第一篇：杜甫戲為六絕句

戲為六絕句（批評史的題目可能會用到的，長點見識也是好的）

杜甫

㈠ 庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。㈡ 王楊盧駱當(dāng)時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。㈢ 縱使“盧王操翰墨，劣于漢魏近風(fēng)騷”；龍文虎脊皆君馭，歷塊過都見爾曹。㈣ 才力應(yīng)難跨數(shù)公，凡今誰是出群雄。或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。㈤ 不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。㈥ 未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰？別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。清人李重華在《貞一齋詩話》里有段評論杜甫絕句詩的話：

七絕乃唐人樂章，工者最多。??李白、王昌齡后，當(dāng)以劉夢得為最。緣落筆朦朧縹緲，其來無端，其去無際故也。杜老七絕欲與諸家分道揚鑣，故爾別開異徑。獨其情懷，最得詩人雅趣。??

他說杜甫“別開異徑”，在盛唐七絕中走出一條新路子，這是熟讀杜甫絕句的人都能感覺到的。除了極少數(shù)篇章如《贈花卿》、《江南逢李龜年》等外，他的七絕確是與眾不同。首先，從內(nèi)容方面擴展了絕句的領(lǐng)域。一切題材，感時議政，談藝論文，紀(jì)述身邊瑣事，凡能表現(xiàn)于其他詩體的，他同樣用來寫入絕句小詩。

其次，與之相聯(lián)系的，這類絕句詩在藝術(shù)上，它不是朦朧縹緲，以韻致見長之作；也缺乏被諸管弦的唱嘆之音。它所獨開的勝境，乃在于觸機成趣，妙緒紛披，讀之情味盎然，有如圍爐閑話，剪燭論心；無論感喟歔欷，或者嬉笑怒罵，都能給人以親切、真率、懇摯之感，使人如見其人，如聞其聲。樸質(zhì)而雅健的獨特風(fēng)格，是耐人咀嚼不盡的。《戲為六絕句》（以下簡稱《六絕句》）就是杜甫這類絕句詩標(biāo)本之一。

以詩論詩，最常見的形式是論詩絕句。它，每首可談一個問題；把許多首連綴成組詩，又可見出完整的藝術(shù)見解。在我國詩歌理論遺產(chǎn)中，有不少著名的論詩絕句，而最早出現(xiàn)、最有影響的則是杜甫的《六絕句》。《六絕句》作于上元二年（761），前三首評論作家，后三首揭示論詩宗旨。其精神前后貫通，互相聯(lián)系，是一個不可分割的整體。

《六絕句》第一首論庾信。杜甫在《春日憶李白》里曾說，“清新庾開府”。此詩中指出庾信后期文章（兼指詩、賦），風(fēng)格更加成熟：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”。健筆凌云，縱橫開闔，不僅以“清新”見長。唐代的“今人”，指手劃腳，嗤笑指點庾信，適足以說明他們的無知。因而“前賢畏后生”，也只是諷刺的反話罷了。第二、三首論初唐四杰。初唐詩文，尚未完全擺脫六朝藻繪余習(xí)。第二首中，“輕薄為文”，是時人譏哂“四杰”之辭。史炳《杜詩瑣證》解此詩云：“言四子文體，自是當(dāng)時風(fēng)尚，乃嗤其輕薄者至今未休。曾不知爾曹身名俱滅，而四子之文不廢，如江河萬古長流。” 第三首，“縱使”是杜甫的口氣，“盧王操翰墨，劣于漢魏近風(fēng)騷”則是時人哂笑四杰的話（詩中盧王，即概指四杰）。杜甫引用了他們的話而加以駁斥，所以后兩句才有這樣的轉(zhuǎn)折。意謂即便如此，但四杰能以縱橫的才氣，駕馭“龍文虎脊”般瑰麗的文辭，他們的作品是經(jīng)得起時間考驗的。

這三首詩的用意很明顯：第一首說，觀人必觀其全，不能只看到一個方面，而忽視了另一方面。第二首說，評價作家，不能脫離其時代的條件。第三首指出，作家的成就雖有大小高下之分，但各有特色，互不相掩。我們應(yīng)該恰如其分地給以評價，要善于從不同的角度向前人學(xué)習(xí)。

這些觀點，無疑是正確的。但這三首詩的意義，遠不止這些。

魏、晉六朝是我國文學(xué)由質(zhì)樸趨向華彩的轉(zhuǎn)變階段。麗辭與聲律，在這一時期得到急劇的發(fā)展，詩人們對詩歌形式及其語言技巧的探求，取得了很大的成績。而這，則為唐代詩歌的全面繁榮創(chuàng)造了條件。然而從另一方面看來，六朝文學(xué)又有重形式、輕內(nèi)容的不良傾向，特別到了齊、梁宮體出現(xiàn)之后，詩風(fēng)就更淫靡萎弱了。因此，唐代詩論家對六朝文學(xué)的接受與批判，是個極為艱巨而復(fù)雜的課題。

當(dāng)齊、梁余風(fēng)還統(tǒng)治著初唐詩壇的時候，陳子昂首先提出復(fù)古的主張，李白繼起，完成了廓清摧陷之功。“務(wù)華去實”的風(fēng)氣扭轉(zhuǎn)了，而一些胸?zé)o定見、以耳代目的“后生”、“爾曹”之輩卻又走向“好古遺近”的另一極端，他們尋聲逐影，竟要全盤否定六朝文學(xué)，并把攻擊的目標(biāo)指向庾信和初唐四杰。

庾信總結(jié)了六朝文學(xué)的成就，特別是他那句式整齊、音律諧和的詩歌以及用詩的語言寫的抒情小賦，對唐代的律詩、樂府歌行和駢體文，都起有直接的先導(dǎo)作用。在唐人的心目中，他是最有代表性的近代作家，因而是非毀譽也就容易集中到他的身上。至于初唐四杰，雖不滿于以“綺錯婉媚為本”的“上官體”，但他們主要的貢獻，則是在于對六朝藝術(shù)技巧的繼承和發(fā)展，今體詩體制的建立和鞏固。而這，也就成了“好古遺近”者所謂“劣于漢魏近風(fēng)騷”的攻擊的口實。

如何評價庾信和四杰，是當(dāng)時詩壇上論爭的焦點所在。杜甫抓住了這一焦點，在《六絕句》的后三首里正面說了自己的看法。“不薄今人愛古人”中的“今人”，指的是庾信、四杰等近代作家。杜甫之所以愛古而不薄今，是從“清詞麗句必為鄰”出發(fā)的。“為鄰”，即引為同調(diào)之意。在杜甫看來，詩歌是語言的藝術(shù)，“清詞麗句”不可廢而不講。更何況庾信、四杰除了“清詞麗句”而外，尚有“凌云健筆”、“龍文虎脊”的一面，因此他主張兼收并蓄：力崇古調(diào)，兼取新聲，古、今體詩并行不廢。“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰”，當(dāng)從這個意義上去理解。

但是，僅僅學(xué)習(xí)六朝，一味追求“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮”一類的“清詞麗句”，雖也能賞心悅目，但風(fēng)格畢竟柔媚而淺薄；要想超越前人，必須恢宏氣度，縱其才力之所至，才能掣鯨魚于碧海；于嚴(yán)整體格之中，見氣韻飛動之妙；不為篇幅所窘，不被聲律所限，從容于法度之中，而神明于規(guī)矩之外。要想達到這種藝術(shù)境界，杜甫認(rèn)為只有“竊攀屈宋”。因為《楚辭》的精采絕艷，是千古詩人的不祧之祖。由六朝而上追屈、宋，才能如劉勰所說：“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實，則顧盼可以驅(qū)辭力，咳唾可以窮文致”（《文心雕龍?辨騷》），不至于沿流失源，墮入齊、梁輕浮側(cè)艷的后塵了。

杜甫對六朝文學(xué)既要繼承、也要批判的思想，集中表現(xiàn)在“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”上。《六絕句》的最后一首，前人說法不一。這里的“前賢”，系泛指前代有成就的作家（包括庾信、四杰）。“遞相祖述”，意謂因襲成風(fēng)。“遞相祖述”是“未及前賢”的根本原因。“偽體”之偽，癥結(jié)在于以模擬代替創(chuàng)造。真?zhèn)蜗嗷欤瑒t偽可亂真，所以要加以“別裁”。創(chuàng)造和因襲，是杜甫區(qū)別真、偽的分界線。只有充分發(fā)揮創(chuàng)造力，才能直抒襟抱，自寫性情，寫出真的文學(xué)作品。庾信之“健筆凌云”，四杰之“江河萬古”，乃在于此。反之，拾人牙慧，傍人門戶，必然是沒有生命力的。堆砌詞藻，步齊、梁之后塵，固然是偽體；而高談漢、魏的優(yōu)孟衣冠，又何嘗不是偽體？在杜甫的心目中，只有真、偽的區(qū)別，并無古、今的成見。“別裁偽體”和“轉(zhuǎn)益多師”是一個問題的兩面。“別裁偽體”，強調(diào)創(chuàng)造；“轉(zhuǎn)益多師”，重在繼承。兩者的關(guān)系是辯證的。“轉(zhuǎn)益多師是汝師”即無所不師而無定師。這話有好幾層意思：無所不師，故能兼取眾長；無定師，不囿于一家，雖有所繼承、借鑒，但并不妨礙自己的創(chuàng)造性。此其一。只有在“別裁偽體”區(qū)別真?zhèn)蔚那疤嵯拢拍艽_定“師”誰，“師”什么，才能真正做到“轉(zhuǎn)益多師”。此其二。要做到無所不師而無定師，就必須善于從不同的角度學(xué)習(xí)別人的成就，在吸取的同時，也就有所揚棄。此其三。在既批判又繼承的基礎(chǔ)上，進行創(chuàng)造，熔古今于一爐而自鑄偉辭，這就是杜甫“轉(zhuǎn)益多師”、“別裁偽體”的精神所在。《六絕句》雖主要談藝術(shù)方面的問題，但和杜甫總的創(chuàng)作精神是分不開的。詩中“竊攀屈宋”、“親風(fēng)雅”則是其創(chuàng)作的指導(dǎo)思想和論詩的宗旨。這六首小詩，實質(zhì)上是杜甫詩歌創(chuàng)作實踐經(jīng)驗的總結(jié)，詩論的總綱；它所涉及的是關(guān)系到唐詩發(fā)展中一系列的重大理論問題。在這類小詩里發(fā)這樣的大議論，是前所未有的。詩人即事見義，如地涌泉，寓嚴(yán)正筆意于輕松幽默之中，娓娓而談，莊諧雜出。李重華說杜甫七絕“別開異徑”，正在于此。明乎此，這詩之所以標(biāo)為《戲為六絕句》，也就不煩辭費了。

第二篇：求杜甫《戲為六絕句》

《戲為六絕句》是我國唐朝著名詩人杜甫的一組詩。這組詩包括六首七言絕句，前三首是對詩人的評價，后三首是論詩的宗旨。這六首詩每首單獨成詩，表現(xiàn)了不同的主題。但同時這六首詩的精神前后貫通，互相聯(lián)系，又是一個不可分割的整體。其一

庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。（1）

今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。（2）

其二

王楊盧駱當(dāng)時體，輕薄為文哂未休。（3）

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（4）

其三

縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近風(fēng)騷。（5）

龍文虎脊皆君馭，歷塊過都見爾曹。（6）

其四

才力應(yīng)難跨數(shù)公，凡今誰是出群雄？（7）

或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。（8）

其五

不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。（9）

竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。（10）

其六

未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰？（11）

別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師！（12）（1）庾信：南北朝時期的著名詩人。

文章：泛言文學(xué)。

老更成：到了老年就更加成熟了。

凌云健筆：高超雄健的筆力。

意縱橫：文思如潮，文筆揮灑自如。

（2）嗤點：譏笑、指責(zé)。

前賢：指庾信。

畏后生：即孔子說的“后生可畏”。后生，指“嗤點”庾信的人。但這里是諷刺話，意思是如果庾信還活著，恐怕真會覺得“后生可畏”了。（3）王楊盧駱：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。這四人都是初唐時期著名的作家，時人稱之為“初唐四杰”。詩風(fēng)清新、剛健，一掃齊、梁頹靡遺風(fēng)。

當(dāng)時體：指四杰詩文的體裁和風(fēng)格在當(dāng)時自成一體。

輕薄（bó)：言行輕佻，有玩弄意味。此處指當(dāng)時守舊文人對“四杰”的攻擊態(tài)度。

哂（shěn）：譏笑。

（4）爾曹：你們這些人。

不廢：不影響。這里用江河萬古流比喻包括四杰在內(nèi)的優(yōu)秀作家的名字和作品將像長江黃河那樣萬古流傳。

（5）翰墨：筆墨。

風(fēng)騷：“風(fēng)”指《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》，“騷”指屈原所作的《離騷》，后代用來泛稱文學(xué)。

（6）蘭苕（tiáo）：蘭花。

掣（chè）：拉，拽。

（7）薄：小看，看不起，輕視。

必為鄰：一定要引以為鄰居，即不排斥的意思。

（8）竊攀：內(nèi)心里追攀。

屈宋：屈原和宋玉。

方駕：并車而行。這是詩人對輕薄文士說的：“你們想與屈原、宋玉齊名，應(yīng)當(dāng)具有和他們并駕齊驅(qū)的精神和才力。”齊、梁文風(fēng)浮艷，重形式輕內(nèi)容。這一句，詩人緊承上句說：“如若不然，恐怕你們連齊梁文人還不如呢！”（9）未及前賢更勿疑：這句是說那些輕薄之輩不及前賢是毋庸置疑的。

遞相祖述：互相學(xué)習(xí)，繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

復(fù)先誰：不用分先后。

（10）別裁偽體：區(qū)別和裁減、淘汰那些形式內(nèi)容都不好的詩。

親風(fēng)雅：學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》風(fēng)、雅的傳統(tǒng)。

轉(zhuǎn)益多師：多方面尋找老師。

汝師：你的老師。

王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王四杰在當(dāng)時的時代條件下，他們的作品已經(jīng)達到最高的造詣。四杰的文章被認(rèn)為是輕薄的，被守舊文人譏笑。你們這些守舊文人，在歷史的長河中本微不足道,因此只能身名俱滅,而初唐四杰卻如江河不廢,萬古流芳。

第三篇：論杜甫《戲為六絕句》的詩學(xué)思想

論杜甫《戲為六絕句》的詩學(xué)思想

[摘要] 《戲為六絕句》是杜甫重要的論詩作品，集中體現(xiàn)了杜甫的詩學(xué)思想。這六組絕句應(yīng)當(dāng)分為三個層次解讀，每個層次各有內(nèi)涵，并呈現(xiàn)出逐層遞進的關(guān)系。通過解讀可以總結(jié)出杜甫《戲為六絕句》的詩學(xué)思想：反對貴古賤今，崇尚雄渾開闊，以及主張兼收并蓄，推崇風(fēng)、雅。

[關(guān)鍵詞]戲為六絕句；貴古賤今；氣度；兼收并蓄；風(fēng)雅

《戲為六絕句》是杜甫具有代表性的論詩詩，最能反映杜甫的詩學(xué)思想。本文將聯(lián)系創(chuàng)作的時代背景，分三個層次解讀這六組絕句的內(nèi)涵，并據(jù)此總結(jié)出杜甫《戲為六絕句》的詩學(xué)思想。概括來說，《戲為六絕句》體現(xiàn)的詩學(xué)思想主要包括對古今詩人的評價態(tài)度、詩歌的境界以及對待詩歌創(chuàng)作的態(tài)度三個方面。

一、《戲為六絕句》內(nèi)涵解讀

《戲為六絕句》的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)分為三個層次來解讀：第一、二、三首絕句為第一個層次，第四首絕句為第二個層次，第五、六首絕句為第三個層次。這三個層次雖然內(nèi)容有不同的側(cè)重，但前后遞進，相互聯(lián)系，是一個統(tǒng)一的整體。現(xiàn)分層次解讀如下：

庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。王楊盧駱當(dāng)時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近風(fēng)騷。龍文虎脊皆君馭，歷塊過都見爾曹。1

這是這六組絕句中的第一個層次。詩中提到了庾信和初唐王、楊、盧、駱?biāo)慕埽小敖袢恕蓖余忘c其作品，否定其文學(xué)價值，認(rèn)為他們的文學(xué)成就要遠遠超過“今人”并能在歷史的長河中不朽。

1本文所引用的杜甫《戲為六絕句》詩文，均出自《杜詩詳注》（第二冊），（清）仇兆鰲著，北京：中華書局，1979年。在這里，杜甫的觀點不僅僅是在為庾信和王、楊、盧、駱?biāo)慕苷疑婕暗綄α跆圃娙说脑u價態(tài)度問題。首先應(yīng)當(dāng)明確這六組絕句中的“今人”和“古人”的界定。“今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生”中的“今人”，顯然是指與杜甫同時代，并對六朝初唐詩人妄加評論的淺學(xué)之徒，與后文中的“后生”“爾曹”所指為同一類人。“不薄今人愛古人”中的“今人”“古人”分別指不同時代的優(yōu)秀詩人。聯(lián)系詩中對庾信和初唐四杰的肯定以及對妄加評論其創(chuàng)作者的批判，可以判斷這里的“今人”是指以庾信為代表的六朝詩人和以王楊盧駱?biāo)慕転榇淼某跆圃娙恕Ｒ蜻@些詩人普遍有文辭瑰麗的特點，因此后文中強調(diào)“清詞麗句必為鄰”也是一個佐證。而這里的“古人”則是指漢魏及之前、追溯到風(fēng)騷傳統(tǒng)的優(yōu)秀詩人。

庾信為六朝代表作家，少時尤擅宮體詩，文辭艷麗。入周后，經(jīng)歷了政治和生活上的打磨，其詩賦風(fēng)格隨之一變，尤其在其中年之后更是表現(xiàn)出獨特的風(fēng)骨。盡管晚年多雄健老成之作，但時人仍將焦點集中在“嗤點”其前期艷麗風(fēng)格的作品上。王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王為初唐四杰，文辭清麗（“龍文虎脊”）。但他們雖有改革六朝以來綺麗詩風(fēng)的主張，卻因時代局限，詩文風(fēng)格不免仍帶有六朝以來的駢儷之氣。因此時人對其“輕薄為文”哂笑未休。杜甫在詩中指出，對這些詩人不可一概否認(rèn)，而是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)他們的優(yōu)點，肯定他們對詩歌做出的貢獻。

才力應(yīng)難跨數(shù)公，凡今誰是出群雄？ 或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。

這是第四首詩，也是六組絕句中的第二個層次。這一層次主要是針對詩歌的氣度和境界而言的。“數(shù)公”是指上文提到的庾信和初唐四杰等人；“看翡翠蘭苕上”語出郭璞詩“翡翠戲蘭苕, 容色更相鮮”1，言指清新小巧之景乃是當(dāng)代詩人所推崇并擅長的；“掣鯨魚碧海中”言指上文提到的“數(shù)公”詩文意境雄渾開闊，氣度磅礴不凡。在這首絕句中，杜甫首先指出，那些譏哂庾信和四杰者的時人，在才力上遠遠不及庾信和四杰；其次，杜甫認(rèn)為時人的詩歌只知著眼于清新妍麗之景物，而缺少如庾信和四杰詩文中雄渾開闊的氣度和境界。由此，杜甫對詩歌氣度和境界、風(fēng)格的態(tài)度可見一斑。

不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。

1見郭璞《游仙詩七首》之三。

竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰。別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。

這是六組詩中的第三個層次。這一層次的重點在于學(xué)習(xí)詩歌創(chuàng)作的方法論層面，也是杜甫對時人詩歌創(chuàng)作的勸誡。在這里，杜甫主要提出了兩條建議：一是“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰”，二是“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”。在“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰”中，“今人”“古人”之分已在前文有所界定，“清詞麗句”則是指以庾信為代表的六朝詩人和以王楊盧駱?biāo)慕転榇淼某跆圃娙饲逍埋墐奈霓o和詩風(fēng)。這反映了杜甫對學(xué)習(xí)古今詩人的態(tài)度，即反對貴古賤今的傾向，在詩歌創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)齊梁初唐詩人文辭清麗的長處，不可否認(rèn)他們的文學(xué)價值。這是爭取與前賢比肩的必經(jīng)之途。在第二條建議“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”中，“風(fēng)雅”指《國風(fēng)》和《小雅》，“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”1，其形式典雅純正，富于比興，為中國詩歌之濫觴。在這里，杜甫明確指出既要學(xué)習(xí)“風(fēng)雅”的詩歌傳統(tǒng)，又要兼收并蓄，“轉(zhuǎn)益多師”。

二、《戲為六絕句》中的詩學(xué)思想

通過前文對《戲為六絕句》的分層次解讀，我們可以總結(jié)出詩中體現(xiàn)的詩學(xué)思想。

一、反對貴古賤今

在第一個層次中，杜甫便肯定了以庾信為代表的六朝詩人和以王楊盧駱?biāo)慕転榇淼某跆圃娙说奈膶W(xué)成就以及他們詩賦中的長處，并諷刺了那些譏哂庾信和四杰的淺學(xué)之輩，認(rèn)為無論時人如何“嗤點”庾信和四杰的詩賦，都不會影響他們的文學(xué)成就，他們的詩賦會像江河般在歷史中長存。在第二個層次中，杜甫又進一步指出了在才力方面，那些譏哂庾信和四杰的人遠遠不及庾信和四杰，并且詩文風(fēng)格與庾信和四杰等人的詩文相比，過于推崇清新妍麗之風(fēng)，而缺少雄健開闊、磅礴不凡的氣度。這是對六朝初唐優(yōu)秀詩人的進一步肯定。在第三個層次中，杜甫更是明確提出了“不薄今人愛古人”的觀點，指出不能好古遺今，既要學(xué)習(xí)“風(fēng)雅”的詩歌傳統(tǒng)，又要吸收六朝初唐優(yōu)秀詩人的長處，學(xué)習(xí)他們清麗的語言風(fēng)格。1語出《史記·屈原列傳》，北京：中華書局，2009年。因此，反對貴古賤今的傾向是杜甫《戲為六絕句》中的一個重要詩學(xué)思想。

二、崇尚雄健開闊

這是杜甫在詩歌氣度和境界方面的觀點。在第二個層次中，杜甫指出了時人推崇“翡翠藍苕”般的清新妍麗風(fēng)格的缺點，認(rèn)為時人的詩歌風(fēng)格缺少庾信和四杰等六朝初唐優(yōu)秀詩人雄健開闊的氣度和境界。另外，在第一個層次中，杜甫對庾信晚年的文章贊譽有加，充分肯定庾信詩賦“凌云健筆意縱橫”的風(fēng)格；贊譽初唐四杰的詩文為“龍文虎脊”，并認(rèn)為這遠遠超過時人的詩歌創(chuàng)作。除此之外，杜甫本人的詩歌創(chuàng)作，風(fēng)格大多沉郁頓挫，有雄渾老成之風(fēng)骨，也是在這一詩學(xué)思想指導(dǎo)下的結(jié)果。

三、主張兼收并蓄，推崇風(fēng)雅

這是杜甫關(guān)于詩歌創(chuàng)作的態(tài)度和方法方面的主張。一方面，他重視庾信和四杰等六朝初唐優(yōu)秀詩人詩歌的長處，并勸告時人要學(xué)習(xí)他們詞句清麗的優(yōu)點，明確指出要“不薄今人愛古人”，不可因為他們詩文中存在的不足而對其詩文的價值全盤否定；同時，杜甫指出，在詩歌創(chuàng)作方面，要“轉(zhuǎn)益多師”，博采眾家之長，不可因詩人所處的時代遠近而帶有偏見。另一方面，在第三個層次中，杜甫又特別強調(diào)“別裁偽體親風(fēng)雅”，勸誡時人要辨別“偽體”，并學(xué)習(xí)“風(fēng)雅”中的詩歌傳統(tǒng)。

綜之，《戲為六絕句》集中反映了杜甫的詩學(xué)思想，內(nèi)容廣泛，涵蓋了對古今詩人的評價態(tài)度、詩歌的境界以及對待詩歌創(chuàng)作的態(tài)度等方面，不僅開后世論詩詩之先河，而且對后世的詩歌評論和詩歌創(chuàng)作均有深遠影響。

第四篇：杜甫《戲為六絕句》創(chuàng)作緣起試論

杜甫《戲為六絕句》創(chuàng)作緣起試論

摘要：杜甫的《戲為六絕句》寫在一個復(fù)雜文學(xué)背景下，當(dāng)時大概有兩種不同的文學(xué)傾向，一種是沿襲李諤、王通、王勃的觀點，否定六朝文學(xué)，嗤笑前人，另一種則追隨唐初史學(xué)家的觀點，對六朝文學(xué)進行辨證的批判與繼承。杜甫在《戲為六絕句》中總結(jié)了前人的詩歌理論，批判了當(dāng)時的詩壇風(fēng)氣，并結(jié)合自己的創(chuàng)作體驗，力圖端正當(dāng)時學(xué)詩的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：杜甫 詩歌理論 盛唐

杜甫的《戲為六絕句》，仇兆鰲的《杜少陵集詳注》把它編在唐肅宗上元二年，解題云：“此為后生譏誚前賢而作。”指出了杜甫的創(chuàng)作緣起，但也產(chǎn)生了一個問題，當(dāng)時的后生為什么會譏誚前賢，有什么樣的文學(xué)背景？這還要從隋初的文學(xué)思想革新說起。

隋朝統(tǒng)一南方后，南朝的綺麗文風(fēng)很快影響到中國的北方并占據(jù)了優(yōu)勢。這引起了當(dāng)政者的警覺，隋李諤在《上隋高祖革文華書》中說：“江東齊梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務(wù)吟詠，遂復(fù)遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形；積案盈窗，唯是風(fēng)月之狀。”在這里，李諤指出了南方淫麗浮華文風(fēng)的積弊。隋末的王通在李諤的基礎(chǔ)上又延伸一步，他把文學(xué)回歸到經(jīng)學(xué)的附庸，從而對六朝文人進行了低劣的評價。他在《中通?事君篇》中說謝靈運、沈約是“小人”，他們一個“其文傲”、一個“其文冶”；鮑照、江淹是“古之狷者”，“其文急以怨”；吳均、孔稚圭是“古之狂者”，“其文怪以怒”；徐陵、庾信是“古之夸人”，“其文誕”等等。延至唐初，王通的孫子，初唐四杰之一的王勃甚至把淫靡之風(fēng)的淵源追溯到屈原與宋玉，把崇尚詞章、文采看作是導(dǎo)致國家**、敗亡的根源，他在《上吏部裴侍郎啟》中說：“自微言既絕，斯文不振。屈宋導(dǎo)澆源于前，枚馬張淫風(fēng)于后，談人主者以宮室苑囿為雄，敘名流者以沉酗驕奢為達。故魏文用之而中國衰，宋武貴之而江東亂。雖沈謝爭鶩，適先兆齊梁之危，徐庾并馳，不能免周陳之禍”。

這些論述是從偏向政治的角度粗暴地對六朝文學(xué)進行簡單的否定，不免失于片面。與李諤、王通、王勃的觀點不同，唐初的一些史學(xué)家在批評六朝文學(xué)時則顯得有分寸而不過激，以魏征、令狐德促、李百藥、姚思廉等為代表。他們的基本思想是要兼取南北之長而避其所短，主張文學(xué)作品既要有充實的社會內(nèi)容，又應(yīng)當(dāng)有華美的文采。他們對六朝文學(xué)成就有切實的評價與肯定，魏征在《隋書?經(jīng)籍志》集部總論中說：“宋玉、屈原激清風(fēng)于南楚，嚴(yán)、鄒、枚、馬陳盛藻于西京，平子艷發(fā)于東都，王粲獨步于漳滏”。不同于李諤、王通、王勃等人，魏征對屈、宋、枚、馬之流給于了充分的肯定，在《隋書?經(jīng)籍志》中他又講到:“宋齊之世，下逮梁初，靈運高致之奇，延年錯綜之美，謝玄暉之藻麗，沈休文之富溢，輝煥斌蔚，辭義可觀。”可見他對六朝在藝術(shù)形式技巧方面的成就也是充分肯定的。魏征對六朝文學(xué)也有批判，但只限定在梁大同以后以蕭綱、蕭繹、徐陵、庾信為代表的宮體詩一類創(chuàng)作范圍之內(nèi)，可對蕭氏兄弟、徐陵、庾信也不簡單的全部否定，尤其對庾信在入北朝后的作品還給于了很高的評價。

由上述分析可見，當(dāng)時的詩壇大概有兩種不同的文學(xué)傾向，一種是沿襲李諤、王通、王勃的觀點，否定六朝文學(xué)，嗤笑前人，《戲為六絕句》解題所云“后生”是也。另一種則追隨唐初史學(xué)家的觀點，對六朝文學(xué)進行辨證的批判與繼承，李白，杜甫是也。

其實，在陳子昂之前，對六朝文學(xué)的批判多少還集中在思想層面，涉及到創(chuàng)作上，齊梁文風(fēng)仍有很大影響。《新唐書》陳子昂本傳稱：“唐興，文章承徐庾余風(fēng)，天下祖尚，子昂始變雅正。”陳子昂是針對六朝文學(xué)內(nèi)容不夠充實，不注重整體審美形象塑造兩個弊病，從正面提出了“興寄論”和“風(fēng)骨論”的文學(xué)創(chuàng)作主張，強調(diào)作品要有充實的社會內(nèi)容，同時也重視詩歌整體審美形象的表現(xiàn)。但他自己的創(chuàng)作則顯得過分古樸，文采不足，明顯對南朝文學(xué)在藝術(shù)形式上和技巧上的成就重視不夠，皎然在《詩式》中批評說：“復(fù)多而變少”就是說他復(fù)漢魏的傳統(tǒng)多，而吸收齊梁新變的成果少。

隨后的李白、杜甫對陳子昂的不足就有所克服。他們不但不卑視六朝文學(xué)而且善于學(xué)習(xí)六朝有益的藝術(shù)成就。尤其是杜甫，他虛心向所有前代詩人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)宋玉則謂“風(fēng)流儒雅亦吾師”；學(xué)習(xí)蘇、李則謂“李陵蘇武是吾師”；學(xué)習(xí)曹植、劉楨則謂“賦詩時或如曹劉”；學(xué)習(xí)陶潛、鮑照、二謝之詩，則謂“焉得思如陶謝手”，“熟知二謝將能事”，以至“往往凌鮑謝”；學(xué)習(xí)陰鏗、何遜則更是“頗學(xué)陰何苦用心”。

可當(dāng)時的詩壇經(jīng)過“艷薄斯極，將復(fù)古道”的洗禮，形成了元稹在《杜工部墓系銘》中所說的“好古者遺近”的偏激復(fù)古暗流。“才力應(yīng)難跨數(shù)公，凡今誰是出群雄？或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中”。這里的“數(shù)公”即指庾信、四子。《杜臆》卷四云：“但看翡翠於蘭苕，未掣鯨魚於碧海，採春華而忘秋實，此文人通病，其輕薄前輩以此。” “好古者”不加分析，對庾信前期詩賦的華艷和四杰沾染的齊梁遺風(fēng)加以譏笑、否定，引起了杜甫的強烈不滿。杜甫譏諷他們說：“未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰？”在杜甫看來：“今人才力，未及前賢，以其遞相祖述，愈趨愈下，無能為之先者”，要“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。”即“上親于風(fēng)雅，始知淵源所自，前賢皆可為師，是轉(zhuǎn)益多師，而汝師即在是矣”。[3]

[2]

[1] 庾信早年作詩與徐陵齊名，雖陷于輕艷，但晚年則風(fēng)格一變，納南北之所長，自成一家。四杰的創(chuàng)作雖侵染了六朝遺風(fēng)，但在唐初的詩歌藝術(shù)改革方面還是有很多貢獻的，一些“爾曹”對他們的嗤笑和過低評價就撕裂了六朝以來有益的藝術(shù)傳承。杜甫雖不愿接受齊梁的糟粕，“恐與齊梁作后塵”，但要“清詞麗句必為鄰”，主張學(xué)習(xí)齊梁有益的藝術(shù)成就。

本著這樣的文學(xué)思想，杜甫把目光集中在庾信身上，在他看來。庾信的詩既有“風(fēng)骨”、“興寄”（“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)。”杜甫《詠懷古跡》），又有清詞麗句（“清新庾開府”杜甫《春日憶李白》）。故杜甫在詩中稱：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”杜甫充分看到了庾信是上集六朝精華，下啟唐人風(fēng)氣的人物，是把南朝詩歌的寫作技巧和北朝民歌的質(zhì)樸風(fēng)格相結(jié)合的代表作家，所以用“凌云健筆”來贊揚庾信后期的詩歌成就。楊慎《丹鉛總錄》卷十八也說：“庾信之詩為梁之冠冕；啟唐之先鞭。史評其詩曰‘綺艷’；杜子美之曰‘清新’，又曰‘老成’。綺艷清新，人皆知之；而其老成，獨子美能發(fā)其妙??子山之詩，綺而有質(zhì)，艷而有骨，清而不薄，新而不尖，所以老成也。??若子山者，可謂兼之矣。不然，則子美何以服之如此。”肯定了杜甫的看法。

杜甫對初唐四杰的詩歌創(chuàng)造也給于了很高的評價。他說：“王楊盧駱當(dāng)時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”杜甫在詩中用欲揚先抑的筆調(diào)，一方面稱他們的創(chuàng)作是“當(dāng)時體”，即浸染著六朝駢偶文的遺風(fēng)，所以招致了嗤點和嘲笑，另一方面，杜甫又筆鋒一轉(zhuǎn)，尖銳地指出“爾曹”笑話別人自己卻身名俱滅，而“不廢江河”，萬古流長的反是四杰的詩作。可見杜甫很看不起當(dāng)時那些“輕薄為文”的人，他們自以為很了不起，而實際上遠遠趕不上初唐四杰的成就。他指出四杰作品雖然劣于漢魏之近風(fēng)騷，但都具有自己獨特風(fēng)格，形成為“當(dāng)時體”，故是“龍文虎脊”，“不廢江河萬古流”。

聞一多先生在《唐詩雜論》中稱：“四杰是唐詩開創(chuàng)期中負(fù)起了時代使命的四位作家，他們都年少而才高、官小而名大、行為都相當(dāng)浪漫、遭遇尤其悲慘（四人中三人死于非命）――因為行為浪漫，所以受盡了人間的唾罵，因為遭遇悲慘，所以也贏得了不少的同情”，杜甫歷史地對待文學(xué)現(xiàn)象，能從當(dāng)時四杰所處的特定的時代特定的環(huán)境出發(fā)，給予四杰詩作以特別的關(guān)愛，杜甫引用了時人哂笑四杰的話（詩中盧王，即概指四杰）“盧王操翰墨，劣于漢魏近風(fēng)騷”而加以駁斥，冠以“縱使”一詞，指出四杰的作品即便不及漢魏文章近風(fēng)騷，但卻能以縱橫的才氣，駕馭“龍文虎脊”般瑰麗的文辭，光彩煥發(fā)，超軼絕群，他們的作品是經(jīng)得起時間考驗的。

杜甫的對四杰的這種獨到的觀照又絕非出于一己的偏愛，而是一位大詩人兼容的視角、冷靜的的目光使然。“四子之劣于漢、魏之近風(fēng)騷，杜甫非不知之；故不以是薄之者，則當(dāng)

［4］時文體如是，非固四子這病也。當(dāng)時文體如是，而四子獨能杰出流俗，自儕不朽，則龍文虎脊，自有其不廢江河者在。故非身與名俱滅之爾曹，所能望塵追及矣

［5］

。根據(jù)上面的分析可見，在杜甫的文學(xué)批評中透露著相當(dāng)強的辯證的思想，既反對因襲守舊，也反對割裂歷史、一概否定。杜甫認(rèn)為，風(fēng)格固然和作家追求有關(guān)，但更重要的是文學(xué)演進上自然的趨勢，是非主觀的時代規(guī)范，庾信和初唐四杰在當(dāng)時歷史條件下能取得那樣的成就，已屬不易，后人不應(yīng)求全責(zé)備。

杜甫在《戲為六絕句》中總結(jié)了前人的詩歌理論，批判了當(dāng)時的詩壇風(fēng)氣，并結(jié)合自己的創(chuàng)作體驗，力圖端正當(dāng)時學(xué)詩的態(tài)度,就是“不薄今人愛古人”、“ 轉(zhuǎn)益多師是汝師”。這也是他的詩能“貫穿古今，爾見縷格律，盡工盡善又過于李”的原因。其實繼承與發(fā)展本身就是一個綿延的整體，不繼承，就無從創(chuàng)新，不創(chuàng)新，就無從發(fā)展。要拋開偏見，打通古與今的界限，才能全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]明?王嗣奭.杜臆.上海：上海古籍出版社.1983 [2][3] 仇兆鰲.杜少陵集詳注[M].北京：北京圖書館出版社.1999 [4]聞一多.唐詩雜論[M].上海：上海古籍出版社.1998 [5] 郭紹虞.杜甫戲為六絕句集解[M].北京：人民文學(xué)出版社.1978

第五篇：簡評杜甫的《戲為六絕句 》---孫姣---漢語言文學(xué)

簡評杜甫的《戲為六絕句》

內(nèi)容提要：杜甫作為我國現(xiàn)實主義的集大成者，在創(chuàng)作方面形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格——兼容并收，轉(zhuǎn)益多師，這種思想始終貫穿于他的整個一生的創(chuàng)作當(dāng)中，這也正是他的評論《戲為六絕句》的核心思想。詩中一方面提出自己的文學(xué)創(chuàng)作觀——別裁偽體；另一方面開以詩論詩的先河，使文學(xué)評論詩化，從而豐富了文學(xué)批評理論。在思想上、創(chuàng)作方法上對后人產(chǎn)生了深遠的影響。

關(guān)鍵詞： 杜甫；兼容并收；別裁偽體；轉(zhuǎn)益多師；以詩論詩；空開一派

杜甫是我國現(xiàn)實主義的偉大詩人，他的詩歌被稱為集古典詩歌藝術(shù)的大成。元稹在《唐故工員外郎杜君墓系銘序》中評論杜甫的詩“盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣”，《新唐書?文藝傳》評他的詩“渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之。”杜甫的詩之所以有如此大的成就，一方面在于他具有進步的思想和深厚的生活基礎(chǔ)；另一方面也與他認(rèn)真地、多方面地向歷代文化遺產(chǎn)進行學(xué)習(xí)和借鑒所分不開。他的這種認(rèn)真地、多方面地學(xué)習(xí)和借鑒的精神，不僅體現(xiàn)在他的許多詩歌創(chuàng)作中，同時也反映在他的一部分以詩歌形式寫作的文學(xué)理論批評中，他的這些文學(xué)批評理論，就思想內(nèi)容而言，是對《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢魏樂府以及六朝以來的詩歌等優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，以及對屈原、宋玉以來直到唐朝的杰出詩人認(rèn)真地學(xué)習(xí)和發(fā)展，同時他又注重語言的錘煉，主張藝術(shù)風(fēng)格多樣化，從而形成了兼容并收、轉(zhuǎn)益多師的創(chuàng)作思想，這種思想始終貫穿于杜甫的整個創(chuàng)作中，也正是他的詩論《戲為六絕句》的核心思想。

杜甫的《戲為六絕句》是包括六首絕句而組成的一組詩，寫于唐肅宗上元二年（761年），此時期，就詩歌發(fā)展史而言，是現(xiàn)實主義詩論豐富和

發(fā)展的時期；就詩人自身經(jīng)歷而言，是杜甫在經(jīng)歷了之前的因戰(zhàn)亂而“一歲四行役”的奔逃之后，于翌年春在成都西郊浣花溪邊營造草堂之時，由于生活安定下來有了更多的閑暇，才能真正做到其所謂“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休。”（《江上值水如海勢》）論詩《戲為六絕句》的出現(xiàn)亦說明他已經(jīng)把更多的精力放在詩藝的精益求精上。題為“戲為”，實際上是以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，針對當(dāng)時詩歌評論中應(yīng)該兼取眾長的重要理論問題，提出自己正確的意見。清?仇兆鰲在《杜甫詳注》（第二冊）中注“此為后生譏(笑)誚前賢而作，語多跌宕諷刺，故云戲也。”

從整首詩中，我們不僅可以看到杜甫晚年創(chuàng)作的“所見者廣，而體察者深”的爐火純青的詩歌創(chuàng)作境界，而且有助于我們在了解杜甫的創(chuàng)作的同時，領(lǐng)會詩人的創(chuàng)作理論。從總體來看，這首詩分為兩個部分：前三首為評論作家，后三首為揭示論詩宗旨，其精神前后貫通，互相聯(lián)系，是一個不可分割的整體。在前三首詩中，詩人具體評論庾信、初唐四杰等，實事求是地評價了庾信和初唐四杰的文學(xué)地位，批評了當(dāng)時嗤點庾信和哂笑四杰的人，認(rèn)為“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”充分肯定了庾信晚年健筆凌云，意境縱橫開闊的藝術(shù)造詣，又指出四杰能驅(qū)遣著如“龍文虎脊”似的瑰瑋文辭，不顧時人之譏哂，終究成就了光耀萬古的文學(xué)事業(yè)。后三首則為理論批評，揭示作者自己的論詩宗旨——兼容并收，轉(zhuǎn)益多師。

一

庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。

組詩的第一首評價庾信。庾信，字子山，南北朝時期由梁入周的詩人，在梁時以寫作綺艷流麗的詩賦著稱。他的情詩寫的委婉有致，情深意遠，并在用典上達到爐火純青的境界，從而成為六朝文風(fēng)的代表人物，42歲時出使西魏，并從此流寓北方，之后在思念故國、感傷身世的生活中，他的創(chuàng)作由之前的輕靡綺麗轉(zhuǎn)為蒼勁、悲涼，內(nèi)容也由原來的宮體詩轉(zhuǎn)為懷鄉(xiāng)之作，多為反應(yīng)**的現(xiàn)實之作。他后期的作品既有南方的清麗細(xì)膩，又有北方的豪放慷慨，這使得他的詩歌創(chuàng)作達到了藝術(shù)的頂峰，昭示著南北文風(fēng)融合的前景，從而結(jié)出“ 窮南北之勝”（倪幡《注釋·庾信題辭》）的文學(xué)碩果。因此杜甫稱贊他的作品為“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”這與當(dāng)時文壇中，一味指責(zé)庾信為“詞賦罪人”的做法不同，旗幟鮮明地批評了那些輕率地全盤否定而妄下結(jié)論的后生的做法，杜甫對庾信的肯定對時人的批評，是中肯的，他這種獨到的批評眼光和膽識在當(dāng)時是難能可貴的。

南朝以來的文學(xué)創(chuàng)作，由于過分的講究形式，使得創(chuàng)作題材狹窄，內(nèi)容貧乏，因此逐漸形成了柔糜浮艷的文風(fēng)，以至初唐的史學(xué)家運用了古人“亡國之音哀以思”的原理。認(rèn)為梁、陳諸朝的覆亡，都和不良文風(fēng)有密切的關(guān)系，因而對他們進行尖銳的批判。尤其對庾信等人的創(chuàng)作加以籠統(tǒng)的貶斥。《周書·庾信傳》說他是“詞賦之罪人”，《隋書·文學(xué)傳》譏笑他的詩賦“意淺而繁，文匿而采”，是“亡國之音”。但就整個文學(xué)發(fā)展而言，對于文學(xué)形式美的追求和語言創(chuàng)新是歷史之必然，因為就一篇完美的文學(xué)創(chuàng)作作品本身而言，一方面應(yīng)該具有充實的思想內(nèi)容，另一方面也應(yīng)該注重形式美，二者分別作為文學(xué)作品的肌肉和骨骼是不可分割的，只有二者的完美結(jié)合，才能夠形成豐滿而有氣韻的文學(xué)作品。所以說，僅憑這一點

我們就應(yīng)該肯定庾信在文學(xué)創(chuàng)作方面的貢獻，但由于受當(dāng)時整個文壇的風(fēng)氣的影響，眾人都把庾信作為眾矢一向的對象，而相反，杜甫在當(dāng)時則很推崇庾信，指出“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”在《春日憶李白》中又說“ 清新庾開府”，杜甫贊許庾信的詩有“老成”和“清新”兩大長處，肯定了庾信暮年創(chuàng)作的發(fā)展變化。在這點上，我們可以看出杜甫是一位有先見之明的集大成者，他能夠不拘泥于世人流俗的思想束縛，大膽提出自我的文學(xué)主張，在豐富自我的文學(xué)理論的同時，也對后人產(chǎn)生深遠的影響。大膽地提出批評的意見“不覺前賢畏后生”，對狂妄的后生做了尖銳的嘲諷。“前賢畏后生”出自《論語·子罕 》，“后生可畏”的意思是后來者居上，但這里是諷刺的話，在杜甫看來，他并不覺得前賢庾信真的不如嗤笑他們的那些后生，今天看來的確是精當(dāng)中肯之論。

二

王楊盧駱當(dāng)時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。

第二首是談對初唐四杰的評價問題。如何評價初唐四杰，在當(dāng)時是有分歧的。《新唐書·文苑傳序》贊揚他們“稀句繪章，揣合低昂，故王、楊為之霸。”《舊唐書·文苑傳序》又貶低說“勃等雖有文才，而浮躁淺露。”杜甫既不同意對初唐四杰采取輕率地否定態(tài)度，又反對夸大他們的歷史作用。他首先提出四杰的創(chuàng)作是“當(dāng)時體”，即當(dāng)時文學(xué)歷史條件的產(chǎn)物，表現(xiàn)在他們的一些作品，過分講究對偶聲律，追求詞采的工麗和韻調(diào)的流轉(zhuǎn)。但又有其創(chuàng)新之處，一方面他們從內(nèi)容上看屬于宮體詩，但卻在努力沖破宮體詩的束縛，由宮廷之作轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，表現(xiàn)了剛健，清新的氣息；另一方

面，在形式方面為唐代近體詩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，“四杰” 的創(chuàng)作活動集中在唐高宗至武后時期，當(dāng)他們以才子齊名出現(xiàn)于文壇而嶄露頭角時，懷著變革文風(fēng)的自覺意識，有一種十分明確的審美追求：反對纖巧綺靡、提倡剛健骨氣。如王勃的《送杜少府之任蜀州》“ 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。”雖意識到羈旅的辛苦和離別的孤獨，但沒有感傷，沒有惆悵，只有真摯的友情和共勉，心境明朗，感情壯闊，有一種好男兒志在四方的英雄氣概，另外，楊炯的《從軍行》“烽火照西京，心中自不平，牙璋辭鳳闋，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。”以激昂文字的書生意氣，使其詩歌有了“骨氣”，這也正是“四杰”詩風(fēng)與宮廷風(fēng)迥然有異的內(nèi)在原因。這些主要是針對當(dāng)時的“上官體”的流弊而言的，是當(dāng)時詩風(fēng)變革的關(guān)鍵，也是以“四杰”為代表的一般人士的詩風(fēng)與宮廷詩風(fēng)的不同所在。所以評論作家及作品，一定不能脫離他們所生活的時代條件，四杰的創(chuàng)作并不能完全擺脫相沿五百年之久的六朝浮艷風(fēng)格，這種“當(dāng)時體”是時代使然。但同時也有其發(fā)展的一面，他們的詩從內(nèi)容上突破了宮體詩的羈絆，以廣闊的社會生活題材，深沉真實的思想感情，在唐代詩歌發(fā)展史中起了承先啟后的作用。可由于當(dāng)時人們對齊梁詩風(fēng)的不滿，陳子昂等人又提出了復(fù)古口號，以進行詩歌革新，他在《與東方左史虬修筑篇序》中寫道：“文章道弊五百年矣！漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，采麗競繁，而興寄都絕，每以詠嘆，思古人常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。”從而表明了他發(fā)起詩歌革新運動的原因。他反對內(nèi)容空虛采麗競繁的形式主義，認(rèn)為文學(xué)要有興寄（思想內(nèi)容），要反映生活，所以他反對六朝以來的艷體，主張要回到漢魏的路上去，他贊美“骨氣端翔，音情頓挫”的作品，他推崇建安風(fēng)骨和正始之音，這是唐代詩歌革新理論的開始，也起到了矯枉過正的作用，可不乏有些人走入了另一個極端，對六朝作者，甚至對初唐的作家，不作具體分析，采取全盤排斥的態(tài)度。認(rèn)為“天然去雕飾”和必要的文采是相對立的，從而在整個文壇中也產(chǎn)生了對四杰的輕薄之態(tài)。而杜甫則不然，他的詩歌批評能夠做到旗幟鮮明，迎風(fēng)獨樹，從歷史發(fā)展的趨勢來評價了四杰和初唐產(chǎn)生的新體詩，所以說杜甫的文藝批評理論思想是與時俱進的。

三

縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近風(fēng)騷。龍文虎脊皆君馭，歷塊過都見爾曹。

第三首繼續(xù)對四杰評價，“縱使”是杜甫的口氣，“盧王操翰墨，劣于漢魏近風(fēng)騷 ”則是時人哂笑四杰的詩（詩中“盧王”即概指四杰），即當(dāng)時一些人哂笑四杰的作品趕不上漢魏之際的作品，接近風(fēng)騷。清·仇兆鰲在《杜詩詳注》中寫到：盧王操筆，不如漢魏近古，但似龍文虎脊，皆足供王者用之。若爾曹薄劣之材，試之長途，當(dāng)自蹶耳，奈何輕議古人耶。“龍文虎脊”都是毛色斑斕的千里馬名，這里四杰如駕馭千里駿馬。“歷塊過都”《昭明文選》王褒《圣主得賢臣頌》：“過都越國，蹶（跳過）如歷塊。”呂廷濟注“言過都國疾如行一塊之間。”這里是反其意而用之，比喻行一小塊之間艱如過都，也就是說，當(dāng)時有人譏笑四杰的創(chuàng)作趕不上漢魏接近風(fēng)騷，可是四杰為文如同駕馭千里駿馬，而他們的才力過一小塊地卻像過都城一樣艱難。“爾曹”即你們，這是不客氣的稱呼，尤言“爾等”你們這些人，這是杜甫在肯定四杰的同時，對“爾曹”的批評。即認(rèn)為縱使四杰不及漢魏詩歌之更接近中國詩歌史上偉大風(fēng)騷的傳統(tǒng)，但他們才具過人，詩文藻麗，經(jīng)得起時間的考驗，可見杜甫是肯定四杰在文學(xué)上的貢獻。

四

才力應(yīng)難跨數(shù)公，凡今誰是出群雄。或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。

清·仇兆鰲注《杜詩注解》“此兼承上三章，才如庾楊數(shù)公，應(yīng)難跨出其上，今人亦誰是出群者。據(jù)其小巧適觀，如戲翡翠于蘭苕，豈能矩力驚人，若掣鯨魚于碧海中。

“數(shù)公”指庾信和初唐四杰，翡翠蘭苕：翡翠，羽毛美麗的小鳥；蘭苕：蘭花。語出郭璞《游仙詩》：“翡翠戲蘭苕，容色更相艷。”可以說這里指看到的是翡翠戲于蘭苕上那樣纖細(xì)的作品，卻沒有看到如鯨魚飛航海那樣氣勢宏偉的詩篇。翡翠蘭苕，鯨魚碧海，一位優(yōu)美，一位壯美，兩者相較，壯美為勝，杜甫的愛好是顯而易見的。他認(rèn)為當(dāng)前作者即使略有才華，也不過是文采鮮妍，畢竟難以超過庾信和初唐四杰，因而不可能創(chuàng)造出一種掣鯨魚于碧海之中的壯麗的意境。即認(rèn)為：在當(dāng)時還沒有出現(xiàn)出類拔萃的詩人，在才力上能夠超過庾信和初唐四杰，而時常所見到的只是一些小巧纖麗的作品，能夠掣鯨航行碧海的意境雄偉的詩篇還沒有見到。在此杜甫又從另一個方面對庾信和初唐四杰的功績予以肯定。

五

不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。

第五首談如何看待古與今的問題。薄：小看，輕視。必為鄰：一定要引以為鄰居，即不排斥的意思。竊攀：內(nèi)心里追攀，這是對輕薄文士說的：你們想與屈原、宋玉齊名，應(yīng)當(dāng)具有和他們并駕齊驅(qū)的精神和才力。杜甫提出，不菲薄今人，也不偏愛古人，不論古與今，一視同仁，貴古不必賤今，凡是文學(xué)遺產(chǎn)都值得我們學(xué)習(xí)，我們都能夠從中汲取營養(yǎng)，必需上攀屈宋，創(chuàng)造鯨魚游碧海那種意境宏偉的作品，如果僅僅追求辭藻的華麗，就難免要重蹈齊梁的覆轍。

這是杜甫針對當(dāng)時文壇流行的厚古薄今現(xiàn)象提出不論對屈宋、漢魏齊梁文人，初唐四杰或者同時代的詩人，都應(yīng)該給予合理的評價和應(yīng)有的尊重，表明杜甫的文藝觀既不隨流俗、求真求實，又富于卓越的見識。他對屈、宋、漢、魏文學(xué)的推崇和對齊梁文學(xué)的批評，都符合文學(xué)史的實際，因而深得后人贊同。

六

未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰。別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。

最后一首說明那些輕薄之舉不及前賢是毋庸置疑，可是前賢都各有其可師之處，如何能妄加譏儀呢？應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，不可只“遞相祖述”（因襲前賢）拾人牙慧，而應(yīng)該充分發(fā)揮創(chuàng)造力，但學(xué)習(xí)也離不開鑒別，對那些沒有生命力的作品，必需將其剔除。如果能做到這一步，詩歌創(chuàng)作自然就能接近“風(fēng)雅”的傳統(tǒng)了。這里就有一個“別裁偽體”的問題。“別裁”指擇別淘汰，即批判的繼承文化遺產(chǎn)。“偽體”從詩中可以看出這里的“偽體”即指背離風(fēng)雅傳統(tǒng)者為偽，而識別偽體，革除偽體的目的，最終還是

要把文學(xué)創(chuàng)作納入風(fēng)雅的正軌。杜甫主張認(rèn)真學(xué)習(xí)前人的優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，同時代人應(yīng)互相取長補短。他信奉傳統(tǒng)的詩教觀念，認(rèn)為《詩經(jīng)》之風(fēng)雅和雅詩是典范，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。歸根到底，是要“轉(zhuǎn)益多師”，是要廣收眾人之長，這一種“師”是杜甫自己，也是杜甫要人家去拜的“師”，即詩中所謂的“汝師”，但又因為在此“師”是不拘一人之長的，所以也就是“多師”了。

杜甫時期，在文風(fēng)改革日益發(fā)展的形勢下，人們對于庾信詩賦的華麗和四杰作品沿襲陳梁遺風(fēng)的傾向深表不滿，但許多人都不加分析，對他們采取了譏笑，全盤否定的態(tài)度，杜甫不同意這種看法，“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”，“龍文虎脊皆君馭，歷塊過都見爾曹。”他認(rèn)為四杰的詩盡管不及漢魏近風(fēng)騷，但他們畢竟很有文采，在藝術(shù)上有一定的成就，至于庾信，他前期的詩賦，的確是浮艷綺靡，風(fēng)格卑弱，但其暮年之作，一洗浮薄，變化為“凌云健筆意縱橫”了，他對庾信和四杰的評價，可以說是公允的。

杜甫不偏不倚，包容廣大，充分表現(xiàn)了他的涵如萬物，領(lǐng)秀風(fēng)騷，汪洋萬頃的氣度和才識，從杜甫所針砭的內(nèi)容看，組詩透露了當(dāng)時文壇中，一窩蜂的人的偏激情緒和看問題失之膚淺的偏弊，人人自負(fù)，與古為徒；重古輕今，侈談風(fēng)骨，他們諱言清詞麗句而一味厭薄齊梁，其實忽視了對六朝地具體分析和沿著六朝文學(xué)發(fā)展下來的初唐詩歌的可取之處，空喊風(fēng)騷，卻并沒有認(rèn)清風(fēng)騷的真面目。這樣，真正有利于追攀宋的文學(xué)遺產(chǎn)就不免玉石俱焚，批判多建設(shè)小了。另一方面，他對文學(xué)作品風(fēng)格的多樣性認(rèn)識也是比較全面的，他不像某些人那樣強調(diào)自己所喜愛的某一風(fēng)格，而

貶低其余的不同風(fēng)格。他一邊贊美“鯨魚碧海”的宏偉氣魄，一邊又重視 “清詞麗句”，一邊欽佩李白的“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》）的豪邁氣概；一邊贊嘆孟浩然，王維的“清詞”和“秀句”。

可見，杜甫在詩歌理論批評方面，很強調(diào)思想內(nèi)容，同時又注意藝術(shù)技巧；一方面推崇古樸，另一方面又愛好近體；一方面推崇風(fēng)格的雄渾古樸，另一方面又重視清麗、華美。這種眼界開闊，注意到藝術(shù)創(chuàng)作各個方面的特色，就構(gòu)成了杜甫“不薄今人愛古人”和“轉(zhuǎn)益多師”的理論原則。正是在這種思想的指導(dǎo)下,杜甫能夠比較全面的認(rèn)識到各個歷史時期作家、作品，都有自己的特色和成就。在“別裁偽體”的前提下，進行分析，評價不作籠統(tǒng)的否定。這種認(rèn)識在他晚年所作的《偶題》詩中表達的最為明確：文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名聲壹浪垂。騷人嗟不見，漢道盛于斯。前輩飛騰入，余波綺麗為。

總而言之，杜甫的《戲為六絕句》，以短小精悍的七絕題材來評述作家作品，在中國文學(xué)批評史上提供了一種新的批評形式，對后人很有影響，他對中國文學(xué)批評史的貢獻，不僅表現(xiàn)在倡言“不薄今人愛古人”的文學(xué)史觀與“轉(zhuǎn)益多師是汝師”的文學(xué)創(chuàng)作論方面，還突出地表現(xiàn)在開創(chuàng)了以詩論詩的先河。

前人論詩評文，多局限于以文出之，而杜甫首先開以詩論詩之風(fēng)，使文學(xué)批評詩化。自杜甫創(chuàng)作《戲為六絕句》后，后人多踵而效法其體，于是詩論絕句蔚然成風(fēng)。白居易有《聽歌六絕句》，元好問有《論詩三十首》等等。中國歷代論詩絕句，較之于“以文論詩”的傳統(tǒng)手法，大致具有以下優(yōu)點：一是義精而詞簡，集中而含蓄，能把豐富的內(nèi)涵濃縮在短小的篇

幅之中，具有“尺幅千里”之勢，因而容易記誦，印象深刻，為廣大讀者所喜聞樂見；二是形象具體，生動活潑，能以具體生動的詩歌藝術(shù)語言去評作家作品，去揭示詩歌藝術(shù)規(guī)律，較之于“以文論詩”之邏輯說理，嚴(yán)肅評判，則迥異其趣，因而更具鮮明的民族風(fēng)格和民族特色，更符合文學(xué)藝術(shù)批評的審美特征，有利于文學(xué)理論批評的繁榮發(fā)展。

由于杜甫不僅繼承了風(fēng)雅傳統(tǒng)，而且實踐了“轉(zhuǎn)益多師”的主張，所以說杜甫在《戲為六絕句》中表現(xiàn)的對前賢的有所汲取是同有所剔除相結(jié)合的，一邊是 “別裁偽體”一邊是“轉(zhuǎn)益多師”，一破一立，相互為用。他認(rèn)為應(yīng)從四杰所處的歷史階段進行考察：他們雖然不如漢魏文學(xué)之更近風(fēng)騷，但仍當(dāng)“不廢江河萬古流”。由此可見，他對古人的批評抱鄭重的態(tài)度，能夠結(jié)合不同歷史條件而作實事求是的分析，末尾他又提出了總結(jié)性的意見，“轉(zhuǎn)益多師是汝師”是經(jīng)過細(xì)致的研究和批判，清除浮濫作品的影響，繼承風(fēng)雅的傳統(tǒng)，廣泛地向前人學(xué)習(xí)，而又反對因循模擬，他自己就走著這樣的道路，取得了偉大的成就，并博得了“集大成”的美名。

參考文獻：

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陜西省自學(xué)考試漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文

簡評杜甫的《戲為六絕句》

姓

名

孫

姣 準(zhǔn)考證號

010103141281 指導(dǎo)教師

寫作時間 聯(lián)系方式

劉衛(wèi)平

2012年2 月

1582930725