第一篇：7.3我國(guó)的宗教政策教學(xué)設(shè)計(jì)

第七課

7.3 我國(guó)的宗教政策

一、教材分析

朱開(kāi)通

《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生正確理解和把握我國(guó)的宗教政策。宗教信仰自由是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期基本政策，它既保護(hù)信仰宗教的自由，又保護(hù)不信仰宗教的自由。我國(guó)的宗教政策還包括政府依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

本框第一目“我國(guó)宗教掠影”。這個(gè)情景導(dǎo)入是讓學(xué)生對(duì)宗教界有所了解，便于進(jìn)入下面的學(xué)習(xí)。第二目“全面正確地理解我國(guó)的宗教政策”。主要是介紹我國(guó)宗教信仰自由政策，闡明我國(guó)政府依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理和我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，強(qiáng)調(diào)必須引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)。第三目“弘揚(yáng)科學(xué)精神”。本目是明確應(yīng)該如何面對(duì)宗教。

二、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記：宗教信仰自由的含義。理解：（1）社會(huì)主義條件下宗教存在的長(zhǎng)期性；（2）理解我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的內(nèi)容；（3）依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的有關(guān)規(guī)定。（4）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

（二）能力目標(biāo)

能運(yùn)用馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)，分析說(shuō)明我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的正確性和必要性。

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)宗教的政策觀念，自覺(jué)抵制和反對(duì)各種迷信活動(dòng)，特別是認(rèn)清法輪功的邪教本質(zhì)。

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

全面理解和貫徹宗教信仰自由政策既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，教學(xué)中緊緊抓住中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)的三句話(huà)：（1）全面貫徹宗教政策；（2）加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理：（3）引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

四、學(xué)情分析

這是本課的難點(diǎn)。我國(guó)是多民族的國(guó)家，也是多宗教的國(guó)家，特別是宗教對(duì)一些少數(shù)民族有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。我們東部地區(qū)的學(xué)生，很多人還存在疑惑：我們社會(huì)主義國(guó)家為什么還允許宗教存在，實(shí)行宗教信仰自由政策呢？

因此，在這一課的課件設(shè)計(jì)中，可以插入更多的圖片或音像，通過(guò)音像或圖片引起學(xué)生的興趣；也可以提前布置學(xué)生收集與本課有關(guān)的圖片和資料以擴(kuò)大視野。教學(xué)中通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，聯(lián)系有關(guān)實(shí)例，讓學(xué)生感悟、理解我國(guó)的宗教政策的正確性

五、教學(xué)方法

本課是新授課，學(xué)生對(duì)宗教問(wèn)題較陌生，難點(diǎn)和疑點(diǎn)很多，采用對(duì)話(huà)教學(xué)模式，學(xué)生帶著問(wèn)題去思考。提出問(wèn)題---建立假設(shè)---收集資料---分析交流---驗(yàn)證結(jié)果。運(yùn)用多媒體教學(xué)對(duì)話(huà)教學(xué)設(shè)計(jì)

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手段，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生的思維始終處于積極狀態(tài)。

六、課前準(zhǔn)備

1、生活中的宗教現(xiàn)象和熱點(diǎn)材料搜集與整理

2、導(dǎo)學(xué)案的印制

七、課時(shí)安排：1課時(shí)

八、教學(xué)過(guò)程

(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

生本對(duì)話(huà)：檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性。

（二）情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。

視頻：尼日利亞沖突、世界三大宗教簡(jiǎn)介

展示資料：我國(guó)有五大宗教并行流傳，歷史悠久。雖然我國(guó)的宗教信仰者只占很小的比例，但由于我國(guó)人口多，信教者的絕對(duì)數(shù)字是不小的。現(xiàn)在可以統(tǒng)計(jì)的信教群眾有3千多萬(wàn)人。佛教、道教沒(méi)有嚴(yán)格的入教儀式，信教人數(shù)比較難準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，估計(jì)也有好幾千萬(wàn)人，加起來(lái)，我國(guó)有上億人信仰各種宗教。此外，在我國(guó)各民族中，都有宗教流傳，有10多個(gè)民族基本全民信教。

問(wèn)：以上材料說(shuō)明什么問(wèn)題？

教師歸納：我國(guó)是多民族的國(guó)家，也是多宗教的國(guó)家。我國(guó)信仰宗教的人數(shù)雖占總?cè)丝诘谋壤淮螅^對(duì)數(shù)不小。而且宗教問(wèn)題與民族問(wèn)題一樣，對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)都是敏感而復(fù)雜的問(wèn)題。“民族、宗教無(wú)小事。”

這節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)“我國(guó)的宗教政策”。設(shè)計(jì)目的：用事實(shí)說(shuō)明民族宗教問(wèn)題的敏感性復(fù)雜性，我國(guó)也是個(gè)多民族多宗教的國(guó)家，如何處理好宗教問(wèn)題至關(guān)重要，引出課題《我國(guó)的宗教政策》

（三）合作探究、精講點(diǎn)撥。生生對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)

一、我國(guó)宗教掠影 課本P79

生生對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)

世界三大宗教、我國(guó)五大宗教簡(jiǎn)介。各種宗教的男女職業(yè)人員名稱(chēng)、教徒、宗教活動(dòng)場(chǎng)所、產(chǎn)生、流傳區(qū)域、宗教神主名稱(chēng)等宗教常識(shí)介紹。

二、全面正確地理解我國(guó)的宗教政策 課本P80 生生、師生對(duì)話(huà)

以小李的日常生活為線索，幫小王解決生活中遇到的問(wèn)題，以此展開(kāi)教學(xué)。設(shè)計(jì)目的：

創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣，更好的自主探究、學(xué)習(xí)本課內(nèi)容。

自我介紹：我叫小李，高一年級(jí)的學(xué)生。家住梵天寺旁，我們?nèi)倚欧鸾蹋绕涫俏覌屚醮竽铮刻於嫉萌ヨ筇焖抡b經(jīng)、拜佛。還經(jīng)常和佛友一起到處燒香拜佛。我從小在家庭環(huán)境的影響下早已習(xí)慣，有空也會(huì)跟我媽去寺廟拜拜菩薩。但是最近我碰到了一些難題，有些疑惑，想跟大家探討一下。

小李的困惑(一)： 作為中學(xué)生，我可以信教嗎？為什么？

1、實(shí)行宗教信仰自由政策

（1）宗教信仰自由政策的內(nèi)涵：四個(gè)自由

對(duì)話(huà)教學(xué)設(shè)計(jì)

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（2）宗教信仰自由的政策實(shí)質(zhì)：使宗教信仰問(wèn)題成為公民個(gè)人自由選擇的問(wèn)題（3）宗教信仰自由政策是全面、完整的政策

小李的困惑(二)：我媽王大娘的這些活動(dòng)都是宗教活動(dòng)嗎？

①早晨五點(diǎn)，在梵天寺燒香祈禱，請(qǐng)求佛祖保佑。②七點(diǎn)在家念早經(jīng)

③聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在買(mǎi)基金很好賺。九點(diǎn)又跑了一趟梵天寺，請(qǐng)大師算一下。④十點(diǎn)，鄰居小女出嫁祭拜祖先，去看熱鬧。⑤下午三點(diǎn)半，在梵天寺聽(tīng)經(jīng)、誦經(jīng)。

⑥晚上，我發(fā)燒。媽說(shuō)不必上醫(yī)院，只要找?guī)煾府?huà)畫(huà)符就好了。⑦我姐姐馬上要參加高考了，我媽為她開(kāi)光祈福，菩薩說(shuō)她今年一定能考上重點(diǎn)大學(xué)的。（4）國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)（區(qū)別迷信思想）小李的困惑(三)： 今天在班里與同桌小陳爭(zhēng)論：

我認(rèn)為：我們享有宗教信仰自由的權(quán)利，考慮到我們班信佛的還不多，因此我們班可以組織一個(gè)佛教團(tuán)體宣傳宣傳。

小陳認(rèn)為：作為當(dāng)代中學(xué)生，應(yīng)堅(jiān)持無(wú)神論，因此我們應(yīng)到梵天寺等各大寺廟去向信徒們進(jìn)行無(wú)神論宣傳。

思考：你們?cè)趺纯矗浚▽W(xué)生觀點(diǎn)闡述）教師引導(dǎo)：國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，任何人不得到宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行無(wú)神論的宣傳或在信教群眾中發(fā)動(dòng)有神無(wú)神的辯論。同時(shí)，任何宗教組織的教徒也不得到宗教活動(dòng)場(chǎng)所以外布道、傳教、宣傳有神論或散發(fā)宗教傳單或未經(jīng)政府有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)出版發(fā)行宗教刊物。總之，公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，必須履行法律規(guī)定的義務(wù)。

2、依法管理宗教事務(wù) 課本P81 小李的困惑(四)：今天在梵天寺聽(tīng)和尚們討論《宗教事務(wù)條例》，說(shuō)這是宗教界的一件大事。多媒體顯示：

中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院第426號(hào)令：為了保障公民宗教信仰自由，維護(hù)宗教和睦與社會(huì)和諧，規(guī)范宗教事務(wù)管理，根據(jù)憲法和有關(guān)法律，制定《宗教事務(wù)條例》 結(jié)合材料思考：條例的頒布對(duì)我國(guó)宗教事務(wù)產(chǎn)生什么影響？ 師生對(duì)話(huà) 教師引導(dǎo)：

這是我國(guó)貫徹依法治國(guó)方略、推進(jìn)依法行政的一件大事，是落實(shí)國(guó)家的宗教工作基本方針的重要舉措，是宗教工作法制化、規(guī)范化的重要標(biāo)志，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)宗教工作，提高依法管理宗教事務(wù)的水平，妥善處理宗教方面存在的突出問(wèn)題，有效抵制境外利用宗教進(jìn)行的滲透，具有重要意義。（1）依法管理宗教事務(wù)，指政府依法對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。（2）目的是保護(hù)合法，制止非法，打擊犯罪，抵制滲透。探究活動(dòng)

??是不是宗教？其實(shí)質(zhì)是什么？

（不是。秘密結(jié)社、崇拜教主、宣揚(yáng)末世論、思想上控制教徒、聚斂財(cái)富、反抗社會(huì)、殘害教徒身心是一切邪教的共同本質(zhì)。其實(shí)質(zhì)是反人類(lèi)、反社會(huì)、反科學(xué)。）

3、堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則

課本P81 小李的困惑(五)：在網(wǎng)上看到一則消息：宗教界代表人士駁斥美國(guó)國(guó)際宗教自由委員會(huì)對(duì)我國(guó)宗教信仰自由狀況的誣蔑。

美國(guó)年年發(fā)布“宗教自由年度報(bào)告”，每年都要無(wú)端指責(zé)中國(guó) 外交部指出：“美國(guó)無(wú)視事實(shí)，肆意攻擊中國(guó)的宗教和民族政策。這種做法毫無(wú)道理，只能說(shuō)明它的無(wú)知和偏見(jiàn)。”

對(duì)話(huà)教學(xué)設(shè)計(jì)

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問(wèn)：美國(guó)國(guó)際宗教委員會(huì)發(fā)表這樣的言論實(shí)質(zhì)是什么？我國(guó)宗教界人士的批駁、外交部對(duì)美國(guó)國(guó)務(wù)院言論的抨擊說(shuō)明了什么？

教師引導(dǎo)：我國(guó)憲法規(guī)定：“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。”任何境外組織和個(gè)人不得干預(yù)我國(guó)的宗教事務(wù)。我國(guó)政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)外交往，抵御境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力。

4、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

小李的困惑(六)：老媽說(shuō)，梵天寺住持吹說(shuō)他參加過(guò)世界佛教論壇。賈慶林說(shuō)，中國(guó)政府全面貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，充分尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由權(quán)利。在中國(guó)，各種宗教地位平等，和諧相處；信教與不信教的公民之間彼此尊重，團(tuán)結(jié)和睦。中國(guó)將一如既往地支持中國(guó)佛教與世界佛教及其它宗教一起，為建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，發(fā)揮應(yīng)有的作用。這反映了當(dāng)前我國(guó)宗教在起什么作用？

(1)引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)我國(guó)宗教的客觀要求，也是我國(guó)宗教自身的要求。

(2)兩要求，兩支持。不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛(ài)祖國(guó)、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國(guó)家的法律、法規(guī)和方針政策；要求他們從事的宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于民族的整體利益；支持他們努力對(duì)宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋?zhuān)恢С炙麄兣c各族人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國(guó)和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展和祖國(guó)統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。

三、弘揚(yáng)科學(xué)精神 課本P82 生本、生生、師生對(duì)話(huà)

小李的困惑(七)：我國(guó)的宗教信仰自由政策實(shí)際上不就是鼓勵(lì)人們信仰宗教嗎？

1、建設(shè)社會(huì)主義精神文明，形成崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚

2、中學(xué)生要接受無(wú)神論宣傳教育，樹(shù)立科學(xué)世界觀 小李的困惑

（八）：我能入黨嗎？

我勤奮好學(xué)，全面發(fā)展，在學(xué)校開(kāi)展的“推優(yōu)”入黨活動(dòng)中，被推選為學(xué)校業(yè)余黨校培訓(xùn)學(xué)員

思考：生生對(duì)話(huà)

（1）弘揚(yáng)科學(xué)精神，為什么不干脆政府直接禁止宗教活動(dòng)？

（2）中學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該信仰宗教？信仰宗教的學(xué)生能不能加入中國(guó)共產(chǎn)黨？

觀點(diǎn)一：我國(guó)憲法規(guī)定公民有宗教信仰自由，信教是中學(xué)生的權(quán)利，中學(xué)生可以信教。信仰宗教的學(xué)生可以加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

觀點(diǎn)二：中學(xué)生應(yīng)該是無(wú)神論者，宗教信仰者是有神論者，二者是矛盾的。中學(xué)生不應(yīng)該信仰宗教，信仰宗教的學(xué)生更不能加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

觀點(diǎn)三：孩子信教，其實(shí)大多是由于受大人的影響，并非他自己有什么信仰，我們應(yīng)該以科學(xué)的人生觀教育影響他們

（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。

本節(jié)主要了解了我國(guó)的宗教狀況，認(rèn)識(shí)了我國(guó)政府在宗教問(wèn)題上的基本政策和立場(chǎng)觀點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，要明確貫徹宗教信仰自由政策，不是鼓勵(lì)人們信仰宗教，而是遵循宗教發(fā)展規(guī)律，科學(xué)處理宗教問(wèn)題。我們應(yīng)該加強(qiáng)科學(xué)世界觀和無(wú)神論教育，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚，逐步創(chuàng)造宗教消亡的條件。

（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。

1、構(gòu)建本框知識(shí)框架。

2、利用導(dǎo)學(xué)案預(yù)習(xí)第八課第一框題的內(nèi)容。

九、板書(shū)設(shè)計(jì)

對(duì)話(huà)教學(xué)設(shè)計(jì)

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一、、我國(guó)宗教掠影

二、全面正確地理解我國(guó)的宗教政策

1、宗教信仰自由政策

2、政府依法管理宗教事務(wù)

3、宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則

4、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

三、弘揚(yáng)科學(xué)精神

1、建設(shè)社會(huì)主義精神文明，形成崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚

2、中學(xué)生要接受無(wú)神論宣傳教育，樹(shù)立科學(xué)世界觀

十、教學(xué)反思

教育家朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者需有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)設(shè)疑、釋疑、解惑，可極大地引發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生處于一種“心憤憤、口悱悱”的狀態(tài)，促使他們積極思考。當(dāng)他們苦于“山窮水盡疑無(wú)路”時(shí)，教師給予解惑，他們就能收到“柳暗花明又一村”的效果。在這一課時(shí)中教師不斷地通過(guò)設(shè)疑、釋疑、解惑，然后引導(dǎo)學(xué)生從多角度思考問(wèn)題，加上老師的歸納，不僅使學(xué)生明辨是非，而且拓展了學(xué)生的思維空間。

對(duì)話(huà)教學(xué)設(shè)計(jì)

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第二篇：我國(guó)的宗教政策教學(xué)設(shè)計(jì)范文

《我國(guó)的宗教政策》教學(xué)設(shè)計(jì)

授課者：養(yǎng)正中學(xué)政治組 顏英儀

【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)目標(biāo)：

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)的宗教政策是宗教信仰自由，依法管理宗教事務(wù)，宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。能力目標(biāo)：

我國(guó)的宗教政策遵循了宗教自身發(fā)展的客觀規(guī)律，使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)觀察、處理問(wèn)題，不斷提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)宗教政策的正確性，明確宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國(guó)尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)。并且懂得要以科學(xué)的態(tài)度面對(duì)宗教，要接受無(wú)神論教育，弘揚(yáng)科學(xué)精神，樹(shù)立科學(xué)世界觀。

【重點(diǎn)】我國(guó)的宗教信仰自由政策

【難點(diǎn)】怎樣貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策 【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí) 【教學(xué)準(zhǔn)備與設(shè)備】

1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)與宗教相關(guān)的時(shí)政熱點(diǎn)，宗教政策,宗教與封建迷信等有關(guān)資料的搜集。

2、多媒體電腦平臺(tái)（配備寬帶上網(wǎng)）【教學(xué)方法】問(wèn)題研討教學(xué)法、合作探究學(xué)習(xí)法 【教學(xué)手段】網(wǎng)絡(luò)博客

http://www.tmdps.cn/blog/user1/yanyy/ 【教學(xué)過(guò)程】

學(xué)生演講：學(xué)生進(jìn)行課前演講

導(dǎo)入新課：材料展示（點(diǎn)擊“教學(xué)導(dǎo)入”）

在線問(wèn)卷調(diào)查（點(diǎn)擊“問(wèn)卷調(diào)查”）

上新課：

以小王的博客為線索，幫小王解決生活中遇到的問(wèn)題，以此展開(kāi)教學(xué)。

（點(diǎn)擊“小王的BLOG”）

自我介紹：我叫小王，養(yǎng)正中學(xué)高一年的學(xué)生。家住龍山寺旁，我 1 們?nèi)倚欧鸾蹋绕涫俏覌屚醮竽铮刻於嫉萌埳剿抡b經(jīng)、拜拜。現(xiàn)在流行寫(xiě)博，所以，我也開(kāi)了個(gè)博客。歡迎大家來(lái)坐坐。

一、全面正確地理解我國(guó)的宗教政策

1、實(shí)行宗教信仰自由政策（1）宗教信仰自由的內(nèi)涵

小王的困惑(一)： 今天在龍山寺聽(tīng)一和尚說(shuō)：“宗教信仰自由就是信教群眾享有自由信仰的權(quán)利”，是嗎？

小王的困惑(二)：我媽王大娘今天這些活動(dòng)都是宗教活動(dòng)？ ①早晨五點(diǎn)，在龍山寺燒香祈禱，請(qǐng)求佛祖保佑。②七點(diǎn)在家念早經(jīng)

③聽(tīng)人家說(shuō)現(xiàn)在買(mǎi)基金很好賺。九點(diǎn)又跑了一趟龍山寺，請(qǐng)算命先生算一下。

④十點(diǎn)，鄰居小女出嫁祭拜祖先，去看熱鬧。⑤下午三點(diǎn)半，在龍山寺聽(tīng)經(jīng)、誦經(jīng)。

⑥晚上，我發(fā)燒。媽說(shuō)不必上醫(yī)院，只要找?guī)煾府?huà)畫(huà)符就好了。（2）國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)

小王的困惑(三)： 今天在班里與同桌小李爭(zhēng)論：

我認(rèn)為：我們享有宗教信仰自由，考慮到我們班信佛的還不多，因此我們班可以組織一個(gè)佛教團(tuán)體宣傳宣傳。

小李認(rèn)為：作為當(dāng)代中學(xué)生，應(yīng)堅(jiān)持無(wú)神論，因此我們應(yīng)到龍山寺去向教徒們進(jìn)行無(wú)神論宣傳。

2、依法管理宗教事務(wù)

小王的困惑(四)：今天在龍山寺聽(tīng)和尚們?cè)谟懻摗蹲诮淌聞?wù)條例》，說(shuō)這是宗教界的一件大事。為什么呢？條例的頒布對(duì)我國(guó)宗教事務(wù)產(chǎn)生什么影響？

3、堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則

小王的困惑(五)：今天在網(wǎng)上看到一則消息：“2006年9月，美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)表“國(guó)際宗教自由報(bào)告”，將中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家指定為需要“特別關(guān)注的國(guó)家”。外交部指出，美國(guó)無(wú)視事實(shí)，肆意攻擊中國(guó)的宗教和民族政策。這種做法毫無(wú)道理，只能說(shuō)明它的無(wú)知和偏見(jiàn)。”美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)表這樣的言論實(shí)質(zhì)是什么？外交部對(duì)美國(guó)國(guó)務(wù)院言論的抨擊說(shuō)明了什么？

4、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

小王的困惑(六)：老媽說(shuō)，龍山寺住持吹說(shuō)他參加了首屆世界佛教論壇。

首屆世界佛教論壇主題是：“和諧世界、從心開(kāi)始”。賈慶林說(shuō)，中國(guó)政府全面貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，充分尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由權(quán)利。在中國(guó)，各種宗教地位平等，和諧相處；信教與不信教的 2 公民之間彼此尊重，團(tuán)結(jié)和睦。中國(guó)將一如既往地支持中國(guó)佛教與世界佛教及其它宗教一起，為建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，發(fā)揮應(yīng)有的作用。這反映了當(dāng)前我國(guó)宗教在起什么作用？

二、弘揚(yáng)科學(xué)精神

小王的困惑(七)：我國(guó)的宗教信仰自由政策實(shí)際上是鼓勵(lì)人們信教？還是說(shuō)解決宗教問(wèn)題就應(yīng)依法解除人們的宗教信仰？

在線討論：小王能入黨嗎？（點(diǎn)擊“在線討論”）

小王勤奮好學(xué)，全面發(fā)展，在學(xué)校開(kāi)展的“推優(yōu)”入黨活動(dòng)中，他被推選為學(xué)校業(yè)余黨校培訓(xùn)學(xué)員。他很高興地去了,可是令小王始料不及的麻煩也來(lái)了。他發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)在用一種異樣的目光注視他，有一種無(wú)形的力量在排斥他，一切都源于他信仰宗教。

可小王真的很想去參加業(yè)余黨校培訓(xùn)。面對(duì)這一切，小王應(yīng)該怎么辦呢？

思考:中學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該信仰宗教？信仰宗教的學(xué)生能不能加入中國(guó)共產(chǎn)黨？

觀點(diǎn)一：我國(guó)憲法規(guī)定公民有宗教信仰自由，信教是中學(xué)生的權(quán)利，中學(xué)生可以信教。信仰宗教的學(xué)生可以加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

觀點(diǎn)二：中學(xué)生應(yīng)該是無(wú)神論者，宗教信仰者是有神論者，二者是矛盾的。中學(xué)生不應(yīng)該信仰宗教，信仰宗教的學(xué)生更不能加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

觀點(diǎn)三：孩子信教，其實(shí)大多是由于受大人的影響，并非他自己有什么信仰，我們應(yīng)該以科學(xué)的人生觀教育影響他們。

在線測(cè)試（點(diǎn)擊進(jìn)入“在線測(cè)試”）小結(jié) 作業(yè)

【教學(xué)流程】

○課前演講→○教學(xué)導(dǎo)入→○問(wèn)卷調(diào)查→○小王的BLOG（小王的困惑一至七）→○在線討論→○在線測(cè)試→○小結(jié)→○作業(yè)

板書(shū)設(shè)計(jì)：

一、全面正確地理解我國(guó)的宗教政策

1、宗教信仰自由政策

2、政府依法管理宗教事務(wù)

3、宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則

4、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

二、弘揚(yáng)科學(xué)精神

1、建設(shè)社會(huì)主義精神文明，形成崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚

2、中學(xué)生要接受無(wú)神論宣傳教育，樹(shù)立科學(xué)世界觀

第三篇：我國(guó)的宗教政策教學(xué)設(shè)計(jì)

】

山東省臨清市高中政治教案： 第七課 7.3 我國(guó)的宗教政策

一、教材分析

《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生正確理解和把握我國(guó)的宗教政策。宗教信仰自由是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期基本政策，它既保護(hù)信仰宗教的自由，又保護(hù)不信仰宗教的自由。我國(guó)的宗教政策還包括政府依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

本框第一目“我國(guó)宗教具有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)”。這個(gè)情景導(dǎo)入是讓學(xué)生對(duì)宗教界有所了解，便于進(jìn)入下面的學(xué)習(xí)。第二目“全面正確地理解我國(guó)的宗教政策”。主要是介紹我國(guó)宗教信仰自由政策，闡明我國(guó)政府依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理和我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，強(qiáng)調(diào)必須引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)。第三目“弘揚(yáng)科學(xué)精神”。本目是明確應(yīng)該如何面對(duì)宗教。

二、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記：宗教信仰自由的含義。理解：（1）社會(huì)主義條件下宗教存在的長(zhǎng)期性；（2）理解我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的內(nèi)容；（3）依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的有關(guān)規(guī)定。（4）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

（二）能力目標(biāo)

能運(yùn)用馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)，分析說(shuō)明我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的正確性和必要性。

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)宗教的政策觀念，自覺(jué)抵制和反對(duì)各種迷信活動(dòng)，特別是認(rèn)清法輪功的邪教本質(zhì)。

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

全面理解和貫徹宗教信仰自由政策既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，教學(xué)中緊緊抓住中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)的三句話(huà)：（1）全面貫徹宗教政策；（2）加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理：（3）引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

四、學(xué)情分析

這是本課的難點(diǎn)。我國(guó)是多民族的國(guó)家，也是多宗教的國(guó)家，特別是宗教對(duì)一些少數(shù)民族有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。我們東部地區(qū)的學(xué)生，很多人還存 在疑惑：我們社會(huì)主義國(guó)家為什么還允許宗教存在，實(shí)行宗教信仰自由政策呢？

因此，在這一課的課件設(shè)計(jì)中，可以插入更多的圖片或音像，通過(guò)音像或圖片引起學(xué)生的興趣；也可以提前布置學(xué)生收集與本課有關(guān)的圖片和資料以擴(kuò)大視野。教學(xué)中通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，聯(lián)系有關(guān)實(shí)例，讓學(xué)生感悟、理解我國(guó)的宗教政策的正確性

五、教學(xué)方法

本課是新授課，學(xué)生對(duì)宗教問(wèn)題較陌生，難點(diǎn)和疑點(diǎn)很多，采用引導(dǎo)探究式的教學(xué)模式，學(xué)生帶著問(wèn)題去思考。提出問(wèn)題---建立假設(shè)---收集資料---分析交流---驗(yàn)證結(jié)果。運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生的思維始終處于積極狀態(tài)。

六、課前準(zhǔn)備

1、生活中的宗教現(xiàn)象和熱點(diǎn)材料搜集與整理

2、導(dǎo)學(xué)案的印制

七、課時(shí)安排：1課時(shí)

八、教學(xué)過(guò)程

(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性。

（二）情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。視頻：尼日利亞沖突、世界三大宗教簡(jiǎn)介

展示資料：我國(guó)有五大宗教并行流傳，歷史悠久。雖然我國(guó)的宗教信仰者只占很小的比例，但由于我國(guó)人口多，信教者的絕對(duì)數(shù)字是不小的。現(xiàn)在可以統(tǒng)計(jì)的信教群眾有3千多萬(wàn)人。佛教、道教沒(méi)有嚴(yán)格的入教儀式，信教人數(shù)比較難準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，估計(jì)也有好幾千萬(wàn)人，加起來(lái)，我國(guó)有上億人信仰各種宗教。此外，在我國(guó)各民族中，都有宗教流傳，有10多個(gè)民族基本全民信教。

問(wèn)：以上材料說(shuō)明什么問(wèn)題？

教師歸納：我國(guó)是多民族的國(guó)家，也是多宗教的國(guó)家。我國(guó)信仰宗教的人數(shù)雖占總?cè)丝诘谋壤淮螅^對(duì)數(shù)不小。而且宗教問(wèn)題與民族問(wèn)題一樣，對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)都是敏感而復(fù)雜的問(wèn)題。“民族、宗教無(wú)小事。”

這節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)“我國(guó)的宗教政策”。

設(shè)計(jì)目的：用事實(shí)說(shuō)明民族宗教問(wèn)題的敏感性復(fù)雜性，我國(guó)也是個(gè)多民族多宗教的 國(guó)家，如何處理好宗教問(wèn)題至關(guān)重要，引出課題《我國(guó)的宗教政策》

（三）合作探究、精講點(diǎn)撥。

一、全面正確地理解我國(guó)的宗教政策

以小李的日常生活為線索，幫小王解決生活中遇到的問(wèn)題，以此展開(kāi)教學(xué)。設(shè)計(jì)目的：

創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣，更好的自主探究、學(xué)習(xí)本課內(nèi)容。

自我介紹：我叫小李，高一年級(jí)的學(xué)生。家住丹城西寺旁，我們?nèi)倚欧鸾蹋绕涫俏覌屚醮竽铮刻於嫉萌ノ魉抡b經(jīng)、拜佛。還經(jīng)常和佛友一起到處燒香拜佛。我從小在家庭環(huán)境的影響下早已習(xí)慣，有空也會(huì)跟我媽去寺廟拜拜菩薩。但是最近我碰到了一些難題，有些疑惑，想跟大家探討一下。

小李的困惑(一)： 作為中學(xué)生，我可以信教嗎？為什么？

1、實(shí)行宗教信仰自由政策

（1）宗教信仰自由政策的內(nèi)涵：四個(gè)自由

（2）宗教信仰自由的政策實(shí)質(zhì)：使宗教信仰問(wèn)題成為公民個(gè)人自由選擇的問(wèn)題（3）宗教信仰自由政策是全面、完整的政策

小李的困惑(二)：我媽王大娘的這些活動(dòng)都是宗教活動(dòng)嗎？ ①早晨五點(diǎn)，在西寺燒香祈禱，請(qǐng)求佛祖保佑。②七點(diǎn)在家念早經(jīng)

③聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在買(mǎi)基金很好賺。九點(diǎn)又跑了一趟西寺，請(qǐng)大師算一下。④十點(diǎn)，鄰居小女出嫁祭拜祖先，去看熱鬧。⑤下午三點(diǎn)半，在西寺聽(tīng)經(jīng)、誦經(jīng)。

⑥晚上，我發(fā)燒。媽說(shuō)不必上醫(yī)院，只要找?guī)煾府?huà)畫(huà)符就好了。

⑦我姐姐馬上要參加高考了，我媽為她開(kāi)光祈福，菩薩說(shuō)她今年一定能考上重點(diǎn)大學(xué)的。（4）國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)（區(qū)別迷信思想）小李的困惑(三)： 今天在班里與同桌小陳爭(zhēng)論：

我認(rèn)為：我們享有宗教信仰自由的權(quán)利，考慮到我們班信佛的還不多，因 此我們班可以組織一個(gè)佛教團(tuán)體宣傳宣傳。

小陳認(rèn)為：作為當(dāng)代中學(xué)生，應(yīng)堅(jiān)持無(wú)神論，因此我們應(yīng)到西寺等各大寺廟去向信徒們進(jìn)行無(wú)神論宣傳。

思考：你們?cè)趺纯矗浚▽W(xué)生觀點(diǎn)闡述）

教師引導(dǎo)：國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，任何人不得到宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行無(wú)神論的宣傳或在信教群眾中發(fā)動(dòng)有神無(wú)神的辯論。同時(shí)，任何宗教組織的教徒也不得到宗教活動(dòng)場(chǎng)所以外布道、傳教、宣傳有神論或散發(fā)宗教傳單或未經(jīng)政府有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)出版發(fā)行宗教刊物。總之，公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，必須履行法律規(guī)定的義務(wù)。

2、依法管理宗教事務(wù)

小李的困惑(四)：今天在西寺聽(tīng)和尚們討論《宗教事務(wù)條例》，說(shuō)這是宗教界的一件大事。多媒體顯示：

中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院第426號(hào)令：為了保障公民宗教信仰自由，維護(hù)宗教和睦與社會(huì)和諧，規(guī)范宗教事務(wù)管理，根據(jù)憲法和有關(guān)法律，制定《宗教事務(wù)條例》 結(jié)合材料思考：條例的頒布對(duì)我國(guó)宗教事務(wù)產(chǎn)生什么影響？ 教師引導(dǎo)：

這是我國(guó)貫徹依法治國(guó)方略、推進(jìn)依法行政的一件大事，是落實(shí)國(guó)家的宗教工作基本方針的重要舉措，是宗教工作法制化、規(guī)范化的重要標(biāo)志，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)宗教工作，提高依法管理宗教事務(wù)的水平，妥善處理宗教方面存在的突出問(wèn)題，有效抵制境外利用宗教進(jìn)行的滲透，具有重要意義。

（1）依法管理宗教事務(wù)，指政府依法對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。（2）目的是保護(hù)合法，制止非法，打擊犯罪，抵制滲透。探究活動(dòng)

??是不是宗教？其實(shí)質(zhì)是什么？

（不是。秘密結(jié)社、崇拜教主、宣揚(yáng)末世論、思想上控制教徒、聚斂財(cái)富、反抗社會(huì)、殘害教徒身心是一切邪教的共同本質(zhì)。其實(shí)質(zhì)是反人類(lèi)、反社會(huì)、反科學(xué)。）

3、堅(jiān)持獨(dú) 立自主自辦的原則

小李的困惑(五)：在網(wǎng)上看到一則消息：宗教界代表人士駁斥美國(guó)國(guó)際宗教自由委員會(huì)對(duì)我國(guó)宗教信仰自由狀況的誣蔑。

新華網(wǎng)北京５月７日電（記者 魏武）美國(guó)國(guó)際宗教自由委員會(huì)于４月２９日發(fā)表了“２０１０國(guó)際宗教自由報(bào)告”，其涉華部分對(duì)中國(guó)的宗教政策和宗教狀況繼續(xù)肆意攻擊和指責(zé)，對(duì)中國(guó)政府依法處理暴力犯罪活動(dòng)繼續(xù)惡意污蔑，繼續(xù)攻擊中國(guó)依法取締“??”邪教是“宗教迫害”。對(duì)此，中國(guó)宗教界和廣大信教群眾表示強(qiáng)烈不滿(mǎn)和堅(jiān)決反對(duì)，中國(guó)宗教界代表人士紛紛進(jìn)行批駁。

“2006年9月，美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)表“國(guó)際宗教自由報(bào)告，”將中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家指定為需要“特別關(guān)注的國(guó)家”。外交部指出：“美國(guó)無(wú)視事實(shí)，肆意攻擊中國(guó)的宗教和民族政策。這種做法毫無(wú)道理，只能說(shuō)明它的無(wú)知和偏見(jiàn)。”

問(wèn)：美國(guó)國(guó)際宗教委員會(huì)發(fā)表這樣的言論實(shí)質(zhì)是什么？我國(guó)宗教界人士的批駁、外交部對(duì)美國(guó)國(guó)務(wù)院言論的抨擊說(shuō)明了什么？ 教師引導(dǎo)：我國(guó)憲法規(guī)定：“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。”任何境外組織和個(gè)人不得干預(yù)我國(guó)的宗教事務(wù)。我國(guó)政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)外交往，抵御境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力。

4、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

小李的困惑(六)：老媽說(shuō)，西寺住持 吹說(shuō)他參加過(guò)世界佛教論壇。

賈慶林說(shuō)，中國(guó)政府全面貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，充分尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由權(quán)利。在中國(guó)，各種宗教地位平等，和諧相處；信教與不信教的公民之間彼此尊重，團(tuán)結(jié)和睦。中國(guó)將一如既往地支持中國(guó)佛教與世界佛教及其它宗教一起，為建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，發(fā)揮應(yīng)有的作用。這反映了當(dāng)前我國(guó)宗教在起什么作用？(1)引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)我國(guó)宗教的客觀要求，也是我國(guó)宗教自身的要求。

(2)兩要求，兩支持。不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛(ài)祖國(guó)、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國(guó)家的法律、法規(guī)和方針政策；要求他 們從事的宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于民族的整體利益；支持他們努力對(duì)宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋?zhuān)恢С炙麄兣c各族人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國(guó)和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展和祖國(guó)統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。

二、我國(guó)宗教具有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)[ 視頻：烏魯木齊宗教界人士慰問(wèn)武警官兵 材料：助力上海世博、為地震災(zāi)區(qū)捐款 教材p79-80頁(yè)的三個(gè)鏡頭

問(wèn)：你如何看待上述材料中反映的宗教現(xiàn)象？

教師歸納：我國(guó)有五大宗教，我國(guó)宗教信仰者大約一億左右，他們是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的最廣泛愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的一個(gè)組成部分，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極力量。他們有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，倡導(dǎo)服務(wù)社會(huì)，造福人群，主張和諧和平。

宗教不僅具有長(zhǎng)期性，更是不可忽視的社會(huì)力量，如何把這一力量引導(dǎo)到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)上來(lái)，正是制定宗教信仰自由政策的意義所在

三、弘揚(yáng)科學(xué)精神

小李的困惑(七)：我國(guó)的宗教信仰自由政策實(shí)際上不就是鼓勵(lì)人們信仰宗教嗎？

1、建設(shè)社會(huì)主義精神文明，形成崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚

2、中學(xué)生要接受無(wú)神論宣傳教育，樹(shù)立科學(xué)世界觀 小李的困惑

（八）：我能入黨嗎？

我勤奮好學(xué)，全面發(fā)展，在學(xué)校開(kāi)展的“推優(yōu)”入黨活動(dòng)中，被推選為學(xué)校業(yè)余黨校培訓(xùn)學(xué)員 思考：

（1）弘揚(yáng)科學(xué)精神，為什么不干脆政府直接禁止宗教活動(dòng)？

（2）中學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該信仰宗教？信仰宗教的學(xué)生能不能加入中國(guó)共產(chǎn)黨？

觀點(diǎn)一：我國(guó)憲法規(guī)定公民有宗教信仰自由，信教是中學(xué)生的權(quán)利，中學(xué)生可以信教。信仰宗教的學(xué)生可以加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

觀點(diǎn)二：中學(xué)生應(yīng)該是無(wú)神論者，宗教信仰者是有神論者，二者是矛盾的。中學(xué)生不應(yīng)該信仰宗教，信仰宗教的學(xué)生更不能加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

觀點(diǎn)三：孩子信教，其實(shí)大 多是由于受大人的影響，并非他自己有什么信仰，我們應(yīng)該以科學(xué)的人生觀教育影響他們

（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。

本節(jié)主要了解了我國(guó)的宗教狀況，認(rèn)識(shí)了我國(guó)政府在宗教問(wèn)題上的基本政策和立場(chǎng)觀點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，要明確貫徹宗教信仰自由政策，不是鼓勵(lì)人們信仰宗教，而是遵循宗教發(fā)展規(guī)律，科學(xué)處理宗教問(wèn)題。我們應(yīng)該加強(qiáng)科學(xué)世界觀和無(wú)神論教育，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚，逐步創(chuàng)造宗教消亡的條件。

（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。

1、構(gòu)建本框知識(shí)框架。

2、利用導(dǎo)學(xué)案預(yù)習(xí)第八課第一框題的內(nèi)容。

九、板書(shū)設(shè)計(jì)

一、全面正確地理解我國(guó)的宗教政策

1、宗教信仰自由政策

2、政府依法管理宗教事務(wù)

3、宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則

4、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

二、我國(guó)宗教具有愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

三、弘揚(yáng)科學(xué)精神

1、建設(shè)社會(huì)主義精神文明，形成崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚

2、中學(xué)生要接受無(wú)神論宣傳教育，樹(shù)立科學(xué)世界觀

十、教學(xué)反思 教育家朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者需有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)設(shè)疑、釋疑、解惑，可極大地引發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生處于一種“心憤憤、口悱悱”的狀態(tài)，促使他們積極思考。當(dāng)他們苦于“山窮水盡疑無(wú)路”時(shí)，教師給予解惑，他們就能收到“柳暗花明又一村”的效果。在這一課時(shí)中教師不斷地通過(guò)設(shè)疑、釋疑、解惑，然后引導(dǎo)學(xué)生從多角度思考問(wèn)題，加上老師的歸納，不僅使學(xué)生明辨是非，而且拓展了學(xué)生的思維空間。

第四篇：我國(guó)的宗教政策教學(xué)設(shè)計(jì)

7.3 我國(guó)的宗教政策 教學(xué)設(shè)計(jì)

[教學(xué)目標(biāo)] 1.知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記：宗教信仰自由的內(nèi)涵。

理解：我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策的內(nèi)容和依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的有關(guān)規(guī)定； 宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)；認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)科學(xué)精神、以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教的意義。2.能力目標(biāo)

學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)，分析說(shuō)明我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策的正確性，說(shuō)明加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的必要性；能夠分析說(shuō)明作為社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)的接班人，樹(shù)立科學(xué)世界觀的重要性。3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生加強(qiáng)宗教的政策觀念；能夠積極學(xué)習(xí)科學(xué)理論，自覺(jué)抵制和反對(duì)各種迷信活動(dòng)，擁護(hù)、執(zhí)行黨和國(guó)家的宗教政策，樹(shù)立科學(xué)的世界觀。[教學(xué)重點(diǎn)]全面理解和貫徹宗教信仰自由政策。[教學(xué)難點(diǎn)]全面理解和貫徹宗教信仰自由政策。[教學(xué)安排]

一課時(shí)

[教學(xué)手段] 多媒體，ppt課件

[教學(xué)方法]

1、引導(dǎo)探究法

2、討論法

3、啟發(fā)式提問(wèn) [教學(xué)過(guò)程]

導(dǎo)入新課

同學(xué)們，根據(jù)我們之前所學(xué)習(xí)的知識(shí)，我們知道，我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，共有56個(gè)民族，其中有55個(gè)少數(shù)民族，而這55個(gè)少數(shù)民族之中有很多民族都有宗教信仰，甚至有一些民族是全民信教的，例如藏族全民信仰佛教，維吾爾族全民信仰伊斯蘭教。我國(guó)既是多民族的國(guó)家，又是多宗教的國(guó)家，而宗教問(wèn)題往往與民族問(wèn)題交織在一起，所以，要處理好民族問(wèn)題，不僅要制定正確地民族政策，還要制定正確的宗教政策。那么，本節(jié)課我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)我國(guó)的宗教政策。新課學(xué)習(xí)

一、我國(guó)的宗教掠影

教師提問(wèn)：我們班級(jí)的同學(xué)們之中是否有宗教信仰者呢？或者大家的親戚朋友中是否有信仰宗教的人士呢？ 學(xué)生回答：……

教師通過(guò)ppt展示學(xué)生們感興趣的明星圖片并介紹他們的宗教信仰，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并引出我國(guó)現(xiàn)存的五大宗教。

教師展示ppt，帶學(xué)生了解我國(guó)的五大宗教，以及我國(guó)宗教信仰的人數(shù)。教師總結(jié)：我國(guó)宗教信仰的人數(shù)有一億多人，絕對(duì)數(shù)字是很大的，那么我們國(guó)家到底采取的是怎樣的宗教政策呢？讓我們一起來(lái)全面正確地理解我國(guó)的宗教政策。

二、全面正確地理解我國(guó)的宗教政策

教師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第79頁(yè)正文的第二段，一起回答老師我國(guó)的宗教政策都包括哪些內(nèi)容

學(xué)生閱讀并回答：宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

教師總結(jié)：注意我國(guó)的宗教政策包括以上四個(gè)方面，接下來(lái)我們就一起學(xué)習(xí)這四個(gè)方面的內(nèi)容

1、宗教信仰自由政策

（1）宗教信仰自由政策的內(nèi)涵

a、b、c、d、信與不信的自由 信哪種宗教的自由 信哪個(gè)教派的自由 什么時(shí)候信的自由

（2）宗教信仰自由的法律保障（3）宗教信仰自由的實(shí)質(zhì)（4）注意：國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)

探究活動(dòng)： 曉青是某中學(xué)高一的學(xué)生，她奶奶是個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，多次要求曉青和她一起信佛，曉青一直都沒(méi)有去，也沒(méi)有打算信佛。一天，奶奶對(duì)她說(shuō)，今天是觀音菩薩的生辰，你跟奶奶去廟里燒香，今天就不要去上學(xué)了。如果你是曉青你會(huì)怎么做呢？同學(xué)們可以互相討論一下

教師總結(jié)：我國(guó)的宗教信仰自由政策既保護(hù)信教的自由，又保護(hù)不信教的自由，是一項(xiàng)全面的、完整的政策

2、依法管理宗教活動(dòng)

教師：通過(guò)ppt展示拉薩不法僧人打砸搶事件的圖片和央視一則關(guān)于依法打擊邪教的新聞，請(qǐng)同學(xué)們思考這兩則案例給我們什么啟示 學(xué)生回答：

教師總結(jié)并引出我國(guó)宗教政策的第二個(gè)方面的內(nèi)容：依法管理宗教事務(wù)（1）依法管理宗教事務(wù)的含義（2）依法管理宗教事務(wù)的目的

（3）指出邪教不是宗教，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)抵制邪教活動(dòng)

3、堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則

教師：通過(guò)ppt展示**與奧巴馬非正式會(huì)見(jiàn)的圖片和梵蒂岡有意與中國(guó)建交的圖片，請(qǐng)同學(xué)們思考，在面對(duì)境外勢(shì)力利用宗教問(wèn)題干涉我國(guó)內(nèi)政的事情，我國(guó)在處理宗教問(wèn)題時(shí)應(yīng)該采取怎樣的原則 學(xué)生回答：

教師總結(jié)并引出我國(guó)宗教政策的第三個(gè)方面的內(nèi)容：堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則

（1）任何境外組織和個(gè)人不得干預(yù)我國(guó)的宗教事務(wù)（2）我國(guó)政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)外交往

4、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

（1）原因：

既是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)我國(guó)宗教的客觀要求，也是我國(guó)各宗教自身的要求 注意：是社會(huì)主義社會(huì)，不是社會(huì)主義

（2）不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是“兩個(gè)要求，兩個(gè)支持”

教師帶領(lǐng)學(xué)生簡(jiǎn)單總結(jié)我國(guó)的宗教政策，并指出：我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，并不意味著國(guó)家鼓勵(lì)人們信教，國(guó)家對(duì)信仰宗教的態(tài)度是既不支持也不鼓勵(lì)，而是要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教。

三、弘揚(yáng)科學(xué)精神

1、如何以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教

（1）宗教有自身的發(fā)展規(guī)律，不能用行政力量去消滅和發(fā)展宗教（2）在我國(guó)信教群眾與不信教群眾的根本利益是一致的（3）國(guó)家加強(qiáng)信教群眾與不信教群眾的團(tuán)結(jié)，把力量凝聚到發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義的共同目標(biāo)上來(lái)

2、中學(xué)生如何對(duì)待宗教

一個(gè)“精神”，兩項(xiàng)“素質(zhì)”，三個(gè)“觀念”，四有公民。

課堂總結(jié)：教師展示ppt，由學(xué)生一起做課堂知識(shí)點(diǎn)的總結(jié) 板書(shū)設(shè)計(jì)：

一、我國(guó)的宗教掠影

二、全面正確地理解我國(guó)的宗教政策 1.宗教信仰自由政策

2.政府依法管理宗教事務(wù)

3.宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則

4.積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

三、弘揚(yáng)科學(xué)精神

1.如何以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教 2.中學(xué)生如何對(duì)待宗教

第五篇：我國(guó)的宗教政策教學(xué)設(shè)計(jì)

我國(guó)的宗教政策教學(xué)設(shè)計(jì) [素質(zhì)要求] 知識(shí)與能力: 我國(guó)制定宗教政策的必要性,我國(guó)宗教政策的內(nèi)容和實(shí)質(zhì),積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng).能夠正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的宗教政策,正確理解共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員不得信教,取締邪教組織不是干涉宗教信仰自由.過(guò)程與方法:結(jié)合和多媒體教學(xué)手段,運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法解決重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題,并組織學(xué)生討論,采用生生互動(dòng),和師生互動(dòng)的方式進(jìn)行教學(xué).情感、態(tài)度和價(jià)值觀: 通過(guò)教學(xué),使學(xué)生能懂得我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策的必要性,并明白應(yīng)該如何全面正確貫徹執(zhí)行這一政策.教育學(xué)生理解和擁護(hù)國(guó)家的宗教政策.讓學(xué)生把宗教與迷信區(qū)分開(kāi)來(lái),為樹(shù)立正確對(duì)待宗教的意識(shí)打下基礎(chǔ)

[教學(xué)重點(diǎn)] 我國(guó)宗教政策的內(nèi)容和實(shí)質(zhì):取締邪教組織不是干涉宗教信仰自由

[教學(xué)難點(diǎn)] 我國(guó)宗教政策的必然和實(shí)質(zhì) [教學(xué)過(guò)程] 復(fù)習(xí)提問(wèn)

在社會(huì)主義條件下,宗教發(fā)生了根本變化,這是否就克服了宗教的消極作用,只有積極作用了呢?

教師歸納學(xué)生回答,指出:作為與科學(xué)世界觀相對(duì)立的宗教,只要存在,其消極作用就不會(huì)消失,但在社會(huì)主義條件下,通過(guò)對(duì)宗教事務(wù)加強(qiáng)管理和對(duì)教徒進(jìn)行愛(ài)國(guó)、擁護(hù)社會(huì)主義的教育,同時(shí)改革不適應(yīng)社會(huì)主義的某些宗教制度,利用教義、教規(guī)和宗教道德中的某些積極因素,就可以把宗教的消極作用限制到最小限度.轉(zhuǎn)入新課

有些同學(xué)提出,宗教既然是唯心主義世界觀,具有消極作用.為什么不采取消滅的政策?這就要分析宗教為什么在社會(huì)主義仍將長(zhǎng)期存在的原因及其我國(guó)的宗教政策.講授新課

我國(guó)的宗教政策(板書(shū))(媒體展示材料)材料一:家庭宗教傳統(tǒng)對(duì)少年兒童信教有顯著的影響.據(jù)有關(guān)方面對(duì)向所佛學(xué)院或僧加培訓(xùn)學(xué)員進(jìn)行調(diào)查表明,佛教出身的學(xué)員占有很大比例.有一次抽樣調(diào)查,在30多名學(xué)員中,半以上是受父母、親屬影響信教的.基督教也一樣,某地神學(xué)院的短訓(xùn)班91名學(xué)員,有75人來(lái)自宗教家庭,占82.4%.材料二:心理上的因素.如上海的基督教徒,有不少是老人.他們由于疾病、家庭關(guān)系緊張、心理孤獨(dú)或受熱心教徒宣傳影響而信教.還有不少是婦女,由于家庭問(wèn)題,感情需要,工作、生活中的困難等從宗教上尋求精神安慰.到普陀山佛教三大寺大雄寶殿拜佛的香客,每小時(shí)統(tǒng)計(jì)為1405人,其中婦女占80%.材料三:在少數(shù)民族地區(qū),民族宗教傳統(tǒng)習(xí)慣的影響,如云南西雙版納傣族自治州,20多萬(wàn)傣族群眾全部信仰小乘佛教,90%以上的村寨都建有佛寺.“皈依佛祖”是傣族文化心理的重要內(nèi)容,至今仍然風(fēng)行“送子為僧”.傣族男子7歲~8歲時(shí),就要進(jìn)寺廟為僧,經(jīng)過(guò)2年~10余年的和尚生活后,方可還俗成家立業(yè).不入寺廟的人,被稱(chēng)作“巖令”(意為“不懂規(guī)矩的野人”)視為“異端”,這種人成人后不但難以娶妻,他們的父母死后也無(wú)人來(lái)念經(jīng).近年來(lái),西雙版納傣族兒童紛紛入寺當(dāng)小和尚.傣族聚居的勐海縣,和尚總數(shù)達(dá)3300多人,為了讓小和尚念書(shū),一些小學(xué)專(zhuān)門(mén)辦起了和尚班.又如信仰伊斯蘭教的回族和維吾爾族,孩子出生后就取經(jīng)名,稍長(zhǎng),即信奉真主,遵守“五功”.藏族舊有“三男二僧”(三人中有二人為僧)的傳統(tǒng),僧人在社會(huì)上倍受尊崇,群眾以入寺為僧為榮.以上材料說(shuō)明什么問(wèn)題?(學(xué)生討論)(教師歸納)宗教的長(zhǎng)期性是宗教的一個(gè)重要特點(diǎn),也是我們對(duì)宗教的基本認(rèn)識(shí).宗教在社會(huì)主義社會(huì)還將長(zhǎng)期存在,這是我國(guó)制定宗教政策的基本依據(jù).1、宗教在我國(guó)將長(zhǎng)期存在(板書(shū))針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)情況,我國(guó)實(shí)行什么宗教政策?

2、我國(guó)實(shí)行宗教信仰政策(板書(shū))

布置學(xué)生閱讀教材,思考“宗教信仰自由的含義”.(1)宗教信仰自由的含義(板書(shū))(學(xué)生回答,教師總結(jié).)宗教信仰自由有四個(gè)方面的內(nèi)容.第一,信不信的自由.第二,信哪種宗教的自由.第三,信哪個(gè)教派的自由.第四,什么時(shí)候信的自由.宗教信仰自由的實(shí)質(zhì),就是要宗教成為公民個(gè)人選擇的問(wèn)題,成為公民個(gè)人的私事.為什么要使宗教信仰成為公民個(gè)人的私事呢?(提問(wèn)學(xué)生,鍛煉學(xué)生思考、分析問(wèn)題的能力.)(學(xué)生發(fā)言后教師概括)它可以防止一些別有用心的人利用宗教來(lái)干預(yù)政治和國(guó)家政權(quán),干預(yù)警官等,因?yàn)檫@些問(wèn)題已經(jīng)不是宗教信仰問(wèn)題,已經(jīng)超出了公民個(gè)人的私事的范圍.其次,國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng).國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng),首先是保護(hù)宗教團(tuán)體和寺廟教堂的合法權(quán)益;其次是保護(hù)教徒在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行的宗教活動(dòng).進(jìn)行“宗教活動(dòng)”是宗教團(tuán)體和寺廟教堂的合法權(quán)益,“正常”是指宗教場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行的宗教活動(dòng)必須是憲法、法律、政策范圍內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng).國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)也就意味著另一面,即打擊違法犯罪活動(dòng).對(duì)于教徒,有參加正常活動(dòng)的自由,作為公民,則必須遵守法律,盡公民的義務(wù),損害國(guó)家和人民的利益的宗教活動(dòng),就超出了宗教信仰自由的范圍,超出了法律保護(hù)的范圍,而成為法律限制打擊的對(duì)象了.(學(xué)生列舉事例,哪些活動(dòng)屬于國(guó)家保護(hù)內(nèi)的宗教活動(dòng),哪些是國(guó)家打擊的活動(dòng).這有利于活躍學(xué)生思維,也檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)這一條政策的理解程度.教師隨時(shí)點(diǎn)評(píng).)例如有的地方私設(shè)傳道點(diǎn),私辦經(jīng)文學(xué)校;有的教徒跑到不信教的人家里傳教等,都是不允許的.當(dāng)然,任何人也不得干涉正常的宗教活動(dòng)、不能跑到宗教場(chǎng)所宣傳無(wú)神論.再次,宗教活動(dòng)必須在法律和政策的范圍內(nèi)進(jìn)行.這是正常宗教活動(dòng)的一個(gè)大前提.我國(guó)的憲法、刑法、民法、選舉法、兵役法、義務(wù)教育法等法律,都對(duì)保護(hù)宗教信仰自由和信教公民的平等權(quán)利作了明確、具體的規(guī)定.任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng);任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人都不得強(qiáng)制公民信仰宗教或不信仰宗教,不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民.反對(duì)任何外來(lái)勢(shì)力支配和干涉中國(guó)宗教的內(nèi)部事務(wù),以維護(hù)中國(guó)公民真正享有宗教信仰自由權(quán)利.我國(guó)為什么要反對(duì)任何外來(lái)勢(shì)力支配和干涉中國(guó)家教的內(nèi)部事務(wù)?(媒體展示材料)2000年10月1日,梵蒂岡羅馬教廷不顧中國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì),把所謂的“在中國(guó)致命”的120名外國(guó)傳教士和中國(guó)教徒冊(cè)封為“圣人”.對(duì)此你怎么看?(學(xué)生發(fā)言)(教師分析)新中國(guó)成立前,中國(guó)的天主教和基督教完全被國(guó)外的宗教勢(shì)力所控制,并在中國(guó)的土地上劃分勢(shì)力范圍,建立許多個(gè)“國(guó)中之國(guó)”.當(dāng)時(shí),全國(guó)的143個(gè)天主教區(qū)只有見(jiàn)多個(gè)主教是中國(guó)籍,而且還處于無(wú)權(quán)的地位.對(duì)這種狀況,中國(guó)的天主教和基督教界極為不滿(mǎn).一些有識(shí)之上早在本世紀(jì)20年代,就提出了中國(guó)教會(huì)自傳、自養(yǎng)、自立的要求,但在舊中國(guó)未能實(shí)現(xiàn).而在新中國(guó)成立后,境外的敵對(duì)勢(shì)力仍利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透和破壞活動(dòng).由于這些歷史和現(xiàn)實(shí)的原因,我國(guó)堅(jiān)持宗教事務(wù)獨(dú)立、自主、自辦的原則,宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配.“封圣”是反社會(huì)主義制度、干涉我國(guó)內(nèi)政、無(wú)視中國(guó)教會(huì)主權(quán)的行為.我國(guó)政府積極支持國(guó)內(nèi)宗教團(tuán)體和宗教界人士在堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則和完全平等、相互尊重的基礎(chǔ)上,開(kāi)展同外國(guó)宗教團(tuán)體及宗教界人士之間的友好往來(lái),并把宗教界的國(guó)際聯(lián)系看成是中國(guó)人民與世界各國(guó)人民民間交往的一部分.我國(guó)的宗教有些是世界性的宗教,我國(guó)的宗教組織和教徒也必然會(huì)與國(guó)際社會(huì)有聯(lián)系.近幾年,每年赴麥加朝覲的人數(shù)都在千人以上.但我國(guó)一貫反對(duì)任何外來(lái)勢(shì)力支配和干涉中國(guó)宗教的內(nèi)部事務(wù),以維護(hù)中國(guó)公民真正享有宗教信仰自由的權(quán)利.所以,第一,必須依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理.(板書(shū))學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題必須明確兩點(diǎn):第一,宗教信仰自由政策是憲法規(guī)定的處理宗教問(wèn)題的基本政策,為貫徹這一基本政策,還需要有具體政策和規(guī)定,以便加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理.我國(guó)于1994年初發(fā)布了《中華人民共和國(guó)外國(guó)人宗教活動(dòng)管理規(guī)定》和《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》,就是屬于具體政策和規(guī)定.這是在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下,面對(duì)宗教活動(dòng)表現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題而提出的,是從法制角度制定的,以便加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理.依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理和貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策并不矛盾.依法加強(qiáng)管理,正是為了全面地正確地貫徹這一政策,保護(hù)正常的宗教活動(dòng)和宗教界的合法權(quán)益.第二,引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng).(板書(shū))

貫徹宗教信仰自由政策和依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的目的,是為了引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng).引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),并不是說(shuō)要求宗教教徒放棄宗教信仰和有神論思想,而是要求他們?cè)谡紊蠠釔?ài)祖國(guó),擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),把愛(ài)教與愛(ài)國(guó)結(jié)合起來(lái),做到宗教活動(dòng)有利于維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)人民利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一,從而有利于社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步.能不能做到宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)呢?(學(xué)生發(fā)言)是可以做到的.因?yàn)?在社會(huì)主義制度下,宗教狀況發(fā)生了根本的變化,廣大教徒是擁護(hù)社會(huì)主義制度的,同全國(guó)人的根本利益是一致的,在黨和國(guó)家全面正確貫徹宗教信仰自由政策的條件下,是能夠做到宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的.(教師歸納)綜上所述,我國(guó)宗教信仰自由政策包括多方面內(nèi)容,從公民信仰來(lái)說(shuō),宗教信仰自由這是公民的自由權(quán)利,因此國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng);從宗教組織和教徒的活動(dòng)來(lái)說(shuō),必須遵守憲法和法律,包括不得損害國(guó)家利益,不得干預(yù)政治、教育,不得恢復(fù)剝削壓迫制度;從辦教方針來(lái)說(shuō),要堅(jiān)持宗教的獨(dú)立自主、自辦方針,等等.為了保障宗教基本政策的貫徹執(zhí)行,國(guó)家還有具體的政策和規(guī)定,以便加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理.二、實(shí)行宗教信仰自由政策的必要性(板書(shū))(學(xué)生討論)

1、符合宗教自身規(guī)律和特點(diǎn).(板書(shū))宗教在我國(guó)已經(jīng)流傳了一兩千年,社會(huì)主義時(shí)期宗教的狀況雖然發(fā)生了深刻的變化,但宗教存在的認(rèn)識(shí)根源和社會(huì)根源并沒(méi)有徹底消除,當(dāng)宗教存在的根源尚未完全消除的條件下,企圖采取禁止人們信仰宗教的政策就必然是違反客觀規(guī)律的.從宗教的特點(diǎn)來(lái)看,宗教信仰屬于思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題,世界觀的問(wèn)題,而思想認(rèn)識(shí)和世界觀的轉(zhuǎn)變,必須通過(guò)本人自覺(jué)努力才能實(shí)現(xiàn).如果在宗教問(wèn)題上采取任何形式的強(qiáng)制手段,只能增加信教群眾和不信教群眾之間的隔閡,刺激和加劇宗教狂熱,給社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)惡果.因此,對(duì)宗教只能因勢(shì)利導(dǎo),采取宗教信仰自由的政策,同時(shí)通過(guò)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,提高人們的物質(zhì)文化水平,創(chuàng)造宗教逐步消亡的社會(huì)條件.2、有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一.(板書(shū))民族和宗教是屬于不同性質(zhì)的概念,包含不同的內(nèi)容.但是民族和宗教又有密切聯(lián)系.從我國(guó)情況來(lái)看,所有的民族都有宗教信仰,有些民族幾乎全民族信仰一種宗教.如,佛教(包括喇嘛教)在藏、蒙、滿(mǎn)、門(mén)巴、怒等各族群眾有較大的影響;信仰伊斯蘭教的有回、維、哈、柯?tīng)柨俗巍⑺恕⑺枴跗潉e克族,他們幾乎全民信教;基督教在苗、彝、瑤、拉祜、哈尼、壯、布依、京、朝等民族中有相當(dāng)?shù)挠绊?鄂溫克族群眾部分信仰基督教中的東正教.在漢族中,各大宗教流派都有數(shù)量不等的信徒.可見(jiàn),民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題總是緊密聯(lián)系在一起的.宗教信仰與某些少數(shù)民族的發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、思想感情緊密結(jié)合在一起.宗教一經(jīng)產(chǎn)生,就成為人們生活中的一中分,從生產(chǎn)到生活,婚喪嫁娶等都打上了宗教的印記.宗教對(duì)一些少數(shù)民族已成為其歷史、文化的一個(gè)重要部分.相傳四月初,是釋迦牟尼的生日,為了紀(jì)念佛祖誕辰,舉行浴佛節(jié),后來(lái),這一天就成為南方信仰佛教地區(qū)流行的潑水節(jié),成為一個(gè)民族的狂歡節(jié).伊斯蘭教的開(kāi)齋節(jié)(肉孜節(jié))、古爾邦節(jié)(宰牲節(jié)),既是宗教活動(dòng),也是重要的民族習(xí)俗.基本要在12月25日歡慶圣誕節(jié),這是西方基督教流行地區(qū)群眾的重要節(jié)日,成為群眾生活中的一個(gè)重要節(jié)日.宗教還在一定程度上反映了一個(gè)民族的文化,有些民族的傳統(tǒng)古代文化集中反映在宗教上,宗教界人士往往同時(shí)是該民族的知識(shí)分子.比如喇嘛教對(duì)藏族來(lái)說(shuō)就是如此,大的喇嘛寺院要研究天文、藏醫(yī)、舞蹈、軍事,凡是當(dāng)喇嘛都要學(xué)藏文資料,寺廟建筑是寶貴的文物古跡.因此,增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),除必須貫徹民族政策外,還必須正確執(zhí)行和貫徹宗教信仰自由政策,尊重少數(shù)民族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣.因此,實(shí)行宗教信仰自由政策,尊重少數(shù)民族的宗教信仰,有利于全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)和全國(guó)的統(tǒng)一.3、有利于團(tuán)結(jié)信教群眾.(板書(shū))在我國(guó),信教群眾起過(guò)1億人,從某種意義上說(shuō),正確對(duì)待宗教的問(wèn)題,也就是正確對(duì)待群眾的問(wèn)題,全面貫徹宗教信仰自由政策,才有利于團(tuán)結(jié)群眾.擴(kuò)展

(媒體展示)在我國(guó),共產(chǎn)黨員不得信教,這是否違反了宗起信仰自由政策?(學(xué)生討論后教師分析)宗教對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō),是公民的私事,即是就公民的信仰而言的.但是宗教對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō),則不是個(gè)人的私事.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是用馬克思主義革命理論所武裝的,是徹底的無(wú)神論.宣傳無(wú)神論、帶領(lǐng)群眾為推翻舊世界建立新世界而斗爭(zhēng),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的任務(wù).因上,這就決定了共產(chǎn)黨員只能是無(wú)神論者,不得信教,共產(chǎn)黨員的思想信仰必須與共產(chǎn)黨的先進(jìn)性相一致.如果在共產(chǎn)黨員和信教之間,共產(chǎn)黨員選擇了信教,就要?jiǎng)悠渫它h.作為一個(gè)公民,有宗教信仰自由,即可以做出信仰宗教的選擇,當(dāng)然,這也就和共產(chǎn)黨員的無(wú)神論信仰發(fā)生矛盾,不符合共產(chǎn)黨員的條件了.可見(jiàn),共產(chǎn)黨員不得信教與宗教信仰自由政策并不矛盾.本課小結(jié):(教師引導(dǎo)學(xué)生歸納)這節(jié)課我國(guó)學(xué)習(xí)了我國(guó)的宗教政策,首先分析了宗教將在我國(guó)長(zhǎng)期存在的原因,宗教在社會(huì)主義社會(huì)還將長(zhǎng)期存在,這是實(shí)行宗教信仰自由政策的基本依據(jù).對(duì)我國(guó)的宗教信仰自由政策要作全面的理解和把握,它是以宗教信仰自由為核心的,包括多方面內(nèi)容的宗教政策.我們這所以實(shí)行宗教信仰自由的政策,這是由宗教的自身規(guī)律和特點(diǎn)以及有利于民族團(tuán)結(jié),國(guó)家統(tǒng)一,有利于團(tuán)結(jié)信教群眾等因素所決定的.板書(shū)設(shè)計(jì): 我國(guó)的宗教政策: 原因: 在我國(guó)社會(huì)主義條件下,宗還將長(zhǎng)期存在 必要性: 符合宗教自身的規(guī)律和特點(diǎn) 有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一 有利于團(tuán)結(jié)信教群眾 內(nèi)容: 宗教信仰自由的含義 國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)

宗教活動(dòng)必須在法律和政策范圍內(nèi)進(jìn)行 必須依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理 引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)