第一篇：教師 雷雨晴作品

讓學生愛上讀書

《義務(wù)教育語文課程標準》明確規(guī)定：對7—9年級學生要學會制定自己的閱讀計劃、廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬，每學年閱讀兩三部名著。這表明，在開放的語文教育體系中，課外閱讀不再是游離于語文教育之外的“點綴”，而是語文教育的一個重要組成部分。因此，我們要千方百計地創(chuàng)設(shè)良好的條件指導學生多讀書、好讀書、讀好書，全面提高他們的語文綜合素養(yǎng)。那么，目前中學生讀書的現(xiàn)狀又是什么呢？ 1.沒有閱讀基礎(chǔ)。

農(nóng)村的孩子，由于各方面的原因，家里基本上沒有什么藏書，據(jù)我的調(diào)查，70%的同學藏書量在10本以下。如果有，也僅僅是一些優(yōu)秀作文，漫畫書之類。而學校的圖書資源也很匱乏, 學生難以得到自己喜歡的優(yōu)秀讀物。這也制約學生的課外閱讀能力。學生還沒有品嘗到閱讀的樂趣。而名著是反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)，它表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活，有較高藝術(shù)價值，深刻且永恒的主題，經(jīng)過時間考驗經(jīng)久不衰，被廣泛流傳。試想，沒有一點閱讀基礎(chǔ)，甚至還沒有真正讀過一本完整的課外書，他怎么能抱著一本厚重的名著津津有味地讀下去呢?學生不愿意讀，沒興趣讀，也就不足為怪了。

2.為了應(yīng)付考試。

不少同學讀名著，僅僅是為了在考試中，將有關(guān)名著的2分收入囊中，采用了急功近利的方法，有的只看導讀，了解大概內(nèi)容；有的只看涉及重要人物的回目；有的學生閱讀名著的縮寫本。這些現(xiàn)象，表面看來，了解了名著，而實際上卻只知皮毛，根本沒有真正領(lǐng)會到名著的精華，此種閱讀方式能有什么意義呢？

3、影視，網(wǎng)絡(luò)的沖擊。

不少學生認為，許多部名著我已經(jīng)看過電視，了解了內(nèi)容，就不需要再費時間看書了。殊不知，影視只能形象感知。只有閱讀紙質(zhì)名著才能慢慢體會各具特色的人物形象、細細品味深刻的意境，深深咀嚼優(yōu)美精彩的語言。而閱讀網(wǎng)絡(luò)文章，則應(yīng)更加謹慎?，F(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)讀物良莠不齊,而中學生由于受年齡、閱歷、閱讀水平的制約,審美能力較差,抗拒誘惑的能力差，缺乏甄別力。他們讀的書大多不是有意識的選擇,而是帶有很大的隨意性。所以，網(wǎng)絡(luò)閱讀有風險，網(wǎng)絡(luò)閱讀需謹慎。

4.學生課外閱讀缺乏指導

由于學生的課外閱讀得不到教師的理解和支持,也就很難獲得有益的指導。不少語文教師對學生的課外閱讀還只是停留在一般性的“號召”上,而缺乏切實有力的措施,少數(shù)教師放任自流。甚至有些教師認為，課外閱讀會占用好多時間,耽誤了學習,所以反對或限制他們的課外閱讀,使很多學生不能光明正大地進行課外閱讀,哪里還能顧及上閱讀的效益和質(zhì)量？不能充分發(fā)揮興趣的閱讀會有什么作用？

針對上述原因，我們作為語文老師，深感不安。難道這些良好的習慣，優(yōu)秀的文化就這樣漸漸被擱置在一角？應(yīng)采取一些什么恰當?shù)拇胧﹣砀淖冞@種閱讀備受冷落的現(xiàn)狀呢？如何引導學生喜歡讀書、熱愛讀書呢？

一、激發(fā)學生課外閱讀的興趣

興趣是最好的老師，是鼓舞和推動學生課外閱讀的巨大動力。俄國教育學家烏申斯基指出：“沒有任何興趣，被迫進行的學習會扼殺學生掌握知識的意愿。”學生有了興趣，才能從內(nèi)心深處對課外閱讀產(chǎn)生主動需要。因此，教師要努力激發(fā)學生課外閱讀的興趣。投其所好.滿足學生的喜讀欲是一重要途徑。如果教師

能根據(jù)學生的年齡和認知特點，從滿足其喜讀欲入手，就能大大地激發(fā)學生課外閱讀的興趣。一般地說，中學生最喜歡讀情節(jié)緊張離奇、曲折有趣的童話、感人故事和科幻小說等通俗易懂的作品。所以指導學生閱讀可以從一些內(nèi)容淺顯、篇幅短小而且有吸引力的書籍開始，如沈石溪的動物小說，曹文軒的感人故事，楊紅櫻的真實學校生活，甚至英國作家J.K羅琳的《哈利波特》。高年級以“邏輯思維”為主，推薦一些文學名著和歷史書籍。如《金庸小說》，《圖說歷史》，《史記》等等。在認同學生已有閱讀水平的基礎(chǔ)上，就需要教師因勢利導，引導學生作深層次的思考，讓他們知道他們喜歡的書籍之間的區(qū)別，比較出什么樣的文字更優(yōu)美、什么樣的語言更值得去品味、什么樣的作品才能流傳千古。讓學生在這樣的選擇中自我意識到去偽存真，排斥掉那些語句粗陋的文章，把精力集中于優(yōu)美的語言環(huán)境中，在有限的時間內(nèi)吸取有益的養(yǎng)分，那么，即使只是“淺層次的閱讀”，也可以讓他們在文字的世界中得到能量。才能帶動他們更大的興趣，最終達到提高閱讀能力和思維水平的目的。

二、加強閱讀方法指導

學生有了閱讀的欲望，老師的引導也十分重要。呂叔湘先生說：“教學、教學，就是‘教’學生‘學’，主要不是把現(xiàn)成的知識交給學生，而是把學習方法教給學生，學生可以受用一輩子.”因此，在指導學生課外閱讀的過程中，教師應(yīng)重視對學生閱讀方法的指導。

首先要學會泛讀。指導學生讀書先讀前言、目錄，讀報先看標題、欄目，在瀏覽中形成粗略的印象，借此選擇圖書、尋找資料。要教給學生跳讀的方法，達到“一目十行”。培養(yǎng)學生吸收、處理、運用信息的能力，提高閱讀效益。其次是精讀。有的段落，文章語言精煉，在指導學生讀那些描寫優(yōu)美景色的寫景文章和敘述性的精彩片段時，教師要引導學生抓住準確的詞，描寫精美的句、段細細

品讀、展開想象，然后把自己認為好的詞句段摘抄下來，熟讀成誦。教師還要引導學生把大腦中閃現(xiàn)的靈感和智慧的火花隨時記錄下來，形成心得體會。

三.推薦書目,讓學生多讀書

我們提倡的課外閱讀。絕不是“放羊式”的閱讀。也不是只要數(shù)量不要質(zhì)量的任務(wù)式閱讀,學生由于年齡、認識水平等原因,許多學生在書籍的選擇上具有盲目性。這就要求教師推薦閱讀書目給學生,明確閱讀內(nèi)容與范圍。在此基礎(chǔ)上讓學生多讀書。在書目內(nèi)涵的把握上要注重愛國主義教育和民族文化的弘揚;注重科學精神和人文精神的滲透,注重借鑒與學習外國優(yōu)秀文化。既有廣度,又有深度,還要有梯度。

首先要結(jié)合課程標準推薦?！墩Z文課程標準》要求學生九年課外閱讀總量達到400萬字以上，閱讀材料包括適合學生閱讀的各類圖書和報刊?，F(xiàn)在的出版物這么多，可以說令人眼花繚亂。而《課程標準》推薦的課外閱讀書目是人類文化的精品。文質(zhì)兼美,又結(jié)合了學生的學力、智力、心力等實際,要逐步推薦給學生閱讀。其次，要結(jié)合課堂教學推薦,讀物的內(nèi)容和形式要盡可能和課內(nèi)閱讀取得某種程度聯(lián)系。熟悉的才是感興趣的。學生對所學的課文大都比較熟悉，而課本中有不少文章是從某些名著中節(jié)選的，教師可選準時機，適時推薦。例如：初一學了法布爾的《松樹金龜子》后，可向?qū)W生推薦《昆蟲記》；學了高爾基的《童年的朋友》后，可向?qū)W生推薦《童年》；學了魯迅的《從百草園到三味書屋》后，推薦《朝花夕拾》；學了《出師表》，推薦《三國演義》等等。教師可以給學生講述推薦理由，甚至設(shè)置懸念，引起他們的閱讀欲望。這樣內(nèi)外聯(lián)動,相得益彰。最后，還要結(jié)合時尚熱點推薦，讓學生關(guān)注當今之事。教師只要善于引導,必能讓學生在輕松的閱讀中了解開放的世界,愉悅身心。

四、開展讀書活動，感受讀書成就

中學生的意識和品質(zhì)正處于逐步發(fā)展之中，他們往往缺乏堅持閱讀的恒心。開展課外閱讀活動最大的功效就在于激發(fā)學生閱讀的熱情并引導學生持之以恒堅持閱讀，除此以外，課外閱讀活動還可以促進學生互相交流，資源共享。

可以采用以讀書交流的形式。交流是非常重要的學習方法，它本身就是一種碰撞和融合。由于名著博大精深，使得交流在閱讀中成為一種必需。讓學生在相互合作、探討、交流中相互啟發(fā)，實現(xiàn)信息交換、資源共享。使其能力得到更充分的發(fā)展。也給了學生展示自己的舞臺。還可以.舉辦各類競賽活動，以賽促讀。如開展閱讀知識競賽、朗誦比賽、講故事比賽、讀書筆記評比，做手抄報等競賽活動。激發(fā)學生閱讀的積極性，使課外閱讀活動能深入持久地開展下去。同時還可以測練學生的動腦、動口、動手能力，使他們在比較中知長短、長見識。

文學名著是人類歷史上一份珍貴的文化遺產(chǎn)，是世界各國文學大師留給我們的精神財富，其閃耀的光芒穿越歷史時空，用散文大家劉白羽的話來說，每一部名著都是“一個廣闊的世界，一個浩瀚的海洋，一個蒼莽的宇宙”。對于處在成長過程中，正在初步建立人生觀、世界觀的青少年來講，文學名著更是不可或缺的精神食糧。廣泛地閱讀名著，如同與大師們攜手共游，可以健全我們的人格，陶冶我們的性情，開拓我們的精神空間，增長我們的見識，啟迪我們的智慧，提高我們的語文素養(yǎng)。閱讀名著，一定會從中獲得歷史和現(xiàn)實、社會和人生、自然與精神的種種知識，從中汲取人類文化豐富的養(yǎng)料，為今后成材打下堅實的文化根基。蘇霍姆林斯基說：“讓學生變聰明的方法，不是補課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀?！崩蠋焸?，家長們，同學們以及社會上的每位有識之士，我們共同行動起來，把學生的眼光引向課堂外無邊無際的知識海洋，讓閱讀成為一種生活習慣，讓書香浸潤每個孩子的靈魂，讓這個世界變得更文明更和諧。

第二篇：儒道教師點晴

教育學編同步練習題 第一部分

判斷題

1.杜威對傳統(tǒng)教育的批判僅僅是對教育目的的外鑠性進行了的批判。B 2.終生教育就是職業(yè)教育。B 3.教育學的歷史，既漫長，又短暫。A 4.非制度化教育是對制度化教育的全盤否定。B 5.教育與人類幾乎是同時產(chǎn)生的。A 6.在人類社會，政治經(jīng)濟制度直接決定了教育的目的。A 7.盧梭認為普通的學校里集中了“教養(yǎng)不良、品行惡劣、成分復雜”的兒童，有害于紳士的培養(yǎng)，主張紳士教育應(yīng)在家庭實施。B 8.校風是學校中物質(zhì)文化和精神文化的統(tǒng)一體，不包含學校的制度文化。B 9.教學目標與教育目的、培養(yǎng)目標的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。A 10.教育目的對所有的學校具有指導意義。A

11.教育目的與培養(yǎng)目標是抽象與具體的關(guān)系。B（普遍與特殊）12.在階級社會，教育目的具有階級性。A 13.素質(zhì)教育強調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識的過程。A 14.教師只要熟悉自己所教的內(nèi)容就可以了，沒有必要有高深的學問。B 15.當今社會，教師要給學生一瓶水，自己要有一桶水。B

16.學校課程直接受制于教育目的的規(guī)定，不受培養(yǎng)目標的制約。B 17.教科書通常不是由學科專家編寫的，而是由通曉各學科基礎(chǔ)知識的教育專家（通才）編寫的。B

18.地方課程可以設(shè)置為選修課，也可安排為必修課。A 19.教育目的是抽象，不可能是具體的。A 20.教學是智育的基本途徑。A 21.鞏固知識有可能不是一個獨立的教學過程的階段。A 22.道爾頓制要求教師不再向?qū)W生系統(tǒng)講授教材。A 23.分組教學屬于集體教學。A 24.組織教學就是在上課開始時進行。B 25.問題化策略可分為直線式、分支平行式、螺旋式和綜合式等。A（結(jié)構(gòu)化策略）

26.特級教師上課可以不寫課時計劃。B 27.體諒模式首先教育奉行發(fā)展性原則。B(認知模式)28.教育即學會關(guān)心是皮亞杰的觀點。B 29.榜樣對品德的作用是彼得.麥克費爾的觀點。B 30.“集體中心”的領(lǐng)導方式是目前采用得比較多的一種領(lǐng)導方式。B

31.共同建立良好的班級秩序和健康的班級風氣，是班級管理的主要功能。B

32.班級管理的實質(zhì)就是讓每個學生取得好成績。B 33.組織、安排、協(xié)調(diào)各種不同類型學生的學習活動，是班級管理的基本功能。B 判斷題參考答案與解析

1.錯

解析

杜威對傳統(tǒng)教育的批判，不僅是對方法的批判，而且是對整個教育的目的的批判，是對教育目的的外鑠性的批判。2.錯

解析終身教育是適應(yīng)科學知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，基本質(zhì)是現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學習、終身發(fā)展的一生。把終身教育等同于職業(yè)教育或成為教育是不正確的，終身教育貫穿于整個教育過程和教育形式中。

3.對

解析

說它漫長，是因為早在幾千年前我們的先哲就是對教育問題專門論述和精辟見解：說它短暫，是因為作為一門規(guī)范學科，它只有不到200年的歷史。

4.錯

解析

非制度化教育相對于制度化教育而言，它針對了制度化教育弊端，但駐不是對制度化教育的全盤否定。5.對

解析

教育與人類幾乎是同時產(chǎn)生的。

6.對

解析

政治經(jīng)濟制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。

7.錯

解析

洛克他輕視國民教育，認為普通的學校里集中了“教養(yǎng)不良、品德惡劣、成分復雜”的兒童，有害于紳士的培養(yǎng)，主張紳士教育應(yīng)該在家庭實施。

8.錯

解析

校風是學校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。

9.對

解析

教學目標與教育目的，培養(yǎng)目標是關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但相互不能取代。目的與目標根本不同，你能測量目標，但不能測量的目的。

10.對

解析

各級各類學校無論具體培養(yǎng)什么領(lǐng)域和什么層次的人才，都必須努力使所有學生都符合國家提出 的總要求。因此，教育目的對所有的學校具有指導意義。

11.錯

解析

教育目的是針對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標是針對特定的教育對象提出的。所以，教育目的與培養(yǎng)目標是普遍與特殊的關(guān)系。

12.對

解析

教育目的是在階級社會具有鮮明的階級性。13.對

解析

素質(zhì)教育強調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識的過程，而不是簡單地獲得結(jié)果，強調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。14.錯

解析

對于一個教師來說，對所教的內(nèi)容不僅要知其然，而且要知其所以然，要能夠把所教內(nèi)容放在更為深廣的學術(shù)背景和社會背景上考慮，這樣才能夠全面理解所教內(nèi)容的價值和意義，才能取其左右而逢其源。

15.錯

解析

這種看法在社會發(fā)展速度很慢的年代是有一定的道理。但在當代這樣一個發(fā)展極為迅速的社會，教師要給學生一瓶水，自己就要成為一條常流常新的小溪。

16.錯 解析

學校課程直接受制教育目的和培養(yǎng)目標的規(guī)定。17.錯

解析

事實上，大多數(shù)課程的教科書通常就是由學科專、18.19.·家編寫的。20.對

解析

地方課程既可以安排必修課，也可以開設(shè)選修課。21.對

解析

從國家或整個社會的角度來看，教育目的只能是總體性的、高度概括性的，而不可能是具體的

22.對

解析

教學是學校教育中最基本的活動，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑。

23.對

解析

鞏固知識往往滲透在教學的全過程，不一定是一個獨立的環(huán)節(jié)。

24.對

解析

道爾頓制是指教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學生分別指定自學參考書、布置作業(yè)，由學生自學和獨立作業(yè)，有疑難時才請教師輔導，學生完成一定階段的學習任務(wù)后，向教師匯報學習情況和接受考查。

25.對

解析

分組教學也是集體教學的一種形式，一般可分為兩類：外部分組和內(nèi)部分組。

26.錯

解析

組織教學并不只限于在上課開始時進行，還應(yīng)該貫穿在全部教學過程中，直到課的結(jié)束。

27.錯

解析

結(jié)構(gòu)化策略在教材的排列方面可分為直線式、分支平行式、螺旋式和綜合式等。

28.錯

解析

任何教師上課前都應(yīng)該寫課時計劃。29.錯

解析

認知模式首先教育奉行發(fā)展性原則。30.錯

解析

教育即學會關(guān)心是彼得。麥克費爾的觀點。31.錯

解析

榜樣對品德的作用是班杜拉的觀點。

32.錯

“教學中心”領(lǐng)導方式是目前用得比較多的一種領(lǐng)導方式。33.錯

解析

共同建立良好的班級秩序和健康的班級風氣，是班級管理的基本功能。組織、安排、協(xié)調(diào)各種不同類型學生的學習活動才是班級管理的主要功能。

34.錯

解析

班級管理的實質(zhì)就是要讓學生潛能得到盡可能的開發(fā)。

35.錯

解析

組織、安排、協(xié)調(diào)各種不同類型學生的學習活動是班級管理的主要功能。共同建立良好的班級秩序和健康的班級幾氣才是班級管理 的基本功能。第二部分

單項選擇題 1.杜威的教育主張是(B)。

A.教師中心

B.兒童中心

C.教材中心

D.課堂中心 2．第三次工業(yè)革命后，有西方國家提出了普及（C）要求。A.初等教育

B.初級中等教育

C.高等中級教育

D.高等教育 3．下面哪句話反映學思結(jié)合（D）。

A.性相近的，習相遠也

B.非禮勿言，非禮勿動 C.不憤不啟，不悱不發(fā)

D.學而不思則罔，思而不學則殆 4.（D）主張將勞動與教育相結(jié)合。

A.夸美紐斯

B.杜威

C.赫爾巴特

D.凱洛夫 5.下面哪句話主張啟發(fā)式教育的是（D）。A.時教必有正業(yè)，退息必有居學 B.建國君民，教學為先 C.學不躐等 D.道而弗牽，強而弗抑，開而弗達

6.（D）后，有西方國家提出了高等教育大眾化的要求。A.初等教育

B.初級中等教育

C.高等中級教育

D.信息革命 7.（B）主張教育即生活。

A.夸美紐斯

B.杜威

C.赫爾巴特

D.凱洛夫 8.傳統(tǒng)教育學的代表人物是（C）。

A.夸美紐斯

B.杜威

C.赫爾巴特

D.凱洛夫 9.（D）提出了“白板說”。

A.夸美紐斯

B.盧梭

C.赫爾巴特

D.洛克 10.中國實行的第一個現(xiàn)代學制是（B）。

A.甲寅學制

B.癸卯學制

C.乙卯學制

D.壬寅學制 11.中國歷史上第一篇教育學專著是（B）。A.禮記

B.學記

C.論語

D.大學 12.下面那位教育家重視說知（C）。A.孔子

B.孟子

C.墨子

D.荀子

13.（B）歐美一些國家開始實行初等義務(wù)教育。A.19世紀初

B.19.世紀末

C.20世紀初

D.20世紀末 14.現(xiàn)代教育的代表人物是（B）。

A.夸美紐斯

B.杜威

C.赫爾巴特

D.凱洛夫 15.（B）時中國開始出現(xiàn)學校。A.原始社會

B.夏朝

C.商朝

D.西周 16.誰在教育學中提出助產(chǎn)術(shù)（A）。A.蘇格拉底

B.柏拉圖

C.亞里斯多德

D.夸美紐斯

17.提倡人為的、根據(jù)社會要求強加給兒童的教育是壞的教育思想的是（B）。

A.夸美紐斯

B.盧梭

C.赫爾巴特

D.洛克 18.（A）直接決定教育的性質(zhì)和目的。

A.政治經(jīng)濟制度

B.國家政權(quán)

C.道德修養(yǎng)

D.文化水平19.下面哪句話主張課內(nèi)與課外結(jié)合（A）。A.時教必有正業(yè)，退息必有居學 B.建國君民同，教學為先 C.學不躐等

D.道而弗牽，強而弗抑，開而弗達

20.教育學作為一門學科建立的標志的是（C）。

A.夸美紐斯的《大教學論》

B.杜威的《民主主義與教學》 C.赫爾巴特的《普通教育學》

D.凱洛夫的《教育學》 21.下面哪句話反映的是平等教育（B）。A.性相近也，習相遠也

B.有教無類

C.非禮忽視，非禮勿聽

D.博學于文，約之以禮 22.下面哪句話主張循序漸進教育的是（C）。

A.時教必有正業(yè)，退息必有居學

B.建國君民，教學為先 C.學不躐等

D.道而弗牽，強而弗抑，開而弗達 23.《大教學論》的作者是（D）。

A.蘇格拉底

B.柏拉圖

C.亞里斯多德。

D.夸美紐斯 24.提倡泛智教育是（A）。

A.夸美紐斯

B.盧梭

C.赫爾巴特

D.洛克 25.正規(guī)教育的主要標志是（B）。

A．前制度化教育

B.制度化教育

C.非制度化教育

D.實體化教育 26.（C）對“人力資本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。

A.杜威

B.斯金納

C.舒爾茨

D.布魯納 27.下列不屬于內(nèi)發(fā)論的代表是（B）。A.孟子

B.華生

C.威爾遜

D.格賽爾 28.（B）被稱為“危險期”或“心理斷乳期”。A.青年期

B.少年期

C.中年期 D.兒童期 29.下列不屬于外鑠論的代表是（A）。A.孟子

B.荀子

C.洛克

D.華生 30.（C）是教育的本質(zhì)和真諦

A.理想教育

B.愛國教育

C.個性教育

D.勞動教育 31.（B）揭示了個體認知發(fā)展的一般規(guī)律。A.柯爾伯格

B.皮亞杰

C.弗洛伊德

D.布魯納

32.“目標就是價值,假如目標有價值，并且人愿意獲得它（實現(xiàn)它）那么，它便能使學習者付出為達到該目標所需要的力量?！斌w現(xiàn)了教育目的（B）作用。

A.導向作用

B.激勵作用

C.評價作用 D.教育作用 33.（C）是一切教育工作的出發(fā)點和歸宿。A.教育綱要

B.教學大綱

C.教育目的D.教學計劃 34.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)（A）為重點的教育。A.創(chuàng)新精神

B.創(chuàng)新能力

C.實踐能力

D.邏輯思維 35.（C）是教育的根本性問題。

A.教育綱要

B.教學大綱

C.教育目的D.教學計劃

36．每年教委要檢查每所學校的辦學水平，體現(xiàn)了教育目的是（C）提出的。

A.導向作用

B.教學大綱

C.評價作用

D.教育作用

37.被稱為“四有、兩愛、兩精神”的教育目的是（C）提出的。A.1957年

B.1982年

C.1985年

D.1995年

38.放學了張老師給一年級學生布置抄寫第一課生字每個50遍家庭作業(yè)，請問張老師損害了學生的（A）權(quán)利。A．身心健康權(quán)

B.人身自由權(quán) C．人格尊言嚴權(quán)

D.隱私權(quán)

39.小明把一個很簡單的錯題做錯啦,張老師在課堂上說小明是一頭笨豬,請問張老師損害了學生的(C)權(quán)利.A．身心健康權(quán)

B.人身自由權(quán) C．人格尊嚴權(quán)

D.隱私權(quán) 40.學生最主要的權(quán)利是（D）。

A．身心健康權(quán)

B.人身自由權(quán) C．人格尊嚴權(quán)

D.受教育權(quán)

41.（D）是課程設(shè)計與實施的終點，又是課程設(shè)計與實施繼續(xù)向前發(fā)展的起點。

A．課程目標

B.課程設(shè)計 C．課程實施

D.課程評價 42.（D）是指導、實施和評價教學的基本依據(jù)。A．教育目的B.教育目標 C．課程目標

D.教學目標

43.下面哪一種模式不是一個完善的課程評價模式（C）A．目標評價模式

B.結(jié)果評價模式 C．目的游離評價模式

D.CIPP評價模式 44.（C）是教學計劃的中心問題。A．教育目的B.培養(yǎng)目標 C．科目設(shè)置

D.教學大綱 45.（A）是中小學課程的主要組成部分。A．基礎(chǔ)型課程

B.拓展型課程 C．研究型課程

D.發(fā)散型課程 46.教育改革的核心是（D）改革。A．教學大綱

B.教科書 C．教育制度

D.課程

47.（A）是在泰勒的“評價原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形式的。

A．目標評價模式

B.結(jié)果評價模式

C．目的游離評價模式

D.背景、輸入、過程、成果（CIPP）評價模式

48.我國中小學課程中科目的設(shè)置，大致包括（C）類。A．四

B.五

C.六

D.七

49.從（C）分，可以分為工具性課程、知識性課程、技能性課程、實踐性課程。

A．課程制定者或管理制度

B.課程任務(wù) C．課程功能

D.教育階段

50.（C）主張把評價的重點從“課程計劃預期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計劃實際的結(jié)果”上來。

A．目標評價模式

B.結(jié)果評價模式 C．目的游離評價模式

D.CIPP評價模式 51．（B）常常以選修課的形式出現(xiàn)。A.基礎(chǔ)型課程

B.拓展型課程 C．研究型課程

D.發(fā)散型課程

52.（A）是教育工作的出發(fā)點和最終目標。A.教育目標

B.教學計劃

C.教育目標

D.教學目標 53.從（A）分，可以分為國家課程、地方課程、學校課。A.課程制定者或管理制度

B.課程任務(wù) C.課程功能

D.教育階段

54.從（B）分，可以分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。A.課程制定者或管理制度

B.課程任務(wù) C.課程功能

D.教育階段 55.在西文，“課程”一詞詞源出自拉丁語，意為（B）。A.汽車路

B.跑馬道

C.火車道

D.牛車道

56.從（D）角度分，可以分為幼兒園課程、小學課程、初中課程、高中課程。

A.課程制定者或管理制度

B.課程任務(wù) C.課程功能

D.教育階段

57.一二三節(jié)安排語文、數(shù)學課、下午安排藝體課，體現(xiàn)了（C）原則。A.整體性

B.遷移性

C.生理適宜

D.協(xié)調(diào)性

58.從課程的（A）分，可以把課程分為學科中心課程、學生中心課程、社會中心課程等。

A.組織核心

B.任務(wù)

C.功能

D.教育階段 59.下面幾種評價模式相對來說比較全面的是（D）。A.目標評價模式

B.結(jié)果評價模式 C.目的游離評價模式

D.CIPP評價模式

60.“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展.”這句話講的是（A）。

A.教育目的B.教育目標

C.課程目標

D.教學目標 61.（B）是教科書的主體部分。A.目錄

B.課文

C.習題

D.實驗 62.（B）是教學計劃的核心。

A.教育目標

B.培養(yǎng)目標

D.科目設(shè)置

D.教學大綱 63.（D）又稱學科課程標準。A.教育目標

B.培養(yǎng)目標

D.科目設(shè)置

D.教學大綱 64.(A)直接關(guān)系到課程設(shè)計和教育教學質(zhì)量的全面提高。A.教學計劃

B.教學大綱

C.教科書

D.教材

65.（A）是制定教育目標、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、評價教育效果的根本依據(jù)。

A.教育目標

B.教學計劃

C.教學大綱

D.教學目標 66.（D）是編寫教科書和教師進行教學的直接依據(jù)。A.教育目標

B.培養(yǎng)目標

C.科目設(shè)置

D.教學大綱 67.把課程用于教育科學的專門術(shù)語，始于（C）。A.夸美紐斯

B.捇爾巴特

C.斯賓塞

D.杜威

68.（C）是指導整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準則。A.教育目的B.教育目標

C.課程目標

D.教學目標 69.“寬著期限，緊著課程”是（D）是新提出的。A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.朱熹 70.復習是學習之母是（C）的名言。

A.赫爾巴特

B.蘇格拉底

C.烏申斯基

D.第斯多惠

71.烏申基指出，一般來說，兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來進行思維的，體現(xiàn)了（A）。

A．直觀性原則

B.啟發(fā)性原則

C.鞏固性原則

D.循序漸進原則 72.小學常用的教學方法是（A）。

A.講授法

B.談話法

C.討論法

D.演示法

73.小紅喜歡唱歌，媽媽就鼓勵她報名參加音樂課外興趣小組，請問體現(xiàn)了（A）

A.因材施教原則

B.啟發(fā)性原則

C.鞏固性原則

D.循序漸原則 74.“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”是（D）的名言。

A.孩子

B.蘇格拉底

C.孟子

D.第斯多惠

75.語文課上，教師描繪了西湖的美景，請問運用了講授的（A）方式。A.講述

B.講解

C.解說

D.講演 76.啟發(fā)的首要問題是（A）。

A.調(diào)動學生學習主動性

B.發(fā)揚教學民主

C.啟發(fā)學生獨立思考

D.培養(yǎng)獨立解決問題的能力 77.“學而時習之，”“溫故而知新”體現(xiàn)了（C）教學原則。A.直觀性原則

B.啟發(fā)性原則

C.鞏固性原則

D.秩序漸進原則

78.重視語言指導，重視教師示范的作用是對（B）教學方法提出的要求。

A.講授法

B.實驗法

C.討論法

D.演示法 79“從做中學”是（C）的教育思想。

A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.杜威

D.凱洛夫 80.許多省市編寫鄉(xiāng)土教材，這體現(xiàn)了（C）教學原則。A.因材施教原則

B.啟發(fā)性原則

C.理論聯(lián)系實際原則

D.循序漸進原則

81.“一切知識都從感官的知覺開始的”是（A）的教育思想。A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.杜威

D.凱洛夫 82.（B）是教學的中心環(huán)節(jié)。

A.學習動機

B.領(lǐng)會知識

C.鞏固知識

D.運用知識 83.“學不躐等”體現(xiàn)了（D）教學原則。

A.直觀性原則

B.啟發(fā)性原則

C.鞏固性原則

D.循序漸進原則 84.（C）總結(jié)了“教學相長”，“啟發(fā)誘導”等教學寶貴經(jīng)驗。A.論語

B.大學

C.學記

D.孟子

85.“教學具有教育性”是（B）最早提出 的教育思想。A.孔子

B.赫爾巴特

C.杜威

D.凱洛夫 86.智力的核心是（D）。

A.注意力

B.觀察力

C.注意力

D.思維力 87.（B）的理論是教學的基本理論。

A.教學目的B.教學過程

C.教學原則

D.教學方法 88.教學的首要任務(wù)是（A）。

A.傳授兩基

B.發(fā)展智力

C.培養(yǎng)品德

D.關(guān)注個性 89.“遭而弗牽,強而弗抑，開而弗達”體現(xiàn)了（B）。

A.直觀性原則

B.啟發(fā)性原則

C.鞏固性原則

D.循序漸進原則 90.“雜施而不孫，則壞亂而不修”體現(xiàn)了（D）教學原則。A.直觀性原則

B.啟發(fā)性原則

C.鞏固性原則

D.循序漸進原則 91.“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”教學思想出自（B）。A.大學

B.中庸

C.孟子

D.學記

92.（B）一般在物理、化學、生物等自然科學的教學中運用得較多。A.講授法

B.實驗法

C.討論法

D.演示法 93.“教學過程中一種認識過程”是（D）教育思想。A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.杜威

D.凱洛夫

94.（A）主張“應(yīng)當循序漸進地來學習一切，在一個時間內(nèi)只應(yīng)當把注惹力集中在一件事情上”。

A.夸美紐斯

B.烏申斯基

B.杜威

C.布魯納

95.數(shù)學課上，教師用勾股證明了兩個三角形全等，請問運用了講授法的（B）方式。

A.講述

B.講解

C.解說

D.講演

96.“不陵節(jié)而施”體現(xiàn)了（D）教學原則。

A.直觀性原則

B.啟發(fā)性原則

C.鞏固性原則

D.循序漸進原則 97.（D）教學方法最能體現(xiàn)直觀性教學。A.講授法 B.談話法

C.討論法

D.演示法 98.最早對班級授課制作闡述教育家是(A).A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.杜威

D.凱洛夫 99.我國最早采用班級授課制的是（A）年 A.1862

B.1902

C.1903

D.1911 100.教學的中心環(huán)節(jié)是（B）是

A.備課

B.上課

C.檢查作業(yè)

D.課外輔導 101.（C）是教師上課的主要依據(jù)。

A.教學大綱

B.教學計劃

C.教科學

D.參考書

102.（D）策略與其他教學策略不同，因為它不是按教學過程的某個構(gòu)成因素為中心。A.內(nèi)容型

B.形式型

C.目標型

D.綜合型 103.（A）是教師教學工作的起始環(huán)節(jié)。A.備課

B.上課

C.檢查作業(yè)

D.課外輔導

104.班級授課制最早興起于（B）A.捷克

B.烏克蘭

C.德國

D.英國 105.目前最流行的教學組織形式是（B）

A.個別教學制

B.班級授課制

C.分組教學

D.道爾頓制 106.（A）是上好課的先決條件。

A.備課

B.上課

C.檢查作業(yè)

D.課外輔導 107.以下德育模式中，重知的是（A）

A.認知模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D.情境模式

108.當代德育理論中滸最為廣泛、占據(jù)主導地位的德育學說是（A）A.認知模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D,情境模式

109.道德教育的目的就在于促進兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的發(fā)生，請問屬于（A）主張

A.認知模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D.情境模式 110.體諒模式主要流行于（C）。A.亞洲

B.歐洲

C.北美

D.南美

111.知、美、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素，其中“知”即（A）

A.道德認識

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

112.在教育學生時，要注意與啟發(fā)說服相結(jié)合，請問此舉運用了德育工作的（D）方法。

A.說服法

B.榜樣法

C.鍛煉法

D.陶冶法

113.平時在德育工作中，經(jīng)常講到“一把鑰匙開一把鎖”，其實說的就是（C）

A.導向性原則

B.疏導原則

C.因材施教原則

D.尊重學生與嚴格要求學生相結(jié)合原則。

114.強調(diào)觀察學習是行為獲得的基本學習方法是（D）的觀點。A.彼亞特

B.科爾伯格

C.彼得。麥克費爾

D.班杜拉

115.在班會課上，教師總是覺悟，語重心長地說，請問運用了德育工作的（A）方法。

A.說服法

B.榜樣法

C.鍛煉法

D.陶冶法 116.體諒模式是（C）所創(chuàng)的。

A.皮亞杰

B.科爾伯格

C.彼得。麥克費爾

D.班杜拉 117.德育模式，重行的是（C）

A.認知模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D.情境模式 118.德育必須以兒童為中心是（B）觀點

A.認知模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D.情境模式

119.知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素，其中“行”即（D）

A.道德認識

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為 120.（D）是我國學校德育1994年新增的內(nèi)容

A.政治教育

B.思想教育

C.道德教育

D.心理健康教育 121.新蘇格拉底德育模式屬于（A）

A.認知模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D.情境模式 122.（A）是學校進行德育的基本途徑。

A.政治課等

B.課外活動

C.勞動

D.班主任工作 123.認識模式是（A）提出的。

A.皮亞杰

B.科爾柏格

C.彼得。麥克費爾

D.班杜拉

124.知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素，其中“意”即（C）。

A.道德認識

B.道德情感

C,.道德意志 D.道德行為 125.把風培養(yǎng)健全人格作為德育目標是（B）觀點。A.認知模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D.情境模式 126.德育模式中，重情的是（B）。

A.道德認識

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為 127.(D)是衡量人們品德的重要標志。

A.認知模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D.情境模式

128.孔子提出了“視其所以，觀其所由，察其所安”的理論，要求德育教育實行（C）。

A.導向性原則

B.疏導原則

C.因材施教原則

D.尊重學生與嚴格要求學生相結(jié)合原則

129.在（A）德育模式中，要設(shè)計道德兩難問題。A.認識模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D.情境模式 130.（A）是德育工作的出發(fā)點。A.德育目標

B.德育內(nèi)容

C.德育規(guī)律

D.德育過程

131.知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素，其中“情”即（B）

A.道德認識

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

132.大力倡導民主的德育觀，倡導平等民主的師生關(guān)系是（B）觀點。A.認識模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D.情境模式 133.新柏拉圖德育模式屬于（A）。

A.認識模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D.情境模式 134.社會模仿模式的創(chuàng)立者是（D）

A.皮亞杰

B.科爾伯格

C.皮得麥。克費爾

D.班杜拉 135.班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（B）A.了解和研究學生

B組織和培養(yǎng)班集體 C.做好個別教育

D.統(tǒng)一多方面的教育力量 136.是班集體形成的基礎(chǔ)（A）A.明確的共同目標

B.一定的組織結(jié)構(gòu)

C.一定的共同生活準則

D.集體成員之間平等心理相容的氛圍 137.班會討論建立值日生制度，請問屬于（A）A.常規(guī)管理

B.平等管理

D.民主管理

D.目標管理 138.世界初,（A）學校中出現(xiàn)了“導生制” A.英國

B.德國

C.法國

D.美國

139.以規(guī)章制度為核心的班級管理是（A）

A.常規(guī)管理

B.平行管理

C.民主管理

D.目標管理 140.一個完整的班集體必須具備（B）A.明確的具同目標

B.一定的組織結(jié)構(gòu)

C.一定的共同生活準則

D.集體成員之平等心理相容的氛圍 141.率先正式使用“班級”一詞的是（D）。A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.杜威

D.埃拉斯莫斯 142.班級平行管理的理論源于（D）的教育思想。A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.杜威

D.馬卡連柯 單項選擇題參考答案與解析

1．B.解析

杜威強調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學生的發(fā)展為目的，圍繞學生的需要和活動組織教學，以兒童中心主義著稱。

2.C.解析

第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求：第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求：第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級教育的要求：信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。

3.D 解析

學而不思則罔，思而不學則殆則一味讀書而不思考，就會被書本牽著鼻子走，而失去主見。這句話反映的就是學思結(jié)合。4.D 解析

馬克思主義強調(diào)，將社會勞動與教育有機相結(jié)合，將社會發(fā)展與個人發(fā)展有機相結(jié)合，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導編寫《教育學》的目標。

5.D 解析

“道而弗牽,強而弗抑抑，開而弗達，”主張開導學生，但不要牽著學生鼻子走。6.D 解析

第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求：第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求：第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級教育的要求：信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。

7.B 解析

杜威主張教育為當下的生活服務(wù)，主張教育即生活。8.C 解析

赫爾巴的教育思想對19世紀以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看著是傳統(tǒng)教育學的代表。9.D 解析

英國哲學家洛克提出了著名的“白板說”

10.B 解析

中國控系統(tǒng)完備的學制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的《欽定學堂章程》（又稱壬寅學制）以及1903年的《奏定學堂章程》（又稱“癸卯學制”）。

11.B 解析

戰(zhàn)國后期，《禮記》中的《學記》第一次系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育、教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。12.C 解析

對于獲得知識的理解，墨家認為，主要有“親知”、“聞知”和“說知”三種途徑，前兩種都不夠全面的可靠，所以必須重視說知，依靠推理的方法來追求理性知識。

13.B 解析

19世紀未，歐美一些國家開始實行初等義務(wù)教育并逐步延義務(wù)教育年限。

14.B 解析

作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威的教育思想與赫爾巴特教育思想針鋒相對，其代表作《民本主義與教育》在體系上與《普通教育學》也大不相同。15.B 解析

中國早在4000多年前的夏代，就有了學校教育的形態(tài)。

16.A 解析

蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名，這種問答炃三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，在問答中經(jīng)過反復詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念，第三步叫助產(chǎn)術(shù)，引導學生自己進行思索，自己得出結(jié)論。

17.B 解析

法國的盧梭對自然性的強調(diào)了使之與現(xiàn)代文明對立程度，他認為，人為的、要據(jù)社會要求強加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童順其自然發(fā)展才是好的教育，甚至越是遠離社會影響的教育才越是好的教育。

18.A 解析

政治經(jīng)濟制度決定著教育目的，直接制約著教育的和發(fā)展方向。

19.A 解析

“時教必有正業(yè)，退息必有居學”，即主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，減息相輔。

20.C 解析

一門規(guī)范學科的建立，從獨立的教育學誕生的角度說，通常以德國赫爾馬特的《普通教育學》為標志。

21.B 解析

有教無類指教育面前人人平等，每個人都有接受教育的權(quán)利，教育沒有高下貴賤之分。

22.C 解析

“學不躐等”即學習不能超越次第，應(yīng)循序漸進。23.D 解析

夸美紐斯是受到人文主義精神影響的捷克教育家，他的教育思想集中反映在他的著作《大教學論》中。

24.A 解析

夸美紐斯強調(diào)教育的自然性。自然性首先是指人也是自然地一部分，人都有相同的自然性，都受到同樣的教育；其次是說教育要遵循人的自然發(fā)展原則；三是說要進行把廣泛的自然知識傳給普通人的“泛智教育”，而不是僅強調(diào)宗教教育。

25.B 解析

正規(guī)教育的主要標志是，近代以學校教育系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。

26.C 解析1960年12月，美國經(jīng)濟學家舒爾茨在美國經(jīng)濟學第73屆年會所作的“人力資本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。

27.B 解析

華生是典型的外鑠論的代表，其余三人屬于內(nèi)發(fā)論的代表。

28.B 解析13、14——

16、17歲，屬于個體發(fā)展中的少年期。少年常因為缺乏知識和準備，被突如其來的身心變化搞得驚慌失措。有些心理學家把青少年期分為危險期或心理斷乳期

29.A 解析 孟子是內(nèi)發(fā)論的典型代表，荀子、洛克和華生是典型的外鑠論的代表。

30.C 解析 發(fā)展個性是教育的理想，進行個性化的教育是教育的本質(zhì)和真諦。

31．B 解析 瑞士心理學家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認識論的研究，揭示了個體認知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運算水平，前運算水平、具體運算水平、形式運算水平順序發(fā)展的特征。

32.B 解析 目標就是價值，加入目標有價值，并且人愿意獲得實現(xiàn)它，那么，她便能使學習者付出為達到該目標所需要的力量。體現(xiàn)了教育目的的幾率作用。

33.C 解析

教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)是教育活動的歸宿，它貫穿于教育活動的全程，對一切教育工作起指導意義。

34．A 素質(zhì)教育是面向全體學生的教育，是全面發(fā)展的教育，是促進學生個性發(fā)展的教育，是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。35.C解析

教育目的是教育的根本性問題，對一切教育工作具有指導意義。

36．C 解析 教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標準。評價學校的辦學方向、辦學水平和辦學效益；檢查教育教學工作的質(zhì)量；評價教師的教學質(zhì)量和工作效果；檢查學生的學習質(zhì)量和發(fā)展程度等，都必須以教育目的為根本標準和依據(jù)進行。37.C 解析 建國以來，1957、1982、1985、1995年四次對教育目的進行了表述，其中對1985年的表述簡稱為“四有、兩愛、兩種精神”。38．A 解析 合理安排學生學習時間和作業(yè)量、合理安排學生的體育鍛煉、定期進行組織身體檢查等內(nèi)容屬于學生身心健康權(quán)的內(nèi)容。39.C 解析 人格尊嚴指學生享有受他人尊重，保持良好形象及尊嚴的權(quán)利，如教師不得對學生進行漫罵、體罰、變相體罰或其他有侮辱學生人格尊嚴的行為。

40.D 解析 受教育權(quán)是學生最主要的權(quán)利，我國一系列法律對此都進行了規(guī)定。

41.D 解析 課程評價是課程設(shè)計與實施的終點，又是課程設(shè)計與實施繼續(xù)向前發(fā)展的起點。

42.D 解析 教學目標是課程目標的進一步具體化，是指導、實施和評價教學的基本依據(jù)，是師生在學科教學活動中預期達到的教學結(jié)果、標準。

43、C 解析 目的游離評價不是一個完善的評價模式，因為他沒有一套完整的評價程序。

44.C 解析

開設(shè)哪一門科目是教學計劃的中心問題 45．A 解析 基礎(chǔ)型課程是中小學課程的主要組成部分 46.D 解析 課程改革是教育改革的核心

47.A 解析 目標評價模式是針對20世紀初形成并流行的場面參照測驗的不足而提出來的，是在泰勒的“評價原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。

48.C 解析 我國中小學課程科目中的設(shè)置，大致包括六類“語文、數(shù)學等基礎(chǔ)學科、思想品德教育科目、社會基礎(chǔ)知識科目、自然科學基礎(chǔ)知識科目、體育保健藝術(shù)審美科目、勞動技術(shù)教育科目。”另外還有計算機、外語等工具性科目。

49.C 解析

從課程的功能看，可把課程分為工具性課程、知識性課程、技能性課程、實踐性課程。

50．C 解析 目的游離評價主張把評價的重點從哪課程計劃預期的結(jié)果轉(zhuǎn)向課程計劃的實際效果上來。

51．B 解析

拓展型課程常常以選修課的形式出現(xiàn)。52．A.解析

教育目的是教育工作的出發(fā)點和最終目標。53.A解析

從課程制定者或管理制度角度，可分為國家課程、地方型課程、學校課程。

54.B 解析

以課程任務(wù)為依據(jù)進行分類，則可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。

55．B 解析

在西方，“課程”一詞源出自拉丁語，意為“跑馬”道”，指學生要沿著學習的“跑道”進行學習。

56.D 解析

從教育階段角度，可把課程分為幼兒園課程、小學課程、初中課程、高中課程。

57.C 解析

生理適宜原則，一方面要考慮到學生左右腦功能的協(xié)調(diào)發(fā)揮：另一方面要考慮到“人體生物鐘”規(guī)律。

58.A 解析

從課程的組織核心來看，可分為學科中心課程、學生中心課程、社會中心課程等。

59.D 解析

CIPP 課程評價模式考慮到影響課程計劃的種種因素，可以彌補其他評價模式的不足，相對來說比較全面。

60.A 我國現(xiàn)行憲法規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全發(fā)展。”這是我國學校教育的目的。61.B 解析

課文是教科書的主體部分。

62.B 解析

在課程設(shè)置上，培養(yǎng)目標作為教學計劃的核心，它具體勾畫出實現(xiàn)培養(yǎng)目標的“藍圖”，是把教育目標與教學結(jié)合起來的橋梁。

63.D.解析

教學大綱又稱學科課程標準。

64.A 解析

教學計劃是否合情合理并具備較強的科學性，直接關(guān)系到課程設(shè)計的教育教學質(zhì)量全面的提高。

65.A 解析

教育目的是制定教育目標、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、評價教育效果的根本依據(jù)。

66.D 解析

教學大綱又稱學科課程標準，是編寫教科書和教師進行教學的直接依據(jù)，也是衡量各科教學質(zhì)量的重要標準。

67.C 解析

把科程用于教育科學的專門術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞。

68.C 解析

課程目標是指導整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準則，是指特定階段學校課程所要達到的預期結(jié)果。

69.D 解析

“寬著期限，緊著課程”是朱熹提出 的，其中的一“課程”一詞就包括有學習范圍和進程的意思。70.C 解析

烏申斯基認為，復習是學習之母

71．A解析

直觀性原則 是指在教學中要通過學生觀察所學事物，或教師語言的形象描述，引導學生形成所學事物、過程的清晰表象，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認識能力。

72.A 談話法是小學常用的一種方法，談話法可分復習談話和啟發(fā)談話兩種。

73.A 解析

因材施教原則，是指教師要從學生的實際情況、個別差異出以，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能所長避短，獲得最佳的發(fā)展。

74.D 解析

第斯多惠認為,“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則老人發(fā)現(xiàn)真理”。75.A 解析

講述是教師向?qū)W生描繪學習的對象、介紹學習材料、敘述事物產(chǎn)生變化的過程。

76.A 解析

調(diào)動學生學習主動性是啟發(fā)的首要問題。

77.C 解析 歷代許多教育家都很重視掌握知識的 鞏固問題?？鬃右蟆皩W而時習之”、“溫故而知新”。

78.B 解析

重視語言指導，重視教師示范的作用，教師可以在實驗前示范，也可以在學生實驗后總結(jié)性示范。

79.C 解析

19世紀末，美國實用主義教育家杜威則認為，教學過程是學生直接經(jīng)驗的不斷改造和增大意義的過程，是“從做中學”的過程。

80.C 解析

由于我國幅員遼闊，各地各方面的差異很大，為了使教學不脫離實際，必須補充必要的鄉(xiāng)土教材。編寫鄉(xiāng)土教材，體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際原則。

81.A 17世紀捷克教育家夸美紐斯認為，“一切知識都從感官的知覺開始的?！?/p>

82.B 解析

領(lǐng)會知識是教學的中心環(huán)節(jié)。

83.D 解析

《學記》要求“學不躐等”“不陵節(jié)而施”，提出雜施而小孫，則壞亂而不修體現(xiàn)了循序漸進原則。

84.C 解析

我國古代《學記》中便 總結(jié)了“教學相長”、“啟發(fā)誘導”“藏息相輔”，“預”、“時”、“孫”“摩”、“長善救失”等教學的寶貴經(jīng)驗。

85.B

解析

教學具有教育性，這是由赫爾巴特率先明確提出的觀點。

86.D

解析

智力主要包括注意力、觀察力、記憶力、思維力和想象力，其中思維力是核心。

87.B 解析

教學過程的理論是教學的基本理論。

88.A 解析

教學的首要任務(wù)是引導學生掌握科學文化基礎(chǔ)知識和基本技能。

89.B 解析

《學記》中提出“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”的教學要求，闡明教師的作用在引導、激勵、啟發(fā)。

90.D 解析

《學記》要求“學不躐等”不陵節(jié)而施，提出“"施而小孫，則壞亂而不修”體現(xiàn)了循序漸進原則。

91.B 解析

博學之、審問之、慎思之、明辨明、篤行之出自《禮記。中庸》

92.B 解析

實驗法是學生在教師的指導下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實驗的對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識的方法。一般在物理、化學、生物等自然科學的教學中運用得較多。

93.D 解析

20世紀40年代，前蘇聯(lián)教育家凱洛夫認為，教學過程是一種認識過程。

94.A 解析

夸美紐斯主張“應(yīng)當循序漸進地來學習一切，在一個時間內(nèi)只應(yīng)當把注意力文集中在一件事情上”。

95.B 解析

講解是教師對概念、原理、規(guī)律、公式等進行解釋說明和論證。96.D 解析

《學記》要求“學不躐等”“不陵節(jié)而施”提出“雜施而不孫，則壞亂而不修”，體現(xiàn)了循序漸進原則。

97.D 解析

演示法指教師通過展示實物、直觀教具、進行示范性實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導學生獲得知識或鞏固知識的方法，演示的特點在于加強教學的直觀性。

98.A 解析

1632年，捷克著名教育家夸美紐斯在總結(jié)前人和自己實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，出版了《大教學論》該書最早從理論上對班級授課制作了闡述，為班級授課制奠定了理論基礎(chǔ)。

99.A 解析

我國最早采用班級授課制作了闡述，為班級授課制奠定了理論基礎(chǔ)。

100.B 解析

教學工作以上課為中心環(huán)節(jié)。101.C 解析

教科書是教師備課和上課的主要依據(jù)。

102.D 解析

綜合型策略與前面撰述的三種策略不同，它不是按教學過程的某個構(gòu)成因素為中心，而是直接從教學目標、任務(wù)出發(fā)、綜合展開教學策略。

103.A 解析

備課是教師教學工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課先決重要條件。

104.B 解析

17世紀初，在先進烏克蘭兄弟會學校中興起了班級授課的組織形式。

105.B 解析

班級授課制迅速推廣，到19世紀中葉己成為西方學校教學的主要形式，直至現(xiàn)在，班級授課制仍是我國各級各類學校教學的基本組織形式。106.A 解析

備課是教師教學工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。

107.A 解析

當代最具影響的德育模式有認知模式、體諒模式、社會模仿模式等。大體上說，認知模式重知，體諒模式重情，社會模式重行。

108.A 解析

道德教育的認知模式是當代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導地位德育說，它是由瑞士學者皮亞杰提出，而后由美國學者科爾伯格進一步深化的。

109.A 解析

認知模式道德教育的目的就在于促進兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的發(fā)生。

110.C 解析

體諒或?qū)W會關(guān)心的道德教育模式為英國學校德育學家彼得。麥克費爾和他的同事所創(chuàng)，風靡于英國和北美。

111.A 解析

學生品德是由思想、政治、法紀、道德方面的認識、情感、意志、行為等因素構(gòu)成 成。這幾個因素簡稱為知、情、意、行、知，即道德認識。

112.D 解析

運用陶冶法要注意：1.創(chuàng)設(shè)良好的情境。2.與啟發(fā)說服相結(jié)合3.引導學生參與情景的創(chuàng)設(shè)。

113.C 解析

根據(jù)學生個人特點有的放矢地進行教育，努力做到“一把鑰匙開一把鎖”講的就是德育中的因材施教原則。

114.D 解析

班杜拉的社會模仿模式強調(diào)觀察學習是行為獲得的基本學習方法。

115.A 解析

教師誠懇，深情，語重心長的說教，運用的是德育工作的說服法。

116.C 解析

體諒或?qū)W會關(guān)心的道德教育模式為英國學校德育學家彼得。麥克費爾和他的同事所創(chuàng)，風靡于英國和北美。

117.C 解析

當代最具影響的德育模式認知械模式、體諒模式、社會模仿式等。大體上說，認知模式重知，體諒模式重情，社會模仿模式重行。

118.B 解析

體諒模式理論的特征有德育必須以兒童為中心：德育不是強加于人什么，關(guān)鍵是人的潛能得到充分自由 的發(fā)展：把培養(yǎng)健全人格作為德育目標：大力倡導民主的德育觀，倡導平等民主的師生關(guān)系。

119.D 解析

學生品德是由思想、政治、法紀、道德方面的認識、情感、意志、行為等因素構(gòu)成的，這幾個因素簡稱為知、情、意、行即道德行為。

120.D 解析

《中共中央關(guān)于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》（1994年8月31日）己將學生心理健康教育正式列入其中。121.A 解析

認知模式的特色的特色在于通過實驗建立了嶄新的學校德育模式，如新蘇格拉底德育模式、新柏拉圖德育模式等，提出課堂道德討論法、公正團體法等一系列可操作德育過程，重新確立了人的主體性和學校德育的功能。

122.A 解析

政治課與其他學科教學是學校有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學生進行德育的基本途徑。

123.A 解析

道德教育的認知模式在當代德育理論中流行最為談廣泛、占據(jù)主導地位的德育學說，它是由瑞士學者皮亞杰提出，而后由美國學者科爾伯格進一步深化的。

124.C 解析

學生品德是由思想、政治、法紀、道德方面的認識、情感、意志、行為等因素構(gòu)成成，這幾個因素簡稱為知、情、意、行、意即道德意志。

125.B 解析

體諒模式理論的特征有德育必須以兒童為中心德育不是強加于什么，關(guān)鍵是人的潛能得到充分自由的發(fā)展：把培養(yǎng)健全人格作為德育目標：大力倡導民主的德育觀，倡導平等民主的師生關(guān)系。

126.B 解析

當代最具影響的德育模式有認知模式、體諒模式、社會模仿模式等。大體上說，認知模式重知，體諒模式重情，社會模仿模式重行。

127.D 解析

道德行為是衡量人們品德的重要標志。

C 解析

孔子提出 了“視其所以，觀其所由，察其所安”的了解學生的有效方法，并根據(jù)學生特點進行有區(qū)別的教育其實質(zhì)跟因材施教原則是一致的。

129.A 解析

在認知德育模式中，要設(shè)計道德兩難問題。所謂道德兩難，指的是同時涉及兩種道德規(guī)范兩者不可兼得的情境或問題。130.A 解析

德育目標是德育工作的出發(fā)點

131.B 解析

學生品德是由思想、政治、法律、道德方面的認識、情感、意志、行為等因素構(gòu)成 的，這幾個因素簡稱為知、情、意、行。情，即道德情感。132.B 體諒模式理論的特征有德育必須以兒童為中心：德育不是強加于人什么，關(guān)鍵是人的潛能得到充分的自由的發(fā)展，把培養(yǎng)健全人格作為德育目標：大力倡導民主的德育觀，倡導平等民主的師生關(guān)系。

133.A 解析

認識模式的特色的特色在于通過實驗建立了嶄新的學校德育模式，如新蘇格拉底德育模式、新柏拉圖德育模式等，提出課堂道德討論法、公正團體法等一系列可操作性德育過程，重新確立了人的主體性和學校德育的功能。

134.D 解析

社會模仿模式主要是美國的班杜拉創(chuàng)立的。

135.B 解析

學生是班主任工作的對象。只有深入細致地了解學生、形容學生，才能指導得法、教育有效

136.A 解析

當班級成員具有共同的目標定向時，群體成員在實現(xiàn)目標的過程中便會在認識上行動上保持一致，相互之間形成了一定的依存性。這是班集體形成的基礎(chǔ)。

137.A 解析

開展以班級規(guī)章制度為核心的常規(guī)管理，是班主任工作的重要之一，制定值日制度屬于常規(guī)管理。

138.A 解析

19世紀初，英國學校中出現(xiàn) 了“導生制”。139.A 解析

開姢以班級規(guī)章制度為核心的常規(guī)管理，是班主任工作的重要內(nèi)容之一。

140.B 解析

一定的組織結(jié)構(gòu)是一個班集體所不可缺的。141.D 解析

率先正式使用“班級”一詞的是文藝復興時期的著名教育家埃斯莫斯。142.D 解析

班級平行管理的理論源于著名教育家馬卡連柯的“平行影響”的教育思想。第三部分

1.赫爾巴特主張（ACD）。

A.教師中心

B.兒童中心

C.教材中心

D.課堂中心 2.赫爾巴特認為,應(yīng)將（AC）作為教育學的理論基礎(chǔ)。A.心理學

B.生理學

C.倫理學

D.生物學 3.四書五經(jīng)中的“四書”包括（ACD）。

A.《大學》

B.《孔子》

C.《中庸》

D.《論語》 4.《學記》反映了哪些教育思想（ABCD）A.時教必有正業(yè)，退息必有居學

B.師嚴然后道尊 C.學不躐等

D.道而弗牽，強而弗抑，開而弗達 5.洛克的教育主張（BC）。

A.泛智教育

B.白板說

C.紳士教育

D.國民教育 6.二戰(zhàn)后，教育出現(xiàn)的新特點包括（ABD）。A.終身化

B.全民化

C.專業(yè)化

D.民主化 7.凱洛夫教育學忽視了（ABC）的自主性。A.教師 B.學生 C.學校

D.校長

8.人們說教育的多元化，具本指（ABCD）等的多元化。A.培養(yǎng)目標

B.辦學形式

C.管理模式

D.教學內(nèi)容 9.網(wǎng)絡(luò)教育是（BD）。A.等級制教育

B.開放式教育 C.年齡段教育

D.趺時空的教育 10.學生文化的特征有（ACD）。

A.過渡性 B.群體性

C.多樣性

D.互補性 11.學校精神文化包括（ABC）成分。A.認知 B.情感

C.價值

D.審美

12.個體身心發(fā)展的水平受到主要受到(ABCD)等因素的影響。A.遺傳

B.成熟

C.教育

D.個體實踐 13.下列屬于外鑠論的代表是（BCD）。A.威爾遜

B.荀子 C.洛克 D.華生

14.個體身心發(fā)展一般規(guī)律包括身心發(fā)展的（ABD）。A.順序性

B.階段性 C.平衡性

D.互補性

15.瑞士心理學家皮亞杰揭示了個體認知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照（ABD）順序發(fā)展的特征。A.感知運算水平

B.前運算水平C.后運算水平

D.形式運算水平16.下列屬于內(nèi)發(fā)論的代表是（ACD）。A.孟子

B.荀子 C.威爾遜

D.格賽爾 17.教育目的的層次包括（ABC）。

A.國家的教育目的B.學校的培養(yǎng)目標

C.教師的教學目標

D.學生的學習目標

18.教育目的具有（ABC）。

A.歷史性

B.時代性

C.社會性

D.階級性 19.現(xiàn)階段的教育目的提出，培養(yǎng)（ABCD）的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

A.有理想

B.有道德

C.有文化

D.守紀律

20.教育目的對整個教育的指導意義通過（ABC）作用來實現(xiàn)。A.導向作用

B.激勵作用

C.評價作用

D.教育作用 21.創(chuàng)新能力是一種（BCD）。

A.個性品質(zhì)

B.智力特征

C.人格特征 D.精神狀態(tài)

22.99年《決定》提出教育要“以培養(yǎng)學生的（AB）為重點”。A.創(chuàng)造精神

B.實踐能力 C.創(chuàng)造思維

D.邏輯思維 23.素質(zhì)教育是（ABCD）的教育。

A.面向全體學生

B.全面發(fā)展

C.促進個體發(fā)展

D.培養(yǎng)創(chuàng)新精神 24.教育目的的評價作用體現(xiàn)在（ABCD）。

A.評價辦學水平

B.檢查教育質(zhì)量 C.評價教學質(zhì)量 D.檢查學習質(zhì)量

25.教師的專業(yè)素質(zhì)主要包括（ABD）。

A.教育理念

B.教育能力 C.語言表達能力

D.研究能力 26.教育活動中，最基本的要素是（AC）。A.教師 B.家長

C.學生 D.教材

27.一名優(yōu)秀教師的語言應(yīng)該具備（ABC）。A.有邏輯

B.有感情

C.有個性

D.有特點 28.教師職業(yè)的多樣化主要體現(xiàn)在（ABCD）方面。

A.傳道者角色

B.示范者角色

C.管理者角色

D.研究者角色 29.我國的（ABCD）等法律對學生的合法權(quán)益作了規(guī)定。

A.《憲法》

B.《婚姻法》 C.《教育法》 D.《未成年人保護法》 30.從課程的組織核心角度，可以分為（ACD）。

A.學科中心課程 B.教師中心課程 C.學生中心課程 D.社會中心課程 31.課程文件分為（ABC）等層次。

A.教學計劃

B.教學大綱

C.教科書

D.教材 32.教科書的作用主要體現(xiàn)在是（ABCD）。

A.學習的主要材料

B.教學的主要依據(jù)

B.分析教學目標 D.確定教學任務(wù)

33.學生的學習特點有（ABCD）。

A.獨特性

B.穩(wěn)定性

C.發(fā)展性

D.靈活性 34.下面屬于課程目標的特點是（ABD）。A.時限性

B.具體性

C.豐富性

D.操作性 35.一個公民所具備的“三基”包含（CD）。A．聽

B.說

C.讀

D.寫

36.課程評價的主要模式有（ACD）模式。

A.目標評價

B.結(jié)果評價

C.目的游離評價

D.CIPP評價 37.從課程功能的角度，可以分為（ABCD）。

A.工具性課程

B.知識性課程 C.技能性課程

D.實踐性課程 38.按照課程表，應(yīng)該堅持（ABC）原則。A.整體性

B.遷移性

C.生理適宜

D.協(xié)調(diào)性 39.課程計劃是（ABCD）的依據(jù)。A.安排教學活動

B.編寫教學大綱

C.編寫教材

D.評估教學工作 40.制約課程的主要因素包括（ABCD）。A.社會 B.知識

C.兒童

D.課程理論 41.教學任務(wù)通常包括（ABCD）等內(nèi)容。A.基礎(chǔ)知識

B.基礎(chǔ)技能

C.情感

D.品德

42.以課程任務(wù)為依據(jù)進行分類，可以分為（ABC）。A.基礎(chǔ)型課程

B.拓展型課程

C.研究型課程

D.發(fā)散型課程 43.從教育階段角度，可以分為（ABC）。

A.幼兒園課程

B.小學課程 C.初中課程 D.成人課程 44.我國義務(wù)教育的教學計劃應(yīng)當具備（BCD）等基本特征。A.專一性

B.強制性

C.普遍性

D.基礎(chǔ)性

45.從課程制定者或管理制度角度，可以分為（AD）。A.國家課程

B.省市課程

C.區(qū)縣課程 D.學校課程 46.CIPP評價模式包括（ABCD）等步驟。

A.背景評價

B.輸入評價

C.過程評價

D.成果評價 47.在我國，課程具體表現(xiàn)為（BCD）。A.教材

B.教學計劃

C.教學大綱

D.教科書 48.制定課程目標的依據(jù)主要來自（ABC）方面。A.學生

B.社會 C.學科

D.學校

49.按學生掌握技能，技巧的進程分為（BCD）。

A.實際操作練習

B.獨立性練習

C.創(chuàng)造性練習

D.模仿性練習50.教學一般任務(wù)主要包括（ABCD）。A.傳授兩基

B.發(fā)展智力等能力

C.培養(yǎng)品德和審美情趣

D.關(guān)注個性發(fā)展

51.教學中，常用的教學方法是（ABCD）A.講授法

B.談話法 C.討論法 D.演示法 52.按培養(yǎng)學生不同方面的能力分為（ABC）。

A.口頭練習

B.書面練習

C.實際操作練習

D.模仿性練習53.智力主要包括（ABCD）。

A.注意力

B.觀察力

C.記憶力

D.思維力

54.在教學中，貫徹啟發(fā)性原則要注意（ABCD）等問題。A.調(diào)動學生學習主動性

B.發(fā)展教學民主 C.啟發(fā)學生獨立思考

D.培養(yǎng)獨立解決問題的能力 55.常用的教學原則有（ABCD）。

A.因材施教原則

B.啟發(fā)性原則

C.鞏固性原則

D.循序漸進原則 56.講授法可以分為（ABD）等方式。A.講述

B.講解

C.解說

D.講演 57.教學過程的基本特點包括（ABCD）。

A.間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合B.掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一 C.知、情、意的統(tǒng)一

D.教師主導作用與學生能動性結(jié)合 58.下面屬于一節(jié)好課的標準是（ABCD）。

A.目標明確

B.重點突出

C.內(nèi)容正確

D.方法得當 59.平時教師備課一般包括（ABC）。

A.鉆研教材

B.了解學生

C.制定教學進度計劃

D.鉆研教科書 60.在教學史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學組織形式有（ABCD）。A.個別教學制

B.班級上課制

C.分組教學 D.道爾頓制 61.結(jié)構(gòu)化策略在教材的排列方面可以分為（ABCD）。A.直線式

B.分支平行式

C.螺旋式

D.綜合式 62.古代（ABD）的學校大都采用個別教學形式.A.中國

B.埃及 C.印度

D.希臘

63.根據(jù)使用主要教學方法來分，課可分為（BCD）。A.檢查課

B.講授課

C.演示課

D.練習課 64.根據(jù)教學的任務(wù)，課可以分為（ABC）。A.新授課

B.鞏固課

C.技能課

D.實驗課 65.下面屬于教學策略的基本特征是（ABD）。A.綜合性

B.可操作性

C.創(chuàng)造性

D.靈活性 66.按教學策略的構(gòu)成因素可以分為（ABD）。A．內(nèi)容型

B.形式型

C.目標型

D.綜合型 67.教學進度計劃一般包括（ABD）。

A.學期教學進度計劃

B.課題計劃

C.單元計劃

D.課時計劃 68.在概念教學中，常用（AB）教學方法。A.歸納法

B.演繹法 C.全習法 D.分習法

69.德育過程是促使教育者（ABCD）發(fā)展的過程。A.道德認識

B.道德情感C.道德意志

D.道德行為 70.德育是對（ABC）的總稱。

A.思想教育

B.政治教育

C.道德教育

D.品德教育 71.德育包括（BCD）等形式

A.學生德育

B.家庭德育

C.學校德育

D.社會德育 72.我國學校德育內(nèi)容主要包括（ABCD）。

A.政治教育

B.思想教育

C.道德教育

D.心理健康教育 73．下面屬于德育工作基本方法是（ABCD）。A.說服法

B.榜樣法

C.鍛煉法

D.陶冶法 74.我國德育的途徑主要有（ABCD）。

A.政治課

B.課外活動

C.勞動

D.班主任工作 75.當代最影響德育模式有（ABC）。

A.認知模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D.情境模式 76.德育過程的結(jié)構(gòu)通常由（ABCD）等要素構(gòu)成。A.教育者

B.受教育者

C.德育內(nèi)容

D.德育方法 77.下面屬于體諒模式理論的特征是（ACD）。A.德育必須以兒童為中心

B.教育奉行發(fā)展性原則

C.把培養(yǎng)健全人格作為德育目標

D.大力倡導民主的德育觀 78.下面屬于德育的基本原則的是（ABCD）。

A.導向性原則

B.疏導原則

C.因材施教原則

D.尊重學生與嚴格要求學生相結(jié)合原則

79.班級管理的作用主要體現(xiàn)在（ABCD）。A.幫助實現(xiàn)教學目標

B.提高學習效率 C.幫助維持班級秩序

D.幫助良好班風 80.建立一個良好的班集體需要（ABCD）。A.確定發(fā)展目標

B.建立核心隊伍

C.建立正常秩序

D.培養(yǎng)良好的班風

81.班主任班級管理的主要內(nèi)容包括（ABCD）。

A.了解學生

B.研究學生 C.組織和培養(yǎng)班集體

D.協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量

82.班級管理的模式主要有（ABCD）。

A.常規(guī)管理

B.平行管理

C.民主管理

D.目標管理 83.班主任的作用體現(xiàn)在（ABC）。

A.班級建設(shè)的設(shè)計者

B.班級組織的領(lǐng)導者 C.班級人際關(guān)系藝術(shù)家

D.班級的代言人 84.合格班級一般應(yīng)該具備（ABCD）。A.明確的共同目標

B.一定的組織結(jié)構(gòu)

C.一定的共同生活準則

D.集體成員之間平等心理相容的氛圍 85.規(guī)章制度在班級管理的作用體現(xiàn)在（ABD）。A.管理

B.控制

C.引導

D.教育 多題選擇題參考答案現(xiàn)解析

1.ACD 解析

赫爾巴特在教學上，他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。

2.AC 解析

赫爾巴特第一個提出要使教育學成為科學，并認為應(yīng)以倫理學作為教育學的理論基礎(chǔ)，赫爾巴特的貢獻在于把教學理論建立在心理學的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學教育學的基礎(chǔ)。

3.ACD 解析

宋代以后，程泉理學成為國學，儒家經(jīng)典縮減為《四書》、《五經(jīng)》，特別是《大學》、《中庸》《論語》、《孟子》四書被作為教學的基本教材和科舉考試的依據(jù)。

4.ABCD 解析

《學記》要求“時教必有正業(yè)，退息必有居學”，即主張課外相結(jié)合，減息相輔：提出了教學相長的辯證關(guān)系和“嚴師然后道尊”的教師觀：在教學方面《學記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學“君子之教，喻也”，“道而弗牽，開而弗達，”主張開導學生，但不要牽著學生走，主張教學要遵循學生心理發(fā)展特點“學不躐等”即循序漸進。

5.BC 解析

夸美紐斯提出泛智教育：洛克提出白板說是提倡紳士教育，輕視國民教育。

6.ABD 解析

二次戰(zhàn)后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)一些新的特點：（1）教育的終身化（2）教育的全民化（3）教育的民主化（4）教育的多元化（5）教育技術(shù)現(xiàn)代化。

7.ABC 解析

凱洛夫在國家行政領(lǐng)導與學校的關(guān)系上，忽視了學校的處主性：在學校與教師的關(guān)系上，忽視了教師的自主性：在教師與學生的關(guān)系上，忽視了學生的自主性。

8.ABCD 解析

教育的多元化是具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標的多元化、辦學形式的多元化、管理模式的多元化、教學內(nèi)容多元化、評價標準的多元化等。

9.BD 解析

傳統(tǒng)的學校教育是“金字塔形”的等級制教育，網(wǎng)絡(luò)教育卻是“平等的”開放式教育：傳統(tǒng)學校教育是較嚴格意義上的：“年齡段教育”，而網(wǎng)絡(luò)教育是“趺年齡段教育”，或者是“無年齡段教育”傳統(tǒng)學校教育存在著時空限制，而網(wǎng)絡(luò)教育是跨時空的教育。

10.ACD 解析

學生文化的特征包括過渡性、非正式性、多樣性、互補性

11.ABC 解析

有的學者把學校精神文化分解為如下四種基本成分：一是認知成分，二是情感成分，三是價值成分，四是理想成分

12.ABCD 解析

個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和個體實踐活動的影響，學校教育是一種特殊的環(huán)境。

13.BCD 解析

威爾遜是內(nèi)發(fā)論的代表，荀子、洛克和華生是外鑠論的代表人物。

14.ABD 解析

像模像樣心發(fā)展的一般規(guī)律包括身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、互補性個別差異性

15.ABD 解析

瑞士心理學家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認識論的研究，揭示了個體認知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平順序發(fā)展的特征。

16.ACD 解析

持內(nèi)發(fā)論主張的代表人物主要有孟子、弗洛伊德、威爾遜和格塞爾。

17.ABC 解析

教育目的的層次包括：（1）國家的教育目的（2）各級各類學校培養(yǎng)目標(3)教師的教學目標。

18.ABC 解析

教育目的的具有歷史性、時代性、社會性，在階級社會具有鮮明的階段性。

19.ABCD 解析99年《決定》提出教育要“以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就有理想、道德、文化、守紀律的、告知體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。

20.ABC 解析

教育目的對整個教育工作的指導意義是通過發(fā)揮以下作用的（1）教育目的導向作用（2）教育目的的激勵作用（3）教育目的的評價作用。

21.BCD 解析

創(chuàng)新能力是一種智力特征，是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。

22.AB 解析

99年《決定》提出教育要“以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就有理想、道德、文化、守紀律的、告知體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”

23.ABCD 解析

素質(zhì)教育是面向全體學生的 教育，是全面發(fā)展教育，是促進學生個性發(fā)展的教育，是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。

24.ABCD 解析

教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標準。評價學校的辦學方向、辦學水平和辦學效益：檢查教育教學工作的質(zhì)量：評價教師的教學質(zhì)量和工作效果：檢查學生的學習質(zhì)量和發(fā)展程度等工作，都必須以教育目的為根本標準和依據(jù)進行。25.ABD 解析

優(yōu)秀教師的專業(yè)素質(zhì)主要包括三個方面：先進的教育理念：良好的教育能力：一定的研究能力。

26.AC 解析

教育活動是一種幅度為的社會活動，教育系統(tǒng)是一個以人的集合為主要的構(gòu)成要素的社會系統(tǒng)，在諸種要素中，學生和教師是其最基本的要素

27.ABC 解析

教師的語言道德要求準備、明了、有邏輯性，其次是要求富有感情，有感染力，再進一步要求是富有個性，能夠體現(xiàn)一名教師的獨特風采。

28.ABCD 解析

一般說來，教師的職業(yè)角色主要有以下六個方面：（1）傳道者角色（2）授業(yè)、解惑者角色（3）示范者角色（4）管理者角色（5）朋友角色（6）研究者角色

29.ABCD 解析

我國《憲法》、《婚姻法》、《教育法》《義務(wù)教育法》、《未成年人保護法》等都對學生的合法權(quán)益作了規(guī)定。

30.ACD 解析

從課程的組織核心來看，可分為學科中心課程、學生中心課程、社會中心課程等

31.ABC 解析

教學計劃、教學大綱、教科、教科書也是課程文件的三個層次。

32.ABCD均衡生產(chǎn)書的作用主要在體現(xiàn)在是學生在學校獲得系統(tǒng)知識、進行學習的主要材料：是教師進行教學的主要依據(jù)：是分析體學科的教學目標、內(nèi)容范圍和教學任務(wù)：是對各教學階段的課堂教學和課外活動做出統(tǒng)籌安排。

33.ABCD 解析

學生的學習特點有四方面特性：獨特性、穩(wěn)定性：發(fā)展性：靈活性。

34.ABD 解析

課程目標有四個方面的規(guī)定性：時限性，具體性，預測性，操作性

35.CD 解析

基礎(chǔ)型課程注重學生基礎(chǔ)洞察力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學生作為一個公民所必須的“三基”（讀、寫、算）為中心基礎(chǔ)教育，是中小學課程的主要組成部分。

36.ACD 解析

課程評價的主要模式的目標評價模式、目的游離評價模式、背景、輸入、過程、成果（CAPP）評價模式

37.ABCD 解析

從課程功能的角度，可把課程分為工具性課程、知識性課程、技能性課程、實踐性課程。

38.ABC 解析

安排課程表應(yīng)該堅持整體性原則、遷移性原則和生理適宜原則。

39.ABCD 解析

課程計劃是各級教育部門和小學、初級中學組織安排教學活動的依據(jù)，是編寫教學大綱和編寫教材的依據(jù)，也是督導，評估學校教學工作的依據(jù)。

40.ABCD 解析

制約課程的主要因素包括社會、知識、兒童和課程理論。

41.ABCD 解析

教學任務(wù)通常包括三方面：第一，學生所要掌握的基礎(chǔ)知識和基本技能。第二，學生所要形成和發(fā)展的智力、能力和體力。第三，學生所要養(yǎng)成的情感、態(tài)度、品德和個性心理品質(zhì)。

42.ABC 解析

以課程任務(wù)為依據(jù)進行分類，則可分為基礎(chǔ)型課程、

第三篇：王佳晴讀書活動征文比賽作品

佳作欣賞河安生活報

金筆作文大賽

第一次釣魚

河口區(qū)河安小學二年級三班王佳晴輔導教師：張玉芬

家庭住址：東營市河口區(qū)河安小區(qū)冬瑞園60號 郵編：257200

今年的五一勞動節(jié)，爸爸帶我去鄉(xiāng)下爺爺家玩，到家后，爺爺說下午帶我們?nèi)メ烎~，我可高興了，因為這是我第一次釣魚。

下午爸爸開車拉著我們到了村邊的小河旁，爺爺從車上取出一個瓶子，里面裝滿了又大又肥的蚯蚓，把蚯蚓掛在魚鉤上作為魚餌，等一切都準備好了后，爺爺把魚竿遞給我，對我說：“釣魚要有耐心，不要像小貓釣魚一樣東張西望，三心二意”我當時既興奮又緊張。

我拿著魚竿，眼睛一直緊緊地盯著水面，過了一會兒，浮子動了一下，我趕緊提起魚竿，一條活蹦亂跳的鯽魚上鉤了，握著沉甸甸的魚竿，我高興的手舞足蹈，這可是我第一次釣到魚呀。

我們一直釣到傍晚，爺爺說該回家了，我們清點了一下，一共釣了二十幾條魚，我自己釣了五條，爸爸說：“晚上我們就能吃到新鮮的魚了，而且是我們自己的勞動成果呀”。

那天我開心極了。

第四篇：《雷雨》教師教案及觀后筆記

一、了解層級知識 【解文題】

戲劇是一種綜合藝術(shù)，即綜合文學、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)成分構(gòu)成的藝術(shù)。按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，戲劇分為話劇、歌劇、舞??；按矛盾沖突的性質(zhì)，戲劇分為悲劇、喜劇、正劇。三一律是戲劇結(jié)構(gòu)理論之一，由法國古典主義戲劇家確定和推行。三一律規(guī)定劇本創(chuàng)作必須遵守時間、地點和行動的一致，即一部劇本只允許寫單一的故事情節(jié)，戲劇行動必須發(fā)生在一天之內(nèi)和一個地點。三一律在藝術(shù)上體現(xiàn)了時間和空間方面高度簡練、緊湊、集中等優(yōu)點，但又存在人物性格單一化、類型化，戲劇結(jié)構(gòu)上絕對化、程式化等弱點。

【識作者】

曹禺（1910-1996），原名萬家寶，祖籍湖北，生于天津一個沒落的封建官僚家庭，中國現(xiàn)代杰出的戲劇家，著有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等著名作品，他一生共寫過8部劇本。

有資料說曹禺10歲讀完中國古典四大名著，19歲讀完全英文版的《易卜生全集》，寫《雷雨》之前讀過250部世界名劇，15歲就參加了南開新劇團，平時不愛說話到了舞臺上卻如魚得水。1925年開始演戲。1928年進南開大學政治系，1930年轉(zhuǎn)入清華大學西洋西洋文學系。1934年曹禺的處女作《雷雨》問世，在中國現(xiàn)代話劇史上具有極其重大的意義，它被公認為是中國現(xiàn)代話劇真正成熟的標志。代表作有《雷雨》《日出》?！局尘啊?/p>

1．選文之前情節(jié)：這出戲上演的是舊中國一個封建大家庭的悲劇。周家使女魯四鳳的母親侍萍就要回來了。四鳳的父親、周家的仆人魯貴告訴四鳳，周家太太繁漪想見見魯媽。四鳳正在和周家大公子熱戀，而大公子周萍又與繁漪有過亂倫關(guān)系。繁漪十八年前她嫁到周家，因無法忍受丈夫周樸園的獨斷專行和清冷寂寞的生活，當遇到從鄉(xiāng)下回來的周樸園前妻的兒子周萍時，就愛上了他，并與這個比自己小六、七歲的兒子發(fā)生了曖昧關(guān)系。然而，周萍由于畏縮害怕，開始厭惡她了，并愛上了四鳳，近半年來處處躲著繁漪。為了徹底擺脫繁漪，周萍打算到礦上去。

繁漪苦苦哀求周萍不要走，可周萍卻說對往事很后悔，對不起自己，對不起弟弟周沖──繁漪的兒子，更對不起父親。繁漪并不后悔自己做過的事，并指責周萍忘了他最對不起的人──他曾經(jīng)引誘過的后母。繁漪憤怒地告訴周萍，他是周樸園從前引誘一個下等人的姑娘所生的私生子，這個姑娘被玩弄后投河死了。周樸園以同樣的手段把自己騙到周家，把她折磨成石頭樣的死人，而今周萍又把她引上一條母親不像母親、情婦不像情婦的道路。

2．選文之后情節(jié)：晚上，一直愛著四鳳的二少爺周沖，帶著繁漪給魯家的一百元錢來到魯家，再次向四鳳吐露愛情，被在場的魯大海趕走。半夜，周萍冒雨摸到魯家，騙四鳳打開窗子，進入四鳳房內(nèi)，尾隨而來的繁漪把窗子反插上了。魯大海深夜回家發(fā)現(xiàn)了他。暴躁的大海要打死周萍，侍萍拼命阻擋，周萍得以逃脫。

周萍決定當晚就去礦上。魯大海怒氣沖沖地找來了，并狠狠地打了周萍，逼他交出四鳳?？芍芷疾⒉恢浪镍P的下落。兩人正僵持著，四鳳找來了，要求周萍帶她走。他們剛要離開，大海領(lǐng)著侍萍趕來，四鳳告訴母親她已懷孕了，哀求母親放他們走。這時，絕望的繁漪出現(xiàn)了。她叫出周沖，以為周沖會跟周萍鬧起來，可周沖默不作聲。繁漪逼迫周萍當眾承認自己不是他的后母，又喊來周樸園，讓他看看他的“好親戚”。周樸園威逼周萍跪下認母，四鳳望著叫侍萍母親的周萍，慘叫著沖入雷雨之中，周沖緊跟著沖了出去，二人不幸觸電身亡。慌亂之中，周萍拔槍自殺。最后，繁漪瘋了，侍萍癡呆了，剩下周樸園孤苦伶仃。

二、識記層級知識

（一）歸納整理 【正字音】【辨字形】 1．給下列加點的字注音。

1雪茄（）2仆人（）3女傭（）4諦聽（）5掙扎（）[答案]1jiō 2pú 3yōng 4dì 5 zhá 【辨字形】 2．辨析組詞。

躁（zào）晌（shǎng）昧（mèi）詐（zhà）具（jù）燥（zào）響（xiǎng）味（wèi）榨（zhà）俱（jù）

[答案]煩躁/干燥； 半晌/音響； 素昧平生/味道； 敲詐/壓榨； 家具/俱樂部 【釋詞義】 3．辨析下面的幾組近義詞。（1）伺候?侍候

伺候(cìhou)：可用于人，不分地位高低；也可用于牲畜等。用于人時，對長、對幼

對平級都可以，有時偏指“供主人使喚”。

侍候（shìhou）：一般用于人，多用于對長輩或地位高者，有時偏指“。比如，牧人守侯牲畜用“伺侯”；子女守侯父母用“侍侯”，父母守侯子女用“伺侯”；醫(yī)生守侯病人用“伺侯”，而兒女在醫(yī)院守侯生病的父母就用“侍侯”。兩詞都有“服侍”義。辨析：①我是從前 過老爺?shù)南氯?。②做孩子?母親服藥，也是常見的事。（2）諦聽?傾聽 諦聽：仔細聽

傾聽：細心地聽?。ǘ嘤糜谏蠈ο拢獞{助聽覺器官接受言語信息，進而通過思維活動達到認知、理解的全過程，有時也用以指文字交流。

辨析：① 排除各種外在干擾和功利,全身貫注浸淫于高峰體驗,通過冥想遐思,捕捉生命的奧秘。② 人民的呼聲，才能保證了解人民的各種需求，找準服務(wù)工作的出發(fā)點。（3）門第?門閥

門第：家世，家庭或家族的社會地位，后專指顯貴之家出身。

門閥：是門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族。門閥制度是中國歷史上從兩漢到隋唐最為顯著的選拔官員的系統(tǒng)，其實際影響造成國家重要的官職往往被少數(shù)姓氏家族所壟斷，個人的出身背景對于其仕途的影響要遠遠大于其本身的才能特長。辨析：①至唐，制度日漸式微，新興士族興起。

②國人每以出身書香 自豪，體現(xiàn)了中華民族崇文尚教的優(yōu)良傳統(tǒng)。（4）意氣?義氣

義氣①.節(jié)烈、正義的氣概。②.謂剛正之氣。3.為情誼而甘愿替別人承擔風險或作自我犧牲的氣度。意氣

① 志向與氣概。如意氣風發(fā)、意氣揚揚。② 精神;神色。如意氣自若、意氣之盛。3志趣。如意氣投合4 偏激、任性的情緒。如意氣用事。

辨析：①只有看重兄弟，才是俠義和勇敢。但是，為了哥們，用事，斷送自己的人生。父母哀嘆、朋友唏噓、老師感慨，都挽不回他的生命。

②周樸園對魯大海：你這么只憑 是不能交涉事情的。（5）息息相關(guān)?休戚相關(guān)

息息相關(guān)：指呼吸相關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系密切，用于人或事或物都可。

休戚相關(guān)：指彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。多用于人與人之間、國家與國家之間。

辨析：①氣象工作是一項重要的基礎(chǔ)性公益事業(yè)，與經(jīng)濟社會發(fā)展，與人民群眾生產(chǎn)生活密不可分。②人與自然，生死與共，愛護自然，就是愛護人類。損害自然，就是損害人類自己。（6）不可理喻?不言而喻

不可理喻：是指不能夠用道理使他明白，形容固執(zhí)或蠻橫，不通情理。不言而喻：是指不用說就可以明白。

辨析：①孩子進入青春期之后，家長會突然發(fā)現(xiàn)，孩子變了，變得不順從、不聽話，他們的行為甚至可以用 來形容。②據(jù)報道，在日本足協(xié)注冊的18歲以下青少年就有50萬人，而目前中國足協(xié)注冊的青少年球員僅7000人，差距。[答案](1)伺候 侍侯(2)諦聽 傾聽(3)門第 門閥(4)義氣 意氣(5)息息相關(guān) 休戚相關(guān)(6)不可理喻 不言而喻 【積詞語】

4、查字典，解釋下列詞語（1）沉吟：。（2）離間：。

[答案]（1）沉思低吟，低聲吟誦。“但為君故,沉吟至今?！?②間斷地低聲自語,遲疑不決.“正沉吟間，夏侯惇入帳，稟請夜間口號?！保?）從中挑撥，使疏遠，使分離。

（二）閱讀思考

1．在《雷雨》人物關(guān)系表中作出標示:

繁漪 周樸園

侍 萍 魯貴 周沖 周 萍 魯大海 四鳳 2．閱讀課文，列舉你提出的問題 3．閱讀課文，完成下列問題。

（1）是什么引起了周樸園對侍萍的注意？ [答案] 口音及關(guān)窗的動作，讓周似曾相識。

（2）戲劇人物的語言往往有潛臺詞。揣摩下列語句，回答括號中的問題，體會人物語言的內(nèi)涵的豐富性。①.魯侍萍 可是她不是小姐，她也不賢惠，并且聽說是不大規(guī)矩的。

（課文中魯侍萍幾次說到這樣意思的話，表現(xiàn)了她怎樣的心情？）[答案] 嘲諷周的虛偽，表現(xiàn)了她內(nèi)心的悔恨和對周樸園的不滿。

②.魯侍萍（大哭）這真是一群強盜?。ㄗ咧林芷济媲埃┠闶瞧迹瓚{──憑什么打我的兒子？（第二句話巧妙在哪里？表現(xiàn)了侍萍什么復雜的感情？）

[答案]侍萍受到刺激后，想要揭開母子關(guān)系、兄弟關(guān)系，卻馬上又意識到不能這樣做，內(nèi)心痛苦、復雜。（3）、周知道站在面前的正是三十年前被自己趕出家門的魯?shù)臅r候，為什么會驚恐萬狀？

[答案] 明確：因為魯?shù)某霈F(xiàn)，可能將威脅到他的名譽、地位、家庭，他以前的種種罪惡可能昭然于天下。（4）你如何看待周樸園對魯侍萍感情的變化？請就此與同學討論，在此基礎(chǔ)上，每人單獨陳述三分種。[點撥] 分清幾個環(huán)節(jié)，陳述事件，說出各個時間周樸園感情的具體內(nèi)容，并說說變化之間的內(nèi)在邏輯。

4.準備參加課堂辯論。正方辯題----周樸園愛魯侍萍，反方辯題----周樸園不愛魯侍萍，請做好分別作為正方和反方參辯的準備，列出主要觀點及論據(jù)，并做好駁論的準備。

第二層級學習目標：技能應(yīng)用與拓展

〖課程目標導學〗系統(tǒng)個性化

【“學習小組”活動內(nèi)容】（學生、教師用書）

1.將學生按前后桌分成四人小組，小組成員相互交流討論朗讀臺詞，各小組推舉代表朗讀臺詞回答問題，教師點撥、小結(jié)。2．學生探究討論有疑點的內(nèi)容，把握劇中人的情感，分析人物性格，領(lǐng)會人物形象的藝術(shù)魅力。

3、組織討論或辯論，研究人物性格的復雜性和作品的豐富意義。

4、嘗試戲劇表演，拓展鑒賞其他現(xiàn)代話劇并在組內(nèi)交流?！菊n堂組織建議】（教師用書）

1.學生自主感悟、合作探究，訓練其思維和表達。

2．學生通過誦讀和表演，感受作品的語言特色和巨大感染力。３．向?qū)W生推薦相關(guān)課外資料，以備深入探究。４．考慮組織戲劇表演。〖重點難點探究〗技能系統(tǒng)化

一、理解層級知識

（一）明結(jié)構(gòu)

節(jié)選自第二幕，主要寫周樸園與魯家母子的對話，分兩部分。

第一部分: 三十年后周樸園和侍萍再次相見。

第二部分: 周樸園與魯大海父子、侍萍與周萍母子見面。

（二）析重點

1.找出周追問魯侍萍身份的句子，體會其語氣及為人。

【點撥】你是新來的下人。----漫不經(jīng)心，盛氣凌人，居高臨下。你—你貴姓？----似曾相識，但未警覺較隨意。你姓什么？----有些警覺，略有懷疑 你是誰？----猜疑、驚恐。

哦，你，你是----疑慮解除，不知所措。

2．周樸園臺詞“梅家的一個年輕小姐，很賢惠，也很規(guī)矩。有一天夜里，忽然投水死了”，為何稱侍萍為小姐?！军c撥】A、借抬高侍萍身份，抬高自己。有濃厚的等級門第觀念。虛偽。B、更是為了掩飾自己的罪行，撇清責任，卸掉良心與道義的負重。

3．侍萍臺詞“生了第二個，才第三天，忽然周少爺不要她了”，也說“忽然”何意？ 【點撥】 借用周的話，針鋒相對，以諷刺周家人的狠毒狡詐，表現(xiàn)侍萍的痛與恨。

4.揣摩周樸園對魯大海說的一句臺詞“（打量大海）你叫什么名字”，說說周為什么要明知故問擺架子，他想達到什么效果？ 【點撥】拉開他與魯大海之間董事長與普通工人的身份界線，給對方心理威壓。

5．組織課堂辯論。正方辯題----周樸園愛魯侍萍，反方辯題----周樸園不愛魯侍萍。請做好分別作為正方和反方參辯的準備。課堂上隨機確定各個同學作為正方或反方參辯。

（三）破難點

6.劇作題名為“雷雨”，第二幕的幕前提示里說：“午飯后，天氣更陰沉，更郁熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁。”這有什么意義和作用？

【點撥】“雷雨”是來勢兇猛、沖決一切的事物的象征，“更陰沉，更郁熱，低沉濕潮的空氣”是雷雨將至的征兆，它暗示了劇中沉悶壓抑的氣氛、劇中主要人物煩躁不安的心理狀態(tài)，象征上世紀三十年代處于變革前夜的社會現(xiàn)實。這一提示語起到了鋪墊情節(jié)（推動故事情節(jié)發(fā)展）的作用。

（四）品藝術(shù)

7.本文在藝術(shù)上有什么特點? 【點撥】矛盾沖突尖銳緊張集中,人物語言個性化,人物形象鮮活而立體,作品內(nèi)涵豐富。

（五）悟主旨

8．《雷雨》主旨的多層次性

【點撥】作品主旨可以從政治、社會、倫理、人性等方面作多層次開掘。

二、探究層級知識

（六）探疑點

9.作者對筆下人物形象感情傾向與他創(chuàng)作中表現(xiàn)出的人物形象之間的反差。

曹禺說：“我喜歡看周繁漪這樣的女人，但我的才力是貧弱的。我知道舞臺上的她與我原來的企圖，做成一種不可相信的參差?！睂θ宋镄蜗蟮陌盐眨髡咛貏e提示了人性的角度，曹禺說過“我用一種悲憫的心情來寫劇中人物的爭執(zhí)。我誠懇地祈望著看戲的人們也以一種悲憫的眼來俯視這群地上的人們。”

不過在作品人物形象的塑造上，周樸園身上集中了太多的極端：溫情脈脈的懷念、巨資彌補的贖罪、“社會上的好人物”的姿態(tài)與專制蠻橫的家長作風、大奸大惡的血腥發(fā)家史，而繁漪在對抗家庭冷暴力表現(xiàn)上固然如火的亮色，但她對傳統(tǒng)倫理底線的沖擊也過于乖戾，單看兩人中任何一個，人格分裂均顯太過，給讀者的感受過于陰暗，“悲憫”自然被淡化了。作者刻意在作品的尾聲部分安排了命運對二人的懲罰，在讀者心中為二人挽回了些許同情，但這已無關(guān)大體?！颊n程達標檢測〗方法能力化·能力具體化 【同步評估】

閱讀下面的文字，完成1～5題，答題力求簡潔。樸（忽然嚴厲地）你來干什么？

魯 不是我要來的。樸 誰指使你來的？

魯（悲憤）命！不公平的命指使我來的。

樸（冷冷地）三十年的工夫你還是找到這兒來了。

魯（怨憤）我沒有找你，我沒有找你，我以為你早死了。我今天沒想到到這兒來，這是 天要我在這兒又碰見你。

樸 你可以冷靜點?，F(xiàn)在你我都是有子女的人，如果你覺得心里有委屈，這么大年紀，我 們先可以不必哭哭啼啼的。

魯 哭？哼，我的眼淚早哭干了，我沒有委屈，我有的是恨，是悔，是三十年一天一天我

自己受的苦。你大概已經(jīng)忘了你做的事了！三十年前，過年三十的晚上我生下你的第二個兒子才三天，你為了要趕緊娶那位有錢有門第的小姐，你們逼著我冒著大雪出去，要我離開你們周家的門。

樸 從前的舊恩怨，過了幾十年，又何必再提呢？

魯 那是因為周大少爺一帆風順，現(xiàn)在也是社會上的好人物?？墒亲詮奈冶荒銈兗亿s出來

以后，我沒有死成，我把我的母親可給氣死了，我親生的兩個孩子你們家里逼著我留在你們家里。

樸 你的第二個孩子你不是已經(jīng)抱走了么？

魯 那是你們老太太看著孩子快死了，才叫我抱走的。（自語）哦，天哪，我覺得我像在 做夢。

樸 我看過去的事不必再提起來吧。

魯 我要提，我要提，我悶了三十年了！你結(jié)了婚，就搬了家，我以為這一輩子也見不著 你了；誰知道我自己的孩子個個命定要跑到周家來，又做我從前在你們家做過的事。樸 怪不得四鳳這樣像你。

魯 我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爺們。這是我的報應(yīng)，我的報應(yīng)。

樸 你靜一靜。把腦子放清醒點。你不要以為我的心是死了，你以為一個人做了一件于心

不忍的事就會忘了么？你看這些家具是比從前頂喜歡的動向，多少年我總是留著，為著紀念你。

魯（低頭）哦。

樸 你的生日－－四月十八－－每年我總記得。一切都照著你是正式嫁過周家的人看，甚至于你因為生萍兒，受了病，總要關(guān)窗戶，這些習慣我都保留著，為的是不忘你，彌補我的罪過。

魯（嘆一口氣）現(xiàn)在我們都是上了年紀的人，這些話請你也不必說了。樸 那更好了。那么我見可以明明白白地談一談。魯 不過我覺得沒有什么可談的。

樸 話很多。我看你的性情好像沒有大改，－－魯貴像是個很不老實的人。魯 你不要怕。他永遠不會知道的。

樸 那雙方面都好。再有，我要問你的，你自己帶走的兒子在哪兒？ 魯 他在你的礦上做工。樸 我問，他現(xiàn)在在哪兒？ 魯 就在門房等著見你呢。

樸 什么？魯大海？他！我的兒子？

魯 就是他！他跟你現(xiàn)在完完全全是兩樣的人。

樸（冷笑）這么說，我自己的骨肉在礦上鼓勵罷工，反對我！魯 你不要以為他還會認你做父親。

樸（忽然）好！痛痛快快的！你現(xiàn)在要多少錢吧？ 魯 什么？ 樸 留著你養(yǎng)老。

魯（苦笑）哼，你還以為我是故意來敲詐你，才來的么？

樸 也好，我們暫且不提這一層。那么，我先說我的意思。你聽著，魯貴我現(xiàn)在要辭退的，四鳳也要回家。不過－－

魯 你不要怕，你以為我會用這種關(guān)系來敲詐你么？你放心，我不會的。大后天我就會帶 四鳳回到我原來的地方。這是一場夢，這地方我絕對不會再住下去。

1．周樸園一直用著侍萍用過的舊家具，記著她的生日，甚至保留著她喜歡關(guān)著窗子這樣的生活小習慣，怎樣看待周樸園對侍萍的懷念？

參考答案：周樸園對當年有贖罪之心，難免會留戀過去他和侍萍的感情生活，但他的刻意表白，基本上是為了軟化侍萍，出于現(xiàn)實功利的考慮。

2．分析戲劇語言的潛臺詞。

(1)．周樸園（忽然）好！痛痛快快的！你現(xiàn)在要多少錢吧！

魯侍萍 什么？

（魯侍萍的反問，表現(xiàn)了她怎樣的情感？）

參考答案：侍萍的反問，既有因為人格受到侮辱的憤怒，又有對周樸園的失望和蔑視。

(2)．周樸園 什么？魯大海？他！我的兒子？

（這四個短句表達的意思，可以說成“魯大海原來是我的兒子”，但表達的感情卻不同。試做點分析。）

參考答案：說“魯大海原來是我的兒子”，只是平實的敘述。而用四個短句，形成急促的語氣，表現(xiàn)了周樸園極度吃驚、惱怒、惶惑的復雜心情。

3．周樸園對侍萍是什么態(tài)度，使用了哪些手段？

參考答案：先是翻臉不認人，責問“你來干什么？”“誰指使你來的？”妄圖恐嚇魯；周見硬的不行，又以“現(xiàn)在你我都是有子女的人”，舊事“又何必再提呢？”想穩(wěn)住魯；然后又采取安撫的手段，口口聲聲表白自己沒有忘記舊情，——屋中陳列著從前她喜歡的家具，每一年都記得她的生日，保留著關(guān)窗的習慣，多少年來一直在“紀念”她，最后希望通過出錢，平息三十年來的舊恨新仇。4．依據(jù)節(jié)選部分分析侍萍這一人物形象的情感性格：

參考答案：魯侍萍是善良、剛強、自尊、清醒的下層婦女形象。他憤恨于當年周樸園的無情無義，但她難免對往事有一些懷念，對周樸園也殘留有一些感情，相信天命和因果報應(yīng)是她思想中消極的一面。5．依據(jù)節(jié)選部分分析周樸園臺詞的個性。參考答案：

一開始是冰冷、嚴厲的責問，中間除了他為了軟化侍萍而表白自己的那兩段話語氣明顯溫和下來以外，別的話都較短，口氣干脆。后邊的追問、交待，顯出他的絕情和冷酷。臺詞符合他的身份、地位、性格和他當前的處境。斗風格?！寄M訓練〗

二、閱讀下面的文字，完成6～8題

節(jié)選部分之前情節(jié)——常四爺給乞丐一碗面吃，跟松二爺說：大清國要亡。

〔秦仲義〕（老氣橫秋地）完不完，并不在乎有人給窮人們一碗面吃沒有。小王，說真的，我真想收回這里的房子！

〔王利發(fā)〕您別那么辦哪，二爺！

〔秦仲義〕我不但收回房子，而且把鄉(xiāng)下的地，城里的買賣也都賣了！〔王利發(fā)〕那為什么呢? 〔秦仲義〕把本錢攏在一塊兒，開工廠！〔王利發(fā)〕開工廠? 〔秦仲義〕嗯，頂大頂大的工廠！那才教救得了窮人，那才能（抵御抵制）外貨，那才能救國?。▽ν趵l(fā)說而眼看著常四爺）唉，我跟你說這些干什么，你不懂！

〔王利發(fā)〕你就專為別人，把財產(chǎn)都出手，不顧自己了嗎? 〔秦仲義〕你不懂！只有那么辦，國家才能富強！對啦，我該走啦。我親眼看見了，你的生意不錯，你甭再耍無賴，不長房錢！

〔王利發(fā)〕您等等，我給您叫車去！〔秦仲義〕用不著，我愿意磂跶磂跶！〔秦仲義往外走，王利發(fā)送〕

〔小牛兒攙著龐太監(jiān)走進來。小牛兒提著水煙袋?！?〔龐太監(jiān)〕喲！秦二爺！

〔秦仲義〕龐老爺！這兩天您心里安頓了吧? 〔龐太監(jiān)〕那還用說嗎?天下太平了：圣旨下來，譚嗣同問斬！告訴您，誰敢改祖宗的章程，誰就掉腦袋！〔秦仲義〕我早就知道！

〔龐太監(jiān)〕您聰明，二爺，要不然您怎么發(fā)財呢！〔秦仲義〕我那點財產(chǎn)，不值一提！

〔龐太監(jiān)〕太客氣了吧！您看，全北京城誰不知道秦二爺！您比做官的還厲害呢！聽說呀，好些財主都講維新！

〔秦仲義〕不能這么說，我那點威風在您面前可就施展不出來了！哈哈哈！〔龐太監(jiān)〕說得好，咱們就八仙過海，各顯其能吧！哈哈哈！〔秦仲義〕改天過去給您請安，再見?。ㄏ拢?/p>

〔龐太監(jiān)〕（自言自語）哼，憑這么個小財主也敢跟我逗嘴皮子，年頭真是改了！（問王利發(fā)）劉麻子在這兒哪? 6．本幕寫的是什么時期的事?閱讀王利發(fā)在這場戲的臺詞，結(jié)合劇情，分析這個時期的王利發(fā)的語言特色。

_________________________________________________________________________ 參考答案：清代末年戊戌變法失敗后。在這場戲中，王利發(fā)正當青年，雄心勃勃，精明干練，一心要使祖?zhèn)鞯拇蟛桊^興旺發(fā)達起來，他的語言是由精明帶來的風趣圓滑。如房東秦二爺說要長房租，并說早晚要把房子收回去，王利發(fā)則說:“二爺，您說的對！……”“您甭嚇唬著我玩，我知道你多么照應(yīng)我，心疼我，絕不會叫我挑著大茶壺，到街上賣熱茶去！” 7．結(jié)合劇情，分析下面的臺詞的潛臺詞。

（1）告訴您，誰敢改祖宗的章程，誰就掉腦袋！

__________________________________________________________________________（2）您比做官的還厲害呢！聽說呀，好些財主都講維新！

__________________________________________________________________________（3）說得好，咱們就八仙過海，各顯其能吧！哈哈哈！

參考答案：（1）對變革者、對維新人士的警告：殺戳。（2）你還敢比我厲害？你這樣的財主都支持維新。你這樣的就是不支持維新，隨便給你安個維新的罪名，也能殺了你！（3）走著睢，咱就斗一斗，看看誰厲害。8．就節(jié)選部分分析秦仲義這一人物形象

參考答案：是民族資本家的代表，主張實業(yè)救國，對封建專制統(tǒng)治和帝國主義經(jīng)濟侵略心懷不滿，傾向于維新改良，精明強干

第五篇：曹禺《雷雨》作品中的女性形象分析

曹禺《雷雨》作品中的女性形象分析

摘要： 關(guān)鍵詞：

《雷雨》中的三個女性，有著各自不同的命運，而每個個體都有著獨特的故事背景，并因此造成了不同的悲劇性命運。

侍萍，一個因被丈夫、富貴人家的公子拋棄的不幸女人；蘩漪，一個受過現(xiàn)代教育，向往愛情的，卻與自己丈夫的兒子發(fā)生了不為常理所接受的感情，而最終因自己的被壓抑、叛逆而失去一切的悲劇性女性；以及四鳳，這個剛剛成熟，剛剛憧憬美好，剛剛嘗試愛情，而無情的命運卻戲弄她，她的愛人竟然是自己的同母異父的哥哥，最終因絕望斷然離世的無辜的命運作弄者。

三個女人糾結(jié)在兩個男人之間，真情、虛假，其間穿插不同社會地位的家庭，當時整個社會環(huán)境的矛盾、人性的矛盾，真切的反映出解放前中國女性的社會地位以及悲慘命運。同時又反映出當時社會所謂上層社會表面堂皇背后卻早已腐朽的境地，通過悲劇性的故事，來闡明這種腐朽的環(huán)境最終的去處——在狂暴的暴風雷雨中被無情的毀滅??。

從某種意義上而言，悲劇性的故事往往源自于人們對現(xiàn)實生活不公正荒謬困境的失望、無法尋找到出路而表現(xiàn)出來解脫方式。正如別林斯基說的：“悲劇的實質(zhì)??是在于沖突，既在于人心的自然欲望與道德責任或僅僅與不可克服的障礙之間的沖突、斗爭?！?/p>

曹禺本身出生在沒落的所謂上層社會—舊軍官家庭，有一個專制 的父親，壓抑的環(huán)境使得他在接受五四新思潮后必然進行反抗、斗爭，并詛咒這萬惡的昏暗社會早早結(jié)束。這也成為其劇作中背景、反抗的根源。

《雷雨》本身就是一種與舊社會舊世俗的抗爭，然而無情的命運卻作弄了這些力爭反抗的“反叛”男女，悲劇的結(jié)局從某種意義上反映了故事主角的無力感，對美好未來期望破碎后的茫然失落，同時又無法忍受現(xiàn)實社會，無以為脫；而生者注定為自己的“罪孽”承受命運的懲罰。

女性，在舊社會作為社會的受壓抑者，她們的命運往往是悲慘的?！芭訜o才便是德”的封建教條也說明了女性是不容許有獨立思維的，她們能做的僅僅是“從”。

《雷雨》中的女性形象，我們必須一個個分開來展述，從而更加細致的分析不同人物悲劇的背景故事。

四鳳——一個性格不夠鮮明的大眾悲劇女性

之所以說四鳳的性格不夠鮮明，她是最先與觀眾見面的，“約有十七八歲，臉上紅潤，是個健康少女。她整個身子都有在發(fā)育，手很白很大。她穿一身紡綢的褲褂，一雙略舊的布鞋。她全身都非常整潔。她舉動活潑，說話很大方、爽快，卻很有分寸。她有一雙水靈靈的大眼睛，當她笑的時候，牙齒整齊地露出來。天氣熱，鼻尖微微有點汗，她時時用手絹揩著。她很愛笑，知道自己是好看的”①。這里的提示，音容笑貌如在眼前，但又確乎不象其他后來出現(xiàn)的人物那么具有內(nèi)涵，一個極其普通的女子形象，甚至僅表現(xiàn)出來一個下人應(yīng)當有得全

部內(nèi)容。

而在其與魯貴，也就是他的父親的一段對話中，我們甚至開始懷疑四鳳到底是一個什么樣的人物。魯貴的卑略下作如此明顯的表露出來，而四鳳卻似乎永遠是一個毫無個性的，甚至可以任人揉捏的、毫無反抗的舊社會女性，有的僅僅是遵從，偶爾的反抗也不痛不癢??

當然，她有對生活的向往、對愛情的追求，雖還看不出有多可愛，卻也不討人嫌。不管什么她都小心翼翼，她反抗的很不明顯，甚至僅僅是以一種潛意識的反感。瞞著媽媽跟隨父親到周公館去當傭，當?shù)弥赣H要來時的慌亂，為了不讓母親“討厭”她，被迫用錢來堵住魯貴的嘴；當夜晚與周萍幽會被大海撞見就趕快逃了，她逃的一方面是不知如何是好，另一方面甚至象個孩子。從某種意義上說，四鳳并沒有明確的反抗意識，她所有的動作都是在躲避，是在“應(yīng)付”。

四鳳的悲劇，緣自于封建社會“門當戶對”的觀念，同時由于其對未來美好的憧憬與現(xiàn)實脫節(jié)，再加上“命運”的作弄，從而引向只能用死亡才能解脫的困局。

四鳳出身“貧賤”，在故事中屬于下人的地位，當然由于其本身不具有富貴人家的“苦惱”，同時很年輕，剛剛萌動的愛情在某一方面沖暈了她的頭腦。

而周萍，這里不得不提說的故事的男主人公之一，在從鄉(xiāng)下接回周公館后，他是孤單無助的，父親的專制、從小缺乏母愛，因此他既需要有人能夠給他以安慰。此時他的后母，蘩漪因“父母之命”，以“門當戶對”的被世俗所接受的高傲姿態(tài)進入周家，然而她卻發(fā)現(xiàn)自

己的根本不是愛情，除了苦惱，除了寂寞，唯一的就是周沖。當然，蘩漪的悲劇性我們會在后面再作具體論述，在此，需要說的是，當兩個孤單的靈魂相遇的時候，相互摩擦、碰撞、共鳴，甚至忘我的舍棄一切。

然而，當周萍遇到四鳳后，情況發(fā)生了變化，相比于蘩漪的悲愁凄冷、四鳳給他的感覺是清爽明朗的。當在一種壓抑郁悶的環(huán)境下長久徘徊，突然看到這樣的明快，周萍自然眼見一亮?；貧w相對理性后，周萍開始喜歡四鳳。如果從打破封建的“門當戶對”社會倫理秩序而言，周萍自然是與四鳳關(guān)系的主導者。

如果沒有最后故事結(jié)局周萍與四鳳的兄妹關(guān)系，那么，故事的沖突僅限于此，僅限于周萍為了逃避與后母不倫不類的“亂倫”的感情，以及為了追求所謂自己的幸福而進行的反舊社會倫理規(guī)范的一場爭斗。

然而，就是因為于此，周萍最終將四鳳導入了一個荒謬的困境中。下人（四鳳）與少主（周萍）的反社會秩序、道德意識規(guī)范的愛情。當然這并不成為故事的悲劇焦點，真正的沖突就在當?shù)弥镍P懷有周萍的孩子，而其卻是同母異父的兄妹關(guān)系??命運的安排在雷雨之夜展開并將兩人一擊即碎。

四鳳終究只是一個無辜的受害者，設(shè)若當他們兄妹關(guān)系沒有被揭破，那么，四鳳的命運最多也將淪落成侍萍的境地。

四鳳沒有什么反抗意識，她在遇到什么事情的時候都選擇逃跑、就如同當魯大海發(fā)現(xiàn)周萍與四鳳偷偷相會時，四鳳的逃跑，她后來跑

來找周萍：

“我一個人在雨里跑，不知道自己在哪兒。天上打著雷，前面我只看到模模糊糊的一片；我什么都忘了，我像是聽見媽在喊我，我拚命地跑，我想找著我們門前的那條河跳”??“可是不知怎么饒老繞去我總找不著”②。其實由此可見四鳳的茫然??。她沒有去反抗去征求，她已經(jīng)習慣于兄長的呵斥，父親的無賴于濫罵??，她在應(yīng)付周圍一切她需要面對的沖突，甚至必須與自己的“情敵”—蘩漪—相處，并掩飾與周萍的關(guān)系，同時承受蘩漪對周萍的感情沖擊。

一個毫無個性，毫無反抗精神的時代犧牲品，也正道出了舊社會大中女性的普遍社會地位與境遇。對未來有著美好的憧憬卻又接受現(xiàn)實社會無情的摧殘，如果不是死亡，那么未來必將淪落成為普遍大眾。

梅侍萍——舊時代母性的代表

相對于其女兒魯四鳳，梅侍萍代表的更是一種母性的無奈。當然也是大多數(shù)社會底層女性的代表。梅侍萍受過一定的教育，但畢竟擺脫不了自己“卑賤”的社會地位。侍萍中“侍”足以體現(xiàn)出來她所將面臨的未來的命運。

侍萍在年三十夜晚被趕出家門，因為周家要娶一個“門當戶對”的大小姐當太太。為了養(yǎng)活自己的兒子，她不得不“結(jié)過幾次婚”，最后嫁給魯貴。為了逃避魯家，她從南方逃到北方；其反對四鳳到富貴然家當下人，因為其不想自己的女兒又落的自己的命運。然而，“命運”——曹禺自己這樣解釋：并不是因果，并不是報應(yīng)，而是我所覺的天地間的“殘忍”（這種自然的“冷酷”，四鳳與周沖的遭際最足以

代表，他們的死亡，自己并無過咎）③——這只無形的強有力的手又一手編制了一個無情的玩笑。

梅侍萍在劇中的形象囊括了母性與女性兩方面。所謂“母性”，指其護子之情，為了子女忍受世俗；劇本中提到梅侍萍是受過教育的有著良好教養(yǎng)的女性，四鳳就曾經(jīng)對魯貴說過“媽不像你，見了錢就忘了命”。從她對子女的教育與態(tài)度可以看出她是一個堅強的寧折不屈的女性，她的清高決定了她不會同別人茍合，在她身上我們看到了她高傲的人格，看到了人的覺醒的意義。曹禺說過“悲劇精神，應(yīng)該是敢于主動的，我們要有所欲求，有所取，有所不忍，有所不舍，古人說所愛有甚于生者，所惡有甚于死者。這種人才有悲劇精神?！?/p>

然而“她現(xiàn)在老了，嫁給一個下等人，又生了個女孩，境況很不好??她的命很苦。離開了周家??她一個單身人，無親無故，帶著一個孩子在外鄉(xiāng)什么事都做。討飯、縫衣服、當老媽、在學校里伺候人??為著她的孩子她嫁過兩次??”④。當高傲的性格與現(xiàn)實有了沖突，并且，為了照顧自己的孩子，她還是不得不“嫁給下等人”。而這種表現(xiàn)也正是中國傳統(tǒng)母性的真實表現(xiàn)。

梅侍萍 這個梅姑娘到是有一天晚上跳河，可是不是一個，她手里抱著一剛生下三天的男孩。聽說她生前是不規(guī)矩的。

周樸園（痛苦）哦！

梅侍萍 她是個下等人，不很守本分的。聽說她跟那時周公館的少爺有點不清白，生了兩個兒子。生了第二個，才過三天忽然周少爺不要她了，大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十

投河死了的。

周樸園（汗涔涔）哦。??????

梅侍萍 老爺，沒有事了？（望著樸園，眼淚要涌出）老爺，您那雨衣，我怎么說？

??????

梅侍萍 樸園你找侍萍么？侍萍在這兒。周樸園（忽然嚴厲地）你來干什么？⑤

從以上的對話我們可以看出當時兩個人都是懷著很深沉、很復雜的感情來對話的；周仆園帶著內(nèi)疚、懷戀、傷感的復雜情緒來談?wù)?；梅侍萍帶著些許酸楚、懷舊、撒嬌的心緒來回憶；當她看著周樸園還是那么懷戀他們過去的日子時候，其實她已經(jīng)沒有怨恨了，他沒有責怪周樸園，她的眼淚證明了他們當年是真心相愛的。女性柔弱的一面在此刻展現(xiàn)的一覽無余。訴苦，可訴苦的同時，并沒有一種強烈的憎恨，當她看到自她離開后，周樸園三十年來始終沒有第二個女人走進他的感情世界，他就在回憶、悼念中保持著哪個虛無的慰藉，她沒有詛咒，沒有反抗，沒有痛斥。有的只是似乎已久去理解、甚至于隱隱的原諒。女性的本質(zhì)性的寬容展現(xiàn)出來。

然而，當周樸園打算用錢來“收買”侍萍，讓其離開，不要再次打亂他的專制秩序時，她的反抗又證明了她的堅強與高傲，她的自尊。

當她得知四鳳和其同母異父的哥哥有感情，并且有了孩子時，她已徹底瀕臨崩潰的邊緣，無力抗爭。她甚至同意他們的離開，而最終，因了故事的中心女主角蘩漪，令其失去了三個孩子，最終走向了崩潰。

那么是什么造成了他們的悲?。渴聦嵣?，梅侍萍的遭遇是一個婚姻悲劇問題，而其婚姻悲劇的真正根源就在于婚戀的自由與門當戶對的傳統(tǒng)婚戀觀念的沖突?？傮w來說，梅侍萍是悲劇的，她的悲劇更多的是源自于“命運”。梅侍萍并不能成為故事女性的中心，她只是作為一個婚姻與愛情的犧牲者，而后又被“命運”無情的作弄。

蘩漪——愛情與倫理、沖突與局限的代表人物

相比較與梅侍萍與魯四鳳這對母女，蘩漪所具有的品質(zhì)更是深刻。她一方面順從了封建的婚姻秩序，一方面又為了自己的愛情而不顧一切，她努力追求，卻又不敢反抗現(xiàn)實壓力，總是在一種隱暗面來維系自己的感情。而無論劇中侍萍與四鳳多么的悲慘，她們終究只是一個思想依舊被奴化者，不可能超脫的角色。他們的悲劇正好和蘩漪形成明顯的對比，蘩漪在尋求突破，尋求逃脫，尋求自我的感情。

蘩漪是“五四”之后，受過現(xiàn)代教育的新潮女性，具有追求自由，追求獨立的個性解放的思想。但她又生活在周公館這個充滿專制的舊式家庭里，她又不得不屈服于周樸園的家庭專制，這就形成了其人本身的沖突，并最終走向叛逆。

《雷雨》中最主要的是沖突在繁漪和周萍之間，繁漪是要抓住周萍的愛情，而周萍是要擺脫和繁漪畸戀，由此而推動故事向前發(fā)展，而他們的亂倫關(guān)系也是最受關(guān)注的。繁漪說她是一個見了周萍又活過來的女人，曹禺說他創(chuàng)作《雷雨》時最先想到的人物就是繁漪，嚴格地說是與繁漪類似的“呼吸不了一口自由空氣的女人”，作者在他們

身上發(fā)現(xiàn)的是澎湃的生命激情，人的意識的覺醒，給命運的現(xiàn)實給定性予以堅決否定的精神，體現(xiàn)在繁漪身上“她有火熾的熱情，一顆強悍的心，她敢沖破一切的桎梏，做一次困獸的斗?！?/p>

劇情一開始就是圍繞著周萍離家出走展開。周萍為了擺脫和繁漪的不清不白的關(guān)系，決定到礦上去。繁漪明知道周萍對她的愛已經(jīng)冷卻但還是使出渾身解數(shù)來挽留周萍，她也知道她的命運結(jié)局但是還是固執(zhí)地知其不可為而為之，開始猛烈而近乎瘋狂的抗爭。她要喚回周萍對他的生命承諾，他要阻止周萍和四鳳相愛。于是一系列的矛盾沖突引發(fā)了，出走與挽留成了貫穿全劇的主要情節(jié)。繁漪先是旁敲側(cè)擊，想從四鳳口中打聽周萍的行蹤；接著釜底抽薪，借侍萍領(lǐng)四鳳回家的機會以斬斷周萍和四鳳的糾纏；然后設(shè)置障礙，慫恿周沖去追求四鳳；同時軟硬皆施，哀求與威脅周萍無論如何也要帶她走；繼而跟蹤報復，追隨周萍至魯家，反扣窗鉤，斷絕周萍歸路，最后尾追堵截，把即將出走的周萍，四鳳堵在客廳，叫出周樸園，來個大暴光，使戲劇進入高潮，導致慘絕人寰的悲劇。

別林斯基認為：“悲劇的實質(zhì)??是在于沖突，既在于人心的自然欲望與道德責任或僅僅與不可克服的障礙之間的沖突、斗爭。”黑格爾也說“充滿沖突的情景特別適合做戲劇的對象。”人作為一種社會性的存在，既是一種有生命的物質(zhì)存在，又是一種受文化制約的社會存在，是一種物質(zhì)與精神的雙向，但是這種構(gòu)建在人類歷史的進程中兩者并不是均衡的發(fā)展的，人類在為了自身的存在發(fā)展而不斷地強

化社會性的同時，也強化了社會對人自身的束縛。于是，生機勃勃的感性生命與僵化不茍的理性文明之間常有著激烈的矛盾沖突。繁漪與周萍的亂倫就是自在生命與理性倫理的沖突；繁漪身上集中的表現(xiàn)了自在生命對愛的渴求，不顧一切的大膽追求。這種充滿激情的原始生命力對社會倫理秩序的反叛和沖突構(gòu)成了雷雨的主要矛盾沖突。如果說梅侍萍的愛情悲劇讓我們同情，那么繁漪的愛情追求就很難給出恰當?shù)脑u判，作者把繁漪的情欲追求放在了尖銳的理性倫理沖突之中，讓人看到了生命之中的殘忍，這樣的畸戀不會得到社會的承認，但是繁漪的追求又“交織著最殘酷的愛和最不忍的恨”自在生命對愛的追求本身是沒有錯的，但是由于生命本身的盲目、沖動就注定了人始終會背負罪惡，可是繁漪和周萍的亂倫也只是在倫理的視角下的錯誤，是在家庭秩序的規(guī)范下的錯誤，作為自在生命本身他們是沒有錯的，因為生命有追求自身幸福和自由的正當權(quán)利。這就出現(xiàn)了選擇的困難問題，生命自由追求是我們肯定的，同時倫理秩序又是我們的理性文明所必須的，作者給我們提出了一個兩難的問題：感情的自由與人倫規(guī)范的永恒沖突。

繁漪是中國文學史上永恒的經(jīng)典。這樣的人物在外國文學史上也有但是表現(xiàn)方式不一樣，美國作家奧尼爾的《榆樹下的欲望》也是講后母與前妻的兒子亂倫的，作品的表現(xiàn)比雷雨還要強烈得多，后母與前妻的兒子亂倫后懷孕并且生下了孩子，后來他為了證明自己是愛情人的又把孩子給殺死了。這種故事我們在古希臘的悲劇里也能看到，像美荻亞殺掉兩個孩子。西方文學有這樣的傳統(tǒng)，如果從故事的強烈

性或者瘋狂性來看的話都可以超過繁漪，但是仔細比較我們會發(fā)現(xiàn)繁漪是中國式的，也就是說只有在 中國的大家庭里才可能有的典型，他的一切的手段都是中國式的，他有著中國女人所特有的軟弱，他只能夠依附周家，依附男人，他直到最后也都想把周萍拉回她身邊，為此她用盡心機盡顯大家庭女人的手腕，他利用兒子，丈夫其實也都就是為了留住周萍，她沒有像西方文學里面所描寫的那樣用血腥、殺戮來表現(xiàn)自己的不滿，她一切的手段都是中國式的，她的思維也是中國式的，所以，他從頭到尾都是一個中國式的女人。

在繁漪身上，既有封建倫理道德的陰影，又有資產(chǎn)階級追求個性解放的渴求，像這樣的女性，在當時的社會里，是注定找不到自己生命的坐標的。無論她對周樸園有多么的不滿，但還是缺乏足夠的勇氣與周樸園正面抗衡，她要拼死抓住周萍加盟做為她抗爭的內(nèi)助力，滿足于周萍在她眼前出現(xiàn)就行。這種在冷酷環(huán)境中的茍安生活，形成了她乖戾、陰鷙的性格。對周家父子兩代人的絕望和怨恨使她情愿“變成火山的口”，她將生命燃燒得如電火般的白熾，也如電火般的短暫。她的瘋狂，也就是她的人性被異化的結(jié)果。但她的反抗僅是資產(chǎn)階級個性解放對封建專制壓迫的反抗，而失敗的悲劇命運又證明這一條道路走不通。它形象地說明：婦女的解放與社會的解放是聯(lián)系在一起的，在新舊嬗變的時代，暫時還不具備婦女解放的主客觀條件。繁漪的反抗反映了“五四”時期人的覺醒和個性解放的時代精神，然而，畢竟受到自身以及環(huán)境的限制，她終于只能依一種瘋狂的姿態(tài)給自己所做的一切尋求一種“合理”的結(jié)局。

盡管作者當時并沒有用階級論去思考和創(chuàng)作這部劇，但作品中還是客觀地表現(xiàn)了當時社會不可調(diào)和階級矛盾。封建意識的“門當戶對”的觀念，資本主義的“金錢至上”論，造成了劇中人物的悲劇。造成蘩漪乃至劇中所有女性悲劇的根源應(yīng)該是封建禮教和封建制度。沒有感情的婚姻注定是要失敗的。周樸園在“美滿有秩序”家庭的外衣下，回憶著過去，懷戀著自己往日情人、原配夫人侍萍。蘩漪在孤苦無奈的狀況下與周萍私通，在周萍身上來找尋自己的感情寄托。而他們又同樣生活在不現(xiàn)實之中。當真的侍萍出現(xiàn)時，周樸園發(fā)現(xiàn)眼前的這一切威脅到了自己的家庭，威脅到了自己三十年前自己犧牲了愛情才換來的眼前的一切“幸福”，所以周樸園要趕走侍萍。而蘩漪也同樣生活在不現(xiàn)實之中，自己傾注了全部的愛的周萍如今要和四鳳私奔了。

一切的夢最終都是要醒的，而在夢醒的那一刻，所有的悲劇便要上演了。

《雷雨》中的人物，尤其是其中的受害的女性，他們悲劇的根源是吃人的舊社會。批判黑暗的社會應(yīng)是作品重要的意義之所在。作者受古希臘命運悲劇的影響，作品表現(xiàn)“宇宙里斗爭的?殘忍?和?冷酷?”。作者在《雷雨·序》中有這樣一些陳述：“《雷雨》所顯示的，并不是因果，并不是報應(yīng)，而是我所覺得的天地間的?殘忍?，（這種自然的?冷酷?，四鳳和周沖的遭際最足以代表，他們的死亡，自己并無過咎。）如若讀者肯細心體會這番心意，這篇戲雖然有時為幾段較緊張的場面或一兩個性格吸引了注意，但連綿不斷地若有若無地閃示

這一點隱秘——這種種宇宙里斗爭的?殘忍?和?冷酷?。”“在《雷雨》里，宇宙正像一口殘酷的井，落在里面，怎樣呼號也難逃脫這黑暗的坑?！弊髡叩倪@些語言，其實表明了作者當時的世界觀：命運有時是不可抗爭的。周蘩漪，在“五四”思想的感染下做著現(xiàn)代女性的美夢，又在舊式家庭里努力掙扎。她不顧一切，不擇手段地愛著周萍，甚至為此喪失了母性?？傻筋^來，雞飛蛋打，兒子和情人都在一時間死去，自己也在那一夜徹底變瘋。

梅侍萍，命運的悲劇在她身上體現(xiàn)的尤其明顯。她到處躲，到處逃，覺得自己做了錯事?？商觼硖尤?，三十年后，她又逃回到了周公館，她自己的女兒要跟自己的兒子私奔了。她強忍著痛苦和罪惡感，可命運還是沒有放過她，蘩漪出來把一切又無意地戳穿了。女兒四鳳死了，兒子周萍自殺了，大兒子大海下落不明，自己瘋了。

魯四鳳，作者認為的另一個最無辜的人。她純潔無邪，她只是追求自己的愛情，可命運讓她愛上的人卻是自己的哥哥，她只有一死。作者當時深受古希臘命運悲劇的影響，在作品中表現(xiàn)了有時命運是不可抗爭的。當然，這種觀點在那個階級斗爭十分尖銳的年代是有很大的歷史局限性的。“自古紅顏多薄命”，古今中外，女性都因其自身的善良和軟弱或多或少地呈現(xiàn)出一定的悲劇性，而她們中的勇敢者又在進行著不間斷的抗爭，前仆后繼。

蘩漪是處在新舊思潮交替的“五四”運動之后，她的叛逆性格和悲劇命運又是那個時代無數(shù)叛逆女性的典型，濃縮了“五四”運動之后一些勇敢的先驅(qū)女性的形象。盡管蘩漪還不能沖破那間令人窒息的“鐵

屋子”，但她的抗爭已經(jīng)撼動了那間“鐵屋子”的根基，更重要的是她喚醒了更多熟睡的人。勇士和闖將往往是要失敗的，他們一時間還不能戰(zhàn)勝根深蒂固的傳統(tǒng)勢力，他們往往不能逃脫自身的悲劇命運，但他們卻用自身靈魂和血肉在為后人開避了一條通往自由的路。好的文學作品是對現(xiàn)實生活的藝術(shù)再現(xiàn)，優(yōu)秀的人物形象將超越時空具有永恒的藝術(shù)魅力?！独子辍分械霓冷粜蜗蟛粌H是對三十年代中國社會資產(chǎn)階級女性生活的藝術(shù)反映，而且成為了世界文學人物畫廊中的一位永恒的女性形象。蘩漪形象具有極高的美學意義和深遠的社會意義。