第一篇：我國的宗教政策說課稿

我國的宗教政策說課稿

各位老師，大家好，今天我說課的課題是《我國的宗教政策》 首先我要對教材進行分析；

一、在作用上意義重大：

1、宗教問題是一個重大而特殊的問題。處理的好壞直接影響到我國的團結(jié)、統(tǒng)一和社會安定。因此，正確理解我國的宗教政策具有重大的現(xiàn)實意義。

2、在內(nèi)容上易中藏難。雖然說起宗教，每個人都會有一定的認識基礎(chǔ)，但是宗教信仰自由政策理論性政策性比較強，理解起來較難。

二、學(xué)情分析：

從學(xué)生特點來看，青年學(xué)生普遍對宗教問題很感興趣，特別是3.14事件發(fā)生后，宗教問題更是學(xué)生關(guān)注的熱點，這樣就極大地激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。但由于他們普遍缺乏生活體驗，從實際上升為理論的能力有限，容易只看到現(xiàn)象，而不知其本質(zhì)。

三、基于以上的對教材和學(xué)情的分析

我選擇了情景創(chuàng)設(shè)的教學(xué)方法、合作探究的學(xué)習(xí)方法，貫穿在我整個教學(xué)過程中。下面我就重點談一下我的教學(xué)設(shè)計。

四、教學(xué)設(shè)計：我把整個教學(xué)環(huán)節(jié)按照認識事物的邏輯順序分解為感性認識、深化認識和升華認識和指導(dǎo)生活。

感性認識階段就是要用直觀形象的感官材料，過渡自然，完成導(dǎo)課的任務(wù)，我是這樣處理的，通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)同學(xué)們了解了我國是一個多民族國家，而民族問題往往和宗教問題交織在一起，特別是我國的一些少數(shù)民族幾乎全民族信教，所以我國也是一個多宗教的國家。針對我國的宗教狀況，國家是如何處理宗教問題的呢？今天我們就走進宗教，科學(xué)全面認識我國的宗教政策。這樣的設(shè)計承上啟下，環(huán)環(huán)相扣，由多民族引出多宗教狀況，通過直觀生動的宗教狀況的視頻又導(dǎo)入宗教政策。這樣很自然就過渡到第二個深化階段。

深化認識階段中就是深入了解我國的宗教政策，全面理解我國宗教政策概括為四方面，這是本堂課的重點，因為在教學(xué)任務(wù)上一切知識點都圍繞它展開。如何突出這個本課的重點呢？化零為整，各個擊破，所謂化零為整各個擊破就是選取一個軸心材料，四個知識點的解決都圍繞它而展開，各個擊破，這樣主題鮮明，思維清晰。

我選取的軸心材料就是以宗教為借口，分裂祖國的3.14西藏打砸搶燒暴力事件。

（相信大家對3.14西藏打砸搶燒事件都有深刻的影響吧）然后對這個軸心事件進行多角度分析。

第一，分析**集團分裂祖國的所謂”理由”。藏人宗教毀滅論（“藏人不僅在自己的土地上正在成為無關(guān)重要的少數(shù)民族，而且??缺乏宗教信仰自由，其文化正在無聲中被大民族同化。”）總結(jié)出宗教信仰自由政策的內(nèi)涵和實質(zhì)，從而完成第一個內(nèi)容，一個政策。

第二、闡述我國政府對3.14暴力事件的首要分子的處理總結(jié)出國家依法管理宗教事務(wù)，從而完成了第二個內(nèi)容，一個保障

第三、介紹3.14事件之后，境外的反華勢力為**集團的搖旗吶喊，美國眾議院議長佩洛西就專程赴印度為其聲援過，（美 佩洛西說“如果國際社會不就西藏問題向中國施壓，將失去在人權(quán)問題上發(fā)言的“道德權(quán)威”。）對此我國政府強烈反對，這樣總結(jié)出我國宗教堅持獨立自主自辦的原則，從而完成第三個內(nèi)容，一個原則。

第四、指出3.14事件之后，我國政府明確表態(tài)與**談判的大門始終敞開，但要有一定的前提，就此分析總結(jié)這是我國在引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。從而完成第四個內(nèi)容，一個目的。

認識升華階段是指導(dǎo)學(xué)生用辨證的觀點科學(xué)的對待宗教，弘揚科學(xué)精神。這是本課的難點，之所以是難點是因為理解這個問題需要用唯物辯證主義的觀點來分析，而對于還未接觸到哲學(xué)的高一學(xué)生來說有一定的理解難度。

如何突破這個難點呢?我的設(shè)計思路是欲擒故縱，欲蓋彌彰。拿出兩個不科學(xué)的觀點讓同學(xué)們討論，引導(dǎo)他們得出正確的結(jié)論。

回首整堂課，我談三點感受： 1.在完成教學(xué)任務(wù)的過程中，注重學(xué)生能力的提高，情感的培養(yǎng)。2.理論聯(lián)系實際，將靜態(tài)的理論依托于動態(tài)的實際中，3、選取事例堅持三貼近原則，既近熱點、貼近學(xué)生、貼近生活。從而實現(xiàn)教書育人的教學(xué)目的。

第二篇：我國的宗教政策說課稿定稿（模版）

我國的宗教政策說課稿

各位老師好：

今天我說課的題目是《我國的宗教政策》。

首先，我對本框題進行分析：

一、說教材（地位與作用）

《我國的宗教政策》選自人教版高三思想政治（全一冊）第四課第二節(jié)第二個框題。民族問題與宗教問題是有著密切聯(lián)系的，因此本框在前兩框講解處理民族關(guān)系的基本原則和民族區(qū)域自治政策的基礎(chǔ)上進一步闡述我國的宗教政策。本框是第七課的重點知識，主要圍繞宗教信仰自由政策講了兩個問題。

第一個問題，我國實行宗教信仰自由政策。這是本課的教學(xué)重點。主要講了四點：第一點，要全面理解宗教信仰自由政策。第二點，必須依法加強對宗教事務(wù)的管理。實行宗教信仰自由政策和依法加強對宗教事務(wù)的管理是一致的。第三點，指出貫徹宗教信仰自由政策，依法加強對宗教事務(wù)的管理，目的是引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。第四點，堅持獨立自主自辦原則。做到了四個維護，就做到了與社會主義社會相適應(yīng)。

第二個問題，實行宗教信仰自由政策的必要性。必要性也是講它的意義，也包含了正確性的意思。教材從三個方面作了說明，第一點是從宗教自身發(fā)展規(guī)律講的，這是實行宗教信仰自由的客觀依據(jù)，辦一切事情都要從客觀事物本身的規(guī)律出發(fā)，正確的方針政策都反映了客觀實際和客觀規(guī)律。這里可以聯(lián)系宗教存在的長期性加以分析說明。第二、第三點是從國家利益、人民利益出發(fā)說明的。正確對待宗教的問題，也是正確對待群眾的問題，全面貫徹宗教信仰自由政策，才有利于團結(jié)群眾。教學(xué)安排：一課時。

二、說教學(xué)目標(biāo)

高中政治學(xué)習(xí)不但要掌握知識是什么，而且還要能夠?qū)W以致用，并指導(dǎo)實踐。依據(jù)教學(xué)大綱的要求和對學(xué)情的具體分析，確立如下教學(xué)目標(biāo)：

1.知識目標(biāo)

識記：宗教信仰自由的內(nèi)涵。

理解：我國實行宗教信仰自由政策的內(nèi)容和依法加強對宗教事務(wù)管理的有關(guān)規(guī)定；宗教與社會主義社會相適應(yīng)；認識弘揚科學(xué)精神、以科學(xué)的態(tài)度對待宗教的意義。

2.能力目標(biāo)

學(xué)會運用馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點，分析說明我國實行宗教信仰自由政策的正確性，說明加強對宗教事務(wù)管理的必要性；能夠分析說明作為社會主義事業(yè)未來的接班人，樹立科學(xué)世界觀的重要性。

3.情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生加強宗教的政策觀念；能夠積極學(xué)習(xí)科學(xué)理論，自覺抵制和反對各種迷信活動，擁護、執(zhí)行黨和國家的宗教政策，樹立科學(xué)的世界觀。

三、說教學(xué)的重難點

全面理解和貫徹宗教信仰自由政策既是重點又是難點，教學(xué)中緊緊抓住中央一再強調(diào)的三句話：（1）全面貫徹宗教政策；（2）加強對宗教事務(wù)管理：（3）引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

四、說教法和學(xué)法。

本課是新授課，學(xué)生對宗教問題較陌生，難點和疑點很多，采用創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)法，引導(dǎo)探究式的教學(xué)模式，學(xué)生帶著問題去思考。提出問題---建立假設(shè)---收集資料---分析交流---驗證結(jié)果。運用多媒體教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)問題情境，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生的思維始終處于積極狀態(tài)。

在學(xué)法上采取：1.比較法。宗教與封建迷信以及邪教有相同之處，也有不同，可以從信仰、活動方式、社會功能等方面進行比較。通過比較進一步理解我國的宗教政策。

2.討論法。讓學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)活動中來，宗教的性質(zhì)在社會主義條件下是否發(fā)生了根本的變化？宗教在社會主義條件下是否消除了其消極作用？這些問題是學(xué)習(xí)中容易模糊的問題，可以通過同學(xué)間的交流來澄清，從而達到最佳的教學(xué)效果。

五、說學(xué)情分析和課前準(zhǔn)備

這一框是本課的難點。我國是多民族的國家，也是多宗教的國家，特別是宗教對一些少數(shù)民族有廣泛而深遠的影響。我們很多學(xué)生，很多人還存在疑惑：我們社會主義國家為什么還允許宗教存在，實行宗教信仰自由政策呢？

因此，在這一課的課件設(shè)計中，可以準(zhǔn)備更多的圖片或音像，通過音像或圖片引起學(xué)生的興趣并提前一周布置預(yù)習(xí)本框內(nèi)容，布置學(xué)生收集、整理生活中的宗教現(xiàn)象和熱點材料以擴大視野。教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)情景，聯(lián)系有關(guān)實例，讓學(xué)生感悟、理解我國的宗教政策的正確性。

六、說教學(xué)過程

一.情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。

視頻：尼日利亞沖突、世界三大宗教簡介

展示資料：我國有五大宗教并行流傳，歷史悠久。雖然我國的宗教信仰者只占很小的比例，但由于我國人口多，信教者的絕對數(shù)字是不小的。現(xiàn)在可以統(tǒng)計的信教群眾有3千多萬人。佛教、道教沒有嚴格的入教儀式，信教人數(shù)比較難準(zhǔn)確統(tǒng)計，估計也有好幾千萬人，加起來，我國有上億人信仰各種宗教。此外，在我國各民族中，都有宗教流傳，有10多個民族基本全民信教。

問：以上材料說明什么問題？

教師歸納：我國是多民族的國家，也是多宗教的國家。我國信仰宗教的人數(shù)雖占總?cè)丝诘谋壤淮螅^對數(shù)不小。而且宗教問題與民族問題一樣，對于我國來說都是敏感而復(fù)雜的問題。“民族、宗教無小事。”

這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)“我國的宗教政策”。

設(shè)計目的：用事實說明民族宗教問題的敏感性復(fù)雜性，我國也是個多民族多宗教的國家，如何處理好宗教問題至關(guān)重要，引出課題《我國的宗教政策》

二.講授新課

課題：我國的宗教政策（居中板書）

據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在全世界約60億人口當(dāng)中，信教的約有48億，我國相對比例較小，但絕對數(shù)字也有一億人左右。我們國家有哪些宗教？

（學(xué)生回答）佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教、還有中國土生土長的道教。據(jù)一份最新統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：

A.佛教在我國已有2000年歷史，中國現(xiàn)在有佛教寺院1.3萬座，出家僧尼20萬人左右，其中藏語系佛教的喇嘛教、尼姑約有12萬人。

B.道教（武當(dāng)山）在中國已有1700多年的歷史，中國現(xiàn)有道教宮、觀1500余座，乾道、坤道205萬余人。

C.伊斯蘭教（清真寺）于公元7世紀傳入我國，主要是少數(shù)民族信仰，現(xiàn)在教徒1800萬，清真寺3萬余座。

D.天主教，也是公元7世紀傳入我國，但1840年鴉片戰(zhàn)爭后大規(guī)模傳入，現(xiàn)

在教徒約400萬人。

E.基督教，也是鴉片戰(zhàn)爭后大規(guī)模傳入，中國教徒1000萬人。

也就是說，我國是個多宗教的國家，總計，中國有宗教信徒1億多人，宗教活動場所8.5萬處，團體3000多個，非常多。所以根據(jù)我國的實際情況，我國的第一個政策是：

1.我國實行宗教信仰自由政策。（板書）

(1)全面理解和貫徹宗教信仰自由政策（板書）

①基本內(nèi)涵：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。

②實質(zhì)：是使宗教信仰成為公民個人的自由選擇，是個人的私事。

（過渡）這是個人的私事，那是不是說政策就只尊重和保護，其他都不管了，有和尚殺人也不管啦？

（學(xué)生回答，并在書本上相應(yīng)的位置劃線。）國家保護正常的宗教活動，宗教活動必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)進行。

（2）依法加強對宗教事務(wù)的管理（板書）

不是宗教信仰自由嗎？為什么還對宗教事務(wù)進行管理？

主要是針對像法輪功這類利用宗教進行反共活動，制造混亂；像西藏**喇嘛利用宗教破壞祖國統(tǒng)一等等。

觀看“法輪功”癡迷者在天安門廣場自焚片斷和劉思影、陳果自焚前后幾組圖片。

剖析：邪教是不是宗教？ 結(jié)論：邪教不是宗教，其本質(zhì)是反人類、反社會、反科學(xué)的。

依法加強對宗教事務(wù)的管理是指政府對有關(guān)宗教的法律、法規(guī)和政策的貫徹實施進行行政管理和監(jiān)督。

自主探究：貫徹宗教信仰自由政策，依法加強對宗教事務(wù)的管理的目的是什么？

（3）積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)（板書）

貫徹宗教信仰自由政策，依法加強對宗教事務(wù)管理的目的。怎樣引導(dǎo)宗教與社

會主義社會相適應(yīng)？

（4）堅持獨立自主自辦原則（板書）

我國政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對外交往。

新中國成立前，中國的天主教和基督教完全被國外的宗教勢力所控制，并在中國的土地上劃分勢力范圍，建立了許多“國中之國”。當(dāng)時，全國有143個天主教區(qū)，只有20個教主是中國國籍，而且還處于無權(quán)地位，受外國敵對勢力的控制。所以我國堅持獨立自主自辦原則。

教師設(shè)疑：貫徹宗教信仰自由政策，是否鼓勵人們信仰宗教？

我國為什么要實行宗教信仰自由政策，而不是實行禁止等其它的政策？

2.實行宗教信仰自由政策的必要性（板書）

（1）符合宗教自身規(guī)律（板書）

事物的運動、變化、發(fā)展都是有規(guī)律的。事物都有其產(chǎn)生－發(fā)展－滅亡的規(guī)律，由于人類對這個世界還有很多解不了的謎，所以宗教的在一定時期還將存在，所以不能強制的方法。

（2）有利于民族團結(jié)和國家統(tǒng)一（板書）

（3）有利于團結(jié)信教群眾（板書）

課堂小結(jié)：

我國的宗教政策是以宗教信仰自由為核心的，包括多方面內(nèi)容。實行這一政策，是由宗教自身的規(guī)律和特點以及有利于民族團結(jié)、國家統(tǒng)一，有利于團結(jié)信教群眾等因素所決定的。

板書設(shè)計：

我比較注重直觀、系統(tǒng)的板書設(shè)計，并及時地體現(xiàn)教材中的知識點，以便于學(xué)生能夠理解掌握。我的板書設(shè)計是：全面理解和貫徹宗教信仰自由政策 我國實行宗教依法加強對宗教事務(wù)的管理

信仰自由政策積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)

我國的宗教政策堅持獨立自主自辦原則

符合宗教自身規(guī)律

實行宗教信仰自由政策的必要性有利于民族團結(jié)和國家統(tǒng)一

有利于團結(jié)信教群眾

課后作業(yè)：

針對高三年級學(xué)生素質(zhì)的差異，我進行了分層訓(xùn)練，這樣做既可以使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識，又可以使學(xué)有余力的學(xué)生有所提高，從而達到拔尖和“減負”的目的。我布置的課后作業(yè)是：

1.做練習(xí)題，鞏固本課所學(xué)知識。

2.資料分析題：在西藏，信教者家中幾乎都設(shè)有小經(jīng)堂和佛龕，處處可見從事宗教活動的信教群眾和懸掛著的經(jīng)幡。宗教的各種活動受到社會各方的尊重。

對我國穆斯林的朝覲，政府有關(guān)部門提供了多種服務(wù)。20世紀80年代以來，中國赴麥加朝覲的穆斯林有四萬多人。

在我國，境外敵對勢力不斷利用宗教進行破壞活動，向我國非法運進宗教印刷品；有的宗教職業(yè)人員入境后，發(fā)展教徒，搞地下宗教勢力；有的地方還私設(shè)傳道點，私辦經(jīng)文學(xué)校，甚至干預(yù)教育。這些都受到了政府有關(guān)部門的取締和制裁。

請用我國宗教政策的有關(guān)內(nèi)容，對上述情況進行分析說明。

七、結(jié)束語

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們，本節(jié)課我根據(jù)高一年級學(xué)生的心理特征及其認知規(guī)律，采用引導(dǎo)探究和創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)法，以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”，教師的“導(dǎo)”立足于學(xué)生的“學(xué)”，以學(xué)法為重心，放手讓學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)，主動地參與到知識形成的整個思維過程，力求使學(xué)生在積極、愉快的課堂氣氛中提高自己的認識水平，從而達到預(yù)期的教學(xué)效果。

我的說課完畢，謝謝！說課教師號。

第三篇：我國的宗教政策

我國的宗教政策

一、知識與技能：

理解宗教的性質(zhì)和社會作用、社會主義條件下宗教存在的長期性、我國實行宗教信仰自由政策的內(nèi)容、正常的宗教活動和封建迷信活動的區(qū)別。

二、過程與方法：

能夠運用馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點，分析說明我國實行宗教信仰自由政策的正確性，說明加強對宗教事務(wù)管理的必要性，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力；

能夠從社會主義事業(yè)的接班人的要求，分析說明樹立科學(xué)世界觀的重要性，培養(yǎng)學(xué)生比較分析的能力。

三、情感態(tài)度與價值觀：

了解和懂得馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點和基本知識、我國宗教的基本概況，正確認識我國宗教政策，擁護和執(zhí)行黨和國家的民族政策和宗教政策，增強民族團結(jié)觀念，努力樹立科學(xué)的世界觀。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解，增強維護各民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的觀念，并能夠積極學(xué)習(xí)科學(xué)理論，自覺抵制和反對各種迷信，努力樹立科學(xué)世界觀。

教學(xué)建議 教材分析

一、本節(jié)結(jié)構(gòu)： 第二節(jié)：，共設(shè)四個框題。民族和宗教是既互相區(qū)別又相互聯(lián)系的兩種社會現(xiàn)象，在第一節(jié)講完民族后講宗教，這既和國家問題有機結(jié)合起來，又和民族問題有機結(jié)合起來。教材第一框《宗教及其社會作用》，首先講了宗教的一些基本知識，用馬克思主義觀點說明宗教的性質(zhì)，產(chǎn)生的根源及復(fù)雜的社會作用。第二框《我國的宗教概況》分析了我國的宗教概況，特別是我國社會主義時期的根本變化。第三框《》在第一、二框題的基礎(chǔ)上，講了我國宗教政策，對于宗教存在的長期性，為什么實行宗教自由政策就比較好理解了。我們是社會主義國家，要建設(shè)社會主義精神文明。因此要用正確的世界觀來武裝人的頭腦，必須堅持無神論，反對封建迷信，這是第四框《樹立科學(xué)世界觀 單隊封建迷信》的內(nèi)容。

二、具體內(nèi)容：

第一個框題“宗教及其社會作用”。講了三個問題。

第一個問題，宗教的本質(zhì)。主要講了兩點，一是關(guān)于宗教的本質(zhì)。主要是從意識形態(tài)和社會力量兩方面來理解。從社會意識形態(tài)來說，宗教是唯心主義世界觀，但宗教不同于一般社會意識形態(tài)，它還是一種不容忽視的社會力量。這樣，就把宗教和國家緊密聯(lián)系起來，和哲學(xué)上講宗教問題有所區(qū)別，哲學(xué)上主要是從意識形態(tài)來講的。二是宗教產(chǎn)生的根源，教材未區(qū)分什么是認識根源，什么是社會根源，而是從自然壓迫和社會壓迫的角度說明宗教產(chǎn)生和存在的根源，這樣可在一定程度上降低難度，便于理解和認識。教學(xué)中讓學(xué)生明確?quot;從宗教產(chǎn)生來說，它是自然壓迫的產(chǎn)物，從宗教存在和發(fā)展來說，則主要是社會壓迫的存在，即剝削階級和剝削制度的存在。

第二個問題，當(dāng)代世界主要宗教。教材對基督教、伊斯蘭教、佛教都作了簡要介紹，這是屬于一般性知識，讓學(xué)生有所了解即可。這也是為了解我國宗教狀況打下知識基礎(chǔ)。

第三個問題，宗教的社會作用。這是本節(jié)的一個重點，也是難點。教材全面地講了宗教的社會作用，既講了消極作用的一面，也講了積極作用的一面。遵循歷史事實，教材重點分析了消極作用的一面，主要是從對人們認識和改造自然、社會及科學(xué)發(fā)展方面，比較全面地分析了消極作用的表現(xiàn)。對其某些積極作用也是從社會發(fā)展、文化藝術(shù)、道德規(guī)范方面作了介紹。宗教無小事，對宗教社會作用的全面介紹，有利于消除人們認識上的某些偏頗，強調(diào)一面而否定另一面，將不利于全面貫徹宗教政策。'教材在講其作用的正文下面，均輔以指體字，通過具體事例或事實加以說明，以便使學(xué)生對其作用有更具體更深入的理解。

本框中引用了思格斯和列寧的兩段話，這兩段話言簡意賅。思格斯這段話對宗教本質(zhì)作了深刻的揭示，說明了宗教存在的歷史根源。列寧這段話深刻揭示了宗教產(chǎn)生的社會根源，說明自階級產(chǎn)生后，剝削階級的壓迫是宗教存在和發(fā)展的深刻社會根源。教學(xué)中，在講述宗教的本質(zhì)和宗教產(chǎn)生的根源時，可讓學(xué)生學(xué)習(xí)這段話。本框設(shè)了一個小欄目：

議一議：宗教對社會發(fā)展的主要影響是什么？主要是通過課堂議論，使學(xué)生從對宗教的本質(zhì)中分析說明宗教對社會發(fā)展主要是起消極作用，可引導(dǎo)學(xué)生從宗教宣揚的宿命觀點，從宗教與科學(xué)的對立中，來認識和分析宗教的消極作用，使學(xué)生從中進一步受到無神論和科學(xué)世界觀的教育。

第二個框題我國的宗教概況。講了兩個問題。

第一個問題，主要講我國有多種宗教并行流傳。這部分是屬于一般情況和知識性的介紹，由于基督教、伊斯蘭教等在世界三大宗教中已作了介紹，所以在楷體字中主要對我國土生土長的道教作了介紹。教學(xué)中可對我國信教人口的絕對數(shù)字作一介紹（約有1億人口），讓學(xué)生從中認識實行宗教信仰自由政策的必要性，還要讓學(xué)生了解，宗教不是孤立的社會現(xiàn)象，在我國，特別是改革開放后，宗教界的國際交往已成為對外活動的一個組成部分，了解這點也是為貫徹執(zhí)行宗教政策打下基礎(chǔ)。

第二個問題，我國宗教狀況的變化。我國宗教狀況的變化主要是從宗教存在的階級根源、宗教的辦教方針、宗教組織的性質(zhì)、教徒的政治思想狀況這幾個方面加以說明的。最后，得出結(jié)論，信教與不信教群眾在政治、經(jīng)濟上的根本利益是一致的，宗教問題上的矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾。正是從這個意義上說，宗教狀況已發(fā)生根本變化。教學(xué)中要強調(diào)和明確我國宗教狀況發(fā)生根本變化，而不是宗教本質(zhì)發(fā)生根本變化，宗教本質(zhì)并未改變。

第四篇：我國的宗教政策

第七課

我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策

第三框我國的宗教政策

【導(dǎo)入新課】

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，且大部分少數(shù)民族都信仰宗教（有些少數(shù)民族幾乎全民族都信教,比如藏族、維吾爾族，傣族等）,宗教問題與民族問題往往交織在一起。所以，要處理好民族問題不僅要制定正確的民族政策，還要制定正確的宗教政策。【講授新課 】 課題：我國的宗教政策

師： 同學(xué)們都知道在我們國家有哪些宗教呢？

一、我國的宗教掠影

學(xué)生展示預(yù)習(xí)成果：簡單介紹我國各大宗教的情況（PPT）

師：盡管宗教有它自身的積極作用，但是宗教從根本上說是一種唯心主義（非科學(xué)）的世界觀。我國現(xiàn)階段,宗教存在的自然根源、社會根源和認識根源還沒有消失,宗教還將長期存在。這種現(xiàn)狀決定了我們還不能用行政手段取消宗教,只能實行宗教信仰自由政策。

師：在初中期間，我的室友小楊因為自己是伊斯蘭教教徒，所以遇到過諸多的困擾，下面就請大家運用我國宗教政策的知識一起幫忙解決一下他的難題。

二、全面正確地理解我國的宗教政策

困擾1：從我一出生就開始信奉伊斯蘭教，為什么很多人不信教或者是信奉其他宗教呢？

生：（閱讀課文P79第三段）討論回答：我國公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由,也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教里,有信仰這個教派的自由,也有信仰那個教派的自由;有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由,也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。師：我國實行宗教信仰自由政策，但在這一政策中要注意三點。生：（閱讀課文P79第4段，“專家點評”）

①實質(zhì)：宗教信仰自由政策的實質(zhì)是使宗教信仰問題成為公民個人自由選擇的問題。

“國家保護正常的宗教活動。”“任何國家機關(guān)、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”這說明，公民不論信教不信教，也不論信什么教，是公民自由選擇的權(quán)利，誰也不得強加干涉。

②公民享有信仰自由權(quán)利的同時，也要履行相應(yīng)義務(wù)。在進行宗教活動時，必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)進行，不得破壞民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一等。

③我國實行政教分離。任何宗教沒有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)行政、司法等國家職能的實施

困擾2：然國家實行政教分離，是不是宗教就不接受政府的管理了？

生：（閱讀課文P79第五段）討論回答：國家依法管理宗教事務(wù)。師：我國宗教政策的第二個方面是依法管理宗教事務(wù)

（1）國家依法管理宗教事務(wù)是指政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進行管理。

（2）管理的目的是為了保護宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動，制止和打擊利用宗教進行的違法犯罪活動，抵御境外勢力利用宗教進行的滲透。簡單講就是：保護合法、制止非法、打擊犯罪、抵制滲透。可見，國家依法管理宗教事務(wù)與實行宗教信仰自由政策不是對立的，而是為了更好的貫徹宗教信仰自由政策。

那在這里，大家可能又有疑惑：既然是為了更好地貫徹宗教自由政策，我國為什么要打擊邪教呢？我們先來看一段視頻，然后大家討論分析邪教到底是什么？大家邊看視頻邊思考？

結(jié)合視頻，說說邪教的“真面目”到底是什么？我們該怎樣對待邪教？

結(jié)合剛才同學(xué)們的回答，我們可以知道邪教與宗教性質(zhì)不同，而邪教往往打著宗教的旗號，宣傳迷信邪說，對人民群眾生命財產(chǎn)構(gòu)成嚴重威脅，其本質(zhì)是反人類、反社會、反科學(xué)。我們要堅決反對、嚴厲打擊。

困擾3：奧巴馬會見**，是怎樣的行為？我們?yōu)槭裁匆獜娏曳磳Γ?/p>

我們先來看一下到底是怎樣的新聞。PPT出示相關(guān)新聞資料

生：（閱讀課文P80第五段）討論回答：我們反對是因為我國宗教堅持獨立自主的原則。師：我們反對是因為我國宗教堅持獨立自主的原則。任何境外組織和個人不得干預(yù)我國的宗教事務(wù)。我國政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對外交往，抵御境外勢力利用宗教對我進行滲透，堅決打擊宗教極端勢力。

困擾4：宗教能不能與社會主義社會相適應(yīng)，如果要適應(yīng)，是否我就得放棄伊斯蘭教信仰？

生：（閱讀課文P80第五段）討論回答：可以適應(yīng)，因為我國宗教政策中堅持積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

師：我國宗教政策中堅持積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。是不是信教者就必須放棄宗教信仰自由呢？答案是否定的，并不是要求放棄信教群眾放棄宗教信仰，而是通過對他們提出“兩大要求，兩大支持”來達到引導(dǎo)的作用。具體的就是指要求他們熱愛祖國，遵守法律；要求他們服從國家利益；支持他們對宗教教義做出符合社會進步的闡述；支持他們與非法活動作斗爭。

三、弘揚科學(xué)精神

下面我們就一起來觀看一段視頻，感受我國宗教在社會主義社會中的變化與發(fā)展。播放視頻

師：通過大家對我國的宗教和宗教政策都有一定的了解。那我們來辨析一下下面一種觀點：貫徹宗教信仰自由政策，就是鼓勵人們信教這一觀點是否科學(xué)？作為中學(xué)生我們該怎樣正確對待宗教？

生：討論回答 師：我們既要貫徹宗教信仰自由政策，又要遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義，以科學(xué)的態(tài)度對待宗教。【小結(jié)】 【板書設(shè)計】

第五篇：我國的宗教政策

博立中學(xué)高一年級（下）思想政治學(xué)案編號 18 ②目的：保護宗教界的和的宗教活動，制止和打擊利用宗教進行違法犯罪活動，抵御利用宗教進行的滲透。（3）我國宗教堅持獨立自主自辦的原則。

①法律依據(jù)：

7.3我國的宗教政策

制作人：楊昉審核人：任存康 時間：2013年5月

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（明確目標(biāo)、有的放矢）

②我國政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展，抵御1.了解我國的基本宗教政策是宗教信仰自由，依法管理宗教事務(wù)，宗教堅持獨立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

2.學(xué)會用辯證唯物主義的觀點觀察宗教的發(fā)展，堅持從實際出發(fā)處理問題。3.認識宗教政策的正確性，這是我國尊重和保障人權(quán)的重要體現(xiàn)。〖自主學(xué)習(xí)】（要求：請閱讀教材，完成下列自學(xué)內(nèi)容，時間10分鐘）

一、我國的宗教概況

我國是一個多民族的國家，也是一個多宗教的國家。我國主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教。其中，道教是我國土生土長的宗教。

二、我國的宗教政策

1、我國的宗教政策是什么？

我國實行政策，依法管理，堅持的原則，積極引導(dǎo)宗教與相適應(yīng)。

2、如何全面理解我國的宗教政策（1）宗教信仰自由政策

①法律依據(jù)：

思考：國家保護一切宗教活動嗎？

②內(nèi)涵：信不信的自由；信哪種宗教的自由；信哪個教派的自由；什么時候信的自由。③實質(zhì)：使宗教信仰問題成為公民個人自由選擇的問題，成為公民的私事。

④宗教信仰自由政策包括兩個方面：既保護的自由，又保護的自由，這是一項全面完整的政策。宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項基本權(quán)利，是我國尊重和保護的重要體現(xiàn)。（2）依法管理宗教事務(wù)

①含義：是指政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進行管理。

利用宗教對我進行滲透，堅決打擊。（4）積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)

①必要性：這既是社會主義社會對我國宗教的客觀要求，也是我國各宗教自身的要求。思考：能不能說引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)？

②積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不是要求宗教界人士和信教群眾，而是“兩個要求”“兩個支持”。

三、弘揚科學(xué)精神

1、科學(xué)對待宗教

貫徹宗教信仰自由政策，要遵循，弘揚科學(xué)精神，以的態(tài)度對待宗教。

2、弘揚科學(xué)精神

①國家：堅持不懈地對廣大人民群眾進行和的宣傳教育，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會風(fēng)尚，是建設(shè)社會主義的一項重要任務(wù)。

②中學(xué)生：要用馬克思主義理論以及武裝自己，弘揚，不斷提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹立科學(xué)的、和，成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義公民，創(chuàng)造美好人生。【鞏固練習(xí)】（導(dǎo)學(xué)案第頁自我檢測1-4題）【整理提高】