第一篇：上古亞非文明教案

上古亞非文明教案 川教版

教學(xué)目標(biāo)

一、識記與理解

記住古埃及胡夫金字塔、古巴比倫《漢謨拉比法典》；知道古代印度種姓制度及四個種姓等級；了解金字塔建筑的科學(xué)性，《漢謨拉比法典》的進步性和種姓制度的落后性；理解尼羅河、幼發(fā)拉底河和底格里斯河、印度河和恒河等大河流域的自然環(huán)境及其對亞非文明的影響。

二、能力和方法

通過對金字塔的建造及其表現(xiàn)出的種種“神奇”的了解，培養(yǎng)學(xué)生認識歷史、理解文明的能力；通過對《漢謨拉比法典》進步性的認識，培養(yǎng)學(xué)生對歷史文獻和社會制度的分析、歸納能力，通過對印度種姓制度落后性的剖析，并將其與學(xué)生生活聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的自我評價能力；通過古埃及、古巴比倫和古印度文明都產(chǎn)生于亞洲大河流域這一共性特征的比較，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)比較分析歷史的方法。

三、情感態(tài)度與價值觀

通過對金字塔精妙的建筑技術(shù)和建造科學(xué)性的了解，培養(yǎng)學(xué)生樹立人民創(chuàng)造歷史的科學(xué)史觀；通過對《漢謨拉比法典》的內(nèi)容及法典階級實質(zhì)的分析，認識國家法律的階級性；通過學(xué)習(xí)上古亞洲文明的歷史，認識亞洲和非洲是人類文明的搖籃，理解包括中國在內(nèi)的東方古國為人類文明作出的巨大貢獻，對學(xué)生進行世界人民共同創(chuàng)造世界歷史觀點的教育。

教學(xué)重點和難點

一、重點：金字塔的建造，《漢謨拉比法典》的內(nèi)容及實質(zhì)。

二、難點：

《漢謨拉比法典》的實質(zhì)，種姓制度的落后性。

課件：型新課

指導(dǎo)學(xué)生編寫有關(guān)《漢謨拉比法典》的小劇本并排演；教師上網(wǎng)查找教學(xué)相關(guān)資料和制作多媒體課件。

教學(xué)方法

講解法、情景教學(xué)法、討論法等。

教學(xué)課時 1課時

教具（教學(xué)媒體）

劇本和多媒體

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

我們用兩年時間學(xué)習(xí)了中國歷史，知道了祖國歷史文化的博大精深，從本期開始，我們要面向世界，走出國門，去了解更廣闊的世界。上節(jié)課我們已到達了第一站，了解了世界人類的形成。那么，我們的第二站就去考察上古亞非文明吧！上古即指奴隸社會的歷史。

二、學(xué)習(xí)新課

出示：3張金字塔圖片。

師：剛才大家看到的是什么圖片？（學(xué)生回答）

（一）神奇的金字塔

1.尼羅河

師：（肯定學(xué)生的回答）這些金字塔在上古奴隸制時期就已經(jīng)修建，至今已有四

千年多的歷史，是世界七大奇跡中唯一幸存的，對于今天的我們?nèi)猿錆M著神奇的色彩。興建金字塔的地方已成為今天的旅游

勝地。那么金字塔所處的地理位置在哪兒呢？（學(xué)生回答）

出示：課本第9頁《古代埃及》地圖。

（教師引導(dǎo)學(xué)生找出和認識尼羅河的重要性。）

師：尼羅河流經(jīng)埃及全境，孕育了古埃及的燦爛文明。吉薩就位于尼羅河的上游，吉薩可謂一塊風(fēng)水寶地呀，為什么這樣說呢？（學(xué)生回答）

2.法老的陵墓——金字塔

師：古埃及的國王稱為法老，很多法

老都喜歡選這一帶建造自己的陵墓，金字

塔就是他們的陵墓。大家看課文，在吉薩

一帶發(fā)現(xiàn)了多少座金字塔？（學(xué)生回答）說這里是塊風(fēng)水寶地不錯吧。那么最大的一 座叫什么金字塔？（學(xué)生回答）請問金字塔這一美麗的名字是怎么來的呢？

（學(xué)生回答）

3.金字塔的建造之迷

師：（肯定學(xué)生的回答）金字塔不但名字好聽，而且其建造及內(nèi)部結(jié)構(gòu)有著許許多多的不解之迷，非常神奇。現(xiàn)在我們就從一座最大的金字塔——胡夫金字塔開始

探索金字塔之迷。

出示：胡夫金字塔外觀圖和剖面圖

師：請一位同學(xué)根據(jù)課本第9頁和第10頁上的內(nèi)容給大家介紹這座金字塔。（學(xué)生介紹）

師：（稱贊學(xué)生的回答）聽完介紹后你對金字塔有什么認識？（學(xué)生發(fā)言）還有其他同學(xué)通過其他途徑和資料了解更多關(guān)于金字塔的信息嗎？（學(xué)生回答，教師檢查學(xué)

生查找資料的情況。）

出示以下兩則材料及問題：

（材料一）

20世紀(jì)30年代，一群科學(xué)家到埃及游覽金字塔時，他們在塔高1／3的地方發(fā)現(xiàn)了一桶垃圾，桶內(nèi)有一些死貓，死狗之類的小動物尸體，還有些水果。使他們感到驚奇的是：盡管桶內(nèi)的溫度相當(dāng)高，但這些尸體不僅沒有腐爛變質(zhì)，反而脫水，變成了“木乃伊”。后經(jīng)科學(xué)家們的深入研究，發(fā)現(xiàn)原來金字塔的結(jié)構(gòu)竟是一種較好的微波諧振腔體。微波能量加熱就殺死了細菌，并使尸體脫水而成為“木乃伊”。人們把這種現(xiàn)象稱為“金字塔能”效應(yīng)。令人不解的是，五六千年前的埃及人怎么會知道微波的妙用呢？

（材料二）

金字塔高146.59×1010=地球到太陽的距離。

金字塔本身重量×1015=地球的重量。

金字塔底面積÷塔高的兩倍=圓周率

金字塔底周長×43200=赤道的周長。

金字塔高×43200=北極極點到赤道平面的距離。

金字塔斜面高×600=1個緯度。

請回答：看了以上材料你有何感想？有人認為這是一種巧合，或是“外星人”建造了金字塔。你怎么看？

（學(xué)生分小組討論。）

教師

總結(jié)學(xué)生發(fā)言：在社會生產(chǎn)力極端落后的奴隸制時代，埃及人依靠簡單的協(xié)作，創(chuàng)造出金字塔這樣的奇跡，真是難以令人置信。但是金字塔屹立了四千多年，這本身就是一大奇跡。修建金字塔集中了當(dāng)時古代埃及人的所有聰明才智。可以說，金字塔是古代埃及人民智慧的結(jié)晶，是古代埃及文明的象征。要說金字塔是天外來客的創(chuàng)造，還有待科學(xué)證明。但我們只有承認歷史，相信歷史才能更有助于人們探索自己的歷史，認識自己的能力。

（二）漢謨拉比法典

師：帶著金字塔的神秘，我們又去空中花園的國度——古巴比倫看看。

（出示課本第10頁《全盛時期的古巴比倫王國》地圖和《伊拉克周邊地圖》，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)古巴比倫與伊拉克的關(guān)系。）

師：大家發(fā)現(xiàn)沒有，這里（指著古巴比倫）是今天的哪個國家？

（學(xué)生回答時，教師可提到美國空襲伊拉克后對古巴比倫文化遺產(chǎn)的破壞，以增強學(xué)生對文化遺產(chǎn)的保護意識。）

1.幼發(fā)拉底河和底格里斯河

師：這里有著五千年的歷史文化，是人類最早的文明發(fā)源地之一，我們把這里稱為兩河流域。因為這里有兩條河流孕育著古巴比倫的文明，“兩河”是指哪兩條河？

（學(xué)生回答）

2.《漢謨拉比法典》——世界上第一部比較完備的成文法典

師：公元前18世紀(jì)興起的強盛而繁榮的古巴比倫王國是兩河流域文明的代表。那時的社會面貌是怎樣的呢？請大家欣賞小品《打架》。

（學(xué)生小品表演）

國王：“我是古巴比倫城邦的第六任國王，我花了這么多年的時間，終于統(tǒng)一了兩河流域，成為了四方之王。但我每天要處理的案件實在太多，我已命人編成了一部法典，這下處理事情就有依據(jù)了。” 兩自由民正發(fā)生爭執(zhí)并打了起來。

國王：“你們兩個混蛋在干什么？給我住手！”

兩自由民發(fā)現(xiàn)是國王，立即停了下來并向國王行禮。

自由民A：“我尊敬的國王，他兩天前把我的一只眼睛打傷了，疼死我了。我要找他算賬。”

自由民B：“是他先侮辱我是奴隸，我才打他的。”

國王：

“好了，好了，我來給你們判決，你（自由民B）打傷了他（自由民A）一只眼睛，你就讓他把你的一只眼睛也打傷吧！（說完A做著向B的眼睛打去的樣子）

師：下面請回答幾個問題。

①小品中的國王是古巴比倫的哪一位國王？

②國王的判決有法律依據(jù)嗎？依據(jù)是什么？涉及了哪些方面的法律規(guī)定？舉例說明之。

③這樣的判決有何原則？你如何看待這樣的處罰原則？

在學(xué)生回答每一問題時教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《漢謨拉比法典》的制定、內(nèi)容和實質(zhì)。

學(xué)生回答問題①時，指出國王漢謨拉比是一位勇猛過人精通謀略的國王，他建立了一個強大的中央集權(quán)的奴隸制國家，為維護統(tǒng)一王國的統(tǒng)治和奴隸制社會秩序，便于在位的第二年開始編制法典。

學(xué)生回答問題②時，指導(dǎo)學(xué)生認識《漢謨拉比法典》的組成部分和內(nèi)容。并檢查學(xué)生課前查找資料的情況。

學(xué)生回答問題③時，補充說明古巴比倫有三種人，有權(quán)自由民、無權(quán)自由民和奴隸。如果將小品中的自由民A換成是奴隸，那國王對自由民B的判決就不同了，只是賠償該奴隸的主人購買這位奴隸的價格一半的錢就可以了。由此加深學(xué)生對法典階級性的認識。

師：《漢謨拉比法典》是古巴比倫留給世界文明的重要遺產(chǎn)，當(dāng)年漢謨拉比把法典刻在一個黑色的玄武巖石柱上，現(xiàn)收藏于巴黎盧浮宮。

出示：《漢謨拉比法典》石碑圖及部分條文和思考題：談?wù)勀銓Ψǖ涔沤駜r值的認識。

學(xué)生發(fā)言。（在學(xué)生發(fā)言中，注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)法典宣揚的君權(quán)神授的思想和法典所使用的文字。）

師：古巴比倫在三千多年前的奴隸社會就做到了國家有法可依，實在是不簡單。法典對維護奴隸階級的利益和維護當(dāng)時的統(tǒng)治秩序起了很大作用，這也正是法典的先進之處，所以法典具有很高的歷史研究

價值，并成為研究古巴比倫奴隸社會的第一手材料。它不愧為世界第一部比較完備的成文法典。

3.古巴比倫滅亡后的歷史走向

師：總而言之，法典的實質(zhì)是帶有階級性的，是維護奴隸主階級統(tǒng)治的工具。漢謨拉比死后，兩河流域的發(fā)展情況如何？請同學(xué)們閱讀課文第11頁第三段。

（學(xué)生閱讀）接下來我們再去南亞的印度河，尋找古老的印度文明。

（三）古代印度的種姓制度

1.印度河和恒河

師：《西游記》中師徒四人去西天求取佛經(jīng)，這西天指的是什么地方？（學(xué)生容易回答是印度，教師及時糾正是古印度。）

出示：課本第12頁《古代印度》地圖和下列問題。

①古印度包括現(xiàn)在哪些國家？

②孕育古印度文明的河流是什么河？

③地圖告訴我們古印度有哪兩處古城

學(xué)生回答第三個問題后出示有關(guān)摩亨佐。達羅和哈拉帕兩座城市的圖片。

師：這兩座城市存在的年限約為公元前三千年至二千年，是印度的原始居民達羅毗荼人創(chuàng)造的。從公元前15世紀(jì)開始，雅利安人侵入印度并過上了定居的農(nóng)業(yè)生活。起初，雅利安人與達羅毗荼人是可以通婚的，但如果這樣下去，他們將會被達羅毗荼人所同化，因為達羅毗荼人遠遠多于雅利安人。雅利安人有著白皮膚、藍眼睛和高鼻梁，而達羅毗荼人身材矮小，皮膚黝黑。于是，雅利安人開始禁止與達羅毗荼人通婚，這就是印度種姓制度的根源。

2.種姓制度

師：由于雅利安人對達羅毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人內(nèi)部的貧富分化，在古印度社會中形成了一個森嚴(yán)的等級制度，也就是種姓制度。（多媒體展示種姓制度簡表）

學(xué)生活動：游戲（在四小組中各選一位同學(xué)以A、B、C、D為編號，每人代表一個種姓，每人說一句話后，讓學(xué)生猜猜他們分別代表哪一種姓并按種姓的高低順序排列。）

A：”我是保衛(wèi)國家，保衛(wèi)婆羅門的武士，不用勞動不用納稅。“

B：”剛才幸好跑得快，要不就被武士抓走了，但是現(xiàn)在我到哪去安身呀？“

C：”今天我得主持一場隆重的祭祀活動。‘'

D：“田里的莊稼熟了，明天我就可以去收了。”

教師點評、深化：種姓制度下職業(yè)是世襲的，一種種姓只能從事已限定的職業(yè)，世代如此；不同種姓之間的男女不能通婚，不同種姓的男女生下的子女，只能排除在種姓以外，被稱為賤民，他們的生活非常糟糕。請閱讀課文第13頁小字，感受他們的生活。（學(xué)生閱讀）印度的種姓制度實質(zhì)上是一種階級制度，是歷代剝削階級的統(tǒng)治工具。在階級社會里對社會的穩(wěn)定和維護正常統(tǒng)治秩序起了一定的作用，但種姓制度的存在，是造成社會發(fā)展遲緩的重要原因之一。今天的印度仍保留著種姓殘余，這種殘余造成了印度社會的不和諧。

多媒體出示以下材料，加深學(xué)生對種姓制度造成的負面影響的認識：

在日常生活中，種姓制度的觀念也無處不在。記者常遇見這樣的情況：給看門的再多錢，他也不會幫你掃地，因為這是賤民干的活；做清潔工的高種姓成員，清掃衛(wèi)生時決不會幫你打掃衛(wèi)生間；許多來自他鄉(xiāng)且沒有一技之長的高種姓成員，寧可在大街上乞討也不會找工作，因為他們不能從事“下賤”的工作；即便主人在歐美受過現(xiàn)代教育，他也決不會雇一個來自賤民家庭的廚師，哪怕廚師的廚藝再好、薪水再低。當(dāng)?shù)卦腥俗屑氀芯窟^媒體上刊登的征婚廣告，盡管對對方的文化程度、外在條件、經(jīng)濟狀況等要求各不相同，但是否屬于“同一種姓”始終是一個最主要的先決條件。記者曾問過一個來自高種姓家庭的印度大學(xué)生，他說盡管他反對種姓制度，但未來結(jié)婚時，絕對不會找出身低種姓家庭的姑娘，因為他認為，來自低種姓家庭的人在思想上不會與他合拍，婚后肯定要鬧別扭。

三、新課小結(jié)

今天我們學(xué)習(xí)了上古亞非文明主要包括以下內(nèi)容：

1.非洲——尼羅河流域的文明——埃及金字塔

2.西亞——兩河流域的文明——《漢謨拉比法典》

3.南亞——印度河流域的文明——四種姓制度

我們發(fā)現(xiàn)不管是非洲還是亞洲，其文明的發(fā)源都在大河流域。老師可以進一步提問“為什么古代文明大都發(fā)生在大河流域？”

四、課堂練習(xí)

1.古埃及法老的陵墓被稱為（）。

2.世界上第一部比較完備的成文法典是（）。

3.印度的種姓制度也稱（）。

教學(xué)后記

本課地域跨度廣，歷史內(nèi)容涉及非洲、西亞和南亞廣大地區(qū)，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)起來會比較吃力。在教學(xué)設(shè)計中，我努力做到深入淺出，采取層層推進的啟發(fā)式教學(xué)，突出教師的組織、指導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位，并為學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松的學(xué)習(xí)氛圍以達到本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。

本課主要講述的是古埃及、古巴比倫和古印度。在古埃及文明內(nèi)容的教學(xué)中，由于學(xué)生對金字塔有所耳聞，因此我抓住這一關(guān)鍵，展開教學(xué)活動。如先是讓學(xué)生從感性上認識金字塔，再從理性角度認識它的神奇。在這個過程中讓學(xué)生多想、多思、多說，較好地鍛煉學(xué)生思考問題的能力和表達能力。最終引導(dǎo)學(xué)生歸納出金子塔的奇跡是勞動人民的智慧創(chuàng)造的。

在古巴比倫文明的教學(xué)中，對重點內(nèi)容《漢謨拉比法典》，設(shè)計了學(xué)生表演活動，并在此環(huán)節(jié)上設(shè)計了三個問題，引導(dǎo)學(xué)生逐步了解法典，認識法典的實質(zhì)。這個活動注重了學(xué)生個性化的培養(yǎng)。

古印度文明是最后一個教學(xué)內(nèi)容，為了防止學(xué)生學(xué)習(xí)的疲勞，在此環(huán)節(jié)組織學(xué)生通過游戲來學(xué)習(xí)這一內(nèi)容，一來可活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，二來可以檢查學(xué)生對四種姓的辨別。通過活動充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。

第二篇：《上古亞非文明》教案

《上古亞非文明》教案

教學(xué)目標(biāo)

知識與技能目標(biāo)

識記古埃及胡夫金字塔；古巴比倫《漢謨拉比法典》；知道古印度種姓制度及四個種姓等級的名稱；了解金字塔建筑的科學(xué)性；《漢謨拉比法典》的進步性和種姓制度的落后性；理解尼羅河、幼發(fā)拉底河和底格里斯河、印度河和恒割等大河流域的自然環(huán)境及其對亞非文明的影響。

過程與方法目標(biāo)

通過對金字塔的建筑及表現(xiàn)出的神奇的了解，培養(yǎng)學(xué)生認識歷史、理解文明的能力；通過對》漢謨拉比法典》的進步性和種姓制度的落后性的分析，培養(yǎng)學(xué)生的分析和歸納能力；通過亞非文明產(chǎn)生于大河流域這一共性特征的比較，幫助學(xué)生學(xué)會用比較的方法來學(xué)習(xí)歷史。

情感與態(tài)度目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)上古亞非文明的歷史，認識亞非是人類文明的搖籃，理解東方古國為人類文明作出的巨大貢獻。通過對古埃及金字塔精妙的建筑技術(shù)和建造科學(xué)性的了解，培養(yǎng)學(xué)生樹立人民創(chuàng)造歷史的科學(xué)歷史觀；通過對《漢謨拉比法典》內(nèi)容的分析及法典階級實質(zhì)的分析，認識國家法律的階級性。教學(xué)重點 古埃及金字塔的建造，《漢謨拉比法典》的內(nèi)容和實質(zhì) 教學(xué)難點 《漢謨拉比法典》的實質(zhì)、種姓制度的落后性 教學(xué)準(zhǔn)備 金字塔的圖片和音像 教學(xué)過程教學(xué)備注及反思 導(dǎo)入新課：

你知道世界七大奇跡是指哪些文化成果嗎？ 課學(xué)習(xí)： 第1課時

一、神奇的金字塔

1、埃及

（1）地理位置、地理狀況 古希臘歷史學(xué)家希羅多德說：“埃及是尼羅河的贈禮”，你知道這是為什么嗎？（2）古埃及統(tǒng)一的時間、國王稱號、王朝

尼羅河孕育了埃及燦爛的文明，吉薩就位于尼羅河的上游，吉薩可謂一塊風(fēng)水寶地，為什么呢？

2、法老的陵墓——金字塔

（1）位置和數(shù)量：尼羅河的上游吉薩一帶、80余座 得名由來：

最大的金字塔的名稱：胡夫金字塔 古埃及法老為什么要修建金字塔？（2）金字塔建筑之謎

資料一：播放音像資料《金字塔之謎》

資料二：

金字塔高 ＝地球到太陽的距離。

金字塔本身重量× ＝地球的重量。

金字塔底面積÷塔高的兩倍＝圓周率。

金字塔底周長×4300＝赤道的周長。

金字塔高×43200＝北極極點到赤道平面的距離。

金字塔斜面高×600＝1個緯度。

請回答：看了以上材料你有何感想？（金字塔建筑的科學(xué)性和高超的技術(shù)）

有人認為這是一種巧合，或是“外星人”建造了金字塔。你怎么看？

如果你是古埃及人，你會用什么方法開鑿和運輸這些石料呢？（3）對金字塔的評價

第2課時

帶著金字塔的神秘，我們又去空中花園的國度——古巴比倫看看。

二、漢謨拉比法典

展示P10地圖《全盛時期的古巴比倫王國》和《伊拉克周邊地圖》引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)古巴比倫與伊拉克的關(guān)系。

1、兩河流域孕育的新月沃土（1）地理位置？兩河是哪兩河？（2）古巴比倫王國的興衰

2、漢謨拉比法典

（1）法典形成的時間和國王、構(gòu)成、主要思想、內(nèi)容 【學(xué)生閱讀課文找出】

教師介紹《漢謨拉比法典》石碑，思考：圖中國王手神授的權(quán)標(biāo)是在宣揚什么？（2）案例尋蹤

古巴比倫王國有兩個自由民發(fā)生爭執(zhí)而去求見國王，其中自由民A打傷了自由民B的一只眼睛，根據(jù)法典，國王會怎么判？

這是一個奴隸對自己的主人說“你不是我的主人”，于是這個主人一怒下割掉了奴隸的耳朵，根據(jù)法典，國王又會怎么判呢？（3）性質(zhì)：

出示：法典的主要內(nèi)容，從法典內(nèi)容我們可以看出，法典在維護誰的利益？ 從當(dāng)時歷史出發(fā)，我們應(yīng)該怎樣看待法典的地位（實質(zhì)）？

三、古代印度的種姓制度

《西游記》中唐僧西天取經(jīng)的“西天”是什么地方？（古印度）

1、印度的母親——印度河和恒河 思考：

（1）古印度包括現(xiàn)在哪些國家》（2）韻語古印度文明的河流是什么？

（3）地圖告訴我們古印度有哪兩處古城遺址？

（4）誰在什么時候曾統(tǒng)一古印度？

2、種姓制度

（1）什么是種姓制度？（2）閱讀課文完成下表： 等級 名稱 構(gòu)成 權(quán)利義務(wù) 社會地位 1

通過對課文的閱讀和表格的填寫，你能歸納出種姓制度有什么特點？（3）游戲：請判斷下面四個人屬于哪個等級的，并由高到低排列？ A：“我是保衛(wèi)國家，保衛(wèi)笸籮們的武士，不用勞動不用納稅” B：“剛才幸好跑得快，要不就被武士抓走了，但是現(xiàn)在我到哪去安身呀？” C：“今天我得主持一場隆重的祭祀活動。” D：“田里的莊稼熟了，明天我就可以去收了”。（4）評價：

思考：這樣的種姓制度對古代印度社會會產(chǎn)生什么影響呢？ 小結(jié)：

理清今天學(xué)習(xí)的三個古亞非文明的地理位置。作業(yè)布置： 板書設(shè)計：

教學(xué)后記：

第三篇：古代亞非文明概述

古代亞非文明的典型代表是什么

古代亞非文明表

古國名稱 位置（大河流域）文明代表 古老文字 古代埃及 尼羅河流域

金字塔——國王陵墓，權(quán)力象征 胡夫最大，古代埃及文明的標(biāo)志 象形文字 古巴比倫

兩河流域（幼發(fā)拉底河、底格里斯河）《漢謨拉比法典》——維護奴隸制度； 三部分構(gòu)成；世界第一部成文法典； 楔形文字 古代印度 印度河、恒河流域

種姓制度——等級森嚴(yán)，互不通婚

古代亞非文明的文化對人類文明的發(fā)展有什么重要貢獻 古代亞非文明的文化對人類文明的發(fā)展有什么重要貢獻

①埃及象形文字：為以后字母文字形成奠定了基礎(chǔ)；②西亞楔形文字：被西亞各民族采用,為人類文明的發(fā)展做了重大貢獻；③腓尼基字母：為歐洲字母文字形成奠定了基礎(chǔ)；④中國甲骨文：今天的漢字就是由它發(fā)展而來的.亞非古代的四個文明的特點

幅員遼闊，優(yōu)越的地理環(huán)境為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展提供了有利條件，也因此造就了農(nóng)業(yè)文明，為小農(nóng)意識下的農(nóng)業(yè)文化的奠定了基礎(chǔ)。

而以古希臘為代表的西歐等國也因其自然環(huán)境的特點取向海洋文化為主的異型農(nóng)業(yè)文化，這也是整個西方文化的一個重要源頭。

以中國為例的“農(nóng)耕文化”，使得人們的生存依賴于自然，并且做到人與自然相適應(yīng)，從而產(chǎn)生人、社會、自然一體化的觀念。這樣的觀念使得小農(nóng)生產(chǎn)和以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主導(dǎo)的導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)文明。

海洋文化自由、規(guī)律性不強，人們對于自然表現(xiàn)出主觀積極的能動態(tài)度，人們不過分地依賴自然條件，也沒有固定的思維模式。而航海導(dǎo)致商業(yè)貿(mào)易的發(fā)達，生活新奇富有刺激，對自然的依賴性在海洋民族心理上不斷減弱，使得強調(diào)人的主動性，突出人對自然的征服。

小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式要求崇尚經(jīng)驗，培養(yǎng)了人們愛好和平，禮儀為重，互幫互助的性格。這和歐洲人“好斗”性格以及“戰(zhàn)爭是萬物之父”的觀念極然不同。一個是尋求和平、安寧；一個是征服和擴張；這種民族性格、心理和觀念的不同會帶來文化的差異，導(dǎo)致各走各的道。古代亞非文化成就

1．象形文字：

為什么叫象形文字呢？就是因為它用圖形來表示事物。請同學(xué)們看課本15頁《象形文字》。在這里可以看到，埃及人畫了兩條腿，表示“走”，畫了一只眼睛，眼睛下面用三條豎杠表示眼淚，以此表示“哭”。古埃及的象形文字一共有700多個。后來，這些符號除了表示意思外，也表示一定的音節(jié)，在此基礎(chǔ)上，音節(jié)字中的一部分簡化為字母符號，共24個。因此，這種文字為以后的字母文字的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，說明了象形文字對世界文化是有影響的。（找學(xué)生讀15頁彩框內(nèi)文字）埃及的象形文字復(fù)雜難懂，只有少數(shù)祭司和書吏掌握，因而在埃及有專門以抄寫、記錄為職的書吏。請同學(xué)看課本15頁插圖。（讀古埃及滅亡后……）這塊石碑是在羅塞塔發(fā)現(xiàn)的，所以又稱羅塞塔石碑。請同學(xué)們看16頁插圖，這塊石碑是用黑玄武巖做成的。長114cm，寬72cm，上面有三種文字：上面是世俗體，即象形文字的草寫體，中間是象形文字，下面是希臘文。法國語言學(xué)家商博良，根據(jù)十多年的刻苦鉆研，在前人研究的基礎(chǔ)上，于1822年成功地釋讀出托勒密的名字，終于使象形文字的釋讀獲得了決定性突破。圖中引出的方框中的文字就是托勒密的名字，上面是象形文字的草體，下面是希臘文字。在古埃及人創(chuàng)造象形文字的同時，兩河流域的蘇美爾人又創(chuàng)造了楔形文字。2．楔形文字： 那么，什么是楔形文字呢？（找學(xué)生讀P16彩一句）請同學(xué)們看16頁《楔形文字》。楔形文字起源于象形文字，為了書寫簡便，人們逐漸對一個事物不全畫出來。而是只畫出其中最能表現(xiàn)出其特征的部分，于是原來的圖畫逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹本€圖形。19世紀(jì)中葉，英國人羅林生在波斯發(fā)現(xiàn)了刻有古波斯文、埃蘭文、巴比倫文三種楔形文字的貝希斯敦銘文。他借鑒前人成果，對照比較三種文字，終于釋讀了楔形文字。當(dāng)時，這種文字在西亞地區(qū)廣泛傳播。西亞各民族對它略加修改后，作為自己的文字長期使用。

由于楔形文字往往一符多義，難以掌握，逐步被字母文字所取代。3．字母文字：

腓尼基人在象形文字和古西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個拼音字母。說起腓尼基字母的發(fā)明，還有一個有趣的傳說。相傳，有一個叫卡德穆斯的腓尼基木匠，是個遠近皆知的聰明人。有一次，他在別人家里干活，需要一件工具，恰好忘記帶來了，他隨手拿起一塊木片，用刀在上面刻了點什么，然后讓一個奴隸送給在家中的妻子。卡德穆斯的妻子看了木片，什么都沒說，遞給奴隸一件工具。奴隸驚呆了，認為他的主人是在用一種神秘的方式，通過木片上的符號表示他需要的東西。據(jù)說卡德穆斯在木片上劃的就是腓尼基第一次出現(xiàn)的字母文字。許多人知道這件事以后，來向卡德穆斯請教。卡德穆斯就將他發(fā)明的字母文字教給了其他人，這樣腓尼基字母就逐漸傳播開來。請同學(xué)們看課本16頁《字母文字演進表》和17頁《西方字母淵源》，希臘人在腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)了創(chuàng)造了拉丁字母。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，古代亞非的人民又制定了天文、歷法。

二、天文和歷法： 1．太陽歷：

埃及的太陽歷早在6000多年前就問世了。馬克思曾經(jīng)說過：“計算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”，充分肯定了天文、歷法與生產(chǎn)的關(guān)系。埃及人為了不違農(nóng)時，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在長期的生產(chǎn)實踐中逐漸掌握了尼羅河泛濫的規(guī)律。他們發(fā)現(xiàn)兩次泛濫之間大約為365天。同時，還發(fā)現(xiàn)，每年6月17或18日早晨，尼羅河開始變綠，這是尼羅河泛濫的預(yù)兆。當(dāng)尼羅河水的潮頭來到（孟斐斯）今天的開羅附近時，天狼星和太陽同時從地平線升起，埃及人把它作為一年的開始，兩次泛濫期間為一年。以此為依據(jù)，把一年分為泛濫期、播種期、收獲期，生動地反映了天文歷法與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的密切關(guān)系。埃及人又把一年定為365天，分為12個月，每月30天，年終加5天節(jié)日，這是世界上最早的太陽歷。雖然每隔4年就誤差一天，但它使用起來簡單方便，后來傳入歐洲，經(jīng)過羅馬凱撒和教皇格利哥里不斷改進，成為今天通用的公歷。兩河流域的人們，通過對月亮圓缺變化規(guī)律的觀察，制定了太陰歷。2．太陰歷與星期制度

它將一年分為12個月，每月以剛剛露出月牙來的這一天為開端，以月亮最圓的一天為月中，以月亮又變成月牙的那天為一月的終結(jié)。那么太陰歷對每月天數(shù)又是怎么規(guī)定的呢？

當(dāng)時，兩河流域的人們已經(jīng)能夠區(qū)分五大行星和恒星，對五大行星的運行軌道觀察得相當(dāng)準(zhǔn)確，他們將星宿和諸神聯(lián)系起來，星就是神，因此星的符號也就用來表示神的概念。每天有一個星神值勤。七天一輪回，所以把七天作為一周，請同學(xué)們看17頁表格，它分別用日、月、火、水、木、金、土七個星球的名稱來命名。所謂星期，就是星的日期。后來，隨著科學(xué)的進步，去掉了加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今，這就是現(xiàn)在通行的七天一星期制度的來歷。最后，我們來看一下印度的天文歷法，我找一位同學(xué)讀一下17—18頁……，其他同學(xué)思考一下，它與埃及的太陽歷有何異同？

三、雄偉的古代建筑

在古代埃及，除了舉世聞名的金字塔外，還修造了大量的神廟，其中最壯觀的要算卡爾納克神廟了。1．卡爾納克神廟

卡爾納克神廟，就是阿蒙神廟，因為它位于埃及的卡爾納克村而得名。阿蒙是底比斯的庇護神，后來被尊為太陽神，成為國家的最高神。埃及國王認為自己是太陽神的兒子，每次對外戰(zhàn)爭的勝利，都認為是阿蒙神保祜的結(jié)果。戰(zhàn)爭結(jié)束后，就把大量的戰(zhàn)利品獻給阿蒙神廟。經(jīng)過幾百年埃及國王的不斷添造，阿蒙神廟終于形成了一組龐大的寺廟建筑群，那么，何以能體現(xiàn)出它的雄偉壯觀呢？請同學(xué)讀課本18頁彩框內(nèi)第一段和《卡爾納克神廟貴遺址》。2．空中花園

請同學(xué)們看課本18頁《巴比倫空中花園》這幅想象畫，空中花園是新巴比倫時期建造的，當(dāng)時新巴比倫的國王為討好王后，下令在首都巴比倫建造空中花園，它實際上是一座假山花園。它采用立體造園的方法，將花園置于高高的平臺之上，遠遠看去，花園就像在天空中一樣。請同學(xué)看18頁彩框內(nèi)的部分。空中花園建成以后，成為巴比倫城建設(shè)的最主要部份，與金字塔一樣，成為古代世界的八大奇跡之一。

后來，波斯占領(lǐng)新巴比倫后，空中花園隨之被毀。

第四篇：《上古神話》教案

《上古神話》授課提綱

○自然界處處有神：日有日神，月有月神，風(fēng)有風(fēng)神，水有水神，火有火神；雨有雨師，旱有旱神，雷有雷公，電有電母。日神叫羲和，月神叫嫦娥，風(fēng)神叫飛廉，水神叫共工，火神叫祝融；雨師叫屏翳，旱神叫女魃。（黃帝之女）

○動物界個個似神：【祥瑞四靈】 麒麟、鳳凰、龜和龍

麒麟：身體像鹿，遍體披著鱗甲，頭上長獨角，腳像馬蹄，尾像牛尾。歷代帝王都把它看作有德性的仁獸，是太平盛世的象征。“麒麟送子”：象征有出息的子孫，祈望早生貴子、家道繁榮。

鳳凰：傳說中的百鳥之王，綜合了許多鳥獸特點想象出來的形象。雄的叫鳳，雌地叫凰。標(biāo)志著吉祥、太平和政治的清明。是權(quán)力和尊嚴(yán)的象征，后來在民間代表著吉祥和喜慶。龜：在四靈中是惟—存在的動物，也是動物中壽命最長的，認為具有預(yù)知未來的靈性。象征健康長壽、國運久遠。在古代，每當(dāng)舉行重大活動之前，巫師都要燒龜甲，然后根據(jù)龜甲上爆裂的紋路來占卜吉兇。

龍：牛頭、鹿角、兔眼、鷹爪、蛇身、獅尾，通身還長滿了鱗甲，是由多種動物復(fù)合而成的。龍能在地上行走，能在水中游弋，能在云中飛翔，充滿了無窮的神力，是權(quán)力和尊嚴(yán)的象征。有鱗曰蛟龍,有翼曰應(yīng)龍,有角曰螯龍,無角曰離龍。

○始祖人人為神 【三皇五帝】

公元前29世紀(jì)至前22世紀(jì)，這些領(lǐng)袖被后世認為是圣明和道德的典范。1.三皇

伏羲氏教人鉆木取火，“結(jié)繩記事”，為禽獸命名，興交易之道。

神農(nóng)氏-又稱炎帝。五谷帝仙，發(fā)明了農(nóng)耕技術(shù)，農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。2.五帝

①黃帝：中華民族的始祖，“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍髯垂胡,下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔墜，墜黃帝之弓。”

②顓頊：黃帝之孫，號高陽氏，九黎族的首領(lǐng)。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤也大了很多，北到現(xiàn)在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現(xiàn)在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的地城。

③帝嚳：顓頊之侄，號高辛。他在位七十年，天下大治，人民安居樂業(yè)。

元妃姜嫄生一子，名棄，又名后稷；次妃簡狄生一子，名契，契為商族(商朝)的祖先；次妃慶都生一子，名堯，即帝堯，也稱唐堯；次妃常儀生一子，名摯（也作“鷙”），即帝摯。

④堯：帝嚳次子，初封于陶，又封于唐，故有天下之號為陶唐氏。其號曰[堯]，史稱為唐堯。在位百年，有德政，常征求四岳的意見,而且設(shè)立謗木,讓平民可以發(fā)表意見,設(shè)立多項政權(quán)組織,要求薦舉賢人,加以任用,后讓位于舜。

⑤舜：名重華，又稱虞舜，建國號有虞，故稱有虞氏帝舜，舜出生于姚墟，故姓姚氏。唐堯女兒的女英和姐姐娥皇同時嫁給了虞舜（姚重華）。相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓頊的后裔，但五世為庶人，處于社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母

親很早去世。瞽叟續(xù)娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里，父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜于死地而后快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家里人要加害于他的時候，及時逃避；稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側(cè)”身世如此不幸，環(huán)境如此惡劣，舜卻能表現(xiàn)出非凡的品德，處理好家庭關(guān)系。

一、上古神話的起源和流傳

古代神話是遠古人類對其所接觸的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，幻想出來的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。古代神話產(chǎn)生的背景：

① 人類在其童年時期的天真幼稚 ②對自然現(xiàn)象的不解和恐懼 ③“萬物有靈”的原始崇拜。

“昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之：凡所解釋，今謂之神話。”------《中國小說史略》

【神話和傳說】

共同點：在現(xiàn)實基礎(chǔ)上產(chǎn)生，以幻想和想象為主，為集體的口頭創(chuàng)作。

不同處：神話：①虛幻 ②神 ③時間早 ④人與自然的爭斗 傳說：①有歷史的影子 ②人 ③時間晚 ④人與人的爭斗

我國歷史悠久，古代神話極為豐富，但不少都失傳了。今天只散存于《山海經(jīng)》、《淮南子》、《楚辭》、《莊子》等文獻中的零星片段。

二、上古神話的類型 ㈠創(chuàng)世神話

【盤古開天地】

天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。故天去地九百里。（《太平御覽》卷二引徐整《三五歷記》）首生盤古，垂死化身：氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。身之諸蟲，因風(fēng)所感，化為黎氓。

【女媧的傳說】

“媧，古之神圣女，化萬物者也。”

“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”

“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。” “女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。”

“女媧作笙簧。笙，生也，象物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也”。1.女媧補天

往古之時，四極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載。火濫焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷螯足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。

2.女媧造人

俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩絙于泥中，舉以為人。

㈡洪水神話

【鯀禹治水】

洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復(fù)往治水。鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍。

大水漫上天際，鯀盜取了天帝的息壤來堵塞洪水，違抗了天帝的命令。天帝讓祝融在羽山近郊殺死鯀。鯀腹中生出了禹，天帝就命令禹率部下鋪填土壤平治洪水來安定九州。

天帝知道了，就將“息壤”收回，并處死了鯀。三年后鯀的肚子突然裂開了，生出天神禹。禹決定像他的父親鯀一樣去治水，殺死了引起水災(zāi)的魔神共工的部下無支祈，禹主要的辦法是疏通河道，許多神知道后，都愿意出一份力。

禹的妻子生了一個兒子，叫啟，治水期間，禹三次路過家門都沒有進去。經(jīng)過了十三年，禹終于將大水治理好。（堙塞的具體方法應(yīng)該是加高河道的堤防，類似于筑土圍子一樣的方法。所以，在歷史傳說中，鯀還是城郭的創(chuàng)作者）

㈢戰(zhàn)爭神話 【阪泉之戰(zhàn)】

黃帝與炎帝是中原的兩個大部落的首領(lǐng)，分別興起于相距不遠的姬水和姜水，他們在向東發(fā)展的過程中發(fā)生了嚴(yán)重的沖突，戰(zhàn)于阪泉之野。諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之。

【涿鹿之戰(zhàn)】

大約5000多年前，在黃河中下游平原，發(fā)生了一場雷霆萬鈞的戰(zhàn)爭，交戰(zhàn)的一方是中原地方的部落首領(lǐng)黃帝，另一方是東南地區(qū)的九黎族酋長蚩尤。

蚩尤有81個兄弟，長相頗為奇特，他們率領(lǐng)九黎族一路進攻，直到涿鹿。黃帝聯(lián)合炎帝，指揮一支以虎、豹、熊、羆為先鋒的部隊迎戰(zhàn)。蚩尤兄弟都生得銅頭鐵額，不怕?lián)舸颍宜梦淦饕埠芟冗M。黃帝截斷江流，準(zhǔn)備水淹這些抗打擊的金屬怪物，為此，他特命部將應(yīng)龍準(zhǔn)備施雨。但蚩尤先下手為強，請來了風(fēng)伯、雨師，刮起大風(fēng)，下起大雨，阻止了黃帝的行動。黃帝初戰(zhàn)不利，不禁仰天長嘆。

天帝派來九天玄女、旱魃幫助黃帝作戰(zhàn)。旱魃大喝一聲：“魃！”立刻陽光普照、大雨停止。玄女敲響用獨角牛的皮做成的鼓，敲一下，聲震500里，蚩尤被震得魂飛魄散。

蚩尤也會作法，他布起了大霧，霎時天昏地暗，飛沙走石，黃帝的部隊迷失方向，不辯敵我，自相攻打，蚩尤乘機逃走。

雙方再戰(zhàn)，蚩尤又布起大霧，哪知黃帝早已叫大將風(fēng)后按照北斗星杓指示方向的原理造出了指南車，黃帝部隊在指南車引導(dǎo)下，直搗敵方大本營，出其不意捉住并處死蚩尤。蚩尤的長相極為奇特，是個銅頭，鐵額，人身，牛蹄，四只眼睛，八個腳趾，頭上有角，耳鬢有戟，身上還有翅膀，能飛空走險，能吞砂咽石，能說人言的怪物．這樣看來，他的骨胳外殼都應(yīng)該是金屬制造的．頭上長角，是不是天線呢？四只眼睛，是不是光學(xué)測管？八只腳趾應(yīng)該是運行裝置，可進退自如．吞砂咽石，大概是在采集礦物，就地化驗，熔煉？有翅膀，當(dāng)然是可以起飛和降落．這么看來蚩尤豈不是超級智能機器人？

㈣英雄神話 【后羿射日】

逮至堯之時，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰ya貐yu，斷修蛇于洞庭，擒封豨xi于桑林。——《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》

后羿是一個神射手，也是弓箭的發(fā)明者。臂力驚人，箭法超群。后羿憑借弓箭和神技，為民除害，造福人類。

原先天空中有10個太陽，強烈的陽光烤焦了大地，莊稼枯死了，甚至連石頭都快要熔化了，兇狠的毒蛇野獸乘機出來殘害人類。羿十分同情處于痛苦煎熬的民眾，決心冒著生命危險，為民除害。張弓搭箭，對準(zhǔn)天空一箭射去，只聽“轟隆”一聲巨響，一個太陽被射中了。后羿一連射了9箭，9個太陽一個個地掉落下來。當(dāng)他還想再射時，突然想到，如果沒有太陽，大地將一片黑暗，人類難以生存，便留下最后一個太陽。

【夸父追日】

夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲于河、渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。（《山海經(jīng) 海外北經(jīng)》）

“夸父”本是一個巨人族的名稱，他們個個都是身材高大、力大無比。北方天氣寒冷，冬季漫長。夸父族的人想，要是能把太陽追回來，讓它永久高懸在成都載天的上空。于是推選“夸父”去追趕太陽。路途中他口渴難忍，他便俯下身去喝那黃河、渭河里的水，兩條河的水頃刻間就喝干了，還是沒有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大澤里的水，但他還沒到達目的地，就在中途渴死了。

【精衛(wèi)填海】

又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，紋首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。（《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）

炎帝有一個小女兒，名叫女娃，是他最鐘愛的女兒。炎帝不在家時，女娃便獨自玩耍，她非常想讓父親帶她出去，到東海太陽升起的地方去看一看。可是父親忙于公事，總是不帶她去。這一天，女娃便一個人駕著一只小船向東海太陽升起的地方劃去。不幸的是，海上起了風(fēng)暴，像山一樣的海浪把小船打翻了，女娃被無情的大海吞沒了。

女娃死了，她的精魂化作了一只小鳥，花腦袋，白嘴殼，紅腳爪，發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，所以，人們又叫此鳥為“精衛(wèi)”。

精衛(wèi)痛恨無情的大海奪去了自己年輕的生命，她要報仇雪恨。因此，她一刻不停地從她住的發(fā)鳩山上銜一粒小石子投向波濤洶涌的海面上，想把大海填平。

第五篇：第一課　亞非大河文明 《古代埃及》教學(xué)設(shè)計 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

（一）知識與技能目標(biāo)

1．知道古埃及的代表性文明成就，理解它們對于人類文明發(fā)展的意義；

2．結(jié)合圖片和相關(guān)資料分析埃及的自然環(huán)境特點，理解尼羅河在埃及的重要地位。

（二）過程與方法

1．通過討論、分析自然環(huán)境影響文明產(chǎn)生，進一步認識大河對文明形成的重要作用，了解文明產(chǎn)生的多源性。

（三）情感、態(tài)度和價值觀

1．通過了解尼羅河對古埃及文明形成的重要作用，使學(xué)生深刻體會人類文明的產(chǎn)生有多個源頭，是各個民族共同創(chuàng)造的結(jié)果。

2．通過了解金字塔建造及特征，使學(xué)生進一步認識到人民群眾的智慧是無窮的，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

2.教學(xué)重點/難點

1．運用多媒體形象直觀展示豐富資料，吸引學(xué)生興趣。2．加入生活化元素，使課堂接近學(xué)生，學(xué)生融入課堂。

3．采用獨立學(xué)習(xí)與小組學(xué)習(xí)相結(jié)合的方法，使學(xué)生既能獨立思考，又能在遇到難題時互相討論，取長補短，讓學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。

3.教學(xué)用具

PPT 4.標(biāo)簽

古代埃及,四大文明古國,歷史與社會

教學(xué)過程

【教學(xué)過程設(shè)計】： 1．導(dǎo)入新課： 出示視頻短片：《埃及——無可比擬》學(xué)生欣賞。

教師課前導(dǎo)入：希羅多德說過：“沒有任何一個國家有這樣多的令人驚異的事物，沒有任何一個國家有這樣多的非筆墨所能形容的巨大業(yè)績。”

設(shè)問：四大文明古國。

設(shè)計意圖：本課作為本單元的第一節(jié)課，有著承前啟后的重要地位，接續(xù)七年級最后的單元“文明探源”，有必要對幾個大河流域的早期區(qū)域文明做知識回顧。

2．教學(xué)環(huán)節(jié)一：古埃及的自然環(huán)境——尼羅河 出示：贊美尼羅河詩歌、尼羅河圖片。

設(shè)問：解釋歌詞“一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。”。教學(xué)預(yù)設(shè)：尼羅河是唯一水源，為人類生存提供條件。設(shè)問：解釋歌詞“你用你神秘的方式，帶來了肥沃的土壤。” 教學(xué)預(yù)設(shè)：定期泛濫，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。設(shè)問：還有什么“美好的東西”？ 教學(xué)預(yù)設(shè)：便于航行。

片段小結(jié)：尼羅河為人們生存繁衍提供了條件，定期泛濫促進了古埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)展；而其平緩的河水以及盛行風(fēng)又提供了便利的航運條件；這些有利條件促進了尼羅河流域的統(tǒng)一。

3．教學(xué)環(huán)節(jié)二：幾何學(xué)和太陽歷

活動：分組采訪官員和農(nóng)民，自己設(shè)計采訪的問題，小組成員分角色表演。活動設(shè)計意圖：學(xué)生在采訪和回答的過程中理解尼羅河的定期泛濫對古埃及的、天文學(xué)和幾何學(xué)的產(chǎn)生的重要意義。

出示：幾何圖形和太陽歷中的三個季節(jié)。設(shè)問：太陽歷發(fā)明的意義 片段小結(jié)：正是因為尼羅河每年定期泛濫，人們才需要每年丈量土地，幾何學(xué)得以產(chǎn)生發(fā)展；根據(jù)尼羅河水的漲落和農(nóng)作物生長規(guī)律，發(fā)明了人類歷史上第一部太陽歷。古代埃及的幾何學(xué)和天文學(xué)也取得了輝煌成就。

4．教學(xué)環(huán)節(jié)三：象形文字

出示：幾個象形文字，要求學(xué)生猜測其含義。設(shè)問：象形文字有怎樣的特點？ 教學(xué)預(yù)設(shè)：與事物形狀相似。

補充：象形文字一般書寫在紙草上，而紙草是生長于尼羅河河邊的一種植物。片段小結(jié)：象形文字是古老的文字之一，是古埃及人民創(chuàng)造的文明成就。5．教學(xué)環(huán)節(jié)四：醫(yī)學(xué)技術(shù)

出示：木乃伊制作過程的圖片以及希羅多德關(guān)于木乃伊制作的一般方法的介紹。設(shè)問1：在這個過程中，懂得了哪些醫(yī)學(xué)方面的知識？ 教學(xué)預(yù)設(shè)：解剖、心臟、消毒、防腐、縫合技術(shù)等等。設(shè)問2：古埃及人為什么要制作木乃伊呢？ 教學(xué)預(yù)設(shè)：“靈魂不死”……

片段小結(jié)：古埃及人民深信“靈魂不死”，熱衷于制作木乃伊，因此在不斷的實踐摸索中，埃及的醫(yī)學(xué)也在不斷的進步。

6．教學(xué)環(huán)節(jié)五：法老與君主專制制度 出示：見聞和法老的圖片。

設(shè)問：法老為何會擁有如此權(quán)威？ 說說法老是個怎樣的人物？ 出示：太陽神的圖片，希羅多德《歷史》中的記載。

片段小結(jié)：古埃及統(tǒng)一后，逐步建立君主專制制度，法老擁有無上權(quán)威。7．教學(xué)環(huán)節(jié)六：金字塔 出示：金字塔和獅身人面像圖片 設(shè)問1：介紹一下你所知道的金字塔。教學(xué)預(yù)設(shè)：胡夫金字塔等

出示：金字塔建造想象圖1和教材P3資料1、2，想象如何搬運、建造金字塔的？ 教學(xué)預(yù)設(shè)：利用滾木等 出示：金字塔建造想象圖2、3 設(shè)問2：金字塔主要是由誰來建造的？你從中能夠悟出什么道理？ 教學(xué)預(yù)設(shè)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

片段小結(jié)：金字塔是建筑史上的奇跡，是古代埃及文明的象征。它的建造凝結(jié)了無數(shù)勞動人民的智慧和汗水，歷史是由廣大勞動人民群眾共同創(chuàng)造的。

8．教學(xué)環(huán)節(jié)七：做文明游客

出示：材料2013年5月24日，某網(wǎng)友發(fā)微博，稱在埃及盧克索神廟的浮雕上,看到了“丁錦昊到此一游”幾個字,“我們試圖用紙巾擦掉這羞恥，但很難擦干凈，這是三千五百年前的文物呀。”

課堂小結(jié)

課堂小結(jié)：

（1）回憶旅行中的所見所聞，列舉古埃及的文明成就。（提示：從文字、建筑、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、政治等方面）

（2）舉例說說古埃及的文明成就與自然環(huán)境有何關(guān)系？（3）從古埃及文明成就與自然環(huán)境的關(guān)系中，你獲得什么感悟？ 課后習(xí)題

拓展運用：

制作古埃及興衰的年代尺 作業(yè)布置：自編作業(yè)本

板書

古代埃及

定期泛濫 農(nóng)業(yè) 幾何學(xué) 定期泛濫 農(nóng)業(yè) 太陽歷 尼羅河 唯一水源 生存 統(tǒng)一 君主專制制度（法老）

水流平緩 航行 水流平緩 航行

金字塔 木乃伊技術(shù) 象形文字