第一篇：內蒙古歷史與文化教案上冊

內蒙古自治區中小學地方課程

內蒙古歷史與文化

教 案

八年級上冊

第一單元 天蒼蒼 野茫茫

第一節茫茫草原

（一）教學目標

1.知識與能力目標。

使學生了解到內蒙古草原以及草原的種類。

（二）教學難點及重點。

重點：學生了解內蒙古的個大草原的特點，面積。難點：各大草原的歷史文化。教學方法：多媒體 課型：授課。教具：ppt

（三）教學過程

一、導入

以一首膾炙人口的北朝民歌。敕勒歌在中華大地上一直傳承了上千年各種所描繪。歌中所描繪的雄闊雄渾壯闊的景象，蒼茫綺麗的風光，正是地處祖國北疆后毫無邊際的內蒙古大草原，呈現出的多彩畫面，茫茫草原和壯麗的山川，大漠是古代北方民族賴以生存發展的一方熱土，也是內蒙古歷史與文化形成壯大，進而走向輝煌的淵源，那么今天我們就來共同學習，第一節《茫茫草原》。

二、過程

首先讓我們了解神奇的內蒙古大草原，內蒙古大草原特點是神奇而壯麗碧色連天，一望無際，那么在內蒙古大草原中一共有呼倫貝爾草原，還有錫林郭勒草原。呼倫貝爾草原。面積八百四十萬公頃是內蒙古重要的處牧業基地。

錫林郭勒草原面積與一期一千九百萬公頃是內蒙古面積最大的一典型草原為主的草原。那么這里也是博客和蒙古長長大調整掉繁榮勝景的故鄉，那么對于草原他。

對于北方游牧民族的綠色家園，那么指的就是草原。在草原文化中。草原中是有厚重的文化幾千年來草原先民及其子孫子孫草原游牧民創造了燦爛的草原文化，那么都包括草原文化與黃河文化雙劍文化等你農耕為核心的中原文化，成為中華民族中華文化的重要的組成部分。狼圖騰英圖騰等便成為歷史上曹艷麗化精神內涵的閃光點

（四）小結：

內蒙古大草原包括了呼倫貝爾草原，有錫林郭勒草原。那么對于草原，他是北方游牧民族的綠色家園。以及有介紹了厚重的草原文化。其中包括了科爾沁草原文化。

（五）板書

第一節茫茫草原。

一、內蒙古大草原：包括呼倫貝爾草原，錫林郭勒草原。

二、草原是北方游民北方游牧民族的綠色家園。

三、厚重的草原文化。

（六）教學反思

本課主要學習了內蒙古大草原。充分體現了我們內蒙古草原的文化以及特色。

第二節巍巍群山

一、教學目標

讓學生了解到蒙古高原的歷史文化。

二、教學重點及難點 1.教學重點

使學生掌握蒙古高原文化。2.教學難點

了解陰山與陰山巖畫以及阿拉善山的歷史背景。3.教具：ppt

三、教學內容

（一）導入

在祖國北疆內蒙古與蒙古國接壤的綿長的邊境線兩側橫亙著綿延起伏的蒙古高原，他就是草原民族所贊譽和崇尚的草原的蒙古高原。

（二）講授新課

大興安嶺位于內蒙古東部東北不和黑龍江省北部呈東北一西南走是我國的著名山地長達一千四百公里寬約二百到四百五十公里，海拔最高可達兩千零三四米森林覆蓋率高達百分之六十以上，所以他有綠色保護職稱。我們又介紹了陰山語音，燕山研研華陰山位于內蒙古中部內蒙古高原南緣其中。著名的適應山羊話是穹廬家族圖。

阿拉善山阿拉善山及賀蘭山地處阿拉善高原志東銀川平原之心城南北走向為內蒙古和寧夏姐們姐們。有著濃厚的宗教文化色彩。

四、課堂小結。

藍色的蒙古高原，陰山與陰山巖畫和阿拉善山。

五、板書

第二節巍巍群山

（一）藍色的蒙古高原：大興安嶺

（二）陰山與陰山巖畫

（三）阿拉善山。

六、教學反思

使學生充分了解藍色蒙古高原的歷史文化以及陰山陰山巖畫的歷史背景以及阿拉善山，地理環境以及宗教文化色彩。

第三節大漠無垠

一、教學目標

讓學生了解到沙漠的種類以及文化。

二、教學重點及難點 1.教學重點

內蒙古三大沙漠的名稱以及沙漠中的絲綢之路。2.教學難點 沙漠的文化。3.教具：ppt

三、教學過程

（一）導入

沙漠是沙質荒漠的簡稱，廣義的沙漠還包括黃荒漠地帶的戈壁等。內蒙古的沙漠戈壁沙地面積總面積約三千萬公頃，真可謂沙海茫茫浩瀚無垠。

（二）講授新課

沙漠簡稱是沙質荒漠的簡稱，廣義的沙漠包括荒漠地帶的隔壁的。那么內蒙古的沙漠戈壁殺敵總面積約三千萬公頃。上海茫茫其中商鋪面積一千一百二十九萬公頃比東南沿海一個省的面積還大集中分布于狼山，賀蘭山以及西的以西的荒漠地帶。那么對于我國三大沙漠主要包括了巴丹吉林沙漠騰格里沙漠烏蘭布和沙漠在大漠中有自己的風景，特色大漠孤煙直長河落日圓，這是他們仇視人王偉奉命出使塞上途經阿拉善大漠深處居然要塞時所著所做的使至塞上一詩中的名句，那么沙漠中有自己的文化絲綢之路，隨著北方各民族社會經濟的發展，隨著這些民族以及西域各國乃至周邊國家同中原王朝經濟文化交流的進一步擴大大漠中的交通道路變從無到有，迅速拓展開來，形成勒綠洲四路在東西方經濟文化交流方面作出了應有的貢獻。

四、課堂小結

沙漠簡稱以及內蒙古三大沙漠的類型，巴丹吉林沙漠、騰格里沙漠、烏蘭布和沙漠。大漠孤言。這是沙漠文化中的鮮明性象征，沙漠中的絲綢之路。

五、板書

第三節大漠無垠

一、浩瀚的沙漠。

二、大漠孤煙山

三、沙漠中的絲綢之路。

六、教學反思

使學生充分了解了。沙漠中的文化特色，以及內蒙古的三大沙漠。沙漠中的絲綢之路。

第四節滔滔母親河

一、教學目標

1.使學生了解母親河的種類 2.讓學生掌握母親河的文化背景

二、教學重點及難點

（一）教學重點

使學生掌握教許玉清和的種類及文化

（二）教學難點

母親河的歷史背景

（三）教具：ppt

三、教學過程

（一）導入

黃河是流經內蒙古最大河流在內蒙古境內干流長八百三十公里，劉云伍人機十四十四點三五萬平方公里，呼和浩特市托克托縣河口是黃河上游與中游的分界處西拉，木倫為蒙古語意為黃色的和為溪流園北園發源于大興安嶺西南端赤峰市克什克騰旗洪山北路白草溝古稱黃水。偶爾古納河系黑龍江南園蒙古語意為彎彎曲曲的河流。

（二）講授新課

黃河世世代代哺育著沿河兩岸生生不息的中華兒女引導著他們開創并弘揚著舉世矚目的，以黃河文化為代表的中華文明。西拉木倫河，著名的草原帝都遼上京遼中京遺址及在此遇刺區域間距今已有一千余年左右的歷史。額爾古納河。是啊，黑山頭古城曾是成吉思汗包底哈薩爾封地的政治中心，于是蒙古族文化與俄羅斯文化逐步和諧交融。

四、課堂小結

母親河的種類：黃河、西拉木倫河、額爾古納河。

五、板書

第四節滔滔母親河

一、黃河

二、西拉木倫河 三、三額爾古納河

六、教學反思

使學生充分掌握母親河的種類以及母親河的歷史文化背景。

第二單元 遠古文明與草原青銅文化

第一節舊石器時代與大窯文化

一、教學目標

1.大窯文化及其三個世界之最。

2.無定河上游的“河套人”、呼倫湖畔的遠古人類。

二、教學難點 大窯文化 3.教具：ppt

三、教學過程

（一）導入

在幾十萬年漫長的。歲月里。原始林使用比較粗糙的打制石器工具。一口采集植物花果增進和進行娛樂活動而謀生，人類歷史進入了石器時代的早期階段及舊石器時代。本節課我們來共同學習舊石器時代與大有文化。

（二）講授新課

大窯文化誕生第所發現的石器制造場地面積之大，經歷年代之久出土石器制品，至多在全世界都是最罕見的堪稱世界。之最。無定河上無定河上有的核桃仁。核桃仁在人類歷史發展中具有承前啟后的重要作用。證明了中國原始人類的延續性和氧化鏈條的完整性。呼，倫湖畔的遠古人類。悲劇金三萬至兩萬年前呼倫湖一帶已有遠古人類的活動，他們已于點和采集為謀生的重要手段，其生存年代距今約一萬年至八七年前。

四、課堂小結

大窯文化及其三個世界之最，無定河上游的“河套人”、呼和湖畔的遠古人類。

五、板書

第一節舊石器時代與大窯文化

一、大窯文化及其三個世界之最

二、無定河上游的“河套人”

三、呼倫湖畔的遠古人類

六、教學反思

讓學生充分了解大窯文化及其三個世界之最。

第二節新石器時代及其文化遺存

一、教學目標

使學生掌握中華第一村、中華第一鳳、中華第一龍、中華早期城防工程。

二、教學重點及難點 1.教學重點

中華第一村、第一鳳、第一龍。2.教學難點

中華早期城防工程。3.教具：PPT

三、教學過程

（一）導入

在考古學分期中石器時代的晚期階段被稱作新石器時代。這時人類廣泛使用的生產工具生活用具是經過家加工的磨制石器，人類社會進入了原始氏族公社的繁榮時期，人們主要從事處牧業和農業并逐漸地定居。

（二）講授新課

二十世紀八十年代初在昭烏達金赤峰市敖漢旗，寶國吐鄉興隆洼村東1.5公里的田野，臺地上發現了距今約八千年的古人類聚居村落村落遺址。及中華第一村興隆洼文化遺址。2004年5月內蒙古自治區考古專家在出土于赤峰市，翁牛特旗解放營子鄉的一件屬新石器時期的陶背上發現蜂鳥造型。稱中華第一鳳口風唄。考古發現證明內蒙古赤峰地區是中華民族龍鳳呈祥文化意識與傳統的發祥地。197年出土于中華第一龍紅山碧玉龍。二十世紀七十年代末至八十年代初，考古人員在包頭市成交阿善溝門村西側的臺地上發現了一處距今六千年左右的人類聚落城防工程一致稱為啊，禪文化遺址。

四、課堂小結

新石器時代及其文化遺址包括第一中華村：興隆洼文化遺址、中華第一鳳：陶鳳杯、中華第一龍：紅山碧玉龍。中華早期城防工程：禪文化遺址。

五、板書

第二節新石器時代及其文化遺存。

一、中華第一村：興隆洼文化遺址

二、中華第一龍：紅山碧玉龍寺

三、中華早期城防工程：阿善文化遺址。

六、教學反思

使學生充分了解以及掌握新石器時代及其文化遺存。

第三節草原青銅文化

一、教學目標

使學生掌握天下第一劍東湖、東湖青銅器古代北方銅都大井古銅礦。

二、教學重點及難點 1.教學重點

天下第一劍及東部青銅器 2.教學難點 大井古銅礦 3.教具：ppt

三、教學過程

（一）導入

隨著社會生產力的不斷提高，北方游牧民族創造了輝煌，燦爛的草原，青銅文化在燕山南北地區，特別是鄂爾多斯高原地帶都有大量匈奴時期的青銅器出土這些距今三千年前后前前后就被北方游牧民族派上用場的精美帝青銅器物最先引領了草原青銅文化的潮流。

（二）講授新課

天下第一劍為前導的短劍累青銅器起源于鄂爾多斯及其鄰近地區。創造這一草原青銅文化的應該是對中國乃至世界歷史有何深遠，影響的，我國北方游牧民族匈奴的前身貝迪核桃部落的先民。東湖青銅器。二十世紀七十年代考古工作者在昭烏達金赤峰市翁牛特旗古墓中發掘出青銅短劍，彤彤刀等文物被確定為是聚集兩千八百年前后西周東中期東湖人的遺址。古代北方銅都大頸骨同大軍鼓銅礦，被譽為中國古代北方同步的大井古銅礦遺址位于赤峰市林西縣大井鎮。中興村北山的南坡上，根據科學測定，這應該是東湖人礦質文明和青銅文化。

四、課堂小結

天下第一劍、東胡青銅器、三大井古銅礦。

五、板書

第三節草原青銅文化

一、天下第一劍

二、東湖青銅器

三、古代北方銅都大井古銅礦

六、教學反思

使學生充分掌握與了解天下第一劍東湖青銅器以及大軍鼓銅礦的知識。

第三單元 古代草原民族的興衰

第一節北魏的崛起

一、教學目標

1.使學生掌握北魏的歷史文化背景以及北魏的興起文化交流與發展

二、教學重點以及難點 1.教學重點

北魏的崛起的歷史背景 2.教學難點

北魏的文化交流與發展 3.教具：ppt

三、教學過程

（一）導入

掀背式東湖的分支，東湖被匈奴冒頓善于擊敗后，其余中一部分退治污還刪一部分進入鮮卑山塌米，珊珊明鏡宗玲分別稱為不還和掀背。

（二）講授新課 拓跋鮮卑建都盛樂。勝哥地理位置十分優越，我一水草豐美帝陰山南麓草原，希望黃河東有白取水杯有荒干水精河繞城流過。北魏的興起。三百九十六年。北魏的到武皇帝。解散了原來的部落組織是個不民族統一成為北碚國家的便民消除樂部落上層稱雄割據的分裂隱患。北魏孝文帝在位期間。在政治經濟文化以及風俗習慣等方面推行了一系列改革北魏國士達到鼎盛時期。北碚文化交流與發展貝貝朝時期草原民族與中原地區的音樂歌舞廣泛交流為為大觀一直到隋唐時期宮廷樂舞仍然是一草原民族的音樂舞蹈為主。在這些石窟寺中有大量的雕塑，造像壁畫匯聚了不同文化內涵與藝術風格是相約四季的文化瑰寶。

四、課堂小結

北魏的崛起的歷史背景、北魏的文化交流與發展。

五、板書

第一節北魏的崛起

一、拓跋鮮卑建都了盛樂

二、北魏的興起

三、文化交流與發展

六、教學反思

讓學生充分了解北魏崛起的歷史背景以及文化交流與發展。

第二節突厥、回紇的興替

一、教學目標

1.使學生掌握突厥的興衰史

2.使學生了解突接回和突厥回和的文化。

二、教學重點及難點

1.教學重點突厥、回紇的文化。2.教學難點 突厥的興衰。3.教具：ppt

三、教學過程

（一）導入

突厥世紀城匈奴鮮卑之后在歷史上產生過深遠影響的草原民族。突厥政權建立不久試點密統領十大首首領帶兵十萬人攻占了西域各地自立為可汗在突厥西部形成一股強大的勢力。突厥人原為一桶鐵著稱，曾受柔然的同志。圍棋在阿爾泰山一帶制鐵被稱為鍛爐。

（二）講授新課

突厥的興衰史。突厥人的經濟已觸也為主，特別重視洋馬并建立了強大的騎兵部隊可汗長擁有騎兵數十萬。突厥人四季遷徙，游牧個部落。劃分牧場，各有數地突厥人崇尚勇武一戰死為榮。突厥人因不堪忍受柔軟的壓迫起兵造反，大敗柔然獲得解放語。五百五十二年建立了突厥汗國，第二年。木桿可汗幾位隨后擊滅柔然微幅塞北建立起冬至劉海以西西窒息海南底程程北大北海的強大草原帝國。回和的變遷回和人與突厥人同源。回和人已經沒圖騰去回旋輕捷如胡志毅堂堂中原四年改稱回鶻。突厥回和的文化輸出救人，大約在五世紀時創造并使用文字是我國古代北方草原民族中第一個創造文化的民族，近代在蒙古高原發現的突厥汗國時期的悲鳴及詞匯豐富結構完整行文流暢生動感人，說明隋唐時期突厥語言文字運用已經達到了相當成熟的水平。

四、課堂小結

突厥的興衰、回紇的變遷、突厥、回紇的文化。

五、板書

第二節突厥、回紇的興替

一、突厥的興衰

二、回紇的變遷

三、突厥回紇的文化

六、教學反思

讓學生充分掌握與了解突厥的麗麗突厥回紇的歷史文化。

第三節遼、金、西夏王國

一、教學目標

使學生充分掌握遼國金國西夏國的歷史文化背景

二、教學重點及難點 1.教學重點

使學生掌握遼金西夏王國歷史文化。2.教學難點

遼金西夏王國的歷史背景刪。3.教具：ppt

三、教學過程

（一）導入

東湖游牧于大興安嶺南部西拉，木倫河流域。契丹首領耶律阿保機于九百一十六年建立國家好奇單后改為聊。女，貞元初訴稱居住于白山黑水之間。完顏不率先種植五谷制造舟車建筑房屋燒炭煉鐵逐步強大起來，征服了各補一千一百一十五年部族首領完顏阿骨阿骨打稱帝，號稱圍巾。西夏國為黨。像組建立黨項族是西北部地區的游牧民族原居住和黃一代一處牧業為主。兔養牦牛，馬洋麗影牲畜。

（二）講授新課

遼國以契丹族為主體統治對象，既有契丹西蒙古女真等北方游牧民族也有漢族渤海人等農耕民族。金國芹了，以后實行政治改革將原來部落聯盟時期的勃極烈，參與議事決策的觀致逐漸改變，為中央集權制有皇帝總攬大權設置百官鞏固了統治基礎。西夏建國之之后逐漸改變原來的部落制實行中央集權制設置官署制定修改完善法律。

四、課堂小結

遼國的建立與歷史文化巾幗建立與歷史文化西夏國建立與歷史文化。

五、板書

第三節遼、金、西夏王國

一、遼國

二、金國

三、西夏國

六、教學反思

讓是學生充分掌握遼國、金國、西夏王國的歷史文化。

第四節絢麗的遼文化

一、教學目標

讓學生掌握了文化的語言與文字儒學以及繪畫與雕塑

二、教學重點及難點 1.教學重點 儒學與教育 2.教學難點 繪畫與雕塑 3.教具：ppt

三、教學過程

（一）導入

契丹人倒入雞蛋人善于學習其他民族的先進文化并重世紀城發展游牧民族的傳統文化，特別是注重倡導和促進游牧文化與高度發展的漢文化互相交流，共同發展。從而創造了有木華雨含文化有機結合相得益彰的了文化。

（二）講授新課

遼文化的語言與文字。契丹與數二泰語系與蒙古與同源有些詞匯相通或相近。文學以史學聊過文物，人文人既有七單元文字創造也有漢語寫作。儒學與教育遼國統治者借助儒家思想鞏固某政權，因此。尊崇孔子以儒家學說作為治國的主導思想繪畫四繪畫與雕塑七單人尚華草原風光和棋社人物遼國涌現出不少卓有成就的繪畫名家創作了大量優秀作品。

四、課堂小結

語言與文字、文學與史學、儒學與教育、繪畫與雕塑。

五、板書

第四節絢麗的遼文化

一、語言與文字

二、文學與史學

三、儒學與教育

四、繪畫與雕塑

六、教學反思

讓學生充分了解了文化的炫麗多彩。

第五節成吉思汗與大蒙古國

一、教學目標

使學生了解一代天驕成吉思汗的歷史、大蒙古國的建立與強盛

二、教學重點及難點 1.教學重點

一代天驕成吉思汗、大蒙古國的強盛。2.教學難點

成吉思汗陵及其祭祀。3.教具：ppt

三、教學過程

（一）導入

成吉思汗作為蒙古貴族統治階級的代表人物，雄才大略，用兵如神，一武力兼并了蒙古高原各游牧部落結束了大漠南北草原上長期戰亂的局面，促進了整體意義上的蒙古民族的形成和壯大統一了，我國西北和黃河以北大部分地區創建了橫跨歐亞的大蒙古國。

（二）講授新課

成吉思汗名，鐵木真生于一千一百六十二年，出生于蒙古乞顏部貝爾至今是貴族家庭。它順應蒙古民眾的愿望，經過南征北戰統一了蒙古部落與。1206年被蒙古各部推舉為大汗，號1稱成吉思汗。大蒙古國的主體民族蒙古族起源于古代，東湖西蒙兀室韋部落。1227年成吉思汗病逝后其子孫在漠北肯特山一帶建立了奉祀成吉思汗的陵寢。

四、課堂小結

一代天驕成吉思汗的歷史，大蒙古國的建立與強盛，成吉思汗及其祭祀。

五、板書

第五節成吉思汗與大蒙古國 一、一代天驕，成吉思汗

二、大蒙古國的強盛

三、成吉思汗陵及其祭祀。

六、教學反思

使學生了解與掌握成吉思汗與大蒙古國。

第四單元 元明清時期的內蒙古

第一節忽必烈建立大元

一、教學目標

2.知識與能力目標。

使學生掌握元朝的建立以及迅速發展的經濟對外貿易與文化交流。

二、教學難點及重點。

重點：元朝建立的歷史背景。

難點：迅速發展的經濟以及對外貿易與文化交流。教學方法：多媒體 課型：授課。教具：ppt

三、教學過程

（一）導入

蒙汗蒙古汗國建立后一蒙古草原為同志基地所行體制政策也多，從草原地區特點出發攻滅西向金國芹后，隨著統治地域斷不斷擴大。提出了十體制政策適應旱地特點的新要求，公元1251年蒙哥盼紀委生命奇地忽必列總。管寂寞男蒙古籍漢地軍政事宜，忽必烈任用了一批漢族官員并提出用漢人治理汗滴遺憾法經營中原的政治主張。

（二）過程

1259年蒙哥汗試試1260年忽必烈發動進攻并繼位元朝于1279年滅南宋結束了堂妹以后數百年的分裂局面。元朝對于處也采取補扶持的政策在牧區提倡打水景。修棚圈。改善牧場，生產條件。

四、小結：

元朝的建立的1歷史背景以及迅速發展的經濟對貿易與文化交流。

五、板書

第一節忽必烈建立大元

一、元朝的建立

二、迅速發展的經濟

三、對外貿易與文化交流

六、教學反思

使學生充分掌握與學習元朝的建立歷史背景以及元朝的經濟對外貿易與文化交流.第二節大延漢與阿拉坦汗

一、教學目標

使學生掌握學習大延汗統一蒙古以及阿拉塔汗與土木川的開發。

二、教學重點及難點 1.教學重點 大延汗統一蒙古 2.教學難點

阿拉塔汗與土木川的開發、三娘子修建“庫庫和屯”。3.教具：ppt

三、教學過程

（一）導入

元末元朝末年政治衰敗，災難頻發，社會矛盾激化農民起義起起云涌朱元璋乘勢而起于1368年攻占元大都建立明朝元順帝倉皇撤離被牽草原史稱北園。

（二）講授新課

十五世紀后期成吉思汗后裔巴圖蒙克繼承汗位稱代言漢在富人版圖還是請的輔助相統一各部重建漢朝。大連汗去世后，蒙古各部又陷入彼此紛爭的割據局面十六世紀中期右翼土默特部阿拉塔汗強盛起來，并在明嘉靖二十一年以后數次與明朝交涉，希望開展冒雨遭到拒絕。土默川的經濟繁榮是阿拉塔汗的實力大為增強，一時間大量漢族瓦工石工木工鐵工雕塑工化工油漆工具車圖沒穿。人們為了紀念這位市民大一的巾幗英雄便親切地把傾城稱為。

四、課堂小結

達延汗統一蒙古、阿拉塔汗與土木川的開發、三娘子修建的“庫庫和屯”。

五、板書

第二節達延汗與阿拉坦汗

一、達延汗統一蒙古

二、阿拉坦汗與土默川的開發 三、三娘子修建“庫庫和屯”

六、教學反思

使學生充分掌握達延汗與阿拉塔汗的相關知識。

第三節清朝對內蒙古的統治

一、教學目標

使學生學習掌握蒙漢聯姻盟旗制度大西門肯相關知識

二、教學重點及難點 1.教學重點 蒙漢聯姻 2.教學難點 盟旗制度 3.教具：ppt

三、教學過程

（一）導入

真譜的統一女真各部的滿洲杰出首領努爾哈赤在與蒙古科爾沁等部的作戰中發現蒙古民族是個強悍為英勇善戰的民族努爾哈赤為了使蒙古各部歸附滿洲并利用其幫助入駐中原取代，明朝便采取蒙漢聯姻及滿洲皇室與蒙古王公世代通婚的政策作為鞏固清朝統治的一項重要國策。

（二）講授新課

滿漢聯姻沒滿蒙聯姻國策的實行是蒙古王公貴族效忠于清王朝滿洲皇室與蒙古貴族之間建立起密切的聯系，形成樂清王朝的猛。忙蒙政治聯盟。經常為了加強對蒙古地區的統治從清純得遠開始。實行不急制度。即對歸附的蒙古各部劃定界限逐一變為扎薩科齊從蒙古亡國貴族中選任張下課管理奇正，然后指定豎起組成一個萌確定一位張曉克維盟盟長清末發生了一場大規模的開墾內蒙古牧場的重大事件，大興門口深刻地影響了蒙古牧民的生計和地區社會經濟的發展。

四、課堂小結

滿蒙聯姻、蒙旗制度、大興蒙墾

五、板書

第三節清朝對內蒙古的統治

一、滿蒙聯姻。

二、盟旗制度。

三、大興蒙墾。

六、教學反思

使學生充分學習清朝對內蒙古的統治。

第四節源遠流長的蒙古族文學

一、教學目標

3.知識與能力目標。

學生充分學習掌握民間文學詩歌。

二、教學難點及重點。重點：詩歌集、經典著作。難點：民間文學。教學方法：多媒體 課型：授課。教具：ppt

三、教學過程

（一）導入

神話傳說是草原民族在原始社會時代產生的文學形式及內容多與民族的起源或民族的起源創始人有關蒙古族的民歌十分豐富，有個的海洋支撐一歇會兒吧，蒙古族把對生活的熱愛對哲理的思考，對情感的抒發PSP大玲的詩歌。原始帶北方地區已出現了，專門以講故事換取衣食謀生的人稱為小說人。

（二）過程

首先讓我們了解神奇的內蒙古大草原，內蒙古大草原特點是神奇而壯麗碧色連天，一望無際，那么在內蒙古大草原中一共有呼倫貝爾草原，還有錫林郭勒草原。呼倫貝爾草原。面積八百四十萬公頃是內蒙古重要的處牧業基地。

錫林郭勒草原面積與一期一千九百萬公頃是內蒙古面積最大的一典型草原為主的草原。那么這里也是博客和蒙古長長大調整掉繁榮勝景的故鄉，那么對于草原他。

對于北方游牧民族的綠色家園，那么指的就是草原。在草原文化中。草原中是有厚重的文化幾千年來草原先民及其子孫子孫草原游牧民創造了燦爛的草原文化，那么都包括草原文化與黃河文化雙劍文化等你農耕為核心的中原文化，成為中華民族中華文化的重要的組成部分。狼圖騰英圖騰等便成為歷史上曹艷麗化精神內涵的閃光點

四、小結：

民間文學、詩歌、經典著作

五、板書

第四節源遠流長的蒙古族文學

一、民間文學

二、詩歌

三、經典著作。

五、教學反思

讓學生充分學習了解掌握源遠流長的蒙古族文學。

第五節蒙元時代的教育與科技

一、教學目標

使學生學習蒙元時代的教育科學成就

二、教學重點及難點 1.教學重點

蒙元時代的教育科學成就 2.教學難點 技術成果 3.教具：ppt

三、教學過程

（一）導入

成吉思汗深知發展教育提高文化水平，對于民族進步國家強盛的重要性，他曾告誡子弟大臣。不要用金銀珠寶裝飾自己要用道德和文化才能充實自己。

（二）講授新課

1261年設置學校及管理官員掌握蒙古教學是一元朝實現了國家的統一中原文化與草原文化廣泛交流東西方經濟文化交流也達到前所未有的程度有力地促進了科學的發展。夢圓時期重視經濟發展與技術進步，特別是手工業的技術水平，不僅在原有基礎上不斷提高。元代開發的有李紅的朋友，男友男友描金等新品種不僅豐富了瓷器的品種，也為明清致辭工藝技術的更趨成熟，奠定了堅實的基礎。夢圓時代的教育科學成就。

四、課堂小結

蒙元時代的教育科學成就技術成果。

五、板書

第五節蒙元時代的教育與科技

一、教育

二、科學成就

三、技術成果

六、教學反思

使學生掌握學習蒙元時代的教育與科技。

第二篇：濰坊歷史與文化

第一章憶昔話今贊家鄉

一、先秦歷史

1.東夷文化（北辛文化、大汶口文化、龍山文化）

2.夏商時期：大禹后人建立斟灌國和斟國、寒浞建立寒國、商代的逄國。周朝時期實行分封制，濰坊地區屬于齊國管轄，周代的齊國是濰坊歷史上最著名的諸侯國。此外還出現過杞國、紀國、萊國等。少康復國的戰爭發生在濰北大地。3.美麗的傳說：嫦娥奔月、魯班制鷂。

二、秦漢 —明清的歷史

1.秦：秦在地方推行郡縣制，當時濰坊大部分地區屬于膠東郡、齊郡、瑯琊郡管轄，秦馳道的開發，對打破當時濰坊地區的封閉隔離狀態、實現同外部世界的交流、促進文化的發展起了重要作用。漢：漢武帝時期，把全國分為十三個州，“州”的稱號開始在我國出現。濰坊大部分縣市屬于青州，只有諸城屬于徐州管轄。2.三國：濰坊地區屬于魏國屬地。

3.隋唐至元：隋朝在濰坊設立北海、高密、瑯琊3郡。唐朝，濰坊地區主要屬于青州、密州管理。

元朝，實行行省制度，濰坊直屬中書省管轄。4.明清：濰坊屬青州、萊州管轄。

三、近代濰坊新發展

1.1912年，中華民國成立，濰坊境內共設9個縣，有濰縣、昌邑、高密、益都、壽光、昌樂、臨朐、安丘、諸城。

2.1948年，濰縣攻堅戰勝利后，成立了“濰坊特別市”。

3.20世紀80年代后期開始，撤縣設市。最早撤縣設市的三個縣：益都縣改為青州市，諸城縣改為諸城市，壽光縣改為壽光市。

4.走進新時代：2000年第五次人口普查，濰坊人口共計8495300人，有50個少數民族。

5.濰坊是風箏的故鄉。1985年，濰坊市人民代表大會通過決議，把每年4月1日定為濰坊“風箏節”風箏會使濰坊找到了一條 “風箏牽線、文體搭臺、經貿唱戲”的成功之路。近年來，把濰坊的對外開放推向一個新階段的“三臺大戲”是：國際風箏會、蔬菜科技博覽會、魯臺經貿洽談會。

6.從第五屆菜博會開始，中國（壽光）國際蔬菜科技博覽會被國家商務部正式批準為例會，成為全國五大農業展會之一，也是中國唯一的國際性蔬菜專業品牌展會。王樂義被譽為“中國蔬菜大棚之父”。

7.今天的濰坊擁有公路8000多余米，境內分布著濟青、濰萊、東青、威烏、青蘭5條高速公路,津汕、青紅、濰日3條高速公路正在和即將開工建設。308、309國道橫穿東西，206國道縱貫南北。膠濟鐵路的電氣化改造工程已基本完成，除膠濟鐵路外，益羊、青臨、大萊龍、膠新鐵路相繼建成通車到沿海，濰坊先后建成了羊口、下營、濰坊北港3個地方小港，后又改造擴建濰坊港。海陸空大交通的格局已經在濰坊形成。

8.全市教育系統推出了多項教育民生實事，在“普九”教育基礎上，又實行免費義務教育，進一步規范了高中辦學體制，實現了普通教育與職業教育并舉。

第二章奇才俊杰貫古今

一、勤學不輟的經學大師——鄭玄

1簡介:鄭玄 字康成 ,北海郡（今高密）人, 東漢晚期 著名的經學大師，也是古代一名杰出的教育家。

2最大貢獻：編輯、注釋了“三禮”，被后世治理學者奉為典范，為我們研究漢代的政治思想史留下了一份寶貴的遺產。

3代表作: 《毛詩箋》, 《三禮注》.4曾參與的戰役: 官渡之戰.5紀念物: 鄭公祠（峽山區鄭公街辦）.其弟子將其言論編成《鄭志》。

二、官清藝絕的清代名相——劉墉

1.人物簡介:劉墉,字崇如，號石庵，綽號 “劉羅鍋” , 今高密人。清朝，乾隆年間的政治家, 書法家。

2.主要事跡:①乾隆年間,奉旨查辦山東巡撫 國泰 貪污庫銀案;②嘉慶年間,奉旨辦理文華殿大學士 和珅 結黨營私,勒索納賄一案;③籌辦編撰過《四庫全書》《西域圖志》和《日下舊聞考》

3.書法:(1)特點:貌豐骨勁,味厚神藏,有“棉里裹針”之妙.(2)地位:與 翁方綱,梁同書,王文治,鐵保 等齊名.(3)其子劉鐶之將其部分墨跡加以整理,以 《清愛堂石刻》 刊行.4.代表作:著有 《劉文清公遺集》 和 《劉文清公應制詩》.三、枝葉關情的濰縣縣令——鄭板橋

1.人物簡介:鄭板橋, 江蘇揚州興化人，清代 著名詩人,畫家,書法家,“揚州八怪”之一.以“三絕詩書畫”聞名于世。

2.主要政績:在任濰縣縣令期間 賑濟災民 ,被稱為 “鄭青天”.3.政治抱負:“恨不得填滿普天饑債.”

4.鄭板橋“三絕”: 詩 , 書 , 畫.他一生只畫 蘭 , 竹 , 石.其書法藝術別具一格，極具個性，自稱“六分半書”。

5.詩文書畫成就:①1751年,作 《難得糊涂》 橫幅;②1752年,主持修濰縣城隍廟,撰 《城隍廟碑記》;并作行書七言聯:“刪繁就簡三秋樹,領異標新二月花.” 6.代表作: 《濰縣竹枝詞》40首.四、名譽華夏的收藏大師——陳介祺

清代著名的金石學家，濰縣城里（今濰城區）人，他將收藏鐘鼎、印璽、古陶等珍寶的樓命名為“萬印樓”自號“萬印樓主人”，萬印樓是省級重點文物保護單位，他收藏的毛公鼎，馳名中外，所作的“毛公鼎考釋”，對研究西周歷史有重要的參考價值。著《十鐘山房印舉》被譽為“印譜之冠，印學之宗”，成為篆刻學家的必備之書。

第三章圣賢巨著煊古城

一、天下第一農書——北朝賈思勰的《齊民要術》

1.地位:《齊民要術》是我國現存第一部完整的農業科學著作，被譽為“天下第一農書”，與《農政全書》等并稱為“中國五大農書”，并冠以“中國五大農書之首”的美譽。唐宋時期到日本稱“賈學”。達爾文的《物種起源》作參考，是我國乃至世界上保存下來的一部最著名的農業科學著作。

2.作者：賈思勰，北魏著名農學家，古益都釣臺里（今濰坊市壽光）人。著有我國最早的一部完整系統的農學名著——《齊民要術》，是屈指可數的世界農學文化名人，被人們稱為“農圣”。

3.《齊民要術》的含義及內容： 含義：“齊民”，即平民，“要術”，指謀生的方法。“齊民要術”就是為平民百姓提供謀生的主要方法。內容：

《齊民要術》介紹了農作物、蔬菜和果樹的栽培方法，家畜、家禽、魚、蠶的飼養和疾病的防治，農、副、畜產品的加工、釀造，以及食品加工、日用品的生產等等。不僅總結了當時及以前漢族人民的生產知識和技術，也記錄下了各兄弟民族寶貴的生產經驗，以及各民族間生產經驗相互交流的情況。體現了當時民族大融合的趨勢。

農學思想：（1）必須因時因地制宜從事農業生產；

（2）重視選育良種；

（3）描述了生物遺傳和變異的關系（達爾文的人工選擇思想就從《齊民要術》得到啟發。）

二、中華第一神品——《清明上河圖》

1.作者簡介：張擇端，濰坊諸城人，北宋現實主義畫家，代表作有風俗畫《清明上河圖》。2.《清明上河圖》簡介：《清明上河圖》現存于故宮博物院。描繪了北宋末年東京汴河沿岸 街道的繁華景象（城市生活），是一幅現實主義的風俗畫。此圖有較高的藝術成就，是我國古代現實主義繪畫傳統最突出代表。既具有較高的藝術價值，又有重要的歷史價值。被譽為“中華第一神品”。3.典故傳聞：有詩云：“一卷長畫傳千古，一代巨匠美名留。”畫線部分各指什么？

三、金石第一錄——《金石錄》

趙明誠，密州諸城（今諸城人），北宋末年著名的金石學家，文物收藏家，與李清照合著的《金石錄》是研究古代金石刻首讀之書，也是中國最早的金石目錄和研究專著之一。

四、天下第一卷——《狀元卷》 1.發現：1983年，在山東益都縣（青州）發現了一份明代萬歷年間狀元趙秉忠的殿試卷。（國家一級文物明代趙秉忠狀元卷圖：P42第一甲第一名）

2.地位：狀元卷屬于典型的明代科考八股文樣式，對于研究我國古代特別是明代政治、文化尤其是科舉制有重要意義。被定為國家一級文物，原件歸青州博物館收藏和展出，復制件分送故宮、山東省博物館和趙煥彬老人。3.狀元卷的試題是: 《問帝王之政與帝王之心》，狀元卷體現出的民本思想、法治和德治主張，在今天仍有重要的現實意義。

第四章古跡名勝耀北海

一、云門獻壽——云門山景觀群

云門山，是古代青州的象征；“壽”字則是云門山的象征。云門山是1985年山東省政府公布的第一批省級風景名勝區之一。云門山是佛、道兩教文化勝地。它與西邊的駝山石窟造像共同組成了青州石窟造像群，被譽為齊魯石窟之冠。

二、魯東明珠——十笏園

1.簡介：十笏園位于濰坊市胡家牌坊街。此園建于明代，原是明嘉靖年間刑部郎中胡邦佐的故宅。清代被濰縣文人首富丁善寶以重金購得，于光緒十一年改建為私人花園。

2.地位：“十笏園”的精巧之處，就在于設計家集中國南北園林之精華于一體，以小巧精致著稱，是我國古典造園藝術中的奇葩。是濰坊地區保存最完整、最具代表性的明清園林建筑。它也為我們研究明清園林建筑、金石學及濰坊歷史人文提供了寶貴資料。1988年被列為國家級文物保護單位。

三、絢麗奇葩——楊家埠木版年畫

1．楊家埠（位于濰坊市寒亭區）家家雕木刻版，戶戶描繪丹青，楊家埠木版年畫與天津的楊柳青、蘇州的桃花塢并稱為我國民間的三大畫市。

2．楊家埠木版年畫始于明朝末年，繁榮于清代，為省級保護單位。清代乾隆年間，是楊家埠年畫發展的鼎盛時期。喜慶吉祥是楊家埠年畫的主題。

3.走出國門：改革開放后，年畫重獲新生。楊洛書老人被聯合國教科文組織授予“民間工藝美術大師”榮譽稱號，2004年楊家埠木板年畫列入全國民族民間文化保護試點項目。4.楊家埠木版年畫是濰坊民間藝術的一朵奇葩，為我們研究古代印刷術及濰坊地區的風土民情保留了珍貴的歷史資料，對于中國古代文化的研究有一定的參考價值。

四、濰坊城市名片——風箏 1．濰坊是風箏的發源地，也成為當今濰坊市的一張名片。青州西南的魯山是風箏的發祥地。早在兩千多年前的春秋戰國時期思想家墨翟在魯山制造的“木鳶”就是中國最早的風箏。

2．濰坊風箏興起在宋代，至明代更加普及，清乾嘉年間遍及民間，濰坊風箏由于歷史的原因分成了兩大類：一類是色彩淡雅的文人畫風格，一類是色彩艷麗的民間傳統繪畫風格，龍頭蜈蚣風箏為其代表作。

3．1984年，首屆濰坊國際風箏會舉行，1988年濰坊被推舉為“世界風箏都”；1989年，第六屆國際風箏會成立了國際風箏聯合會，并決定把國際風箏聯合會總部設在濰坊。2006年5月20日，濰坊風箏制作技藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2012年，中國舉行了第29屆濰坊國際風箏會。2013年，將舉行30屆。

第五章戰地黃花分外香

一、革命發端——五四運動在濰坊

1．巴黎和會上中國外交的失敗成為1919年五四運動爆發的導火線，五四運動因山東問題而起，山東的反應強烈而迅速，5月9日，以益都（今青州）縣5 城的省立第十中學、省立第四師范為先導的數千名師生，聯合舉行游行點燃了濰坊地區五四運動的烈火。

2．5月24日，以益都為中心，濰坊地區的的反帝愛國運動達到了高潮。這天，游行隊伍在益都城西的法慶寺，舉行萬人大會，歷數帝國主義及賣國賊的罪行。省立第十中學楊同照咬破手指在白綾上寫了“赤心報國，身死志存”八個大字。進入6月后，山東學生聯合會代表王盡美、王翔千、王統照等回到諸城老家，指導學生運動。給濰坊的“五四”運動注入了新的活力。五四運動為濰坊地區建立中共黨組織奠定了基礎。二、一大代表——王盡美

1921年7月，出席中共“一大”的山東代表王盡美（諸城人）、鄧恩銘回到山東后，積極發展黨組織，多次到濰坊宣傳馬克思主義，1924年，成立后了濰坊最早的地方黨組織--壽光支部干事會。后又建立起了以莊龍甲為書記的中共濰縣縣委，（這是齊魯大地的第一個中共縣委）張玉山任書記的中共壽光縣委，宋伯行任書記的中共益都縣委，尚魯民任書記的中共高密縣委等縣級黨組織。

三、抗日名將——馬保三

1．馬保三，是壽光牛頭鎮人。1924年8月，加入中國共產黨。九一八事變后，因宣傳抗日被捕。經過黨組織營救，于1934年保釋出獄。

2．抗日戰爭爆發后，馬保三積極投身抗日救國活動，創建了“魯東抗日游擊隊第八支隊”，建立了沂蒙山抗日根據地，領導了濰坊抗戰史上的抗日大捷—五井戰役（被譽為山東抗戰兩年來最模范的戰斗）。

3．解放戰爭時期，由八支隊擴編的部隊成為解放軍東北野戰軍中戰斗力最強的部隊之一。1949年3月，中央任命馬保三為青島市市長，1956年擔任省委統戰部部長，1958年，馬保三當選為中國人民政治協商會議全國委員會委員。1964年2月15日病逝。

四、濰縣攻堅戰

1．濰縣攻堅戰，是濰縣戰役（又稱昌濰戰役或膠濟路中段戰役）的攻堅戰斗，也是解放戰爭時期華東戰場上的第一個攻堅戰，作戰部隊是人民解放軍華東野戰軍山東兵團。濰縣素有“膠東走廊”之稱，是濟南、青島間的重要交通樞紐，戰略位置十分重要，濰縣守敵有國民黨整編第96軍軍長兼整編第45師師長陳金城的4個正規團，加上兩個保安旅和其他土頑。1948年4月2日，山東兵團在司令員許世友、政委譚震林直接指揮下，打響了濰縣攻堅戰。27日，占領全城。陳金城被生俘，保安司令張天佐被擊斃。濰縣攻堅戰勝利結束。2．濰縣攻堅戰結束后，我軍又一舉消滅了安丘、昌樂等地企圖撤逃的殘敵。5月8日，濰縣戰役宣告結束。

3．在濰縣戰役中，步兵是主要作戰力量。我軍采用了一套攻堅戰術：連續爆破；坑道作業；近迫作業；拋射炸藥包；集中兵力和火力突破一點，實行穿插分割等“尖刀戰法”。濰縣攻堅戰歷時25天，共殲敵4.6萬人余人，為解放濟南和青島創造了條件，有利地推動了山東乃至全國的解放，濰縣攻堅戰戰，是華東解放戰爭史上的一座豐碑。

4．在濰縣攻堅戰中，華東野戰軍第9縱隊第79團，首先突破城堤，攻入城內，對濰縣戰役的勝利做出了突出貢獻，被華東野戰軍司令部授予“濰縣團”光榮稱號。

2011年濰坊歷史與文化提綱概要

1、新石器時代，濰坊的“東夷人”創造了“青州桃園遺址，諸城呈子遺址，壽光邊線王遺址，安全景芝遺址”，在明清時期濰坊屬于青州萊州二府管轄。

2、魯臺經貿洽談會是山東省委、省政府確定的全省性對臺、對外招商活動，是山東省的三大經貿活動之一。每年的魯臺經貿洽談會成為海峽兩岸企業界溝通的橋梁。濰坊的三臺大戲指的是風箏會、魯臺經貿洽談會、菜博會。

3、壽光是中國蔬菜之鄉，是我國“蔬菜生產革命”的發源地。1989年，壽光三元朱村黨支部書記王樂義帶領村民率先試驗成功了日光溫暖蔬菜種植生產技術（塑料大棚技術），引發了壽光乃至全國的蔬菜革命。王樂義被譽為是“中國蔬菜大棚之父”。1992年，壽光又在全國率先推行無公害蔬菜。把推行標準化生產體系、發展無公害蔬菜作為蔬菜產業化的“二次革命”。2000年第十七屆濰坊國際風箏會期間，壽光市成功舉辦了首屆國際蔬菜博覽會。壽光市決定每年4月20日至5月7日舉辦一屆國際蔬菜博覽會。從第五屆菜博會開始，國際蔬菜科技博覽會成為全國五大農業展會之一。也是中國唯一的國際蔬菜專業品牌展會。

4、經學大師鄭玄，東漢北海郡（今濰坊）人，是當時全國著名的精通今古文經學的大師，對于諸子百家的學說無所不通，他留給后世的最大貢獻是編輯、注釋了“三禮，”存世的作品有《三禮注》《毛詩箋》。鄭玄平時和弟子們問答五經的言論編輯為《鄭志》。

5、劉墉，清朝政治家、書法家，山東諸城逄戈莊（今高密）人，曾編撰《四庫全書》《西域圖志》等書，劉墉為官清正廉明，《諸城縣續志》：“墉砥礪風節，正身率屬，自為學政、知府時即謝絕饋賂，一介不取。遇事敢為，無所顧忌，所至官吏皆望風畏之。”是對劉墉為官清正廉明，雷厲風行的真實寫照。劉墉的墨跡有《清愛堂石刻》。

6、鄭板橋，江蘇揚州人，清朝著名詩人、畫家、書法家，揚州八怪之一，又分別列為“楚陽三高”“雍嘉七子”“濰縣三賢”之一，曾擔任濰縣縣令，他為官期間，最大的歷史功績是賑濟災民。他以“詩書畫三絕”聞名于世，最喜歡畫蘭、竹、石，做《難得糊涂》橫幅。

7、陳介祺是清代著名的金石家，濰縣城里人，他將收藏鐘鼎、印璽、古陶等珍寶的樓命名為“萬印樓”自號“萬印樓主人”，萬印樓是省級重點文物保護單位，他收藏的毛公鼎，馳名中 外，所作的“毛公鼎考釋”，對研究西周歷史有重要的參考價值。著《十鐘山房印舉》被譽為“印譜之冠，印學之宗”。

8、《齊民要術》是我國現存第一部完整的農業科學著作，與《農政全書》等并稱為“中國五大農書”，并被冠以“中國五大農書之首”的美譽。《齊民要術》的作者賈思勰是北魏著名農學家，今壽光人。這部書不僅總結了漢族人民的生產知識和技術，也記錄了各兄弟民族寶貴的生產經驗。“齊民要術”就是為平民百姓提供謀生的方法。唐宋時期，《齊民要術》傳到本，成為“賈學”。明朝時人們稱它是“惠民之政，訓農裕國之術”。英國學者達爾文在寫《物種起源》時，就參閱過這部“中國古代百科全書”。賈思勰被人們稱為“農圣”。

9、張擇端，諸城人，北宋畫家，名作《清明上河圖》現收藏于故宮博物院，是風俗畫的代表作，《清明上河圖》記錄了清明時節宋徽宗時代汴河兩岸的建筑和民生，是我國古代現實主義繪畫最突出的代表，成為研究我國宋代社會歷史的極其珍貴的形象資料。《清明上河圖》成為集藝術性、歷史性和思想性三者為一體的藝術珍品。“一卷長畫傳千古，一代巨匠美名留”這里的一代巨匠指的是張擇端。《清明上河圖》享有“中華第一神品”之美譽。

10、趙明誠，密州諸城（今諸城人），北宋末年著名的金石學家，文物收藏家，與李清照合著的《金石錄》是研究我國古代文物的史學名著。

11、趙秉忠（明朝萬歷間）的狀元卷1983年在青州發現，狀元卷是古代科學考試中殿試第一甲第一名的試卷，狀元卷體現出的民本思想、法治和德治主張，在今天仍有重要的現實意義。狀元卷被定為國家一級文物。

12、“壽比南山”的“南山”指的是古代青州的云門山，云門山是古代青州的象征，“壽”字是云門山的象征，云門山的“壽”字高7.5米，寬3.7米，為明朝嘉靖年間周全所作。云門山與西邊的駝山石窟造像共同構成了青州石窟造像群，被譽為是齊魯石窟之冠。云門山在1985年被山東省列為省級風景區。

13、十笏園位于濰坊市胡家牌坊街，其主人原為清末濰縣人丁善寶，十笏園融南北建筑風格為一體，因而享有“魯東明珠”之美譽。它建于明代，是濰坊地區保存最完整、最具有代表性的明清園林建筑。它為研究明清園林建筑、金石學及濰坊歷史人文提供了寶貴資料。1988年被列為 國家級文物保護單位。

14、濰坊的楊家埠以盛產木版年畫而名揚四海，與天津的楊柳青、蘇州的桃花塢并成為我國民間的三大畫市。乾隆年間楊家埠年畫發展到鼎盛。2002年楊洛書被聯合國教科文組織授予 “民間工藝美術大師”的榮譽稱號。濰坊歷史上“家家雕木刻版，戶戶描繪丹青”指的是楊家埠年畫。

15、濰坊風箏歷史悠久，其源頭可以追溯到戰國時期魯國思想家墨翟制作“木鳶”。1984年濰坊舉辦了第一屆國際風箏會。1988年，第五屆國際風箏會主席團確定濰坊為世界風箏都。1989年，第六屆國際風箏會成立了國際風箏聯合會，并決定把國際風箏聯合會總部設在濰坊。今天濰坊風箏已成為當代濰坊的文化象征物、城市名片。風箏會使濰坊找到了一條“風箏牽線、文化搭臺、經濟唱戲”的成功之路。1985年，濰坊市人民代表大會通過決議，把每年的4月1日定為濰坊“風箏節”。今年是第28屆國際風箏會。2004年，濰坊風箏被列入聯合國教科文國際民間藝術組織2005年非物質文化遺產及民間藝術保護工程，從而成為國際文化品牌。16、1919年，巴黎和會中國外交的失敗引發了五四運動，1919年5月9日，益都縣（今青州）數千師生走上街頭，舉行示威游行，點燃了濰坊五四運動的烈火，以青州為中心的五四運動達到了高潮，省立第十中學、省立第四師范學生涌上街頭，高呼“打倒倭寇，打倒賣國賊”“收復膠濟鐵路，還我山東”等口號，山東學生聯合會代表王盡美、王翔千等領導了濰坊的五四運動。

17、王盡美，諸城人，中共一大代表，黨的創始人，濰坊五四運動的領導者。董必武詩句“四十年前會上逢，南湖泛舟語從容。濟南名士知多少，君與恩銘不老松”的君指的是王盡美，恩銘指的是一大代表鄧恩銘。

18、馬保三，山東壽光人，1924年加入中國共產黨，抗日戰爭爆發后，馬保三積極投身抗日救國活動，創建了“魯東抗日游擊隊第八支隊”，馬保三任總司令，創建了沂蒙山抗日根據地，領到了濰坊抗戰史上的抗日大捷——五井戰役。解放戰爭時期，由八支隊擴編的部隊成為解放軍東北野戰軍中戰斗力最強的部隊之一，為遼沈戰役和平津戰役的最后勝利打下了堅實的基礎。1939年11月3日的《大眾日報》譽為是“山東抗戰兩年來最模范的戰斗”就是指的八支隊參加的五井戰役。

19、濰縣素有“膠東走廊”之稱，是濟南、青島間的重要交通樞紐，戰略位置十分重要。濰 縣攻堅戰，即中國人民解放軍華東野戰軍山東兵團在濰縣對國民黨軍進行的城市攻堅戰，又稱膠濟路中段戰役，濰縣攻堅戰是華東戰場上的第一個攻堅戰。1948年4月2日山東兵團在司令員許世友、政委譚震林指揮下打響了濰縣攻堅戰，4月27日濰縣攻堅戰勝利結束，歷時25天。濰縣戰役勝利的意義：使膠東、渤海、魯中三大解放區連成一片，進一步孤立了濟南、青島的國民黨軍隊，有力的推動了山東乃至全國的解放。濰縣攻堅戰，是華東解放戰爭史上的一座豐碑。毛澤東高度評價了濰縣攻堅戰。濰縣攻堅戰發生在解放戰爭時期。濰縣攻堅戰的攻堅戰術：連續爆破；坑道作業；近迫作業；拋射炸藥包；集中兵力和火力突破一點；實行穿插分割等“尖刀戰法”。濰縣戰役是山東兵團從運動戰向陣地攻堅戰轉變的開始，也是濟南戰役的一場預演。濰縣的解放，使膠東、渤海、魯中三大解放區連成一片，進一步孤立了濟南、青島的國民黨軍隊，有利地推動了山東乃全國的解放。濰縣攻堅戰是華東解放戰爭史上的一座豐碑，革命前輩用鮮血和生命換來了濰坊的解放。

20、新中國成立后，濰坊人民積極響應黨中央號召，廣泛開展體育運動。近年來，在濰坊市素質教育帶動下，學校體育運動顯示出勃勃生機，“陽光快樂大課間”等教育改革引起中央電視臺、新聞媒體的高度關注，況技體育發展迅猛，涌現出象林偉寧（27屆奧運會舉重冠軍）、刑慧娜（28屆奧運會中長跑冠軍）等許多體育方面的杰出人才，他們在為祖國增光的同時也為濰坊人民贏得了榮譽。

21、在新民主主義革命時期，莊龍甲率先建立齊魯大地的第一個重工縣委—中共濰縣縣委，陳少敏投身革命，成為濰坊歷史上的女革命家，毛澤東曾稱贊她是“白區的紅心女戰士，無產階級的賢妻良母”。當日寇侵犯山東時，馬保三揭竿而起，舉起抗日救國的大旗，八支隊威震敵膽。

第三篇：九年級歷史上冊教案

第一單元 古代亞非文明

第1課 古代埃及

教學目標 知識與技能

知道古埃及的代表性文明成就，理解它們對于人類文明發展的意義。過程與方法

通過對世界氣候類型分布圖和古埃及地圖的解讀，掌握閱讀歷史地圖、從地圖中提取有效信息的能力。

情感·態度·價值觀

通過了解尼羅河對古埃及文明形成的重要作用，使學生深刻體會自然環境對文明產生與發展的影響。

【教學重點】

古埃及的代表性的文明成就。【教學難點】

分析自然環境對文明產生的影響，理解“埃及是尼羅河的贈禮。【教學過程】 1.導入新課：

出示視頻短片：《埃及——無可比擬》學生欣賞。

教師課前導入：希羅多德說過：“沒有任何一個國家有這樣多的令人驚異的事物，沒有任何一個國家有這樣多的非筆墨所能形容的巨大業績。”

設問：四大文明古國。

設計意圖：本課作為本單元的第一節課，有著承前啟后的重要地位，接續七年級最后的單元“文明探源”，有必要對幾個大河流域的早期區域文明做知識回顧。

2.教學環節一：古埃及的自然環境——尼羅河 出示：贊美尼羅河詩歌、尼羅河圖片。

設問：解釋歌詞“一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。”。教學預設：尼羅河是唯一水源，為人類生存提供條件。設問：解釋歌詞“你用你神秘的方式，帶來了肥沃的土壤。” 教學預設：定期泛濫，利于農業發展。設問：還有什么“美好的東西”？ 教學預設：便于航行。

片段小結：尼羅河為人們生存繁衍提供了條件，定期泛濫促進了古埃及農業的發展；而其平緩的河水以及盛行風又提供了便利的航運條件；這些有利條件促進了尼羅河流域的統一。

3.教學環節二：金字塔

出示：金字塔和獅身人面像圖片 設問1：介紹一下你所知道的金字塔。教學預設：胡夫金字塔等

出示：金字塔建造想象圖1和教材P3資料1、2，想象如何搬運、建造金字塔的？

教學預設：利用滾木等 出示：金字塔建造想象圖2、3

設問2：金字塔主要是由誰來建造的？你從中能夠悟出什么道理？ 教學預設：人民群眾是歷史的創造者。

片段小結：金字塔是建筑史上的奇跡，是古代埃及文明的象征。它的建造凝結了無數勞動人民的智慧和汗水，歷史是由廣大勞動人民群眾共同創造的。

4.教學環節七：做文明游客

出示：材料2013年5月24日，某網友發微博，稱在埃及盧克索神廟的浮雕上,看到了“丁錦昊到此一游”幾個字,“我們試圖用紙巾擦掉這羞恥，但很難擦干凈，這是三千五百年前的文物呀。”

課堂小結：

（1）回憶旅行中的所見所聞，列舉古埃及的文明成就。（提示：從文字、建筑、醫學、數學、天文學、政治等方面）

（2）舉例說說古埃及的文明成就與自然環境有何關系？

（3）從古埃及文明成就與自然環境的關系中，你獲得什么感悟？ 課后作業：完成配套練習冊

第2課 古代兩河流域

教學目標 知識與技能

通過閱讀教材，能準確說出古巴比倫的地理位置、文明發源地、奴隸制小國興起時間、統一的奴隸制國家建立時間及名稱和文明遺存。

過程與方法 通過小組討論，在教師提示下，歸納總結大河文明的產生與其地理環境的關系，正確分析古巴比倫成為文明古國的原因。

情感態度與價值觀

培養學生的熱愛歷史，發掘遠古文明的興趣 教學重難點

《漢謨拉比法典》的內容及地位及其正確評價《漢謨拉比法典》

教學過程

一、情景導入：

空中花園被譽為古代世界七大奇跡之一。你知道空中花園指的是哪里嗎？ 空中花園的故事發生在兩河流域，反映的是新巴比倫王國的故事。本節課我們學習古代兩河流域。

二、自主學習

（一）古代兩河流域文明

1.含義：“兩河”，是指 的幼發拉底河和 ；兩河流域，又稱“ ”，又稱“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都 的狹長地帶。

2.文明起源：約從公元前3500年起，兩河流域南部逐漸產生了一些以 的小國，小國之間混戰不斷。

3.文明發展：大約在公元前2400年，兩河流域實現了。在后來1800年多年里，兩河流域幾度統一。古巴比倫王國時期，建立了強大、統一的 國家。

（二）古巴比倫王國 1.統一過程：古巴比倫王國原是 中游的一個小國。第六代國王 對外采取 的策略，完成了整個兩河流域中下游地區的統一事業，建立了一個龐大的王國，史稱。

2.統治：漢謨拉比實行，加強中央集權，還制定了一部較為系統和完整的法典。他在位時是古巴比倫 的時期。

（三）《漢謨拉比法典》

1.地位：是迄今已知 較為完整的成文法典。

2.內容：法典刻在一塊黑色的石柱上，正文公有282條，內容十分廣泛 ：（1）古巴比倫分為 的自由民、的自由民和 三個嚴格的社會等級。

（2）在古巴比倫相當發達。是古巴比倫的一大特征，對奴隸有生殺予奪之權，對妻子兒

三、合作與探究

評價《漢謨拉比法典》

四、課堂小結

五、課后作業

第四篇：九年級歷史上冊教案

九年級歷史上冊教案

【學習目標】

1、知識與能力：

知道中國人民政治協商會議第一屆全體會議的主要內容；

了解開國大典的盛況，體會人民當家作主的喜悅心情，理解新中國成立的歷史意義；

了解的具體過程。

2、過程與方法：

通過收集新中國成立的史料，學會收集和處理歷史住處的方法，課前指導學生收集有關國旗、國歌、人民英雄紀念碑的建成等小故事，以渲染課堂氣氛，加深對課文內容的理解。

3、情感態度與價值觀：

通過本課的學習，更進一步地了解我們的祖國，激發愛國主義情感，樹立為國家的強盛而努力學習的遠大理想。

重點：

《共同綱領》起到了國家臨時憲法的作用。

難點：

國旗、國歌等國家標志的象征意義；

人民政協的作用和職權。

【導入新課】

人民解放戰爭即將在全國取得勝利之時，在中國共產黨領導下，中國人民政治協商會議第一屆全體會議為建立新中國而進行的準備工作，開國大典有盛況，以及新中國建立后中國人民解放軍繼續進軍西北、中南、西南地區，的概況，本課內容有三目：

“中國人民政治協商會議召開”、“開國大典”、“西藏和平解放”。三部分內容按時間順序排列，展現了建國前后這一時期歷史發展的基本過程。

【新課探究】

一、中國人民政治協商會議召開

1、會議召開的歷史條件

（1）軍事上，三大戰役和渡江戰役勝利后，人民解放軍基本上消滅了的主力，并以秋風掃落葉之勢追殲殘敵，中國大陸領土大部分已解放。（2）政治上，統治區人民反對獨裁統治的愛國運動空前高漲，反動政權喪失民心。（3）組織上，共產黨本著建立新民主主義聯合政府的一貫主張，積極籌備新政治協商會議的召開，為建立新中國作重要的準備工作。

總之，會議召開的背景是：

新民主主義革命即將勝利。會議目的，就是為新中國的建立做籌備工作。

2、會議的召開

1949年9月在北平召開，毛澤東主持大會并致開幕詞。

3、會議的主要內容

（1）會議通過了具有臨時憲法作用的《中國人民政治協商會議共同綱領》。

（2）會議決定，新中國的國名為中華人民共和國，北平為首都，改名北京，采用公歷紀年，以《義勇軍進行曲》為代國歌，五星紅旗為國旗，在天安門廣場建立人民英雄紀念碑。

（3）會議選舉了毛澤東為中央人民政府主席，朱德、劉少奇、宋慶齡等6人為副主席。

4、地位

《共同綱領》展示了一幅宏偉的建設藍圖，是新中國的建國綱領，在憲法制訂前具有臨時憲法作用。（要說明綱領之所以具有國家臨時憲法的作用是因為它規定了：

新中國的國名為中華人民共和國；

國家性質，中華人民共和國是工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政的國家；

國家在政治、經濟、軍事、文化外交等各方面的基本政策。）中國人民政治協商會議是中國人民愛國統一戰線的全國性組織形式，是中國共產黨領導的多黨合作政治體制的組織形式，在全國人民代表大會召開前，政協全體會議代行全國人民代表大會的職權，在中國的政治生活中占有重要的地位。

5、閱讀提示：

會議召開當時由于人民解放戰爭尚在進行中，反動仍盤踞在部分地區，在全國范圍內實行普選的條件還不成熟，因此，政協會議代行了全國人民代表大會的職權。請同學們參閱第4頁“政協會議會場”的相片，說明會場是設在北平中南海的懷仁堂，強調會議召開牽動著中國億萬人民的心和國際輿論的關注，因為這個莊嚴的會議將為新中國政權的建立作出重要的貢獻。

6、討論拓展

舊政協與新政協的區別：

（1）時間：

分別于1946年、1949年召開；

（2）地點：

分別在重慶、北平；

（3）結果：

舊政協確定了和平建國方針，但不久撕毀協議，挑起內戰；

新政協圓滿完成了籌備組建中華人民共和國的光榮歷史使命，勝利閉幕。

第五篇：法國葡萄酒歷史與文化

法國葡萄酒歷史與文化

【摘要】法國紅葡萄酒被世人奉為世界葡萄酒的極品。它所以深受人們的愛戴，不僅僅在于它與香水、時裝一樣象征著法蘭西浪漫情調，更重要的是它有著獨特的歷史和文化底蘊。法國的紅酒文化伴是隨著法國的歷史與文明成長和發展起來的。紅酒文化是法國優雅文化的典型代表，凝聚著法蘭西歷史，它已滲透進法國人的宗教、政治、文化、藝術及生活的各個層面，與人民的生活息息相關。作為世界政治、經濟與文化大國，法國葡萄酒文化也影響著全世界人的生活方式與文化情趣。

【關鍵詞】葡萄酒 法國 歷史文化

法國曾有“浪漫的葡萄酒帝國”之稱，法國的葡萄酒不僅名氣大,對法國而言分量也重：每年84億歐元的產值，其中50多億歐元出口;提供30萬個工作崗位。更重要的是，葡萄酒和香水、艾菲爾鐵塔一樣，是法國的“名片”。法國葡萄酒文化歷史悠久、底蘊深厚。它隨著法國社會文明一起成長發展，可以說葡萄酒文化已滲透進法國人生活的方方面面，我們在宗教、政治、文化、藝術等領域中都可以看見它的蹤跡和影響。正如有句法國諺語則這么說：“打開一瓶法國葡萄酒，就像打開了一本書。”葡萄酒文化不僅表現了法蘭西民族對精致美好生活的追求，也是法國文明和文化不可分割的一個重要部分。在18世紀末轉內銷的葡萄酒迎來了發展的黃金時期，釀造技術飛躍提高，已經可以釀造優質的葡萄酒了，同時開始逐步完善權威的酒莊評級系統。

一、法國葡萄酒的的發展史

法國葡萄酒的名聲可謂是居全球之冠，但是葡萄酒的起源之地卻并不在法國。一般來說，葡萄酒的歷史，與西班牙葡萄酒生產歷史息息相關，起源于早期腓尼基入侵伊比利亞半島。提起法國葡萄酒的起源，可追溯到公元前6世紀。當時，腓尼基人和凱爾特人首先將葡萄酒的種植及釀造工藝傳入現在的法國南部馬賽地區，使葡萄酒成為人們佐餐的奢侈品。在古羅馬時期，帝國的軍隊在征服了歐洲大陸的同時也將葡萄酒的種植與釀造推廣開來。公元1世紀，在羅馬人的大力推動下，葡萄種植迅速地在法國地中海沿岸刮起一陣雄風，也使得飲酒成為一種時尚。葡萄種植與釀造技術先后進入羅納河谷（Vallée du Rhrne）勃艮第（Bourgogne）、波爾多（Bordeaux）、盧瓦爾河河谷（Vallée de la Loire）、香檳地區（Champagne）和 摩澤爾河谷（Vallée de la Moselle）地區，如今這些地區仍是法國著名的葡萄酒出產地。隨著羅馬帝國衰落，葡萄園也隨之衰落。基督教的興起帶來了又一次葡萄酒釀造的發展。法國得天獨厚的氣候條件及土壤使其成為葡萄酒的主要產地。在十八世紀之前法國的葡萄酒產業一直掌握在貴族及僧侶手中。

法國的葡萄種植業也幾經興衰。公元92年，羅馬人為保護亞丁寧半島的葡萄種植及釀酒業，逼迫高盧（今法國）人摧毀了大部分葡萄園，因此出現了第一次危機。公元280年，羅馬皇帝下令恢復種植葡萄的自由，由此進入了法國葡萄種植與釀造的重要的發展時期。1441年，勃艮第公爵禁止良田種植

葡萄，葡萄種植和釀造再度陷入危機。1731年，路易十五國王取消了部分上述禁令；1789年，法國大革命爆發，葡萄種植獲得自由，法國的葡萄種植及釀造也進入了全面發展的新階段。十九世紀，隨著鐵路交通的發展，法國南部的葡萄酒業漸漸趕超北部。20世紀，法國出臺了各種法規條例更加規范了葡萄酒的生產與等級，這些法令使的法國葡萄酒更加完美并得到世界的贊譽。

二、酒莊文化與分級制度

“葡萄酒莊”(Chateau)一詞就源于法國著名的葡萄酒之鄉波爾多。法語“Chateau” 原意是指那些中世紀為防范外敵入侵而修建的帶有塔樓和護城河的城堡，后來，在著名的波爾多、勃艮第等釀酒區，Chateau逐漸被賦予了特殊含義，指那些專營釀酒的莊園，意為“酒堡”和“酒莊”。

發展到今天，葡萄酒莊的意思就是指一個獨立的葡萄酒生產單位，是葡萄栽培、葡萄酒釀造和銷售的場所。它包括葡萄園、一流的釀酒師、過硬的釀酒技術、一流的釀酒設備、貯藏葡萄酒的橡木桶及酒窖等等。在大多數情況下，從葡萄種植、葡萄酒釀造到灌裝，每一個生產過程都應在葡萄酒莊園內完成。專業化的葡萄酒莊不僅需要龐大的資金，更需要良好的環境、精湛的技術以及厚重的文化底蘊。

葡萄酒莊象征著傳統精致的工藝和高質量、高品味的產品。同一般的中低檔葡萄酒相比，莊園葡萄酒的品質純正優良。為了保證口味的純正，莊園葡萄酒大多采用傳統手工方式釀造，酒的價值高。有時候，如果某年的葡萄酒品質未能達標，頂級酒莊甚至不生產葡萄酒，這也是葡萄酒莊園保證其品質的最有力措施。

葡萄酒莊園還具有傳播葡萄酒文化，普及葡萄酒知識的功能。在這里，葡萄種植和釀酒不僅是一個生產過程，還能讓參觀者直觀而強烈地感受到葡萄酒的內涵。葡萄酒莊還有旅游、休閑的功能。葡萄酒莊代表的是一種高雅的文化品味，代表一種精致的工藝態度，代表一種無可挑剔的高質量，是葡萄酒中的貴族。

法國不僅是葡萄酒的消費大國，而且也是一個葡萄酒的生產大國。比我國海南島面積還小一點的波爾多地區，就有9000多個酒莊。為了保護自己的權益，早在上世紀30年代，法國的一些葡萄酒生產商，在農業部的支持下成立了著名的法國“全國葡萄酒原產區研究所”，為葡萄酒建立了等級系統。時至今日，該研究所將法國葡萄酒分為四級，即：

法定產區葡萄酒、優良地區葡萄酒、地區佐餐酒、日常佐餐酒。法定產區葡萄酒：法定產區葡萄酒，級別簡稱AOC，是法國葡萄酒最高的級別。原產地地區的葡萄品種、種植數量、釀造過程、酒精含量等都要得到專家認證。只能用原產地種植的葡萄釀制，絕對不可和其他地區的葡萄汁勾兌。法定產區葡萄酒的產量約占法國葡萄酒總產量的35%。

優良地區葡萄酒：優良地區葡萄酒，級別簡稱VDQS，是地區佐餐酒向法定產區葡萄酒過渡必須經過的級別。如果普通地區佐餐酒比優良地區葡萄酒的質量表現良好，可以升級為法定產區葡萄酒。優良

地區葡萄酒的產量只占法國葡萄酒總產量的2%。

地區佐餐酒：地區佐餐酒的法文是VindePays，是由日常佐餐酒中最好的酒升級而來的。地區佐餐酒的標簽必須標明產區。地區佐餐酒可以用標明產區內的葡萄汁勾兌，但僅限于該產區內產的葡萄。地區佐餐酒的產量約占法國葡萄酒總產量的15%。法國絕大部分地區佐餐酒產自法國南部地中海沿岸。

日常佐餐酒：日常佐餐酒的法文是VindeTable，也可譯為普通佐餐酒，是最低檔次的瓶裝葡萄酒，作日常飲用。可以由不同地區的葡萄汁勾兌而成，如果葡萄汁限于法國各產區，可稱法國日常佐餐酒。不得用歐盟以外國家的葡萄汁。日常佐餐酒的產量約占法國葡萄酒總產量的38%。

三、法國紅酒的氣質與精神內在法國紅葡萄酒被世人奉為世界葡萄酒的極品。它所以深受人們的愛戴，不僅僅在于它與香水、時裝一樣象征著法蘭西浪漫情調，更重要的是它有著獨特的歷史和文化底蘊。法國的紅酒文化伴是隨著法國的歷史與文明成長和發展起來的。紅酒文化是法國優雅文化的典型代表，凝聚著法蘭西歷史，它已滲透進法國人的宗教、政治、文化、藝術及生活的各個層面，與人民的生活息息相關。作為世界政治、經濟與文化大國，法國葡萄酒文化也影響著全世界人的生活方式與文化情趣。

(一)宗教賦予法國紅酒的獨特魅力

紅酒是構建法蘭西文化的功臣，曾幾何，它總是身在古老的修道院地窖的橡木桶里靜釀，在修煉它的酒性和酒品。《圣經》中521次提到紅葡萄酒。根據《圣經》記載，耶穌在最后的晚餐上把葡萄酒遞給圣徒時說“面包是我的肉，葡萄酒是我的血”，“這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。”此后，基督教把紅葡萄酒視為“圣血”，每次彌撒都要飲用。于是，種植葡萄并釀造酒漿，成了各地修道院一項重要的工作。法國很多地區著名的葡萄酒，都可以在中世紀的修道院里找到源頭。在“地理大發現”的年代，葡萄種植和葡萄酒釀造技術隨著傳教士不知疲倦的腳步播撒到世界各地。葡萄酒終于從拯救世界的圣血，化身為俗世的瓊漿玉液。

葡萄酒一旦從神的世界走進世俗文化，馬上被賦予種種美好的寓意。歐洲中世紀葡萄酒小販使用的招牌上，都把葡萄酒作為增進人際友情的圣物來推銷。當時的畫家也喜歡在畫布上表現手持葡萄串的愛神。人們普遍認為，這種形象寓意“豐收與和平”在歐洲人的隱喻習慣中，葡萄酒代表著味覺，而當人們可以充分享受味覺快樂的時候，實際上就意味著和平。

(二)法國紅酒的現代文化內涵

悠久的歷史、豐富的品種、嚴格的管理制度，讓紅酒文化在法蘭西這片充滿浪漫色彩的土地上蔓延開來，從葡萄的種植、葡萄酒的生產及貯藏、品酒、飲酒到酒器和配餐等等，學問之廣博，不得不令人為之感嘆。其實，一種東西喜歡人多了，便會漸漸烘托出一種氛圍，進而形成一種文化。紅酒也是如此，法蘭西特有的浪漫柔情和紅酒的濃郁熱烈有著某種特殊的契合。

如今，法國人在推銷自己的葡萄酒時，給人的感覺似乎不是在推銷一種飲品，而是在推銷一種高雅和浪漫的生活方式。圍繞葡萄酒已形成一種有關高雅和浪漫的神話。葡萄酒就是葡萄酒，本來與高雅和浪漫沾不上邊。但從十九世紀開始，法國人就成功地把法國生活方式塑造成了全球的標準。于是，屬于這種生活方式的一切東西全都變得高雅和浪漫起來。例如蝸牛，原本是一種令人惡心的動物，一旦它進入法國大餐的菜譜，連最講究的時髦女人都趨之若騖。因為法國葡萄酒已經不是一種飲品，而是一種有關高雅和浪漫的檢驗標準了。

總之，法國的酒文化十分發達，從葡萄的種植、酒的生產、儲藏、品酒、飲酒到酒器和配餐等等，學問之深，不得不令人為之感嘆。孔子說得好，“食不厭精”，在法國酒文化中得到充足體現。有時候甚至精到近乎神秘的程度。這種廣博而神秘的酒文化影響著人們的社會生活，可以說我所不在。它所具有的魅力經久不衰，男男女女、老老少少，都自覺不自覺地與酒結下了不解之緣。每年新酒上市，都要召告全國，人們爭相品嘗，城鄉各地彌漫著一股濃郁的酒情。

法國葡萄酒是法國優雅文化的表現，凝聚著法蘭西的歷史。作為世界政治、經濟與文化大國，法國葡萄酒文化也影響著全世界人的生活方式與文化情趣。可以這么說，了解法國葡萄酒文化將有助于我們對法國文化的整體認識。

參考文獻

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5.維基百科，http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E5%9B%BD%E8%91%A1%E8%90%84%E9%85%92