第一篇：新疆歷史與民族宗教作業(yè)1
《新疆歷史與民族宗教理論政策》作業(yè)
托里電大 姓名：
《新疆歷史與民族宗教理論政策》作業(yè)1
1．民族區(qū)域自治與聯(lián)邦制的異同。
2．解決民族問(wèn)題的基本原則與民族區(qū)域自治政策。
3．我國(guó)民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題的關(guān)系。
4．民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題和國(guó)家的關(guān)系。
5．民族區(qū)域自治與特別行政區(qū)的異同。
6．如何理解在社會(huì)主義社會(huì)宗教是個(gè)人的私事？
7．為什么要尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣？8．如何認(rèn)識(shí)宗教的社會(huì)作用？
9．為什么共產(chǎn)黨員不得信教？這是否違反了宗教信仰自由政策？
10．宗教與封建迷信的共性和區(qū)別是什么？
11．理解我國(guó)宗教政策注意四個(gè)“不”。
《新疆歷史與民族宗教理論政策》作業(yè)2
一、填空題
1、中國(guó)少數(shù)民族三大史詩(shī)是（）、（）、（）。
2、唐代在西域的最高軍政建制是（）、（）兩大都護(hù)府。
3、（）是清朝在新疆地區(qū)最高的軍政長(zhǎng)官。
4、唐代宮廷的十部樂(lè)中的《 》、《高昌樂(lè) 》、《 疏勒樂(lè) 》都是西域樂(lè)。
5、喀拉汗王朝時(shí)期著名的詩(shī)人玉素甫·哈斯·哈吉甫寫了一部勸誡性長(zhǎng)詩(shī)《 》。
二、單項(xiàng)選擇題
1、各民族都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，都是人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，都對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，因此()A.各民族應(yīng)該一律平等 B.各民族都要實(shí)行區(qū)域自治C.各民族應(yīng)該實(shí)行融合 D.各民族都能得到迅速發(fā)展
2、比較我國(guó)民族區(qū)域自治地方與特別行政區(qū)，其共同點(diǎn)是()A.它們都是國(guó)家的地方行政區(qū)域B.它們都實(shí)行一種特殊的社會(huì)制度 C.它們都適應(yīng)我國(guó)民族分布的復(fù)雜情況D.它們都是改革開放政策的產(chǎn)物
3、江澤民同志說(shuō)：“貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，目的是要引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)?！弊诮棠軌蚺c社會(huì)主義相適應(yīng)的政治基礎(chǔ)是()A.宗教的教義教規(guī)與社會(huì)主義根本制度具有一致性B.任何人不得利用宗教反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度C.廣大宗教信徒擁護(hù)社會(huì)主義，同全國(guó)人民的根本利益上是一致的D.國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)
4、在我國(guó)信教群眾與不信教群眾之所以能夠共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是因?yàn)椋ǎ〢．我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策 B．我國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主自辦的方針C．隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的宗教已經(jīng)從本質(zhì)上得到改變D．社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是信教群眾和不信教群眾的根本利益所在
三、簡(jiǎn)答題
1、簡(jiǎn)述民族問(wèn)題的特點(diǎn)和其產(chǎn)生的原因。
2、宗教信仰自由政策的內(nèi)容包括哪些方面？
3、如何理解宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)？
4、西域的涵義有哪些？
5、如何理解多元一體的中華民族文化？
四、材料分析
我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，做好民族工作，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，不僅是一個(gè)重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是一個(gè)重大的政治問(wèn)題。進(jìn)一步做好民族工作的關(guān)鍵，是要加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展，特別是要把經(jīng)濟(jì)搞上去。實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族和民族地區(qū)的振興和發(fā)展，歸根到底要靠民族地區(qū)廣大干部群眾自力更生，艱苦奮斗。
（1）為什么說(shuō)做好民族工作，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，不僅是重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是重大的政治問(wèn)題？（2）全面振興民族地區(qū)，國(guó)家給予優(yōu)惠政策，發(fā)達(dá)地區(qū)要予以支持，但歸根到底要靠民族地區(qū)廣大干部群眾自力更生、艱苦奮斗，這體現(xiàn)了什么？
《新疆歷史與民族宗教理論政策》作業(yè)3
一、填空題
1、馬克思主義處理民族問(wèn)題的根本原則是（）和（）。
2、喀喇汗王朝的可汗常常在其頭銜上冠以（“ ”），意即“中國(guó)汗”的稱號(hào)。
3、民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中被劃分為五種歷史類型即：（）、奴隸制民族、（）、資本主義民族、（）。4、1944年秋，新疆伊犁、塔城、阿勒泰三地區(qū)爆發(fā)（）。
5、兩個(gè)共同是指（）、（）
二、單項(xiàng)選擇題
1、各民族都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，都是人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，都對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，因此（）
A、各民族應(yīng)該實(shí)行融合 B、各民族都要實(shí)行區(qū)域自治C、各民族都能得到迅速發(fā)展 D、各民族應(yīng)該一律平等
2、江澤民同志指出：“國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，則政通人和，百業(yè)興旺；國(guó)家分裂，民族紛爭(zhēng)，則喪權(quán)辱國(guó)，人民遭殃?！边@句話不能反映的是
A．加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是中華民族的最高利益B．各民族的大團(tuán)結(jié)是我國(guó)統(tǒng)一繁榮昌盛的重要保證C．民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)處理民族關(guān)系的基本政策D．維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一是每個(gè)公民的職責(zé)和義務(wù)
3．民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)和（）。A．共青團(tuán)B。黨委C。人民政府D。政協(xié) 4．公元前60年，西漢政府在西域設(shè)置了（）A．羈縻府州B。札薩克制C。伯克制D。西域都護(hù)府
5、新疆“三股勢(shì)力”是指（）、宗教極端勢(shì)力和暴力恐怖勢(shì)力 A．民族分裂主義B。殖民主義C。霸權(quán)主義D。大漢族主義
三、簡(jiǎn)答題
1、簡(jiǎn)述文化的涵義。
2、宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源在哪里？
3、民族問(wèn)題的特點(diǎn)有哪些？
4、宗教與民族的關(guān)系是怎樣的？
四、案例分析
材料一 在十屆全國(guó)政協(xié)當(dāng)中，各民族不分大小，都有自己的政協(xié)委員。
材料二 從1955年至1998年，中央財(cái)政累計(jì)對(duì)新疆定額補(bǔ)助和專項(xiàng)補(bǔ)助共664.4億元。1998年至2004年，中央對(duì)新疆各項(xiàng)補(bǔ)助累計(jì)1197.21億元。新疆的基本建設(shè)投資中，80%以上是中央安排的；新疆的財(cái)政支出中，50%以上是中央財(cái)政補(bǔ)助的。材料三 新疆維吾爾自治區(qū)成立50多年來(lái)，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高。2004年，全區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)到2200億元，是1995年的42倍，投資項(xiàng)目9萬(wàn)多個(gè)。
（1）上述材料體現(xiàn)出我國(guó)處理民族關(guān)系的哪些基本原則？
（2）材料一、二、三分別說(shuō)明了這些基本原則的哪些具體內(nèi)容？
《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》作業(yè)4
一、單項(xiàng)選擇：
1、新疆維吾爾自治區(qū)，位于中國(guó)西北邊陲，面積166萬(wàn)平方公里，約占中國(guó)國(guó)土總面積的（），是中國(guó)面積最大的省級(jí)行政區(qū)。A、四分之一，B、五分之一，C、六分之一，D七分之一
2、新疆，古稱西域，自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分。公元前60年，西漢中央政權(quán)設(shè)立西域都護(hù)府，新疆正式成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分。1884年清政府在新疆設(shè)省。新疆（）和平解放，（）10月1日成立新疆維吾爾自治區(qū)。
A、1950年、1955年，B、1949年、1955年，C、1949年、1949年，D、1955年、1955年
3、公元前101年，漢朝設(shè)使者校尉，率士卒數(shù)百人，在輪臺(tái)、（）一帶屯田積谷，以供往來(lái)使者，這是漢朝在西域設(shè)的第一個(gè)據(jù)點(diǎn)。A、新和 B、尉犁 C、新源 D額敏
4、下列不屬于西域傳統(tǒng)樂(lè)器（）A、琵琶，B、箜篌，C、角，D古箏
5、伊斯蘭教在新疆的傳播大致經(jīng)歷了喀喇汗王朝、察合臺(tái)汗國(guó)和葉爾羌汗國(guó)三個(gè)時(shí)期，至明末，先后有維吾爾、（）、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾、烏孜別克等6個(gè)民族信仰，成為新疆占統(tǒng)治地位的宗教。隨著回、東鄉(xiāng)、撒拉、保安等民族穆斯林的遷入，目前新疆信仰伊斯蘭教的民族已達(dá)10個(gè)。A、蒙古 B、哈薩克 C、錫伯 D、漢
6、不穿軍裝、不拿軍餉、永不換防、永不轉(zhuǎn)業(yè)的特殊部隊(duì)是指（C）。A、新疆民兵 B、新疆預(yù)備役 C、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)
7、自治區(qū)黨委提出的“五觀”教育指：國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、（）、文化觀；“四個(gè)高度認(rèn)同”指：對(duì)祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。
A、世界觀 B、宗教觀 C、人生觀
二、填空題
1、新疆地處亞歐大陸腹地在歷史上是（）的重要通道，現(xiàn)在又成為第二座（）的必經(jīng)之地，戰(zhàn)略位置十分重要。
2、新疆生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等（）個(gè)民族，各族人民結(jié)下了兄弟般的深厚情誼。
3、胡錦濤同志在2005年中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)持鞏固和發(fā)展（）（）（）（）的社會(huì)主義民族關(guān)系，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開的思想觀念。”
三、簡(jiǎn)答題
1、簡(jiǎn)述“中華民族多元一體格局”的特點(diǎn)。
2、民族問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題的關(guān)系是怎樣的？
3、我國(guó)現(xiàn)階段民族問(wèn)題的集中表現(xiàn)有哪些？
四、案例分析
《哈薩克族氈房做客》：小蘇來(lái)到哈薩克族氈房做客，看見(jiàn)有椅子、凳子，他沒(méi)有坐，卻直接坐在了氈房的床上。小蘇這樣做可以嗎？這樣做會(huì)有什么影響？ 作業(yè)1答案
1．民族區(qū)域自治與聯(lián)邦制的異同。
民族區(qū)域自治是我國(guó)的基本民族政策，也是我國(guó)的一項(xiàng)重要的政治制度。它是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，各少數(shù)民族聚居地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。聯(lián)邦制是指若干成員單位(如共和國(guó)、州、邦等)聯(lián)合組成的統(tǒng)一國(guó)家。二者有以下區(qū)別：
(1)我國(guó)的民族區(qū)域自治是以國(guó)家統(tǒng)一為前提的，在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下行使法律賦予的一定自治權(quán)。民族區(qū)域自治地區(qū)是中華人民共和國(guó)不可分離的組成部分，是單一制國(guó)家的地方行政區(qū)域，直接受中央政府的管轄和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，其權(quán)力是中央授予的；聯(lián)邦制除聯(lián)邦中央政府外，各成員單位按聯(lián)邦憲法的規(guī)定，還有自己的立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)。
(2)民族區(qū)域自治地區(qū)依照中華人民共和國(guó)憲法和民族區(qū)域自治法的規(guī)定，可以制定地方性自治法規(guī)；聯(lián)邦制國(guó)家除有統(tǒng)一的憲法和法律外，各成員國(guó)也有自己的憲法和法律。
(3)民族區(qū)域自治地區(qū)的公民只擁有中華人民共和國(guó)國(guó)籍；聯(lián)邦制各國(guó)的公民除有自己的國(guó)籍外，同時(shí)還擁有聯(lián)邦的國(guó)籍。
(4)在對(duì)外關(guān)系上，民族區(qū)域自治地區(qū)不能代表國(guó)家行使外交權(quán)，只能由中央政府統(tǒng)一行使外交權(quán)；聯(lián)邦是國(guó)際交往的主體，但有的聯(lián)邦國(guó)家允許其成員國(guó)有某些外交權(quán)。
2．解決民族問(wèn)題的基本原則與民族區(qū)域自治政策。
民族原則是制定和實(shí)行民族政策的基礎(chǔ)和依據(jù)，而民族政策則體現(xiàn)了民族原則，有利于貫徹民族原則。為了實(shí)現(xiàn)民族的平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮，從而維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和各族人民的根本利益，我國(guó)實(shí)行了民族區(qū)域自治政策；而民族區(qū)域自治政策的實(shí)行則有利于維護(hù)少數(shù)民族的平等權(quán)利，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和各民族的共同繁榮。
同時(shí)，不能把二者混為一談，我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。我國(guó)的基本民族政策是民族區(qū)域自治。
3．我國(guó)民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題的關(guān)系。
我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，又是多種宗教并行流傳的國(guó)家，許多少數(shù)民族全民族信仰某一宗教，因此，民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題往往交織在一起。實(shí)行宗教信仰自由政策符合各民族人民的根本利益，有利于解決民族問(wèn)題，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一。
4．民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題和國(guó)家的關(guān)系。
世界上任何國(guó)家都是由一定的民族組成的。民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題和國(guó)家政治密切相聯(lián)，能否正確認(rèn)識(shí)和處理這些問(wèn)題直接關(guān)系著國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定，處理好民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題有利于國(guó)家政權(quán)的鞏固和發(fā)展。任何國(guó)家都有自己的民族、民族政策、宗教、宗教政策，任何國(guó)家的民族政策和宗教政策都體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志。
5．民族區(qū)域自治與特別行政區(qū)的異同。
相同點(diǎn)：都是我國(guó)不可分割的地方行政區(qū)，與中央的關(guān)系都是地方和中央的關(guān)系。
不同點(diǎn)：
①設(shè)立的依據(jù)不同 ②解決的問(wèn)題不同 ③實(shí)行的地區(qū)不同④社會(huì)制度不同⑤自治權(quán)的內(nèi)容不同
6．如何理解在社會(huì)主義社會(huì)宗教是個(gè)人的私事？
①在社會(huì)主義社會(huì)，宗教存在的階級(jí)根源已基本消失，宗教已不再是統(tǒng)治階級(jí)扶持和利用的思想武器，宗教就從與國(guó)家政權(quán)有密切關(guān)系的一種思想工具轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇鈱儆诠袼枷胄叛龅膯?wèn)題。
②國(guó)家實(shí)行政教分離的宗教政策，宗教不得干預(yù)政權(quán)、國(guó)家事務(wù)和文化教育事業(yè)。實(shí)行宗教信仰自由政策，是把宗教信仰作為公民的民主權(quán)利。③宗教組織是與政權(quán)無(wú)關(guān)的，信仰宗教的公民的聯(lián)合組織、宗教組織的合法宗教活動(dòng)是公民享有宗教信仰自由的表達(dá)方式。
④宗教信仰不同，不影響公民享有平等權(quán)利、不允許出現(xiàn)因宗教信仰不同而產(chǎn)生權(quán)利不平等現(xiàn)象。⑤現(xiàn)階段，由于階級(jí)斗爭(zhēng)仍將在一定范圍內(nèi)存在，對(duì)于超出公民信仰的非法活動(dòng)，國(guó)家要依法加強(qiáng)管理。
7．為什么要尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣？
民族風(fēng)俗習(xí)慣，主要是指各民族人民群眾衣著、飲食、居住、生產(chǎn)、婚姻、喪葬、節(jié)慶、禮儀等方面廣泛流行的喜好、風(fēng)氣、習(xí)尚、禁忌等。
黨和國(guó)家從堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)的原則出發(fā)，歷來(lái)主張尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣。因?yàn)?，只有尊重少?shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，才能消除歷史上遺留下來(lái)的民族隔閡，有利于民族團(tuán)結(jié)。同時(shí)，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣是貫徹民族平等原則的具體表現(xiàn)。
8．如何認(rèn)識(shí)宗教的社會(huì)作用？
歷史上反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)曾利用宗教作為維護(hù)其統(tǒng)治的精神支柱，革命的階級(jí)和人民也曾利用宗教作為斗爭(zhēng)的旗幟和紐帶在一定程度上推動(dòng)了歷史的發(fā)展。但從整體歷史發(fā)展來(lái)說(shuō)，宗教主要起消極作用：阻礙社會(huì)的發(fā)展，阻礙人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和改造，阻礙科學(xué)的發(fā)展。在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)，宗教也起過(guò)一定的積極作用。
9．為什么共產(chǎn)黨員不得信教？這是否違反了宗教信仰自由政策？
宗教對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，是個(gè)人的私事，即是就公民的信仰而言的。但是宗教對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō)，則不是個(gè)人的私事。列寧說(shuō)，宗教對(duì)馬克思主義者，對(duì)于工人政黨來(lái)說(shuō)，決不是私人的事情。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是用馬克思主義科學(xué)革命理論所武裝的，是徹底的無(wú)神論。用馬克思主義科學(xué)世界觀武裝全黨，宣傳無(wú)神論，帶領(lǐng)群眾為推翻舊世界建設(shè)新世界而斗爭(zhēng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的任務(wù)。因此，這就決定了共產(chǎn)黨員只能是無(wú)神論者，不得信教，共產(chǎn)黨員的思想信仰行為必須與共產(chǎn)黨的先進(jìn)性相一致。如果在共產(chǎn)黨員和信教之間，共產(chǎn)黨員選擇了信教，就要?jiǎng)衿渫它h。作為一個(gè)公民，有宗教信仰自由，即可以做出信仰宗教的選擇，當(dāng)然，這也就和共產(chǎn)黨員的無(wú)神論信仰發(fā)生矛盾，不符合共產(chǎn)黨員的條件了。可見(jiàn)，共產(chǎn)黨不得信教與宗教信仰自由政策并不矛盾。
10．宗教與封建迷信的共性和區(qū)別是什么？
從二者的共性來(lái)說(shuō)，二者都崇拜超自然的力量，同屬唯心主義，均屬有神論；二者對(duì)社會(huì)發(fā)展都有消極作用。但宗教和封建迷信絕不相同。宗教作為一種唯心主義世界觀，系統(tǒng)地向人們灌輸關(guān)于宇宙的生成、人類的起源、人生的意義、命運(yùn)的安排等宗教觀點(diǎn)，要人們遵守教規(guī)，忠于神祗、忍耐、順從、以求來(lái)世幸福。封建迷信則是人們?nèi)粘Ｉ钪性庥霾恍业惹闆r下，才求助于巫婆、神漢，算命、燒香拜佛等。封建迷信活動(dòng)則是一種騙錢、害人的活動(dòng)。從存在形式看，宗教在長(zhǎng)期發(fā)展中，已經(jīng)形成了自己浩繁的經(jīng)典，龐大的組織，嚴(yán)格的戒律，眾多的信徒和一整套活動(dòng)方式。宗教往往是和民族的歷史、文化緊密聯(lián)系的。封建迷信則不具備這些特征，是散漫無(wú)組織的，因此，不能把宗教和封建迷信混為一談。
11．理解我國(guó)宗教政策注意四個(gè)“不”。
①我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策并不意味著宗教在我國(guó)已不再具有消極作用。宗教在本質(zhì)上是一種唯心主義世界觀，只要宗教存在，其本質(zhì)就不會(huì)變，其消極作用就不會(huì)消失。
②我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策并不意味著鼓勵(lì)發(fā)展宗教。由于宗教的客觀存在，實(shí)行信仰自由政策有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，有利于把信教就信教群眾的意志和力量集中到建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)這個(gè)共同目標(biāo)上。
③尊重和保護(hù)宗教信仰自由并不意味著國(guó)家只保護(hù)宗教活動(dòng)。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，保障人們信教的自由，又保障人們不信教的自由和宣傳無(wú)神論的自由。
④實(shí)行宗教信仰自由政策和依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理并不矛盾。依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理有利于貫徹宗教信仰自由政策：一方面會(huì)防止不依法規(guī)、不講政策的行為發(fā)生，以便更好地保護(hù)公民宗教信仰自由和正常的宗教活動(dòng)；另一方面也有利于打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動(dòng)。
第二篇：新疆歷史與民族宗教理論政策作業(yè) 5
新疆歷史與民族宗教理論政策 5
單項(xiàng)選擇題
1.宗教最早根源于（b）（2.00分）
A.神秘力量的壓迫 B.自然力量的壓迫 C.社會(huì)力量的壓迫 D.階級(jí)力量的壓迫
2.新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)成立的時(shí)間是（d）（2.00分）
A.1955年10月7日 B.1949年12月20日 C.1955年10月1日 D.1954年10月7日
3.中央王朝在西域屯田最早始于（c）（2.00分）
A.唐朝 B.秦朝 C.漢朝
D.魏晉南北朝時(shí)期
4.解決民族問(wèn)題的根本原則是（b）（2.00分）
A.各民族共同繁榮 B.民族平等、團(tuán)結(jié) C.三個(gè)離不開 D.民族區(qū)域自治
5.《福樂(lè)智慧》是（b）的優(yōu)秀民族文學(xué)作品。（2.00分）
A.哈薩克族 B.維吾爾族 C.藏族 D.蒙古族
6.中華民族的根本利益是（b）（2.00分）
A.構(gòu)建和諧社會(huì) B.維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 C.維護(hù)民族團(tuán)結(jié) D.各民族共同繁榮
7.新疆正式歸屬祖國(guó)版圖是在（c）（2.00分）
A.公元91年 B.公元702年 C.公元前60年 D.公元1884年
8.民族屬于（d）（2.00分）
A.生物學(xué)的范疇 B.體質(zhì)人類學(xué)的范疇 C.階級(jí)的范疇 D.社會(huì)學(xué)范疇
9.民族區(qū)域自治是解決中華民族問(wèn)題的（b）（2.00分）
A.基本經(jīng)濟(jì)制度 B.基本政治制度 C.基本綱領(lǐng) D.基本路線
10.在新疆以伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教并存的格局形成于（b）（2.00分）
A.公元9世紀(jì) B.公元16世紀(jì) C.公元18世紀(jì) D.公元10世紀(jì)
多項(xiàng)選擇題（共10題，每題3分，共30分）（總分30.00）
1.民族與文化的關(guān)系是（abd）（3.00分）
A.民族是以文化來(lái)區(qū)別的，不同民族有不同的文化 B.文化都具有民族性，民族是文化的載體 C.文化必須依賴于民族
D.民族與文化都是歷史的產(chǎn)物
2.伊斯蘭教傳入新疆的標(biāo)志（ab）（3.00分）
A.薩圖克·布拉格汗接受伊斯蘭教 B.阿圖什大清真寺的建立 C.于闐王國(guó)滅亡
D.薩滿王朝對(duì)喀喇汗王朝的圣戰(zhàn)
3.宗教本身所具有的本質(zhì)特征及表現(xiàn)形式是（abcd）（3.00分）
A.宗教是一種“幻想”的反映
B.宗教信仰的對(duì)象實(shí)際上是“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α俊?C.人間力量采取超人間形式的原因是外部力量對(duì)人們的支配 D.宗教觀念采取了“超人間”的特殊表現(xiàn)形式
4.“安西四鎮(zhèn)”是指（ac）（3.00分）
A.于闐、疏勒 B.疏附、于田 C.焉耆、龜茲 D.鄯善、且末
5.民族問(wèn)題具有（abc）等特點(diǎn)（3.00分）
A.復(fù)雜性、普遍性 B.長(zhǎng)期性、重要性 C.敏感性、國(guó)際性 D.政治性、階級(jí)性
6.民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性（abcd）（3.00分）
A.有利于各民族共同繁榮發(fā)展
B.有利于保障少數(shù)民族當(dāng)家做主的政治權(quán)利和主人翁地位
C.有利于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)邊防建設(shè)，鞏固國(guó)家安全，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 D.有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，以及保障少數(shù)民族在政治上的平等地位和權(quán)利
7.新疆民族歷史發(fā)展的特點(diǎn)是（abd）（3.00分）
A.各民族相互學(xué)習(xí)借鑒是個(gè)民族不斷發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力 B.各民族團(tuán)結(jié)合作始終是新疆社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的生命線 C.各民族之間文化的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈
D.民族團(tuán)結(jié)合作始終是新疆民族發(fā)展歷史的主流
8.西部民族地區(qū)與東部地區(qū)發(fā)展的差距主要表現(xiàn)在（abc）（3.00分）
A.經(jīng)濟(jì)總量差距懸殊，人均GDP差距逐步拉大 B.工業(yè)化進(jìn)程比較緩慢，對(duì)外開放差距急劇擴(kuò)大
C.城鄉(xiāng)居民生活水平差距突出，社會(huì)消費(fèi)水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)低下 D.思想解放程度差距不斷擴(kuò)大
9.“三股勢(shì)力”是（abd）（3.00分）
A.宗教極端勢(shì)力 B.民族分裂勢(shì)力 C.民族自決勢(shì)力 D.暴力恐怖勢(shì)力
10.“三個(gè)離不開”是指（bcd）（3.00分）
A.地方離不開中央
B.漢族離不開少數(shù)民族
C.各少數(shù)民族之間相互離不開 D.少數(shù)民族離不開漢族
簡(jiǎn)答題
1.簡(jiǎn)述馬克思主義關(guān)于民族平等的基本觀點(diǎn).答：、第一、所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。第二、各民族在一切權(quán)利方面一律平等國(guó)家應(yīng)當(dāng)無(wú)條件地保護(hù)盒保障一切少數(shù)民族的權(quán)利。第三、只有消滅階級(jí)剝削和壓迫才能實(shí)現(xiàn)真正徹底的民族平等。第四、在不同的社會(huì)制度下民族平等鎖包含的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式以及理論根據(jù)和實(shí)際情況都有著河大的不同并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化。馬克思主義關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的基本觀點(diǎn)是指各民族和睦相處友好往來(lái)互助合作聯(lián)合奮斗和諧發(fā)展。
2.簡(jiǎn)述民族與國(guó)家的關(guān)系。
答：第一、國(guó)家的形式與民族的形成有一定聯(lián)系兩者都是在氏族部落制度解體后產(chǎn)生的。第二、國(guó)家的發(fā)展與民族的發(fā)展有密切的聯(lián)系。第三、從國(guó)家和民族的構(gòu)成情況來(lái)看個(gè)人是構(gòu)成國(guó)家和民族的基本單位國(guó)民是構(gòu)成國(guó)家的四個(gè)要素之一一個(gè)國(guó)家的國(guó)民可以是由單一的一個(gè)民族構(gòu)成也可以由多民族國(guó)民構(gòu)成。
3.黨的宗教信仰自由政策的內(nèi)容有哪些？ 答：、第一、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由。第二、宗教必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)活動(dòng)。第三、各宗教一律平等。第四、國(guó)家實(shí)行政教分離的原則。第五、宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。
材料分析題
1.1982年11月10日至15日新疆維吾爾自治區(qū)召開了盛況空前的民族團(tuán)結(jié)表彰先進(jìn)集體、先進(jìn)個(gè)人大會(huì)，大會(huì)表彰了在民族團(tuán)結(jié)方面有突出成績(jī)的183個(gè)先進(jìn)集體和322名先進(jìn)個(gè)人，并通過(guò)開創(chuàng)民族團(tuán)結(jié)新局面的十條倡議，決定把每年5月定為“民族團(tuán)結(jié)教育月”，從1983年到今天已經(jīng)有30個(gè)年頭了,一大批民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人和眾多感人的事跡為更多的人知曉，如王燕娜為少數(shù)民族男孩捐腎的故事、居買爾兄弟解救新疆大學(xué)學(xué)生王麗的故事等等。請(qǐng)結(jié)合材料回答下列問(wèn)題：
（1）馬克思主義關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的基本觀點(diǎn)是什么？（2）結(jié)合材料，請(qǐng)談?wù)劽褡鍒F(tuán)結(jié)的意義。
（3）具體說(shuō)明你能為民族團(tuán)結(jié)做什么？
答：
（1）第一、所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。第二、各民族在一切權(quán)利方面一律平等國(guó)家應(yīng)當(dāng)無(wú)條件地保護(hù)盒保障一切少數(shù)民族的權(quán)利。第三、只有消滅階級(jí)剝削和壓迫才能實(shí)現(xiàn)真正徹底的民族平等。第四、在不同的社會(huì)制度下民族平等鎖包含的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式以及理論根據(jù)和實(shí)際情況都有著河大的不同并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化。
（2）民族團(tuán)結(jié)是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題是事關(guān)全局的大事是黨的民族政策的重要內(nèi)容。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀正確貫徹黨的民族政策發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定抵御境外敵對(duì)勢(shì)力滲透加強(qiáng)精神文明建設(shè)維護(hù)各民族共同利益促進(jìn)各民族繁榮進(jìn)步凝聚社會(huì)各界力量實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的戰(zhàn)略意義。新時(shí)期維護(hù)民族團(tuán)結(jié)成為考驗(yàn)黨執(zhí)政興國(guó)、駕馭復(fù)雜國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的重要課題是檢驗(yàn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部處理涉及民族問(wèn)題突發(fā)事件、維護(hù)穩(wěn)定的能力和水平的試金石。
新中國(guó)成立以來(lái)的60年是我國(guó)各民族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展少數(shù)民族的面貌、民族關(guān)系的面貌、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的面貌發(fā)生歷史性巨大變化的60年。60年來(lái)民族團(tuán)結(jié)為祖國(guó)的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。今天我們可以從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上更加深刻地認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)的重大意義更加深刻地體會(huì)到民族團(tuán)結(jié)的重要性和必要性。
民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。我國(guó)是各族人民共同締造的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的多民族國(guó)家各民族的前途命運(yùn)與祖國(guó)的前途命運(yùn)始終緊密聯(lián)系在一起。國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)始終是中國(guó)歷史發(fā)展的主流符合各族人民的根本利益得到了各族人民的衷心擁護(hù)。在我們這個(gè)多民族的大家庭少數(shù)民族有1億多人口占全國(guó)總?cè)丝诘?%以上分布在全國(guó)各地民族自治地方占國(guó)土總面積的64%左右西部和邊疆絕大部分地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)。這一基本國(guó)情決定了我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和長(zhǎng)期穩(wěn)定方面具有更為重要的地位和分量。60年來(lái)我們始終堅(jiān)持黨的民族政策不斷鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定保證了國(guó)家長(zhǎng)治久安。
民族團(tuán)結(jié)是增強(qiáng)中華民族凝聚力和綜合國(guó)力的必然要求。團(tuán)結(jié)就是力量。民族團(tuán)結(jié)形成的力量既是民族向心力、凝聚力的重要體現(xiàn)也極大地影響著綜合國(guó)力。在綜合國(guó)力構(gòu)成中經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力固然屬于重要因素但無(wú)論是經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是科技實(shí)力、軍事實(shí)力沒(méi)有民族團(tuán)結(jié)所凝聚的力量來(lái)貫穿終究形不成合力形不成強(qiáng)大的國(guó)力。60年來(lái)民族團(tuán)結(jié)始終是中華民族凝聚力的重要內(nèi)核是我國(guó)綜合國(guó)力的重要組成部分。經(jīng)過(guò)60年發(fā)展我國(guó)綜合國(guó)力大大增強(qiáng)這與我國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)產(chǎn)生的巨大力量有著密切關(guān)系。
民族團(tuán)結(jié)是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中國(guó)人民不懈追求的目標(biāo)。中華民族的偉大復(fù)興根本動(dòng)力來(lái)自全國(guó)各族人民。只有各民族大團(tuán)結(jié)各族人民共同當(dāng)家作主才能確保各族人民的主體地位落到實(shí)處使各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的參與熱情和創(chuàng)造活力最大限度地激發(fā)出來(lái)使社會(huì)主義制度下一切物質(zhì)的和精神的、現(xiàn)實(shí)的和潛在的積極因素競(jìng)相迸發(fā)其能量一切有利于造福社會(huì)和人民的源泉充分涌流從而使中華民族偉大復(fù)興的光明前景真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。經(jīng)過(guò)60年艱苦奮斗中華民族迎來(lái)了偉大復(fù)興的光明前景靠的就是全國(guó)各族人民精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、萬(wàn)眾一心、共同奮斗。
民族團(tuán)結(jié)是牢牢把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的客觀需要。當(dāng)前我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段面臨著重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們現(xiàn)在所處的戰(zhàn)略機(jī)遇期既是黃金發(fā)展期也是矛盾凸顯期。新中國(guó)成立60年來(lái)的實(shí)踐充分證明民族團(tuán)結(jié)是福民族分裂是禍。要牢牢抓住并切實(shí)用好當(dāng)前的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期把方方面面的力量和智慧凝聚到全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特
色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中來(lái)就必須在全社會(huì)高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟把一切可以團(tuán)結(jié)的力量團(tuán)結(jié)起來(lái)把一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)把各民族的力量凝聚起來(lái)。
（3）我國(guó)自古以來(lái)就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家 各民族共同締造了燦爛的中華文化 共同維護(hù)著祖國(guó)的疆域 共同捍衛(wèi)著國(guó)家的主權(quán)。但是 在當(dāng)今社會(huì)大發(fā)展、大繁榮的大好形勢(shì)下 民族問(wèn)題已成為社會(huì)總問(wèn)題的一部分。黨和國(guó)家密切關(guān)注民族問(wèn)題 堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)政策 實(shí)施民族區(qū)域自治制度 加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮與文化發(fā)展。
新疆從古到今都是多民族共同聚居的地方 而且是我國(guó)最大的省級(jí)民族區(qū)域自治地方。我們當(dāng)代大學(xué)生必須以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié) 促進(jìn)新疆地區(qū)的和諧發(fā)展。
我們應(yīng)從生活小事上做到民族平等。我們各民族生活在祖國(guó)大家庭中 我們都是一家人。當(dāng)我們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)、工作以及參加各項(xiàng)活動(dòng)時(shí) 我們應(yīng)互幫互助 不應(yīng)該是那種漢族敵視少數(shù)民族 少數(shù)民族敵視漢族的局面。我們也不應(yīng)該存在民族偏見(jiàn) 整天只和本民族朋友在一起。我們都是平等的 我們應(yīng)該像一家人 進(jìn)行心與心的交流。
我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣 從身邊小事做起。當(dāng)我們進(jìn)入民族餐廳時(shí) 應(yīng)拒絕吸煙、飲酒 不吃少數(shù)民族有忌諱的東西 我們也不應(yīng)帶領(lǐng)民族朋友到漢餐就餐。當(dāng)伊斯蘭教民族喪葬時(shí) 其他民族群眾不要幫助抬尸體 也不要去墓地看 但可參加追悼會(huì)或去死者家里進(jìn)行慰問(wèn)。總之 對(duì)于少數(shù)民族的生產(chǎn)、居住、服飾、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂(lè)、禮儀等方面的習(xí)俗和禁忌 我們都應(yīng)該加以注意切實(shí)做到尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣。
我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的語(yǔ)言文字。漢字、漢語(yǔ)對(duì)于少數(shù)民族來(lái)說(shuō) 就像一門外語(yǔ) 但迫于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展形勢(shì) 他們不得不學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。我們不應(yīng)該以此來(lái)排斥少數(shù)民族的語(yǔ)言文字 貶低少數(shù)民族的語(yǔ)言文字。那樣就會(huì)在我們民族間產(chǎn)生矛盾 我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的語(yǔ)言文字 在少數(shù)民族朋友的幫助下學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言文字。這才能更好地了解少數(shù)民族的文化 真正做到民族團(tuán)結(jié)。
作為大學(xué)生的我們是祖國(guó)未來(lái)的棟梁 我們應(yīng)充分發(fā)揮自身的價(jià)值 從身邊小事做起 切實(shí)維護(hù)民族團(tuán)結(jié) 促進(jìn)新疆的繁榮發(fā)展 促進(jìn)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。
第三篇：新疆歷史與民族宗教理論政策作業(yè) 5
新疆歷史與民族宗教理論政策
5單項(xiàng)選擇題
1.宗教最早根源于（b）（2.00分）
A.神秘力量的壓迫
B.自然力量的壓迫
C.社會(huì)力量的壓迫
D.階級(jí)力量的壓迫
2.新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)成立的時(shí)間是（d）（2.00分）
A.1955年10月7日
B.1949年12月20日
C.1955年10月1日
D.1954年10月7日
3.中央王朝在西域屯田最早始于（c）（2.00分）
A.唐朝
B.秦朝
C.漢朝
D.魏晉南北朝時(shí)期
4.解決民族問(wèn)題的根本原則是（b）（2.00分）
A.各民族共同繁榮
B.民族平等、團(tuán)結(jié)
C.三個(gè)離不開
D.民族區(qū)域自治
5.《福樂(lè)智慧》是（b）的優(yōu)秀民族文學(xué)作品。（2.00分）
A.哈薩克族
B.維吾爾族
C.藏族
D.蒙古族
6.中華民族的根本利益是（b）（2.00分）
A.構(gòu)建和諧社會(huì)
B.維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一
C.維護(hù)民族團(tuán)結(jié)
D.各民族共同繁榮
7.新疆正式歸屬祖國(guó)版圖是在（c）（2.00分）
A.公元91年
B.公元702年
C.公元前60年
D.公元1884年
8.民族屬于（d）（2.00分）
A.生物學(xué)的范疇
B.體質(zhì)人類學(xué)的范疇
C.階級(jí)的范疇
D.社會(huì)學(xué)范疇
9.民族區(qū)域自治是解決中華民族問(wèn)題的（b）（2.00分）
A.基本經(jīng)濟(jì)制度
B.基本政治制度
C.基本綱領(lǐng)
D.基本路線
10.在新疆以伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教并存的格局形成于（b）（2.00分）
A.公元9世紀(jì)
B.公元16世紀(jì)
C.公元18世紀(jì)
D.公元10世紀(jì)
多項(xiàng)選擇題（共10題，每題3分，共30分）（總分30.00）
1.民族與文化的關(guān)系是（abd）（3.00分）
A.民族是以文化來(lái)區(qū)別的，不同民族有不同的文化
B.文化都具有民族性，民族是文化的載體
C.文化必須依賴于民族
D.民族與文化都是歷史的產(chǎn)物
2.伊斯蘭教傳入新疆的標(biāo)志（ab）（3.00分）
A.薩圖克·布拉格汗接受伊斯蘭教
B.阿圖什大清真寺的建立
C.于闐王國(guó)滅亡
D.薩滿王朝對(duì)喀喇汗王朝的圣戰(zhàn)
3.宗教本身所具有的本質(zhì)特征及表現(xiàn)形式是（abcd）（3.00分）
A.宗教是一種“幻想”的反映
B.宗教信仰的對(duì)象實(shí)際上是“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α俊?/p>
C.人間力量采取超人間形式的原因是外部力量對(duì)人們的支配
D.宗教觀念采取了“超人間”的特殊表現(xiàn)形式
4.“安西四鎮(zhèn)”是指（ac）（3.00分）
A.于闐、疏勒
B.疏附、于田
C.焉耆、龜茲
D.鄯善、且末
5.民族問(wèn)題具有（abc）等特點(diǎn)（3.00分）
A.復(fù)雜性、普遍性
B.長(zhǎng)期性、重要性
C.敏感性、國(guó)際性
D.政治性、階級(jí)性
6.民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性（abcd）（3.00分）
A.有利于各民族共同繁榮發(fā)展
B.有利于保障少數(shù)民族當(dāng)家做主的政治權(quán)利和主人翁地位
C.有利于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)邊防建設(shè)，鞏固國(guó)家安全，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一
D.有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，以及保障少數(shù)民族在政治上的平等地位和權(quán)利
7.新疆民族歷史發(fā)展的特點(diǎn)是（abd）（3.00分）
A.各民族相互學(xué)習(xí)借鑒是個(gè)民族不斷發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力
B.各民族團(tuán)結(jié)合作始終是新疆社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的生命線
C.各民族之間文化的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈
D.民族團(tuán)結(jié)合作始終是新疆民族發(fā)展歷史的主流
8.西部民族地區(qū)與東部地區(qū)發(fā)展的差距主要表現(xiàn)在（abc）（3.00分）
A.經(jīng)濟(jì)總量差距懸殊，人均GDP差距逐步拉大
B.工業(yè)化進(jìn)程比較緩慢，對(duì)外開放差距急劇擴(kuò)大
C.城鄉(xiāng)居民生活水平差距突出，社會(huì)消費(fèi)水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)低下
D.思想解放程度差距不斷擴(kuò)大
9.“三股勢(shì)力”是（abd）（3.00分）
A.宗教極端勢(shì)力
B.民族分裂勢(shì)力
C.民族自決勢(shì)力
D.暴力恐怖勢(shì)力
10.“三個(gè)離不開”是指（bcd）（3.00分）
A.地方離不開中央
B.漢族離不開少數(shù)民族
C.各少數(shù)民族之間相互離不開
D.少數(shù)民族離不開漢族
簡(jiǎn)答題
1.簡(jiǎn)述馬克思主義關(guān)于民族平等的基本觀點(diǎn).答：、第一、所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。第二、各民族在一切權(quán)利方面一律平等國(guó)家應(yīng)當(dāng)無(wú)條件地保護(hù)盒保障一切少數(shù)民族的權(quán)利。第三、只有消滅階級(jí)剝削和壓迫才能實(shí)現(xiàn)真正徹底的民族平等。第四、在不同的社會(huì)制度下民族平等鎖包含的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式以及理論根據(jù)和實(shí)際情況都有著河大的不同并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化。馬克思主義關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的基本觀點(diǎn)是指各民族和睦相處友好往來(lái)互助合作聯(lián)合奮斗和諧發(fā)展。
2.簡(jiǎn)述民族與國(guó)家的關(guān)系。
答：第一、國(guó)家的形式與民族的形成有一定聯(lián)系兩者都是在氏族部落制度解體后產(chǎn)生的。第二、國(guó)家的發(fā)展與民族的發(fā)展有密切的聯(lián)系。第三、從國(guó)家和民族的構(gòu)成情況來(lái)看個(gè)人是構(gòu)成國(guó)家和民族的基本單位國(guó)民是構(gòu)成國(guó)家的四個(gè)要素之一一個(gè)國(guó)家的國(guó)民可以是由單一的一個(gè)民族構(gòu)成也可以由多民族國(guó)民構(gòu)成。
3.黨的宗教信仰自由政策的內(nèi)容有哪些？
答：、第一、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由。第二、宗教必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)活動(dòng)。第三、各宗教一律平等。第四、國(guó)家實(shí)行政教分離的原則。第五、宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。
材料分析題
1.1982年11月10日至15日新疆維吾爾自治區(qū)召開了盛況空前的民族團(tuán)結(jié)表彰先進(jìn)集體、先進(jìn)個(gè)人大會(huì)，大會(huì)表彰了在民族團(tuán)結(jié)方面有突出成績(jī)的183個(gè)先進(jìn)集體和322名先進(jìn)個(gè)人，并通過(guò)開創(chuàng)民族團(tuán)結(jié)新局面的十條倡議，決定把每年5月定為“民族團(tuán)結(jié)教育月”，從1983年到今天已經(jīng)有30個(gè)年頭了,一大批民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人和眾多感人的事跡為更多的人知曉，如王燕娜為少數(shù)民族男孩捐腎的故事、居買爾兄弟解救新疆大學(xué)學(xué)生王麗的故事等等。請(qǐng)結(jié)合材料回答下列問(wèn)題：
（1）馬克思主義關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的基本觀點(diǎn)是什么？
（2）結(jié)合材料，請(qǐng)談?wù)劽褡鍒F(tuán)結(jié)的意義。
（3）具體說(shuō)明你能為民族團(tuán)結(jié)做什么？
答：
（1）第一、所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。第二、各民族在一切權(quán)利方面一律平等國(guó)家應(yīng)當(dāng)無(wú)條件地保護(hù)盒保障一切少數(shù)民族的權(quán)利。第三、只有消滅階級(jí)剝削和壓迫才能實(shí)現(xiàn)真正徹底的民族平等。第四、在不同的社會(huì)制度下民族平等鎖包含的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式以及理論根據(jù)和實(shí)際情況都有著河大的不同并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化。
（2）民族團(tuán)結(jié)是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題是事關(guān)全局的大事是黨的民族政策的重要內(nèi)容。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀正確貫徹黨的民族政策發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定抵御境外敵對(duì)勢(shì)力滲透加強(qiáng)精神文明建設(shè)維護(hù)各民族共同利益促進(jìn)各民族繁榮進(jìn)步凝聚社會(huì)各界力量實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的戰(zhàn)略意義。新時(shí)期維護(hù)民族團(tuán)結(jié)成為考驗(yàn)黨執(zhí)政興國(guó)、駕馭復(fù)雜國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的重要課題是檢驗(yàn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部處理涉及民族問(wèn)題突發(fā)事件、維護(hù)穩(wěn)定的能力和水平的試金石。新中國(guó)成立以來(lái)的60年是我國(guó)各民族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展少數(shù)民族的面貌、民族關(guān)系的面貌、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的面貌發(fā)生歷史性巨大變化的60年。60年來(lái)民族團(tuán)結(jié)為祖國(guó)的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。今天我們可以從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上更加深刻地認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)的重大意義更加深刻地體會(huì)到民族團(tuán)結(jié)的重要性和必要性。民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。我國(guó)是各族人民共同締造的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的多民族國(guó)家各民族的前途命運(yùn)與祖國(guó)的前途命運(yùn)始終緊密聯(lián)系在一起。國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)始終是中國(guó)歷史發(fā)展的主流符合各族人民的根本利益得到了各族人民的衷心擁護(hù)。在我們這個(gè)多民族的大家庭少數(shù)民族有1億多人口占全國(guó)總?cè)丝诘?%以上分布在全國(guó)各地民族自治地方占國(guó)土總面積的64%左右西部和邊疆絕大部分地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)。這一基本國(guó)情決定了我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和長(zhǎng)期穩(wěn)定方面具有更為重要的地位和分量。60年來(lái)我們始終堅(jiān)持黨的民族政策不斷鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定保證了國(guó)家長(zhǎng)治久安。民族團(tuán)結(jié)是增強(qiáng)中華民族凝聚力和綜合國(guó)力的必然要求。團(tuán)結(jié)就是力量。民族團(tuán)結(jié)形成的力量既是民族向心力、凝聚力的重要體現(xiàn)也極大地影響著綜合國(guó)力。在綜合國(guó)力構(gòu)成中經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力固然屬于重要因素但無(wú)論是經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是科技實(shí)力、軍事實(shí)力沒(méi)有民族團(tuán)結(jié)所凝聚的力量來(lái)貫穿終究形不成合力形不成強(qiáng)大的國(guó)力。60年來(lái)民族團(tuán)結(jié)始終是中華民族凝聚力的重要內(nèi)核是我國(guó)綜合國(guó)力的重要組成部分。經(jīng)過(guò)60年發(fā)展我國(guó)綜合國(guó)力大大增強(qiáng)這與我國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)產(chǎn)生的巨大力量有著密切關(guān)系。民族團(tuán)結(jié)是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中國(guó)人民不懈追求的目標(biāo)。中華民族的偉大復(fù)興根本動(dòng)力來(lái)自全國(guó)各族人民。只有各民族大團(tuán)結(jié)各族人民共同當(dāng)家作主才能確保各族人民的主體地位落到實(shí)處使各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的參與熱情和創(chuàng)造活力最大限度地激發(fā)出來(lái)使社會(huì)主義制度下一切物質(zhì)的和精神的、現(xiàn)實(shí)的和潛在的積極因素競(jìng)相迸發(fā)其能量一切有利于造福社會(huì)和人民的源泉充分涌流從而使中華民族偉大復(fù)興的光明前景真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。經(jīng)過(guò)60年艱苦奮斗中
華民族迎來(lái)了偉大復(fù)興的光明前景靠的就是全國(guó)各族人民精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、萬(wàn)眾一心、共同奮斗。民族團(tuán)結(jié)是牢牢把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的客觀需要。當(dāng)前我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段面臨著重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們現(xiàn)在所處的戰(zhàn)略機(jī)遇期既是黃金發(fā)展期也是矛盾凸顯期。新中國(guó)成立60年來(lái)的實(shí)踐充分證明民族團(tuán)結(jié)是福民族分裂是禍。要牢牢抓住并切實(shí)用好當(dāng)前的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期把方方面面的力量和智慧凝聚到全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特
色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中來(lái)就必須在全社會(huì)高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟把一切可以團(tuán)結(jié)的力量團(tuán)結(jié)起來(lái)把一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)把各民族的力量凝聚起來(lái)。
（3）我國(guó)自古以來(lái)就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家 各民族共同締造了燦爛的中華文化 共同維護(hù)著祖國(guó)的疆域 共同捍衛(wèi)著國(guó)家的主權(quán)。但是 在當(dāng)今社會(huì)大發(fā)展、大繁榮的大好形勢(shì)下 民族問(wèn)題已成為社會(huì)總問(wèn)題的一部分。黨和國(guó)家密切關(guān)注民族問(wèn)題 堅(jiān)持民族平
等、民族團(tuán)結(jié)政策 實(shí)施民族區(qū)域自治制度 加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮與文化發(fā)展。新疆從古到今都是多民族共同聚居的地方 而且是我國(guó)最大的省級(jí)民族區(qū)域自治地方。我們當(dāng)代大學(xué)生必須以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié) 促進(jìn)新疆地區(qū)的和諧發(fā)展。我們應(yīng)從生活小事上做到民族平等。我們各民族生活在祖國(guó)大家庭中 我們都是一家人。當(dāng)我們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)、工作以及參加各項(xiàng)活動(dòng)時(shí) 我們應(yīng)互幫互助 不應(yīng)該是那種漢族敵視少數(shù)民族 少數(shù)民族敵視漢族的局面。我們也不應(yīng)該存在民族偏見(jiàn) 整天只和本民族朋友在一起。我們都是平等的 我們應(yīng)該像一家人 進(jìn)行心與心的交流。我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣 從身邊小事做起。當(dāng)我們進(jìn)入民族餐廳時(shí) 應(yīng)拒絕吸煙、飲酒 不吃少數(shù)民族有忌諱的東西 我們也不應(yīng)帶領(lǐng)民族朋友到漢餐就餐。當(dāng)伊斯蘭教民族喪葬時(shí) 其他民族群眾不要幫助抬尸體 也不要去墓地看 但可參加追悼會(huì)或去死者家里進(jìn)行慰問(wèn)。總之 對(duì)于少數(shù)民族的生產(chǎn)、居住、服飾、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂(lè)、禮儀等方面的習(xí)俗和禁忌 我們都應(yīng)該加以注意切實(shí)做到尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣。我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的語(yǔ)言文字。漢字、漢語(yǔ)對(duì)于少數(shù)民族來(lái)說(shuō) 就像一門外語(yǔ) 但迫于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展形勢(shì) 他們不得不學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。我們不應(yīng)該以此來(lái)排斥少數(shù)民族的語(yǔ)言文字 貶低少數(shù)民族的語(yǔ)言文字。那樣就會(huì)在我們民族間產(chǎn)生矛盾 我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的語(yǔ)言文字 在少數(shù)民族朋友的幫助下學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言文字。這才能更好地了解少數(shù)民族的文化 真正做到民族團(tuán)結(jié)。作為大學(xué)生的我們是祖國(guó)未來(lái)的棟梁 我們應(yīng)充分發(fā)揮自身的價(jià)值 從身邊小事做起 切實(shí)維護(hù)民族團(tuán)結(jié) 促進(jìn)新疆的繁榮發(fā)展 促進(jìn)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。
第四篇：新疆歷史和民族宗教理論
新疆歷史與民族宗教理論政策四
單項(xiàng)選擇題
1.下列那句話的表述是正確的？（A）
A.宗教與迷信都屬于有神論 B.迷信是一種文化現(xiàn)象 C.迷信是一種由信徒組成的社會(huì)實(shí)體 D.在思想體系上，宗教屬于唯心主義思想體系，迷信不屬于唯心主義思想體系 2.江澤民同志說(shuō)，“貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，目的是要引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)?！弊诮棠軌蚺c社會(huì)主義相適應(yīng)的政治基礎(chǔ)是(A)
A.社會(huì)主義制度的建立，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路 B.國(guó)家不保護(hù)正常的宗教活動(dòng) C.宗教的教義教規(guī)與社會(huì)主義根本制度具有一致性 D.隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的宗教已經(jīng)從本質(zhì)上得到改變
3.（B），是指中國(guó)的宗教事務(wù)由中國(guó)的教職人員和教徒自主辦理，由中國(guó)教徒自己的組織進(jìn)行管理。
A.半獨(dú)半自 B.獨(dú)立自主自辦 C.部分依賴外國(guó) D.完全依賴外國(guó)
4.“三股勢(shì)力”的思想理論基礎(chǔ)是（C）和泛伊斯蘭主義
A.東突厥斯坦B.大伊斯蘭主義 C.泛突厥主義 D.西突厥斯坦 5.宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，指的是（D A.宗教徒不必遵守國(guó)家法律 B.宗教的唯心主義思想體系與唯物主義思想體系相適應(yīng) C.宗教徒必須放棄有神論的思想和宗教信仰 D.宗教與社會(huì)主義制度相適應(yīng)
6.我們與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)是（D）
A.人權(quán)問(wèn)題 B.宗教問(wèn)題 C.民族問(wèn)題 D.敵我性質(zhì)的政治斗爭(zhēng) 7.中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家對(duì)待和處理宗教問(wèn)題的一項(xiàng)基本政策是（B）
A.歧視信仰宗教的公民 B.尊重和保護(hù)宗教信仰自由 C.強(qiáng)制公民信仰宗教 D.強(qiáng)制公民不信仰宗教
8.民族分裂主義在中國(guó)的表現(xiàn)有，（D）A.西班牙的巴斯克運(yùn)動(dòng) B.加拿大的魁北克民族分裂活動(dòng) C.俄羅斯的車臣恐怖分裂活動(dòng)D.“藏獨(dú)”分裂活動(dòng)
9.民族分裂主義來(lái)源于（C）
A.地域主義 B.共和主義 C.民族主義 D.地區(qū)主義
10.對(duì)“宗教信仰問(wèn)題屬于思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題”可以這樣看（C）
A.用強(qiáng)制措施使人們放棄對(duì)神的信仰 B.采取壓制打擊的方法 C.只能采取說(shuō)服、教育、正面引導(dǎo)的方法 D.采取專政的手段
多項(xiàng)選擇題
1.宗教消亡應(yīng)具備兩個(gè)條件，（AC）
A.科學(xué)的發(fā)展使人類完全能夠駕馭和征服自然 B.消除迷信 C在全世界范圍內(nèi)徹底消滅人壓迫人、人剝削人的制度 D.消除邪教
2.宗教的本質(zhì)特征及其表現(xiàn)形式是（ABCD）
A宗教信仰的對(duì)象實(shí)際上是“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α?B.人間力量采取超人間形式的原因是外部力量對(duì)人們的支配 C.宗教觀念采取了“超人間”的特殊表現(xiàn)形式D.宗教是一種“幻想”的反映
3.當(dāng)代中國(guó)的民族主義主要有以下表現(xiàn)形式，（BCD）
A.和平主義 B.民族分裂主義 C.地方民族主義 D.大漢族主義 4.依法管理宗教事務(wù)的主要手段有（ABD）
A.教育手段 B.法律和政策手段 C.強(qiáng)制措施 D.行政手段
5.宗教的社會(huì)作用在不同的社會(huì)形態(tài)及同一種社會(huì)形態(tài)的不同發(fā)展形態(tài)）是不盡相同的。（ABC）
A.宗教是顛倒的世界觀）宗教本身具有麻醉人民精神的消極作用 B.宗教在一定歷史條件下也起過(guò)某些積極作用 C.在階級(jí)社會(huì)里）宗教往往被統(tǒng)治階級(jí)所利用）成為維護(hù)剝削階級(jí)利益和為剝削制度服務(wù)的工具 D.宗教在任何歷史時(shí)期沒(méi)有起過(guò)任何作用
6.宗教與民族的區(qū)別表現(xiàn)在，（ABCD）A.二者的概念不同 B.二者的社會(huì)作用不同 C.二者形成、發(fā)展和消亡的規(guī)律不同D.二者的構(gòu)成要素不同
7.民族主義的極端發(fā)展有兩種趨勢(shì)（BC）
A.民族利益 B.殖民主義 C.民族分裂主義 D.民族平等 8.1944年）新疆發(fā)生“三區(qū)革命” “三區(qū)”指的是（BCD）
A.博樂(lè) B阿勒泰 C.伊犁 D.塔城
? 旗幟鮮明反對(duì)“三股勢(shì)力”，指的是，（BCD）
A.地方保護(hù)主義 B.暴力恐怖勢(shì)力 C.民族分裂勢(shì)力 D.宗教極端勢(shì)力 10.恩格斯對(duì)宗教發(fā)展和演變的過(guò)程進(jìn)行了描述，（BCD）
A.四是由資本主義宗教到社會(huì)主義宗教的發(fā)展 B.二是由“自然宗教”到“多神教”到“一神教”的發(fā)展 C.一是由“自發(fā)宗教”發(fā)展到“人為宗教 D.三是由“部落宗教”到“民族宗教”到“世界性宗教”的發(fā)展
簡(jiǎn)答題
1.民族分裂主義是危害國(guó)家統(tǒng)一和安全的主要危險(xiǎn)，其主要表現(xiàn)是什么？
其主要表現(xiàn)在：
一、破壞民族團(tuán)結(jié)，危害國(guó)家統(tǒng)一和安全。
二、在國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全方面，由于“藏獨(dú)”、“東突獨(dú)”的分裂活動(dòng)，是我國(guó)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境受到嚴(yán)重的干擾。
三、在國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)大戰(zhàn)方面，民族分裂主義的破壞活動(dòng)，不僅給各族人民生命財(cái)產(chǎn)造成了重大損失，而且也嚴(yán)重影響了社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
2.影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)是什么？答： “民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力和恐怖勢(shì)力”三股勢(shì)力是影響新疆穩(wěn)定的主要危害。
3.宗教信仰自由政策的內(nèi)容包括哪些？ 答： 宗教信仰自由政策的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面： 第一、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由。第二、宗教必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)活動(dòng)。第三、各宗教一律平等。第四、國(guó)家實(shí)行政教分離的原則。第五、宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配
案例分析題
1.當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，宗教已無(wú)力阻止，在維護(hù)其基本立場(chǎng)的前提下，對(duì)科學(xué)不得不做出某些讓步，被迫承認(rèn)某些科學(xué)原理，但又力圖給予神學(xué)的解釋，并且逐步改善了同科學(xué)家的關(guān)系，號(hào)召教徒和神職人員鉆研科學(xué)，充分利用現(xiàn)代科學(xué)成就為宗教服務(wù)。由于宗教對(duì)科學(xué)的讓步是被迫的，因而是不徹底的。但無(wú)論怎樣，在科學(xué)面前，宗教的神圣性、權(quán)威性被徹底動(dòng)搖了 根據(jù)以上材料，試分析:（1）科學(xué)與宗教的根本對(duì)立表現(xiàn)在哪里?(2）科學(xué)與宗教的聯(lián)系又在哪里? 答:
1、科學(xué)與宗教的根本對(duì)立表現(xiàn)在，第一、在世界觀上市對(duì)立的?？茖W(xué)是反映客觀事物和規(guī)律的知識(shí)體系。它把物質(zhì)世界看做認(rèn)識(shí)一切事物的基石，把客觀實(shí)在作為自己的研究對(duì)象。科學(xué)的本質(zhì)特征是從物質(zhì)世界本身說(shuō)明其存在發(fā)展的根據(jù)和原因，否認(rèn)物質(zhì)世界之外存在著神的主宰，不承認(rèn)任何超人間的力量，反對(duì)用超人間力量的原因說(shuō)明自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展。而宗教是一種唯心主義世界觀，他以存在著決定和主宰客觀物質(zhì)世界的超自然力量為根據(jù)，其本質(zhì)是對(duì)超人間力量的崇拜，把世界上的一切現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為神靈的意志和表現(xiàn)。因此，對(duì)超人間力量的否定與肯定，體現(xiàn)著科學(xué)與宗教的對(duì)立，第二、在認(rèn)識(shí)理論上的分歧?？茖W(xué)要認(rèn)識(shí)和解釋物質(zhì)世界的變化發(fā)展及其客觀規(guī)律，主張通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、調(diào)查研究、信息收集、科學(xué)論證等方法，以事實(shí)為基礎(chǔ)，概括綜合形成科學(xué)理論。宗教則相反，其所謂神靈是一種幻想的反映，十點(diǎn)到了的世界觀。宗教神學(xué)崇拜的對(duì)象不為人類的任何經(jīng)驗(yàn)和理性所證實(shí)。宗教體系中有時(shí)也借助貌似理性的邏輯推理論證其教義的真理性和上帝的存在，但由于他要證明的對(duì)象根本不存在，這種純邏輯推理只能是概念游戲。因此，宗教的信仰方法與科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法有著根本的區(qū)別。第三、在社會(huì)分工及作用上的區(qū)別。隨著生產(chǎn)的發(fā)展 體力和腦力勞動(dòng)的分工，各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)逐漸分化，科學(xué)成為一種獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)，一種專門的社會(huì)職業(yè)。尤其是現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)成為國(guó)家的事業(yè)和一種社會(huì)產(chǎn)業(yè)，成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力強(qiáng)弱和民族進(jìn)步的重要標(biāo)志。二宗教雖然也有一定數(shù)量的教職人員和相應(yīng)的組織，但它主要是通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)滿足信徒宗教生活的需要，局限在精神生活領(lǐng)域，基本上脫離社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)。因此， 宗教的組織和活動(dòng)不可能構(gòu)成國(guó)家的事業(yè)和一種社會(huì)產(chǎn)業(yè)，宗教的興衰也不是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和民族發(fā)展程度的一項(xiàng)標(biāo)志。
2、科學(xué)與宗教的聯(lián)系表現(xiàn)為，一是在原始社會(huì)，科學(xué)知識(shí)的一些萌芽基本上包容在原始宗教之中。當(dāng)時(shí)無(wú)法產(chǎn)生和形成像現(xiàn)代科學(xué)一樣的完證知識(shí)來(lái)幫助人們認(rèn)識(shí)自然、自身、社會(huì)和世界。因此，原始宗教信仰也并非完全是胡燕落于，其中一些認(rèn)識(shí)是人們探索人與自然、人與人關(guān)系的必然產(chǎn)物?？梢哉f(shuō)，原始宗教中的那種控制和操作神力的巫術(shù)活動(dòng)，既是人類力圖控制自然力的一種最初的幻想和原始行為，也是一種具有萌芽性質(zhì)的原始科學(xué)的實(shí)際操作活動(dòng)。二是有些宗教教職人員在從事宗教活動(dòng)中也往往在客觀上對(duì)科學(xué)發(fā)展做出了某些貢獻(xiàn)，甚至許多科學(xué)家本人就是宗教教職人員，如哥白尼等。他們之所以能在科學(xué)領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)，同基督教關(guān)于上帝創(chuàng)造了按規(guī)律運(yùn)動(dòng)的宇宙這一觀點(diǎn)是有關(guān)的。這種觀點(diǎn)促使神學(xué)家們?nèi)ヌ剿饔钪孢\(yùn)動(dòng)的某些規(guī)律，以致往往得出了否定基督神學(xué)的結(jié)論，為以后科學(xué)的發(fā)展提供了一些有用的資料。
新疆歷史與民族宗教理論政策二
單項(xiàng)選擇題（每題只有一個(gè)正確答案，每題2分，10題，共20分）（總分20.00）
1.民族發(fā)展的基礎(chǔ)和前提是（b）（2.00分）
A.民族文化的發(fā)展 B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.民族意識(shí)的提高 D.社會(huì)政治的發(fā)展
2.新形勢(shì)下對(duì)我國(guó)新型民族關(guān)系科學(xué)總結(jié)的理論成果是（b）（2.00分）
A.民族團(tuán)結(jié)思想 B.民族平等思想 C.各民族共同繁榮思想 D.“三個(gè)離不開”思想
3.“民族”一詞最早現(xiàn)于（a）（2.00分）
A.《荷馬史詩(shī)》 B.《史記》 C.《歷史》 D.《漢書》
4.民族問(wèn)題產(chǎn)生的內(nèi)在根源是（a）（2.00分）
A.民族之間的差別 B.民族之間的斗爭(zhēng) C.民族之間的矛盾 D.民族內(nèi)部的問(wèn)題
5.解決民族問(wèn)題的根本原則是（b）（2.00分）
A.民族區(qū)域自治 B.民族平等、團(tuán)結(jié) C.各民族共同繁榮 D.三個(gè)離不開
6.新疆歷史上第一座清真寺是（c）（2.00分）
A.艾提葛爾清真寺 B.庫(kù)車清真寺 C.阿圖什清真寺 D.吐魯番清真寺
7.新疆伊斯蘭教的各教派中信仰人數(shù)最多的是（b）（A.蘇菲派 B.遜尼派 C.依禪派
2.00分）D.什葉派
8.佛教傳入新疆的時(shí)間是（d）（2.00分）
A.公元2世紀(jì) B.公元1世紀(jì) C.公元前2世紀(jì) D.公元前1世紀(jì)
9.強(qiáng)迫同化和自然同化的區(qū)別在于（c）（2.00分）
A.是否促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 B.是否促進(jìn)了文化繁榮 C.是否憑借暴力特權(quán) D.是否推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步
10.明確提出“中華民族大團(tuán)結(jié)”思想的是（a）（2.00分）
A.鄧小平B.江澤民 C.毛澤東 D.胡錦濤
第二大題
1.民族同化的類型有（bc）（3.00分）
A.民族融合 B.強(qiáng)迫同化 C.自然同化 D.民族消亡
2.民族問(wèn)題產(chǎn)生的基本因素（ab）（3.00分）
A.社會(huì)因素 B.自身因素 C.社會(huì)經(jīng)濟(jì) D.歷史因素
3.“三個(gè)離不開”是指（abc）（3.00分）
A.少數(shù)民族離不開漢族 B.各少數(shù)民族之間相互離不開 C.漢族離不開少數(shù)民族 D.地方離不開中央
4.民族的基本特征（abcd）（3.00分）
A.共同地域 B.共同經(jīng)濟(jì)生活 C.共同心理素質(zhì) D.共同語(yǔ)言
5.伊斯蘭教傳入新疆的標(biāo)志（bd）（3.00分）A.薩滿王朝對(duì)喀喇汗王朝的圣戰(zhàn) B.阿圖什大清真寺的建立 C.于闐王國(guó)滅亡
D.薩圖克·布拉格汗接受伊斯蘭教
6.現(xiàn)實(shí)生活中我國(guó)民族問(wèn)題的復(fù)雜性體現(xiàn)為（abcd）（3.00分）
A.民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題交織在一起 B.國(guó)際問(wèn)題與國(guó)內(nèi)問(wèn)題交織在一起 C.經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與政治問(wèn)題交織在一起 D.現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與歷史問(wèn)題交織在一起
7.“兩個(gè)共同”是指（cd）（3.00分）
A.公共富裕 B.共同進(jìn)步 C.共同繁榮發(fā)展 D.共同團(tuán)結(jié)奮斗
8.新疆佛教鼎盛時(shí)期形成了（abcd）等佛教中心（3.00分）
A.于闐 B.疏勒 C.龜茲 D.高昌
9.佛教寺院的形式有（ac）（3.00分）A.殿堂式 B.佛塔式 C.石窟式 D.壁畫式
10.新疆現(xiàn)存宗教有（abcd）（3.00分）
A.佛教 B.伊斯蘭教 C.東正教 D.基督教
第三大題 簡(jiǎn)答題
第一，有幾個(gè)部族在發(fā)展的過(guò)程中相互融合而形成的民族；第二，有幾個(gè)民族融合而形成新的民族；第三，以種族同婚后代形成的混血民族；第四，在資本主義上升時(shí)期形成的民族，我們稱之為資本主義民族。
第一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；第二，民族素質(zhì)的提高；第三，民族關(guān)系的和諧；第四，社會(huì)環(huán)境的影響；第五，自然環(huán)境的制約。民族平等是指：各民族不論人口多少，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度高低，風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰異同，都是中華民族的一部分，具有同等的地位，在國(guó)家和社會(huì)生活的一切方面，依法享有相同的權(quán)利，履行相同的義務(wù)，反對(duì)一切形式的民族壓迫和民族歧視。民族團(tuán)結(jié)是指：各民族在社會(huì)生活和交往中的和睦、友好和互助、聯(lián)合的關(guān)系。民族團(tuán)結(jié)要求在反對(duì)民族壓迫和民族歧視的基礎(chǔ)上，維護(hù)和促進(jìn)各民族之間和民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，各民族人民齊心協(xié)力，共同促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展繁榮，反對(duì)民族分裂，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。中華人民共和國(guó)政府歷來(lái)認(rèn)為，民族平等是民族團(tuán)結(jié)的前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有民族平等，就不會(huì)實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)；民族團(tuán)結(jié)則是民族平等的必然結(jié)果，是促進(jìn)各民族真正平等的保障。
第四大題 論述題
三個(gè)離不開”思想堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義民族平等的理論。第一，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于民族平等的出發(fā)點(diǎn)的理論；第二，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于民族平等核心理論；第三，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于民族平等實(shí)現(xiàn)途徑的理論。
“三個(gè)離不開”思想，堅(jiān)持并發(fā)展了馬克思主義關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的理論，是對(duì)馬克思主義關(guān)于民族團(tuán)結(jié)理論的繼承和發(fā)展。第一，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)基礎(chǔ)的理論；第二，堅(jiān)持并發(fā)展了馬克思主義關(guān)于民族團(tuán)結(jié)前提條件的理論；第三，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于民族團(tuán)結(jié)內(nèi)容的理論；第四，堅(jiān)持并發(fā)展了馬克思主義關(guān)于民族團(tuán)結(jié)目的和核心的理論。
新疆歷史與民族宗教理論政策三
單項(xiàng)選擇題
1.塔吉克語(yǔ)屬于（D）A.阿爾泰語(yǔ)系B.突厥語(yǔ)族C.漢藏語(yǔ)系D.印歐語(yǔ)系
2.“麥西來(lái)甫”是（C）群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng) A.錫伯族B.蒙古族C.維吾爾族D.哈薩克族
3.各民族自治地方的人民政府都是（B）統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家行政機(jī)關(guān)。A.黨委B.國(guó)務(wù)院C.人民代表大會(huì)D.自治區(qū)
4.古爾邦節(jié)又稱（D）A.姑太節(jié)B.開齋節(jié)C.登宵節(jié)D.宰牲節(jié)
5.哈薩克族的（B）在新中國(guó)成立后得到發(fā)掘、整理、研究和表演 A.庫(kù)姆孜彈唱B.阿肯彈唱C.刀郎D.花兒
6.新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)是由新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)發(fā)展而來(lái)是在（A）年成立的。A.1954 B.1949 C.D1978 D.1981
7.（A）年內(nèi)蒙古成立了自治區(qū)為其他少數(shù)民族和地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治樹立了榜樣。（A.1947 B.1950 C.1980 D.1946
8.民族自治地方的自治機(jī)關(guān)有管理（C）的自治權(quán)并通過(guò)國(guó)家財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度享受上級(jí)財(cái)政的照顧。A.省級(jí)財(cái)政B.國(guó)家財(cái)政C.地方財(cái)政D.其他省市財(cái)政
9.關(guān)于民族區(qū)域自治制度下列敘述正確的是（D）A.民族區(qū)域自治制度民族地方自己管理自己B.民族區(qū)域自治制度就是少數(shù)民族地方自己自治 C.民族區(qū)域自治制度就是獨(dú)立自治D.民族區(qū)域自治制度就是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下各少數(shù)民族聚居地方實(shí)行區(qū)域自治設(shè)立自治機(jī)關(guān)行使自治權(quán)
10.蒙古族的英雄史詩(shī)是（A）A.《江格爾》B.《草原》C.《瑪納斯》D.《格薩爾》
多項(xiàng)選擇題 1.民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼巍⒔?jīng)
多項(xiàng)選擇題
1.民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼?、?jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)，制定（B）和（C）。
A.法律規(guī)定B.單行條例C.自治條例D.憲法
2.參照當(dāng)今世界判斷現(xiàn)代化水平的參數(shù)體系，結(jié)合我國(guó)民族發(fā)展程度的實(shí)際狀況，在當(dāng)代中國(guó)判斷一個(gè)民族是否處于現(xiàn)代化民族的發(fā)展階段，主要標(biāo)志有一是以現(xiàn)代技術(shù)為支撐的生產(chǎn)力發(fā)展水平二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次的高低（ACD）
A.四是人均GDP達(dá)到3000美元，B.六是現(xiàn)代科技的發(fā)展C.五是人口的科學(xué)文化素質(zhì)比較高D.三是內(nèi)外交往程度。
3.11世紀(jì)喀喇汗王朝的兩部鴻篇巨著是（CD）在國(guó)家、政府和學(xué)者的努力下得到出版 A.《江格爾》B.《十二木卡姆》C.《突厥語(yǔ)大辭典》D.《福樂(lè)智慧》
4.中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)過(guò)程中形成了一整套正確的干部政策，這就是毛澤東提出的（C）的干部標(biāo)準(zhǔn)和（A）的干部路線。A.任人唯賢B.思想好C.德才兼?zhèn)銬.又紅又專 5.民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的（A）和（D）A.人民政府B.團(tuán)委C.黨委D.人民代表大會(huì)
6.根據(jù)黨和毛澤東的正確主張，陜甘寧邊區(qū)政府在1941年頒布的（）和1946年頒布的（BD），對(duì)民族區(qū)域自治作了明確規(guī)定。A.《中華蘇維埃憲法大綱》
B.《憲法原則》 C.《關(guān)于中國(guó)境內(nèi)少數(shù)民族問(wèn)題的決議案》 D.《施政綱要》
7.民族自治地方的名稱，除特殊情況外，按照（ABD）的順序組成。A.民族名稱 B.地方名稱 C.自己命名 D.行政地位
8.在民族地區(qū)，要教育各族干部群眾樹立可持續(xù)發(fā)展觀，不斷增強(qiáng)（ABCD）A.環(huán)境意識(shí) B.資源意識(shí) C.人口意識(shí) D.國(guó)家觀念
9.信仰伊斯蘭教民族的傳統(tǒng)節(jié)日有（AC）A.肉孜節(jié) B.春節(jié) C.古爾邦節(jié) D.那達(dá)慕
10.民族自治地方的自治機(jī)關(guān)在行使地方國(guó)家機(jī)關(guān)職權(quán)的同時(shí)，依據(jù)（A）和（B）的規(guī)定行使自治權(quán)。A.《憲法》 B.《民族區(qū)域自治法》 C.《中華人民共和國(guó)婚姻法》 D.《中華人民共和國(guó)土地法
三簡(jiǎn)答題
1.文化的特性是什么？
答:⑴文化具有普遍性和特殊性⑵文化具有習(xí)得性⑶文化具有功用性⑷文化具有對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)性⑸文化具有變異性。
2.實(shí)行民族區(qū)域自治制度的依據(jù)有哪些？ 答：從理論依據(jù)上看，馬克思主義主張社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該建立盡可能大的集中統(tǒng)一國(guó)家，同時(shí)又主張多民族國(guó)家內(nèi)每個(gè)民族應(yīng)該當(dāng)家作主。只有民族區(qū)域自治能夠同時(shí)滿足上述兩個(gè)要求。從中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)實(shí)依據(jù)方面看，我國(guó)也只能實(shí)行民族區(qū)域自治而不能實(shí)行別的制度我國(guó)從秦漢開始就是集中統(tǒng)一的國(guó)家，國(guó)家的集中統(tǒng)一是我國(guó)的傳統(tǒng)從我國(guó)的民族分布看，“大雜居小聚居”的特點(diǎn)也決定了我國(guó)也只能實(shí)行民族區(qū)域自治近代的革命運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了各民族合作的條件和基礎(chǔ)另外，我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治也借鑒了我國(guó)歷史上的民族政策。
3.尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些重要意義？
從理論依據(jù)上看,馬克思主義主張社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該建立盡可能大的集中統(tǒng)一國(guó)家,同時(shí)又主張多民族國(guó)家內(nèi)每個(gè)民族應(yīng)該當(dāng)家作主。只有民族區(qū)域自治能夠同時(shí)滿足上述兩個(gè)要求。從中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)實(shí)依據(jù)方面看,我國(guó)也只能實(shí)行民族區(qū)域自治而不能實(shí)行別的制度,我國(guó)從秦漢開始就是集中統(tǒng)一的國(guó)家,國(guó)家的集中統(tǒng)一是我國(guó)的傳統(tǒng)從我國(guó)的民族分布看,“大雜居小聚居”的特點(diǎn)也決定了我國(guó)也只能實(shí)行民族區(qū)域自治近代的革命運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了各民族合作的條件和基礎(chǔ)另外,我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治也借鑒了我國(guó)歷史上的民族政策。
四案例分析題；
我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，做好民族工作，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，不僅是一個(gè)重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是一個(gè)重大的政治問(wèn)題。進(jìn)一步做好民族工作的關(guān)鍵，是要加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展，特別是要把經(jīng)濟(jì)搞上去。從根本上來(lái)講，發(fā)展是當(dāng)代中華民族工作的主要任務(wù)，是解決民族問(wèn)題的關(guān)鍵和根本途徑。
1、西部民族地區(qū)與東部地區(qū)的發(fā)展差距主要體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面。
2、為什么說(shuō)“發(fā)展是當(dāng)代中華民族工作的主要任務(wù)，是解決民族問(wèn)題的關(guān)鍵和根本途徑”。
1、發(fā)展差距主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面:一是經(jīng)濟(jì)總量差距懸殊。二是人均GDP差距逐步拉大。三是工業(yè)化進(jìn)程比較緩慢。四是對(duì)外開放差距急劇擴(kuò)大。五是城鄉(xiāng)居民生活水平差距突出。我們只有清醒的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能推動(dòng)平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系不斷地向前發(fā)展 :
2、在少數(shù)民族地區(qū)，要逐步縮小以 至消除民族間經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的差距，離不開發(fā)展，要堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系。離不開發(fā)展，要識(shí)破和粉碎國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的陰謀，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，保持社會(huì)政治穩(wěn)定，同樣也離不開發(fā)展。隨著我國(guó)少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。我國(guó)各民族的社會(huì)主義一致性將不斷增長(zhǎng)，必將大大增強(qiáng)中華民族的凝聚力，為各名族間的團(tuán)結(jié)和解奠定越來(lái)越堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。各民族間的互相信任、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相幫助也必將蔚然成風(fēng)，并將大大推動(dòng)多元民族文化的互相整合和提升，促進(jìn)民族科學(xué)文化素質(zhì)的提高和民族心理素質(zhì)日趨現(xiàn)代化。這樣，各民族間的相互依存性和不可分離性將越來(lái)越強(qiáng)，而且將超過(guò)歷史上任何一個(gè)時(shí)代。
新疆歷史與民族宗教理論政策五
單項(xiàng)選擇題
1.宗教最早根源于（b）（2.00分）
A.神秘力量的壓迫 B.自然力量的壓迫 C.社會(huì)力量的壓迫 D.階級(jí)力量的壓迫
2.新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)成立的時(shí)間是（d）（2.00分）
A.1955年10月7日 B.1949年12月20日 C.1955年10月1日 D.1954年10月7日
3.中央王朝在西域屯田最早始于（c）（2.00分）A.唐朝 B.秦朝 C.漢朝
D.魏晉南北朝時(shí)期
4.解決民族問(wèn)題的根本原則是（b）（2.00分）A.各民族共同繁榮 B.民族平等、團(tuán)結(jié) C.三個(gè)離不開 D.民族區(qū)域自治
5.《福樂(lè)智慧》是（b）的優(yōu)秀民族文學(xué)作品。A.哈薩克族 B.維吾爾族 C.藏族 D.蒙古族
6.中華民族的根本利益是（b）（2.00分）
A.構(gòu)建和諧社會(huì) B.維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 C.維護(hù)民族團(tuán)結(jié) D.各民族共同繁榮
2.00分）（7.新疆正式歸屬祖國(guó)版圖是在（c）（2.00分）
A.公元91年 B.公元702年 C.公元前60年 D.公元1884年
8.民族屬于（d）（2.00分）
A.生物學(xué)的范疇 B.體質(zhì)人類學(xué)的范疇 C.階級(jí)的范疇 D.社會(huì)學(xué)范疇
9.民族區(qū)域自治是解決中華民族問(wèn)題的（b）（2.00分）
A.基本經(jīng)濟(jì)制度 B.基本政治制度 C.基本綱領(lǐng) D.基本路線
10.在新疆以伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教并存的格局形成于（b）（2.00分）
A.公元9世紀(jì) B.公元16世紀(jì) C.公元18世紀(jì) D.公元10世紀(jì)
多項(xiàng)選擇題（共10題，每題3分，共30分）（總分30.00）
1.民族與文化的關(guān)系是（abd）（3.00分）
A.民族是以文化來(lái)區(qū)別的，不同民族有不同的文化 B.文化都具有民族性，民族是文化的載體 C.文化必須依賴于民族 D.民族與文化都是歷史的產(chǎn)物
2.伊斯蘭教傳入新疆的標(biāo)志（ab）（3.00分）
A.薩圖克·布拉格汗接受伊斯蘭教 B.阿圖什大清真寺的建立 C.于闐王國(guó)滅亡
D.薩滿王朝對(duì)喀喇汗王朝的圣戰(zhàn)
3.宗教本身所具有的本質(zhì)特征及表現(xiàn)形式是（abcd）（3.00分）
A.宗教是一種“幻想”的反映 B.宗教信仰的對(duì)象實(shí)際上是“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α俊?/p>
C.人間力量采取超人間形式的原因是外部力量對(duì)人們的支配
D.宗教觀念采取了“超人間”的特殊表現(xiàn)形式
4.“安西四鎮(zhèn)”是指（ac）（3.00分）
A.于闐、疏勒 B.疏附、于田 C.焉耆、龜茲 D.鄯善、且末
5.民族問(wèn)題具有（abc）等特點(diǎn)（3.00分）
A.復(fù)雜性、普遍性 B.長(zhǎng)期性、重要性 C.敏感性、國(guó)際性 D.政治性、階級(jí)性
6.民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性（abcd）（3.00分）
A.有利于各民族共同繁榮發(fā)展
B.有利于保障少數(shù)民族當(dāng)家做主的政治權(quán)利和主人翁地位 C.有利于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)邊防建設(shè)，鞏固國(guó)家安全，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一
D.有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，以及保障少數(shù)民族在政治上的平等地位和權(quán)利
7.新疆民族歷史發(fā)展的特點(diǎn)是（abd）（3.00分）
A.各民族相互學(xué)習(xí)借鑒是個(gè)民族不斷發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力 B.各民族團(tuán)結(jié)合作始終是新疆社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的生命線 C.各民族之間文化的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈
D.民族團(tuán)結(jié)合作始終是新疆民族發(fā)展歷史的主流
8.西部民族地區(qū)與東部地區(qū)發(fā)展的差距主要表現(xiàn)在（abc）（3.00分）
A.經(jīng)濟(jì)總量差距懸殊，人均GDP差距逐步拉大 B.工業(yè)化進(jìn)程比較緩慢，對(duì)外開放差距急劇擴(kuò)大
C.城鄉(xiāng)居民生活水平差距突出，社會(huì)消費(fèi)水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)低下
D.思想解放程度差距不斷擴(kuò)大
9.“三股勢(shì)力”是（abd）（3.00分）
A.宗教極端勢(shì)力 B.民族分裂勢(shì)力 C.民族自決勢(shì)力 D.暴力恐怖勢(shì)力
10.“三個(gè)離不開”是指（bcd）（3.00分）
A.地方離不開中央 B.漢族離不開少數(shù)民族 C.各少數(shù)民族之間相互離不開 D.少數(shù)民族離不開漢族
簡(jiǎn)答題
1.簡(jiǎn)述馬克思主義關(guān)于民族平等的基本觀點(diǎn).答：、第一、所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。第二、各民族在一切權(quán)利方面一律平等國(guó)家應(yīng)當(dāng)無(wú)條件地保護(hù)盒保障一切少數(shù)民族的權(quán)利。第三、只有消滅階級(jí)剝削和壓迫才能實(shí)現(xiàn)真正徹底的民族平等。第四、在不同的社會(huì)制度下民族平等鎖包含的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式以及理論根據(jù)和實(shí)際情況都有著河大的不同并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化。馬克思主義關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的基本觀點(diǎn)是指各民族和睦相處友好往來(lái)互助合作聯(lián)合奮斗和諧發(fā)展。
2.簡(jiǎn)述民族與國(guó)家的關(guān)系。
答：第一、國(guó)家的形式與民族的形成有一定聯(lián)系兩者都是在氏族部落制度解體后產(chǎn)生的。第二、國(guó)家的發(fā)展與民族的發(fā)展有密切的聯(lián)系。第三、從國(guó)家和民族的構(gòu)成情況來(lái)看個(gè)人是構(gòu)成國(guó)家和民族的基本單位國(guó)民是構(gòu)成國(guó)家的四個(gè)要素之一一個(gè)國(guó)家的國(guó)民可以是由單一的一個(gè)民族構(gòu)成也可以由多民族國(guó)民構(gòu)成。
3.黨的宗教信仰自由政策的內(nèi)容有哪些？
答：、第一、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由。第二、宗教必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)活動(dòng)。第三、各宗教一律平等。第四、國(guó)家實(shí)行政教分離的原則。第五、宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。
材料分析題
1.1982年11月10日至15日新疆維吾爾自治區(qū)召開了盛況空前的民族團(tuán)結(jié)表彰先進(jìn)集體、先進(jìn)個(gè)人大會(huì)，大會(huì)表彰了在民族團(tuán)結(jié)方面有突出成績(jī)的183個(gè)先進(jìn)集體和322名先進(jìn)個(gè)人，并通過(guò)開創(chuàng)民族團(tuán)結(jié)新局面的十條倡議，決定把每年5月定為“民族團(tuán)結(jié)教育月”，從1983年到今天已經(jīng)有30個(gè)年頭了,一大批民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人和眾多感人的事跡為更多的人知曉，如王燕娜為少數(shù)民族男孩捐腎的故事、居買爾兄弟解救新疆大學(xué)學(xué)生王麗的故事等等。請(qǐng)結(jié)合材料回答下列問(wèn)題：
（1）馬克思主義關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的基本觀點(diǎn)是什么？（2）結(jié)合材料，請(qǐng)談?wù)劽褡鍒F(tuán)結(jié)的意義。
（3）具體說(shuō)明你能為民族團(tuán)結(jié)做什么？
答：
（1）第一、所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。第二、各民族在一切權(quán)利方面一律平等國(guó)家應(yīng)當(dāng)無(wú)條件地保護(hù)盒保障一切少數(shù)民族的權(quán)利。第三、只有消滅階級(jí)剝削和壓迫才能實(shí)現(xiàn)真正徹底的民族平等。第四、在不同的社會(huì)制度下民族平等鎖包含的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式以及理論根據(jù)和實(shí)際情況都有著河大的不同并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化。
（2）民族團(tuán)結(jié)是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題是事關(guān)全局的大事是黨的民族政策的重要內(nèi)容。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀正確貫徹黨的民族政策發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定抵御境外敵對(duì)勢(shì)力滲透加強(qiáng)精神文明建設(shè)維護(hù)各民族共同利益促進(jìn)各民族繁榮進(jìn)步凝聚社會(huì)各界力量實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的戰(zhàn)略意義。新時(shí)期維護(hù)民族團(tuán)結(jié)成為考驗(yàn)黨執(zhí)政興國(guó)、駕馭復(fù)雜國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的重要課題是檢驗(yàn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部處理涉及民族問(wèn)題突發(fā)事件、維護(hù)穩(wěn)定的能力和水平的試金石。
新中國(guó)成立以來(lái)的60年是我國(guó)各民族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展少數(shù)民族的面貌、民族關(guān)系的面貌、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的面貌發(fā)生歷史性巨大變化的60年。60年來(lái)民族團(tuán)結(jié)為祖國(guó)的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。今天我們可以從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上更加深刻地認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)的重大意義更加深刻地體會(huì)到民族團(tuán)結(jié)的重要性和必要性。
民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。我國(guó)是各族人民共同締造的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的多民族國(guó)家各民族的前途命運(yùn)與祖國(guó)的前途命運(yùn)始終緊密聯(lián)系在一起。國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)始終是中國(guó)歷史發(fā)展的主流符合各族人民的根本利益得到了各族人民的衷心擁護(hù)。在我們這個(gè)多民族的大家庭少數(shù)民族有1億多人口占全國(guó)總?cè)丝诘?%以上分布在全國(guó)各地民族自治地方占國(guó)土總面積的64%左右西部和邊疆絕大部分地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)。這一基本國(guó)情決定了我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和長(zhǎng)期穩(wěn)定方面具有更為重要的地位和分量。60年來(lái)我們始終堅(jiān)持黨的民族政策不斷鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定保證了國(guó)家長(zhǎng)治久安。
民族團(tuán)結(jié)是增強(qiáng)中華民族凝聚力和綜合國(guó)力的必然要求。團(tuán)結(jié)就是力量。民族團(tuán)結(jié)形成的力量既是民族向心力、凝聚力的重要體現(xiàn)也極大地影響著綜合國(guó)力。在綜合國(guó)力構(gòu)成中經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力固然屬于重要因素但無(wú)論是經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是科技實(shí)力、軍事實(shí)力沒(méi)有民族團(tuán)結(jié)所凝聚的力量來(lái)貫穿終究形不成合力形不成強(qiáng)大的國(guó)力。60年來(lái)民族團(tuán)結(jié)始終是中華民族凝聚力的重要內(nèi)核是我國(guó)綜合國(guó)力的重要組成部分。經(jīng)過(guò)60年發(fā)展我國(guó)綜合國(guó)力大大增強(qiáng)這與我國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)產(chǎn)生的巨大力量有著密切關(guān)系。
民族團(tuán)結(jié)是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中國(guó)人民不懈追求的目標(biāo)。中華民族的偉大復(fù)興根本動(dòng)力來(lái)自全國(guó)各族人民。只有各民族大團(tuán)結(jié)各族人民共同當(dāng)家作主才能確保各族人民的主體地位落到實(shí)處使各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的參與熱情和創(chuàng)造活力最大限度地激發(fā)出來(lái)使社會(huì)主義制度下一切物質(zhì)的和精神的、現(xiàn)實(shí)的和潛在的積極因素競(jìng)相迸發(fā)其能量一切有利于造福社會(huì)和人民的源泉充分涌流從而使中華民族偉大復(fù)興的光明前景真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。經(jīng)過(guò)60年艱苦奮斗中華民族迎來(lái)了偉大復(fù)興的光明前景靠的就是全國(guó)各族人民精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、萬(wàn)眾一心、共同奮斗。
民族團(tuán)結(jié)是牢牢把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的客觀需要。當(dāng)前我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段面臨著重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們現(xiàn)在所處的戰(zhàn)略機(jī)遇期既是黃金發(fā)展期也是矛盾凸顯期。新中國(guó)成立60年來(lái)的實(shí)踐充分證明民族團(tuán)結(jié)是福民族分裂是禍。要牢牢抓住并切實(shí)用好當(dāng)前的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期把方方面面的力量和智慧凝聚到全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中來(lái)就必須在全社會(huì)高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟把一切可以團(tuán)結(jié)的力量團(tuán)結(jié)起來(lái)把一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)把各民族的力量凝聚起來(lái)。
（3）我國(guó)自古以來(lái)就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家 各民族共同締造了燦爛的中華文化 共同維護(hù)著祖國(guó)的疆域共同捍衛(wèi)著國(guó)家的主權(quán)。但是 在當(dāng)今社會(huì)大發(fā)展、大繁榮的大好形勢(shì)下 民族問(wèn)題已成為社會(huì)總問(wèn)題的一部分。黨和國(guó)家密切關(guān)注民族問(wèn)題堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)政策 實(shí)施民族區(qū)域自治制度 加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮與文化發(fā)展。
新疆從古到今都是多民族共同聚居的地方而且是我國(guó)最大的省級(jí)民族區(qū)域自治地方。我們當(dāng)代大學(xué)生必須以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié) 促進(jìn)新疆地區(qū)的和諧發(fā)展。
我們應(yīng)從生活小事上做到民族平等。我們各民族生活在祖國(guó)大家庭中我們都是一家人。當(dāng)我們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)、工作以及參加各項(xiàng)活動(dòng)時(shí) 我們應(yīng)互幫互助 不應(yīng)該是那種漢族敵視少數(shù)民族少數(shù)民族敵視漢族的局面。我們也不應(yīng)該存在民族偏見(jiàn) 整天只和本民族朋友在一起。我們都是平等的 我們應(yīng)該像一家人 進(jìn)行心與心的交流。
我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣從身邊小事做起。當(dāng)我們進(jìn)入民族餐廳時(shí) 應(yīng)拒絕吸煙、飲酒 不吃少數(shù)民族有忌諱的東西我們也不應(yīng)帶領(lǐng)民族朋友到漢餐就餐。當(dāng)伊斯蘭教民族喪葬時(shí) 其他民族群眾不要幫助抬尸體 也不要去墓地看但可參加追悼會(huì)或去死者家里進(jìn)行慰問(wèn)?？傊?對(duì)于少數(shù)民族的生產(chǎn)、居住、服飾、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂(lè)、禮儀等方面的習(xí)俗和禁忌我們都應(yīng)該加以注意切實(shí)做到尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣。
我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的語(yǔ)言文字。漢字、漢語(yǔ)對(duì)于少數(shù)民族來(lái)說(shuō) 就像一門外語(yǔ) 但迫于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)他們不得不學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。我們不應(yīng)該以此來(lái)排斥少數(shù)民族的語(yǔ)言文字 貶低少數(shù)民族的語(yǔ)言文字。那樣就會(huì)在我們民族間產(chǎn)生矛盾我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的語(yǔ)言文字 在少數(shù)民族朋友的幫助下學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言文字。這才能更好地了解少數(shù)民族的文化 真正做到民族團(tuán)結(jié)。
作為大學(xué)生的我們是祖國(guó)未來(lái)的棟梁 我們應(yīng)充分發(fā)揮自身的價(jià)值 從身邊小事做起切實(shí)維護(hù)民族團(tuán)結(jié) 促進(jìn)新疆的繁榮發(fā)展 促進(jìn)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。
第五篇：新疆歷史與民族宗教理論政策
《新疆歷史與民族宗教理論政策》
班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 姓名：
作業(yè)（1）
一、填空題
1、中國(guó)少數(shù)民族三大史詩(shī)是（格薩爾）、（江格爾）、（瑪納斯）。
2、唐代在西域的最高軍政建制是（安西）、（北庭）兩大都護(hù)府。
3、（伊利將軍）是清朝在新疆地區(qū)最高的軍政長(zhǎng)官。
4、唐代宮廷的十部樂(lè)中的《 龜茲樂(lè) 》、《高昌樂(lè) 》、《 疏勒樂(lè) 》都是西域樂(lè)。
5、喀拉汗王朝時(shí)期著名的詩(shī)人玉素甫〃哈斯〃哈吉甫寫了一部勸誡性長(zhǎng)詩(shī)《福樂(lè)智慧 》。
二、單項(xiàng)選擇題
1、各民族都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，都是人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，都對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，因此(A)A.各民族應(yīng)該一律平等 B.各民族都要實(shí)行區(qū)域自治 C.各民族應(yīng)該實(shí)行融合 D.各民族都能得到迅速發(fā)展
2、比較我國(guó)民族區(qū)域自治地方與特別行政區(qū)，其共同點(diǎn)是(A)A.它們都是國(guó)家的地方行政區(qū)域 B.它們都實(shí)行一種特殊的社會(huì)制度 C.它們都適應(yīng)我國(guó)民族分布的復(fù)雜情況 D.它們都是改革開放政策的產(chǎn)物
3、江澤民同志說(shuō)：“貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，目的是要引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。”宗教能夠與社會(huì)主義相適應(yīng)的政治基礎(chǔ)是(C)A.宗教的教義教規(guī)與社會(huì)主義根本制度具有一致性
B.任何人不得利用宗教反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度 C.廣大宗教信徒擁護(hù)社會(huì)主義，同全國(guó)人民的根本利益上是一致的 D.國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)
4、在我國(guó)信教群眾與不信教群眾之所以能夠共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是因?yàn)椋―）
A．我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策 B．我國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主自辦的方針
C．隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的宗教已經(jīng)從本質(zhì)上得到改變
D．社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是信教群眾和不信教群眾的根本利益所在
三、簡(jiǎn)答題
1、簡(jiǎn)述民族問(wèn)題的特點(diǎn)和其產(chǎn)生的原因。
民族的長(zhǎng)期性，民族問(wèn)題的復(fù)雜性，民族問(wèn)題的重要性，民族問(wèn)題的普遍性，民族問(wèn)題的敏感性，民族問(wèn)題的國(guó)際性，民族的原因：自身和社會(huì)
2、宗教信仰自由政策的內(nèi)容包括哪些方面？
第一，公民信仰的自由也有不信仰的自由，第二，宗教必須在實(shí)施法律的政策范圍內(nèi)活動(dòng)，第三，各宗教一律平等，第四。國(guó)家實(shí)行行政分管的原則，第五，宗教國(guó)體和宗教事物不受外國(guó)勢(shì)力的支配。
3、如何理解宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)？
宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是指宗教團(tuán)體和組織、宗教教職人員和信教群眾與社會(huì)主義社會(huì)的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和法律制度相適應(yīng)。在我國(guó)，宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，主要是由以下一些因素決定的：
(一)社會(huì)主義制度建立后，我國(guó)政府取得了對(duì)宗教事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。把宗教從剝削階級(jí)控制和利用的狀態(tài)中解放出來(lái)，割斷了宗教與帝國(guó)主義的聯(lián)系，成為中國(guó)人民自辦的宗教事業(yè)，宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。宗教界愛(ài)國(guó)愛(ài)教，接受黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度。這是我國(guó)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的政治基礎(chǔ)。
(二)解放以后，經(jīng)過(guò)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的深刻改造和宗教制度的重大改革，我國(guó)宗教狀況已經(jīng)起了根本變化，宗教問(wèn)題上的矛盾已經(jīng)主要是屬于人民內(nèi)部矛盾。在現(xiàn)階段，信教群眾與不信 2
教群眾在思想信仰上的差異是次要的差異，他們?cè)谡紊稀⒔?jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的。這是我國(guó)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的社會(huì)條件。
(三)我國(guó)憲法和法律規(guī)定：公民有宗教信仰自由，國(guó)家保護(hù)宗教界的合法權(quán)益，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，使廣大信教群眾在政治上、經(jīng)濟(jì)上翻身的基礎(chǔ)上，又享受了宗教信仰自由的權(quán)利，宗教信仰成為公民個(gè)人的自由選擇。這是我國(guó)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的法律和政策保障。
(四)國(guó)家實(shí)行政教分離的原則，宗教組織和宗教團(tuán)體不得與國(guó)家分享立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)，宗教組織和宗教團(tuán)體不干預(yù)行政、不干預(yù)司法、不干預(yù)教育。這是我國(guó)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的根本原則。
(五)愛(ài)國(guó)宗教界人士是國(guó)家的主人，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商體制中，中國(guó)共產(chǎn)黨與宗教界人士結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線和愛(ài)國(guó)政治聯(lián)盟，宗教界人士參加各級(jí)人大、政協(xié)會(huì)議，參政議政，行使管理國(guó)家的權(quán)利，受憲法和法律的保護(hù)。
(六)宗教界愛(ài)國(guó)愛(ài)教，發(fā)揚(yáng)宗教文化和宗教道德中的一切積極精神，發(fā)揮宗教的凝聚力，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、祖國(guó)統(tǒng)一、世界和平，為社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)作貢獻(xiàn)
4、西域的涵義有哪些？
西域從字面講就是西部地區(qū)，狹義的西域是指玉門關(guān)陽(yáng)關(guān)以西，蔥嶺以東，巴爾喀什湖以東，以南的天山，南北地區(qū)，而廣義的西域是指玉門關(guān)，陽(yáng)關(guān)以西，中亞，西亞地區(qū)以至地中海東歐，北非的廣大地區(qū)。
5、如何理解多元一體的中華民族文化？
四、材料分析
我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，做好民族工作，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，不僅是一個(gè)重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是一個(gè)重大的政治問(wèn)題。進(jìn)一步做好民族工作的關(guān)鍵，是要加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展，特別是要把經(jīng)濟(jì)搞上去。實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族和民族地區(qū)的振興和發(fā)展，歸根到底要靠民族地區(qū)廣大干部群眾自力更生，艱苦奮斗。
（1）為什么說(shuō)做好民族工作，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，不僅是重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是重大的
政治問(wèn)題？
（2）全面振興民族地區(qū)，國(guó)家給予優(yōu)惠政策，發(fā)達(dá)地區(qū)要予以支持，但歸根到底要靠民族地區(qū)廣大干部群眾自力更生、艱苦奮斗，這體現(xiàn)了什么？
作業(yè)（2）
一、填空題
1、馬克思主義處理民族問(wèn)題的根本原則是（民族平等）和（民族團(tuán)結(jié)）。
2、喀喇汗王朝的可汗常常在其頭銜上冠以（“ 桃花石津 ”），意即“中國(guó)汗”的稱號(hào)。
3、民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中被劃分為五種歷史類型即：（原始社會(huì)）、奴隸制民族、（封建社會(huì)）、資本主義民族、（共產(chǎn)主義社會(huì)）。4、1944年秋，新疆伊犁、塔城、阿勒泰三地區(qū)爆發(fā)（三區(qū)革命）。
5、兩個(gè)共同是指（共同團(tuán)結(jié)奮斗）、（共同繁榮發(fā)展）
二、單項(xiàng)選擇題
1、各民族都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，都是人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，都對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，因此（D）A、各民族應(yīng)該實(shí)行融合
B、各民族都要實(shí)行區(qū)域自治 D、各民族應(yīng)該一律平等 C、各民族都能得到迅速發(fā)展
2、江澤民同志指出：“國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，則政通人和，百業(yè)興旺；國(guó)家分裂，民族紛爭(zhēng)，則喪權(quán)辱國(guó)，人民遭殃。”這句話不能反映的是(b)A．加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是中華民族的最高利益 B．各民族的大團(tuán)結(jié)是我國(guó)統(tǒng)一繁榮昌盛的重要保證 C．民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)處理民族關(guān)系的基本政策
D．維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一是每個(gè)公民的職責(zé)和義務(wù)
3．民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)和（C）。A．共青團(tuán)B。黨委C。人民政府D。政協(xié) 4．公元前60年，西漢政府在西域設(shè)臵了（D）A．羈縻府州B。札薩克制C。伯克制D。西域都護(hù)府
5、新疆“三股勢(shì)力”是指（A）、宗教極端勢(shì)力和暴力恐怖勢(shì)力 A．民族分裂主義B。殖民主義C。霸權(quán)主義D。大漢族主義
三、簡(jiǎn)答題
1、簡(jiǎn)述文化的涵義。
“文化”有狹義和廣義之分
一、狹義的“文化”，是指人們運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)。如“學(xué)習(xí)文化”“文化水平”。
二、廣義的“文化”又有兩層意思：1.指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，如 文學(xué)、藝術(shù)、教
育、法律、科學(xué)等等。如“東方文化”“西方文化”“中國(guó)文化”“文化傳統(tǒng)”等等。2.考古術(shù)語(yǔ)，指同一個(gè)歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。如“龍山文化”“仰韶文化”等等。
2、宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源在哪里？
人與自然和人與人的關(guān)系，在階級(jí)社會(huì)中的階級(jí)壓迫宗教的認(rèn)識(shí)根源是人類錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)精神與肉體關(guān)系的開始。
3、民族問(wèn)題的特點(diǎn)有哪些？
民族問(wèn)題的特點(diǎn)可以歸納為“五點(diǎn)”：
一是普遍性。
二是復(fù)雜性。三是長(zhǎng)期性。四是國(guó)際性。五是重要性?！懊褡濉⒆诮虩o(wú)小事”。、4、宗教與民族的關(guān)系是怎樣的？
民族與宗教是兩個(gè)不同的概念，但又有著密切的聯(lián)系。民族是在歷史上形成的具有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及共同心理素質(zhì)的人們共同體。而宗教是一種意識(shí)形態(tài)，屬于上層建筑的范疇，雖然因信仰而結(jié)成的宗教組織和社會(huì)團(tuán)體，也是社會(huì)實(shí)體，但它與民族有質(zhì)的區(qū)別。民族與宗教都有各自發(fā)展變化的規(guī)律。然而，民族與宗教又是密不可分的。
四、案例分析
材料一 在十屆全國(guó)政協(xié)當(dāng)中，各民族不分大小，都有自己的政協(xié)委員。
材料二 從1955年至1998年，中央財(cái)政累計(jì)對(duì)新疆定額補(bǔ)助和專項(xiàng)補(bǔ)助共664.4億元。1998年至2004年，中央對(duì)新疆各項(xiàng)補(bǔ)助累計(jì)1197.21億元。新疆的基本建設(shè)投資中，80%以上是中央安排的；新疆的財(cái)政支出中，50%以上是中央財(cái)政補(bǔ)助的。
材料三 新疆維吾爾自治區(qū)成立50多年來(lái)，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高。2004年，全區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)到2200億元，是1995年的42倍，投資項(xiàng)目9萬(wàn)多個(gè)。（1）上述材料體現(xiàn)出我國(guó)處理民族關(guān)系的哪些基本原則？（2）材料一、二、三分別說(shuō)明了這些基本原則的哪些具體內(nèi)容？
作業(yè)（3）
一、單項(xiàng)選擇：
1、新疆維吾爾自治區(qū)，位于中國(guó)西北邊陲，面積166萬(wàn)平方公里，約占中國(guó)國(guó)土總面積的（C），是中國(guó)面積最大的省級(jí)行政區(qū)。
A、四分之一，B、五分之一，C、六分之一，D七分之一
2、新疆，古稱西域，自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分。公元前60年，西漢中央政權(quán)設(shè)立西域都護(hù)府，新疆正式成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分。1884年清政府在新疆設(shè)省。新疆（）和平解放，（B）10月1日成立新疆維吾爾自治區(qū)。
A、1950年、1955年，B、1949年、1955年，C、1949年、1949年，D、1955年、1955年
3、公元前101年，漢朝設(shè)使者校尉，率士卒數(shù)百人，在輪臺(tái)、（B）一帶屯田積谷，以供往來(lái)使者，這是漢朝在西域設(shè)的第一個(gè)據(jù)點(diǎn)。A、新和 B、尉犁 C、新源 D額敏
4、下列不屬于西域傳統(tǒng)樂(lè)器（D）A、琵琶，B、箜篌，C、角，D古箏
5、伊斯蘭教在新疆的傳播大致經(jīng)歷了喀喇汗王朝、察合臺(tái)汗國(guó)和葉爾羌汗國(guó)三個(gè)時(shí)期，至明末，先后有維吾爾、（B）、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾、烏孜別克等6個(gè)民族信仰，成為新疆占統(tǒng)治地位的宗教。隨著回、東鄉(xiāng)、撒拉、保安等民族穆斯林的遷入，目前新疆信仰伊斯蘭教的民族已達(dá)10個(gè)。
A、蒙古 B、哈薩克 C、錫伯 D、漢
6、不穿軍裝、不拿軍餉、永不換防、永不轉(zhuǎn)業(yè)的特殊部隊(duì)是指（C）。A、新疆民兵 B、新疆預(yù)備役 C、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)
7、自治區(qū)黨委提出的“五觀”教育指：國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、（B）、文化觀；“四個(gè)高
度認(rèn)同”指：對(duì)祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。A、世界觀 B、宗教觀 C、人生觀
二、填空題
1、新疆地處亞歐大陸腹地在歷史上是（絲綢之路）的重要通道，現(xiàn)在又成為第二座（亞歐大陸橋）的必經(jīng)之地，戰(zhàn)略位臵十分重要。
2、新疆生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等（47）個(gè)民族，各族人民結(jié)下了兄弟般的深厚情誼。
3、胡錦濤同志在2005年中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)持鞏固和發(fā)展（平等）（團(tuán)結(jié)）（互助）（和諧）的社會(huì)主義民族關(guān)系，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開的思想觀念?！?/p>
三、簡(jiǎn)答題
1、簡(jiǎn)述“中華民族多元一體格局”的特點(diǎn)。
多元”是指各兄弟民族各有其起源、形成、發(fā)展的歷史，文化、社會(huì)也各具特點(diǎn)而區(qū)別于其他民族；“一體”是指各民族的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)，相互補(bǔ)充，相互依存，與整體有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和共同的民族利益。這種一體性，集中表現(xiàn)為祖國(guó)的完全統(tǒng)一和整個(gè)中華民族的大團(tuán)結(jié)，表現(xiàn)為共同關(guān)心與爭(zhēng)取祖國(guó)的完全統(tǒng)一與繁榮富強(qiáng)，大陸上各民族堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。所以，中華民族的“一體”，是指各兄弟民族的“多元”中包含不可分割的整體性，而不是其中某個(gè)民族同化其他民族，更不是漢化，或者馬上實(shí)行“民族融合”。幾十年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，只有全面貫徹民族平等、團(tuán)結(jié)政策，堅(jiān)持民族區(qū)域自治，自覺(jué)地注重各兄弟民族的共同發(fā)展，使各兄弟民族在現(xiàn)代化中走上繁榮發(fā)達(dá)富強(qiáng)的發(fā)展道路，才會(huì)有整個(gè)中華民族的振興和繁榮。同時(shí)大家也認(rèn)為，這個(gè)理論和因之形成的新的學(xué)術(shù)體系還需要作許多專門課題的研究，以使“多元一體格局”理論得到完整的發(fā)展。
2、民族問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題的關(guān)系是怎樣的？ 主要正確和把握社會(huì)發(fā)展與民族問(wèn)題主從關(guān)系。
要正確理解和把握民族問(wèn)題與社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的辯證關(guān)系。
3、我國(guó)現(xiàn)階段民族問(wèn)題的集中表現(xiàn)有哪些？
隨著改革開放的逐步深化和全黨工作中心的轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為我國(guó)時(shí)代的主題，民族問(wèn)題的主要內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生了變化。從現(xiàn)階段來(lái)看，我國(guó)民族問(wèn)題主要表現(xiàn)在少數(shù)民族和民族地區(qū)要求更快地發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的問(wèn)題上。這是社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾在民族問(wèn)題上的反映。新中國(guó)成立以來(lái)，黨和政府，積極地幫助少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，取得了巨大的成就，人們的生活水平明顯改善。但由于我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，生產(chǎn)力發(fā)展程度不平衡，尤其是民族地區(qū)與內(nèi)地和沿海等漢族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)和文化等方面存在著一定的差距，并且由于種種原因，彼此間的差距還呈拉大的趨勢(shì)。這種狀況的存在，盡管主要是由于歷史等多方面原因造成的，但如果聽任差距長(zhǎng)期存在下去，勢(shì)必會(huì)影響社會(huì)安定和民族團(tuán)結(jié)。因此，千方百計(jì)地增加對(duì)少數(shù)民族的扶持和幫助，不斷提高少數(shù)民族的自強(qiáng)自立觀念和能力，加速發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，逐步縮小發(fā)展差距，已經(jīng)成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須解決的一個(gè)戰(zhàn)略問(wèn)題，也是解決我國(guó)民族問(wèn)題的重要途徑。
四、案例分析
《哈薩克族氈房做客》：小蘇來(lái)到哈薩克族氈房做客，看見(jiàn)有椅子、凳子，他沒(méi)有坐，卻直接坐在了氈房的床上。小蘇這樣做可以嗎？這樣做會(huì)有什么影響？
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