第一篇：《我國的宗教政策》教學(xué)反思

《我國的宗教政策》教學(xué)反思

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確提出，要“建立促進(jìn)教師不斷提高的評(píng)價(jià)體系，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)自己教學(xué)行為的分析和反思”。足以反映反思教學(xué)已被提到了教學(xué)行為前所未有的高度。作為一名教師，在陜西省基礎(chǔ)教育新課程改革的過程中，應(yīng)該按照縣教育局的要求，認(rèn)真做好教學(xué)反思，它不僅能促進(jìn)我向?qū)I(yè)化方向發(fā)展，更能勝任今后的教育教學(xué)工作、具有普通人所不具備的那種專業(yè)素質(zhì)。爭取在這一教學(xué)理念和教學(xué)方法，使我成為一個(gè)“反思型”教師。現(xiàn)就政治生活必修二第七課第三課時(shí)《我國的宗教政策》的教學(xué)反思整理如下，請(qǐng)各位專家批評(píng)指導(dǎo)。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)思路

江澤民同志說的“民族、宗教無小事”，宗教問題是一個(gè)十分重要，也十分敏感的問題。特別是去年的7.5事件后，國家領(lǐng)導(dǎo)人紛紛深入各少數(shù)民族地區(qū)調(diào)研，足以印證民族問題和宗教問題的重要性。本節(jié)課的重點(diǎn)是我國的宗教政策的內(nèi)容和弘揚(yáng)科學(xué)精神。本框內(nèi)容層次較為清晰，重點(diǎn)突出。

在這節(jié)課內(nèi)容的處理上，在情境導(dǎo)入這一目，我的設(shè)計(jì)是按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來展開的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，它認(rèn)為教學(xué)應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，生長新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。首先，我結(jié)合我校所在的地域特征———佛教圣地法門寺這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以去年5月9日的法門寺合十舍利塔落成為切入口來搜集相關(guān)圖片和材料。其次分別用圖片展示我國五大宗教。讓同學(xué)從感性材料入手這樣可以與學(xué)生原有的知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，有利于營造好的氛圍，使學(xué)生很快進(jìn)入情境。

在情景分析這一目，我先給出學(xué)生三段材料，我現(xiàn)提出問題，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活思考自己對(duì)宗教的看法，我認(rèn)為這個(gè)問題是很重要的，通過這個(gè)問題可以給學(xué)生先大體的講解宗教、邪教、迷信區(qū)分，為下面的內(nèi)容分析做鋪墊。通過講解讓學(xué)生知道對(duì)宗教要一分為二的看待。我國各種宗教千百年以來和睦相處，宗教文化已成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。它們有積極的一面，也有愛國的傳統(tǒng)，都倡導(dǎo)服務(wù)社會(huì)。造福人類，也為增進(jìn)國際宗教交流，維護(hù)世界和平作出了貢獻(xiàn)。更應(yīng)該看到宗教的本質(zhì)是一種唯心主義世界觀，作為一種社會(huì)意識(shí)，與我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義風(fēng)尚是相悖的，它是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)歪曲的、顛倒的反映。既然它有其消極影響，為什么國家不用行政力量強(qiáng)行消滅宗教？通過分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到宗教的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡有其自身的規(guī)律，當(dāng)下，不具備使它滅亡的條件時(shí)，企圖用簡單的強(qiáng)制的手段去禁止和消滅它，是不能達(dá)到目的的。我們要遵循規(guī)律，同時(shí)通過科學(xué)知識(shí)使人們正確的認(rèn)識(shí)宗教。這樣不僅為同學(xué)們揭示出我國宗教政策的正確性和科學(xué)性，也解答了“我們社會(huì)主義國家為什么允許宗教存在，實(shí)行宗教信仰自由政策呢?”這個(gè)疑惑。

在情境回歸這一目，通過總結(jié)全課，讓學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上深知迷信和邪教的反人類、反科學(xué)、反社會(huì)的本質(zhì)，正確對(duì)待宗教，明確為什么弘揚(yáng)科學(xué)精神？如何弘揚(yáng)科學(xué)精神？等問題。

二、教學(xué)實(shí)施過程

本節(jié)課我應(yīng)用多媒體教學(xué)，以追求高容量、高質(zhì)量課為目標(biāo)，本節(jié)課采用講練結(jié)合的教學(xué)方法。正常的思路是學(xué)生課前充分利用學(xué)案的【預(yù)習(xí)大熱身】部分進(jìn)行預(yù)習(xí)，課上我結(jié)合搜集來的多媒體圖片和材料設(shè)置情境引發(fā)學(xué)生思考，引出本課主題并作具體分析，通過【合作探究】解決疑點(diǎn)誤點(diǎn)問題，并且通過“共青團(tuán)員不得信教與我國實(shí)行宗教信仰自由政策矛盾嗎？”和“辨析：宗教不得干預(yù)政治和政治也不得干預(yù)宗教？”這兩個(gè)問題使學(xué)生更加準(zhǔn)確地理解相關(guān)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容處理完畢后，通過資料書【課內(nèi)大練兵】檢驗(yàn)學(xué)生本節(jié)課知識(shí)的掌握程度，進(jìn)一步鞏固和提升所學(xué)知識(shí)。

三、本節(jié)課的優(yōu)點(diǎn)與不足

本節(jié)課的可取之處是整體設(shè)計(jì)流暢，每一個(gè)環(huán)節(jié)順理成章、水到渠成；對(duì)內(nèi)容的處理比較完整、細(xì)致并加以適當(dāng)?shù)耐卣梗箤W(xué)生能夠準(zhǔn)確和深入地理解和掌握所學(xué)知識(shí)。特別是通過多媒體課件的應(yīng)用，用一些圖片和學(xué)生鮮知的一些邪教材料來增加課堂的氣氛，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣。同時(shí)也是學(xué)生知道了邪教的本質(zhì)。有利于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)了對(duì)生活中真善美、假惡丑的辨別能力，也增強(qiáng)了他們今后更好生活的本領(lǐng)。

本節(jié)課中也有很多遺憾，存在一些問題需要我們進(jìn)一步思考：

1、學(xué)生對(duì)課前預(yù)習(xí)重視不夠

由于高中課業(yè)負(fù)擔(dān)重，教育功利思想的影響，使部分學(xué)生課前沒有充分進(jìn)行預(yù)習(xí)，也有部分學(xué)生心懷分科想法，思想不重視政治課。課上由于時(shí)間關(guān)系也沒有足夠的時(shí)間給學(xué)生看書，這樣就會(huì)導(dǎo)致課上師生在某些環(huán)節(jié)上的互動(dòng)出現(xiàn)問題。如本節(jié)課，在第二目第一個(gè)【專家點(diǎn)評(píng)】，原本應(yīng)該學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)結(jié)合材料自主地分析得出宗教信仰自由是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，同時(shí)公民也必須履行法律規(guī)定的義務(wù)，結(jié)果由于過分的高估學(xué)生的能力，效果不理想，即使在老師的引導(dǎo)之下也只有部分同學(xué)能夠理解和掌握。學(xué)生沒有養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，這個(gè)問題要求我們要從實(shí)際出發(fā)調(diào)整教學(xué)策略。

2、應(yīng)充分地發(fā)揮學(xué)生的主體作用

原本在兩個(gè)探究處，有學(xué)生的探究，并能通過探究解決宗教政策的內(nèi)容這一重點(diǎn)問題，但學(xué)生沒有預(yù)習(xí)也不熟悉課本，對(duì)這一問題不是很清楚，導(dǎo)致無法充分地開展探究活動(dòng)。第二個(gè)探究問題對(duì)學(xué)生也有一定難度，由于學(xué)生還沒有學(xué)過哲學(xué)（唯物主義和唯心主義），對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)還僅僅停留在表面，也無法深入地展開討論。

3、內(nèi)容的處理上有些地方還可以加以拓展

在分析宗教、封建迷信與邪教的區(qū)別時(shí)，可以以表格的方式加以總結(jié)，這樣學(xué)生的認(rèn)識(shí)會(huì)更加準(zhǔn)確和清晰。

4、思想教育的說服力度還有待進(jìn)一步增強(qiáng)

這節(jié)課下來，雖然把該講的知識(shí)點(diǎn)都講了，學(xué)生從知識(shí)的層面也能夠把握，但始終感覺區(qū)分宗教、邪教、迷信這一知識(shí)點(diǎn)分析的還不夠好。在政治教學(xué)過程中，其實(shí)經(jīng)常會(huì)碰到類似的情況，書本的知識(shí)有條不紊、有理有據(jù)，但總是和現(xiàn)實(shí)有或多或少的差距，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的影響，身處農(nóng)村的學(xué)生可能自己家里就有信教的或信迷信的，這勢(shì)必使得對(duì)學(xué)生的“三觀教育” 增加了難度。對(duì)于政治教師，我們不僅要熟練地把握書本的知識(shí)，更應(yīng)該知道怎樣去引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)實(shí)際生活中一些不盡人意的現(xiàn)象，避免學(xué)生思想上走極端。

通過這一教學(xué)反思，自己在收獲了很多，在今后的教育教學(xué)中我會(huì)不斷學(xué)習(xí)、總結(jié)和反思，不斷提高自己的各方面素養(yǎng)和教育教學(xué)能力，更好地服務(wù)于課堂教學(xué)。

《我國的宗教政策》教學(xué)反思

黨楊鵬

2010年5月28日

第二篇：《我國的民族區(qū)域自治制度和宗教政策》教學(xué)反思

《我國的民族區(qū)域自治制度和宗教政策》教學(xué)反思

在當(dāng)下中國，民族宗教問題是一個(gè)十分重要，也十分敏感的問題。本節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)是我國的宗教政策。本框內(nèi)容層次較為清晰，重點(diǎn)突出。在這節(jié)課內(nèi)容的處理上，主備老師的設(shè)計(jì)是通過影響我國新型民族關(guān)系的因素，導(dǎo)出課題：我國的宗教政策。隨后，主要采用情景教學(xué)法，設(shè)置不同情境，讓學(xué)生探究，引導(dǎo)學(xué)生全面正確地理解我國的宗教政策。最后，通過分組討論，使學(xué)生能夠科學(xué)對(duì)待宗教，堅(jiān)持無神論，弘揚(yáng)科學(xué)精神。

本次研討課的主題是研究“知識(shí)和能力統(tǒng)一”的高效課堂教學(xué)。本課的設(shè)計(jì)和實(shí)施基本達(dá)到了這一要求。首先，在夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)之上，對(duì)相關(guān)知識(shí)做了必要擴(kuò)展，加深了學(xué)生對(duì)宗教問題的認(rèn)識(shí)。其次，本課采用自主閱讀，情境探究，集體討論等方法，體現(xiàn)了新課標(biāo)的要求，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和集體協(xié)作能力的培養(yǎng)。整個(gè)過程，學(xué)生較為主動(dòng)的參與進(jìn)來，與教師實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。通過課堂練習(xí)的反饋，體現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握較好，知識(shí)遷移能力，分析問題能力得到加強(qiáng)。再次，本節(jié)課整體而言，設(shè)計(jì)流暢，每一個(gè)環(huán)節(jié)順理成章、水到渠成；對(duì)內(nèi)容的處理比較完整、細(xì)致并加以適當(dāng)?shù)耐卣梗箤W(xué)生能夠準(zhǔn)確和深入地理解和掌握所學(xué)知識(shí)。

但課中也有些問題，需要進(jìn)一步思考：

1、對(duì)課前預(yù)習(xí)安排不當(dāng)

學(xué)生課前沒有充分進(jìn)行預(yù)習(xí)，課上由于時(shí)間關(guān)系也沒有足夠的時(shí)間給學(xué)生看書，這樣就會(huì)導(dǎo)致課上師生在某些環(huán)節(jié)上的互動(dòng)有冷場(chǎng)的現(xiàn)象。學(xué)生沒有養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，這個(gè)問題要求我們要從實(shí)際出發(fā)調(diào)整教學(xué)策略。

2、應(yīng)更充分地突出學(xué)生的主體地位

實(shí)現(xiàn)“教師—學(xué)生”雙向互動(dòng)是新課標(biāo)的一個(gè)重要要求。本節(jié)課，教師和學(xué)生之間的互動(dòng)良好，但是學(xué)生的主體作用未得到最大發(fā)揮。有些地方完全可以由學(xué)生自己來講，不需要教師過多的講授，而主備老師放不開，不敢放手交給學(xué)生去完成一些相對(duì)簡單的任務(wù)。另外，有些設(shè)問，給學(xué)生思考的時(shí)間過短，引導(dǎo)性過強(qiáng)，3、有些內(nèi)容應(yīng)該敢于取舍

在分析國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)時(shí)，由于此觀點(diǎn)學(xué)生容易理解，所以不需要過多的引用材料加以說明，而主備老師在課前沒有備好學(xué)情，沒了解到這個(gè)內(nèi)容學(xué)生們?cè)诔踔袑W(xué)過，不必多講。

4、應(yīng)更加注意教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的嚴(yán)密性

本節(jié)課課堂練習(xí)的設(shè)置基本反映教學(xué)重難點(diǎn)。但有，有些選項(xiàng)不嚴(yán)謹(jǐn)。宗教信仰自由不屬于公民的政治權(quán)利和自由。政治權(quán)利是公民與國家間關(guān)系的權(quán)利，如公民的基本政治權(quán)利是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。宗教信仰是公民普遍的權(quán)利,不屬于政治權(quán)利范疇。

第三篇：我國的宗教政策

我國的宗教政策

一、知識(shí)與技能：

理解宗教的性質(zhì)和社會(huì)作用、社會(huì)主義條件下宗教存在的長期性、我國實(shí)行宗教信仰自由政策的內(nèi)容、正常的宗教活動(dòng)和封建迷信活動(dòng)的區(qū)別。

二、過程與方法：

能夠運(yùn)用馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)，分析說明我國實(shí)行宗教信仰自由政策的正確性，說明加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的必要性，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力；

能夠從社會(huì)主義事業(yè)的接班人的要求，分析說明樹立科學(xué)世界觀的重要性，培養(yǎng)學(xué)生比較分析的能力。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

了解和懂得馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)和基本知識(shí)、我國宗教的基本概況，正確認(rèn)識(shí)我國宗教政策，擁護(hù)和執(zhí)行黨和國家的民族政策和宗教政策，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)觀念，努力樹立科學(xué)的世界觀。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解，增強(qiáng)維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的觀念，并能夠積極學(xué)習(xí)科學(xué)理論，自覺抵制和反對(duì)各種迷信，努力樹立科學(xué)世界觀。

教學(xué)建議 教材分析

一、本節(jié)結(jié)構(gòu)： 第二節(jié)：，共設(shè)四個(gè)框題。民族和宗教是既互相區(qū)別又相互聯(lián)系的兩種社會(huì)現(xiàn)象，在第一節(jié)講完民族后講宗教，這既和國家問題有機(jī)結(jié)合起來，又和民族問題有機(jī)結(jié)合起來。教材第一框《宗教及其社會(huì)作用》，首先講了宗教的一些基本知識(shí)，用馬克思主義觀點(diǎn)說明宗教的性質(zhì)，產(chǎn)生的根源及復(fù)雜的社會(huì)作用。第二框《我國的宗教概況》分析了我國的宗教概況，特別是我國社會(huì)主義時(shí)期的根本變化。第三框《》在第一、二框題的基礎(chǔ)上，講了我國宗教政策，對(duì)于宗教存在的長期性，為什么實(shí)行宗教自由政策就比較好理解了。我們是社會(huì)主義國家，要建設(shè)社會(huì)主義精神文明。因此要用正確的世界觀來武裝人的頭腦，必須堅(jiān)持無神論，反對(duì)封建迷信，這是第四框《樹立科學(xué)世界觀 單隊(duì)封建迷信》的內(nèi)容。

二、具體內(nèi)容：

第一個(gè)框題“宗教及其社會(huì)作用”。講了三個(gè)問題。

第一個(gè)問題，宗教的本質(zhì)。主要講了兩點(diǎn)，一是關(guān)于宗教的本質(zhì)。主要是從意識(shí)形態(tài)和社會(huì)力量兩方面來理解。從社會(huì)意識(shí)形態(tài)來說，宗教是唯心主義世界觀，但宗教不同于一般社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它還是一種不容忽視的社會(huì)力量。這樣，就把宗教和國家緊密聯(lián)系起來，和哲學(xué)上講宗教問題有所區(qū)別，哲學(xué)上主要是從意識(shí)形態(tài)來講的。二是宗教產(chǎn)生的根源，教材未區(qū)分什么是認(rèn)識(shí)根源，什么是社會(huì)根源，而是從自然壓迫和社會(huì)壓迫的角度說明宗教產(chǎn)生和存在的根源，這樣可在一定程度上降低難度，便于理解和認(rèn)識(shí)。教學(xué)中讓學(xué)生明確?quot;從宗教產(chǎn)生來說，它是自然壓迫的產(chǎn)物，從宗教存在和發(fā)展來說，則主要是社會(huì)壓迫的存在，即剝削階級(jí)和剝削制度的存在。

第二個(gè)問題，當(dāng)代世界主要宗教。教材對(duì)基督教、伊斯蘭教、佛教都作了簡要介紹，這是屬于一般性知識(shí)，讓學(xué)生有所了解即可。這也是為了解我國宗教狀況打下知識(shí)基礎(chǔ)。

第三個(gè)問題，宗教的社會(huì)作用。這是本節(jié)的一個(gè)重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。教材全面地講了宗教的社會(huì)作用，既講了消極作用的一面，也講了積極作用的一面。遵循歷史事實(shí)，教材重點(diǎn)分析了消極作用的一面，主要是從對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造自然、社會(huì)及科學(xué)發(fā)展方面，比較全面地分析了消極作用的表現(xiàn)。對(duì)其某些積極作用也是從社會(huì)發(fā)展、文化藝術(shù)、道德規(guī)范方面作了介紹。宗教無小事，對(duì)宗教社會(huì)作用的全面介紹，有利于消除人們認(rèn)識(shí)上的某些偏頗，強(qiáng)調(diào)一面而否定另一面，將不利于全面貫徹宗教政策。'教材在講其作用的正文下面，均輔以指體字，通過具體事例或事實(shí)加以說明，以便使學(xué)生對(duì)其作用有更具體更深入的理解。

本框中引用了思格斯和列寧的兩段話，這兩段話言簡意賅。思格斯這段話對(duì)宗教本質(zhì)作了深刻的揭示，說明了宗教存在的歷史根源。列寧這段話深刻揭示了宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源，說明自階級(jí)產(chǎn)生后，剝削階級(jí)的壓迫是宗教存在和發(fā)展的深刻社會(huì)根源。教學(xué)中，在講述宗教的本質(zhì)和宗教產(chǎn)生的根源時(shí)，可讓學(xué)生學(xué)習(xí)這段話。本框設(shè)了一個(gè)小欄目：

議一議：宗教對(duì)社會(huì)發(fā)展的主要影響是什么？主要是通過課堂議論，使學(xué)生從對(duì)宗教的本質(zhì)中分析說明宗教對(duì)社會(huì)發(fā)展主要是起消極作用，可引導(dǎo)學(xué)生從宗教宣揚(yáng)的宿命觀點(diǎn)，從宗教與科學(xué)的對(duì)立中，來認(rèn)識(shí)和分析宗教的消極作用，使學(xué)生從中進(jìn)一步受到無神論和科學(xué)世界觀的教育。

第二個(gè)框題我國的宗教概況。講了兩個(gè)問題。

第一個(gè)問題，主要講我國有多種宗教并行流傳。這部分是屬于一般情況和知識(shí)性的介紹，由于基督教、伊斯蘭教等在世界三大宗教中已作了介紹，所以在楷體字中主要對(duì)我國土生土長的道教作了介紹。教學(xué)中可對(duì)我國信教人口的絕對(duì)數(shù)字作一介紹（約有1億人口），讓學(xué)生從中認(rèn)識(shí)實(shí)行宗教信仰自由政策的必要性，還要讓學(xué)生了解，宗教不是孤立的社會(huì)現(xiàn)象，在我國，特別是改革開放后，宗教界的國際交往已成為對(duì)外活動(dòng)的一個(gè)組成部分，了解這點(diǎn)也是為貫徹執(zhí)行宗教政策打下基礎(chǔ)。

第二個(gè)問題，我國宗教狀況的變化。我國宗教狀況的變化主要是從宗教存在的階級(jí)根源、宗教的辦教方針、宗教組織的性質(zhì)、教徒的政治思想狀況這幾個(gè)方面加以說明的。最后，得出結(jié)論，信教與不信教群眾在政治、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的，宗教問題上的矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾。正是從這個(gè)意義上說，宗教狀況已發(fā)生根本變化。教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)和明確我國宗教狀況發(fā)生根本變化，而不是宗教本質(zhì)發(fā)生根本變化，宗教本質(zhì)并未改變。

第四篇：我國的宗教政策

第七課

我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策

第三框我國的宗教政策

【導(dǎo)入新課】

我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，且大部分少數(shù)民族都信仰宗教（有些少數(shù)民族幾乎全民族都信教,比如藏族、維吾爾族，傣族等）,宗教問題與民族問題往往交織在一起。所以，要處理好民族問題不僅要制定正確的民族政策，還要制定正確的宗教政策。【講授新課 】 課題：我國的宗教政策

師： 同學(xué)們都知道在我們國家有哪些宗教呢？

一、我國的宗教掠影

學(xué)生展示預(yù)習(xí)成果：簡單介紹我國各大宗教的情況（PPT）

師：盡管宗教有它自身的積極作用，但是宗教從根本上說是一種唯心主義（非科學(xué)）的世界觀。我國現(xiàn)階段,宗教存在的自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源還沒有消失,宗教還將長期存在。這種現(xiàn)狀決定了我們還不能用行政手段取消宗教,只能實(shí)行宗教信仰自由政策。

師：在初中期間，我的室友小楊因?yàn)樽约菏且了固m教教徒，所以遇到過諸多的困擾，下面就請(qǐng)大家運(yùn)用我國宗教政策的知識(shí)一起幫忙解決一下他的難題。

二、全面正確地理解我國的宗教政策

困擾1：從我一出生就開始信奉伊斯蘭教，為什么很多人不信教或者是信奉其他宗教呢？

生：（閱讀課文P79第三段）討論回答：我國公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由,也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教里,有信仰這個(gè)教派的自由,也有信仰那個(gè)教派的自由;有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由,也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。師：我國實(shí)行宗教信仰自由政策，但在這一政策中要注意三點(diǎn)。生：（閱讀課文P79第4段，“專家點(diǎn)評(píng)”）

①實(shí)質(zhì)：宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)是使宗教信仰問題成為公民個(gè)人自由選擇的問題。

“國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。”“任何國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”這說明，公民不論信教不信教，也不論信什么教，是公民自由選擇的權(quán)利，誰也不得強(qiáng)加干涉。

②公民享有信仰自由權(quán)利的同時(shí)，也要履行相應(yīng)義務(wù)。在進(jìn)行宗教活動(dòng)時(shí)，必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，不得破壞民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一等。

③我國實(shí)行政教分離。任何宗教沒有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)行政、司法等國家職能的實(shí)施

困擾2：然國家實(shí)行政教分離，是不是宗教就不接受政府的管理了？

生：（閱讀課文P79第五段）討論回答：國家依法管理宗教事務(wù)。師：我國宗教政策的第二個(gè)方面是依法管理宗教事務(wù)

（1）國家依法管理宗教事務(wù)是指政府依法對(duì)涉及國家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。

（2）管理的目的是為了保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng)，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)，抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的滲透。簡單講就是：保護(hù)合法、制止非法、打擊犯罪、抵制滲透。可見，國家依法管理宗教事務(wù)與實(shí)行宗教信仰自由政策不是對(duì)立的，而是為了更好的貫徹宗教信仰自由政策。

那在這里，大家可能又有疑惑：既然是為了更好地貫徹宗教自由政策，我國為什么要打擊邪教呢？我們先來看一段視頻，然后大家討論分析邪教到底是什么？大家邊看視頻邊思考？

結(jié)合視頻，說說邪教的“真面目”到底是什么？我們?cè)撛鯓訉?duì)待邪教？

結(jié)合剛才同學(xué)們的回答，我們可以知道邪教與宗教性質(zhì)不同，而邪教往往打著宗教的旗號(hào)，宣傳迷信邪說，對(duì)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)構(gòu)成嚴(yán)重威脅，其本質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反科學(xué)。我們要堅(jiān)決反對(duì)、嚴(yán)厲打擊。

困擾3：奧巴馬會(huì)見**，是怎樣的行為？我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)烈反對(duì)？

我們先來看一下到底是怎樣的新聞。PPT出示相關(guān)新聞資料

生：（閱讀課文P80第五段）討論回答：我們反對(duì)是因?yàn)槲覈诮虉?jiān)持獨(dú)立自主的原則。師：我們反對(duì)是因?yàn)槲覈诮虉?jiān)持獨(dú)立自主的原則。任何境外組織和個(gè)人不得干預(yù)我國的宗教事務(wù)。我國政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對(duì)外交往，抵御境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力。

困擾4：宗教能不能與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，如果要適應(yīng)，是否我就得放棄伊斯蘭教信仰？

生：（閱讀課文P80第五段）討論回答：可以適應(yīng)，因?yàn)槲覈诮陶咧袌?jiān)持積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

師：我國宗教政策中堅(jiān)持積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。是不是信教者就必須放棄宗教信仰自由呢？答案是否定的，并不是要求放棄信教群眾放棄宗教信仰，而是通過對(duì)他們提出“兩大要求，兩大支持”來達(dá)到引導(dǎo)的作用。具體的就是指要求他們熱愛祖國，遵守法律；要求他們服從國家利益；支持他們對(duì)宗教教義做出符合社會(huì)進(jìn)步的闡述；支持他們與非法活動(dòng)作斗爭。

三、弘揚(yáng)科學(xué)精神

下面我們就一起來觀看一段視頻，感受我國宗教在社會(huì)主義社會(huì)中的變化與發(fā)展。播放視頻

師：通過大家對(duì)我國的宗教和宗教政策都有一定的了解。那我們來辨析一下下面一種觀點(diǎn)：貫徹宗教信仰自由政策，就是鼓勵(lì)人們信教這一觀點(diǎn)是否科學(xué)？作為中學(xué)生我們?cè)撛鯓诱_對(duì)待宗教？

生：討論回答 師：我們既要貫徹宗教信仰自由政策，又要遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教。【小結(jié)】 【板書設(shè)計(jì)】

第五篇：我國的宗教政策

博立中學(xué)高一年級(jí)（下）思想政治學(xué)案編號(hào) 18 ②目的：保護(hù)宗教界的和的宗教活動(dòng)，制止和打擊利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)，抵御利用宗教進(jìn)行的滲透。（3）我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則。

①法律依據(jù)：

7.3我國的宗教政策

制作人：楊昉審核人：任存康 時(shí)間：2013年5月

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（明確目標(biāo)、有的放矢）

②我國政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展，抵御1.了解我國的基本宗教政策是宗教信仰自由，依法管理宗教事務(wù)，宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

2.學(xué)會(huì)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)觀察宗教的發(fā)展，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)處理問題。3.認(rèn)識(shí)宗教政策的正確性，這是我國尊重和保障人權(quán)的重要體現(xiàn)。〖自主學(xué)習(xí)】（要求：請(qǐng)閱讀教材，完成下列自學(xué)內(nèi)容，時(shí)間10分鐘）

一、我國的宗教概況

我國是一個(gè)多民族的國家，也是一個(gè)多宗教的國家。我國主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教。其中，道教是我國土生土長的宗教。

二、我國的宗教政策

1、我國的宗教政策是什么？

我國實(shí)行政策，依法管理，堅(jiān)持的原則，積極引導(dǎo)宗教與相適應(yīng)。

2、如何全面理解我國的宗教政策（1）宗教信仰自由政策

①法律依據(jù)：

思考：國家保護(hù)一切宗教活動(dòng)嗎？

②內(nèi)涵：信不信的自由；信哪種宗教的自由；信哪個(gè)教派的自由；什么時(shí)候信的自由。③實(shí)質(zhì)：使宗教信仰問題成為公民個(gè)人自由選擇的問題，成為公民的私事。

④宗教信仰自由政策包括兩個(gè)方面：既保護(hù)的自由，又保護(hù)的自由，這是一項(xiàng)全面完整的政策。宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國尊重和保護(hù)的重要體現(xiàn)。（2）依法管理宗教事務(wù)

①含義：是指政府依法對(duì)涉及國家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。

利用宗教對(duì)我進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊。（4）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

①必要性：這既是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)我國宗教的客觀要求，也是我國各宗教自身的要求。思考：能不能說引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)？

②積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不是要求宗教界人士和信教群眾，而是“兩個(gè)要求”“兩個(gè)支持”。

三、弘揚(yáng)科學(xué)精神

1、科學(xué)對(duì)待宗教

貫徹宗教信仰自由政策，要遵循，弘揚(yáng)科學(xué)精神，以的態(tài)度對(duì)待宗教。

2、弘揚(yáng)科學(xué)精神

①國家：堅(jiān)持不懈地對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行和的宣傳教育，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚，是建設(shè)社會(huì)主義的一項(xiàng)重要任務(wù)。

②中學(xué)生：要用馬克思主義理論以及武裝自己，弘揚(yáng)，不斷提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹立科學(xué)的、和，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義公民，創(chuàng)造美好人生。【鞏固練習(xí)】（導(dǎo)學(xué)案第頁自我檢測(cè)1-4題）【整理提高】