第一篇：《弟子規》學習課程006出則弟之一

弟

子

規

出則弟

兄道友、弟道恭、兄弟睦、孝在中、財物輕、怨何生、語言忍、忿自泯、解讀《弟子規》

（六）出則弟之一：

《弟子規》在開篇總序部分就告訴我們首孝弟、次謹信、就是說一個人必須首先學會遵守孝道和弟道，毫無疑問“孝”在中國傳統美德中居首位，可是“弟”為什么也如此重要呢？“孝”和“弟”之間究竟是一種怎樣的關系？在中國傳統社會“弟道”曾經起到了怎樣重要的作用，關于如何履行弟道？《弟子規》又做出了哪些具體的要求呢？

今天要講的是《弟子規》的第三部分，叫出則弟。什么叫出則弟？

出、就是指離開自己的小而言之房間，中而言之離開自己的家庭，大而言之離開自己的家族，換句話說要和別的人去交往，要進行某種社會交往，這叫出。

弟，當然我們知道原來的本意是指兄弟友愛，在第三部分開始《弟子規》就是這么幾句；兄道友、弟道恭、兄弟睦、孝在中、作為兄長對弟弟要友愛，而作為弟弟對兄長要恭敬，而兄弟和睦“孝”也就體現在其中了。

因為我們知道傳統中國家族意識非常強，往往一個家族兄弟舉族同居，不分炊的，換句話說共用一個廚房，而且這個兄弟不是說一母所生的兄弟，有的時候是同高祖，同曾祖，同祖，我們今天叫叔伯兄弟。整個家族是住在一起的，而如果整個家族維持一個大食堂，沒有像每家每戶有個小食堂，每家每戶開點小灶，這是美德。如果你要分炊，一般人家都認為你們家庭不和睦了，每人打小九九，如果你要分家那是天大的事情，周圍的人就會看著你這個家族有點怪，所以在中國古代是“聚族而居”的。經常有這樣的情況一個家族有幾百口人住在一起，請問這樣大規模的一種家族形態，這個家族怎么管理？我們現在都在講；企業管理，社會管理，大學里有MBA班，EMBA班，還有PMBA班，實際上我們應該回頭看看中國傳統當中怎么管理龐大的家族的，這里邊有重大的智慧。

講求“弟道”就是中國傳統社會維系無數龐大家族和順、友愛的重大智慧，而對中國百姓傳送千百年的《孔融讓梨》，《趙孝爭死》等故事也正是兄弟友愛履行弟道的重要典范。那么，在中國傳統社會的大家族里“弟道”究竟是如何得以體現的？又能夠產生怎樣巨大的作用呢？

我在這里給大家講一個非常有趣的故事，叫“陳昉百犬”。有個叫陳昉的人，他家里有一百條狗，大家一聽這不很奇怪？你在講出則弟，講人與人之間的弟道，怎么還帶上狗了？這故事妙就妙在這里。

陳昉是宋朝人，這在宋朝的中國是一個倍受矚目的大家庭，大家知道這個大家庭有幾代人嗎？13代人居住在一起，這可能是古代中國一個很高的記錄。他們的祖先是“陳崇”，非常有名的人，德高望重，為家族制定了嚴格的家規，其中最主要的部分“孝”-“弟”就是要求家族子孫都得履行孝、弟。希望子子孫孫確守不疑，代代相傳，這樣他認為我這個陳氏家族啊！就能夠綿延不絕，果然做到了。陳氏家族枝繁葉茂，每代都出賢人，都出非常好的人才，全家族上下一片吉祥、安寧、和順、那么俗話說鍋碗瓢盆都難免有磕磕碰碰的時候，人一多，口舌一多，是非就多，這個龐大的家族13代人，700口人從來不吵架，非常和睦，怎么做到的？我告訴大家，陳昉這個大家族里面他有一個廳，在村落的中間，700多口人同時吃飯，規定的，早飯、午飯、晚飯都是整個家族一起吃，到吃飯的時候大家就換上比較得體的衣服，干干凈凈、扶老攜幼來到這個廳堂、彼此見了面分外親切，相互問長問短、問寒問暖、按照年齡按照尊卑輩分次第而坐，大人盡量按照輩分和大人坐在一塊兒，小孩按照輩分和小孩坐在一塊兒，只要全家人有一位在家，但是沒有到場，陳家有個族規，“等”等，誰都不吃飯、700多個人，這樣就形成一個什么？家族凝聚力。同時陳家的人沒有不守時的到后來，為什么？我一個人來晚了，那么多長輩都不吃飯等著我，所以這是一個家規。吃飯的時候奉行一個規則，什么規則？“食不語”，所以鴉雀無聲，吃好飯以后大家在相互聊聊天，一下又喧鬧起來，有好多的時候及時的溝通，就免除了家族里面的誤會，非常友愛。

跟狗有什么關系？妙就妙在這個700多人的大家族，大家想想吧！養了100多條狗，我們都說狗學主人樣，對吧！咱們有句話，什么樣的人養什么樣的狗，大家到馬路上去看，我已經發現了，很多老人家養的狗，也比較慈祥好像，跟著老人家，很多非常漂亮的小姐，養的狗，基本上燙著頭發，身上噴著香水，大家都可以看到，有些壯小伙養的狗，就跟狼一樣。陳家有100多條狗，這100多條狗非常有意思，性格非常溫順，這些狗不大叫的，跟路上的野狗完全不一樣，更妙的是根據史料記載，這100多條狗也是一塊吃飯的，它看主人都這樣，都在一個公共食堂吃飯，陳家的食堂外邊，就是一個很長的槽，就像喂馬的馬食槽，100多條狗都在那兒吃飯，每到吃飯的時候，慢慢的這些狗居然也拖家帶口地來，就是狗爺爺帶著狗爸爸，狗爸爸帶著狗孫子，排著隊來，到這找到自己這一段槽，在那吃東西，吃完東西以后非常有規矩，輩分高的狗先走，輩分小的狗就在那玩，在那熱鬧，而每次吃飯開始前，有幾條很威嚴的老狗，蹲在槽口清點狗數，他們家的狗很有意思，而有一次史料記載；出現了很感人的一幕，這就是《陳昉百犬》的故事，最精彩的地方，幾條老狗，狗長輩看看，怎么一條狗沒來啊？缺一條狗啊？所有的狗就趴在槽變誰都不吃飯，等著這條狗，原來有一條狗怎么了？家里洗澡，洗完澡以后不是耽誤時間了嗎？趕緊跑過來，這條狗很多人看到，居然還非常抱歉的跟大家搖尾巴，來晚了，還低著頭和別的狗打招呼。

這個家族居然以家族的友愛影響到了家族所豢（huan）養的狗，這就叫陳昉百犬。在宋朝的時候，這個家庭美譽傳遍全國。陳昉百犬就成為中國傳統家族友愛履行孝道、弟道的一個典范，名垂千古。

“弟道”對于維護傳統社會家族和睦起到了巨大的作用，因此和孝道一并被古人列為傳統美德之首，可是在現代社會，像中國古代那么龐大的家族已經很少了，現在的年輕人大多是獨生子女，沒有兄弟，這是不是就意味著弟道這種傳統美德已經失去了它的價值了呢？我們現代人，又應如何理解弟道呢？

當今的社會形態已經改變，中國，除了一些非常特殊的區域，比如客家文化區域，還保存著一些大家族居住的情況，當然這個也已經不太多，我們現在都是小家庭居多，特別是獨生子女政策以后，沒有兄弟姐妹的孩子越來越多，弟道也就越來越難以被今天的孩子們所理解，但是我們千萬不要忘了，這絕對不等于說弟道在現代社會當中沒有意義，就徹底失去了價值，不是這樣的，同樣請大家不要忘記的，也是我們古人的一句話，“四海之內-皆兄弟也”什么意思？不就是弟道嗎？弟道也正是我們講的“泛愛眾”泛愛眾是什么？博愛，我們千萬不要以為博愛完全是西方的東西，不是這樣的，最早有這樣一個概念出現也是在我們中華傳統文化當中，只不過叫“泛愛眾”如此而已，泛愛眾、弟道、說到底就是一種博愛，一種守望相助的同胞之情，一種和平喜樂的地球人情節，把這樣的精神融合起來，我們這個社會怎么可能不和諧？還有一點，我們需要特別強調，我們也許認為“弟道”就是指兄弟友愛，就是兄弟之間才講弟道，這個觀點也是不妥當的，實際上兄弟姐妹之間，乃至妯娌之間也是要講“弟道”的。只不過以兄弟之間先舉一舉，概括一下，實際上都要講。

兄弟之間講弟道的故事太多了，不必講了，我來講一個姐弟之間的故事，在唐朝有一個非常重要的政治家，軍事家，叫李勣（ji），他本名叫徐懋（mao）功，在唐朝乃至中國的歷史上，這位李勣啊！是富有傳奇色彩的人。出將入相，位至三公，享盡人間融化，而且經歷了唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝，三朝元老。深得朝廷的信任和重用，被朝廷倚（yi）為長城，后人，我們中國后來的歷史學家，我們學者一直在研究李勣這個人為什么會那么成功？他這一輩子的人生之路，為什么走的那么好？我們就總結出來，除了大家知道的軍事才能，政治才能，這個都不必說，有幾點更重要的，第一、與友義，跟朋友之間，跟兄弟之間，非常講“弟道”。他在瓦崗寨的時候曾經和一位鼎鼎大名的人結拜為兄弟。誰啊？“單雄信”這大家都知道，《隋唐演義》好漢之一，武德四年、洛陽被攻平了，也就是說洛陽被唐朝打下來了，當然“單雄信”也就被抓了，那么這個時候這個李勣啊！就去和唐朝的皇帝講；單雄信是好人，非常的驍（xiao）勇，我愿意拿我的官職來贖他的命，但是李世民沒有同意，李勣說；那好，我不跟你說了，流著淚告退。這個時候單雄信還責怪李勣，“我早就知道你不辦事，你就嘴上說說，什么兄弟義氣啊？你根本就沒有拼命救我”還錯怪了李勣。李勣怎么回答的？大家知道嗎？《資治通鑒-唐紀五》“吾不惜余生、與兄俱死、但即以此身許國，事無兩遂，且吾死之后、誰復視兄之妻子呼？”

意思就是，我不惜余生，我愿意跟你兄弟一起死，但是兩方面我沒有辦法死，一方面、我身以許國、我已經答應李世民來跟他來打天下的，我不能死，第二、如果我死了，兄弟、你的妻子、兒女誰來照顧啊？我們今天一聽嘴皮子功夫啊！說說而已嗎？李勣拿出刀，割了自己大腿上的一塊肉，交給單雄信。

《資治通鑒-唐紀五》“使此肉隨兄為土，庶（shu）己不負昔誓也”這塊肉陪著你兄弟埋到土里，因為單雄信要被殺了嗎！這樣我就不辜負當年我的誓言，這是李勣。李勣這個人他最為老百姓所知的一件事情是他如何對他的姐姐，到了李勣的萬年，已經貴為仆射（pu ye）宰相了，他姐姐生病了，李勣以宰相至尊，親自為他的姐姐熬粥，當他的老姐姐看到自己貴為宰相的弟弟每天為他煮粥的時候，而且有時候燒粥啊！李勣不是胡子長了嗎？有時候還把胡子給燒了，姐姐說；《資治通鑒-唐紀十七》“仆妾幸多，何自苦如是”

意思是家里有的是仆人，有的是男仆女傭啊！你何必要這樣累著自己呢？弟弟？

李勣回答說《資治通鑒-唐紀十七》“非為無人使令也、顧姊老、勣亦(yi)老、雖欲久為姊煮粥、其可得呼。”

他不是因為家里沒有人，而是說姐姐啊！你老了！弟弟我也老了，就算我想經常為姐姐煮碗粥還能煮多少次啊？

這件事情要說小事呀！但是《資治通鑒》里邊原原本本把它記錄下來了，《資治通鑒》里惜墨如金啊！中國的正史用一個字都要掂掂分量，原原本本把這個故事記載在《資治通鑒》上，為什么？在中國古代這樣弟道是個人品德啊！很重要的，有的時候和你的軍功、跟你的豐功偉績是相提并論的。我們把人倫道德看的很重的，所以《資治通鑒》里面就記載了這樣一個故事。

兄道友、弟道恭、兄弟睦、孝在中、至于兄弟睦、孝在中、那就不必講了，現在我們知道很多老人家，就在當代社會，不說古代、很多老人家有退休金，又不必子孫養著，有理療保險，本來完全可以安度晚年了，為什么好多老人家有的時候晚年的情況不好呢？很大一部分原因是因為子女不和，兄弟不友愛，兄弟之間不講“弟道”，家庭里邊鬧，老人家覺得心不安啊！看著自己的子孫后輩不放心啊！所以《弟子規》講兄弟睦、孝在中。你兄弟和睦了就是孝了。換句話說；孝和弟它是一回事，不是兩回事，對長輩孝、對平輩和友人要弟。

弟道實際上就是孝道的延續，因為古人往往把孝弟并稱，作為評價一個人最重要的標準，并視之為做人的根本，那么，一個人怎樣才算是真正做到了“弟”呢？接下里《弟子規》會告訴我們哪些履行弟道的具體要求呢？

從我們生活的經驗來看，如果兄弟朋友之間不友愛、如果兄弟朋友之間發生矛盾、有爭端、往往是兩個方面，一個錢財、一個言語、這兩個是惹事的。為了一些錢財，為了一兩句話，往往會導致不和，所以

《弟子規》說的非常明白；

財物輕、怨何生、言語忍、忿自泯、如果大家都把財物看的輕一點，哪里還會有怨恨呢？如果大家在言語上相互忍讓一點，心里的不滿，也就自然而然會消除，我們經常聽到這樣的話“熙熙攘攘皆為利往”這樣的話肯定是很絕對的，但是，在經濟日益成為大家重要關注點的今天，由于財物方面的問題引起兄弟不和的例子恐怕實在是太多了，而中國傳統是非常注意在兄弟之間的財物分配的，非常關注。在中國傳統當中認為兄弟之間謙讓是應該的，但是你如何謙讓的更妙，這是有講究的。

漢朝的時候，有一個人叫許武，父親早亡，剩下兩個弟弟，兄弟仨，許武是哥哥。他對弟弟特別好，平時種地的時候哥哥種，倆個弟弟他不舍得讓他們干農活，因為歲數還小，就讓他們在旁邊看著，為什么看著呢？多少學一點種地的本事，而晚上，大家想想這個哥哥許武種了一天的地，已經累的是不行了，但是晚上，他親自教兩個弟弟讀書，如果兩個弟弟調皮不聽話，這個許武啊！也不舍得去責怪弟弟，絕對不責打弟弟，他就自己跑到自己父親的墳前長跪不起，嚎啕大哭，以此來感動兩個年幼的弟弟，后來，大家看到，哎呀！這個許武很好嗎？道德高尚，還有學問，我們知道漢朝的時候叫“舉孝廉”（推舉孝順的人當官）漢朝還沒有科舉制度，是靠大家群眾推薦，鄰里都說這許武好，好人，國家要用，所以就舉了孝廉。這個時候許武干了什么？誰都想不到，許武就把財產分成三份，把爸爸留給他的財產分成三份，自個兒拿了最好的一份，把最差的、破房子、瘦牛、爛犁最差的東西分給了兩個弟弟，大家聽到這里說，你是不是講錯了？這哪里是弟道啊！這簡直是偷盜啊！老百姓也是這么看的，說你是偽君子，好啊！原來你就是為了當官，而為了騙去聲譽，你做給我們看的啊！一旦你舉了孝廉，有了當官的機會了，原形畢露啊你！許武就一直被別人這么罵，但是，不知不覺之間，兩個弟弟的聲望起來了，大家突然新發現許家三兄弟這兩個弟弟拿了最爛的東西，也沒跟哥哥鬧翻，還是很感激哥哥，在他們小的時候種地養活他們，很感激哥哥每天晚上不辭勞累教他們讀書，慢慢地兩個弟弟的聲望越來越高，大家覺得，許武我了看錯了！看樣子好的可是兩個弟弟啊！于是，大家一致推舉兩個弟弟又舉了孝廉，認為這是好人，到了這一天發生了什么呢？許武跑到父親的墳前嚎啕大哭，哭完回來，把家族所有的親戚，包括鄰里百姓召集到一起，把自己有的，原來有的最好的這份財產一分為二，分給兩個弟弟，自己什么都不要，當時大家認為這是真正的弟道。因為他根本不需要財產，而是在漢朝的社會氛圍底下弟弟還小啊！你給他財產沒用啊！但是你要給他一個良好的聲譽能夠讓他盡快有為社會服務的機會能夠舉孝廉，這是在中國古代關于弟道故事里邊最奇怪的一個。

講究“弟道”謙讓二字最為關鍵，兄弟之間一旦能夠做到相互禮讓，財物輕，也自然不是什么難事了，那么在處理財物的問題上，兄弟間還應該注意些什么呢？

在中國傳統當中是強調兄弟共財，兄弟之間要共同享有財物，不得計較，不要說你多吃了，我多占了，不要計較。

元朝的時候有個人叫張閏，這個張家八代人不分炊，就說八代人都在一塊吃飯，沒有說各自做各自的飯，從來沒有的，大家在一塊吃，整個大家族100多口人，但是沒有閑話，這個家里怎么干的？大家知道嗎？白天男性該種地的種地，女性就在家里一塊兒做女紅，做好以后怎么辦呢？男人出去打的獵，砍的柴，家里的女眷做的這種刺繡啊！做的鞋襪啊！全部同意放到一個倉庫里，每個小家庭沒有一點點私自收藏的東西，這個大家庭到后面到了什么地步大家知道嗎？如果有個小孩哭了，餓了，馬上就會有一個家族的婦女在哺乳期的，把這孩子抱過來喂奶，慢慢地，這家里的小孩子就分不清媽是誰？為什么呢？只要一哭就有一個媽媽抱過去喂奶了，又一哭，又一個媽媽抱過去，小孩子不知道誰是媽。大了以后才知道。這是一種什么樣的兄弟、妯娌、姑嫂、之間的感情啊？還有一點兄弟之間共有財物，分配的時候要公正，特別是家庭的族長，或者說我們主事的，當家的人要心里公平，絕對不能偏私。

明朝有一位非常著名的人物叫鄭濂，他家里也是七代同住，他家里的大門上掛著一塊匾，叫“天下第一家”五個字。這五個字怎么來的？為什么會被稱作天下第一家，這個鄭濂是一個當官的，明太祖朱元璋聽說有這么一個家庭，七代同堂，一千多口人，從來不吵架，大家開心的不得了，這個朱元璋有點想不通，就把鄭濂召來，說你家里究竟有多少人啊？啟稟皇上，一千多口人，皇帝就問，你有什么治家的法則 啊？可以保證大家和睦相處啊？鄭濂回答了，唉，皇上，也沒有什么？就是不聽閑話，不傳閑話，言語就忍啊！不聽，皇帝說；很高興，很好很好，來，領賞，朱元璋要賞東西給鄭濂，賞什么大家知道嗎？這朱元璋夠小氣的，賞了倆梨，就給倆梨，那么鄭濂家里一千多口人，弄倆梨，也沒辦法，但誰也不敢說皇帝賞的少，千恩萬謝，謝恩，揣著倆梨就回去了。

兩只梨雖然少，卻是皇帝的賞賜，理應讓全家每個人都享受到，但鄭濂怎樣做才能把這兩只梨分給全家一千多口人呢？

鄭濂回到家里舉著兩只梨，今兒皇帝賞了我倆梨，就兩個，大家看清楚了啊！搬上一口大水缸，叫人打上一缸水，把梨搗碎了，泡在缸里，一千多口人每人喝一碗梨湯，這里面有沒有梨味這誰也不知道啊！每人喝一碗，那么喝的人也很慘，就喝了一碗水，還得磕頭謝恩，一千多個人磕半天，但是，大家知道，朱元璋啊看到了這一幕，他派的校尉看到了這一幕，回去稟告說佩服佩服，這個家長絕對沒有私心，所以朱元璋一高興，就封這一家為“天下第一家”。這在中國傳統當中，都是確實存在的，大家別以為是笑話。在這個故事里邊除了分梨分的很均勻，也不可能也不均勻，當然他也沒有說，剩下的梨渣到底誰吃了？這沒人管，那么這里邊也提到了什么呢？不傳閑話，在兄弟之間別傳閑話，別傳二姑娘什么說，三弟弟怎么說，不傳，這就是什么？言語忍、忿自泯。言語忍、忿自泯最重要的一個字是“忍”忍字是什么？心上一把刀，跟難啊！我個人好多時候忍不了的，我這脾氣比較躁，但是“忍”這個功夫是中國傳統很強調的。

唐朝的時候有一個人也很有名，叫張公藝。他家也比較狠，9代人同居，也是很和睦。也從來不吵架，唐高宗就想不明白，把張公藝給叫來，說你家9代都說你們家很和睦，你有什么秘訣嗎？這張公藝可真絕，一般皇帝問你，那你肯定就回答，我們家努力做到以下三條，第一第二第三，張公藝沒有，一句話不說，請皇上次筆墨和紙給我，皇帝一看，你還挺絕，還準備寫報告啊！我也就問問你啊！沒打算讓你寫報告，筆墨拿來，這位張先生非常逗，低著頭在哪寫，就不抬頭，皇帝一看這什么意思？寫半天，你有那么長的經驗要交給我啊？呈上來，呈上來，張公藝呈上一看，滿紙一個字“忍”，就這一個字，所以我們知道，忍這個功夫啊，實際上很難做，但是對家族來講尤其對兄弟，對血親，或者鄰里啊！或者社會上結識的同事朋友之間，忍是非常重要的。而且忍基本上沒有什么道理可講，忍是一個修身的功夫，你就是要修身，修得住。

兄道友、弟道恭、兄弟睦、孝在中、財物輕、怨何生、語言忍、忿自泯、出則弟這個部分，當然講的是出，就是離開自己的小家庭，離開自己的家族，離開自己從小生活和熟悉的環境，那么，出去以后，還有哪些禮節你要注意的？有哪些規矩你要確守的，請大家聽下一講。

第二篇：弟子規 出則弟

《弟子規》教案

《弟子規》出則弟第一段

教學目標：

1、使學生明白,和兄弟姐妹相處的時候要互敬互愛。.2、做兄長的有照顧弟弟妹妹的責任

教學重點：

1、使學生明白,和兄弟姐妹相處的時候要互敬互愛。.2、做兄長的有照顧弟弟妹妹的責任

教學內容：

《弟子規》出則弟

兄道友弟道恭,兄弟睦孝在中，財物輕怨何生,言語忍忿自泯 教學時數：一課時

一、精讀文，結合生活實際了解文字含義。(一)兄道友弟道恭,兄弟睦孝在中

做兄姊的要友愛弟妹,弟妹則要恭敬兄姊,因為兄姊年齡較長經驗豐富,比較懂得照顧弟妹,做弟妹的要尊重兄姐的指導與安排,兄弟姐妹之間能夠和睦相處,父母內心就會感到寬心安慰,孝道就在其中了.※提問一:有誰是家中的兄姊 你們在家都如何照顧弟妹

※故事一:紫荊樹的故事.(二)財物輕怨何生

兄弟姊妹之間常常會因為財物分配不均而生怨恨,如果彼此能將財物看輕,那麼手足之間將會減少很多沖突,自然能和睦相處.※故事二:鄭濂碎梨 ※引申一: 兄弟姊妹最常吵架的原因就是玩具,食物及錢財,爸媽買東西給小孩一定都要每人一份,否則彼此之間都會爭吵不休,若大家能向鄭濂學會如何與人分享,甚至將財物看輕,那就不會有爭執.(三)言語忍忿自泯

兄弟之間言語要謹慎,互相包容忍讓,多說好話不說壞話,忍住氣話,將會減少很多不必要的誤會,傷害彼此之間的感情.病從口入,禍從口出,口實為禍福之門.事例一:心理狀態對人體狀況的影響

美國科學家愛爾曼做了一個簡單的試驗,把一支支玻璃管插入有冰水的容器,然后收集人們在不同情緒下呼出的「氣水」.當人心平氣和時,呼出的氣會變成水澄清透明;反之生氣時的氣水則有紫色沉殿.愛爾馬把這種紫色的「生氣水」注射在大白鼠身上,幾分鐘后大白鼠死了.由此可知人生氣十分鐘會耗費大量精力,相當於參加一次三千公尺的賽跑(大約學校操場二十圈),因此常常生氣的人很難健康,長壽.二、故事啟蒙

(一),皮鞋兄弟:認識友愛的行為,實踐兄友弟恭,長幼有序.有一對皮鞋兄弟每天快樂地生活在一起,皮鞋哥哥很愛護弟弟總是走在最前面,讓弟弟在后面走得舒坦些.但是左腳的弟弟卻嫉妒右腳的哥哥占盡光彩,有一次弟弟將哥哥推入大水溝,回家時因為沒有哥哥的照顧,弄得灰頭土臉.小主人發現只剩一只皮鞋,便把弟弟丟入垃圾桶,剛好有一個撿垃圾的孩子發現皮鞋弟弟,將它撿起來和從水溝撿來的皮鞋一比,正好是一雙,於是皮鞋哥哥與皮鞋弟弟又團圓在一起了!1.引導發問:(1)左腳皮鞋弟弟為什麼生哥哥的氣呢

(2)右腳皮鞋哥哥如何對弟弟呢

(3)皮鞋弟弟把哥哥推到水溝后,他心里想些什麼

(4)沒有哥哥的保護,弟弟變得怎樣呢

(5)最后皮鞋兄弟的結果,你喜歡嗎

(6)小朋友你們是如何對待兄弟姊妹

3.給小朋友的話: 父母對自己的孩子一樣疼愛,只是因小孩不同的個性要給予不同的引導,哥哥照顧弟妹,弟妹恭敬兄長,就是最好的孝順.4.考驗時間

(1)單腳站立一分鐘的感受.(2)左手放於背后,右手搬椅,感受有另外一只手幫忙時是

否更輕松自如.(二)李績焚須

唐朝有一個大臣,叫做李績.當李績做宰相的時候,生了病,御醫說要用人的胡子作藥引,唐太宗二話不說將自己的龍須切下來,后來李績的病真的好了.又有一次,他的姊姊偶然生起病來.李績就親自替他姊姊燒著火去煮粥.那里曉得吹了一陣風來.竟把李績的胡須燒著了.他的姊姊看見了.就說.我們家里男的女的傭人多得很.為什麼要你自己辛苦到這個地步呢 李績回答他姊姊道:「我難道是為了沒有人的緣故嗎 我是因為現在姊姊的年紀已經老了,我的年紀也老了,雖然要想常常替我姊姊煮粥,那里能夠呢 」 1.引導發問:(1)為何唐太宗割胡(李績是忠臣,治天下的得力助手)(2)忠臣出於孝子之門.(3)做大事者,小事也做得好,做事能力從小訓練.(三)趙孝爭死

漢朝時候.有一人姓趙,叫孝,和他的弟弟趙禮很友愛的.有一年城里鬧饑荒,一班強盜占據了宜秋山,把趙禮捉去了,并且要吃他,趙孝就趕緊跑到了強盜那里,懇求那班強盜們說道:「趙禮是有病的人,他的身體又很瘦,不好吃的.我的身體生得很胖,我情愿來代替我的弟弟給你們吃,請你們把我的弟弟放走了.」強盜還沒有開口說話.他弟弟趙禮就說道:「我被將軍們捉住了,就是死了,也是我自己命里注定的,哥哥有什么罪呢 」兩兄弟抱著,大哭了一番.強盜也被他們感動了,就把他們兄弟倆都釋放了.這件事傳到了皇帝那里,就下了詔書,讓他們兄弟兩個都做了官.1.引導發問:(1)陪伴我們最久的親人是誰(兄弟姐妹)(2)你們快樂嗎 哪些是你們認為快樂的事(孟子人生三樂第一樂:父母俱存,兄弟無故.)三,常禮舉要(演練活動)(一)狀況劇分析: 1.劇情

阿牛和阿花是ㄧ對兄妹,有一天阿牛和阿花一起到動物園玩,看到一輛載了一匹馬的貨車,阿牛說:「這匹白色的馬真好看.」阿花說:「這明明就是一匹黑馬,你的眼睛是看到哪里去了!」阿牛:「我從箱子的破洞中看到了,是匹白馬!」阿花:「我也從箱子的破洞中看到了,是匹黑馬!」兩人爭論不休就吵了起來,情急之下,阿牛就動手推了阿花ㄧ下,阿花也不甘示弱的回了一拳,兩人就打了起來,最后兩個人都掛彩了,鼻青臉腫.此時,動物園的管理員看兩人都傷痕累累,問他們說:「你們為什麼在打架呢 」阿牛:「這明明昰一匹白馬,他偏偏說是黑馬!」阿花:「這本來就是黑馬!」管理員說:「我把馬牽出來好了.」(將馬慢慢從紙箱中牽出,讓小朋友看到破洞中黑白顏色的變化.)管理員:「這匹馬身上ㄧ條黑一條白的,是斑馬啦!」

阿牛和阿花異口同聲:「啊,原來如此,那我們不就白吵了!」阿牛:「對不起,阿花.」阿花:「對不起,阿牛,我們以后再也不要吵架了.」(教具:斑馬圖卡及破個小洞的紙箱.)2.講解

小朋友,我們常常會站在自己的角度來看事情,只要別人和我們意見不同,我們就會覺得他們是錯的,像上面這個故事,是誰錯了呢

其實兩個人都是對的,兩個人也都是錯的,因為都只對了一半.所以下次當別人跟我們意見不同時,我們也不要和別人爭吵,因為我們可能也只對了一半.(就像平常數學題只對一半時,老師會打半對半錯ㄧ樣.)

《弟子規》出則弟第二段

教學目標：

1、使學生明白,和別人相處的時候要長幼有序.2、和別人相處的時候，凡是要懂得禮讓

教學重點：

1、使學生明白,和別人相處的時候要長幼有序.2、和別人相處的時候，凡是要懂得禮讓

教學內容：

《弟子規》出則弟

或飲食或坐走,長者先幼者后，長呼人即代叫,人不在已即到 教學時數：一課時

一、精讀文，結合生活實際了解文字含義。(一)或飲食或坐走,長者先幼者后

不論吃東西或坐下,走路時,都應該長幼有序,要尊敬長者ㄧ切以長者為優先.飲食

和長輩同桌用餐時,要等長輩開動了之后,我們才可以挾菜,不要因為肚子餓,或是因為有自己喜歡的東西就先吃了起來.有一些小朋友吃飯時會拿著筷子在菜里面翻來翻去挑自己喜歡吃的東西,這樣是很沒禮貌也不衛生.當我們吃飯的時候要把主位讓給長輩坐,如果在公司里要讓給長官坐,主位就是正對門的位置,因為當長輩坐在那個位子時可以掌握整個狀況,招呼后來的客人.故事一:孔融讓梨 坐

當我們坐著時看到長輩來要先讓坐,另外我們坐車時,也要有秩序,排隊要排好,不能爭先恐后,上了車后要先往后走,把位子讓出來,不要一上車就挑前面的位子坐,這樣會造成別人的不方便,因為假如后來上車的是老人家,行動不便的人或孕婦,讓他們在搖搖晃晃的車上走到后面坐就十分的危險.走

1.和家人出門時,我們走路的順序應該怎麼走呢

(此時會有學生回答前面,左右,后面)如果你是小小朋友,走在父母親的后面會有跌倒或被壞人帶走的危險時,就應該走在父母親的左右,牽著父母親的手,或是走在父母親視線看得到你的地方,這樣父母親才能安心.如果你是大朋友,這時可以走在父母親或長輩的左右陪他們聊天,或走在他們的后方,不可以自己走得很高興,將長輩遠遠的拋在后方.當我們和爺爺奶奶ㄧ起出門時,老人家難免走得慢一些,這時候我們要耐心的等待,不要不耐煩.如果老人家行動不方便時,我們可以稍微攙扶他們,進門時也要讓長輩先走,這樣才是孝順的表現.(請學生出來示范如何攙扶老人家走路)問題:現在很多同學上學時都是自己走在前面,父母親或爺爺 奶奶在后面幫他們背書包,這樣的行為好不好

(二)長呼人即代叫,人不在己即到

長輩在叫人的時候,我們要立刻去替長輩找人,如果長輩要找的人不在,就要先到長輩面前,問問看有什麼事情,自己能否幫忙處理.有時候,當父母親要找哥哥姐姐做事,但哥哥姐姐不在的時候,這時我們要代替哥哥姐姐去幫忙,不要覺得這不關我的事情.古時候的房子都很大,很多親戚會住在一起,所以當有客人來要找人的時候,沒有辦法直接到你們家的房子里,所以就需要招呼客人,幫長輩找人.如果今天有長輩來,我們剛好在打電腦,就在座位上大喊:「媽,有人來了!」這樣好不好 好像很沒禮貌對不對 所以我們如果這樣做就只想到自己的玩樂,對長輩不恭敬.接待客人的禮貌,在家里,學校,或公司里面都是很重要的.家中: 有客人來訪時,要先請他進門,遞上拖鞋,請他坐下再奉上茶水,然后請他先等ㄧ下父母親.學校: 別班的老師要找你們老師時,不應該在門口大叫,而是要到老師面前請他等ㄧ下,然后再去叫自己的老師.老師要找同學時,如果那位同學不在可以先去告訴老師,問老師有什麼需要代勞的地方.公司: 當有客戶來時,我們不能叫客戶自己進去找老板,而是要讓客人先在外面坐下,倒水招待,再去請示老板.像在政府機關里面如果要接待客人,很多都是各國重要的人,假如接待的人不合禮節,丟臉就會丟到國外去了,所以孔老夫子說的:「不學禮,無以立」.二,故事啟蒙:

(一)張良與圮上老人

秦始皇時代有一個名叫張良的人,有一天他走到橋上看見一位老人坐在橋邊,腳抬起來的時候鞋子剛好掉下橋,老人便說:「年輕人快來幫我撿鞋子.」張良把鞋子撿起給老人,老人又說「:你不會幫我穿上嗎 」張良幫老人將鞋穿上.老人對他說「:你真是個好孩子,明天天亮時到這裏來,我有話對你說.」隔天一早,老人比張良早到,老人很生氣的走了.第二天,張良天還沒亮就到橋上,老人還是比他早到.第三天張良決定不回家,一整夜在橋上等老人,到五更天時他看到老人出現,老人很高興便送他一本兵書.張良努力研讀兵書,最后幫助劉邦推翻秦朝.1.引導發問

請問張良為什么可以得到老人的兵書.三,常禮舉要(演練活動)(一)大家來找碴

老師演戲,請學生找出老師錯誤的地方.1.吃飯

小英與小花兩姊妹吃飯時不等爸媽一起用餐,就自己夾起桌上的飯菜自行開動了.※正確:姊妺應先叫爸媽用餐,并將碗筷擺好,等爸媽開始吃飯時兩人才可動筷子.2.走路

小英在一條小路上行走,前面有位老婆婆擋住她,小方不停地抱怨,只差沒叫老婆婆閃開讓她過.※正確:小英可在后方等老婆婆通過后再走,若真有急事可先向老婆婆打聲招呼借過.3.公車讓座

小英搭公車回家,車上人很多,有位老太太上車,沒有人讓座給她,小英看見老婆婆往自己的方向走來,趕緊裝睡.※正確:小英應主動起身請老婆婆到自己的座位上坐.4.長輩叫人

媽媽叫小花做事,小花正好在講電話,小英在房間打電動裝作沒聽到.媽媽改叫小花,小花騙媽媽她正在寫功課.媽媽:「小花,小花,幫媽媽買醬油.」媽媽:「小英,小英,幫媽媽買醬油.」小英:「我正在寫功課,沒空.」

※正確:小英應主動告訴媽媽小花沒空,請問媽媽有什麼事要交待的嗎

5.客人來訪

有一天阿姨按電鈴,小花正在客廳看電視,不理會電鈴聲,依然看得哈哈大笑,媽媽趕緊從房間出來開門,請阿姨入內,并叫小花讓座,小花很不情愿的離開客廳.叮咚,叮咚……媽媽:「小花去開門.」小花:「我在看電視沒空.」媽媽自己去開門,「請進!」「小花,起來給阿姨坐.」小花:「我電視還沒看完,真討厭!」

正確:小花看到客人來訪,應先開門請客人進來,拿拖鞋請客人穿上入內,并引導客人入坐,幫客人倒茶,告訴家人誰來訪.(二)實際演練:請學生演練客人來訪時應該如何接待 1.先向客人問好

2.請客人入內,并拿拖鞋給他 3.請客人坐好,倒水給客人 4.請客人稍等,請長輩出來接待

《弟子規》出則弟第三段

教學目標：

1、使學生明白,遇到長輩時應該有的禮貌是什么.2、和長輩說話的時候應該要注意什么

教學重點：

1、使學生明白,遇到長輩時應該有的禮貌是什么.2、和長輩說話的時候應該要注意什么

教學內容：

《弟子規》出則弟

稱尊長勿呼名,對尊長勿見能，路遇長疾趨揖,長無言退恭立，騎下馬乘下車,過猶待百步余

教學時數：一課時

一、精讀文，結合生活實際了解文字含義。(一)稱尊長勿呼名

稱呼長輩時,不可以直呼長輩的名,那是不禮貌的行為.對老師,對長輩也要有適合的稱呼,像外國人都會直呼自己父母親的名字,但我們中國人對這種稱謂的禮儀十分重視,所以我們不可模仿.使用正確的稱謂可以培養晚輩對長輩的恭敬心,就像現在如果老師聽到有人直呼自己父母親的名字都會覺得怪怪的.※提問一:大家以后到社會上去工作時,對自己的老板,上司如果直接稱呼他們的名字,他們會有什麼反應呢

(二)對尊長勿見能

在長輩面前,不要表示自己很有才能,藐視長輩.「見」在這里讀成「現」,表現的意思,在長輩面前特別表現自己,這是不禮貌的.為什么 因為孩子如果從小很愛現,愛表達,把自己的鋒芒畢露,將來會隱藏很大的危機.※注一:現代人受西方教育的影響,強調自我表現,不懂謙虛的美德.(三)路遇長疾趨揖,長無言退恭立

「疾」是快步走過去,「趨」是小步的走過去,「揖」是很恭敬的向他問候.走路時遇見長輩,要趕緊走向前去行禮問候.如果長輩沒和我們說話時,就先退到一旁,恭恭敬敬地站著,讓長輩先走過去.※引申: 當我們剛好在忙自己的事情時,長輩剛好來了,這時我們應當要放下手邊的事情,先向長輩問好,處處不要忘了這恭敬之心.※提問二:詢問小朋友,在校看到校長或老師,會逃避的請舉手

※故事一:伯禽趨跪.(四)騎下馬乘下車,過猶待百步余

古代的交通工具以騎馬,乘馬車,牛車居多,所以在路上遇到長輩,就應下車,向長輩打招呼,讓長輩先過去,等待長輩大約離去距離我們百步之后,自己才上馬或上車.注二: 現代與古代交通工具的不同,應對之禮就有所不同.在現代,如果車子正在高速行駛,我們突然間看到長輩就搖下車窗來向他招呼,或是將車子緊急停下,這樣都是很危險的.古時的馬車與現代汽車之不同,古時與現今街道之差異,均應考慮最合宜的行禮方式.我們要懂得對長者禮讓,幫他開門,等他坐好后再輕輕的把門關上,下車時,做晚輩的一定要先去開門,讓他很安全的下來.要注意迎,送的禮節,長者搭車時,我們要送到車站,目送他搭上車再離開.機場送別時,要一直到沒有人影了,揮揮手再離開.這都是非常重要的禮儀,不能不謹慎學習.二,故事啟蒙

(一)蔡順拾椹供親

漢朝時有位讀書人名叫蔡順,他母親喜歡吃桑椹.有一天蔡順出外采桑椹,回家的路上遇到強盜,強盜很納悶為什麼他為什麼要把桑椹裝兩籃 蔡順告訴強盜,一邊是熟的比較甜,是給母親吃的;另一邊是不太熟的留給自己吃.強盜感動他的孝心把他放了,并送些米給蔡順奉養母親,但是他并沒接受,因為蔡順知道:「君子愛財,取之有道.」要了解物品的來路,以免被別人誤會.(二)楊修與曹操

楊修是曹操的主簿,幕府中的重要官僚,主責文書,是一謙恭自持,博學能文之士,但他卻不見容於曹操,因為他沒做到對尊長勿見能,最后招致殺身之禍.以下是他與曹操相處的小故事: 1.闊門: 曹操曾經叫人建造花園,他看了后不給評語,只在花園的門上寫一「活」字,楊修看了,即明其意(因為「門」+「活」就成了「闊」字),竟不問曹操,擅自命人把門修窄.曹操看了大喜,大家說是楊修的主意.曹操嘴上說好,心里卻不舒服.2.一合酥: 曹操收到一盒酥,在盒上寫了「一合酥」,楊修見了,便叫人把整盒酥吃了,曹操問他為何這樣做,他答:「盒上寫明『一人一口酥』,丞相之命怎敢違反 」 3.雞肋: 當曹操正為是否撤兵的問題而困擾時,軍中的膳食官送上雞湯,他見湯中有雞肋,於是便以「雞肋」作為夜間軍營內的暗號.雞肋「食之無肉,棄之有味」(雞肋,吃著沒有肉,扔了還有味),正如曹軍的處境那樣尷尬,進兵則遭蜀將馬超拒守,退兵則恐被蜀兵恥笑,留在那裏沒有多大意思.楊修由「雞肋」這個暗號推測曹操有意撤兵.三,常禮舉要(演練活動)

(一)路遇長疾趨揖,長無言退恭立

請一組學生演戲,一個演老師,一個演學生,再請下面的觀眾(學生)找出錯誤的地方.1.在路上遇到老師

(1)有一個學生遇到老師,假裝不認識的走過去,連看都沒看老師一眼.(2)有一個學生遇到老師,在大老遠的地方就跑去躲起來了.(3)請學生講出劇中錯誤的地方,并詢問學生是否曾經有過這樣的行為.(4)跟學生說明白這樣是很不好而且不恭敬他人的行為,學了弟子規就要做出好的榜樣及模范,所以看到長輩都要打招呼問好.※正確,看到老師應該快步向前,在距離老師適當的距離,跟老師問好并鞠躬.2.正式演練

看完了不對的示范后,請學生出來做對的行為,在路上遇

到師長長輩,要快步向前到適當的距離,鞠躬問好.每一組出來演練的小朋友,會輪替角色,一次當老師,一

次當學生.在演練過程中,若看到有學生做不夠好的行為,要加以糾

正,也請一旁的學生一起來看有沒有人做的不夠好.(二)練習送客

請學生出來演出家中客人要離開時的情景: 和客人道再見.送親友到樓下或路口,若是遠道而來的親友不熟悉環境,則要送他們上車才行, 目送客人離去.《弟子規》出則弟第四段

教學目標：

1、使學生明白,在長輩面前應該注意哪些禮貌.2、和長輩說話的時候應該要注意什么

教學重點：

1、使學生明白,在長輩面前應該注意哪些禮貌.2、和長輩說話的時候應該要注意什么

教學內容：

《弟子規》出則弟

長者立幼勿坐,長者坐命乃坐 尊長前聲要低,低不聞卻非宜 教學時數：一課時

一、精讀文，結合生活實際了解文字含義。(一)長者立幼勿坐,長者坐命乃坐

長輩在我們的身邊時,不可貿然坐下,要注意長輩的動靜,等長輩坐下或長輩叫我們坐后我們再坐下.當我們坐著時,如果長輩從遠處走過來,一定要起立致敬.等長輩坐下,允許我們坐下時,才可以坐下來.在公車或火車上我們也要讓位給長者.(二)尊長前聲要低,低不聞卻非宜

在長輩之前,不可太放肆而大呼小叫,講話聲音要低,但是回答的聲音低到聽不清楚,那也不適當.常禮舉要對眾篇說:「不高聲喧嘩,擾亂他人視聽.」另外在長輩身旁時也不可以大聲喧嘩,影響到長輩的談話.引申: 我們在公車,捷運,火車上或公共場所時,常常可以看到很多人講手機很大聲,完全不理會旁人,這樣會干擾到四周的人,所以在外面我們要記得輕聲細語.(三)復習

1.晨則省昏則定,出必告反必面

早晨起床之后,應該先探望父母,并向父母請安問好.晚上父母就寢前,做子女的也要關懷問候,時時刻刻要想到父母生活起居是否安好,這是為人子之道.出門前要稟告父母,讓父母知道自己的去處,回家后要馬上面見父母,讓父母親安心.實際演練

1.練習問早「媽媽(爸爸)早,昨天睡得好不好 」 2.練習問候「媽媽(爸爸)我回來了!」 二,故事啟蒙

(一)棄老國的故事:孝順父母,尊敬長輩

以前有一個國家叫做棄老國,凡是年紀大的老人就要被拋棄丟到山裏.有位大臣非常孝順把父親藏在地下室,盡心供養.有一天來了一位天神,命令國王回答他問題,否則就要滅掉國家,國王訪遍朝廷中所有的人,沒有人知道.大臣偷偷問自己的父親,父親將問題一一解答.二條蛇,如何判別那一條是公的,那一條是母的(把它們都放到細軟的東西上,性情暴躁的是公蛇,柔順的是母蛇.)國王的大象有多重(把大象放到船上,記住船的水位,然后把石頭搬到船上,等船沈到相同的位置,再將石頭拿起來秤重.)木杖哪頭是樹根,哪頭是樹尾(放到水里,根的那一頭會向下,尾的那一頭會向上.)4.兩匹白母馬,體型顏色沒有差別,如何分別誰是母,誰是子(拿草去餵,母馬一定會讓草給孩子吃.)天神非常高興,答應保護國土,國王大喜問大臣是誰告訴你答案 大臣將實情告訴國王,并請求國王宣布不淮再拋棄老人,一旦發現有不孝順的人,馬上判罪.三,常禮舉要(演練活動)(一),大家來找碴

請其他教師協助演出短劇,讓學生找找看短劇中有哪些不合乎弟子規的舉動.1.短劇演出 劇情: 媽媽在客廳中看書,杰倫和依林正在家中看電視,他們兩人笑得很大聲并且聊得很開心.忽然門開了,原來是爸爸回來了.媽媽馬上說:「杰倫,依林,爸爸回來了!你們沒有叫爸爸 」 兩人只回答:「喔,等一下我們快要看完了!」并不理會父母.2.檢討錯誤

請學生說出劇中人物哪些舉動做錯了,不合乎弟子規,學生可能會回答劇中人沒有做到:(1)父母呼應勿緩.(母親說的話兩人沒有馬上回答去做)(2)尊長前聲要低.(母親在看書時,兩人說話,笑鬧得太大聲)(3)長者立幼勿坐,長者坐命乃坐.(沒有馬上讓位給父親)3.提出改進方法

請學生說出該如何改進,學生可能的回答: 媽媽在看書時子女應該要安靜.一看到爸爸回來應該馬上叫:「爸爸,您回來了.」 到門邊幫爸爸把公事包拿好.請爸爸坐下.倒水給爸爸喝或幫爸爸捶背,陪爸爸聊天.4.請學生在座位上練習父母親回來時躹躬問好的動作.(二)課堂演練

1.請協助的老師到前面來表演一次同樣情境時,孩子正確該有的態度和行為.2.學生到前面演練父母親回來時該有的正確態度以及問候.(約4-5人一組,教師先將角色的牌子發下給學生,演完的學生再將牌子交給其他同學,讓全班的學生都逐次參與演出.)3.請父母親到臺前參與演出.(三)狀況大考驗

日常生活中除了在家里讓座給父母外,還有很多場所也有讓座的機會,將狀況的場景畫在黑板上,再請小朋友上臺操縱人偶磁鐵,將磁鐵貼在合適的地方.1.老奶奶上公車,可是前面的坐位都坐滿了……后面的坐位上下車都不方便,較不適合老人家,所以即使車上還有坐位,還是要記得讓座喔!(有的小朋友會不好意思讓座給奶奶,所以繼奶奶之后,可請爺爺上車,讓小朋友有再次讓座的機會,鼓勵小朋友提起勇氣開口.)

2.全家人假日去爬山,到山頂時只有兩張椅子和兩顆石頭…..3.和媽媽逛百貨公司時,腳酸得不得了,可是休息區都是人,只剩下一個坐位…..4.吃飯了位子不夠坐…….《弟子規》出則弟第五段

教學目標：

1、使學生明白,在長輩說話的時候要看著對方的眼睛,這樣才有禮貌.2、對別的長輩也要象對待自己的父母一樣

教學重點：

1、使學生明白,在長輩說話的時候要看著對方的眼睛,這樣才有禮貌.2、對別的長輩也要象對待自己的父母一樣

教學內容：

《弟子規》出則弟

進必趨退必遲,問起對視勿移 事諸父如事父,事諸兄如事兄 教學時數：一課時

一、精讀文，結合生活實際了解文字含義。

(一)進必趨退必遲

有事要告訴長輩時,要快速走到長輩面前,離開時要緩慢些才合乎禮節.常禮舉要中也提到「向師長質疑問難,必起立」(二)問起對視勿移

長輩與我們說話時,眼睛要注視著長輩,不可左右飄浮,這樣就顯得輕浮無禮.(三)事諸父如事父,事諸兄如事兄

對待叔伯等與父親年齡相仿的長輩,要如同對父親一樣恭敬,對待堂表兄弟,要如同對待自己親兄弟一樣友愛.廣義來說:對一切年紀與父親相當的長輩,要如同對待自己的父親一樣恭敬,對一切年齡稍長於我的人,要以對親兄長一般對待.就如同孔子所說的:「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.」 故事一:佳英撫孤.(古八德全書-悌)明朝時有ㄧ位章佳英女士,她的父母很早就過世了,之后兄長和嫂嫂也不幸的陸續去世了,此后她就終身不嫁擔負起這個責任,將她的侄子撫養長大,雖然她犧牲了自己的婚姻,但也贏得了晚輩對她的敬愛.(四)復習

1.居有常業無變 生活作息要規律,早睡早起,不要三更半夜才睡,像寫作業不寫拖到半夜才完成,或玩電動玩到很晚.大人的事業是工作,學生的工作是學業,所以平常要認真,不要讓成績一落千丈,害父母擔心.2.事雖小勿擅為,茍擅為子道虧

雖然是小事也不可以任性而為不向父母稟告.如果任意妄為讓父母擔心,不止是不孝的行為,更有損為人子女的本分.二,故事啟蒙

(一)我愛我的兄弟姐妹

新加坡許哲女士,ㄧ輩子致力於照顧老人,窮人和病人,當記者問他「你這樣幫助這:麼多人,這麼多別人……」,記者問到ㄧ半,她就說我幫助的是我的兄弟姐妹.記者又問他:「你都照顧別人,那誰來照顧你 」她笑著說:「我不用照顧我自己,老天爺會照顧我.」(二)祖逖避難

晉朝時遭遇五胡亂華,有ㄧ位讀書人祖逖帶著幾百戶人家一起遷到淮泗這個地方避難.祖逖將馬車讓給年長的人坐,自己徒步行走.并將家里所有的財物,藥品通通拿出來給大家用.在避難的過程中還教導人民怎樣去耕種,在路上遇到無名的骨骸,祖逖就組織大家將這些骨骸埋葬好,并舉行祭祀.他的這些舉動讓跟著他的老百姓都很感動,百姓們都認為能夠遇到祖逖,就好像遇到自己的再世父母一樣,所以當他去世時,人民都好像失去了自己的父母一樣的悲痛.三,常禮舉要(演練活動)(一),大家來找碴

請其他教師協助演出短劇,讓學生找找看短劇中有哪些不合乎弟子規的舉動.1.短劇演出 劇情: 母親在家里整理東西.女兒一回來就大喊:「媽,我快熱死了,為什麼不開冷氣呢 你把我的衣服丟在哪里 」 母親:「不是在椅子上嗎 我昨天就叫你收好了啊!」 女兒:「我不是叫你幫我收嘛!」

母親:「你今天剛開學遇到新同學會不會緊張 有沒有發生什麼有趣的事 」 女兒:「我都快累死了,你不要煩我,我要去睡覺!」(看都不看母親一眼,碰一聲,將門甩上)2.檢討錯誤

請學生說出劇中人物哪些舉動做錯了,不合乎弟子規,學生可能會回答劇中人沒有做到:(1)進必趨退必遲.(對母親說話時要主動快步向前,而不是在原地大呼小叫)(2)尊長前聲要低.(對母親講話太大聲沒禮貌)(3)問起對視勿移.(母親和他說話時,沒有看著母親的眼睛)(4)父母命行勿懶(母親之前叫他收衣服,他沒做到).(5)父母責需順承.(母親有不悅的語氣,他應該要知道自己錯了)3.提出改進方法

請學生說出該如何改進,學生可能的回答: 有問題要請問父母時要自己主動向前.對父母說話不可以大小聲沒禮貌.父母在問我們事情時要看著父母的眼睛,表示尊重.父母叫我們做事要馬上去做.父母責備我們的時候要虛心接受的說:「對不起,我沒注意到(我做錯了),謝謝媽媽.」 4.請學生在座位上練習.(二)課堂演練

1.請協助的老師到前面來表演一次同樣情境時,孩子正確該有的態度和行為.劇情: 母親在家里整理東西.女兒回家后向母親說:「媽媽,我回來了,請問您有沒有看見我的衣服 」(主動走向母親)母親:「不是在椅子上嗎 我昨天就叫你收好了啊!」 女兒:「對不起,我忘記了,我現在馬上去收,謝謝媽媽.」

母親:「你今天剛開學遇到新同學會不會緊張 有沒有發生什麼有趣的事 」 女兒:「還好啦!老師和同學人都很好,只是上了一整天課有點累了.」 媽媽:「那你先回房間去休息一下吧!」 女兒:「好的,那我先回去休息一下了.」(女兒慢慢的走回房間)2.學生到前面演練向長輩詢問事情時該有的正確態度以及語句(進必趨退必遲).(1)主動向前,和顏悅色.(2)「 ,請問您有沒有 」

(3)和長輩講完話后,再慢慢離去.(約3人一組,教師先將要詢問的物品或事情 的牌子發下給學生,讓全班的學生都逐次參與

演出.)3.演練「事諸父如事父,事諸兄如事兄」

(1)拿出糖果問學生:「當你看到糖果時會想到誰 」有些學生會回答:「爸媽」再進一步引導學生:「想到自己的爸媽同時也要想到別人的父母親,因為所有的長輩就像是自己的父母兄長一樣,我們都要照顧到.」

(2)發給每位學生兩顆糖果,請他們拿到后面ㄧ顆給自己的父母,ㄧ顆要給其他的長輩.(有些孩子會想要一顆糖果自己吃,要予以引導.有些家長會拒絕不好意思拿,這時要請家長收下,成全孩子的孝心.)4.請學生回家要復習今日學到的,并且加強落實入則孝部份.5.讀誦弟子規.

第三篇：弟子規出則弟讀書筆記

弟子規出則弟讀書筆記

弟子規出則弟讀書筆記

學習《弟子規》，僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

它告訴我們做人首先要尊敬、孝敬父母，是父母生育了我們，養大了我們，沒有父母就沒有我們。《弟子規》里有這樣的一句話”親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。“它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，都要盡做人的孝道，尊敬父母、親人，不能忘記父母的養育之恩。如果連自己的父母都不愛、不孝敬，又怎么能去愛別人呢？

俗話說：善有善報、惡有惡報，一個人如果對自己的父母不孝順、和兄弟姐妹朋友不和睦，那么他的孩子都會看在眼里，有一天他的孩子還會去學習，自己的行為不光會影響自己也會影響孩子的一生。記得有一則小笑話是說，有個老人年紀大了，雙手經常哆嗦，他的兒子兒媳嫌棄他，有一次吃飯的時候，老人打破了一個碗，老人的兒子兒媳非常生氣，對著老人發了一頓火，從此之后，讓老人用木碗吃飯。有一天，這對夫婦發現自己的兒子在玩木頭，就問兒子在干什么，兒子說在給他們做碗呢，等到他們老的時候給他們用。這個故事告訴我們對孩子最好最有效的教育方法就是身教。

如果每一個人能夠做到，我們的和諧社會才是可以期待。

弟子規出則弟讀書筆記

剛讀《弟子規》我就被它所震撼，原來中國有這樣優秀的傳統文化。我得承認自己才疏學淺，到現在才結識《弟子規》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《弟子規》是我們生活的一面鏡子，是我們養成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現在能接受傳統文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運。>《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現實生活中有一些人還存在著素質低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業心等現象。這些人缺的是什么？我覺得缺的就是民族優秀文化的熏陶。《弟子規》一書深刻地訓導我們如何孝順父母、友愛兄弟；形成良好的品德和生活習慣；如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應勿緩；父母命，應勿懶；出必告，返必面；居有常，業毋變；”這是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現象，進而訓導我們如何養成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現象，而這些習慣和現象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。

通過學習《弟子規》一書，使我認識提高了。每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優秀傳統文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。

學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

在學習《弟子規》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規》之后才真正的懂得。《弟子規》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規》的學習我有三點體會：

第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個“孝”字上，“父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責 須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學習，希望自己在今后的學習和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔沒有關心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學習《弟子規》我發愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂！

第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內在的謙虛很難做到對人恭敬。“滿招損 謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領導和同事共事總是很難相處，關系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學習《弟子規》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領導不夠尊重，我行我素還是得不到領導的認可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協調好上下級的關系，以及做人的道理。

第三要找準自己的人生目標。《弟子規》教人向善，長養人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學習的過程中，發現自己比前的學習只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學文，長浮華，成何人。不學文，但力行，任已見，昧理真。”曾經的我便是那樣的人生。現在我要好好學習和落實《弟子規》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責任。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人！

第四篇：弟子規出則弟的讀后感400字

弟子規出則弟的讀后感400字

《弟子規》是清朝康熙時山西絳州人李毓秀所作。全書以《論語·學而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”開篇，以三字韻語的文字形式，教人應該怎樣待人處世。“出則弟”?就是離開家里，或者我們要外出的時候，我們應該如何注意我們的行為。以下是聘才網小編為大家愛帶來的弟子規出則第的400字讀后感，歡迎大家閱讀!

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。

或飲食，或坐走，長者先，幼者后。

長呼人，即代叫，人不在，己即到。

稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。

路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。

騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。

尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。

進必趨，退必遲，問起對，視勿移。

事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。弟子規 出則弟讀后感一：

開學初，學校組織我們學習了一本經典書籍——《弟子規》。

《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，具體列出為人子弟在家、出外、接人待物，求學應有的禮儀與規范。此書堪稱是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份、防邪存誠、養生忠厚家風的最佳讀物。

“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。”這句話是我感觸最深的一點，它充分體現出了做人要講信用，說謊話騙人胡言亂語是不可取的。這不禁使我想起了很久以前的一件事：在我童年的記憶中，曾經對電腦游戲十分著迷，只要一碰到鼠標，我就完全沉浸在電腦游戲的世界中，忘記了時間，忘記了周圍的一切，與媽媽約定的結束游戲的時間一拖再拖，為此，媽媽大發雷霆，我才不得已關掉了電腦。如今，我學習了《弟子規》，想想先人們的教誨，反省我的行為，我感到非常的汗顏，做人是應該講究信用的，信用是一個人的做人之本，如果一個連信用都不講的人，他又怎么能夠立足社會，成就一番事業呢?《弟子規》使我認識到了我以前所作所為的不足，我想在今后的學習生活中，以《弟子規》時刻警醒自己，做到誠實守信，多一些精彩的細節，少一些失信的言行多一些靚麗的風景，少一些違約的承諾。向著自己追求的目標，不懈地去努力、去拼搏，讓自己的人生綻放光彩。弟子規 出則弟讀后感二：

今年寒假，學校要求我們背《弟子規》。回到家我問媽媽什么是《弟子規》，媽媽說《弟子規》主要講在學習和生活中應當遵循的行為準則，媽媽還說要我對照自己的行為認真閱讀，背誦。我一聽來了興趣，心想自己平常是家里的乖乖女，應該不會與書中所說的有多大差距。

我每天詳細閱讀《弟子規》卻發現自己在學習和生活中有許多缺點。

《弟子規》中說：“列典籍，有定處，讀看畢，還原處。” “雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。”可是我偏偏和書作對，我的書桌上放著練習本，練習冊，漫畫書……所有和學習有關，無關的書全都放在書桌上，東一本，西一本，我的書桌成了“舊書攤”，要想找一本急用的書，有時比登天還難。現在我得好好收拾收拾，保持一個良好的讀書環境。

《弟子規》中還說：“出必告，反必面。”但是我出去玩卻常常忘記和家人打招呼。有一次我出去玩，沒有告訴媽媽，我回到家里媽媽狠狠地說了我一頓，我讀過《弟子規》以后，我知道自己做的不對，我出門時要和媽媽打招呼，回家時也要跟媽媽說一聲。這樣媽媽就不用擔心了。

我讀完了《弟子規》，了解了自己的缺點，在以后的日常生活中，我一定要改掉缺點，做一個完美的好孩子。弟子規 出則弟讀后感三：

現在家庭中基本都是一個孩子，獨生子女更要學習《弟子規》，尤其是《弟子規》“出則弟”部分，它主要說的是家中兄弟姐妹相處之道，以及如何和長輩在一起的規矩。在這些規范中，訓練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團體，為大家所接納。

這里的“出”是指家庭之外，“悌”包含兄友弟恭，包含尊敬長輩的禮節態度。如果一個人在家里面兄弟姐妹之間能夠友愛，能夠以禮相待，他出去外面與人相交就會做到和諧、和睦;如果他在家與兄弟姐妹吵吵鬧鬧，不守禮節，那出去外面自然不可能守規矩。有人可能說，現在很難去看這個孩子是不是做到了“出則悌”，因為多數孩子在家都是獨生子。如果有這樣的想法，只能說明我們對“出則悌”理解還不夠深刻，他不僅注重兄弟姐妹的相處之道，還包含了尊敬長輩的禮節態度，從這個角度來說，我覺得現在的獨生子女遠離了“孝道”，雖然我們可能通過對“入則孝”的學習，已經知道了在家孝敬父母，但是，在外面呢?做得又如何呢?

下面是一位老人寫的乘車經歷，想想，我們是否該反省一下?

“這是一個陽光燦爛的日子，我搭乘公共汽車回家。整個車上人滿滿的，我只能站著。我突然注意到旁邊有一位年長于我的老者。他滿頭白發，身子有點佝僂;我頭發雖然不夠白，但早已謝頂。如此兩個老人站在車廂的過道上，真是一道‘亮麗的風景’。但坐在兩邊的乘客，都像是沒看到一樣，沒一個人起來讓座。此時我想，自己早已年近七旬，沒人給我讓座，足見我還不老，但身邊這樣的一位長者，則無論如何也不該被忽視。我不禁有點悲哀，難道文明已經離我們遠去了?”

對于這位老人的感慨，我們真的能無動于衷嗎?我們該如何面對這位老人的疑問?在學校里，很多同學之間因為一句微不足道的話語，就能面紅耳赤，甚至拳打腳踢，在老師苦口婆心地教育下，學生漸漸意識到了自己的錯誤，可是回到家中，把這件事和家長一說，性質就會發生變化，他們關心的不是孩子品行上的問題，而是孩子吃虧了么，下次一定要還回來等等，致使老師的教誨化為烏有。在家中，何為“長幼有序”早已分不清，我們真的不得不感嘆難道文明真的離我們遠去了么?為什么一個素有文明禮儀之邦的泱泱大國，會讓人們一次又一次的發出這樣的感慨，到底是我們跟不上社會發展的腳步了，還是我們的思想被禁錮了?如何做到“入則孝”、“出則悌”，一直深深的困惑著我，也許我還需要不斷的提高吧。

弟子規 出則弟讀后感四：

雖為古文，但作者最初的立意對象為受訓的兒童，故而字意簡單，讀起來并不費勁，加之在網上查到楊淑芬老師的講解，使我對整篇文件的思想有了一個淺顯的認識。全文以人的品性修養為根本，教育一個人從小到大應該刻盡的本份和不應逾越的界尺，雖然覺得有些古板，但字里行間的勸叫，如明鏡般映照出我與文中教誨的德行的格格不入，隨之而來的是我對人生的迷惑和無助：我究竟應該怎樣活著?

在讀大學的時候，對儒家思想產生過濃厚的興趣，在并不深入的學習過程中，發自內心的感慨古人的智慧，之乎者也中深藏著博大精深的文化底蘊和中華民族代代相傳的倫理道德。但是，近代一百多年的社會動蕩和西方文明的交融，使得原本清晰的文化脈絡漸漸模糊，尤其是肅清全社會價值取向的若干次運動，更是雪上加霜。或許，對共產主義和建國領袖的崇拜支撐了上一代人的精神體系，到了我們這一代，原有的價值體系徹底崩潰，物資的充沛更加彰顯精神的蒼白，我們是文化缺失和精神貧乏的時代的產物，從何而開為何而去，我們沒有信仰，卻渴望信仰，我們對新的舊的道德標準都報以懷疑的態度，不屑于權威，卻又迷失在追求的過程中。

或許會有人笑我矯情，自己的事情都管不好，還去管這些似是而非的東西。但是，這樣的迷茫會影響我們的價值取向。偏激的、散漫的或者是憤世嫉俗的內心反映出來的正是我們自由主義。

看《弟子規》，覺得以前的人挺幸福的，一出生就已經有一套社會認可的道德范本，遵循著約束著，在短短的光陰中，總有被主流思想認可的圣賢書指引著，不管對個人發展是好是壞，但至少不會迷茫無助。一個人有一生都為之堅持的信仰，就算他資質駑鈍，依然會有所成就的。

細讀《弟子規》，發現其中的道理看似小，卻是我們最無知和薄弱的地方。古人訓誡做人要孝順父母、友愛兄弟、關懷朋友，都因為心懷感恩，正因為感恩，所以對人對物多了虔誠的敬仰之心，尊敬發至內心，而后謙虛謹慎的做人。時下太多如我一般的年輕人，強勢的自我，對人對物都少了一份感恩之心，目空一切而后標新立異，自由散漫而后無法無天。

第五篇：弟子規 總敘 入則孝 出則弟

dì

zǐ

guī

弟

子

規

zǒng xù

【總

敘】

dì

zǐ

guī

shang r?n xùn

shǒu xiào tì

cì

jǐn xìn

弟 子 規

圣 人 訓

首 孝 悌

次 謹 信

fàn ài zh?ng

?r qīn r?n

yǒu yú

lì

z? xu? w?n

泛 愛 眾

而 親 仁

有 余 力

則 學 文

rù z? xiào

【入則孝】

fù

mǔ

hū

yìng wù

huǎn

fù

mǔ

mìng

xíng wù

lǎn

父 母 呼

應 勿 緩

父 母 命

行 勿 懶

fù

mǔ

jiào

xū

jìng tīng

fù

mǔ

z?

xū

shùn ch?ng

父 母 教

須 敬 聽

父 母 責

須 順 承

dōng z?

wēn

xià

z?

qìng

ch?n z?

xǐng

hūn z?

dìng

冬 則 溫

夏 則 凊

晨 則 省

昏 則 定

chū

bì

gào

fǎn bì

miàn

jū

yǒu cháng ya

wú

biàn

出 必 告

反 必 面

居 有 常

業 無 變

shì

suī

xiǎo

wù

shàn w?i

gǒu shàn w?i

zǐ

dào kuī

事 雖 小

勿 擅 為

茍 擅 為

子 道 虧

wù

suī

xiǎo

wù

sī

cáng

gǒu sī

cáng

qīn xīn shāng

物 雖 小

勿 私 藏

茍 私 藏

親 心 傷

qīn suǒ

hào

lì

wai jù

qīn suǒ

wù

jǐn wai qù

親 所 好

力 為 具

親 所 惡

謹 為 去

shēn yǒu shāng

yí

qīn yōu

d?

yǒu shāng

yí

qīn xiū

身 有 傷

貽 親 憂

德 有 傷

貽 親 羞

qīn ài wǒ

xiào h?

nán

qīn zēng wǒ

xiào fāng xián

親 愛 我孝 何 難

親 憎 我 孝 方 賢

qīn yǒu gu?

jiàn shǐ gēng

yí

wú

sa

r?u wú shēng

親 有 過

諫 使 更

怡 吾 色

柔 吾 聲

jiàn bú

rù

yua

fù

jiàn

hào qì

suí

tà

wú

yuàn

諫 不 入

悅 復 諫

號 泣 隨

撻 無 怨

qīn yǒu jí

yào xiān cháng zh?u ya

shì

bù

lí

chuáng

親 有 疾

藥 先 嘗

晝 夜 侍

不 離 床

sāng sān nián

cháng bēi ya

jū

chù

biàn

jiǔ

r?u ju?

喪 三 年

常 悲 咽

居 處 變

酒 肉 絕

sāng jìn lǐ

jì

jìn ch?ng

shì

sǐ

zhě

rú

shì

shēng

喪 盡 禮

祭 盡 誠

事 死 者

如 事 生

chū

z?

tì

【出 則 弟】

xiōng dào yǒu

dì

dào gōng xiōng dì

mù

xiào zài zhōng

兄 道 友

弟 道 恭

兄 弟 睦

孝 在 中

cái wù

qīng

yuàn h?

shēng yán yǔ

rěn

fan zì

mǐn

財 物 輕

怨 何 生

言 語 忍

忿 自 泯

hu?

yǐn shí

hu? zu?

zǒu

zhǎng zhě xiān

y?u zhě

h?u

或 飲 食

或 坐 走

長 者 先

幼 者 后

zhǎng hū

r?n

jí

dài jiào

r?n bù

zài

jǐ

jí

dào

長 呼 人

即 代 叫

人 不 在 已 即 到

chēng zūn zhǎng wù

hū

míng

duì zūn zhǎng

wù

xiàn n?ng

稱 尊 長

勿 呼 名

對 尊 長

勿 見 能

lù

yù

zhǎng

jí

qū

yī

zhǎng wú

yán

tuì

gōng lì

路 遇 長

疾 趨 揖

長 無 言

退 恭 立

qí

xià

mǎ

ch?ng xià

jū

gu?

y?u dài

bǎi bù

yú

騎 下 馬

乘 下 車

過 猶 待

百 步 余

zhǎng zhě

lì

y?u wù

zu?

zhǎng zhě

zu?

mìng nǎi zu?

長 者 立

幼 勿 坐

長 者 坐

命 乃 坐

zūn zhǎng qián shēng yào dī

dī

bù

w?n

qua

fēi yí

尊 長 前

聲 要 低

低 不 聞

卻 非 宜

jìn bì

qū

tuì

bì

chí

wan qǐ

duì

shì

wù

yí

進 必 趨

退 必 遲

問 起 對

視 勿 移

shì

zhū

fù

rú

shì

fù

shì

zhū

xiōng rú

shì

xiōng

事 諸 父

如 事 父

事 諸 兄

如 事 兄