第一篇：幼7德育教案9課

第九課——看清現狀，腳踏實地

教學目的：

1.了解幼師這個行業 2.對自己未來就業的希望 3.在校期間努力學習的方向

教學重難點：

1.對幼師行業的了解 2.在校學習的方向

教學方法：

講授法

課時安排 1課時

教學過程 1.導入

幼兒教育對開啟智力至關重要。美國心理學家 Bruno Bettelheim 的研究就曾指出，一個人在 0-4 歲時，已經獲得了他 50%的智力；在 4-8 歲的階段可獲得 30%；而在 8-17 歲階段，僅能獲得 20%的智力。因而，如何在學前教育時期，獲得良好的教育引導，開啟智力、培養能力，對于孩子未來成長、乃至一生發展都有著至關重要的意義。我國頒布的《幼兒園教育指導綱要》 指出，幼兒教育是基礎教育的有機組成部分，是學校教育制度和終身教育的奠基階段。幼兒園教育應為每一個幼兒的近期和終身發展奠定良好的素質基礎。所以，你們作為未來的幼師，責任很重大。2.幼師的現狀分析

幼師目前在國內是一個很有發展的職業。隨著經濟社會的進步，競爭日益激烈，社會對人才的需求也越來越大，教育越來越受到人們的普遍重視，所以人們也就會愿意花代價去讓下一代獲得更好的起點，國家、社會，家庭都強烈的認識到教育應從孩子抓起，不讓孩子在白熱化的競爭中輸在起跑線上，所以幼兒教育、初等教育受到了全社會的關注。現在的很多大學畢業生找工作都很困難，與此同時，幼師這一職業卻悄然興起了，而且越來越受到人們的歡迎，事實也證明，幼師的市場需求是非常大的，而缺口更是不下幾十萬。3.幼師的就業方向

幼師的市場和前景是非常大的，很有前途，這一職業在社會上也會變得很吃香，具體的政策優勢有三點：

﹙1﹚幼兒園教師逐漸納入教師編制，國家建立幼兒教師工資保障機制和收入增長機制。國家教師工資不低于當地公務員，所以工資會得到保障。

﹙2﹚幼兒園將實行園長、教師資格證制度，持證上崗。幼兒教師沒有資格證的不正規幼兒園會逐漸取締，這一點對于咱們現在學幼師的同學更有利，畢竟我們經過學習畢業后是真正科班出身的幼兒教師。

﹙3﹚從就業地域角度看,中小城鎮就業機會較好,大城市學前教育很完美，素質越高的地方學前教育越會得到重視。4.在校期間的學習方向

（1）基本技能：彈、唱、跳、畫等（2）自身素養的培養。（3）培養幼師的職業道德

熱愛幼兒，循循善誘。對幼兒要有強烈的社會責任感。身心地關愛每一個幼兒，熟悉每位孩子的發展狀況，了解、關心每位孩子的成長。面對有害于學習、健康、安全的各種情況，應為保護孩子而作出相應的努力。要善于激發孩子參與各種活動的積極性。要對困難兒、問題兒、特殊兒采取針對性教育，求得每位孩子的發展。

課堂小結

作為幼師專業的學生，在校期間要好好增強自身的學習能力，增強自身的技能和修養，熱愛自己的行業，努力學習，努力培養自己，為以后的幼師行業做貢獻。

布置作業

回去想一想，作為幼師行業的學生，應該如何培養自己的愛心，信心和恒心。每個人寫不少于800字的心得。

課堂反思

通過讓學生了解自己所學專業的就業前景和就業要求，可以使學生們在校學習培養自己的不足之處。這樣學生在校學習有了方向和努力的目標，跟能讓學生好好學習，有目的的學習。

第二篇：7上第8、9課教案

課題第8課 中華文化的勃興

（一）教學目標

1、知識與能力：知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變；了解夏朝和商朝的歷法、戰國的24節氣；知道扁鵲的成就；了解屈原和編鐘。

2、過程與方法：通過分析史料和搜集資料，培養學生收集、處理、運用資料的能力，培養提取有效信息的能力。

3.情感態度與價值觀：通過學習，使學生了解我國勞動人民在古代就創造了輝煌的文明，培養學生民族自豪感和民族自信心；通過詳細了解古代科技成果，激發學生學習興趣，培養嚴謹的治學態度；通過學習“詩人屈原”，對學生進行道德情操教育。

重點難點重點：甲骨文、文字演變。

難點：甲骨文的字型結構、古代歷法和《離騷》的藝術成就。

教學方法、手段講述法、討論法、觀察比較法

多媒體

教學過程二次評課

導入：

文化，主要包括語言文字、文學藝術、科學技術、思想意識、歷史風俗、政治經濟??等人類創造的物質和精神成就的總和。當文化發展到一定高度，融合到一定程度時，隨著一個國家的誕生，一種文明就正式形成了。比如我們前面提到的仰韶文化、紅山文化、良渚文化??等最終匯合到中原大地，隨著夏朝國家的誕生，中華文明就正式形成了。中華文明是世界現存的唯一個經過數千年的歲月依然高度保持其傳統文化的文明。究竟是什么神奇的力量使中華文化的發展從不間斷，讓中華文明的輝煌永不終結？讓我們一起走進先秦的歷史，感受中華文化的勃興。

引出《中華文化的勃興》課題

新課

一、文字

文字是文明形成的重要標志。漢字承載著中華文化，凝聚著中華民族的精神

，走過了四千年的悠悠歲月，成為人類有史以來最有生命力，最富想象力，最具表現力的文字??

1、漢字的雛形

神話中倉頡發明漢字；半坡彩陶上的符號；大汶口灰陶尊上的符號；二里頭陶器上的符號[夏]

2、漢字的成熟

商朝人刻在龜甲或獸骨上的文字，被稱為“甲骨文”。甲骨文已經具備漢字結構的基本形式，是一種比較成熟的文字。

甲骨文的發現者王懿榮[清]。

請同學們看課本42頁動腦筋，思考回答。

學生思考回答。

活動與探究： 認識“六書”法則 探尋漢字淵源

象形（木）、指事（本、末）、會意（休）、形聲（案、桿）、轉注（老和考）、假借（自）。

3、金文、銘文

銘刻在青銅器上的文字；毛公鼎上的銘文[西周]。

西周晚期，人們對各地的銘文進行了初步的統一，形成了大篆。

4、毛筆書寫

戰國時期，人們發明了便于書寫的毛筆，用毛筆在竹簡或絲帛上書寫文字。

5、漢字的演變

二、科技

科技是文明發展的強大動力。中國古代科技體現了中華民族蓬勃的探索精神和偉大的創新力量，推動著中華文明茁壯成長并長期雄踞世界之巔??

1、天文

商朝甲骨文里有目前最早的關于日食和月食的文字記錄。

當地球、月球運行到位置與太陽大體成一條直線時，如果月球在太陽與地球之間，處在月球擋住部分或全部太陽所形成的陰影區的地球上的觀測者會看到日食現象。如果地球在太陽與月球之間，處在地球擋住太陽所形成的陰影區的地球上的觀測者就會看到月食的現象。

哈雷彗星圍繞太陽從東向西沿著扁長的橢圓軌道運行，平均周期為76年。地球上的觀測者平均每隔76年可以看到它的“回歸”。

春秋時期魯國天文學家觀測并記錄了哈雷彗星在公元前613年的“回歸”，這是人類歷史上最早的關于哈雷彗星的確切記錄。這顆彗星最近一次光臨地球是在1985—1986年，人們要到2061年才能再次見到它。

請同學們看課本43頁動腦筋，思考回答。

學生思考回答。

2、歷法

農歷是中國古人根據在地球上觀測到的月球的月相盈虧和太陽的高度變化規律來制定的歷法。以月球完成一次月相盈虧變化周期（即月球繞地球一周）為一月，大月30天，小月29天，積12個月為一年，有354或355天，由于平均每年的天數比太陽年（365天）約差11天，所以在19年里設置7個閏月，有閏月的年份有13個月，共383天或384天。紀年用天干地支搭配，六十年周而復始。又把太陽高度完成一次變化周期（即地球繞太陽一周）的過程分成24部分，設置二十四節氣，用來指示對應的氣候特征，指導農業生產。這種歷法相傳創始于夏朝，故稱為“夏歷”。到商周時已經相當完備，后一直完善并沿用至今。

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

每月兩節不變更，最多相差一兩天。

上半年來

六、廿一，下半年是

八、廿三。——《二十四節氣歌》

3、醫學

活動與探究： 講扁鵲的故事 認知中醫奇效

扁鵲是春秋戰國之際的名醫。他能用針刺、按摩、湯藥治療疾病。他總結出來的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫沿用。

中國古代科技探尋自然規律，關注人民生活。但對于偉大 的中華民族而言，人民擁有富足的生活，健康的身體還遠遠不夠，還要有豐富的情感世界，強大的精神力量，讓他們永遠保持蓬勃向上的偉大生命力??

三、文藝

文藝是民族情感的充分綻放。中國古代文藝反映了中華民族濃厚的關注民生的感情、熱愛祖國的激情、和諧社會的熱情，陶冶了中華民族和諧豁達的性情，成為使中華文明數千年來生生不息的偉大情感力量??

1、詩經

《詩經》是中國古代第一部詩歌總集，是古代中國人民集體靈感的結晶，是中華文學的偉大源頭。

《關雎》《木桃》《蒹葭》反映了先秦人民對美好純潔的愛情的向往；《無衣》反映了對戰斗英雄的禮贊；《伐檀》《碩鼠》反映了勞動人民對不勞而獲的奴隸主統治階級的憎恨??一部《詩經》，反映出中華民族豐富的情感世界。只有有著豐富情感的人，才是一個健全的人；只有有著豐富情感的民族，才是一個真正偉大的民族。

2、屈原

屈原是戰國時期偉大的愛國詩人，他博采眾家之長，汲取民歌精華，創造了新的文體——楚辭（“騷”）。他把自己的政治主張、人生理想、對祖國和人民深厚的情感熔鑄在楚辭里，取得了輝煌的成就。《離騷》是楚辭的經典之作，是中國古代文學中最長的抒情詩，是屈原用他的治國的理想、愛國的熱情、憂國的痛苦，以至于整個生命的激情所鑄就的宏偉詩篇。

3、鐘鼓之樂

世界上每個民族都樂于創作、欣賞音樂，但只有中華民族把音樂提高到了“修身齊家治國平天下”的高度，這就是中華禮樂。鐘鼓之樂不僅是宮廷禮樂的重要組成部分，更重要的是寄托了中國人通過禮樂和樂心靈、和順民眾、和睦家庭、和合國家、和諧天下的理念。代表了中華文化獨特的禮樂精神，而注重禮樂成就了中國數千年禮儀之邦的美名。

四、小結

課堂練習創新課時訓練第8課“探索導學”部分

1、通過“甲骨卜辭”等遺物、遺跡，可以了解商朝歷史。

2、我國有文字可考的歷史開始于（商朝）。反饋

教后反思

課題第9課 中華文化的勃興

（二）教學目標

1、知識與能力：在掌握孔子思想與教育方面的影響和貢獻、諸子百家（以儒、道、法三家為主）的思想特征的基礎上，培養學生用歷史的觀點理解政治、經濟、文化三者辯論關系的能力；利用表演、質疑、辯論等形式培養學生語言表述歷史的能力；在對傳統思想文化批判和吸收的前提下初步形成聯系實際、解決現實問題的能力。

2．過程與方法：通過春秋戰國時期經濟、政治歷史與本課思想史的聯系，初步形成歷史的整體觀。通過閱讀教材編制表格，增強閱讀能力，學習制表的基本方法。

3.情感態度與價值觀：學習孔子的教育成就，樹立良好的

學風，養成良好的學習習慣。通過對儒、道、法代表人物思想的了解，認同優秀傳統文化，確立正確的思想方法和積極進取的人生態度，形成敢于獨立思考、敢于表達思想、尊重別人意見的個人素質和勇于創造性探索的勇氣和精神。

重點難點重點：.孔子的政治主張及教育成就；諸子百家的思想觀點。

難點：諸子百家的思想主張。

教學方法、手段講述法、討論法、觀察比較法

多媒體

教學過程二次評課

導入：

哲學是民族精神的集中體現。中國古代哲學家們從不同的角度對自然、人生、社會、經濟、文化、政治等各個領域進行探討，試圖創造一個和諧的理想世界。他們的思想讓理性的光輝照耀中華大地，鑄就了偉大的中華精神??

引出《中華文化的勃興》課題

新課

一、孔子

孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世是楚國貴族，避難遷魯。他出生時，家世已經沒落。年輕時做過季孫氏的委吏（管倉庫）和乘田（管繁殖牲口）等。三十多歲到齊國，幾年沒有得到齊君的重用，又回到魯國，聚徒講學。五十多歲時，由魯國中都宰（都城行政長官）升任司寇（掌管刑獄、糾察等事）。后又曾周游宋、衛、蔡、齊、楚等國。晚年在魯國編訂古代文化典籍《詩》《尚書》《春秋》等，教授門徒。孔子的弟子曾將他的談話和他與門徒的問答，輯成《論語》一書。《論語》是研究孔子思想的主要資料。

1、學派

儒家學派是崇奉孔子學說的學派。“儒”在古代，是指從巫分化出來的，專門為貴族人家祭祖事神、辦理喪事的知識分子。孔子以后，儒的含義發生了變化，指的是以孔子為宗師的儒家學派。儒家學說的內容，主要是“祖述堯舜，憲章（效法）文武”，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸之道”。政治上主張“德治”（禮治）和“仁政”，重視道德倫理教育。戰國時，“儒分為八”，重要的有孟子和荀子兩派。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以后，儒學成為中國封建社會的正統思想，各個時期的儒家總是適應封建統治階級的需要，從孔子學說中演繹出各種應時的儒家學說來。

2、時間：春秋晚期

3、思想

政治上提倡“仁”。

“仁”字最早見于《尚書·金滕》：“予仁若考（我的才能和美德同先父一樣）。”這個“仁”指的是才能和美德。后來的政治家講“仁”，則指的是人際的倫理關系。孔子對仁作了充分的闡發，把它提高到倫理哲學的最高點，形成為一種系統的儒家學說。孔子所講的“仁”，涵義十分寬泛，“仁者愛人”“克己復禮為仁”則是其最主要的兩個內容。孔子強調，仁既是人的內在心理感情和自覺道德意識，也是最高的道德標準。仁者應該“泛愛眾”“親親”“能愛人、能惡人”，為此必須做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·衛靈公》），“博施于民而能濟眾”（《論語·雍也》）。孔子講“仁”，在一定程度上反映了當時勞動者身份地位的變化，這是思想發展史上的飛躍。孔子所講的“仁”，又是同“禮”聯系在一起的。他說：“克己復禮為仁。”只有克制自己，使自己 的行為符合于周禮的規范，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（《論語·顏淵》），才算有了仁德，這反映了他對當時新興地主階級僭越周禮行為的不滿。在上述倫理觀念的基礎上，孔子針對春秋時弊，要求體察民情，減輕剝削，主張“節用而愛人，使民以時”（《論語·學而》），“擇可勞而勞之”（《論語·堯曰》），“薄賦斂”（《說苑·理政》）；反對暴政虐民，斥責“苛政猛于虎”（《禮記·檀弓》），主張行德政，省刑罰。后來，孟子繼承并發展了孔子“仁”的學說，形成為“仁政”學說和重民思想。

教育上也有突出貢獻。孔子之前，“學在官府”，學校專為奴隸主貴族子弟而設，平民沒有受教育的權利。春秋時期，由于社會生產力的發展和階級的分化，有些具有一定文化修養的退休官吏，回到家鄉收徒設教，興辦私塾，不過影響不大。到春秋晚期，隨著奴隸制向封建制的轉變，地主政權需要大量知識分子為其服務，民間聚徒講學的風氣日漸興盛，孔子也開始興辦私學，廣收門徒。孔子辦學，主要有三個時期，第一個時期大約在他30至35歲之間，第二個時期在他37至50歲之時，第三個時期是他的晚年，即68至73歲之時。他主張“有教無類（類，指貧富貴賤的等級區別）”（《論語·衛靈公》），只要“自行束脩（十條干肉）以上”（《論語·述而》）就收為門徒。這樣，比較貧寒的平民只要交得起束脩的都可以接受教育，從而突破了“學在官府”的限制。孔子一生教授的門徒多達三千人，其中“身通六藝（禮──禮節、樂──音樂、射──射箭、御──駕車、書──認字寫字、數──算術）者七十有二人”（《史記·孔子世家》）。這些學生大多出身貧賤，出身貴族的不多。

孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家。他承認學生個性的差異和程度的高低，主張在統一的培養目標之下，應注意因材施教，“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也（對于中等以上水平的人，可以跟他講高深的學問，對中等以下水平的人，則不可以講高深的內容）”。平時，孔子非常注意觀察，了解每個學生的愛好、個性和程度，熟記在心。在教學中，他一方面根據學生程度的高低和接受能力的大小，進行不同的指導。“溫故而知新”出自《論語·為政》，原文為：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’”意思是：孔子說：“復習舊的知識（指學習過的知識），由此獲得新的知識（指未學習過的知識），這樣的人可以當老師了。”

由孔子的弟子整理的《論語》一書，記載了孔子的言論。

4、地位

偉大的思想家和教育家；儒家學派的創始人；儒學后來成為中國封建正統思想，影響深遠。

動腦筋：閱讀課本47頁的“動腦筋”思考回答。

學生思考回答。

二、老子

史書關于老子的記載不很清楚。司馬遷的《史記》一說他姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉曲仁里人，做過周朝“守藏室之史”（管理藏書的史官），就是孔子曾向他問禮的老聃；一說他可能是周烈王時見過秦獻公的周太史儋；又說他可能就是老萊子。教材取前一種說法。

1、學派

道家指的是以先秦老子、莊子關于“道”的學說為中心的學術派別。不過，道家一詞出現較晚。春秋戰國時期，只有老子學派、莊子學派，并沒有道家學派的說法。道家之名，是漢代司馬談《論六家之要指》第一次提出的，稱為“道德家”。至《漢書·藝文志》，始名之為道家，列為“九流”（“九流”指先秦的九個學術流派，即儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農等九家）之一。道家學派的內容，以老莊的自然天道觀為主，認為天地萬物是由“道”派生的，強調人們在思想、行為上應效法“道”的“生而

不有，為而不恃，長而不宰”（“道”生長萬物而不據為己有，有所作為而不居功自恃，有所成長而無意作主宰）。政治上主張“無為而治”，反對“法治”和“尚賢”，認為“法令滋彰”反而造成“盜賊多有”，“不尚賢”可以“使民不爭”。

2、時間：春秋晚期

3、思想

老子學說的核心是“道”。他認為“道”就是“無”。這個“道”是“先天地生”的，是沒有意志、沒有具體形狀、無聲無臭的，是無時無地不在的。“道”即是宇宙萬物的本源。老子猜測到一切事物都有正反兩面的對立，雙方互相依存，相反相成，如“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”，而且，事物對立的雙方會互相轉化，“正復為奇（反常），善復為妖”，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”（《道德經》）。但是，老子這種樸素的辯證法思想存在嚴重的缺陷，他不僅忽略了對立面轉化的必要條件，而且把事物向反面轉化看作是循環的，而不是上升發展的。老子的學說，對后來中國哲學的發展有著很大的影響，唯物與唯心兩派都從不同的角度吸收了他的思想。

老子思想有消極的一面。老子長年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊亂，禮壞樂崩，社會正面臨著一場大變革。面對這一切，他消極悲觀，提出一個回復到“小國寡民”的遠古時代的主張，讓人們重新過上“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”（《道德經》）的生活。

4、著作：《道德經》

5、地位：大思想家，道家學派創始人。

動腦筋：閱讀課本47頁的“動腦筋”思考回答。

學生思考回答。

三、百家爭鳴

1、原因

①社會變革，引發諸多問題；

②私學興起，各派相互爭辯；

2、諸子百家

自讀課文歸納要點，完成課文50頁表

按表中的要求，填寫出春秋戰國時期儒、墨、道、法、兵諸家代表人物各一名的情況。

姓名時期著作主要思想

孔子春秋晚期《論語》提出“仁”的學說，主張“為政以德”。主張“因材施教”、謙虛好學、“溫故而知新”

墨子戰國《墨經》主張“兼愛”、“非攻”

老子春秋末期《道德經》認為一切事物都有對立面，對立的雙方可以互相轉化。主張以柔克剛

韓非戰國 《韓非子》主張改革，提倡法治，建立君主專制的中央集權制

孫武戰國《孫子兵法》“知己知彼，百戰不殆”

四、小結

課堂練習創新課時訓練第9課“探索導學”部分

1、儒家學派對我國思想文化產生了深遠影響，其創始人是

孔子。

2、戰國時期，墨子提出的思想主張是“兼愛”“非攻”。反饋

教后反思

第三篇：德育教案7

德育課 清正廉潔

一、目標：

1． 使同學們知道清廉是人生道路上一個永遠的道德標準，增強學生清政廉潔的意識，提高學生的道德修養和法制觀念。

2．讓學生明白貪污受賄不僅給國家、社會、家庭帶來嚴重的危害，而且會影響我們年輕一代身心健康成長。

3．讓同學們懂得廉潔教育從我做起，講誠信話，做誠信事，努力學習。

二、準備：

1．收集一些遵紀守法，廉潔自律名人的案例及詩歌，格言，漫畫。

2．《包青天》 3．貪官事例及一些漫畫

三、過程：

（一）導出主題

開場白：我們的祖國是一個有著悠久歷史、燦爛文明的大國。在5000年的歷史長河中，中華文化哺育著中華兒女。中華民族是一個誠實守信、勤儉節約、正直無私、自律自強的民族。清正廉潔是中華民族自古以來推崇的一種人格境界，它要求人們誠信、廉潔、正直。清正廉潔是一種個人修養，也是一種道德行為。只有遵紀守法、不貪婪，才能善待父母，善待朋友。清正廉潔既是一個人的立身之本，也是一個集體、一個民族、一個國家的生存之基。清正廉潔的人，才能心智清明，擇善而從。

（二）認識廉潔人物

1周恩來總理“罷宴”--由個人掏腰包，減輕別人的負擔。

1958年7月，周恩來總理到廣東省新會縣視察，風塵仆仆，日夜操勞，確實辛苦。時任該縣的縣委書記黨向民同志看到眼里，急在心里，感到實在過意不去，就在周總理離開新會的前夕，悄悄地安排為總理設宴送行。宴會地點，就安排在縣委院內的一間小屋里；廚師，就是縣委伙房的灶事員，而且沒什么美酒佳肴，只是些瓜菜而已。盡管這樣，在吃喝將近結束時，周總理語重心長地說：“黨向民同志，你一月有多少收入，我清清楚楚。這樣一頓飯，你請不起，還是讓我出錢，算我請客吧！”周總理隨即示意他的秘書，把300元人民幣交給了縣委的司務長。

2朱镕基總理“罷宴”——不離開宴會廳，單獨吃工作餐。一次朱镕基總理開完會，被主人帶到宴會大廳，他穿過擺滿了美酒佳肴的不下百桌的酒宴大廳，先是來到他所應坐的首席座位，但他沒有就坐，而是又走到宴會大廳的一個角落，要設宴人就在這個大宴會廳的一個角落里另擺一桌，由他和他的秘書，吃工作餐。由于朱總理不肯就坐大雅之處，而就坐在眾人的一邊吃工作餐，致使上千賓客都不再吃酒宴了。

3溫家寶總理“罷宴”——提前打招呼，謝絕擺宴自個吃。溫家寶總理的貴州。在吃飯的問題上，他對自己和隨行人員要求特別的嚴格，謝絕基層同志的宴請。他對個人吃飯有“三條標準”，即：第一，不讓任何人陪吃，自己默默地進食；第二，要求飯菜夠吃即可，不得剩下；第三，關于飯菜的質量提出十二個字：“清清淡淡，湯湯水水，熱熱乎乎”。

4白居易怒打行賄人

唐朝貞元年間，著名詩人白居易考中進士后，被派往陜西周至當縣令。

他剛上任，城西的趙鄉紳和李財主就為爭奪一塊地跑到縣衙打官司。為了能打贏官司，趙鄉紳差人買了一條大鯉魚，在魚肚中塞滿銀子送到縣衙。而李財主則命長工從田里挑了個大西瓜，掏出瓜瓤，也塞滿銀子送了來。收到兩份“重禮”后，白居易吩咐手下貼出告示，明天公開審案。

第2天，縣衙門外擠滿了看熱鬧的百姓。白居易升堂后問道：“你們哪個先講？”趙鄉紳搶著說：“大人，我的理（鯉）長，我先講。”李財主也不甘示弱說：“我的理（瓜）大，該我先講。”白居易沉下臉說：“什么理長理大？成何體統！”趙鄉紳以為縣太爺忘了自己送的禮，連忙說：“大人息怒，小人是個愚（魚）民啊！”白居易微微一笑說：“本官耳聰目明，用不著你們旁敲側擊，更不喜歡有人暗通關節。來人，把賄賂之物取來示眾。”

衙役取來鯉魚和西瓜，當眾抖出銀子，聽審者一片嘩然。白居易厲聲喝道：“大膽刁民，膽敢公然賄賂本官，按大唐律法各打40大板！”眾百姓無不拍手稱快。至于這些行賄的銀子，白居易就用來救濟貧苦百姓了。

（三）總結:我們知道了制約權力的雙把利刃，教育與監督，然而我們作為當代中學生，我們又應該怎么做？

我們要記住:”廉潔”的含義是,懂得勤儉節約,潔身自愛,自律自強,大公無私,懂得弘揚”敬廉崇潔”,人人都知誠信,人人講信用,守諾言”.我們可以做的是:從我們做起,從小事做起，講誠信話，做誠信事，不互相攀比，不找關系，不搞小特殊，不盲目追星，努力學習，為了個人的理想，更為了祖國的富強而奮斗。

一次昧著良心的伸手可能不算什么,一個官員的腐敗阻擋不了一個國家一個民族的發展,但是,作為一個民族振興的根基-----我們在

座的各位祖國未來的接班人,如果從小就被腐敗的思想所腐蝕,那倒下的就不再是各個貪官,而是一個國家,一個民族!所以請大家牢記:廉潔在我心.（四）全班朗誦《清正廉潔》

清政廉潔，是一股清泉，滋潤著我們的心。

擁有清政廉潔，你的世界會無限大，生活會無限好；擁有清政廉潔，你就會美麗到永遠?? 讓我們心中時刻裝著它——清政廉潔。

讓我們攜起手來，共同為構筑清政廉潔這座大廈而努力吧！我們堅信,清風正氣將永遠在我們身邊吹拂, 廉政之歌將永遠在我們心中高奏。

讓我們在心中呼喚著廉潔,呼喚廉政，讓我們一起用赤誠清廉之心，用自己的行動守護一方凈土，為我們的家園共同撐起一片明凈美麗的天空。

五、活動反思：

第四篇：2011。7德育總結

英語學科教學中我是如何開展德育工作的

在英語教學中滲透德育教育的德育內容和途徑是多種多樣的。首先，必須為學生創設一個和諧的德育環境。

(１)結合日常用語，進行講文明、講禮貌教育

初中英語課本里的日常用語，大多是選自西方人在日常交往中的文明禮貌的習慣用語，它們蘊含著極其豐富的自然美、道德美。教師在上課時要適時地對學生進行良好的文明禮貌的教育。如在課堂開始時，要教會學生如何運用Good morning/afternoon以及Hello, Hi禮貌地與別人打招呼，并且要做到言傳身教。早上見面，Hi/Hello；每天上課走進教室,“Good morning, boys and girls.”、“Good morning, Miss …”、“Sit down, please.”；下課，“Goodbye, class.”、“Goodbye, teacher.”這些親密的用語，使師生之間的感情變得融洽與親密，同時也教育了學生在人與人之間見面時要使用禮貌的用語。又如，根據英語習慣，凡是有事要麻煩或打擾他人，要先說“Excuse me.”給別人制造了麻煩或自己做錯了事情，要說“I’m sorry.”得到別人幫助要說“Thank you.”等等。教師與學生一起把這些用語使用到生活中。教學中要有意設計一些貼近生活的情境，讓學生一起實踐，這樣，學生既掌握了知識，又懂得了文明禮貌和社會公德的重要性。

例如詞匯教學中，注重培養學生的愛心。如教詞匯“love”時，我讓學生用“love”造句，學生對此反應積極，爭先恐后地說“I love my mother.I love my teacher.Grandpa and grandma love me.I love China·····，一個個充滿愛意的句子，使全班都沉浸在愛的海洋里。再如“polite、helpful、and friendly”這幾個詞匯，就可以把他們引入團結、友愛、互助的氛圍之中。

課文教學中，適時適度滲透德育。在英語教學中，滲透德育依靠的是潛移默化。任何形式的硬灌、勉強，都不能起到積極的促進作用，相反有可能產生消極效應，使學生產生反感。因此空洞、牽強的說教是必須要杜絕的。課堂上，教師要做個“有心人”，關注學生的發展，找準機會，適時、適度地進行德育教育，讓學生在自然滲透中受到情感的熏陶，從而內化為自己的道德意識。例如當學生了解了文化“Mother’s Day”，我結合Let’s make要求學生制作一張卡片，回家送給媽媽，并對媽媽說“I love you, mum.Happy Mother’s Day。”以此來表達對母親的愛。再如“Food”這一單元，對學生進行健康飲食教育的同時，對他們花錢買零食的做法給予了否定。另外，在Fashion這一單元我引入了外表美和心靈美這一話題；在Signs這一單元適時的對學生進行了社會公德教育。由此看來，教材中德育素材非常多，有待我們細心的發掘。

(2)在教學中培養學生的愛國主義精神

有國才有家。只有有了國家的繁榮富強、安定團結，才會有我們的幸福生活。因此，在教學中，教師要適時對學生進行愛國主義教育，培養他們的愛國主義精神，例如，在學到China一詞時，要告訴學生：我們的祖國是一個偉大的國家，她有悠久的歷史和燦爛的文明，有“四大發明”、萬里長城等人類文明的奇葩。通過這樣的教育，學生們心里充滿了民族自豪感。

(3)選用優秀的諺語，適當對學生進行意志品質教育。

諺語是人們反復推敲，實踐證明了的不朽真理。對人們的生活，學習，工作等都具有一定的指導意義。教師如果能夠在自己的教育教學活動中選取一些教給學生，不失為一條寓德于教的有效途徑。

青少年學生思維活躍，情緒波動較大，他們正處于人生的十字路口。盡管他們已經具備了某些思想意識，形成一些觀點。但是，由于他們缺少必要的生活經歷，他們的思想觀點，意識形態可能是不科學的，不完備的，而且，他們在許多時候會對自己的生活、學習、愛情、感受、價值、生命等方面感到失意、不解、迷茫、困惑。針對這些情況，英語教師務必走進他們，了解他們，幫助他們走向科學，走向健康。其間，不妨教給他們一些相關的格言諺語。如：Nothing is difficult if you put your heart into it.(世上無難事，只怕有心人。)The one who plays with fire must get burnt.(玩火者自焚。)Look on the right side more.（多看事物光明的一面。）Diamond cuts diamond（棋逢對手。）等等這些優美的文字言簡意賅，便于學生接受，對他們的人生觀、價值觀、學習觀等的行成一定能夠起到積極的推進作用，促使他們積極向上、健康發展。

作為初中英語教師，應自覺掌握和提高德育知識，把德育貫穿到英語教學始終。初中英語教學的德育是“冰凍三尺，非一日之寒”，不可能一蹴而就，要持之以恒，常抓不懈，才會有滿意的效果。

下一步打算：

在教學中繼續進行學科德育滲透。從聽、說、讀、寫等方面進行教育。尤其是對學習目標不明確的學生，更要注重對學生的思想教育。

如何配合班主任搞好學生的思想教育工作 泰來農場學校 馬琴（2011、7）

本學期我教9年和6年級英語的教育教學任務，經過一學年的艱苦努力，班級出現問題經常與班主任溝通。尤其在紀律方面。象支佳會、王曉歡等同學上課經常說話，經過和班主任協商出現了可喜的現象，班級紀律越來越好。本人在問題生轉化方面做了很多，6年級的谷玉波同學是從外地轉來的，起初英語成績不太理想，考了幾次總是在50分左右。9年級的馬成龍同學，聰明，對理科學習特別有熱情，對英語學科有點不感興趣，對于這種現象我很著急，我跟班主任協商思考了一段時間后，我們采取了一些方法，第一讓他樹立正確的學習目標，明確向他表明，如果想走學業的道理，必須所學學科全都優秀，不能出現偏科現象。第二經常與家長溝通，取得家長的支持。第三經常給他定目標，達到目標給獎勵。第四經常利用課余時間給他補課。通過不懈的努力，他在中考中取得了令人滿意的成績（104分）。谷玉波期末考取了73分的好成績。

初中生學習英語的習慣大多數是被動地“跟著教師學”，尤其是由初中才開始學英語的學生，隨著教學內容的增加，知識涉及面廣，他們便面臨著詞匯難記且遺忘率高的問題，長此以往，終于積重難返，便失去了信心，形成了自卑心理，學習能力逐減。六年級的朱勇紀律不好，上課經常遲到。六年級的姜拓、陳雪同學，學習成績不理想，缺乏學習動機，學習目標不明確，存在著的問題是在學習不主動，不會溫故知新，課前不預習，課后不復習，課堂上注意力不集中，聽課效果非常差，而且作業質量不高，作業抄襲現象屢屢發生。對這類學生我和班主任采取了一些方法：第一找準原因，從學生的心理狀態及學習方法等方面入手，制定有效措施。第二多找機會給予鼓勵和表揚。在上課時經常用鼓勵的話語鞭策她們，有時在她們的作業本上寫上贊揚的評語。第三細心引導，做好銜接。對后進生的輔導工作是一項長期的循序漸進的工作，“補差”不能單純地停留在查缺、補漏、改錯這些方面，在教學中還要著重培養和提高后進生對知識的認識能力。只有使后進生的觀察力、記憶力、理解力、想象力相互聯系、協調一致了，他們才能逐步學好基礎知識。在科任與班主任共同努力，班級無論在紀律和學習上都出現了很好的現象。六年級在期末考試中各科都取了很好的成績

第五篇：圍場一幼德育工作匯報材料

精心培育德育之樹，打造幸福團隊

圍場第一幼兒園德育工作匯報材料

圍場滿族蒙古族自治縣第一幼兒園位于風景秀麗、歷史悠久的木蘭圍場縣城。該園始建于1959年，原名圍場政府幼兒園，2015年更名為圍場第一幼兒園，2005年被評為省級示范性幼兒園，全園占地面積5400平方米，有教職工84名，幼兒1100多名。先后被評為中國優生科學協會兒童健康教育實驗基地、承德家庭教育工作先進集體、承德市“三八”紅旗集體、巾幗建功先進集體。多年來，幼兒園始終以“發展孩子、服務家長、成就教師、回報社會”為辦園宗旨，精心培植德育之樹，打造幸福團隊，在教師中牢固樹立“以人為本、敬業奉獻”的崇高師德，致力培養有孝心、知禮儀、講文明、守紀律的新時代接班人。具體做法如下：

一、學習中華優秀傳統文化，培植德育之根。

中華民族是禮儀之邦，傳承千年的優秀文化是每個人立身發展之根。我園堅持教師、幼兒、家長共同學習傳統文化，讓經典帶動良好園風、教風、學風的形成。

一是讓經典走進課程。我們首先抓住《弟子規》這個簡易、通俗的經典之作，把全文分為29個主題活動，形成園本教材，并落實到每周計劃中，教師按計劃組織幼兒學習、理解《弟子規》的內容，理解古圣先賢們起居飲食、待人處事、讀書學習的方式方法，轉變自己的思維方式，用優秀傳統的文化禮儀指導自己的坐、立、行、走、待人與處事。

二是讓經典融入幼兒一日生活。學習經典的最終目的就是踐行經典，成就自己的幸福人生。幼兒階段正是良好行為習慣養成的最佳時期，一日生活是幼兒學習良好習慣的高效課堂。我園制定了《幼兒在園一日生活力行規范》、《幼兒在家一日行為規范》，把幼兒入園、晨檢、游戲、進餐、午睡、入廁等環節要求加以規范，各環節都以《弟子規》要求為標準，促進幼兒主動力行。《弟子規》三字一句，朗朗上口，正好符合孩子的思維習慣，既能背誦又易于應用，便于幼兒形成正確的思想認識和良好的行為習慣。

三是做好宣傳，帶動家長與孩子共同踐行。幼兒的注意力、持久力不高，良好習慣的養成需要家長和老師的共同配合，我園堅持利用校園廣播、大屏幕、六一活動等加強宣傳，同時開展好家長課堂教育，定期組織家長培訓，鼓勵家長和幼兒共同學習傳統文化，家長在培訓中漸漸認識到傳統文化的好處，也意識到孩子從小學習、踐行傳統文化的重要，開始督導孩子學習，逐步變成和孩子一起學習。

二、打造品德高尚的教師隊伍，涵養德育之干。

教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師的影子，教師對幼兒心理發展和品德形成的影響是非常大的，老師的言行無時無刻不在潛移默化的影響著幼兒行為習慣的形成，教師在孩子心目中是最有權威的人，是孩子最愛模仿的對象，教師良好行為習慣將有效地影響著幼兒良好行為習慣的形成，因此，我園要求全體教師既要做好“言傳”，又要注意“身教”。圍繞“愛、勤、精、新”的四字精神，規范教師行為，促使教師自身道德修養的提高，做到以德立身，以身立范，自覺樹立高尚的師德修養。

關注教師職業感受。在思考如何促進教師專業成長時，要貼近教師生活，除了強調教育理念，專業知識，教學技能外，更要培養教師積極向上的生活信念，樂觀開朗的生活態度，科學健康的生活方式，幫助教師從平凡的工作中感知生活，獲得職業幸福感。

園領導與教師始終保持著平等融洽的和諧關系，不擺架子、不說空話、不唱高調，以平常心態與教師交流談心，急教師之所急，想教師之所想。尊重平等的氛圍，激勵著教師積極向上的心性，“園榮我榮，園衰我恥”的思想深入每個教職工的心中，大家心往一處想，勁往一處使，形成團結一致、共克難關的園所凝聚力。

堅持以德為首，在教職工中樹立好兒媳、好女兒、好媽媽、好妻子、好教工的典型，組織教師學習身邊的先進事例，并把報刊雜志上、周圍身邊的典型事跡，如國家級優秀教師李廣、省級優秀教師齊鳳蘭做為學習的榜樣，每年評比師德標兵。多種形式的宣傳教育，推進我園教師師德整體水平的提高。

三、培養孝悌禮信的童心世界，澆灌德育之花。

孩子的成長離不開老師與家長的精心培育，對幼兒進行德育教育，不能單靠幼兒園一方面的努力，必需保證家園教育的一致性。我們通過幼兒成長檔案、家園聯系欄、家長會、家長開放日及一系列的親子活動來加強家長對孩子教育的重視，幫助家長樹立正確的教育思想，多給孩子增強集體觀念、勞動觀念的實踐機會，培養幼兒孝順長輩、友愛同伴、文明有禮，誠實守信的好思想，讓孝心、愛心浸潤孩子的幼小心靈。家長和老師自覺加強自身修養，嚴格要求自己，在生活中做幼兒的榜樣，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅決不做，要用自己的言行為孩子創造一個文明健康的環境，確保幼兒的身心健康發展。

四、開展豐富多彩的教工活動，鑄就德育之魂。

真正的教育是發自教育者內心的，是充滿激情的，是享受著工作的樂趣和幸福的。因此，無論幼兒園工作多忙，幼兒園都鼓勵老師們擠時間，參與一些有益身心健康的活動，培養自己的業余愛好，增添自己的生活樂趣。豐富多彩的活動，豐富了教師的課余生活，緩解了教師工作和學習的壓力，“我工作、我美麗、我健康、我快樂”的理念已根植于老師們心中。

1、加強教職工團隊意識，通過跳繩比賽、登山找寶、趣味運動會等豐富多彩的教工活動，為教師間、教研組間團隊合作搭建平臺，增進幼兒園團體凝聚力。

2、組織師德教育、演講比賽等活動，樹正氣，講和氣，聚人氣，提高教職工的思想和職業道德素質。

3、堅持為教職工送生日蛋糕及祝福、重大變故探望、教工體檢等工作，關心教工個人生活，讓幼兒園這個大家庭成為教職工可以依靠的堅強后盾。

4、開展對兄弟園所、弱勢群體的幫扶工作。通過幫扶活動，凈化教師心靈，增強教師的責任感、使命感和職業幸福感。

幼兒階段是人生發展的奠基階段，作為托起孩子未來的我們，肩負重任，任重道遠，我們將牢固樹立和諧發展、開拓創新、求真務實的工作做風，努力開創我園德育教育工作的新局面。