第一篇：新疆的歷史與文化范文

新疆的歷史與文化

高二（19）班——周嬋

新疆是我國一個多民族的邊疆省份,總面積166萬平方公里,約占全國國土面積的六分之一,是全國最大的省級行政區。在這片廣裹的大地上,生活著47個民族,其中世居的民族有維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜等13個。眾多的民族、悠久的歷史,為新疆帶來了豐富多彩而又底蘊厚重的特色民族文化,而且隨著文化產業的不斷繁榮和發展,文化作為一種“軟實力”在構建新疆和諧社會的進程中發揮著越來越大的影響。因此,要了解現今社會新疆民族文化多元的全貌,就必須對新疆民族文化多元的形成與發展進行過程分析,其中既有對多元文化奠定基礎的古代元素,也可以將這一時期稱之為“青銅時期”;又有多元文化繁榮和發展的現代元素,也可以將這一時期稱之為“黃金時期”。尤其后者是現今研究新疆多元民族文化及其構成元素的基本依據。

一、新疆多元民族文化的過程分析

(一)新疆文化多元性的古代元素———多民族文化的演進

新疆古稱西域,自進入有史的時期以來,就是一個多種部落、部族、民族共存,多種語言、文字同在,多種宗教并列的多元文化的區域。從先秦開始至清代,在西域生活和活動的有過眾多部落、部族和民族。它們主要是:古代的塞人、漢人、匈奴人、羌人、烏孫人、大月氏人、吐火羅人、鮮卑人、柔然人、突厥人、回鶻人、吐蕃人、蒙古人以及清代以來形成的維吾爾、漢、哈薩克、柯爾克孜等民族。古代的游牧部落、部族進入天山以南綠洲農耕區后,轉變成了農耕定居居民,其生產生活方式及習俗都發生了根本變化。

新疆自古代就有綠洲農耕民和草原游牧民,他們操著不同的語言,使用不同的文字。從出土文獻可知,自西漢時期始,于闐國使用塞語塞文,龜茲國使用吐火羅語文,鄯善國使用漢語文和佉盧文。自魏晉以后,高昌國先是使用漢語文,后又使用回鶻語文。6世紀中葉以后,由于西突厥勢力進入西域。突厥語文開始流行起來。成吉思汗西征后,蒙古語也成為西域的語種之一。自清乾隆年間起,奠定了西域諸多民族分屬漢藏語系,阿爾泰語系突厥語族、滿-通古斯語族、蒙古語族和印歐語系的語言文化格局。兩千多年間,語言的融合現象時時在發生,同時某一個民族的人們通曉數種語言的情形也十分普遍,說明很早的時候人們就有了族際間的交流和交往。新疆是東西方文化交匯處的富有地域和民族特色的中國地域文化之一,由于它的多民族性、多語種性、多宗教性和多元文化形態性,它是一種多源發生、多維發展的多元文化。

以新疆宗教文化為例,它的多元性有兩重含義:一是指自史前的原生性宗教到文明時代的創生性宗教都曾存在過;二是指某一民族歷史上的宗教信仰也并非單一,如回鶻人就曾信奉過薩滿教、佛教、摩尼教、景教等。歷史上,新疆諸多部族宗教信仰改宗的事情不斷在發生,改宗本身就表明,新疆諸多部落、部族、民族的宗教信仰是多元而非一元。新疆多元民族文化格局的正式確立是在漢代。因為凡是影響以后新疆地區民族文化發展面貌的古代因素皆肇始于此。

第一,我國史籍對新疆文化主體的族屬有明確記載是在漢代。

第二,張騫“鑿空”,打通了“絲綢之路”這條東西方文化交流的通道,從而為東西文化大規模的交流提供了基礎條件和保障。第三,印度佛教傳入西域,并逐漸發展成為前伊斯蘭時期(公元10世紀以前)在西域占主導地位的宗教。在佛教文化的侵蝕下,當時的西域民族文化帶有濃厚的佛教文化色彩。

魏晉南北朝到隋唐時期。西域經歷了分裂與統一的曲折發展過程。在今新疆境內,民族遷徙異常頻繁,民族融合不斷發生,新疆多元民族文化的面貌在發展中出現了變異,其表現就是民族文化開始了突厥化、回鶻化與伊斯蘭化的過程,這一進程導致西域人文景觀開始發生根本性變化。歷史步入隋唐以后,西域在隋朝時期主要處于西突厥的控制之下。唐朝建立后,突厥政權衰落,西域進入以唐朝為主,各種勢力爭奪的歷史時期。唐朝時期,大批中原內地的漢人西遷定居西域,漢人在西域的數量驟增,分布區域遍及天山南北,尤以三州(伊州、西州、庭州)四鎮(龜茲、于闐、疏勒、焉耆(后改為碎葉))為多,漢文化又一次以強勁之勢傳播到西域,而且以漢文典籍、邊塞詩、漢族習俗禮儀等在西域著稱。蒙元時期。西域逐漸形成操突厥語和漢語的成分為主體民族的格局。佛教、聶思脫里派基督教和伊斯蘭教在西域通行,不論在草原地區還是在綠洲地區,伊斯蘭教都呈現出從西向東擴展的趨勢。在語言文字上,畏兀兒以西、天山以南地區和蔥嶺以西地區的回回知識分子將阿拉伯文或波斯文作為書面語,并逐漸創制出波斯文字母拼寫突厥語東部方言的察合臺文;畏兀兒人使用畏兀兒文。

明清時期。在民族融合的基礎上,新疆一些近代意義上的民族形成。而且,在東察合臺汗國統治者的強力推行下,伊斯蘭教成為西域占統治地位的宗教。在塔里木盆地周圍地區,政治、經濟、語言、文化和宗教方面的統一,使一種新的合成式的文化產生,并因此促成了近代意義上的維吾爾族最終形成。截止到清末,維吾爾人主要分布在南疆地區,哈密、吐魯番及伊犁地區,并且隨著北疆地區農業開發和社會發展,不斷定居北疆地區,逐漸發展成為新疆的主體民族。正是由于兩千多年來新疆多民族的政治經濟交往與思想文化交流,使其在封建社會逐步成為中華文化的有機組成部分,而且從一開始新疆民族文化在古代元素的演進中就帶有多元氣息,為形象地加以表述特將這一時期稱之為“青銅時期”。

(二)新疆文化多元性的現代元素———多民族文化的定型

解放后,國家積極支援邊疆經濟社會文化建設,并投入了大量人力、物力和財力,新疆多元民族文化的現實容貌基本確定。1949年底,中國人民解放軍進駐新疆,隨后很多解放軍官兵(絕大多數是漢族)就地轉業,分布于新疆各地,組建為新疆軍區生產建設兵團的10余個師和100多個農牧團場(這也是現在的兵團雛形),這是解放后首次大批漢族人遷入新疆。1952年,兵團從上海、湖南、湖北、山東等地招調女兵并派有干部及其家屬進疆,1958年到1959年,山東、安徽、江蘇支邊青年來新疆,三年自然災害時期,內地大批漢族人自發來疆,1964年至1965年又有大批上海、天津、四川支邊青年來疆,1966年有大批河南人來疆,這些內地群眾的進入基本上改變了新疆“少漢族”的局面,直接影響到新疆多民族文化的變遷和演進,為現今新疆形成各民族的雜居文化和多樣文化奠定了基礎。從上世紀80年代以后,新疆漢族一度躍居人口數量的第二位,人口數量僅次于維吾爾族。截止2004年,漢族的人口有780余萬人,占全疆總人數的39.75%[2]。而且根據新疆生產建設兵團統計局向全社會正式公布的人口普查結果顯示:兵團總人口為248.05萬人,比1954年兵團成立時的人口總數增加了230多萬人,目前,兵團漢族人口占到了新疆漢族人口的近三分之一[3]。如今幾十年過去了,漢民族群眾在新疆地位的穩固,不僅有力地支援了邊疆經濟建設,而且隨著漢族與其他民族的雜居和頻繁往來,又豐富著新疆文化民族文化多元性和多樣性的內容。這些就是推動新疆民族文化多元的現代元素,由于這一時期多元文化的發展成績斐然,因此也將這一時期稱之為“黃金時期”。

二、新疆多元民族文化的文化元素構成分析

現今,新疆多元民族文化已經在各個方面有所展現,而本文所談到的新疆多元民族文化,不僅包括以維吾爾族為主導的伊斯蘭傳統文化,還包括以漢文化、其他少數民族的文化等,這些文化的交流、并存,融為一體但又不喪失民族傳統和民族特色,才是新疆多元民族文化的真實內涵,當然這一文化內涵也在不斷地發展和變遷,要論證和研究這些問題,就必須對影響文化多元的幾個元素———民族意識、宗教信仰、語言文字、族際交往、民族節日和民族風俗等進行分析,進而才能得出在當代新疆民族文化是多元民族文化這一結論。

(一)民族意識

民族意識也稱“民族性格”、“民族統統心理素質”,是把一個民族的成員緊密結合在一起的巨大的精神凝聚力。一般來說,人口眾多,經濟發達民族的民族意識較弱,人口較少,經濟水平落后民族的民族意識較強;單一民族聚居地區民族意識比較弱,民族雜居地區民族地區比較強。在新疆,這種民族意識的存在表現非常明顯,尤其是維吾爾族的民族意識要遠遠強于其他民族包括漢族。以維吾爾族的民居文化為例,伊斯蘭教自唐宋傳入中國以后,至明清兩代在中國逐漸成為10個民族的共同信仰。這些民族為了適應各地豐富的社會生活和建筑文化,在與其他民族的交融過程中,既吸收了漢族和其他民族傳統建筑文化的特色,又融入了阿拉伯民居文化的色彩,逐漸形成了本民族的民居文化意識。他們的民居在地域和空間分布上的布局多是圍繞清真寺而分布居,其形態具有群落性,構成了顯明的特點與個性(如喀什的高臺民居)。這主要因為,一是由于他們在其民族內部普遍具有較強的民族意識、宗教內涵及較為強烈的民族凝聚力;二是利于加強穆斯林內部的團結和聯系,抵御外部的壓迫和歧視。此外,由于伊斯蘭教在色彩上是尚綠和尚白的,許多后世的建筑中都有綠色(如喀什的香妃墓)。那富有生機的綠意和純潔無染的白色,呈現著伊斯蘭教的圣俗,綠色是人類生命源泉的象征,是大自然勃勃生機的展現,看見了綠色,就聯想到伊斯蘭。因此,喜歡綠色是維吾爾民族傳統之一,而且這一傳統的民族意識一直延續至今。

(二)宗教信仰

宗教作為一種意識形態,而宗教信仰和民族語言、風俗習慣、生活方式等差異性一起構成了風格各異的民族文化。我國各少數民族都有自己的宗教信仰,如目前新疆主要的少數民族都信仰伊斯蘭教。隨著我國現代化進程的加快,各民族宗教都經歷一個世俗化的過程,這主要表現在:第一,信教人數逐漸減少。第二,宗教儀式簡化。但是,新疆自古以來都是一個多民族地區,且多數群眾都信仰某一種宗教,信教群眾數量基數較大,宗教的影響甚至滲透到生活習慣、思想意識、民族心理之中,因此,新疆的宗教發展及其帶來的影響具有與其他地區不同的特殊性。

目前,伊斯蘭教是新疆信奉人數最多的宗教,共有10個少數民族,信教群眾占新疆總人口的58.3%[4]。在南疆地區,宗教對當地的人文、社會文化發展有著很大的影響。以喀什地區為例,該地區伊斯蘭教已經有一千年的歷史,是中國伊斯蘭教存在時間長,影響大,信教人數多,宗教與民族結合最緊密的地區之一,伊斯蘭教在這里非常典型:第一,清真寺多。喀什地區清真寺約占全新疆清真寺總數的42%,喀什巿就有六百多座。第二,穆斯林人口多。喀什地區信教群眾近300萬人。第三,宗教職業者多。按照伊斯蘭教規定,每個清真寺至少要有一名宗教職業者管理清真寺,在禮拜時領拜,以及處理和婚喪有關的事情。第四,學經人員多。喀什地區學經人員較多,學經一般幾個月或在經文學校是三年,畢業以后,能夠在清真寺工作。第五,朝覲人員多。朝覲是伊斯蘭教的天命,伊斯蘭教義規定凡是身體健康、經濟條件許可的穆斯林一生中都應該去麥加朝覲一次,對穆斯林來說朝覲的吸引力很大。在新疆,若要研究和探討民族文化,就不可回避這里的宗教信仰和宗教文化的特殊性,因此,我們就既要以一種積極的方式關注宗教,認識到宗教對于新疆經濟社會發展的重要特殊意義,又要尊重其作為新疆民族文化特殊性的現實影響力。

(三)民族語言

語言是人類特有的一種符號系統,它又是文化信息的載體,在推動經濟發展和社會進步的歷史進程中發揮著越來越重要的作用。現今社會,任何國家、任何地區、任何民族都不可能不與周圍的國家、地區和民族交往,只要交往語言就成為第一需要。在我國,科技文化經濟等主要信息載體是漢語,在獲取傳播信息方面具有絕對優勢,因此,在經濟飛速發展、科技知識日新月異的當今時代,不學漢語就無法面向全國,這已成為一個不爭的事實。新疆是一個少數民族聚居的邊疆省區,2006年全區總人口2010萬人,少數民族人口占全區總人口的61%。截止2005年底,全區各級各類在校學生441.5萬人,其中少數民族學生占58%[5]。依據民族平等的原則,保障各民族使用本民族語言文字的權力,在新疆各地無論民族大小,使用母語人數多少,國家和自治區都予以提供使用本民族語言文字學習的基礎條件。這就意味著大多數少數民族群眾從小接受的主要是本民族語言文字的教育,以至于隨著經濟社會的發展和科學技術、知識信息的創新,不懂得漢語成為掌握和知曉新技術、新信息的一大障礙。在這一形勢下,2004年自治區黨委、人民政府在總結原有“雙語”教學工作經驗的基礎上頒布了《關于大力推進“雙語”教學工作的決定》,提出“民漢兼通”的目標,旨在逐步推進雙語教學工作,不斷擴大“雙語”教學的范圍和規模,提高少數民族教育教學質量。這一決定的實施,全疆的少數民族群眾送子女學漢語的積極性空前高漲,在南北疆各地包括到鄉鎮一級的不少漢語學校,民族學生的比例普遍超過了20%,許多學校達到了50%以上。在漢語教學基礎薄弱的農村地區,也出現了一些像莎車縣佰什坎特鎮“雙語”實驗小學和烏什縣阿合雅鄉中心小學那樣創造條件實施“雙語”教學的學校。這對于和諧新疆建設、實現新疆與全國同步全面建設小康社會的目標,具有十分重要的戰略意義。在新疆范圍內普及漢語是社會發展的大趨勢,但同時,新疆在少數民族教育中大力推進“雙語”教學,這勢必又將會對民族文化和民族語言的發展造成一定程度影響。這種以“少數民族語言與漢語言并行”的雙語模式,就是既要尊重和維護民族文化的差異性或多元性,又要堅持民族文化的一體性或統一性。因此,這種特色鮮明的“雙語”模式,正體現了新疆多元民族文化的發展和變遷。

(四)族際交往

族際交往的前提是居住格局,它是某一區域內人口構成及其居住區域的空間組合方式。一個區域內各民族的居住格局是民族關系和民族文化在空間上的表現形式。新疆自解放以來形成了各民族雜居的居住格局,只有維吾爾族還有相對集中的居住區。有了各民族的雜居,族際交往成為可能和必需,通過族際交往方式使得原有文化得以變遷和改造,這是各種不同文化相互傳播、相互采借、相互交流的過程。比如在新疆一直有族際通婚的事實,這種“混合家庭”其實就是一種“混合型的多元文化”,而這種族際通婚的狀況和程度也可以從一個側面折射出新疆民族文化多元性的變遷軌跡。

據中國新疆網的報道,在伊寧市,漢族與其他民族通婚的現象增多。伊寧市民政局的一份統計顯示,不同民族通婚數量自2001年突破100對達到115對后,不同民族通婚的數量開始逐年增長。2003年有135對, 2004年增加到149對。而2006年,通婚的數量則達到了243對[6]。但同時,根據新疆社會科學院關于族際通婚的調查分析顯示,各民族間均有通婚發生,但數量多少有所差別。

主要表現為:(1)以漢族為通婚對象的民族群體最多,漢族的族際婚姻數量最大。

(2)散居民族的族際婚姻發生率較高,如散居在烏魯木齊市、伊寧市、塔城市的錫伯、達斡爾、蒙古等民族。

(3)文化相近的民族之間更容易通婚,如維吾爾與烏孜別克、塔塔爾間,哈薩克與塔塔爾、烏孜別克間,漢與滿、蒙、回等民族間的通婚較多[7]。而且還分析說,族際通婚難度最大的是維吾爾族與漢族的通婚。

通過上述事實可以看出,以不同民族間通婚為表現的族際交往,就是新疆各地區各民族文化交融和碰撞的過程,漢族群眾由于民族風俗意識的轉變較快,而且不受宗教信仰因素的制約,使他們更容易接受其他民族的文化,直接體現就是同其他民族通婚的比例要高于其他民族;相反,其他民族尤其在維吾爾族集中的地區,由于強烈的民族傳統意識,再加之有宗教信仰,使他們一時很難完全接受另一種文化。這種在同一問題上的不同思維和行為方式,就是文化的差異性和多元性。

(五)民族節日

它是一個民族文化的直接表象,在新疆這更能說明各民族文化之間的差異性和多元性。比如新疆各少數民族民族的節日,就有20個之多,本文中選取具有代表性的節日———古爾邦節,來說明其民族傳統和民族文化的差異。古爾邦節,又稱宰牲節,是新疆信仰伊斯蘭教各民族的傳統盛大節日。時間為肉孜節后的第70天,即伊斯蘭教歷的12月10日。按照習俗,穆斯林人家在節日中都要宰殺活畜慶祝。過節前,家家戶戶都把房舍打掃得干干凈凈,忙著精制節日糕點。節日清晨,穆斯林要沐浴馨香,嚴整衣冠,到清真寺去參加會禮。新疆的維吾爾族在古爾邦節時,無論是城市或農村的廣場上都要舉行

盛大的麥西來甫歌舞集會。廣場四周另有一番景象:色彩繽紛的傘棚、布棚、布賬、夾板房內,鋪設著各式各樣的木桌、板車、地毯、毛毯、方巾,上面備有花式繁多的食品小吃。解放后,為了照顧信仰伊斯蘭教的民族過節的需要,中央人民政府政務院于1950年月12日頒布了《關于伊斯蘭教的人民在其三大節日屠宰自己食用的牛羊應免征屠宰稅并放寬檢驗標準的通令》,允許免稅屠宰自己的牛羊。新疆各地區在傳統的“古爾邦”民族節日來臨前夕,牛羊活畜市場人聲鼎沸,買賣雙方交易火爆,洋溢著熱烈的節日氣氛。

而新疆的漢族群眾仍同全國其他省份的漢族民眾一道過著自己的傳統佳節,如春節、元宵節、端午節和中秋佳節。從2008年起,端午節和清明節、中秋節被列入國家法定節日,這樣使得在全國范圍內的各個民族都可以享受這些節日,對于其他民族而言這些法定節日的推廣就意味著他們要尊重和接受漢民族文化。正如少數民族在節日上有一些慶賀和飲食禁忌一樣,在新疆法定的肉孜節和古爾邦節日期間,漢族群眾也通常在少數民族節日期間給予形式各異的祝福,以此表達對其他民族風俗文化的尊重,無形之中這種禮節上的相互尊重本身已經上升為一種文化,試想若是在單一民族或者主要是單一民族為主的地區,沒有文化上的差別,這種“尊重文化”的心理和行為就無從發生和出現。所以,通過民族節日祝福表現出來的漢族與其他民族的尊重習俗,又印證了新疆多元民族文化不斷豐富和發展的深刻內涵。

(六)民族風俗

民族風俗,是指民族在長期的歷史發展中形成的,在服飾、飲食、婚嫁、喪葬、禮儀等方面的習慣做法。新疆的多數少數民族不僅在外貌、語言、宗教方面特色鮮明,而且其豐富多彩、習慣獨特的民俗民風,更展現了新疆多民族文化是一個色彩斑斕、紛繁絢麗的多元文化。這里選取比較突出的幾個方面來說明。

民俗民風。最為大家熟悉的就是關于飲食的禁忌習俗。新疆信仰伊斯蘭教的少數民族以面粉、大米為主食,主要吃牛、羊肉,禁食豬肉、驢肉、食肉動物及兇禽猛獸,禁食豬肉和一切動物的血。在待人接物方面,少數民族很重禮節。親友見面,一般都要握手問候。其中,維吾爾族、哈薩克族等民族的群眾在遇到長輩或朋友時,習慣把右手按在前胸中央,然后把身體向前傾斜30°,并連聲地說:“撒拉買里孔木(意為'祝您平安')!”此外,在喪葬方面,信仰伊斯蘭教的民族,人死后一般都實行土葬。出葬時不許婦女和不信仰伊斯蘭教的人到墓地去。死后的第7天、第40天和1周年,家屬均要舉行悼念活動,此項儀式叫“乃孜爾”。民族服飾。新疆少數民族的服飾色澤艷麗、五彩繽紛,華麗堂皇,種類繁多。維吾爾族、哈薩克族等少數民族婦女愛著彩色連衣裙,戴鮮艷或潔白的頭巾,喜愛耳環、耳墜、項鏈、手鐲、戒指等裝飾物,顯得雍容華貴、儀態萬方。男性愛穿繡花襯衫或袷袢等,維吾爾族男子還多喜歡在腰間系一條腰帶。戴繡花帽幾乎是大多數少數民族的共同愛好,但又隨民族與地區不同而互有差異。如維吾爾族男女都喜歡戴繡工精致的小花帽;哈薩克族姑娘喜戴貓頭鷹羽花帽;柯爾克孜族青年婦女則喜歡戴紅色絲絨圓頂花帽;塔塔爾族婦女尤其喜歡戴鑲有彩珠的花帽等。蒙古族男子愛戴呢料大檐禮帽,顯得瀟灑大方;回族男性則為黑白小圓帽,顯得整潔莊重。每逢喜慶節日,各民族都穿上民族盛裝,色彩斑斕,令人目不暇接。民族歌舞。新疆自古就有“歌舞之鄉”的美稱。歌舞藝術歷史悠久,維吾爾族民歌《新疆是個好地方》《阿拉木汗》《達坂城的姑娘》《青春舞曲》《半個月亮爬上來》;哈薩克族民歌《瑪依拉》《在那遙遠的地方》;塔吉克族民歌《花兒為什么這樣紅》;烏茲別克族民歌《掀起你的蓋頭來》等一批世代流傳的民族歌曲,已伴隨著絲路駝鈴,蜚聲中外,名揚天下。新疆歌舞以動聽優美的音樂,絢麗多姿的舞蹈,深刻反映了西北邊陲少數民族的獨特風情。被譽為音樂之母的維吾爾族古典樂曲《十二木卡姆》集音樂、舞蹈、演唱、文學、生活為一體,規模宏大、思想深邃,集中體現了維吾爾族人民的聰明智慧和音樂創作的非凡才能,2005年11月25日,被聯合國教科文組織批準為“人類口頭和非物質遺產代表作”。

任何一個事物都有兩面性,即都是通過內外兩個方面來顯現。民族文化也不例外,若用內在性和外在性來描述民族文化的幾個元素,除民族意識、宗教信仰、族際交往外,那么民族風俗元素就是民族文化的重要外在展現。總而言之,在新疆的民族大家庭中,各個成員都有自己的“拿手絕活”,可謂“十八般武藝”,個個精彩、個個絕妙,可以確定地說這就是新疆民族文化多元的現代元素,這必將對今后新疆的文化策略產生巨大影響

第二篇：新疆歷史與文化讀后感

從公元前60年到公元2008年，從西域都護府到新疆人民政府，從匈奴帝國到新疆維吾爾自治區，從13個民則大雜居到55個民族小聚居，從一條古絲綢之路到8個國際通商口岸，從不可能變為可能……新疆人民在為人民生活奮斗，新疆人民在為國際和平盡力!縱觀新疆地方史，是一個燦爛而且神秘的足跡。它記錄著新疆人民的歷史進程。在這片廣闊富饒的土地上居住著由古老的塞人、月氏、烏孫、羌人、漢人及匈奴人等各大小部落。他們在戰爭中成長，在和平中發展。是他們建立了古老的西域。隨著中原地帶對新疆的發展與管轄，歷代皇帝在新疆特派使者設立軍事機構及駐軍。他們認為，只要控制新疆的治安就能保證天下的蒼生，就能維護邊疆的穩定。至今，我國任然將保衛新疆的安全穩定作為首要問題，維護祖國邊疆的穩定就是維護民族的發展，就是國家前進的前提，所以，新疆不容任何分-裂勢力的干擾，新疆肩負著和平事業的重擔。

中國是一個統一的多民族國家，地域性決定著民族的多樣性。也就是決定了新疆民族的多樣性及復雜性。自中華人民共和國成立，新疆已經是主要由維吾爾族、漢族、回族、哈薩克族及蒙古族等十三個常住民族組成的大家庭。這個占全國總面積六分之一的廣闊地域，卻凝聚著五千年輝煌的文化。各族人民團結在一起，互幫互助，公共為了新疆的明天努力著，為了世界的文化努力著。因為這里沒有民族的界限，沒有歧視更沒有糾紛，新疆，一片欣欣向榮。

通過對馬克思理論的學習研究，中國人民用智慧總結了其核心，又根據中國當前現狀，研制出了專門針對中國現階段的基本國情的有中國特色的民族理論。理論內容提到：第一，堅持從我國實際出發，充分認識中國是統一的多民族國家;第二，堅持民族平等、民族團結和各民族共同繁榮、共同發展的原則;第三，通過社會改革引導翻身解放的各族人民走上社會主義道路和通過社會主義建設加快發展社會生產力，促進各民族社會經濟全面進步和共同繁榮;第四，社會主義時期民族工作的長期性、復雜性、重要性;第五，改革開放是少數民族和民族地域走向社會主義現代化的必由之路;第六，堅持國家統一領導與民族區域自治相結合，不斷完善民族區域自治制度;第七，不斷發展平等、團結、互助、和-諧的社會主義的民族關系，牢固樹立漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各民族間也相互離不開的思想觀念;第八，堅決維護祖國統一，反對民族分-裂。

就當前新疆的發展狀況而言，各民族之間互幫互助，無論走到哪里，都會見到少數民族與漢族相互幫助的實例。“好心的維吾爾族的哥見義勇為”“善良的新疆姑娘為少數民族青年無償捐獻腎臟”等許多感人至深的故事。如果你是從外地來的，那你更會被新疆人的熱情所感染。聽“歡迎你來我們新疆!”熱情的維吾爾族大叔那一口流利的普通話;看，好客的哈薩克大媽端上了熱騰騰的奶茶。感動從心底交融，熱情在指尖迸發，彈起手鼓唱起歌，新疆人民歡迎您的到來!揭開神秘的面紗，大漠的孤煙連通著天地。四周一片荒蕪。遠方傳來一陣舒緩的駝鈴聲，樓蘭古城那神秘的鐘聲載著歷史厚重的車輪向前，蹣跚而行。古蘭經的奧義孕育著信仰伊斯蘭的圣徒們在新疆這片神秘的土地上成長。是宗教教會他們待人，是宗教哺育他們思維。

早在隋唐時期，新疆人民就已經形成了多種宗教并存的形式。其中以伊斯蘭教最為廣泛。人民在宗教的教誨下進行著和睦的發展，沒有暴-力和背叛。中華人民共和國解放新疆后，黨中央為了尊重少數民族的權益，根據其深遠性、民族性、國際性、復雜性、長期性的特點，特制定出了黨和國家的宗教政策。其中以尊重和保護宗教信仰自由政策、依法加強對宗教事務管理的政策、獨立自主自辦的政策、積極引導宗教與社會主義社會相適應的政策，以及加強對愛國宗教人士團結教育的政策等等。這些政策為新疆少數民族團結一心、構建和-諧社會、建設有中國特色社會主義奠定了扎實的基矗

新疆之人

誤解給新疆帶來了不為人所知，帶來了委屈，因為天價“切糕”、極端恐怖?。甚至人們都對新疆避而遠之，來游訪的游客少了，新疆人民的收入少了，但當“家徒四壁”的魯濕穆孜克地老人崛強的拿出家中為數不多的美食招待你，當鄉河小畔邊姑娘身著艾德萊斯絲綢衣裙訴說新疆的文化傳奇，當人們娛樂排遣的寄托于熙熙攘攘的巴扎中時，你又會作何感想？

新疆之景

在新疆的土地上，遙望著帕米爾高原，一二三雪封山，四五六雨淋頭，七八九正好走，十冬臘月開頭。奇山怪石，奇花異草，看牧場點綴雪嶺山谷，品文化遺址散落巍峨冰峰，馳騁駿馬于天地，而與看云水漂流，讓時光靜靜地走，日出帶來時間的靜止，日落劃破天際的云暈，聽著塔吉克人那口口相訴的古老傳說，我想沒有人會不留戀！

新疆之玉

喀什，新疆“金玉之邦”的搖籃起源之地，“絲路明珠”就此展開，兩千年的美玉文化之基，自古以來那玉的玉潔冰清的靈魂，儒雅翩翩的氣度，內涵深邃的修養令人陶醉，新疆的采玉人跋涉在數千米的崇山峻嶺之中，采回完好無損的玉石，在湍急的水流中踩踏，以腳證玉，“拾玉”的契機帶來不一樣的美，美玉之鄉——莎車，中西方文化在此交融，澤普縣玉石一條街、喀什玉石古玩一條街，內行看門道，外行看熱鬧，淘金者在這里匯聚。

新疆之節

當穆斯林堅持沿用自己的希吉拉歷起，諸如古爾邦節、肉孜節、諾茹孜節，就開始遵循了，被譽為穆斯林的新年狂歡——古爾邦節上信徒沐浴朝圣，誦讀《古拉經》，親朋好友相聚一堂，宰牲儀式的隆重召開，喚醒了沉睡的穆斯林們；被譽為齋戒之后的盛大慶典——肉孜節上，立于清真寺下的虔誠教眾，密如潮水的人群卻悄無聲息，叼羊特殊的活動騎手們的榮光在此一搏；被譽為春雨時節的敘寫史詩——諾茹孜節上，狂歡的氣息蔓延，迎春節的召開帶來豐收的開端，諾魯孜飯的噴香彌漫在空氣中，千人同味，萬人共食，為來年祈福。

第三篇：新疆**的歷史與文化根源

本文作者系長期研究邊疆問題的作者，本文寫于2012年，當時切糕事件沸沸揚揚，作者已經通過此事判斷出新疆社會的危機所在。

昨日昆明火車站發生了持刀砍人的恐怖襲擊事件，引起了社會巨大的反響。今早確認是新疆分裂勢力策劃組織。在此背景下，我們不該遷怒于新疆人，以及維吾爾族，而是應該正視新疆社會的結構問題。不要把少數極端分子的暴行與無辜的新疆民眾去畫等號，此為其一。

其二，新疆的恐怖暴力有其滋長的社會土壤，這恐怕不是一紙政令可以解決問題。它是漢人社會問題的延續和發酵。如果看不到癥結所在，胡亂用藥，只會加深矛盾，無益于安定團結和穩定。

希望此文可以引起各位觀眾對新疆問題的重視和理解。

作者：黃章晉

新疆民族問題向來十分敏感，特別是2009年烏魯木齊75事件之后，中共對新疆的管控也逐步升級，外界較少能夠了解新疆維族社會的真實狀態。16萬元切糕賠償事件作爲一個熱點或將很快淡出公眾視野，但它在被公眾討論時，涉及到的一切可被視為這個社會創口的矛盾和問題，不但依然存在，而且隨時會爆發。“新疆小偷”、“切糕黨”這類標簽在內地漢族世界，十分普遍呈現的是中國今天民族政策造就的治安問題和由此帶來的民族矛盾。但在新疆的維吾爾世界，小偷和切糕黨，似乎更應歸類為馬爾薩斯陷阱的一個表征，在我看，它是一個遠比內地漢族社會與新疆人關系如何更為重要的問題。

或許用新疆維吾爾傳統社會正陷入一種瀕臨瓦解崩潰的危局來描述有夸大事實之嫌，但極高的失業率、嚴重的吸毒販毒、愈來愈多人群深陷非正當營生、地下宗教的迅速抬頭、社會道德瓦解、艾滋病泛濫等現象，放在任何一個國家和社會，都可將之描述為一場嚴峻的社會危機。而切糕黨、小偷僅僅是這個危機溢出到內地的一部分。內地人能看到的，僅僅是水面上的冰山。

我相信在內地的維吾爾族同胞在碰到小偷和切糕黨這個問題時，會反覆強調說，這不是維吾爾人的全部，維吾爾人不應被因此妖魔化。但是，如果不正視這類正在日益腐蝕維吾爾社會肌體的現象，尤其是它背后整個的社會危機，維吾爾社會很快會變成一個讓人痛惜的沉淪的民族。

在新疆維吾爾主流社會，對各種在內地謀生的維吾爾人統統用“口里齊”這個稱呼，“口里”即內地，“齊”即漢語中者的意思。對那些在內地從事正當職業的人來說，被人稱呼為口里齊是個非常郁悶的事，因為它帶有強烈的貶義色彩，暗示是不良職業從業者。對熱愛商貿的維吾爾人來說，并無輕視小商販的傳統社會成見，對口里齊的成見則來自這個群體極大比例在從事非法和灰色的活動。因為他們太熟悉知道周圍某個并無一技之長的人從內地回來后突然富起來是因為什麼原因。而南疆的舊手機市場上，那些手機來自哪里，早已經是公開的秘密。

對在內地的維吾爾知識分子來說，往往他們看到的本民族的非法甚至犯罪活動的普遍程度，要明顯高于漢族社會，因為他們才能更敏銳細致地發現哪些小食品店表面上是在賣餐飲，實際上底下是在販毒或做盜竊團伙的活動據點。而流浪兒的小偷問題，也不僅僅只是拐賣和扒竊，還有吸毒、暴力、家庭瓦解等一系列問題。

官方習慣性的報喜不報憂，甚至諱疾忌醫地打擊社會問題的研究者和暴露者，維吾爾知識分子群體只能在每一輪類似問題發酵在輿論被引爆時進行被動解釋時，漢族社會看到的新疆問題只有兩個方面：東突問題、犯罪問題，而上述問題真正的社會土壤：維吾爾族的社會危機幾乎無法進入公眾視野。

我相信今天很多漢族人已經在內心里認為，維吾爾人就是犯罪民族，甚至我注意到許多現在宣稱是新疆問題研究者的人，其言語中流露出的觀念也是如此。我最擔心而且認為事實上可能真是如此的一種情形就是，新疆地方官僚集團會普遍認為，維吾爾社會如此嚴峻的社會問題（這顯然未必是他們最在意的工作），僅僅是因為維吾爾人自身的問題，比如他們的文化傳統，比如他們的宗教信仰。

這種觀念下，甚至可以很好地為遮掩和禁止暴露新疆現在嚴峻的社會問題找一個冠冕堂皇的理由，就與內地警方對自己眼皮底下從事非法活動的維吾爾族人群視而不見且禁止公開討論一樣，說是為了“不傷害民族感情”。

如果將來注定有更大的災難，我想這便是最深切的根源。人口和就業雙重壓力

新疆維吾爾社會今日面臨的問題，是生活在傳統農業社會的絕大多數人，完全無法融入現代社會、按照民族大學伊力哈木先生的說法，就是無法由傳統的農業和手工業社會轉變為現代工商業社會。

維吾爾族的絕大部分居住在南疆三地州，700 萬人密集居住在幾片互不相聯的綠洲中，人地矛盾極爲突出。維吾爾族社會平均年齡大大低于漢族，而青少年幾乎找不到進入現代工商業的就業機會。南疆小縣城里，因爲大量年輕人無所事事，遂有了臺球愛好者占人口比例也許是全世界最高的奇觀。

此外，內地的廉價而豐富的物資以及規模化的資本在改善其生活質量的同時，也對城市傳統手工業和商業為生的人造成最直接的生存沖擊。人口壓力和就業壓力，是新疆維吾爾社會危機的物質因素。

道德和傳統價值崩塌

同樣嚴重的是精神因素。現代生活方式和觀念的流行和影響，迅速在維吾爾社會依照年齡和身分（吃國家飯與靠自己的雙手吃飯），形成了巨大的觀念鴻溝。維系一個社會穩定的價值觀和道德體系，也因人群不同，或瓦解奔潰，或轉身更虔誠地投入宗教的懷抱以尋求慰藉。傳統維吾爾社會，阿訇或“長老”是道德秩序的體現者和維系者，今天舊城改造和社會組織的重構，使這種基于熟人社會的道德和價值體系早已無法維系。像吸毒販毒問題，在第一波經商致富者出現時，就開始出現并四處泛濫。

精神危機的作用，使得今天的新疆維吾爾社會，一方面在鄉村和一些城鎮，有著遠比內地漢族社會更淳樸和善良的民風，另一方面，社會風氣和道德敗壞，同樣遠非漢族社會可比。切糕黨、小偷、販毒、賣淫等現象，帶有極大的地域性特征，甚至對當地不同職業的居民收入對比，都構成了極大影響。這不能不認為是道德和價值失序、瓦解背景下的壞車示范效應。

不能不提的是，面對現代化沖擊的恐慌，對社會禮崩樂壞的排斥，愈來愈多的人只能投身宗教的懷抱以求寧靜，這種劇烈的變化，甚至可以從最近幾年人們服飾妝扮的變化看出來。宗教的抬頭當然會被地方政府視為不安定因素，強力打壓就順理成章在所難免，而民族矛盾的進一步緊張對立則是勢所必然。

我個人認為，所謂的東突分離主義遠沒有人們通過官方描述想象得那么嚴重，但復雜深切的民族矛盾卻要比我們所能感受到的要廣泛得多。甚至我曾從內地民間反扒小組那里聽來這樣的故事，他們在抓獲小偷后，居然有人跑來要人，且聲稱偷點東西為什么要抓，你們從新疆搶了那么多東西，我們偷幾個手機有什么不可以的。犯罪活動為自己尋找到了政治上的正當性，你難道僅僅是將之視為一種狡辯麼？我聽到的最黑暗的故事，是一位到內地協助打擊小偷的維吾爾族警察，從一個受強烈民族自尊心驅使的盡職盡責試圖拯救墮落天使的好警察，很快由于絕望壓抑最終變成有一大幫小偷的老大。

民族性的“失敗社會”

今日中國深陷嚴重社會危機的，并非只有維吾爾族，像大批人進入內地從事非法活動的問題，當然遠非維吾爾人，只不過由于維吾爾人在語言上異于漢人，更容易被觀察留意，而其他地方的同類問題，只會在警察那里因為犯罪登記時被注意到，地域性的問題也很難像維吾爾族那樣上升為對整個民族的印象。社會問題帶有強烈民族性的并非只有維吾爾族，四川涼山州的彝族，問題還要嚴重得多。

但兩者有大量高度相似的外在表象，比如大量人口販毒吸毒，大量小孩被拐賣在內地從事扒竊甚至入室搶劫。據一位從事相關領域工作的專業人士統計，涼山被抽檢到的孕婦中，HIV 感染者比例已經接近10%。僅從這個數字和成年男性犯罪率來看，說它是個失敗社會應無不妥。

兩者對比，其高度的共性就是傳統社會生活方式和生產方式在受巨大沖擊的同時，都無法有效融入現代社會，或者更準確地說，無法進入漢族人主體的社會分工當中。涼山州彝族社會的問題更大，或許是因爲其人口總量較小，原有的社會組織更脆弱。

急需反思的民族政策

我們當然可以將這種無法有效融入歸結為那些可以看得見的直接因素，語言的原因、教育水平的原因、生活習慣和生活方式的差異。所以，在新疆，一個補救的措施就是大力推廣雙語教育。

我們即便不談雙語教育實質上更像強推漢語教育，僅就一刀切政策，使得不具備師資力量的部分貧困落后地區實際上兩種語言都無法有效掌握而言，就不能不擔心它最終的效果。尤其是，雖然官方大力推行雙語教育，但教育資源因民族不同而有極大不平衡的局面并無根本改觀。如果涉及到一個傳統生產生活的民族在現代化轉型過程中，觀念重建、價值重建的種種困惑，這個問題就要更為復雜而艱難。

就今日的漢族社會而言，雖然轉型痛苦尚不算嚴重，但從精神和價值上而言，還不能認為已走出前現代社會。而面臨著現代化與漢化無法區分困境的維吾爾精英（官方推進的現代化顯然就是漢化），在平衡現代與民族傳統上，要解決的問題復雜得多。何況，他們只能自己呆在家里獨自思考，在今日的政治環境中，這種公開討論不可能存在。

至于那些物理上遠離現代社會的維吾爾農民，其實在1980年代后期開始，就已注定在信息上與現代文明絕緣。此前，官方在民族問題上的投入，以及漢語世界本身搭載的現代信息和觀念就少，維吾爾語和漢語作為渠道，在接受現代信息上差別不算太大，但此后，市場的偉力使漢語成為一個搭載現代信息和觀念極高的平臺，至于維吾爾語，嚴厲的市場管制和官方投入的減少，維吾爾人已很難從其精英那里獲得現代信息。他們是一個被飛速發展的中國社會拋棄的人群。小偷和切糕黨，是這個社會能自發找到的極少數融入其中的手段。

寂寞梁門人去后

章立凡

2010年11月2日上午，前往世紀壇醫院送別梁從誡先生。越靠近目的地越難走，交通臺的廣播說，復興路一帶已實施臨時交通管制。此前章詒和曾告訴我，梁家只想辦一個小范圍的告別；消息在虛擬世界以幾何級數傳開以后，居然引發了現實中的某種緊張。

一個家族的背影

醫院終于到了，進門后直奔告別室小院。送別者有秩序地排隊靜候，滿院密密麻麻排列著各種字體的挽聯挽幛，在寒風中飄蕩，絕大部分是“自然之友”等環保NGO及志愿者敬獻的，他們要通過這種集體表達方式，向這位中國民間環保事業的開創者致以最后的敬意。

我與內子手持菊花走近告別室，梁先生的公子梁鑒很快發現了我們，隨后又見到了梁夫人方晶女士和小女梁帆，章詒和、蔣彥永、牟廣豐等友人也陸續到達。據廣豐說，正在幫梁家尋覓一片林地樹葬，以了卻逝者守護大自然的心愿。我提起香山梁啟超先生墓園，里面不是還葬有梁氏家族的后人嗎？他說墓園已經交公，現在無法安葬族人了。

10點整，告別的時刻來臨，先是梁氏族人入內告別，很快輪到我們。

鮮花叢中，梁先生的遺容比生前清癯，頭顱微微后仰，嘴好像沒有完全閉上，就定格在靈魂離去的時刻了。三鞠躬后，依次將菊花獻上；環繞一周行將走出時，我停步回望逝者，覺得他仿佛掙扎著，要為保護地球母親發出最后吼聲……

其實這只是我的想象，梁先生在去世前好幾年，就無法正常思考了。我們和梁先生等幾家朋友，每年照例有幾次聚會，直到有一回發現他反應遲鈍，往后的聚會就無形中停止了。后來得知，他得了阿爾茲海默氏癥。

從告別室出來，聽蔣大夫追述了梁先生辭世的經過，相對唏噓而別。途中取出儀式上分發的紀念折端詳，上有生平簡述、生活照、親友的送別寄語，以及梁太夫人林徽因女士在他出生后寫的一首小詩，母親深情地對兒子吟唱：“你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天。”綠地封面上是梁先生的遺照，一副孩童般的笑靨，用調皮的眸子凝視著我，也回望著人世間。

梁從誡的逝世，喚起了人們對一個近代名門的歷史記憶：梁啟超，梁思成、林徽因，梁思永、梁思莊……這些在中國知識界大名鼎鼎的人物，到他這輩已是第三代了。梁從誡留下的“三代人都是失敗者” 這句話，此刻正被熱議且令人永遠痛心，他自己也曾總結說，悲劇的成因是由于“選擇空間越來越小”。

消逝的空間

梁啟超先生是近代偉大的思想家，同時也是政治家和學術宗師。他出生于中國最后一個封建王朝的末期，受過完備的儒家傳統教育，在中西文明對撞的歷史環境中成長。清王朝前期曾有嚴酷的文字獄歷史，但自從傳統的農業文明在強勢的工業文明沖擊下落敗，國人逐漸睜開眼睛看世界。尤其是甲午戰敗之后，辦報、結社、講學成為社會風氣，戊戌政變后雖一度處于低潮，但在國難深重的背景下，改革專制制度、實行憲政逐漸成為朝野共識。

清政府宣布預備立憲以后，頒布了《結社集會律》和《報律》，后來在輿論的強烈批評下，修改了其中某些限制人民自由的條款。《報律》令國人辦報有較為寬松的社會政治環境，注冊登記手續極為簡單，言論相當自由，舉凡時政、制度、法律、政策、腐敗、社會黑幕等等，包括圣旨在內，皆可公開批評。《結社集會律》打破有清以來嚴禁結社集會的羅網，只要不是以武力推翻清政府的革命黨和會黨，一切公開的政黨和團體均有合法存在的權利。

梁啟超在上海創辦的政聞社，盡管因清廷對康、梁的通緝令而無法登記，但仍可憑借報刊的平臺發表大量言論，并與革命派展開論戰。民國成立以后，他不像康有為那樣敵視民國，堅持保皇復辟，而是組織進步黨繼續參政，在議會政治中與國民黨分庭抗禮。袁世凱稱帝時，他發表《異哉所謂國體問題者》，策動蔡鍔發動反袁起義，保衛了共和政體。

或許正是由于經常處于反對派的地位，梁啟超才能保持逆向思維，并在思想學術領域大放異彩。他深刻認識到“今日世界之競爭，不在國家而在國民”，以“作育新民”為己任，大量介紹西方政治學說；以極富感染力之文筆，發表《少年中國說》、《新民說》、《新大陸游記》等政論、散文，率先批判消極落后的“國民性”，提出政治、宗教、民族、生計的四大自由，提倡“新文明再造”。晚年脫離政治后所撰《中國歷史研究法》、《中國近三百年學術史》等學術名著，將中國歷史置于人類文明史的視野中研判，從方法到觀點，開新史學之一代先河，對后世影響甚巨。

應該看到，當年的立憲派與革命派之爭，其終極目標都是憲政，惟方法手段有別。梁啟超與革命黨人雖政見分歧，私誼仍在，保持了君子風度。孫中山逝世時，他還親往吊唁。黨派利益的極端化，是引入蘇俄政治模式之后的事，變成了兩黨之間你死我活的殘酷斗爭。黨派政治的一元化意識形態，令從清末到新文化運動所開辟的多元文化空間逐漸縮小。

生于1901年的梁思成，屬于新文化運動背景下造就的一代學人。多元文化空間中百家爭鳴的學術氣候，涌現出胡適、梁漱溟、錢穆、馮友蘭等一批學術大師，梁思成也是其中之一。身為建筑學家，他不像父親那樣在政治和學術兩個空間中自由行走。而是在專業領域內，將自己的才華發揮到極致，至少前半生是如此。整個國民黨統治時期，即便有“一個主義，一個政黨，一個領袖”那樣的獨裁，有《圖書雜志查禁解禁暫行辦法》、《戰時新聞檢查辦法》等鉗制言論自由的法規，但學者們在自己的專業領域內，仍享有較大的學術自由空間，即便是李達這樣的馬克思主義學者，也還是有著書執教的環境。

梁思成、林徽因夫婦都不是熱衷政治的人。北平圍城期間，他們被未來領袖保護故都古跡的誠意深深打動；然后與無數善良的愛國知識分子一樣，對新時代滿懷憧憬，熱心地設計了新國家的國徽。江山定鼎之后，意識形態徹底定于一尊，不容任何異見，即便是專業人士的學術見解，也會作極度政治化的解讀。梁氏夫婦在內戰中保護了北京城，進入和平年代，卻為了同樣的原因遭遇厄運，眼睜睜地看著古城墻被一步步毀掉，同時被摧毀的，還有自己的學術生命。如果能學某文化大佬摧眉折腰，或許能坐享安貴尊榮到老；但梁啟超的后人不是這種人，既然別無選擇，就只有堅守學術良心。

無異見則無大師

紀念折的寄語中說：“梁先生，您在六十歲時放棄學術研究，選擇了民間環保之路，無論從個人角度還是從國家角度來說，都可謂從零開始……。”

這句話的背后，其實是一個人的生命被白白浪費了幾十年。人生最大的不幸，就是在錯誤的時間降生在錯誤的空間。1932年生于北京的他，曾就讀于北京大學歷史系，如果沒有各種政治運動及其后的選擇，他應該是我的同行。在有限的生命被浪費之后，他沒有繼續歷史研究，卻選擇了歷史使命，在新一輪改革潮中成為民間環保的先驅。

我1979年在大百科全書出版社打工時，梁從誡正主持《百科知識》雜志。在同事口碑中，他是一個對工作要求相當苛刻的人。如今回想，他應該是繼承了母親林徽因的完美主義個性，對他人、對自己、對環境都是如此。他曾不顧情面地指責破壞生態人文環境的大小官員，曾騎著老舊自行車去政協開會，曾回收使用別人丟棄的的家具和文具……，有次他留給我一張名片，還特地說明是用再生紙印的。

有朋友調侃說，梁從誡是位沒有著作的大師。我憑吊他留下的博客，人去樓未空，里面的文章寥寥可數，其觀點中不乏異見，但也確是真知灼見。梁先生是梁門理念的踐行者，從爭取結社自由而言，他創立了改革開放以來第一個民間環保組織；從爭取言論自由而言，他不斷推廣自己的理念，將中國民間的環保聲音變成了政協提案（盡管效用有限），傳達到各種國際性會議和組織。他以花甲之年從零開始的生命行走，澆鑄了一本大書。

梁先生當了四屆全國政協委員，自稱是“愛國的反對派”，也曾對我談及政協官員對他的“善意警告”。在“政治養老院”中，他只是思想解放年代的孑遺標本，“歌德派”穩居主流，理性的“愛國反對派”越來越少。耐人尋味的是，隨著民族主義聲浪的勃起，社會上“愛國憤青”越來越多……

梁門祖孫三代中，都出了“反對派”：梁啟超想通過改良拯救中國，梁思成要通過保護北京城拯救中國文化，都失敗了；輪到梁從誡，想通過保護中國生態拯救地球。他的抱負其實比前兩輩人都大，奔走守護十八年，辭世之際，大陸生態環境已到了空前危急的程度；一地爛污中，橫陳著無數GDP數字和官員們“不容置疑”的政績……。

望著梁門三代人寂寞的背影，感嘆大師輩出的時代已成歷史。科學發展的原動力，是對人類有限知識的懷疑與拷問；所謂大師，就是一批有著獨立之精神、自由之思想的人，他們對人類文明進程中的各種問題發出質疑，不斷提出新解讀、新主張、新方案。一個失去了文化多元性且不容異見的社會，不會有思考與進取，不會有文明的創造力，也不會產生大師。

2010年11月23日 風雨讀書樓

《文史參考》2010年第23期（發表時有刪節）

“蝴蝶效應”與反腐前景

章立凡為英國《金融時報》中文網撰稿

2014年02月17日

“蝴蝶效應”是混沌學上的一個比喻：“一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國德克薩斯州的一場龍卷風。”如今，又有一只蝴蝶在加勒比海上扇動翅膀，而太平洋彼岸的中國大陸，空氣中彌漫著颶風的氣息。據說，這是一只“轉基因蝴蝶”。

加勒比海上的英屬維爾京群島（British Virgin Islands，又譯“英屬處女群島”，縮寫：BVI），是一處度假勝地，有著美麗的珊瑚礁和沙灘，浴場、酒吧，生意興隆。旅游業和金融服務業被稱為當地經濟的“兩大支柱”。旅游業占當地收入的45%。主要解決了當地居民的就業；而在經濟層面上，金融服務業更加重要，近50%的政府收入直接來自離岸公司的牌照費。這里是加勒比海經濟最繁榮的地區之一。

離岸公司的注冊為群島帶來相當可觀的收益。截止2008年6月，有逾823,502所公司在當地注冊。據畢馬威會計師樓在2000年為英國政府就離岸司法所作的調查所示，全球41%的離岸公司皆在英屬維爾京群島注冊。由于在群島注冊公司后可省免不少稅項，當地一直被稱為“避稅天堂”。太平洋上的一些島國也起而仿效，紛紛成立離岸金融中心。

自上世紀末開始，中國大陸的權貴富豪們蜂擁而至，在加勒比地區注冊離岸公司，為當地的GDP作出了巨大貢獻。這些來自中國的離岸資金，有的直接在海外投資，有的變身“外資”回流本土。中國大陸樓市、股市和金融市場上興風作浪的游資，很大程度上與這類回流資金有關。公民注冊離岸公司并不違法，但其資金來源是否合法，則需具體分析，其中有富人的合法經營所得，亦不乏權貴貪官以不正當手段獲取的臟錢，離岸洗白后成為合法投資。

2013年9月3日，中國國務院發布“關于修改《國際收支統計申報辦法》的決定”：“擁有對外金融資產、負債的中國居民個人，應當按照國家外匯管理局的規定申報其對外金融資產、負債的有關情況。”這個將于2014年1月1日起施行的新規則，其實是一柄雙刃劍。

自2013年中石油窩案曝光后，年底前，種種反腐的矛頭都指向了一只“大老虎”，紛傳“刑不上常委”的潛規則將被打破。2014年1月22日，加勒比蝴蝶的翅膀開始擺動。國際調查記者聯盟（ICIJ）宣布，次日將在離岸金融解密數據庫中添加37,000多個中國內地、香港以及臺灣的離岸投資者名單。該數據庫于去年6月首次發布，有70,000多個名字。新資料顯示，多名中國權貴的親屬在英屬維爾京群島和庫克群島等離岸金融中心持有離岸公司。

月暈而風，礎潤而雨。有爆料稱“大老虎”系中紀委“二號專案”，“一號專案”另有其人；1月18日，香港報紙公布了前總理溫家寶致老友吳康民的私信；19日，人民網重新發表了關于溫氏家世的一篇舊聞。21日，中國互聯網突然發生大面積癱瘓，坊間懷疑與反腐形勢變化有關；22日黨媒報導稱，異常來源是海外某翻墻軟件公司，但該公司予以否認，指事件主因是網絡封鎖升級時操作錯誤所致。當日接受媒體訪問時，我對離岸賬戶事件有所解讀，大體內容如下：

幾日來的種種怪事，或可由此見微知著：按例私人信件未經授權不會被公開，溫下臺前曾希望人們忘記自己，此番高調公布私信自證清白，乃不得已而采取的防御措施，然效果或適得其反；家世舊聞被熱炒引發輿論關注，背景耐人尋味；“翻墻”是中國網民獲取外界信息的重要手段，網絡大面積癱瘓令人浮想聯翩……

綁架親屬是最經濟的牽制戰術。從已披露的政要親屬名單看，其他各家算是陪綁，主打目標定位于溫、習，前者確有軟肋可擊，但對后者威脅不大，“老虎”一方則未被涉及。據稱名單內有中國大陸官員、富豪數萬人，此刻只公布了其中的極少數。當晚會有許多人睡不著覺，通過各種渠道向高層進行關說，阻止打虎行動殃及自身。日后須圍觀主政者如何應對，若打虎行動就此被牽制住，則說明其權威尚未強大到足以運掌全局。

反腐表象背后，是不同政治聯盟的博弈；利用外媒爆料，是權力斗爭中慣用的“出口轉內銷”戰略。我愿意相信ICIJ的公正性，但不排除有人“借雞下蛋”。此項調查一年前已經開始，當時“老虎”一方尚未被圍困，有機會預先“喂料”布下險棋。當此生死存亡之際，出狠招圍魏救趙，阻擊牽制分化對手，目標在于逼和。

當下的博弈，如同兩撥水手爭奪一艘航船的控制權。任何一方失利，都會被扔到海里。目前航船在爭斗中已嚴重受損，處于下風的一方，采取了不惜炸掉全船同歸于盡的策略，以迫使對方罷手。博弈成敗在此一舉，預計雙方回旋余地不大，或已接近攤牌。

事件嚴重傷及體制自身形象：最高領導人宣示以“猛藥去疴、重典治亂”“刮骨療毒、壯士斷腕”的決心和勇氣反腐敗，而要求官員公示財產的“新公民運動”人士卻被交付審判；此番爆料或令公眾有理由懷疑：不敢公布財產的反腐是有選擇的反腐，甚至只是一種權斗手段。

本人發表上述觀點之后，兩周間形勢微妙：坊間翹首以盼的“大老虎”，千呼萬喚未出來；以砍伐前朝故都梧桐聞名的南京市長季建業，于舊歷除夕被立案偵查；ICIJ進一步發布信息：發生了多起貪腐丑聞的中國石油業與離岸中心有密切聯系。中國三大石油國企中石油、中石化和中海油與ICIJ密檔中的數十家BVI（英屬維爾京群島）公司有關聯。

2月2日，剛受到最高領導人表揚的中紀委，通過其研究室發“狠話”：必須落實“兩個為主”：一是“查辦腐敗案件以上級紀委領導為主，線索處置和案件查辦在向同級黨委報告的同時必須向上級紀委報告”，二是“各級紀委書記、副書記的提名和考察以上級紀委會同組織部門為主”；必須落實“兩個全覆蓋”：一是“全面落實中央紀委向中央一級黨和國家機關派駐紀檢機構，實行統一名稱、統一管理”，二是“改進中央和省區市巡視制度，做到對地方、部門、企事業單位全覆蓋”。

中紀委研究室承認：“體制障礙是最大的障礙，機制缺陷是根本的缺陷”，言語間透露出某種無力感。最近習近平在俄羅斯接受訪問，也談到進入“改革深水區”的感受：“好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭。這就要求我們膽子要大、步子要穩”，他再度強調“尤其是不能犯顛覆性錯誤”。

沒有憲政的“籠子”，靠內部自查自糾難以禁錮老虎。歷史上前車之鑒頗多，遠的不說，六十五年前蔣經國“打虎”滬上，也曾是雄心萬丈，一旦牽扯到自家親戚，亦難免黯然收兵。二十八年前胡耀邦清查高干子女不法經商，批準搜查政治局委員住宅，一年后他自己被迫下臺……

缺乏監督和競爭的黨國體制，造成中央對地方失控，高層對中基層失控，處處是“小國之君”和背景深厚、盤根錯節的“窩案”。“上有政策，下有對策”，執政黨強力部門的“四面出擊”，觸動了公務員階層的全體利益，勢必在體制內遭遇消極抵抗，而對權貴則礙難傷筋動骨。

在普遍貪腐的體制內，大家都有辮子可抓。以打虎反貪名義進行的高層權斗，若就此進入膠著狀態，勢成騎虎之局，打不死老虎，難免有被虎吃掉的危險。春節已過，“兩會”臨近，央視突爆東莞淫業，警方緊急掃黃，坊間頓生“打虎轉拍蠅”之惑。

加勒比蝴蝶舞動雙翅，超級颶風萬里奔襲；中途會不會減弱為熱帶風暴？氣象云圖詭異莫測……

2014年2月9日 完稿

2014年2月12日 修訂

第四篇：新疆歷史

1.2009年7月5日晚上，新疆烏魯木齊發生打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件。7月6日12時30分，在新疆維吾爾自治區舉辦的新聞發布會上，自治區人大常委會副主任、烏魯木齊市委書記栗智說，烏魯木齊“7·5”事件死亡人數已達到140人，受傷人員達800多人。新疆維吾爾自治區主席努爾·白克力6日凌晨發表電視講話指出，這起打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件，是一起典型的境外指揮、境內行動，有預謀、有組織的打砸搶燒事件。在各民族團結堅如磐石的情況下，“三股勢力”的煽動襲擊一定會遭到各族人民的唾棄，敵人的分裂破壞活動注定要徹底失敗。

2.2009年8月22日至25日，牽掛著新疆各族干部群眾的中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤來到這塊富饒的土地考察，就做好新疆發展和穩定工作進行調研。

胡錦濤專門接見了新疆維穩先進人物、基層干部和民族宗教界愛國人士代表。詢問他們的情況，稱贊他們為維護社會穩定、增進民族團結作出了貢獻。

胡錦濤希望新疆各族干部群眾堅定不移維護祖國統一，把愛祖國與愛民族、愛家鄉統一起來，堅決同一切危害祖國統一的行為作斗爭;堅定不移維護社會穩定，自覺擔負社會責任，主動配合黨和政府做好各項維穩工作;堅定不移維護民族團結，像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結，為鞏固和發展平等團結互助和諧的社會主義民族關系添磚加瓦。

3.2009年1月19日上午，西藏自治區九屆人大二次會議表決通過設立“西藏百萬農奴解放紀念日”的決議，到會382名人大代表一致決定把每年3月28日設為“西藏百萬農奴解放紀念日”。當自治區人大常委會主任列確宣布決議獲得通過時，會場上響起了熱烈的掌聲，經久不息。

4.改革開放30年來，國家加大了對西藏基礎設施建設的投入。青藏鐵路、林芝機場等交通基礎設施的建設，有力緩解了制約西藏經濟快速發展的瓶頸。西藏經濟社會發展進入跨越式發展的“黃金(1241.10,0.40,0.03%)時期”。“十一五”國家對西藏的180個工程項目總投資770多億元，今年安排重點工程77個，總投資200多億元，國家投入5.7億元維修西藏文物建筑和寺廟。

1.我國的新型民族關系：民族平等、團結、互助、和諧。

2.我國處理民族關系的原則：民族平等、團結和共同繁榮。

3.民族團結是國家統一、繁榮昌盛的前提和保證。民族關系和睦，政治就穩定，經濟就會發展;民族關系惡化，國家的統一就會受到威脅，經濟就會受到破壞。加強民族團結，維護祖國統一是中華民族的最高利益，也是各民族人民的共同愿望。

4.中學生要自覺履行維護民族團結的責任和義務，主要是做到“三個尊重”：尊重各民族的宗教信仰，尊重各民族的風俗習慣，尊重各民族的語言文字。

5.民族區域自治制度是指在國家統一兩道下，在少數民族聚居的地方實行區域自治，設立自治機關，行使自治權的制度。

6.中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心。

7.科學發展觀的第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。

8.新時期最鮮明的特點是改革開放。實踐證明，改革開放是強國之路，是我們國家發展進步的活力源泉。

中考命題預測

1.參與打砸搶燒事件的犯罪分子侵犯了他人的哪些權利

答案：生命健康權;財產所有權;

2.在新疆、西藏和其他地區發生的打砸搶燒事件其目的是什么

答案：目的是分裂中國、破壞中國的主權和領土完整、破壞民族團結。

3.疆獨、藏獨分裂分子分裂祖國的目的能得逞嗎請你簡述理由。

答案：（1）不可能得逞。（2）因為①新疆、西藏自古以來就是中國領土不可分割的一部分。中國的主權和領土完整不容分割。②維護祖國統一和民族團結是中華兒女的心愿，是中華民族的根本利益所在。③通過打砸搶燒進行疆獨、藏獨活動，損害了人民的根本利益，不得人心。因此，疆獨、藏獨的目的是不可能得逞的。

4.為什么要維護各民族的團結

答案：（1）有利于維護國家統一和領土完整;（2）有利于鞏固國防，保持邊疆的穩定;（3）有利于增強中華民族的凝聚力和戰斗力，實現中華民族的偉大復興;（4）有利于社會主義現代化建設的順利進行;（5）有利于構建社會主義和諧社會;（6）民族團結是國家統一、繁榮昌盛的前提和保證;（7）加強民族團結，維護祖國統一是中華民族的最高利益，也是各民族人民的共同愿望。

5.新疆、西藏等少數民族地區經濟社會發展的原因是什么

答案：（1）堅持了中國共產黨的領導;（2）黨和國家制定了符合我國國情的民族政策，尤其是民族區域自治制度;（3）少數民地區干部群眾團結奮斗，艱苦創業;（4）我國各民之間團結互助，共同發展;（5）全國人民的支持等。

6.新疆、西藏等自治區取得的巨大變化說明了什么

答：①只有社會主義才能發展中國;②中國共產黨的領導是我們事業取得勝利的重要保證;③黨的民族區域自治制度是符合我國國情的基本政治制度等。

7.國家加大新疆、西藏等少數民族地區的發展有什么重要意義

答案：（1）有利于實施西部大開發戰略，實現全體人民的共同富裕;（2）有利于維護改革、發展、穩定的大局;（3）有利于維護國家統一和民族團結;（4）有利于鞏固國防，保持邊疆的穩定;（5）有利于全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會等。

8.請你列舉國家加大對民族地區建設投入的一些具體措施。

答案：（1）實施西部大開發戰略;（2）修建青藏公路、鐵路，建設“西氣東輸”工程;（3）實施“援藏工程”;（4）設立“少數民族扶貧專項貸款”;（5）中東部地區在省級重點中學中開辦“西藏班”、“新疆班”等。

9.加強民族團結，實現民族繁榮我國政府該怎么做

答案：（1）經濟方面：以經濟建設為中心，“因地制宜、優勢互補”，促進區域經濟協調發展，縮小地區差距，共享改革發展成果，實現共同富裕。（2）政治方面：堅持和完善人民代表大會制度和民族區域自治制度，保證少數民族人民當家作主，堅持依法治國，依法打擊破壞民族團結和制造民族分裂的犯罪分子，維護民族團結。（3）文化方面：發展先進文化，建設社會主義核心價值體系;繼承弘揚優秀傳統文化，以開放的心態，客觀、平等的態度尊重、珍惜、保護各民族文化。

熱點專題訓練

一、單項選擇題

1.2009年1月19日，西藏自治區九屆人大二次會議表決通過設立“西藏百萬農奴解放紀念日”的決議，到會382名人大代表一致決定把每年3月28日設為“西藏百萬農奴解放紀念日”。設立“西藏百萬農奴解放紀念日”（）D

①有利于教育廣大青少年不忘歷史 ②可以讓關心西藏的人們更好地了解西藏的過去 ③表明我國各民族結成了友愛、平等、互助、和諧的社會主義新型民族關系 ④是為了讓人們更加珍惜現在得來不易的各民族共同繁榮局面

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

2.2009年2月25日《人民日報》報道，西藏民主改革以后，以藏族為主的少數民族行使參政議政的權利得到了有效保障。目前，全區34094名各級人大代表中，藏族和其他少數民族代表占94%以上。這表明（）C

A.民族區域自治制度是我國的根本政治制度 B.我國各民族都可以直接管理國家

C.我國各民族享有平等的政治權利 D.我國的一切權力屬于人民

3.下列能直接體現有利于各族人民團結的有（A）

①實施西部大開發戰略 ②北京等地的大學開設“西藏班” ③青藏鐵路全線貫通 ④2010年國民經濟持續健康發展 ⑤北京奧運會圓滿結束

A.①②③ B.②③④ C.③④⑤ D.①②④

二、多項選擇題

4.2009年2月23日新華網報道，據統計，截至2007年底，已有3800名援藏干部進藏工作，對口援藏省市、中央企業和重要國家機關投入援藏資金達到96.68億元，全國對口援藏共完成重大建設項目2861個。這樣做（）ABD

A.表明我國采取措施幫助西藏加快發展 B.有利于實現各民族共同繁榮

C.表明維護民族團結是公民的基本義務 D.體現了共同富裕的原則

5.2009年7月5日晚上，新疆烏魯木齊發生打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件，事件造成多人受傷和死亡。這起打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件，是一起典型的境外指揮、境內行動，有預謀、有組織的打砸搶燒事件。事件發生后，自治區黨委、政府正確果斷處置，烏魯木齊社會秩序很快得到恢復。這一事件釀成的嚴重后果表明（）ABCD

A.這是一次侵犯公私財產和他人生命權的嚴重犯罪事件

B.這是一次分裂祖國，破壞祖國統一的嚴重政治事件

C.這是一次破壞我國社會主義平等、團結、互助民族關系的嚴重違反憲法事件

D.自治區黨委、政府正確果斷處置這一事件，是有法可依的三、簡答題

民族區域自治制度。

實行民族區域自治制度，是我國的一項基本政治制度，是建設中國特色社會主義民主政治的重要內容。上述材料說明，實行民族區域自治制度，保障了西藏人民當家作主，促進了西藏經濟社會的發展;教育事業取得了快速發展，人們受教育的權利得到了根本保障;西藏傳統文化得到了保護、繼承和發展。民族區域自治制度是西藏走向繁榮穩定的根本保證。

四、分析說明題

7.材料一：2009年7月5日晚上，新疆烏魯木齊發生打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件。7月6日12時30分，在新疆維吾爾自治區舉辦的新聞發布會上，自治區人大常委會副主任、烏魯木齊市委書記栗智說，烏魯木齊“7·5”事件死亡人數已達到140人，受傷人員達800多人。

材料二：當奧運火炬到達北美城市舊金山的那天，全城出動了幾萬華人，自發加入到“保衛火炬”的人流中，原因始自之前在巴黎奧運火炬“受辱”。當美國CNN歪曲“314”事件時，中國民眾自發反擊等。

（1）材料一說明了什么

答：上述材料說明了階級斗爭還將在一定范圍內長期存在，在一定條件下還可能激化。

（2）對于材料二中的民眾的表現，請發表你的看法。你從中得到了什么啟示

答：（1）面對“藏獨”和西方少數國家的反華行徑，全球華人表現出了對祖國的高度責任感，以實際行動維護了國家的尊嚴和利益，忠實地履行了對國家的責任。

（2）①維護國家的尊嚴是每個公民應盡的責任。當國家的尊嚴受到侵犯時，我們應挺身而出，堅決維護國家的榮譽和利益，表現出對祖國、對人民的高度責任感。

②國家處于困難時刻，我們要主動為國分憂、勇擔重任、與國家共渡難關

③我們要維護祖國統一，加強民族團結，堅決同破壞民族團結、制造民族分裂的行為作斗爭。

④青少年要肩負起鑄造民族輝煌的重任，刻苦學習科學文化知識，為實現中華民族的偉大復興而奮斗。2010 一月

1月1日——中國與東盟FTA（自由貿易協定）正式生效。這標志著中國—東盟自由貿易區正式啟動。

1月1日——西班牙接任瑞典成為新一屆歐洲聯盟輪值主席國。

1月4日——《國務院關于推進海南國際旅游島建設發展的若干意見》正式發布。

1月4日——象限儀座流星雨。

1月4日——阿聯酋的“迪拜塔”正式竣工啟用，同時改名為“哈利法塔”。該塔高828米，是目前世界上已建成的最高建筑物。

中國科學院院士谷超豪、孫家棟獲得2009國家最高科學技術獎，獎金500萬元。

1月15日——兩岸金融合作諒解備忘錄（MOU）正式生效。

1月19日一一日本航空公司和旗下兩個子公司向東京地方法院正式申請破產保護，進入由日本政府主導的破產重組程序，日航總裁西松遙也宣布辭職。

2月4日一一在美國誕生的兩只中國大熊貓泰山和美蘭從華盛頓杜勒斯國際機場乘坐專機，在美國民眾依依惜別中踏上回鄉之旅。

2月4日——藝術家賈科梅蒂雕塑《行走的人》以6500萬英鎊拍賣，創歷史最昂貴藝術品記錄。

2月6日——鄭西高鐵正式開通，把鄭州到西安的時間縮短到兩小時。

2月7日——哥斯達黎加舉行總統選舉，執政黨民族解放黨總統候選人勞拉·欽奇利亞在選舉中獲勝，成為該國歷史上首位女總統。

2月10日——中國國家男子足球隊在東亞四強賽中以3：0大勝韓國隊，結束了在國際A級賽事中32年不勝韓國隊的歷史。

2月11日——在溫哥華舉行的第122次國際奧委會全會投票選舉中，南京超越申辦對手波蘭的波茲南，以微弱的優勢獲得了2014年第二屆夏季青年奧林匹克運動會的舉辦權。

2月12日至28日一一2010年溫哥華冬季奧運會舉行。

2010溫哥華冬奧會會徽

2月13日——2010年春節聯歡晚會舉行。

2月16日——溫哥華冬奧會中，中國選手申雪、趙宏博以創紀錄的216.57分奪得雙人滑奧運金牌，這是中國代表團在溫哥華冬奧會中獲得的首枚金牌。

2月17日——溫哥華冬奧會短道速滑女子500米決賽，中國女運動員王蒙以43秒048奪冠，實現兩連冠，創造了中國冬奧歷史。

2月18日——美國總統奧巴馬、國務卿希拉里分別會見**喇嘛，中方表示強烈不滿和堅決反對。

2月18日一一尼日爾發生軍事政變，政變士兵攻入總統府，扣押總統馬馬杜·坦賈及多名政府高官。

2月19日——經國際純粹與應用化學聯合會確認，由德國重離子研究中心人工合成的第112號化學元素從即日起獲正式名稱“Copernicium”，相應的元素符號為“Cn”。

2月20日一一荷蘭首相巴爾克嫩德宣布，由于在阿富汗撤軍問題上無法達成一致，執政聯盟中第二大黨工黨將退出執政聯盟，致使執政聯盟解體。

2月20日——溫哥華冬奧會決出了短道速滑女子1500米的金牌，中國選手周洋力挽狂瀾，粉碎了韓國人三連冠的美夢，以2分16秒693刷新奧運紀錄的成績奪得了中國在冬奧會這個項目歷史上的首枚金牌，這是中國代表團的第三枚金牌。

2月21日一一美國“奮進”號航天飛機平安返回地面，結束了為期14天的國際空間站建設之旅。

2月24日——中國隊在溫哥華冬奧會短道速滑女子3000米接力決賽中以創世界紀錄的成績奪得金牌。這是中國隊在1992年短道速滑成為冬奧會正式比賽項目后首次奪得該項金牌，也是中國代表團在本屆冬奧會上奪得的第四金。

2月25日——烏克蘭新當選總統亞努科維奇在最高議會宣誓就職。

2月26日一一溫哥華冬奧會短道速滑女子1000米決賽中，中國選手王蒙奪得冠軍。這是中國代表團本次冬奧會收獲的第五枚金牌，也是中國短道速滑女隊獲得的第四塊金牌，從而實現了包攬本屆冬奧會短道速滑女子項目四塊金牌的偉業。

3月5日一一第十一屆全國人民代表大會第三次會議在北京人民大會堂開幕。

3月12日至21日一一2010年溫哥華冬季殘奧會舉行。

3月22日——第五屆世界城市論壇在巴西里約熱內盧開幕。

3月23日——福建省南平實驗小學發生重大兇殺案，一名中年男子手持砍刀，連續砍殺13名小學生，造成8名孩子死亡，5名孩子受重傷。

五月

5月1日——中國2010年上海世界博覽會開園儀式在上海世博中心舉行。

2010上海世博會會徽

5月8日——哥斯達黎加新當選總統勞拉·欽奇利亞在首都圣何塞宣誓就職，成為該國歷史上首位女總統。

5月12日——第63屆法國戛納國際電影節正式拉開帷幕。

5月14日——新疆的互聯網恢復開通。

5月14日——匈牙利新一屆國會舉行成立會議，施密特·帕爾當選國會主席。

5月17日至19日——中央新疆工作座談會在北京召開。5月24日至25日——第二輪中美戰略與經濟對話在北京舉行。

6月11日——2010南非世界杯開2010南非世界杯會徽幕。本屆世界杯在南非的十個城市舉行，是首次在非洲舉行的世界杯。

1、中國首臺實測性能超千萬億次的超級計算機——曙光“星云”高性能計算機系統

6月1日在北京國家會議中心正式發布，超千萬億次的計算能力再次刷新了中國高性能計算的最高速度。在德國時間2010年5月31日公布的第三十五屆全球超級計算機TOP500排行榜中排名第二，創造了中國高性能計算機全球排名的最好成績。

6、在6月5日“世界環境日”到來之際，今年環境日的主題“多樣的物種、唯一的地球、共同的未來”呼應了國際生物多樣性年的呼吁，要求制止生物大規模滅絕現象，并使公眾更多認識到，棲息在我們星球上的土壤、森林、海洋、珊瑚礁和山區的數以百萬計的物種，是多么至關重要。中國主題確定為“低碳減排、綠色生活”。

7、亞太經合組織第十六屆貿易部長會議6月6日在日本札幌閉幕。本次會議的主題為“變革與行動”。

8、國家主席胡錦濤6月9日抵達塔什干，開始對烏茲別克斯坦進行國事訪問并出席上海合作組織成員國元首理事會第十次會議。

9、國務院總理溫家寶6月9日主持召開國務院常務會議，審議并原則通過《全國林地保護利用規劃綱要（２０１０—２０２０年）》。10、2010陳嘉庚科學獎頒獎儀式6月9日在中國科學院第十五次院士大會和中國工程院第十次院士大會全體院士會議上舉行。

11、以“對亞洲領導作用再思考”為主題的第十九屆世界經濟論壇東亞會議日前在越南胡志明市落幕。

12、上海合作組織成員國元首理事會第十次會議6月11日在烏茲別克斯坦首都塔什干舉行，會議發表《上海合作組織成員國元首理事會第十次會議宣言》和《上海合作組織成員國元首理事會第十次會議成果新聞稿》。13、6月11日，第19屆世界杯開幕式在南非約翰內斯堡足球城球場舉行。開幕式主題是“歡迎來到世界之家”。

14、以“低碳技術、綠色經濟”為主題的“２０１０中國北京國際節能環保展覽會”6月12日在京開幕。16、6月13日晚，持續3天的吉爾吉斯斯坦南部騷亂出現緩和跡象。17、6月15日9時39分，我國在酒泉衛星發射中心用“長征二號丁”運載火箭成功將“實踐十二號衛星”送入太空，衛星主要用于開展空間環境探測、星間測量和通信等科學與技術實驗。

18、在我國傳統節日端午節到來之際，首屆中國農民藝術節于6月16日上午在全國農業展覽館隆重開幕。19、6月18日上午，第八屆中國·海峽項目成果交易會在福州海峽國際會展中心開幕。交易會以低碳經濟、綠色經濟為主題，構建科技創新成果向現實生產力轉化的平臺，以及國際交流和兩岸合作的平臺。20、6月18日上午，由中國南方電網有限責任公司獨立組織實施的世界上第一個±800千伏直流輸電工程——云廣特高壓直流輸電工程正式全面竣工投產。是迄今世界電壓等級最高的直流輸電項目。21、6月19日晚，第二屆海峽論壇在福建省廈門市國際會展中心開幕。海峽論壇以“擴大民間交流、加強兩岸合作、促進共同發展”為主題。22、4月14日7時49分，青海省玉樹藏族自治州玉樹縣發生7.1級地震，9時25分又發生6.3級余震，造成大量人員傷亡和房屋倒塌。國家減災委、民政部于14日8時30分緊急啟動國家四級救災應急響應，并根據災情發展于12時將響應等級提升至一級。3月3日——上海精武體育會成立100周年。

3月3日——中國人民政治協商會議第十一屆全國委員會第二次會議在北京人民大會堂開幕。

3月5日——第十一屆全國人民代表大會第二次會議在北京人民大會堂開幕。

1月17日，新華社報道，胡錦濤總書記1月14日～17曰在上海考察丁作。他深人科研基地、產業園區、企業車間，就轉變經濟發展方式、推動經濟社會又好又快發展進行調研。

1月19日，中央財政再次緊急下撥新疆、內蒙古等地寒潮冰雪救災資金1.24億元。截至當日，中央財政累計下撥寒潮冰雪救災補助資金3.21億元。

l月20日，國務院總理溫家寶主持召開國務院常務會議，研究部署加強淘汰落后產能工作。會議對電力、煤炭、焦炭、鐵合金、電石、鋼鐵、有色金屬、建材、輕工、紡織等重點行業近期淘汰落后產能提出了具體目標任務。

1月21日，新華社報道，國務院批復《皖江城市帶承接產業轉移示范區規劃》。這是首個獲批復的國家級承接產業轉移示范區。

1月25日，中國政府網播發了《國務院辦公廳關于促進電影產業繁榮發展的指導意見》。

1月27日，中國政府網發布《國務院辦公廳關于成立國家能源委員會的通知》。

1月29日～2月12日，國務院法制辦在其網站上公布《國有土地上房屋征收補償條例(征求意見稿）》全文，向公眾公開征求意見。

1月31日，新世紀以來指導“三農”工作的第7個中央一號文件由新華社受權發布。

2月2日，溫家寶主持召開國務院常務會議，討論并原則通過《關于公立醫院改革試點的指導意見》。

2月10日，中國政府網發布《國務院關于設立國務院食品安全委員會的通,知》。國務院食品安全委員會是國務院食品安全工作的高層次議事協調機構，主要職責是分析食品安全形勢，研究部署、統籌指導食品安全工作；提出食品安全監管的重大政策措施；督促落實食品安全監管責任。

2月23日，新華社報道，監察部、國家預防腐敗局聯合印發《國家預防腐敗2010年工作要點》。

2月23日，新華社報道，中共中央已印發《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》。

2月26日，十一屆全國人大常委會第十三次會議表決通過了國防動員法。

3月3日～13日，全國政協十一屆三次會議在京舉行，何厚鏵當選政協第十一屆全國委員會副主席。本次政協會議共收到5430件提案。

3月5日～14日，十一屆全國人大三次會議在京舉行。會議表決通過了《全國人民代表大會關于修改<中華人民共和國全國人民代表大會和地方各級人民代表大會選舉法>的決定》。胡錦濤3月14日簽署主席令公布了這一決定。本決定自公布之日起施行。

3月7日，紀念“三八”國際勞動婦女節100周年大會在京舉行。

3月12日，國務院新聞辦公室發表《2009年美國的人權紀錄》，以回應美國務院3月11日發表的《2009年國別人權報告》對包括中國在內的190多個國家和地區的人權狀況的指責。

3月1 4日，中國新任駐美國大使張業遂抵達華盛頓履新，成為第9任中國駐美大使。國際

1月27日～31日，第40屆世界經濟論壇年會在瑞士達沃斯召開。與會各界人士以“重新思考、重新設計、重新建設”為主題，就全球經濟恢復前景、金融體系改革、氣候變化、海地重建等一系列全球關注的問題進行廣泛討論。中國國務院副總理李克強出席本屆年會并在會上發表特別致辭。

2月12日～28日，第21屆冬奧會在加拿大溫哥華舉行。

4月14日，青海玉樹發生地震，造成大量人員傷亡。

2010年5月17日至19日，中共中央、國務院召開的新疆工作座談會在北京舉行。

5月26日至27日，自治區黨委七屆九次全委（擴大）會議在烏魯木齊召開，研究部署貫徹落實中央新疆座談會精神。

中央在北京此次召開的新疆工作座談會，也是我國首次召開的新疆工作會議，國家主席胡錦濤在會上發表講話中指出，做好新形勢下新疆工作，是提高新疆各族群眾生活水平、實現全面建設小康社會目標的必然要求，是深入實施西部大開發戰略、培育新的經濟增長點、拓展我國經濟發展空間的戰略選擇，是我國實施互利共贏開放戰略、發展全方位對外開放格局的重要部署，是加強民族團結，維護祖國統一，確保邊疆長治久安的迫切要求。在新形式下做好新疆工作，把新疆經濟社會發展搞上去，推進新疆跨越式發展和長治久安，不斷開創新疆工作新局面。并且提出了未來5年至10年新疆發展的目標任務，從國家政策的支持到全國對口援建，新疆實現這一目標不難。這次座談會議的召開具有積極重要的作用，它為新疆的發展提供了很重要的機遇，對于推動新疆跨越式發展和長治久安，具有十分重要的戰略意義。在自治區黨委七屆九次全委（擴大）會議上，自治區黨委書記張春賢就當前和今后一個時期重點要抓好的七個方面工作進行了闡述。主要是：加速經濟跨越發展、切實改善民生、加強基礎設施建設、加強生態環境建設，確保新疆山川秀美、綠洲常在、加強宣傳思想文化和民族團結工作、做好社會和諧工作、加強黨的建設。

第五篇：新疆的歷史與發展

新疆三史宣講資料

新疆“三史”是指新疆歷史、民族發展史、宗教演變史。

新疆的歷史與發展

新疆簡介

新疆維吾爾自治區（簡稱新疆）地處中國西北邊陲，亞歐大陸腹地，面積166.49萬平方公里，占中國國土面積六分之一，陸地邊境線5600公里，周邊與八個國家接壤，是古絲綢之路的重要通道。

據2000年統計，新疆人口為1925萬人，其中漢族以外的其他民族為1096.96萬人。

新疆現有47個民族成分，主要居住有維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、錫伯、塔吉克、烏孜別克、滿、達斡爾、塔塔爾、俄羅斯等民族，是中國五個少數民族自治區之一

1884年，清政府正式在新疆建省，并把這片土地命名為“新疆”，寓意“故土新歸”，這就是今天“新疆”這一名稱的由來。

一、新疆自古以來就是中國不可分割的一部分 新疆自古以來就是中國不可分割的一部分。中國對今新疆的主權是從漢代開始確立的，漢朝時稱今新疆大部分地區為“ 西域”,“新疆”是近代才開始使用的一個名稱。其時西域的地域不僅包括今天的新疆，還包括中亞部分地區，有西域三十六國之說。當時的西域各國也處于漠北強國匈奴的威脅之下。為抗擊匈奴，漢武帝決定聯合西域各國，對匈奴形成夾擊之勢，于是派 張騫兩次出使西域。張騫歷盡千難萬險，歷時二十余載，最終不辱使命，成功說服西域各國與漢朝聯合，并將西域冶煉鐵器的技術帶回，改良了漢朝軍隊的武器裝備，大大增強了漢朝軍隊的戰斗力。其開辟的進出西域的路線也成為最早的絲綢之路。

二、堅決維護祖國統一，反對民族分裂 民族分裂主義及其危害

1、民族分裂主義也稱民族分離主義，指多民族國家內部，某個民族的一種極端勢力，以“民族自決”和維護“民族利益”為幌子，主張國家分裂，建立單一民族國家的反動的社會思潮和社會政治行為。

2、民族分裂主義危害：民族分裂主義在中國有不同的表現形式，主要有西藏**集團進行的“藏獨”分裂活動以及新疆的“東突獨”分裂活動。它們的共同點都是打著“民族”獨立的旗號，建立民族共和國，企圖把西藏、新疆從中華民族大家庭中分裂出去。

“藏獨”和“東突獨”盡管它們產生的時間、地點、原因、表現形式和組成成分各不相同，但他們主要特點和反動目的卻是相同的。即一是編造謊言，歪曲杜撰歷史是分裂主義勢力破壞祖國統一和民族團結共同的手段；二是與國外勢力敵對勢力相互勾結，背叛祖國，出賣民族利益是所有民族分裂主義勢力的共同行經；三是喬裝打扮，以民族利益的捍衛者自居，極力鼓吹民族獨立，是分裂主義的共同幌子；四是挑撥民族關系，破壞民族團結，煽動民族對立，是分裂主義勢力的慣用手法。其根本目的都是為了反對中國共產黨領導的統一的多民族的社會主義國家，建立所謂的民族獨立國家，分裂祖國統一，破壞中華民族的大團結。

3、民族分裂主義是危害國家統一和安全的主要危險

西藏和新疆在我國具有極為重要的戰略地位。所以近代以來，西方列強一直不斷地在西藏、新疆等地培植民族分裂勢力，利用他們來遏止中國的發展，進而達到分裂中國的目的。

“藏獨”和“東突獨”的分裂活動對國家安全和統一構成了極大的危害，主要表現在：一是破壞民族團結、危害國家統一和安全；二是在國家經濟安全方面，由于“藏獨”、“東突獨”的分裂活動，使我國西部地區經濟發展環境受到了嚴重的干擾；三是在國家社會和社會發展方面，由于民族分裂主義的破壞活動，不僅給各族人民生命財產造成了重大損失，而且也嚴重影響了社會穩定和經濟發展。

旗幟鮮明地反對“三股勢力”

1、新疆“三股勢力”的由來

“三股勢力”是民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力的簡稱。民族分裂勢力是指奉行民族分裂主義地一種社會政治勢力，是多民族國家某些民族中某些民族中的少數人為進行民族分裂，企圖建立單一民族國家而形成的行動組織或團伙。

宗教極端勢力是指奉行宗教極端主義的一種社會政治勢力。暴力恐怖勢力是指奉行暴力恐怖主義的一種社會政治勢力。

2、“三股勢力”的反動本質和危害性 “三股勢力”的反動本質就是反對和顛覆中國共產黨領導的人民民主政權，分裂國家的統一，破壞各族人民的團結、安寧和幸福的生活，破壞社會主義現代化建設和各民族共同發展與繁榮，妄圖建立所謂的“東突厥斯坦”國家。

新疆境內外的“三股勢力”，他們以西方敵對勢力為靠山，一方面加緊國外勢力的整合，企圖將新疆問題國際化；另一方面，以“人權”、“民族”、“宗教”為幌子，瘋狂地向我宣戰，向意識形態進行滲透，并呈現出新的特點。充分認識“三股勢力”是影響新疆穩定的主要危險。它的危害：一是對新疆的安全構成了嚴重威脅；二是對新疆的社會政治穩定造成了嚴重危害；三是在人們思想上造成了嚴重混亂；四是給新疆的經濟社會發展，改革開放的深入造成了嚴重的危害。

三、感恩國家政策，共建和諧美好新疆

新疆經濟和社會各項事業迅速發展 中華人民共和國成立前的新疆，國民經濟是以農牧業為主體的自然經濟，工業十分落后，沒有一寸鐵路，沒有像樣的工廠和礦山，一些地方糧荒不斷，人民生活貧困不堪。1949年9月25日，新疆和平解放，1955年10月1日，新疆維吾爾自治區成立，掀開了新疆歷史發展的新篇章。五十年來，新疆經濟和社會各項事業得到了迅速發展。

國民經濟快速增長。

2001年，新疆國內生產總值達1485.48億元，按可比價格計算，比1952年增長41.9倍，年均遞增8.0%。人均國內生產總值由1952年的166元提高到2001年的7913元。

2001年財政收入已達178.07億元，比1955年新疆維吾爾自治區成立時的1.73億元增長了101.9倍。

產業結構得到不斷調整和優化，2001年，一、二、三產業占國內生產總值的比重與1955年相比，第二產業和第三產業比重分別上升16.3個百分點和18.7個百分點。

農業綜合生產能力顯著提高。經過五十多年特別是改革開放以來的開發建設，新疆的農田灌溉網絡初步形成，現代化裝備水平提高。

到2001年，農業機械總動力、農用化肥施用量、農村用電量、全疆總播種面積，比1955年擴大1倍；糧食、棉花、甜菜總產量比1955年分別增長4.4倍、61.5倍和4550.2倍。

久負盛名的吐魯番葡萄、庫爾勒香梨、哈密瓜等遠銷國內外市場，特色園藝業、種植業近年來迅速發展。農牧結合、依靠科技的現代畜牧業不斷發展。

2001年，牲畜年末存欄4603.78萬頭，比1955年增長1.8倍。新疆已成為全國最大商品棉、啤酒花和番茄醬生產基地，全國重要的畜牧業和甜菜糖生產基地。

工業實力迅速增強。

新中國成立初，新疆僅有工業企業363個，年產值0.98億元。2001年，全區已有鄉及鄉以上工業企業6287個，工業增加值為450億元;主要工業產品產量成數倍增長，原油、原煤、棉紗、發電量分別比1955年增長590.78倍、42.68倍、80.8倍和358.3倍；機制糖41.98萬噸、鋼131.83萬噸、水泥981.29萬噸、化肥72.9萬噸。

工業實力大大增強，技術水平明顯提高，形成以農副產品深加工為主導力量，包括石油、石油化工、鋼鐵、煤炭、電力、紡織、建材、化工、醫藥、輕工、食品等資源工業為主體的門類基本齊全，具有一定規模的現代工業體系。

交通運輸業突飛猛進。新中國成立前的新疆，人們遠行、運物主要借助畜力，現代交通基本空白。新中國成立后五十多年來，新疆的交通運輸業發生了翻天覆地的變化。

1962年底蘭新鐵路的建成結束了新疆沒有鐵路的歷史；

1984年全長476公里的南疆鐵路吐魯番至庫爾勒西段建成通車，1990年全長460公里從烏魯木齊至阿拉山口的蘭新鐵路西線順利建成通車，貫通第二亞歐大陸橋；

1994年蘭新鐵路復線建成通車，1999年全長975公里的南疆鐵路庫爾勒西至喀什段建成通車；

到2001年，正線營運里程已達3010.4公里。

1949年新疆只有幾條簡易公路，通車里程僅3361公里，到2001年底，全區公路通車里程已達8.09萬公里； 穿越塔克拉瑪干大沙漠的沙漠公路，是世界上首次在流動性大沙漠上修筑的長距離等級公路;目前已形成了以烏魯木齊為中心，以7條國道為主骨架，東聯甘肅、青海，西出中亞、西亞各國，南通西藏，并與境內68條省道相連接，境內地市相通，縣鄉相連的公路交通運輸網。

新疆民航現已新建擴建了烏魯木齊等11座機場，開通了烏魯木齊至阿拉木圖、塔什干、莫斯科、伊斯蘭堡的國際航線，至香港的包機航線和跨省（區）航線及自治區區內航線92條，形成了以烏魯木齊為中心，連接國內外65個大中城市和區內12個地、州、市的空運網，通航里程已達16.18萬公里。

旅游業蓬勃興起。依托神奇獨特的自然景觀和絢麗多彩的風俗民情，新疆旅游業的發展令人矚目。2001年，新疆接待國際旅游人數27.3萬人次，旅游外匯收入9856萬美元；國內旅游人數達到839.3萬人次，旅游收入71.8億元。旅游接待能力迅速擴大。2001年，全區已擁有涉外飯店250個，其中星級飯店（酒店）173個。旅游業已成為新疆國民經濟發展新的經濟增長點。

教育事業穩步發展。2001年與1949年相比，全區小學由1335所增加到6221所，中學由9所增加到1929所，中等專業學校由11所增加到99所，普通高校由1所增加到21所，高校在校學生數由0.04萬人增加到11萬人，五十多年來累計培養普通高校畢業生18.5萬人;中等專業學校在校學生數由0.20萬人增加到9.73萬人；基礎教育不斷加強，實現九年義務教育的縣（市、區）已達65個；各類成人教育進一步發展，多層次、多形式的職業技術培訓體系基本形成。全區受教育人口比例顯著增大，青壯年文盲率已降至2%以下。

衛生事業快速發展。1949年，新疆只有54個醫療機構、696張病床，每萬人只有1.6張病床、0.19名醫生，而且衛生機構都集中在少數城市（鎮）。

2001年，已有各類衛生機構7309個，其中各類醫院1357所，三級以上醫院11所，病床位7.1萬張，平均每萬人擁有醫院床位35.1張；專業衛生技術人員9.75萬人，其中少數民族衛生技術人員3.36萬人，每千人擁有的醫生數、每千農業人口擁有鄉鎮衛生院床位數、鄉鎮衛生人員數均高于全國平均水平。廣大農牧區已初步形成了縣、鄉、村三級醫療預防保健網。

現在，全區的85個縣（市），縣縣都有醫院、衛生防疫站和婦幼保健機構，鄉鄉都有衛生院，村村有醫療點。農牧民缺醫少藥、備受疾病折磨的歷史已經結束。醫療水平有了很大提高，自治區及地州的一些大醫院已裝備了一大批現代化診療設備，醫療專業分科日趨完善，很多疑難病癥已能在區內得到診治。全區有衛生防疫站207個，地方病等專科防治所（站）17個，歷史上遺留下來的危害各族群眾健康的地方病、傳染病已基本被消滅。以自治區、縣（市）、鄉（鎮）為單位計劃免疫接種率達到85%，傳染病發病率顯著下降。在中央政府的關懷下，自治區大規模地開展改水防病工程，取得階段性成果，改水受益人口達850多萬，其中飲用自來水人口達到810萬。婦幼衛生工作受到重視，目前，農村新法接生率達70%以上，住院分娩率達50%左右;孕產婦系統保健管理覆蓋率，城市達90%，農村達50%;兒童系統保健管理覆蓋率，城市達70%，農村達30%。

居民擁有耐用消費品數量迅速增加。2001年，農民平均每百戶擁有自行車122.3輛、電視機93.3臺、洗衣機22.13臺、錄音機53.1臺，僅與1985年比，分別增長78.4%、8.3倍、9.5倍和6.1倍。2001年城市居民家庭平均每百戶擁有彩色電視機107.39臺、電冰箱84.47臺、洗衣機94.69臺、照相機41架，分別比1985年增長1.9倍、7倍、76.7%和3.3倍；另外還擁有影碟機42.96臺，錄放像機18.59臺，組合音響17.33臺，移動電話15.89部。從住房的變化情況看，2001年農民人均住房面積為18.04平方米，比1981年增長1.3倍;2001年城市居民人均居住面積15.54平方米，比1981年增長1.6倍。

城鄉居民收入水平不斷提高。2001年農民人均純收入達到1710.44元，實現溫飽有余；城鎮在崗職工年平均工資10278元，城鎮居民已經整體上實現小康。

居民消費結構不斷優化。恩格爾系數（食品消費比重）逐年下降。從農村居民看，1978年恩格爾系數高達60.8%，2001年則降至50.4%；從城鎮居民看，1978年恩格爾系數為57.3%，2001年降到35.5%。

堅持民族平等團結、宗教信仰自由

保障民族平等，促進民族團結。《中華人民共和國憲法》規定：“中華人民共和國各民族一律平等。國家保障各少數民族的合法的權利和利益，維護和發展各民族的平等、團結、互助關系。禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞民族團結和制造民族分裂的行為。”

為進一步鞏固和發展各民族的大團結，從1983年起,自治區政府每年都在全區范圍內集中開展民族團結教育月活動，以生動活潑的形式和賦予時代特點的內容，集中、廣泛、深入地進行宣傳教育，使平等、團結、進步成為各族人民相互關系的主旋律，互相信任、互相尊重、互相學習、互相支持、互相諒解成為各族人民共同遵守的行為準則。

根據中國憲法和民族區域自治法的規定，民族自治地方享有廣泛的自治權利，在行使地方國家機關職權的同時，還行使立法權、對不適合民族自治地方實際情況的上級國家機關決定的變通執行或者停止執行權、經濟發展權、財政權、少數民族干部培養使用權、發展教育和民族文化權等等。新疆維吾爾自治區人民代表大會及其常委會根據民族區域自治法賦予的權力和新疆的實際，制定了適應新疆特點和需要的各種法規和決議，依法保障了民族自治地方的自治權利。截至2000年底，自治區人大及其常委會共制定地方性法規119件，法規性決議、決定71件，批準地方人大制定的地方性法規31件，單行條例3件；自治區政府制定的行政規章173件。

少數民族使用發展本民族語言文字的自由和權利得到充分尊重和保障。自治區政府于1988年和1993年相繼頒布了《新疆維吾爾自治區民族語言使用管理暫行規定》和《新疆維吾爾自治區語言文字工作條例》，進一步從法律上保障了少數民族使用本民族語言文字的自由和權利。無論在司法、行政、教育等領域還是在政治和社會生活中，少數民族語言文字都得到廣泛使用。自治區機關執行公務時，同時使用兩種以上語言文字；各自治州、自治縣機關在執行公務時，也同時使用自治民族的語言文字。少數民族有權使用本民族的語言文字進行選舉或訴訟。新聞、出版、廣播、電影、電視廣泛使用民族語言文字。新疆人民廣播電臺用維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、柯爾克孜等五種語言廣播，新疆電視臺有維吾爾、漢、哈薩克等三種語言的頻道節目，維吾爾、漢、哈薩克、柯爾克孜、蒙古、錫伯等各民族都有本民族文字的報紙和書刊。

少數民族的風俗習慣受到充分尊重。少數民族的風俗習慣與群眾生產生活息息相關，與宗教信仰密切相聯。為尊重少數民族風俗習慣，中央和自治區人民政府頒布了一系列規定。為保證少數民族特別是信仰伊斯蘭教民族特需食品的供應，人民政府頒布法規，采取了一系列具體措施，要求大中城市和有穆斯林群眾的小城鎮保持一定數量的清真飯館;在交通要道以及有少數民族職工的單位，設立“清真食堂”或“清真灶”；供應穆斯林群眾的牛羊肉，按照其習慣進行宰殺與處理，并單獨儲運和銷售；各少數民族在自己的傳統節日，如“古爾邦節”和“肉孜節”期間，都能享受到法定的節日假期和節日特殊食品的供應；在有土葬習俗的少數民族中，政府不推行火葬，并采取劃撥專用土地、建立專用公墓等具體措施予以保障;對一些帶有宗教色彩的民族風俗習慣，如婚喪儀式、割禮、起經名等都不加限制。

宗教信仰自由得到尊重和保護。新疆少數民族群眾大多信仰宗教，有的民族群眾性信仰某種宗教，如維吾爾、哈薩克、回等民族群眾性信仰伊斯蘭教，蒙古、錫伯、達斡爾等民族群眾性信仰佛教。各民族人民宗教信仰自由的權利得到充分的尊重，正常的宗教活動都受到法律的保護。新疆現有宗教活動場所2.4萬余座，其中伊斯蘭教清真寺23753座；宗教教職人員2.68萬人，其中伊斯蘭教教職人員2.65萬人。政府每年還撥專款用于維修重點寺院教堂，僅1999年中央政府就撥款760萬元人民幣用于重修烏魯木齊的洋行大寺、伊寧拜圖拉清真寺、和田加麥大寺。

國家對新疆發展的支持

加大在新疆的固定資產投資。

中央政府制定實施的十個“五年計劃”中，始終把新疆基礎設施建設項目、農業基礎發展項目、現代工業體系建設項目等列為國家重點項目，出臺一系列優惠和特殊的政策，保障計劃的順利實施。

新中國成立五十多年來，在國家的大力支持下，新疆進行了大規模的投資建設，1950年至2001年，全社會固定資產投資累計完成5015.15億元，其中中央投資2662.23億元，占同期全社會投資的53.1%；累計建成投產項目9萬多個，其中包括178個大中型項目和一大批對新疆經濟發展有重大影響的項目，為支持新疆經濟的持續增長奠定了扎實的基礎。

給新疆以巨大財力支持。據初步統計，從新疆維吾爾自治區成立的1955年到2000年，中央政府給新疆的財政補助累計達877.41億元。

特別是1996年以來，隨著中央政府財力的增強和西部大開發戰略的實施，中央政府給新疆的一般性財政補助逐年增長。中央政府還通過各種專項財政轉移支付、民族優惠政策財政轉移支付，加大資金的投入和支持。

通過石油天然氣開發造福新疆。新疆擁有豐富的石油、天然氣資源。新中國成立以來，中央政府為促進新疆經濟的發展，堅持對新疆油氣大勘探、大開發和大投入的方針，以造福于新疆各族人民。為實現把新疆建成全國最大的石油化學工業基地的戰略構想，在國內外油氣價格下跌，而新疆油氣勘探開發成本較高的情況下，中央政府逐年加大了新疆石油天然氣勘探開發的投資力度，1995年為181.96億元，2000年為292.23億元。已經開工建設的以新疆為主要氣源的“西氣東輸”工程，計劃投資額達1200多億元。

制定優惠政策，促進新疆發展。新中國成立以來，尤其是實行改革開放政策以來，中央政府在經濟發展及各項政策上給予新疆以傾斜。頒布實施沿邊開放戰略的有關法規

提出搞好新疆的糧棉生產基地建設，建設“三北”（東北、華北和西北）防護林以及防沙治沙工程；

執行扶持貧困地區經濟發展的各項優惠政策； 建設邊境公路，完善配套邊境口岸公路設施； 加快塔里木河生態和水資源綜合治理，優先在新疆安排資源開發和基礎設施建設項目；

實行規范的中央財政轉移支付制度，逐步增加財政支持，提高國家政策性貸款、國際金融組織貸款和外國政府貸款的比重。

2001年，中央政府在《關于西部大開發若干政策措施實施意見的通知》中，規定和提出了十八個方面的68條具體優惠政策。

全國其他省區市大力支持新疆。幾十年來，各省區市向新疆提供了大量的技術和人才支援。在新疆工業企業發展落后的情況下，中央政府把東南沿海較發達地區的一些企業、工廠全部搬遷至新疆，從內地調進工程技術人員充實到新疆初建的骨干企業中去，并選送一大批少數民族工人到內地先進企業進修實習，在很短的時間內在新疆培養起一支工程技術骨干隊伍。改革開放以來，隨著社會主義市場經濟體制的逐步確立，新疆與內地各兄弟省區市的經濟技術合作與交流，人才的互相流動日益興起和擴大，以市場為導向，以資本為紐帶，以“物流”、“人才流”為特征，以優勢互補為原則的新的支援新疆經濟和社會發展的形式已迅速發展起來;尤其是近年來，根據中央政府的要求，北京、上海、廣東、山東、浙江等20多個較發達的省市對口支援新疆的各地州市，取得了明顯成效。

新疆經濟和社會發展的前景是美好的。我們相信，新疆各族人民在中央政府和各省區市的支持下，通過艱苦努力，一定會把新疆建設得更加美麗富饒。