第一篇：第三框我國(guó)的宗教政策

第三框 我國(guó)的宗教政策

一、學(xué)習(xí)指導(dǎo)

（一）知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

（二）課程標(biāo)準(zhǔn)要求

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，通過本框?qū)W習(xí)，學(xué)生要了解我國(guó)的宗教政策是宗教信仰自由，依法管理宗教事務(wù)，宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。明確宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項(xiàng)權(quán)利，是我國(guó)尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)。并且懂得要以科學(xué)的態(tài)度面對(duì)宗教，要接受無(wú)神論教育，弘揚(yáng)科學(xué)精神，樹立科學(xué)世界觀。

（三）學(xué)法指導(dǎo)

1．比較法。宗教與封建迷信以及邪教有相同之處，也有不同，可以從信仰、活動(dòng)方式、社會(huì)功能等方面進(jìn)行比較。通過比較進(jìn)一步理解我國(guó)的宗教政策。

2．討論法。宗教的性質(zhì)在社會(huì)主義條件下是否發(fā)生了根本的變化？宗教在社會(huì)主義條件下是否消除了其消極作用？這些問題是學(xué)習(xí)中容易模糊的問題，可以通過同學(xué)間的交流來(lái)澄清。

二、知識(shí)點(diǎn)撥

（一）全面理解我國(guó)的宗教信仰自由政策

我國(guó)憲法明確規(guī)定，中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。這說(shuō)明，我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策。全面理解和貫徹宗教信仰自由政策，必須把握以下三點(diǎn)：

1．宗教信仰自由的含義

公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。

2．國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)

首先，尊重和保護(hù)宗教信仰自由，包括既保護(hù)人們信仰宗教的自由，又保護(hù)人們不信仰宗教的自由兩個(gè)方面。宗教信仰問題是一個(gè)人精神生活的一部分，屬于公民個(gè)人的私事，任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或不信仰宗教。宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國(guó)尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)。其次，宗教組織和教徒的活動(dòng)，必須遵守憲法和法律，不得損害國(guó)家利益，不得干預(yù)政治、教育和司法活動(dòng)。

3．正確理解我國(guó)的宗教信仰自由政策必須注意的四個(gè)問題

(1)我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，并不意味著宗教在我國(guó)已不再具有消極作用。宗教在本質(zhì)上是一種唯心主義世界觀，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的反映，它和科學(xué)世界觀是根本對(duì)立的，只要宗教存在，其本質(zhì)就不會(huì)改變，其消極作用就不會(huì)消失。但在社會(huì)主義條件下，通過對(duì)宗教制度進(jìn)行改革，對(duì)宗教事務(wù)加強(qiáng)管理，通過對(duì)教徒進(jìn)行愛國(guó)主義、社會(huì)主義教育，通過利用教義、教規(guī)和宗教道德中的某些積極因素，宗教的消極作用可以限制到最小程度。

(2)我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，并不意味著鼓勵(lì)發(fā)展宗教。首先，在我國(guó)由于宗教存在的條件和根源依然存在，所以我們既不能用行政的力量去消滅宗教，也不能用行政的力量去發(fā)展宗教。其次，實(shí)行宗教信仰自由政策還有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，有利于把信教和不信教群眾的意志和力量集中到建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)這個(gè)共同目標(biāo)上來(lái)。基于這兩點(diǎn)，我國(guó)實(shí)行了宗教信仰政策。但是，這并不意味著鼓勵(lì)發(fā)展宗教。對(duì)全體公民進(jìn)行唯物主義、無(wú)神論教育仍然是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。

(3)尊重和保護(hù)宗教信仰自由并不意味著國(guó)家保護(hù)一切宗教活動(dòng)。在我國(guó)，尊重和保護(hù)宗教信仰自由，包括既保護(hù)人們信教的自由，又保護(hù)人們不信教的自由。為了保護(hù)宗教信仰自由，我國(guó)憲法規(guī)定，國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。但不正常的宗教活動(dòng)，如在宗教活動(dòng)的場(chǎng)所外傳經(jīng)布道，利用宗教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行破壞國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定、損害公民健康和妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)，不僅不受保護(hù)，國(guó)家還要依法予以打擊和取締。

(4)實(shí)行宗教信仰自由政策和依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理并不矛盾。依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，是指政府對(duì)有關(guān)宗教的法律、法規(guī)和政策的貫徹和實(shí)施進(jìn)行行政管理和監(jiān)督。其目的是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行的管理，有利于全面貫徹宗教信仰自由政策：一方面，政府對(duì)宗教的管理依照法律、法規(guī)和政策進(jìn)行，可以防止不依法規(guī)、不講政策的行為發(fā)生，以便更好地保護(hù)公民宗教信仰自由和正常的宗教活動(dòng)；另一方面，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理是為了使宗教活動(dòng)納入法律、法規(guī)和政策范圍，這也有利于打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動(dòng)。

例題：某中學(xué)高三年級(jí)同學(xué)就“如何理解我國(guó)的宗教信仰自由政策”舉行了一次課堂討論。下面是四位同學(xué)提出的觀點(diǎn)，其中正確的是（）

A．宗教信仰自由是對(duì)信教者而言的

B．宗教信仰自由意味著可以到宗教場(chǎng)所宣傳無(wú)神論 C．國(guó)家保護(hù)一切宗教活動(dòng)

D．宗教信仰自由包括不信仰宗教的自由

解析：宗教信仰自由包括兩方面的內(nèi)容，它既保障信教的自由，又保障不信教的自由，所以A是錯(cuò)誤選項(xiàng)。B項(xiàng)和C項(xiàng)的錯(cuò)誤在于對(duì)“國(guó)家保護(hù)正常宗教活動(dòng)”理解有誤，國(guó)家保護(hù)正常宗教活動(dòng)不是保護(hù)一切宗教活動(dòng)。正確答案為D。

（二）民族問題、宗教問題與國(guó)家的關(guān)系

1．世界上任何國(guó)家都是由一定的民族組成的。民族問題、宗教問題和國(guó)家政治生活密切相聯(lián)，能否正確認(rèn)識(shí)和處理這些問題直接關(guān)系著國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定，處理好民族、宗教問題有利于國(guó)家政權(quán)的鞏固與發(fā)展。

2．我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，又是多種宗教并行流傳的國(guó)家，許多少數(shù)民族全民族信教。因此，民族問題和宗教問題往往交織在一起。我國(guó)制定的民族區(qū)域自治政策和宗教政策符合各民族人民根本利益，是社會(huì)主義政治文明的重要體現(xiàn)，有助于實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，國(guó)家統(tǒng)一。

例題：民族問題與宗教問題歷來(lái)是世界上許多國(guó)家尤其是多民族多教派國(guó)家十分重視的問題，有不少國(guó)家和地區(qū)，如索馬里、盧旺達(dá)、利比里亞、蘇丹、波黑、車臣、安哥拉、阿富汗、科索沃等因在這兩個(gè)問題上處理得不好導(dǎo)致了社會(huì)的動(dòng)蕩甚至國(guó)家的分裂。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在我國(guó)又有多種宗教并行流傳，但我國(guó)相對(duì)這些國(guó)家而言，在民族和宗教問題上可以自豪地說(shuō)：“風(fēng)景這邊獨(dú)好。”

請(qǐng)回答：我國(guó)在民族和宗教問題上為什么能做到“風(fēng)景這邊獨(dú)好”？

解析：回答此題需要理解民族問題、宗教問題與國(guó)家的關(guān)系。涉及了我國(guó)的民族政策、宗教政策等知識(shí)。

答案要點(diǎn)：（1）新中國(guó)成立后，民族歧視和民族壓迫的階級(jí)根源被鏟除，我國(guó)民族關(guān)系發(fā)生了根本變化，建立了平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型的民族關(guān)系。

（2）我國(guó)堅(jiān)持了民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則，促進(jìn)了新型民族關(guān)系的進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。

（3）我國(guó)制定了民族區(qū)域自治的基本民族政策，切實(shí)體現(xiàn)了民族平等、民族團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則。

（4）我國(guó)實(shí)行了宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則。

（5）中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)在民族與宗教問題上出現(xiàn)“風(fēng)景這邊獨(dú)好”大好局面的政治保證。

三、學(xué)習(xí)自評(píng)

（一）單項(xiàng)選擇題

1．在西藏自治區(qū)縣鄉(xiāng)換屆選舉中，選民的參選率基本上都在90％以上；在自治區(qū)人大代表中，藏族和其他少數(shù)民族代表超過80％；近二十年來(lái)，國(guó)家先后撥專款3億元維修和保護(hù)寺廟，全區(qū)藏傳佛教等宗教活動(dòng)場(chǎng)所滿足了信教群眾正常宗教活動(dòng)的需要。以上事實(shí)說(shuō)明（）

①西藏人民充分享有選舉權(quán)和被選舉權(quán) ②西藏自治區(qū)已實(shí)行全區(qū)范圍內(nèi)直接選舉 ③西藏人民充分享有宗教信仰自由權(quán)利 ④西藏自治區(qū)政府依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理

A．①②

B．①③

C．②④

D．①④

2．我們之所以要保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

①我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的政策 ②正常的宗教活動(dòng)有系統(tǒng)化的理論指導(dǎo) ③正常的宗教活動(dòng)有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一 ④正常的宗教活動(dòng)是在法律范圍內(nèi)進(jìn)行的

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

3．2006年4月，以“和諧世界、從心開始”為主題的首屆世界佛教論壇在中國(guó)浙江舉行。37個(gè)國(guó)家和地區(qū)的3 000名佛教高僧、專家學(xué)者、政府官員參加了本次論壇。從這一事實(shí)可以得出的結(jié)論有（）

①我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策 ②宗教交往是各國(guó)人民交往的途徑之一 ③有神論者和無(wú)神論者可以和諧相處 ④宗教人士和非宗教人士共同致力于人類進(jìn)步

A．①②③④

B．②③④

C．②③

D．③④ 4．下列選項(xiàng)中符合我國(guó)宗教政策的有（）

A．外國(guó)傳教士在我國(guó)宗教場(chǎng)所傳教 B．與信教群眾進(jìn)行有神論或無(wú)神論的辯論 C．按宗教信仰參加或不參加宗教儀式 D．在所有場(chǎng)所宣傳唯物論或唯心論 5．下列對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)，正確的是（）

A．我國(guó)目前有五大宗教并行流傳，其中道教影響最大 B．宗教在本質(zhì)上是客觀事物在人腦中的虛幻和歪曲的反映 C．在社會(huì)主義條件下，宗教的消極作用已經(jīng)消失 D．宗教其實(shí)就是封建迷信，對(duì)信教群眾應(yīng)進(jìn)行無(wú)神論教育

6．據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)有上億的信教群眾，有30多萬(wàn)宗教教職人員，有3 000多個(gè)宗教團(tuán)體，10多萬(wàn)處宗教活動(dòng)場(chǎng)所，宗教團(tuán)體還有74所培養(yǎng)宗教教職人員的宗教院校。這說(shuō)明（）

A．我國(guó)宗教已與社會(huì)主義制度相適應(yīng)

B．我國(guó)公民的宗教信仰自由得到了尊重和保護(hù) C．我國(guó)支持和保護(hù)宗教活動(dòng) D．我國(guó)宗教的本質(zhì)已發(fā)生了變化

7．某公民因篤信宗教，常去教堂參加宗教活動(dòng)，并因去公園、廣場(chǎng)、學(xué)校等場(chǎng)所向群眾宣傳宗教教義而受到同事指責(zé)。這說(shuō)明（）

①在教堂以外的場(chǎng)所向群眾宣傳宗教教義是不對(duì)的 ②去教堂參加宗教活動(dòng)是正常的宗教活動(dòng)，同事指責(zé)是不對(duì)的 ③公民沒有宣傳有神論的自由 ④宗教無(wú)固定的活動(dòng)場(chǎng)所 A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

8．我國(guó)刑法規(guī)定：“國(guó)家工作人員非法剝奪公民的正當(dāng)?shù)淖诮绦叛鲎杂桑楣?jié)嚴(yán)重的，處兩年以下有期徒刑或者拘役。”這一條款主要說(shuō)明了（）

A．我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策 B．正常宗教活動(dòng)要在法律范圍內(nèi)進(jìn)行 C．國(guó)家工作人員無(wú)權(quán)干涉宗教活動(dòng)

D．信仰宗教是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，受我國(guó)法律保護(hù)

9．我國(guó)既是一個(gè)多民族的國(guó)家，又是多種宗教并行流傳的國(guó)家，宗教信仰自由的政策既是一項(xiàng)基本的宗教政策，也是一項(xiàng)解決民族問題加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的重要政策。因?yàn)樵谖覈?guó)（）

A．民族矛盾的根源在于宗教信仰不同 B．解決宗教信仰問題是解決民族問題的關(guān)鍵 C．宗教信仰自由政策符合全國(guó)各族人民的根本利益 D．宗教在一些少數(shù)民族中有廣泛和深刻的影響

10．近年來(lái)，從“大衛(wèi)教”到“奧姆真理教”,從“恢復(fù)上帝十戒運(yùn)動(dòng)”到“法輪功”,邪教組織侵犯人類的罪行罄竹難書。面對(duì)這一社會(huì)毒瘤、國(guó)際公害,任何負(fù)責(zé)任的政府都不會(huì)熟視無(wú)睹、袖手旁觀。這表明（）

①邪教問題就是宗教問題 ②打擊邪教是國(guó)家依法管理宗教事務(wù)的具體表現(xiàn) ③任何負(fù)責(zé)任的政府都對(duì)邪教組織進(jìn)行打擊 ④邪教反人類、反社會(huì)、反科學(xué)的本質(zhì)不得人心

A．①②

B．②③

C．③④

D．②④

（二）非選擇題

在西藏，信教者家中幾乎都設(shè)有小經(jīng)堂和佛龕，處處可見從事宗教活動(dòng)的信教群眾和懸掛著的經(jīng)幡。宗教的各種活動(dòng)受到社會(huì)各方的尊重。

對(duì)我國(guó)穆斯林的朝覲，政府有關(guān)部門提供了多種服務(wù)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)赴麥加朝覲的穆斯林有四萬(wàn)多人。

在我國(guó)，境外敵對(duì)勢(shì)力不斷利用宗教進(jìn)行破壞活動(dòng)，向我國(guó)非法運(yùn)進(jìn)宗教印刷品；有的宗教職業(yè)人員入境后，發(fā)展教徒，搞地下宗教勢(shì)力；有的地方還私設(shè)傳道點(diǎn)，私辦經(jīng)文學(xué)校，甚至干預(yù)教育。這些都受到了政府有關(guān)部門的取締和制裁。

請(qǐng)用我國(guó)宗教政策的有關(guān)內(nèi)容，對(duì)上述情況進(jìn)行分析說(shuō)明。

四、能力拓展

馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為宗教的產(chǎn)生是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。它的產(chǎn)生根源是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和人們對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)水平較低。我國(guó)是一個(gè)有多種宗教并存的國(guó)家。信仰伊斯蘭教的群眾在解放初約有八百多萬(wàn)人，現(xiàn)在約有一千多萬(wàn)人；天主教在解放初約有七十萬(wàn)人，現(xiàn)在約有三百萬(wàn)人??在藏、蒙、傣等少數(shù)民族中幾乎還是全民信仰宗教，佛教和道教在漢族中現(xiàn)在還有一定的影響。

（1）針對(duì)我國(guó)信仰宗教人數(shù)多的情況，“我們不能用行政力量去消滅宗教，也不能用行政力量去發(fā)展宗教。”這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．在我國(guó)宗教與社會(huì)主義是相適應(yīng)的 B．宗教信仰問題屬于人們的思想認(rèn)識(shí)問題

C．在我國(guó)，宗教產(chǎn)生的階級(jí)根源沒有完全消除，宗教將長(zhǎng)期存在 D．實(shí)行宗教信仰自由政策，有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一

（2）結(jié)合材料概述我國(guó)宗教發(fā)展的現(xiàn)狀，并說(shuō)明我國(guó)為什么要引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)?

五、相關(guān)信息

（一）關(guān)于宗教 1．宗教的產(chǎn)生、本質(zhì)

第一，宗教不是從來(lái)就有的，它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段，人類思維能力發(fā)展到一定水平而出現(xiàn)的。宗教的產(chǎn)生有它的認(rèn)識(shí)根源和社會(huì)根源。原始社會(huì)生產(chǎn)力極其低下，在自然界的壓迫下，人們對(duì)自然現(xiàn)象的神秘感，這是原始宗教產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)根源。原始社會(huì)對(duì)自然力的恐懼和敬畏是原始宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源。人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，除了自然的壓迫外，階級(jí)壓迫和剝削所造成的社會(huì)苦難，是宗教產(chǎn)生和存在的主要社會(huì)根源。

第二，宗教的本質(zhì)：宗教作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是客觀世界在人們頭腦中的虛幻的歪曲的反映，是一種唯心主義的世界觀。

2．當(dāng)代世界的主要宗教

在當(dāng)代世界上流傳最廣、影響最大的宗教主要是基督教、伊斯蘭教和佛教，稱為世界三大宗教。這三大宗教都是在階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)以后產(chǎn)生的，都具有悠久的歷史，對(duì)于世界歷史、文化有著深遠(yuǎn)的影響。

3．我國(guó)的宗教概況

①我國(guó)是一個(gè)多種宗教并行流傳的國(guó)家。我國(guó)的五大宗教是佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。除道教外，都是由國(guó)外傳入的世界性宗教。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有各種宗教信徒1億多人，宗教活動(dòng)場(chǎng)所8．5萬(wàn)余處，宗教教職人員約30萬(wàn)人，宗教團(tuán)體3 000多個(gè)。宗教團(tuán)體還辦有培養(yǎng)宗教教職人員的宗教院校74所。──佛教在中國(guó)已有近2 000年的歷史。現(xiàn)在中國(guó)有佛教寺院1．3萬(wàn)余座，出家僧尼約20萬(wàn)人，其中藏語(yǔ)系佛教的喇嘛、尼姑約12萬(wàn)人，**1 700余人，寺院3 000余座；巴利語(yǔ)系佛教的比丘、長(zhǎng)老近萬(wàn)人，寺院1 600余座。

──道教發(fā)源于中國(guó)，已有1 700多年歷史。中國(guó)現(xiàn)有道教宮觀1 500余座，乾道、坤道2．5萬(wàn)余人。

──伊斯蘭教于公元7世紀(jì)傳入中國(guó)。伊斯蘭教為中國(guó)回族、維吾爾族等10個(gè)少數(shù)民族中的群眾所信仰。這些少數(shù)民族總?cè)丝诩s1 800萬(wàn)，現(xiàn)有清真寺3萬(wàn)余座，伊瑪目、阿訇4萬(wàn)余人。

──天主教自公元7世紀(jì)起幾度傳入中國(guó)，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后大規(guī)模傳入。中國(guó)現(xiàn)有天主教徒約400萬(wàn)人，教職人員約4 000人，教堂、會(huì)所4 600余座。

──基督教（新教）于19世紀(jì)初傳入我國(guó)，并在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后大規(guī)模傳入。中國(guó)現(xiàn)有基督徒約1 000萬(wàn)人，教牧傳道人員1．8萬(wàn)余人，教堂1．2萬(wàn)余座，簡(jiǎn)易活動(dòng)場(chǎng)所（聚會(huì)點(diǎn)）2．5萬(wàn)余處。

在我國(guó)，全國(guó)性的宗教團(tuán)體有中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、中國(guó)道教協(xié)會(huì)、中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)、中國(guó)天主教愛國(guó)會(huì)、中國(guó)天主教主教團(tuán)、中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)、中國(guó)基督教協(xié)會(huì)等。各宗教團(tuán)體按照各自的章程選舉、產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。

②新中國(guó)成立后，我國(guó)宗教狀況發(fā)生了深刻的變化。

第一，在我國(guó)社會(huì)主義條件下，由于剝削制度和剝削階級(jí)已被消滅，宗教存在和發(fā)展的階級(jí)根源基本消失，宗教已不再是剝削階級(jí)用來(lái)麻醉和控制人民的手段。

第二，我國(guó)宗教界擺脫了外國(guó)教會(huì)的控制，實(shí)現(xiàn)了自治、自養(yǎng)、自傳，成為中國(guó)人民自己的宗教事業(yè)。各宗教組織都已成為聯(lián)系各自信教群眾的愛國(guó)組織。

第三，我國(guó)廢除了宗教的封建特權(quán)和壓迫剝削制度，信教群眾和不信教群眾都是國(guó)家的主人，在政治上、經(jīng)濟(jì)上享有平等的權(quán)利。我國(guó)信教群眾和宗教界人士的絕大多數(shù)擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，積極參加社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。

第四，在社會(huì)主義條件下，信教群眾與不信教群眾的根本利益是一致的。宗教問題上的矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾。

4．馬克思主義宗教觀的基本內(nèi)容

宗教的本質(zhì)是對(duì)支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α炕孟氲姆从场！耙磺凶诮潭疾贿^是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”（恩格斯在《反社林論》）馬克思主義認(rèn)為，宗教產(chǎn)生和存在的最深刻的根源是社會(huì)根源，在階級(jí)社會(huì)，宗教的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在它為剝削階級(jí)所利用，成為其麻醉人們精神的工具，但在一定歷史條件下也能起到積極作用。宗教的消亡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。馬克思主義宗教觀強(qiáng)調(diào)宗教和科學(xué)社會(huì)主義世界觀是對(duì)立的，不能讓宗教思想影響和侵蝕黨的肌體，反對(duì)用行政命令去消滅宗教。認(rèn)為宗教對(duì)國(guó)家來(lái)講是私人的事情，解決宗教問題要服從爭(zhēng)取社會(huì)主義斗爭(zhēng)的總?cè)蝿?wù)，工人階級(jí)掌握政權(quán)后要徹底實(shí)現(xiàn)政教分離和宗教信仰自由。同時(shí)也提出了要向共產(chǎn)黨員和人民群眾進(jìn)行無(wú)神論教育。

（二）宗教、迷信、邪教之間的區(qū)別

宗教(religion)和邪教(cult)在英文中是兩個(gè)詞，前者是中性詞，后者是貶義詞。兩者不同之處是：

第一，信仰不同。宗教有著悠久的歷史，也是一種重要的社會(huì)現(xiàn)象。宗教有一定的神學(xué)理論、經(jīng)典和戒律，有其組織體系。宗教信仰和崇拜的對(duì)象是神，在傳統(tǒng)宗教中，神職人員只是按神的意志行事，但自己絕不能超越神成為崇拜對(duì)象。邪教的歷史則都不長(zhǎng)，并常以各種形態(tài)出現(xiàn)，它的思想構(gòu)架比較原始和粗糙，又往往比較極端和激烈，邪教的教主往往自稱上帝或其他神的“下凡肉身”，邪教崇拜的神即“教主”，對(duì)其信徒施加極強(qiáng)的精神和組織控制。

第二，活動(dòng)方式不同。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，宗教形成了一整套宗教制度和祈禱形式，活動(dòng)是公開的、開放的，教內(nèi)教外人均可參加、了解。邪教則十分詭秘，內(nèi)部組織嚴(yán)密，一個(gè)人一旦加入，就很難擺脫出來(lái)，即所謂“上賊船容易下賊船難”。

第三，社會(huì)功能不同。宗教要信徒愛人，勸人行善，擁護(hù)政府，遵紀(jì)守法，在追求來(lái)世的同時(shí)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世，在現(xiàn)實(shí)生活中有著一定的積極作用。而邪教反人類、反社會(huì)、反科學(xué)，無(wú)視法律，對(duì)抗政府，破壞社會(huì)秩序，對(duì)社會(huì)起危害作用。

由于邪教與主流社會(huì)格格不入，所以一般來(lái)說(shuō)，所有國(guó)家均對(duì)邪教采取警惕和防范態(tài)度，一旦邪教出現(xiàn)直接危害社會(huì)、違反法律、對(duì)抗國(guó)家權(quán)威的情況，即采取查禁等措施。當(dāng)今不少國(guó)家都對(duì)邪教采取了相應(yīng)的措施。美國(guó)各地警察局內(nèi)部都設(shè)有一個(gè)專門監(jiān)控邪教組織的部門，一旦發(fā)現(xiàn)他們有違法行為，就立即采取措施。在法國(guó)，人們對(duì)邪教很反感，對(duì)于如“太陽(yáng)圣殿教”教徒集體自殺、有的邪教組織私藏武器等非法、殘酷行為表示憂心忡忡，一些環(huán)保主義者及受害家屬都明確表示應(yīng)該將這些人繩之以法。在日本，奧姆真理教已是臭不可聞。日本政府一方面運(yùn)用法律手段對(duì)該組織的有關(guān)人員進(jìn)行審判，同時(shí)警方嚴(yán)密監(jiān)視奧姆真理教的一舉一動(dòng)。在東京都居住區(qū)則不發(fā)居留證給任何與該教有關(guān)的人，還有一些地區(qū)的居民公寓自發(fā)組織了“奧姆對(duì)策委員會(huì)”，禁止邪教信徒入住，不給他們以任何生存空間。

我國(guó)政府對(duì)待宗教和邪教的態(tài)度是有明顯區(qū)別的：我國(guó)保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，反對(duì)邪教并堅(jiān)決取締邪教組織。

宗教信仰和封建迷信的聯(lián)系是：封建迷信與宗教信仰都是有神論，都相信有超自然的神靈存在，都是唯心主義世界觀，都不符合科學(xué)。

二者的區(qū)別表現(xiàn)在：

1．從概念上，宗教作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)是客觀世界在人腦中虛幻歪曲的反映，是唯心主義世界觀。封建迷信活動(dòng)是指神漢、巫婆、算命先生、風(fēng)水先生等通過裝神弄鬼，占卜算命等手段，愚弄群眾，妖言惑眾，騙錢害人的活動(dòng)。

2．從組織狀況看，宗教有整套的宗教經(jīng)典、教義和教規(guī)，有它的信仰和哲理，有正式的組織和神職人員，有教徒和活動(dòng)場(chǎng)所。封建迷信活動(dòng)沒有教義、教規(guī)和戒律，沒有正式的組織，沒有固定的組織和場(chǎng)所。

3．從活動(dòng)方式看，宗教有一定的宗教制度、祈禱形式，有一定的節(jié)日、活動(dòng)。封建迷信活動(dòng)沒有制度，其活動(dòng)方式荒誕無(wú)稽，粗俗低級(jí)，甚至野蠻殘忍。4．從活動(dòng)目的看，宗教活動(dòng)是為了宣傳神的威力，使信仰者信仰神，按神的意志辦事，教徒參加宗教活動(dòng)是為了行善積德和修身養(yǎng)性。封建迷信活動(dòng)是迷信職業(yè)者騙錢謀財(cái)?shù)囊环N手段。

5．從作用上看，宗教在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)，有一定的積極作用。封建迷信活動(dòng)，騙錢害人，破壞社會(huì)秩序，破壞社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。

6．從國(guó)家政策上看，國(guó)家保護(hù)在憲法和法律范圍內(nèi)正常的宗教活動(dòng)。對(duì)封建迷信活動(dòng)，則堅(jiān)決制止和取締。

（三）**轉(zhuǎn)世和金瓶掣簽

**轉(zhuǎn)世是藏傳佛教寺院為解決其首領(lǐng)的繼承而采取的一種制度，是藏傳佛教特有的傳承方式。**藏語(yǔ)叫“朱古”，本意為“化身”。**轉(zhuǎn)世出自佛教靈魂不滅、生死輪回等觀念。

1793年，清朝創(chuàng)立了金瓶掣簽制度，頒發(fā)兩個(gè)金瓶：一個(gè)用于**、**等藏區(qū)大**轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定，置于拉薩大昭寺；一個(gè)用于蒙古各部大**轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定，置于北京雍和宮。凡在理藩院注冊(cè)的藏傳佛教蒙、藏大**，均須將尋得的若干“靈童”的名字寫于象牙簽上，置于金瓶中，由理藩院尚書在雍和宮或由駐藏大臣在大昭寺主持抽簽掣定。

在**轉(zhuǎn)世過程中，按照宗教儀式和傳統(tǒng)做法尋訪轉(zhuǎn)世靈童，屬于正常的宗教事務(wù)，政府不僅不予干涉，而且一直依法給予支持和保護(hù)。至于轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定和批準(zhǔn)繼位，早有明確法規(guī)定制。我們堅(jiān)決反對(duì)以“宗教內(nèi)部事務(wù)”為借口，干擾正常的轉(zhuǎn)世活動(dòng)，以及企圖分裂祖國(guó)的違法行為。

第二篇：第七課第三框我國(guó)的宗教政策

2010—2011學(xué)年

——成功就是腳踏實(shí)地從點(diǎn)滴做起——

2010—2011學(xué)年

——成功就是腳踏實(shí)地從點(diǎn)滴做起——

2010—2011學(xué)年

——成功就是腳踏實(shí)地從點(diǎn)滴做起——

2010—2011學(xué)年

——成功就是腳踏實(shí)地從點(diǎn)滴做起——

第三篇：第七課第三框我國(guó)的宗教政策 導(dǎo)學(xué)案

高一政治 ZZ-12-01-022 第七課第三框《我國(guó)的宗教政策》導(dǎo)學(xué)案

編寫人：范代誠(chéng) 審核人：高一政治組

編寫時(shí)間：2012-04-20 班級(jí)： 組別： 組名： 姓名：

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

能說(shuō)出：宗教信仰自由的含義和基本內(nèi)容；

能把握：實(shí)行宗教信仰自由政策是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策，依法管理宗教事務(wù)，我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則；

會(huì)運(yùn)用：正確理解和貫徹黨的宗教信仰自由政策。一方面尊重群眾的宗教信仰自由，另一方面要堅(jiān)持無(wú)神論，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，樹立科學(xué)世界觀。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重難點(diǎn)：我國(guó)的宗教政策 【學(xué)法指導(dǎo)】

全面理解和貫徹黨的宗教信仰自由政策，宗教問題處理不好，往往影響民族團(tuán)結(jié)。由于宗教具有消極作用，要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教。

【知識(shí)鏈接】

2008年3月4日以來(lái)，在**集團(tuán)極力策劃煽動(dòng)下西藏拉薩和甘肅甘南、四川阿壩等地發(fā)生的極少數(shù)不法分子嚴(yán)重打砸搶燒破壞事件，引起湖北宗教界愛國(guó)人士的極大憤慨。連日來(lái)，湖北宗教界愛國(guó)人士通過各種形式，強(qiáng)烈譴責(zé)、憤怒聲討以**為首的分裂集團(tuán)分裂祖國(guó)，破壞民族團(tuán)結(jié)，擾亂人民群眾正常生產(chǎn)生活秩序，侵害人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全的罪惡行徑，對(duì)不法分子進(jìn)行打砸搶燒、禍藏亂教的行為表示強(qiáng)烈憤慨。

結(jié)合材料運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)上述材料的理解。

【學(xué)習(xí)過程】

[基礎(chǔ)梳理]（A級(jí)，請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽教材后從中找出相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，并記住這部分內(nèi)容）知識(shí)點(diǎn)一：全面正確地理解我國(guó)的宗教政策

1.實(shí)行宗教信仰自由是我國(guó)的一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策（1）宗教信仰自由的內(nèi)涵：

(2)我國(guó)宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)：實(shí)施宗教信仰問題成為公民個(gè)人自由選擇的思想認(rèn)識(shí)問題。在我國(guó)，公民無(wú)論信教不信教，也不論信什么教，是，誰(shuí)也不能強(qiáng)加干涉。宗教信仰自由是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國(guó)尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)。

（3）宗教信仰自由政策包括兩方面，既，又。這是一項(xiàng)、的政策。

2.國(guó)家依法管理宗教事務(wù)

（1）含義：。

（2）管理的目的是。

3.我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則 4.積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

（1）原因：是 的客觀要求，也是 的要求。我國(guó)信教群眾與不信教群眾都是國(guó)家的主人，在根本利益上是 的。

（2）要求：（兩個(gè)“要求”和兩大“支持”）。

知識(shí)點(diǎn)二：弘揚(yáng)科學(xué)精神

措施：1.貫徹黨的宗教信仰自由政策，要遵循 以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教。

2、鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行 ,形成 社會(huì)風(fēng)尚。

3、作為中學(xué)生，要用 武裝自己，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高自身素質(zhì)，樹立，成為。

[核心整合]（BC級(jí)，請(qǐng)結(jié)合教材中相關(guān)知識(shí)思考下面的問題）知識(shí)點(diǎn)一：全面正確地理解我國(guó)的宗教政策

練一練：1.下列選項(xiàng)中，符合我國(guó)宗教信仰自由政策的是（）A.宗教徒到學(xué)校給學(xué)生宣傳有神論 B.到教堂內(nèi)進(jìn)行無(wú)神論宣傳

C.外國(guó)教會(huì)派人到中國(guó)傳教 D.不得利用宗教干預(yù)國(guó)家行政、司法、學(xué)校教育和公共教育 2.依法管理宗教事務(wù)，就是（）

①使宗教活動(dòng)納入法律、法規(guī)和政策的范圍 ②依法保護(hù)正常的宗教活動(dòng)及宗教團(tuán)體的合法權(quán)益 ③我國(guó)宗教組織和宗教活動(dòng)不受外國(guó)勢(shì)力的控制和利用

④堅(jiān)決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動(dòng)

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

?????提醒:“國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。”正常的宗教活動(dòng)是指在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)，教徒在宗教活動(dòng)場(chǎng)所或自己家中進(jìn)行的各種宗教活動(dòng)。（中國(guó)的宗教要與政治、教育相分離）

3.賈慶林在會(huì)見《宗教事務(wù)條例》研討班學(xué)員時(shí)強(qiáng)調(diào)，要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)宗教工作，全面貫徹黨的宗教工作的基本方針，以《宗教事務(wù)條例》的頒布施行為契機(jī)，進(jìn)一步提高依法管理宗教事務(wù)的能力和水平，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，推動(dòng)宗教工作開創(chuàng)新局面。

閱讀材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答：

（1）全面貫徹宗教信仰自由政策與依法管理宗教事務(wù)是否矛盾？為什么？

（2）如何積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)？

情境探究：

材料一 上海姑娘金晶在巴黎火炬?zhèn)鬟f過程中遭遇“藏獨(dú)”分子瘋狂攻擊，但她死死護(hù)住火炬，用臉上燦爛的笑容和殘缺的身體捍衛(wèi)了圣火的尊嚴(yán)。

材料二 巴黎市議會(huì)授予**榮譽(yù)市民稱號(hào)，巴黎市長(zhǎng)德拉諾埃聲稱，這一決定是為了向一位“不懈提倡人民之間對(duì)話”的“和平斗士”表示敬意。此舉粗暴干涉中國(guó)內(nèi)政，嚴(yán)重?fù)p害中法關(guān)系。

材料三 外交部發(fā)言人姜瑜：中方堅(jiān)決反對(duì)任何國(guó)家、任何人利用**問題干涉中國(guó)內(nèi)政。**幾十年的言行表明，他不是單純的宗教人士，而是打著宗教幌子，長(zhǎng)期從事分裂祖國(guó)活動(dòng)的政治流亡者。**集團(tuán)是“3·14”拉薩等地暴力犯罪事件的幕后組織者、策劃者和煽動(dòng)者。

上述材料表明我國(guó)在宗教問題上堅(jiān)持什么樣的原則？

探究拓展： 我國(guó)是由56個(gè)民族共同組成的社會(huì)主義國(guó)家，同時(shí)又有多種宗教并存。我們把民族區(qū)域自治制度作為一項(xiàng)基本的政治制度，同時(shí)又實(shí)行宗教信仰自由政策。有人說(shuō)“民族問題就是宗教問題”，請(qǐng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)予以評(píng)析。

知識(shí)點(diǎn)二：弘揚(yáng)科學(xué)精神

練一練：1.我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是（）A.幫助信教群眾擺脫宗教的束縛 B.我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則 C.允許和鼓勵(lì)人們信仰宗教

D.加強(qiáng)廣大信教群眾和不信教群眾的團(tuán)結(jié)，共同致力于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè) 2.當(dāng)前，在我國(guó)既要貫徹宗教信仰自由政策，又要弘揚(yáng)科學(xué)精神，這是因?yàn)椋ǎ傩沤倘罕娕c不信教群眾在信仰上的差異，并不影響其政治上、經(jīng)濟(jì)上根本利益的一致性

②我國(guó)的文化建設(shè)是以馬克思主義為指導(dǎo)的③對(duì)人民群眾進(jìn)行科學(xué)世界觀和無(wú)神論的宣傳教育，是社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)

④科學(xué)精神對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具有巨大的指導(dǎo)作用

A.①②③

B.②③④ C.①③ D.①②③④

3.黨的十七大報(bào)告指出，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.宗教的消極作用消失 B.宗教的本質(zhì)發(fā)生了變化 C.國(guó)家提倡信仰宗教，不斷擴(kuò)大宗教影響

D.信教群眾與不信教群眾在根本利益上具有一致性

?思維辨析:既然宗教信仰是公民個(gè)人的自由選擇,為什么中國(guó)共產(chǎn)黨員不能信仰宗教? 思維突破：共產(chǎn)黨員不能信仰宗教,不能參加宗教活動(dòng),這是馬克思主義宗教觀的基本原則,也是黨的紀(jì)律的明確要求,是一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員的起碼條件,共產(chǎn)黨員要堅(jiān)定信仰辯證唯物主義和歷史唯物主義,它與宗教有神論的唯心主義世界觀是根本對(duì)立的。共產(chǎn)黨員是無(wú)神論者,不但自己不信仰宗教,而且有義務(wù)向群眾宣傳無(wú)神論。

【歸納小結(jié)】

請(qǐng)將本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)用知識(shí)框架的方式表示出來(lái):

【當(dāng)堂檢測(cè)】

1.據(jù)2004年《西藏的民族區(qū)域自治》白皮書統(tǒng)計(jì)，西藏自治區(qū)共有藏傳佛教活動(dòng)場(chǎng)所1700多處，住寺僧尼約4.6萬(wàn)人；清真寺4座，伊斯蘭教信徒約3000余人；天主教堂1座，信徒700余人，各種宗教活動(dòng)正常進(jìn)行。這表明（）

A.我國(guó)保護(hù)各種宗教活動(dòng) B.我國(guó)人民享有充分的宗教信仰自由 C.我國(guó)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

D.我國(guó)的宗教信仰自由政策就是保護(hù)信仰宗教的自由

2.我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。對(duì)“相適應(yīng)”的理解正確的是（）

①要求宗教界人士和信教群眾放棄有神論的思想，堅(jiān)持自己的宗教信仰

②要求宗教界人士和信教群眾在政治上熱愛祖國(guó)、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) ③要求從事宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國(guó)家的最高利益和民族的整體利益

④要支持宗教界人士對(duì)宗教教義做出自己的闡釋

A.②③

B.①③④

C.②③④ D.①②③④

3.一段時(shí)間以來(lái)，針對(duì)一些地方出現(xiàn)得“僧尼”化緣、沿街占卜、借佛事活動(dòng)斂財(cái)?shù)痊F(xiàn)象，國(guó)家有關(guān)部門取締了上述活動(dòng)。國(guó)家這樣做（）

A.加強(qiáng)了無(wú)神論教育 B.限制了宗教活動(dòng)

C.沒有區(qū)分合法與非法宗教活動(dòng) D.是對(duì)非正常宗教活動(dòng)的取締 【學(xué)習(xí)反思】

2.預(yù)習(xí)中不明白的弄清楚了嗎？課后還應(yīng)進(jìn)一步深化哪些知識(shí)？

寄語(yǔ)：往前走，決不能把命運(yùn)的纖繩，拴在青春的幻想上。

1.下列行為，不符合我國(guó)宗教信仰自由政策的是（）

A.公民有信教或不信教的自由 B.堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦宗教的原則 C.有過去信教而現(xiàn)在不信教或過去不信教而現(xiàn)在信教的自由 D.允許外國(guó)傳教士在我國(guó)宗教場(chǎng)所傳教

2.《南方日?qǐng)?bào)》曾經(jīng)報(bào)道：某市一個(gè)神廟后門短短幾十米的街道，竟然有十幾個(gè)算命攤。這些算命攤為了招攬顧客，有的打出“相學(xué)學(xué)會(huì)”的招牌，有的則號(hào)稱“×教××分會(huì)”。對(duì)此正確的看法是（）

①這種現(xiàn)象危害了社會(huì)主義精神文明建設(shè)，屬于社會(huì)公害

②要具體問題具體分析，它們中有的是正常的宗教活動(dòng)

③這是我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策的最好體現(xiàn)

④這些都是封建迷信活動(dòng)，應(yīng)該依法懲處，加以取締

A.①③

B.②④ C.①④ D.③④

4.政治老師讓有關(guān)同學(xué)談?wù)剬?duì)我國(guó)宗教信仰自由政策的理解。小東說(shuō)：“實(shí)行宗教信仰自由政策實(shí)質(zhì)上是國(guó)家鼓勵(lì)公民信教。”小青說(shuō)：“國(guó)家隊(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理說(shuō)明在我國(guó)并沒有真正的宗教信仰自由。”小婷說(shuō)：“我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則會(huì)割裂與外國(guó)宗教界的聯(lián)系。”小惠說(shuō)：“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)就是要求信教群眾放棄宗教信仰。”

這些同學(xué)的理解正確嗎？請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)知識(shí)作出評(píng)價(jià)。這幾位同學(xué)的理解均不正確。

（1）實(shí)行宗教信仰自由是要讓宗教信仰成為公民自由選擇的權(quán)力，可以選擇信教，也可以選擇不信教。所以并不是鼓勵(lì)公民信教。

（2）政府依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理是為了保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng)，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)，抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的滲透。不能理解為我國(guó)沒有實(shí)行真正的宗教信仰自由。

（3）我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，是強(qiáng)調(diào)我國(guó)的宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。但我國(guó)政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對(duì)外交往。

（4）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不是要求宗教界人士信教群眾放棄宗教信仰，而是團(tuán)結(jié)廣大信教群眾，共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第四篇：我國(guó)的宗教政策

我國(guó)的宗教政策

一、知識(shí)與技能：

理解宗教的性質(zhì)和社會(huì)作用、社會(huì)主義條件下宗教存在的長(zhǎng)期性、我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策的內(nèi)容、正常的宗教活動(dòng)和封建迷信活動(dòng)的區(qū)別。

二、過程與方法：

能夠運(yùn)用馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)，分析說(shuō)明我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策的正確性，說(shuō)明加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的必要性，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力；

能夠從社會(huì)主義事業(yè)的接班人的要求，分析說(shuō)明樹立科學(xué)世界觀的重要性，培養(yǎng)學(xué)生比較分析的能力。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

了解和懂得馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)和基本知識(shí)、我國(guó)宗教的基本概況，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)宗教政策，擁護(hù)和執(zhí)行黨和國(guó)家的民族政策和宗教政策，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)觀念，努力樹立科學(xué)的世界觀。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解，增強(qiáng)維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的觀念，并能夠積極學(xué)習(xí)科學(xué)理論，自覺抵制和反對(duì)各種迷信，努力樹立科學(xué)世界觀。

教學(xué)建議 教材分析

一、本節(jié)結(jié)構(gòu)： 第二節(jié)：，共設(shè)四個(gè)框題。民族和宗教是既互相區(qū)別又相互聯(lián)系的兩種社會(huì)現(xiàn)象，在第一節(jié)講完民族后講宗教，這既和國(guó)家問題有機(jī)結(jié)合起來(lái)，又和民族問題有機(jī)結(jié)合起來(lái)。教材第一框《宗教及其社會(huì)作用》，首先講了宗教的一些基本知識(shí)，用馬克思主義觀點(diǎn)說(shuō)明宗教的性質(zhì)，產(chǎn)生的根源及復(fù)雜的社會(huì)作用。第二框《我國(guó)的宗教概況》分析了我國(guó)的宗教概況，特別是我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期的根本變化。第三框《》在第一、二框題的基礎(chǔ)上，講了我國(guó)宗教政策，對(duì)于宗教存在的長(zhǎng)期性，為什么實(shí)行宗教自由政策就比較好理解了。我們是社會(huì)主義國(guó)家，要建設(shè)社會(huì)主義精神文明。因此要用正確的世界觀來(lái)武裝人的頭腦，必須堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)封建迷信，這是第四框《樹立科學(xué)世界觀 單隊(duì)封建迷信》的內(nèi)容。

二、具體內(nèi)容：

第一個(gè)框題“宗教及其社會(huì)作用”。講了三個(gè)問題。

第一個(gè)問題，宗教的本質(zhì)。主要講了兩點(diǎn)，一是關(guān)于宗教的本質(zhì)。主要是從意識(shí)形態(tài)和社會(huì)力量?jī)煞矫鎭?lái)理解。從社會(huì)意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)，宗教是唯心主義世界觀，但宗教不同于一般社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它還是一種不容忽視的社會(huì)力量。這樣，就把宗教和國(guó)家緊密聯(lián)系起來(lái)，和哲學(xué)上講宗教問題有所區(qū)別，哲學(xué)上主要是從意識(shí)形態(tài)來(lái)講的。二是宗教產(chǎn)生的根源，教材未區(qū)分什么是認(rèn)識(shí)根源，什么是社會(huì)根源，而是從自然壓迫和社會(huì)壓迫的角度說(shuō)明宗教產(chǎn)生和存在的根源，這樣可在一定程度上降低難度，便于理解和認(rèn)識(shí)。教學(xué)中讓學(xué)生明確?quot;從宗教產(chǎn)生來(lái)說(shuō)，它是自然壓迫的產(chǎn)物，從宗教存在和發(fā)展來(lái)說(shuō)，則主要是社會(huì)壓迫的存在，即剝削階級(jí)和剝削制度的存在。

第二個(gè)問題，當(dāng)代世界主要宗教。教材對(duì)基督教、伊斯蘭教、佛教都作了簡(jiǎn)要介紹，這是屬于一般性知識(shí)，讓學(xué)生有所了解即可。這也是為了解我國(guó)宗教狀況打下知識(shí)基礎(chǔ)。

第三個(gè)問題，宗教的社會(huì)作用。這是本節(jié)的一個(gè)重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。教材全面地講了宗教的社會(huì)作用，既講了消極作用的一面，也講了積極作用的一面。遵循歷史事實(shí)，教材重點(diǎn)分析了消極作用的一面，主要是從對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造自然、社會(huì)及科學(xué)發(fā)展方面，比較全面地分析了消極作用的表現(xiàn)。對(duì)其某些積極作用也是從社會(huì)發(fā)展、文化藝術(shù)、道德規(guī)范方面作了介紹。宗教無(wú)小事，對(duì)宗教社會(huì)作用的全面介紹，有利于消除人們認(rèn)識(shí)上的某些偏頗，強(qiáng)調(diào)一面而否定另一面，將不利于全面貫徹宗教政策。'教材在講其作用的正文下面，均輔以指體字，通過具體事例或事實(shí)加以說(shuō)明，以便使學(xué)生對(duì)其作用有更具體更深入的理解。

本框中引用了思格斯和列寧的兩段話，這兩段話言簡(jiǎn)意賅。思格斯這段話對(duì)宗教本質(zhì)作了深刻的揭示，說(shuō)明了宗教存在的歷史根源。列寧這段話深刻揭示了宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源，說(shuō)明自階級(jí)產(chǎn)生后，剝削階級(jí)的壓迫是宗教存在和發(fā)展的深刻社會(huì)根源。教學(xué)中，在講述宗教的本質(zhì)和宗教產(chǎn)生的根源時(shí)，可讓學(xué)生學(xué)習(xí)這段話。本框設(shè)了一個(gè)小欄目：

議一議：宗教對(duì)社會(huì)發(fā)展的主要影響是什么？主要是通過課堂議論，使學(xué)生從對(duì)宗教的本質(zhì)中分析說(shuō)明宗教對(duì)社會(huì)發(fā)展主要是起消極作用，可引導(dǎo)學(xué)生從宗教宣揚(yáng)的宿命觀點(diǎn)，從宗教與科學(xué)的對(duì)立中，來(lái)認(rèn)識(shí)和分析宗教的消極作用，使學(xué)生從中進(jìn)一步受到無(wú)神論和科學(xué)世界觀的教育。

第二個(gè)框題我國(guó)的宗教概況。講了兩個(gè)問題。

第一個(gè)問題，主要講我國(guó)有多種宗教并行流傳。這部分是屬于一般情況和知識(shí)性的介紹，由于基督教、伊斯蘭教等在世界三大宗教中已作了介紹，所以在楷體字中主要對(duì)我國(guó)土生土長(zhǎng)的道教作了介紹。教學(xué)中可對(duì)我國(guó)信教人口的絕對(duì)數(shù)字作一介紹（約有1億人口），讓學(xué)生從中認(rèn)識(shí)實(shí)行宗教信仰自由政策的必要性，還要讓學(xué)生了解，宗教不是孤立的社會(huì)現(xiàn)象，在我國(guó)，特別是改革開放后，宗教界的國(guó)際交往已成為對(duì)外活動(dòng)的一個(gè)組成部分，了解這點(diǎn)也是為貫徹執(zhí)行宗教政策打下基礎(chǔ)。

第二個(gè)問題，我國(guó)宗教狀況的變化。我國(guó)宗教狀況的變化主要是從宗教存在的階級(jí)根源、宗教的辦教方針、宗教組織的性質(zhì)、教徒的政治思想狀況這幾個(gè)方面加以說(shuō)明的。最后，得出結(jié)論，信教與不信教群眾在政治、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的，宗教問題上的矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，宗教狀況已發(fā)生根本變化。教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)和明確我國(guó)宗教狀況發(fā)生根本變化，而不是宗教本質(zhì)發(fā)生根本變化，宗教本質(zhì)并未改變。

第五篇：我國(guó)的宗教政策

第七課

我國(guó)的民族區(qū)域自治制度及宗教政策

第三框我國(guó)的宗教政策

【導(dǎo)入新課】

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，且大部分少數(shù)民族都信仰宗教（有些少數(shù)民族幾乎全民族都信教,比如藏族、維吾爾族，傣族等）,宗教問題與民族問題往往交織在一起。所以，要處理好民族問題不僅要制定正確的民族政策，還要制定正確的宗教政策。【講授新課 】 課題：我國(guó)的宗教政策

師： 同學(xué)們都知道在我們國(guó)家有哪些宗教呢？

一、我國(guó)的宗教掠影

學(xué)生展示預(yù)習(xí)成果：簡(jiǎn)單介紹我國(guó)各大宗教的情況（PPT）

師：盡管宗教有它自身的積極作用，但是宗教從根本上說(shuō)是一種唯心主義（非科學(xué)）的世界觀。我國(guó)現(xiàn)階段,宗教存在的自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源還沒有消失,宗教還將長(zhǎng)期存在。這種現(xiàn)狀決定了我們還不能用行政手段取消宗教,只能實(shí)行宗教信仰自由政策。

師：在初中期間，我的室友小楊因?yàn)樽约菏且了固m教教徒，所以遇到過諸多的困擾，下面就請(qǐng)大家運(yùn)用我國(guó)宗教政策的知識(shí)一起幫忙解決一下他的難題。

二、全面正確地理解我國(guó)的宗教政策

困擾1：從我一出生就開始信奉伊斯蘭教，為什么很多人不信教或者是信奉其他宗教呢？

生：（閱讀課文P79第三段）討論回答：我國(guó)公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由,也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教里,有信仰這個(gè)教派的自由,也有信仰那個(gè)教派的自由;有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由,也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。師：我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，但在這一政策中要注意三點(diǎn)。生：（閱讀課文P79第4段，“專家點(diǎn)評(píng)”）

①實(shí)質(zhì)：宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)是使宗教信仰問題成為公民個(gè)人自由選擇的問題。

“國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。”“任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”這說(shuō)明，公民不論信教不信教，也不論信什么教，是公民自由選擇的權(quán)利，誰(shuí)也不得強(qiáng)加干涉。

②公民享有信仰自由權(quán)利的同時(shí)，也要履行相應(yīng)義務(wù)。在進(jìn)行宗教活動(dòng)時(shí)，必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，不得破壞民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一等。

③我國(guó)實(shí)行政教分離。任何宗教沒有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)行政、司法等國(guó)家職能的實(shí)施

困擾2：然國(guó)家實(shí)行政教分離，是不是宗教就不接受政府的管理了？

生：（閱讀課文P79第五段）討論回答：國(guó)家依法管理宗教事務(wù)。師：我國(guó)宗教政策的第二個(gè)方面是依法管理宗教事務(wù)

（1）國(guó)家依法管理宗教事務(wù)是指政府依法對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。

（2）管理的目的是為了保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng)，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)，抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的滲透。簡(jiǎn)單講就是：保護(hù)合法、制止非法、打擊犯罪、抵制滲透。可見，國(guó)家依法管理宗教事務(wù)與實(shí)行宗教信仰自由政策不是對(duì)立的，而是為了更好的貫徹宗教信仰自由政策。

那在這里，大家可能又有疑惑：既然是為了更好地貫徹宗教自由政策，我國(guó)為什么要打擊邪教呢？我們先來(lái)看一段視頻，然后大家討論分析邪教到底是什么？大家邊看視頻邊思考？

結(jié)合視頻，說(shuō)說(shuō)邪教的“真面目”到底是什么？我們?cè)撛鯓訉?duì)待邪教？

結(jié)合剛才同學(xué)們的回答，我們可以知道邪教與宗教性質(zhì)不同，而邪教往往打著宗教的旗號(hào)，宣傳迷信邪說(shuō)，對(duì)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)構(gòu)成嚴(yán)重威脅，其本質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反科學(xué)。我們要堅(jiān)決反對(duì)、嚴(yán)厲打擊。

困擾3：奧巴馬會(huì)見**，是怎樣的行為？我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)烈反對(duì)？

我們先來(lái)看一下到底是怎樣的新聞。PPT出示相關(guān)新聞資料

生：（閱讀課文P80第五段）討論回答：我們反對(duì)是因?yàn)槲覈?guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。師：我們反對(duì)是因?yàn)槲覈?guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。任何境外組織和個(gè)人不得干預(yù)我國(guó)的宗教事務(wù)。我國(guó)政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對(duì)外交往，抵御境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力。

困擾4：宗教能不能與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，如果要適應(yīng)，是否我就得放棄伊斯蘭教信仰？

生：（閱讀課文P80第五段）討論回答：可以適應(yīng)，因?yàn)槲覈?guó)宗教政策中堅(jiān)持積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

師：我國(guó)宗教政策中堅(jiān)持積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。是不是信教者就必須放棄宗教信仰自由呢？答案是否定的，并不是要求放棄信教群眾放棄宗教信仰，而是通過對(duì)他們提出“兩大要求，兩大支持”來(lái)達(dá)到引導(dǎo)的作用。具體的就是指要求他們熱愛祖國(guó)，遵守法律；要求他們服從國(guó)家利益；支持他們對(duì)宗教教義做出符合社會(huì)進(jìn)步的闡述；支持他們與非法活動(dòng)作斗爭(zhēng)。

三、弘揚(yáng)科學(xué)精神

下面我們就一起來(lái)觀看一段視頻，感受我國(guó)宗教在社會(huì)主義社會(huì)中的變化與發(fā)展。播放視頻

師：通過大家對(duì)我國(guó)的宗教和宗教政策都有一定的了解。那我們來(lái)辨析一下下面一種觀點(diǎn)：貫徹宗教信仰自由政策，就是鼓勵(lì)人們信教這一觀點(diǎn)是否科學(xué)？作為中學(xué)生我們?cè)撛鯓诱_對(duì)待宗教？

生：討論回答 師：我們既要貫徹宗教信仰自由政策，又要遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教。【小結(jié)】 【板書設(shè)計(jì)】