向上的卡秋莎，“汗水涔涔，紅彤彤的臉蛋上綻開了爽朗的笑??”

涅赫柳多夫和卡秋莎在經歷了這一段人生磨練之后，終于開始了精神上的“復活”。不過，與貴族社會有著千絲萬縷聯系的涅赫柳多夫注定不可能成為本階級的徹底背叛者，他的“精神復活”中充滿著宗教元素。他打算用信奉的基督教教義繼續凈化自己的靈魂，感化周圍的人，去改造沙皇專制制度。作家在小說中的最后一句話中向讀者宣示了自己的疑慮：“至于他生活的新旅程將會怎么結束，那只有等到將來才會知道。”

雖然小說《復活》以男女主人公的愛恨情仇為主線來展示情節，但是我們不恩能夠夠把它看成是一則講述男女私情的故事，正像我們不能把曹雪芹的《紅樓夢》單純歸結于賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇一樣。列夫·托爾斯泰在《復活》中通過南呂主人公的人生經歷，無情揭露了貴族上流社會豪華奢侈的生活、沙皇司法制度的腐敗和法官們的昏庸無能、官辦教會的偽善和冷酷，充分暴露了監獄的黑暗和囚犯們的悲慘命運，生動描繪了農奴制度下農民們在饑餓線上掙扎的赤貧生活以及他們和地主階級之間的尖銳矛盾。

《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創作的“最高的一峰”。國內外著名作家和評論家都給予了高度的評價。《復活》是歌頌人類同情的最美的詩、最真實的詩，書中體現了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態度、鎮靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。——法國著名評論家 羅曼·羅蘭；整個19世紀還不曾有過《復活》這樣的作品，它高于《悲慘世界》，因為這里沒有一點幻想的、虛構的、編造的東西，全都是生活本身。——俄國著名評論家 斯塔索夫；讀托爾斯泰的《復活》，我感覺他的確了不起，它筆下的妓女瑪斯洛娃給人一種圣潔之感，而我們有些小說的所謂“圣潔女性”形象卻給人卑瑣之感。這就看出大師與普通作家之間的差別了。——著名作家 遲子建；《復活》是總結人生的作品，它把人心里骯臟的東西都拿出來了，人內心很復雜，好人和壞人、善與惡都很復雜。——著名作家 高莽。

卡秋莎的女性形象分析

卡秋莎的愛是人類最美好的情感，是存活于骯臟社會里的美麗靈魂。從單純到成熟，她的一生經歷的磨難與挫折不是常人能夠體會的，但她始終保持著對內心、對愛的忠誠。托爾斯泰筆下塑造的是一位美麗女性的光輝形象。

誰扼殺了她的童真

“一切都是跟從前一樣，只是比以前更加嫵媚可愛了，那雙含著笑意、天真無邪、微微斜視的黑眼睛依然這樣自下而上地望著他，她像往常一樣，系著干干凈凈的白圍裙??一切都是同樣地干凈，清新，完整，招人喜愛，她那可愛堅毅的紅唇像以往那樣，看到他時因難以克制的喜悅而緊抿著。”我們仿佛看到了一個嬌羞而快樂的天使，揣著一個美麗的夢活在單純的世界里。直到涅赫柳多夫的獸欲在她純凈的世界里投下了煙霧彈，她又不負責任的離開，將她拋棄，致使她懷著身孕被主人趕走，四處飄泊。她的童真，干凈，清新，完整，一切都被黑夜吞噬了，在男權女卑的社會無奈淪落為娼，甚至最后被冤入獄，流放遠地。誰扼殺了她的單純，誰讓她陷入非常人能忍受的苦難里？是那個不負責任的紈绔貴族，是那個女人沒有地位的封建男權時代，是那個腐敗的沙皇專制官僚制度。

她的希望在何方

卡秋莎的遭遇讓涅赫柳多夫的內心受到譴責，開始懺悔自己，想方設法彌補自己的過去，替她申冤，奔走上訴，甚至判決后，涅赫柳多夫放棄了家庭、財產，跟隨她一同前往西伯利亞，當涅赫柳多夫表示愿意與卡秋莎結婚時，被她拒絕了，原因是為了不損害他的前程，后來卡秋莎在流放中與一位革命者建立了愛情。涅赫柳多夫在這努力的過程中看到了希望，卡秋莎的改變，讓他足以摒棄官場的地位與金錢的誘惑，他的精神復活了。而卡秋莎為了不連累涅赫柳多夫，接收了政治犯西蒙松的求愛。她的愛不是占有，不是自私，她的愛是這個腐朽的時代里的一道圣潔之光，安心了自己，感動了別人，她的希望是改變，是革命，走出消極、頹廢，反抗貴族地主階級的罪惡。

如果卡秋莎活在現代

假如卡秋莎走出那個骯臟的社會，活在但當今的社會，在婦女解放的今天，盡管女性仍處于弱勢，但至少卡秋莎的不幸不會如此巨大，至少她能得到婦聯的幫助，至少憑她多年的女仆經驗不會使她走投無路到逼良為娼的境地，也就沒有后面的牢獄之災了，也許她還會有個孩子陪伴著她，如果涅赫柳多夫看到孩子也許還會來到她面前懺悔，卡秋莎終于可以以一個獨立的女性形象揚頭對他說：“好馬不吃回頭草”。她依舊會用她的堅韌為自己創造一片藍天，向世人宣示她的憤慨，這只是我的想象。可是在既定的社會背景下，卡秋莎注定要用她的堅韌和蛻變來演繹一段不平凡的人生，唱響反抗的激昂樂章，用她美麗的靈魂帶領眾人走向精神與情感的復活之路。

作者唱出了人類藝術最崇高的歌：“我們為不幸者撒一掬淚，人世的悲歡感動我們的心。”

第三篇：共產黨宣言 讀書報告

《共產黨宣言》讀書報告

目錄

一、摘要..............................................................................................2

二、作者和寫作背景...........................................................................3

三、內容概要......................................................................................4

四、評論心得......................................................................................5 1.對資本主義本質的無情揭露............................................................5 2.建立在堅實的經濟學基礎之上的理論............................................5 3.嚴密的邏輯論證................................................................................6 4.客觀的治學態度................................................................................6

五、結語..............................................................................................7

《共產黨宣言》讀書報告

一、摘要

《共產黨宣言》既是馬克思恩格斯對19世紀40年代西歐無產階級反對資產階級斗爭的經驗總結，以及同資產階級、同各種冒牌社會主義思潮進行斗爭所取得的理論成果，也是馬克思恩格斯將科學理論運用于工人革命運動、創立無產階級政黨的實踐的產物。本文淺談了自己對《共產黨宣言》內容的理解和認識，并結合課堂所學知識和實際生活，表達自己的感悟與心得。

關鍵詞：《共產黨宣言》、社會主義

《共產黨宣言》讀書報告

二、作者和寫作背景

19世紀40年代，資本主義生產方式在歐洲主要國家已占居統治地位。資本主義大工業的發展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會的基本矛盾——生產社會化和生產資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來，給無產階級和勞動人民帶來深重災難。法國里昂工人起義、英國憲章運動、德國西里西亞工人的大規模武裝起義等在各國爆發。工人階級斗爭的經驗，為馬克思恩格斯進行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產生成為可能。1846年，馬克思和恩格斯一起創立了共產主義通訊委員會和德意志工人協會，他們批判了當時誤導工人運動的多種錯誤思想理論，引導工人運動向正確的方向發展。1847年他們加人正義者同盟并將其改組為共產主義者同盟。同年6月，恩格斯出席了正義者同盟在倫敦舉行的第一次代表大會，大會將“正義者同盟”改名為“共產主義同盟”，用“全世界無產者，聯合起來”的戰斗口號，取代了“人人皆兄弟”的舊口號。恩格斯還為同盟起草了第一個綱領草案——《共產主義信條草案》。同年10月底到11月初，恩格斯在征求同盟盟員意見的基礎上，對信條草案做了修改和補充，寫成了《共產主義原理》。馬克思、恩格斯在《共產主義信條草案》和《共產主義原理》這兩稿的基礎上，根據大會通過的綱領原則，認為應當把黨的綱領寫成一篇充滿戰斗性的宣言，他們用整整一個月的時間，以“敘述歷史”的方式共同撰寫了《共產黨宣言》。

《共產黨宣言》讀書報告

三、內容概要

《共產黨宣言》包括引言和正文四章以及馬克思恩格斯為其寫的七篇序言。

七篇序言簡要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共產主義運動中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據無產階級革命的經驗和教訓，對《宣言》作了補充和修改。

引文說明了《宣言》產生的歷史背景和目的任務：宣言是在一切舊歐洲勢力聯合起來圍剿共產主義時產生的；宣言的目的就是為了向全世界說明共產主義的觀點、目的和意圖。

第一章《資產者和無產者》，簡要論述了資產階級和無產階級的產生，以及階級之間的斗爭。

第二章《無產者和共產黨人》，說明了共產黨人和無產者間的關系，闡明了共產黨的目的、任務和綱領。

第三章《社會主義和共產主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質。

第四章《共產黨人對各種反對黨派的態度》論述了共產黨人革命斗爭的思想戰略。

《共產黨宣言》讀書報告

四、評論心得

《共產黨宣言》，只聽其名，便會想到長篇大論的枯澀理論，和作為理科生常常望而卻步的“主義”“思想”。但當我翻開第一章，看到“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了”這樣的句子，就被它易懂且鼓舞人心的語言深深吸引了。列寧曾說:“這本書篇幅不多, 價值卻相當于多部巨著，它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產階級。”的確，作為學識尚淺、尤其在馬克思主義哲學方面缺乏訓練的大學生，其中也很多地方令我印象深刻：

1.對資本主義本質的無情揭露

書中無情地撕下了資本主義偽善的面具，將人類之間赤裸裸的利益關系和冷酷的金錢交易暴露在我們面前。在驚嘆于馬克思恩格斯透徹的洞察力與一針見血的闡述的同時，我不禁對我們身處的社會也進行了反思。曾有人說，大學在培養精致的利己主義者；尤其以我們商科學校為例：為了為以后的工作積累人脈，我們刻意去結交一些更“有前途”的同學朋友；為了讓老師最終給我們一個令人滿意的分數，我們軟磨硬泡使盡渾身解數；為了在保研時獲得更優先的機會，我們擠破頭想留在團委學生會??凡此種種，不勝枚舉。純真耿直的同學友誼、無私溫暖的師生情誼、純粹奉獻的工作激情，都在不知不覺中改了性質。雖沒有正面宣揚資本主義，但無疑資本主義的腐朽風氣在潛移默化地影響著我們的社會。量變到質變的過程固然不那么迅速，但集腋成裘，一旦不加制止，總有質變的一天。亡羊補牢，為時晚矣。

“資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神圣光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。”這句話讀來不禁令人毛骨悚然，又使我聯想到梭羅在瓦爾登湖中所說，一個只在意收成的農夫就成了糧食的奴隸。何止農夫？若我們心中只在意物質利益，不管取得了多大的“成功”，豈不都是這廣袤天空下卑微的奴隸！

2.建立在堅實的經濟學基礎之上的理論

俗話說，有理有據，方能使人信服。《共產黨宣言》便是通過大量經濟學原理知識的支撐，讓整個理論框架更加堅固，經得起考驗。作為學習過經濟學基礎知識的商科學生，我不禁為馬克思恩格斯深厚的經濟學造詣所折服。政治經濟永遠不能只顧其一，作為政治經濟學的創始人，馬克思恩格斯正是從經濟現象看背后本質，并通過一系列的實踐探索得到結論。

驚世之作的誕生從來不可能是信口之言，必然是有理論為依據、事實為例證，反復推敲考證最后得出的客觀結論。這也對我日后的學習生活有諸多啟示。當我

《共產黨宣言》讀書報告

在研究我的專業“會計”時，單單有做財務報表的能力是遠遠不夠的----它只能讓我具備最基本的職業技能；而要想把工作做好，則要弄清它的原理，打下堅實正確的基礎。

3.嚴密的邏輯論證

無論是哲學、經濟學、數學、物理學等等，都需要強大的邏輯體系支撐。盡管《宣言》沒有學術語言和建黨的詳細規定，但有完整的邏輯結構，具有深刻思想和實踐方法，是完備的理論；從邏輯起點到邏輯結論，語言上綜合運用了排比、設問、反駁、對比等修辭手法，氣勢無窮，整個論證過程環環相扣，無懈可擊。無嚴密無縫的邏輯是一種震撼人心的美麗。讀《宣言》，細細體會其中的邏輯，是一種享受。比如，對于“有人責備我們共產黨人，說我們要消滅個人掙得的、自己勞動得來的財產，要消滅構成個人的一切自由、活動和獨立的基礎的財產”，馬克思憤慨回應：“難道雇傭勞動，無產者的勞動，會給無產者創造出財產來嗎？沒有的事。這種勞動所創造的是資本，即剝削雇傭勞動的財產，只有在不斷產生出新的雇傭勞動來重新加以剝削的條件下才能增加起來的財產。”諸如此類大快人心的語句在《宣言》中不勝枚舉，只有自己擁有堅實的不可撼動的邏輯基礎，才能給質疑的言論以強有力的反擊。學習過馬克思主義基本原理后，更對這些論述背后的原理有了更深的認識。像因果聯系、矛盾、歸納等等，魅力無窮！

4.客觀的治學態度

馬克思雖然當時對資本主義深惡痛絕，但這并不意味著他會將個人態度加之于學術研究中。對于資本主義對社會的毒害，他毫不留情地鞭撻；但對于資產階級本身的產生，他完全本著客觀嚴謹的態度分析。他是這樣敘述的：“現代資產階級本身是一個長期發展過程的產物，是生產方式和交換方式的一系列變革的產物”，并且肯定“資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用。”這使我很有感觸。胡適曾說“歷史是任人打扮的小姑娘”，但若所有寫史書、研究歷史之人都能本著客觀公正的原則，不受個人感情影響，如實記錄評價歷史，就不會出現上述情況。譬如司馬遷。魯迅評價他:“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”這里的“一家之言”，如今看來，也不免有局限性。盡管司馬遷撰寫史記時嘔心瀝血、態度嚴謹認真，實錄精神是其最大特色；但由于他被漢武帝施以宮刑，評價漢武帝時難以做到絕對客觀公正。他在史記一書中對漢武帝多為負面描寫，字里行間透露諷刺之意，也是人之常情。隨時光流逝，今人看漢武帝還是普遍認為其功大于過，不因司馬遷一家之言而多有動搖。因此，客觀公正的評價才是主流。

《共產黨宣言》讀書報告

五、結語

馬克思恩格斯用鼓舞人心的語言、精確的例證、嚴密的邏輯，為我們帶來了《共產黨宣言》----文字不多，篇幅短小精悍但思想博大精深；觀點簡明扼要且透徹精辟、氣勢恢弘；語言生動，洋溢著鼓舞人心的力量。《共產黨宣言》從問世到現在已一百六十余年，它的思想卻沒有隨時間流逝而褪色。細細體會其中的內涵思想，將其蘊含的知識與實際結合而產生新的感悟，是我閱讀《共產黨宣言》最大的收獲。因此，也在這里感謝老師給我們布置的這個“任務”，讓我在閱讀經典的過程中有意想不到的收獲。

第四篇：《共產黨宣言》讀書報告

關于《共產黨宣言》的讀書報告

摘要： 《共產黨宣言》是馬克思恩格斯對19世紀西歐無產階級反對資產階級斗爭的經驗總結，以及同資產階級、同各種冒牌社會主義思潮進行斗爭所取得的理論成果，是馬克思恩格斯將科學理論運用于工人革命運動、創立無產階級政黨的實踐的產物。這本書由馬克思、恩格斯于1847年11月受“共產主義者同盟”第二次代表大會委托，聯合起草的一部黨綱，是世界馬克思主義發展史上的最具影響力的綱領性文獻，其內容豐富、深刻，盡管距離發表之初，至今已有一百六十年之久，《共產黨宣言》閃耀出來的思想光芒仍然是照耀人類社會前進的璀璨明燈.本文淺談了對共產主義以及無產階級的理解和認識，結合課堂學習和生活實踐，對讀后的思想進行了梳理和總結。

關鍵詞： 《共產黨宣言》，社會主義，馬克思主義，思想傳播，影響啟示

一 作者和寫作背景

1846年，馬克思和恩格斯一起創立了共產主義通訊委員會和德意志工人協會，他們批判了當時誤導工人運動的多種錯誤思想理論，如魏特林的空想共產主義、格律恩為代表的真正社會主義、蒲魯東的改良主義等等，引導工人運動向正確的方向發展。1847年他們加人正義者同盟并將其改組為共產主義者同盟。正義者同盟主要是由德國進步青年組成的半秘密性組織，受魏特林主義的影響，奉行“人人皆兄弟”的口號。1847年6月，恩格斯出席了正義者同盟在倫敦舉行的第一次代表大會，大會將“正義者同盟”改名為“共產主義同盟”，用“全世界無產者，聯合起來”的戰斗口號，取代了“人人皆兄弟”的舊口號。恩格斯還為同盟起草了第一個綱領草案——《共產主義信條草案》。草案以問答形式寫成，這是在當時易被接受的形式。同年10月底到11月初，恩格斯在征求同盟盟員意見的基礎上，對信條草案做了修改和補充，寫成了《共產主義原理》。《原理》仍采用問答形式，基本上保持了草案原來的結構，但內容上有很大豐富。1847年11月29日至12月8日，共產主義者同盟在倫敦舉行第二次代表大會，馬克思恩格斯出席了大會。參加這次大會的除德國代表外，還有瑞士、波蘭、英國的代表。大會經過深入的討論，采納了馬克思恩格斯的觀點，決定公布一個“宣言”形式的“同盟”綱領，并把起草工作委托給馬克思恩格斯。馬克思恩格斯在《共產主義信條草案》和《共產主義原理》這兩稿的基礎上，根據大會通過的綱領原則，認為應當把黨的綱領寫成一篇充滿戰斗性的宣言，他們用整整一個月的時間，以“敘述歷史”的方式共同撰寫了《共產黨宣言》，1848年2月在倫敦付印，以單行本的形式用六種文字正式發表。《宣言》迄今已用200多種語言出版了1100多個版本，是全球公認的“傳播最廣的社會政治文獻”，是世界各國無產階級的指南。

二．《共產黨宣言》的主要內容：

馬克思和恩格斯合著的《共產黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月24日在倫敦第一次發表。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進行過發表。

《共產黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。七篇序言簡要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共產主義運動中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據無產階級革命的經驗和教訓，對《宣言》作了補充和修改。

《宣言》引文說明了《宣言》產生的歷史背景和目的任務：宣言是在一切舊歐洲勢力聯合起來圍剿共產主義時產生的；宣言的目的就是為了向全世界說明共產主義的觀點、目的和意圖。

《宣言》第一章《資產者和無產者》，簡要論述了資產階級和無產階級的產生，以及階級之間的斗爭。隨著市場的擴大和工業革命的發生，資產階級逐漸憑借先進的生產關系，消滅了封建制度，并聚集起財富和生產資料。隨著資本的發展，無產者組織成為階級，從而組成政黨。最終隨著大工業的發展，工人通過結社達到無可抵抗的革命力量。

《宣言》第二章《無產者和共產黨人》，說明了共產黨人和無產者間的關系，闡明了共產黨的目的、任務和綱領。共產主義并不剝奪任何人占有社會產品的權力，而是剝奪那些利用這種占有并去奴役他人勞動的權力，共產黨人就是為了消滅私有制。

《宣言》第三章《社會主義和共產主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，其中包括反動的社會主義、保守的或資產階級的社會主義、空想的社會主義和共產主義，分析了各種假社會主義流派產生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質。

《宣言》第四章《共產黨人對各種反對黨派的態度》闡述了共產黨人對各種反對黨派的態度，提出了共產黨人進行政治斗爭的策略原則，即“三個統一”的論證原則： 參與當前運動與堅持運動未來的統一；原則堅定性與策略靈活性的統一；聯合本國進步黨派與團結各國民主政黨的統一。

這四章內容就像搭積木般自下而上自然而然地構建成一個整體，所表述的理論觀點通透，邏輯無懈可擊，極具說服力和創新性。下面我想結合中國的歷史情況談一下我對《宣言》的理解。

三．閱讀總結和心得

（一）共產主義相關名詞的概念認識

共產主義，社會主義，無產階級，這些名詞從很早的時候對于大多數人來說，就已經不再陌生了，可是，真正了解什么是“無產階級”，什么是“社會主義”，恐怕并不如我們想象的那樣簡單。甚至說，對于我們很大一部分人來說，不僅是無法說明清楚，甚至會存在著一些錯誤的概念。

拿自己為例，在很小的時候，一般而言，對于共產主義的直觀概念就是“共產”，沒錯，不存在所謂的階級，不存在所謂的剝削，不存在私有制，然后，“人人平等”，“天下大同”。當然，我不是說這些概念錯了，只是直觀上來看，似乎“共產主義”應該就是這么解釋。但是，很明顯，這些并不全面，甚至來說，有些過于“限定范圍”了。

怎么說呢，首先，我們有那么一個名詞，無產階級，那么，很明顯，即使是共產主義的領頭羊，也依然具有階級的屬性。或者說，如果這個社會存在，國家存在，那么，有百分之九十的可能性，階級就會存在。畢竟，人和人在身份上沒有差距，在先天地位上也許也可以不存在差距，但是，總會存在著不同的擅長與不擅長，也就是不同的分工，不同的社會地位，然后，無可避免的，階級就會出現。這當然不是說不同的工作在地位上有什么優劣之分（就好像現在的國家元首要遠遠比很多工人累一樣，也許從這個角度來說，他們的工作并不是多么讓人羨慕），只是能力大小的問題導致的工作種類不一樣。可是，即使是我們清楚的知道，每一份工作的自然地位應該是一樣的，每一份工作的所能提供給我們的生活物資卻也絕對不會一樣，就像，你不可能指望一個管理者所得到的和被他管理的人拿到的一樣多一樣。而這種無法避免的差別，也就無法避免的形成了階級。

不要說真正的共產主義不需要管理者，那對于任何存在社會的生物體系應該都是不可能存在的一種假想。就連我們發明的電腦都需要所謂的終端機，那么有著思想的我們就更加不可能允許自己的生活環境是一盤散沙。也許將來的世界上會是一個融合了很多小社會的大社會，但是，卻幾乎不可能是一個沒有“社會”的世界。

所以，由此來看，無產階級，共產主義，社會主義，也是一種階級，也是一種政權的存在形式。

（二）共產主義思想在當下的影響

如果說以前覺得這種說法不過是為了另辟蹊徑而另辟蹊徑，不過是為了顯示自己看得比那些所謂的偉人更加清楚，那么，現在在看過真正的《共產黨宣言》后，就會知道，其實，真正創立這個名詞，寫下那些書籍的人，早已認識到了這一點，我們以前自以為的“看透”，不過是因為自己是井底之蛙而已。

那么，既然無產階級也是一種階級，我們又該怎么來進一步深入的了解那些早已被我們所熟知的名詞和概念呢？也許很多人會認為既然無產階級也是階級的一種，社會主義也是社會的一種，那么，我們就沒有必要過分的強調它的必要性，它的正確性，甚至，就現在看來，我們也許選擇更應該選擇另外一種階級和社會形式，反正僅僅是形式不同而已，反正都會有一個統治階級而已，那么，也就沒必要那么絕對了，非它不要。

可是，如果真的是那樣的話，就有進入了一個誤區——無產階級是階級沒錯，無產階級掌握政權也是一種政權形式沒錯，但是，和其他的階級不同，無產階級，剛好具備了其他階級所不具備的一個性質，而哪怕即使僅僅是這個性質，也足以讓它在某種意義上處于我們必須選擇的地位，那就是，無產階級的群眾性，無法否認，無產階級確實是現在大多數人所處在的一個社會階級，而只要是大多數人的社會階級，就具有著某種可能——隨著教育和素質的提升，我們越來越能夠發現，讓一個少數人的階級去統治一個多數人的階級是一種越來越無法讓人接受的情況。舉個不恰當例子，即使是資本主義的國會選舉，也是要看席位的，所以，很明顯，在人們貧富差距越來越小的趨勢下，無產階級和社會主義的大形勢，已經不再是一件模糊的事情。

其實，和《共產主義宣言》中描述的資產階級和資本主義相比，即使是現在的資本主義國家也已經和當時的不同了，就更不用提現在的社會主義國家。但是，更加不同的是，現在這些國家的政權過度也和當時的不同了。

我們可以很明確的看出，在當時，在《共產主義宣言》的描述中，無產階級想要掌握政權，是需要“奪取”的，所以，宣言中，馬克思和恩格斯才很明確的聲明——“總而言之，你們責備我們，是說我們要消滅你們的那種所有制。的確，我們是要這樣做的。”很明顯，這就是所謂的“奪取”了，而且，當然也是暴力性質的。

可是現在不一樣，或者說，即使是很多人不愿意承認，事實也已經不一樣了。我們知道，現在的資本主義國家依然反對共產主義，依然拒絕共產黨人，但是，無法否定的，現在的資本主義本身卻在一點一點的改變。他們也許依然掌握著生產資料，但是卻漸漸的不再是少數派，更多的人擁有了生產資料，更多的人走向了所謂的“資產階級”，可是，真的是這樣嗎？

表面上看，由于資產階級的某種“親民”的手段，讓無產階級接受了他們，然后，允許其中的一部分人進入他們，成為新的資本家，達到了擴大自己所在階級的目的。但是，我們也可以從另外一個方面考慮，在無產階級走向資產階級的同時，資產階級其實也是在慢慢衰弱——不存在可以吸血的資本家，那些原來被極個別人所掌握控制的資金財產正在一步一步的化整為零。所以說，我們真的很難說，在遙遠的未來，到底“消失”的會是哪一個階級。

我認為，《共產主義宣言》的書寫著不會僅僅把眼光定在“無產”上，其實，他們的根本目的應該是所謂的“大多數”，是更進一步的“公平”，而在當時，這個“大多數”，正好是“無產階級”，所以，才有了這個名詞。而現在，如果那些偉人還在，那么，也許他們會用另外一個詞來概括這些“大多數”者。

所以，相比較“無產階級”的政權，我更加欣賞“共產主義”這個詞語的創作。共產，從最大程度上保證了這種制度的先進性，這個詞，從某種意義上來說，真的可以稱之為“絕筆”。而且，如果是僅僅從這個方面看的話，我們就完全可以接受任何形式的轉變了——不執著于無產階級的暴力奪取政權，也不存在資本主義對于這種制度的排斥（反正他們現在已經開始慢慢發生變化了），我們所要期待的，所要看清的，不過是一種盡力讓最大多數人達到公平，達到滿意，達到生活上的優質化而已。

很多人都說這個社會不存在絕對意義上的公平，但是，我們同樣不能否認這個社會上相對意義上的公平的存在，而由這一點看來，我們所能做的，也是我們應該做的，就是去盡量達到這一點，然后，盡可能的讓人類群體中的大多數得到我們所能保證的優化生活。綜上所述，在社會發展的現在，我們依然可以從一百多年前的那篇宣言中看到我們將要走的道路，不是夸大，也不是空洞的宣傳，所有人都不得不承認，那篇并不長的宣言上，確確實實凝結著那批智者的智慧，也確確實實存在著一些屬于未來的光芒，是我們可以期待的，也是我們應該為之去做些什么的。

共產主義，也許更加大膽的設想，那個社會的形式不是由誰來掌握政權，而是，不管是哪個階級，它都代表的是大多數人的利益，都能夠盡量公平和平等的對待那個社會中的每一個人，僅此而已，很簡單，卻也很困難。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯選集，第 1 卷[M].北京：人民出版社，1995.[2] 中國共產黨第十七次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2007.[3] 百度文庫。

[4] 馬丁?洪特著，金海民譯，《<共產黨宣言>都是怎樣產生的》，商務印書館.1979 [5] 《馬克思恩格斯選集》,人民出版社.1972

第五篇：《共產黨宣言》讀書報告

《共產黨宣言》讀書報告

《共產黨宣言》，是馬克思和恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，誕生于1848年。它是國際共產主義運動的第一個綱領性的文件，是馬克思主義誕生的重要標志。

回顧當時的歷史背景：工業革命的出現，使資本主義迅速發展，卻又造成日益尖銳的社會矛盾，工人階級被資產階級殘酷剝削。與此同時，經濟危機的爆發也使資本主義的弊端暴露出來。在這樣的社會條件下，一方面，一些相對先進的思想家提出了“空想社會主義理論”，想法美好但脫離了社會實際情況；另一方面，無產階級反抗資產階級的斗爭也日益激烈——1836到1848年便發生了著名的英國憲章運動，部分地區還開展了武裝起義，無產階級運動急需正確的理論指導。此時此刻，馬克思注意到了無產階級這一 不同于資產階級的代表人民群眾的徹底的革命性的階級力量，并運用當時已經相對成熟的思想，撰寫出了這一部具有時代意義的作品。《共產黨宣言》第一次全面系統地闡釋了科學社會主義理論，對共產主義的發展與無產階級的斗爭有著非常重要的指導意義，對全世界的無產階級革命運動起到了重大的推動作用。作為社會主義國家的中國，幾代領導人的政治方針都受到過其影響。可見，作為當代中國大學生，深入閱讀、理解、思考這一部馬克思主義經典著作，有助于塑造正確人生觀、政治觀，對于我們理性正確地認識歷史與現在的發展關系是非常重要的。

《共產黨宣言》共分為引言和四章正文： 引言中，篇幅不多，但明確地指出共產主義已經在歐洲誕生并成為了令歐洲一切舊勢力憎惡、排擠并且畏懼的新勢力。值得注意的是，開篇就用“幽靈”一詞形容共產主義，在這里也體現了多重含義，既是對共產主義的自嘲，又體現了共產主義的強大力量，已深入到社會各個地方，還生動的反映出了資產階級對無產階級的憎恨和恐懼。那么，現在便是共產黨人向全世界公開自己的宣言并反駁關于共產主義幽靈的神話的時候了——這就是《共產黨宣言》誕生的歷史背景與歷史意義。

第一章：資產者與無產者。

章節開頭指出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”“每一次斗爭的結局都是整個社會收到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡”，從縱觀歷史的角度總結出如上歷史規律。接下來具體分析資產階級時代：從資產階級的出生，到資產階級在新航路開辟等因素影響下的急速發展，到發展過程中需求的增加使得工業的中間等級被現代資產者代替，傳統階級受到排擠。相對應的，資產階級也奪得了獨占的政治統治。

馬克思指出，資產階級斬斷了封建關系的羈絆，是具有革命性的。但是更為不可忽視的是，它把人與人之間的關系變成了赤裸裸的金錢關系，把人的尊嚴變成了交換價值。封建社會中，王室貴族在宗教幻想和政治幻想的掩蓋下對平民進行剝削，然而資產階級的剝削形式是赤裸裸的、直接的、露骨的、不加掩飾的。隨著大機器生產的發展，資本主義將這種制度推向世界，資本主義強國在全球范圍內尋找原料產地和商品銷售市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。資本的集聚加劇了地區經濟發展的不平衡，農村屈服于城市，東方屈服于西方。資本主義制度雖創造了大量財富，但其本身的缺陷注定了其不能長久。在資產階級的巨大生產力與影響力下，市場不斷被開發，社會的不安定與開放性成為需求，不再適應生產力的封建的所有制關系土崩瓦解，代之以資產階級的經濟與政治統治，然而，資產階級的生產力帶來的生產過剩與經濟危機成了其無法避免的夢魘。

接下來馬克思正式引入了無產階級：首先，在資產階級統治的背景下，工人是弱勢的。文章對機械推廣、技術進步的大工業社會背景下工人們收到的殘酷剝削進行了深度剖析，并自然而然地提到無產階級的反抗。無產階級不斷壯大，其內部的利益與生活狀況也越來越趨于一致。逐漸地，工人與資產者之間的沖突越來越具有兩個階級的沖突的性質。在不斷的聯合與斗爭中，無產者從組織，到階級，再到成為政黨，雖然由于自身經驗不足與自相競爭而受到破壞，但是它總能夠一次次地重生并不斷進步。對于無產階級來說，中間等級、流氓無產階級雖然也對立于資產階級，但是只有無產階級才是真正革命的階級。在無產階級的斗爭中，只有廢除自己現存的占有方式，從而廢除全部現存的占有方式，才能取得社會生產力。馬克思明確地指出了無產者反抗官方上層社會的必要性，并通過對資產階級生存與統治的本質的理解，預見資產階級的滅亡和無產階級的暴力革命勝利是不可避免的。總而言之，馬克思在這一章詳細闡述了資產階級與無產階級的對立關系，論述了馬克思的階級斗爭學說。

第二章：無產者和共產黨人。

該章開頭闡釋了共產黨人同無產階級的利益關系——共產黨人始終代表整個無產階級運動的利益。接著分析共產黨人無論在實踐還是在理論上的先進性、全面性與真實性。無產階級的成立不同于其他工人階級的運動。以前的工人運動是分散無組織的，只是取得了暫時性的勝利，不能長久。但是這些局部性的工人運動加劇了工人階級內部的團結。而無產階級政黨的成立使得各個工人組織緊密聯系在一起，從大局出發，共產黨人強調和堅持整個無產階級的不分民族的共同利益，在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階級上，共產黨人始終代表整個運動的利益。同時指出“共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制”。然而這算是消除私有制嗎？馬克思予以了強有力的反駁和辯證，文章中先是揭露、剖析資產階級私有制的性質，接著從資本和雇傭勞動兩個方面論述：將資本變為共有的不意味將個人財產變為共有，其真正意義在于消除對資本的占有帶來的支配與剝削，在于消除通過這種占有對他人勞動奴役的權力。在這里，馬克思義正言辭地對資產者的詭辯進行駁斥，從資本的獨立性與個性，到把人訓練成機器的教育，到建立在資本上然而內在本質骯臟的家庭現象，這些都是馬克思筆下資產者的生產、生活方式現出的原形。接下來，文章與開頭的歷史規律呼應：“至今的一切社會歷史都是在階級對立中實現的”，并提出“只有當階級對立完全消失時才會完全消失”的道理，說明共產主義的目標便在于此：廢除永恒真理，廢除宗教、道德，而不是加以革新。共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂。那么，共產主義者應該怎么做呢？接下來文章提到無產階級革命的方法論，為無產階級革命提供了必要的指導。

總結一下第二章，主要是說明了無產階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產黨的理論和綱領。

第三章：社會主義和共產主義的文獻。這一章批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質。分為：

（1）反動的社會主義，其中分為以法、英貴族為代表的封建的社會主義以及小資產階級的社會主義。

（2）保守的或資產階級的社會主義。（3）批判的空想的社會主義和共產主義。第四章：共產黨人對各種反對黨派的態度。這里分析論述了共產黨人革命斗爭的思想策略：支持一切反對現存的社會制度和政治制度的革命運動，教育工人盡可能明確地認識到資產階級與無產階級的敵對的對立。具體來看，主要注意力應放在資產階級革命前夜的德國。同時，共產黨人努力爭取全世界無產階級的統一與團結，努力爭取全世界的民主政黨之間的團結和協調。

最后，《共產黨宣言》以鼓舞全世界無產階級的戰斗口號作為結束語：全世界無產者，聯合起來！

雖說文章篇幅不長，但可謂字字珠璣。閱讀完全文后，《共產黨宣言》中體現出的嚴密的邏輯與領先于時代的理論觀點是給我印象最深的地方。無論是對資產階級的剖析還是對無產階級運動的分析，還是對于資產者的詭辯的強有力駁斥，若沒有馬克思如此嚴密的邏輯與成熟的理論體系作支撐，是絕對無法體現出這樣一針見血的效果的。毫無疑問，區區幾十頁的文章，其中包含的思想是無價的，對無產階級運動起到了極其重要的指導作用，值得我們認真學習思考。

另外，我個人也有自己的一些思考與感悟：

《共產黨宣言》中預言由于帶著由產能過剩引起經濟危機這一先天性不足，資本主義會很快被無產階級推翻并消失。然而到現在100多年過去了，資本主義仍是當今世界的主流，這一切都歸結于其自身的不斷改革和完善。資本主義體現著赤裸裸的金錢關系和剝削關系，導致社會充滿冷漠的金錢主義。然而，資本主義國家不斷吸取經驗教訓，在資本主義制度基礎上不斷變革與發展，最終形成國家資本主義，即由政府出面干預，制定經濟政策，修建社會公共基礎設施，發展社會福利，緩和階級矛盾，取得了很大成效。我想，這并不能說是《共產黨宣言》中出了錯誤，而是應當注意到，運用馬克思理論中總是需要將其與實際情況相結合來看待的，不能一味照搬。而且資本主義的生產關系以及先天性不足依然沒能得到解決，經濟危機依舊不斷發生，且后果越來越嚴重，影響范圍極廣，因此資本主義的最終歸宿仍是一個問題。而社會主義和共產主義剛好可以彌補此弊端，相信其發展力量和勢頭總有一天會超過甚至取代資本主義社會。

從我國的角度來講，在《共產黨宣言》乃至其他馬克思理論中可以得到哪些值得我國學習的東西呢？

（1）基于《宣言》里關于經濟建設與社會結構的關系，我們認識到了在中國特色社會主義建設過程中的確衍生了許多問題，比如貧富分化。在面對這些問題時，我們應該經得住質疑，保持清醒的頭腦，站在中國特殊國情的大背景下來審視這些問題。要實現共產主義必然需要經歷一個生產力最大限度釋放的過程，在這個過程中矛盾也會被不斷激化。為實現物質資料的最大程度的豐富，這個過程是不可避免的，主要是因為我們所處的是社會主義建設的初級階段，許多機制并未發展成熟，所以會暴露出許多社會問題。反觀西方經濟發展史，這種現象也都有先例，隨著市場經濟體制的不斷完善，這些矛盾與沖突會得到一定程度的磨合與發展，而這個問題不斷出現與不斷解決的過程也將為共產主義時代的到來做下鋪墊。所以，我們應該抱著堅定的共產主義信念，不斷克服生產力發展過程中遇到的問題，最終實現共產主義。

（2）《共產黨宣言》所體現得唯物主義和辯證法的觀點是值得今天的中國學習的。經濟基礎決定上層建筑，從實際出發。中國當今政治經濟中的改革要與中國國情相一致，切不可搞大躍進，放衛星。政府簡政放權，盡量不要干預市場經濟的正常運行。發展社會主義基礎教育，真正把社會資本變成所有公民的共同財產。采取可行措施縮小地區經濟差距、城鄉收入差距以及社會收入差距等，都建社會主義和諧社會，讓所有公民享受經濟發展帶來的好處。真正理解《共產黨宣言》體現得唯物主義辯證法，結合實際，學會揚棄，而不是照搬前蘇聯模式或者西方模式。

實踐是檢驗真理的唯一標準，這是馬克思唯物觀的原理。同樣，我們需要認識到，馬克思主義不是一成不變的，隨著時代的發展，會不斷地得到豐富和發展。鄧小平同志說過：“真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義。不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”從我個人來說，我需要更多地去學習馬克思相關著作與理論，加深自己對馬克思主義、對共產主義、對國家社會的認識與理解，多思考多實踐，努力為社會主義國家的建設貢獻力量。從國家角度來說，學習馬克思主義必須動態的，不斷發展的，同時必須結合各國的具體情況去運用和實踐馬克思主義的基本原理。學會實事求是，從實際出發。同時目光長遠，制定長遠目標，確立奮斗方向，向著共產主義不斷邁進。